当前位置：文档库 › 高教版西方文论复习提纲

高教版西方文论复习提纲

西方文论史

古代文论

（古希腊文论——新古典主义文论）

第一章古希腊文论

第一节古希腊早期文艺思想

1、毕达哥拉斯“数的和谐”理论

从数量比例关系上着力探寻艺术的形式美，得出“美是和谐统一”的结论，天体是大宇宙，人是小宇宙人的内在和谐受外在和谐影响，内外相契合才能进入艺术欣赏状态。

2、赫拉克利特“对立和谐”理论

首先提出“艺术模仿自然”

3、德谟克利特模仿说

对文艺和美的对象的研究，文艺描写的对象是社会的人，是外形和内心统一的人。对作家艺术家主观条件的研究，十分注重作家、艺术家的天才、灵感、语言。对文艺作品的社会效果的研究，“快乐说’

4、苏格拉底模仿说和功用说

“艺术模仿自然”强调通过描写眼睛姿态等外在的东西，表现人物“精神方面的特质”，即描绘出人物的“心境”、“品格”和“感情”。判断美的标准就是“功用”的结论，有用即美，无用即丑

第二节柏拉图文艺对话录

1、理式论模仿说

a理式是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”b文学艺术是理式模仿的模仿，三种床，照镜子，贬低诗人和艺术家。c理式模仿说的唯心主义本质与理论价值

2、文艺的社会功用说

a理想国的建设与文学艺术b模仿的艺术的三条罪状c对审美教育的重视与政治第一的文艺标准

3、灵感说

a灵感的基本含义，神灵附体、神灵感发，热情磅礴b柏拉图对灵感的解释，灵感说的三个方面：灵感的源泉（神灵附体）、灵感的表现（狂迷）和获得灵感的过程（灵魂对真善美理式世界的回忆）c灵感说的矛盾与价值，确认灵感是文艺活动中特有的现象，看出了文艺创作与技艺制作的区别，揭示了艺术创造离不开现实美的触发，但又不停留在现实美的基础上。第三节亚里士多德的《诗学》

1、文艺本质论

a文艺是人的行动的模仿b诗比历史更富有哲学意味c文艺求其相似但比原物更美

2、悲剧理论

a悲剧的含义，悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行为的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各个部分使用；模仿方式是借人物的动作表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶b悲剧情节和人物性格，悲剧六成分：情节、性格、思想、言词、形容和歌曲，情节是悲剧的灵魂，性格占第二位。情节重于性格是由悲剧模仿的对象决定的，是由悲剧的目的决定的c悲剧的布局，情节的整一性d 悲剧冲突的本质——“过失说”，冲突是构成情节的基础，是展示人物性格的关键。e悲剧的社会作用——“卡塔西斯（katharsis陶冶）说”净化（朱光潜）or陶冶（罗念生）

第一部科学体系的文艺美学理论著作。

第二章罗马古典主义

第一节贺拉斯《诗艺》

1、古典主义原则，是指罗马的文艺要向古希腊的文艺学习，以古希腊文艺为典范的文艺主

张。

2、理性主义倾向

3、艺术创作的“合式”原则，就是要在艺术上做到协调一致，妥帖得体，恰到好处，叫人

感到合情合理，无懈可击。合式的要求：a人物性格要与年龄相符；在现古代作品中的人物，要描写人们熟知的性格特征。类型化理论b人物语言要符合人的身份和遭遇c 结构要虚实参差、毫无破绽，并要着眼于整体效果d高贵的内容和优雅的形式

4、诗的社会功用

诗既要给人以快感，又要对人有教益

第二节朗加纳斯《论崇高》

崇高是真正优秀作品必有的风格，它包括伟大、雄伟、雄浑、壮丽、庄严、高远、遒劲

1、崇高作品的特征

a崇高的语言对听众的效果不是说服，而是狂喜，一切使人惊叹的东西无往而不使仅仅讲得有理、说得悦耳的东西黯然失色b相信或不相信，惯常可以自己做主；而崇高却起着横扫千军、不可抗拒的作用；它会操纵一切读者，不论其愿从与否c如果这个作品是不同凡响，无懈可击，难以忽视，或者简直不容忽视，如果它又顽强而持久地占据我们的记忆，这是我们就可以断定，我们的确已经碰上了真正的崇高了。一般来讲，凡是大家所永远喜爱的东西，就是崇高的真正好榜样。

2、崇高的来源

a庄严伟大的思想b强烈而激动的情感c运用藻饰的技术、高雅的措辞、整个结构的堂皇卓越

3、崇高作品的创作和意象说

要创作崇高的作品，诗人首先要确立伟大的目标：a要做大自然的竞赛者，要创造出比大自然更精妙、堂皇、美丽的事物b做过去诗人和作家的竞赛者

实现伟大目标的途径是创造出崇高的意象

4、崇高、天才与社会环境

a社会政治制度b社会风气

论崇高的地位：a开拓了人们对文学艺术本质的认识，对文学艺术认识的重点由客体的特征转向主体情感b西方第一次对人的尊严的肯定和歌颂

第三节普罗提诺的艺术理论

1、神是美和艺术的来源

美的根源在彼岸世界

2、对艺术美的观照凭心灵和理性

观看是凭眼睛，而观照是凭所谓灵魂的视觉，内在的眼睛是凭分有神的美的理念的心灵

3、对模仿说的新解释

第三章中世纪基督教神学文艺思想

第一节圣·奥古斯丁的文艺观

1、上帝是美的载体

上帝是一切事物的美，一是美的，整一、相等、相似、秩序、和谐都合而为一，美的形式的原则就是寓多于一

2、文学艺术是神学信仰的敌人

罪状a亵渎神灵b宣扬七情六欲，腐蚀人的灵魂c虚假

3、形式美、虚构与语象理论

象征语言能给人带来乐趣

第二节阿伯拉对世俗文艺的肯定

1、文艺不应该做神学的奴婢

爱情和诗都是出于自然，艺术有其特有的目的，与神学的目的不同，所以世俗文艺应有其相对独立的地位，文艺不应该做神学的奴婢

2、情感是创作的动力并支配着对自然的描绘

艺术形象是对客观事物感性形态及其排列的再现，艺术的两个决定因素是：a艺术家生活、行动中的环境b艺术家的情感

西方移情说最早的说法

第三节托马斯阿奎那的经院哲学文艺观

1、模仿自然即模仿上帝的创造

艺术家与上帝的关系如同学生与老师的关系，艺术家进行创作就是对上帝的模仿，艺术家之所以模仿自然，是因为自然万物为上帝所造，只有模仿自然才能掌握上帝的技巧。美的三个要素：a是一种完整或完美，凡是不完美的东西就是丑b适当的比例或和谐c鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。

2、美与善、艺术与道德的区别

3、《圣经》的象征意义

第四章文艺复兴时期的文艺思想

第一节意大利文艺复兴时期的文艺思想

1、但丁的“四义说”和民族语言理论

“四义说”与《神曲》人本主义寓意

字面义、譬喻义、道德义、寓言义

a作品主题是写人而不是写神，创作的目的是为了人的幸福而不是为了教会的利益b作品表现的是人的“自由选择的意志”c主张文学应如实表现人因其功过（善行或恶行）而得到正义的赏罚（善报或恶报）

伟大主题包括三项：“安全、爱情和美德”，也就是“武士的英勇，爱情的热烈和意志的方向”

2、薄伽丘的诗论

a诗的虚构中隐藏着真理b诗的社会作用

3、卡斯特尔维屈罗对《诗学》的阐释与“三一律”

诗的目的，原是为了娱乐和消遣；诗的题材“是关于本来不曾发生过的事物的，但同时在愉快和真实两方面都不比历史逊色”，强调文学作品的真实性和审美性，诗的语言必须大众化。

“表演的时间和所表演的事件的时间必须严格的一致”“三一律”：

“事件中的地点必须不变”、

“事件的时间不超过十二小时”在有限的时间和地点内“完成主人公的巨大幸运转变”曲解亚里士多德

4、文学体裁、类型的古今之争

悲喜混杂剧

以及关于《疯狂的罗兰》的古今之争

意大利文艺复兴时期的文艺理论的三大贡献：a反驳了中世纪教会对世俗文学的攻击，为诗辩护b继承和发展了亚里士多德、贺拉斯等古希腊、古罗马文艺理论家的理论c根据古人和自己的文学实践经验，提出了新的理论观念。

第二节西班牙文艺复兴时期的小说戏剧思想

1、塞万提斯的小说理论

a自然是小说唯一的范本b“才情”与小说的社会功用

2、维加的戏剧理论

不必拘泥于“三一律”，戏剧创作应以情节为主，性格服从情节的需要

第三节英国文艺复兴时期的文艺思想

1、锡德尼的《为诗辩护》

2、莎士比亚论文艺创作

a艺术的目的是反映自然，反对演员表演的“过”与“不及”b艺术真实与艺术想象

第五章新古典主义

第一节法国新古典主义与布瓦诺的《诗的艺术》

1、布瓦诺和路易十四时代

2、《诗的艺术》的主要内容

a理性的原则，强调形式要符合内容的理性要求，因此也必须合乎情理，反对以辞害义，因韵伤理b自然的原则，自然是指合乎常情常理的事物，特别是指合乎常情常理的人性。c古典的原则d道德的原则，理性、真、善、美四位一体

3、艾弗蒙与布瓦诺的古今之争

第二节英国新古典主义

1、屈雷顿及其《论剧体诗》

2、蒲柏的《论批评》

3、约翰生的“类型”理论

第三节德国新古典主义

1、高特雪特与莱比锡学派

2、温克尔曼的古典艺术理论

近代文论

（启蒙主义——自然主义）

第六章启蒙主义文艺理论

第一节法国启蒙主义文论

1、伏尔泰文艺思想的二重性

a论史诗的文学发展观和文学进步主张，针对布瓦诺理性原则提出艺术是发展变化的，反对盲目的模拟古人，关于史诗的定义和特征b晚年著作中的保守倾向

2、卢梭的“回到自然”理论

a对科学技术的批判和否定b“返回自然”的口号c对个性和真情的呼唤

3、狄德罗戏剧改革理论

a关于严肃剧的理论，严肃局三个特点：主题严肃性，具有道德教化的积极作用；题材的现实性，重在反映市民尤其是新兴资产阶级的日常生活；兼有悲剧和喜剧的某些优点，既有严肃的场面又有逗笑的因素，是一种悲喜剧混合体。b艺术的自然原则和真实原则，自然原则是指艺术应严格模仿自然，关于真实性原则，他强调应在真实的模仿自然的基础上揭示事物之间的联系，达到“逼真”的程度，他还认为没有想象就没有逼真。c戏剧的情境与人物性格d论作家与批评家

第二节德国启蒙主义文论

1、莱辛的《拉奥孔》和《汉堡剧评》

a对高特雪特的古典主义理论进行批判b向“诗如画”传统观念挑战，诗与画的界限：模仿的媒介不同；模仿的对象不同；艺术作品的效果不同c为建立德国市民剧斗争

2、赫尔德的民族文学理论

a民族文学的独创性b文学与普通人民的关系，提出“诗力说”（诗人对人的心灵的影响、对想象的效果）c诗与自然、社会的关系

第三节意大利维柯的《新科学》

1、人类历史发展与文学艺术的发展

2、原始思维——想象的特征

第七章德国古典主义文艺理论

第一节康德《批判力批判》中的文艺思想

1、对文学艺术理论有重要影响的美学思想

a关于美的本质，审美有不涉利害而愉快、不涉概念而具有普遍性、无目的的合目的性和来自“共通感”的必然性，从质、量、关系、情状分析审美特征，“纯粹美”与“依存美”的区别：“纯粹美”不涉概念、利害和目的的，例如花，反之。b崇高理论，崇高与美：美的对象有确定有限的形式，崇高的对象无形式无限制；美所引起的快感是直接单纯的快感，崇高的快感则是由痛感转化来的间接的快感；美离不开客观的形体，而崇高只能在主体的心灵中找到。

2、文学艺术理论

a艺术的本质特征，艺术属于依存美，是依存美的一种。把艺术与自然、科学、手工艺做了区别。艺术活动与自然活动的区别：自然活动没有理性的意图，只是移动中自然产生的结果，而艺术活动是有意图的筑基于理性的自由创造。蜜蜂造蜂窝不能叫做艺术作品。他提出艺术像游戏。艺术分为机械艺术和审美艺术，前者是为了认识，后者是为了快感。美的艺术特点：有目的又无目的；不是自然，像似自然。b审美观念，他认为审美观念就是西想象力里的那一表象，它生出许多思想而没有任何一特定思想，即一个概念能和它相切合，因此没有言语能够企及它，把它表达出来，在叙事作品中就是典型，在抒情作品中就是意境。美的艺术需要想象力、悟力（知性、理解力）、精神（理性力）、鉴赏力，想象力最活跃。c天才：天才的独创性；典范性；天才与鉴赏力的结合。

第二节席勒《朴素的诗与感伤的诗》

1、诗的分类及其依据

朴素的诗与感伤的诗的区别：a再现事实，描绘诗人的感觉只限于模仿外在世界／描绘理想，描绘诗人对现实的主观感受和在心灵中引起的情感b对现实做冷静客观的描写，诗人并不直接站出来发表评论／描绘现实时充满主观情感，诗人经常直接站出来发表意见和表达情感c给我们的印象是愉快的、纯洁和平静的，即使题材悲惨也是如此／给我们的印象多少是严肃和紧张的，因为我们既要感受形象又要思索理性观念，并在这两者之间摇摆不定。

2、感伤的诗的类型

3、历史的分类与风格的分类

第三节歌德的艺术经验总结

1、文学创作与现实生活

a艺术家既是自然的主宰又是自然的奴隶，自然的奴隶是说艺术家的创作必须以现实生活为基础，受自然规律的限制，因此他必须领悟和驾驭客观事物的规律，自然的主宰是指艺术创作诗艺术家主观能动性的表现，是一种有目的的，合目的性的创造性活动，辩证的解决了艺术家与自然的关系。b为一般而找特殊，还是在特殊中显出一般。c歌德的文学理想：创造“显出特征的整体”。d关于风格，风格以其客观性为基础，达到主客观统一。

2、文学与时代：古典的与浪漫的

歌德认为古典的、淳朴的、现实的诗的基础是真实，而病态的、伤感的诗，往往流于矫揉造作，缺乏真实性。

3、文学的发展：民族文学与世界文学

第四节黑格尔的艺术哲学

1、艺术理想的本质特征

a理性与感性的有机统一，是艺术理想的本质特征b艺术理想是普遍与特殊，一般与个别的有机统一c矛盾冲突和悦静穆的统一

2、理想性格的主要特点

a丰富性、整体性b主导性、明确性c坚定性、决断性

3、艺术理想与艺术创造

a如何使理念显现为理想性格b立足于艺术经验的创作理论c想象、天才与灵感

4、艺术发展的三种类型

a象征性艺术b古典型艺术c浪漫型艺术

5、各门艺术的系统和诗论

诗分为三类：史诗、抒情诗、剧诗

第八章浪漫主义

第一节德国浪漫主义

1、以史勒格尔兄弟为代表的耶拿派浪漫主义

弗里德里希·史勒格尔a浪漫主义的诗无限的自由的，不受任何规律约束b“艺术乃是上帝在世间的可睹现象”，诗人对人世现实“不关心”奥古斯特·威廉·史勒格尔a美的艺术“无目的”b文艺批评是主动、自由的纯心灵的活动

2、海涅《论浪漫派》中的文艺思想

a中世纪的基督教浪漫主义已经没有继承的必要b无视德国现实而一味缅怀中世纪的耶拿派浪漫主义没有出路c在对歌德与席勒的评论中探讨德国文学的发展道路。

第二节英国浪漫主义

1、华兹华斯的《抒情歌谣集·序言》

a诗的题材应该是田园生活，诗的语言应为真挚单纯的语言b诗的目的是抒发情感，歌颂自然和人性，诗是神谕的东西c诗的想象以及想象与幻想的区别。

2、柯勒律治的浪漫主义诗学

a诗的本质“介乎某一思想和某一事物之间”，是主客观的统一b想象是浪漫主义诗创作的根本动力c诗是天才的特产

3、济慈的“消极能力”说

a诗只表现感受，不表现思想b诗人应是具有“消极能力”（是指一种没有思索、没有激情的纯然淡漠的感受能力，是诗人创作“纯美的诗”的一种特有的手段）的人，目的是创造“纯美”的诗

4、雪莱与庇卡可的对峙

a驳庇卡可对诗的否定b驳庇卡可对诗人的否定c驳庇卡可“诗不如科学有用”的论调

第三节法国浪漫主义

1、夏多勃里昂的“基督教诗意”说

a基督教“最富于诗意、最富有人性，最有利于自由、艺术和文学”b神秘才美

2、史达尔夫人对南方文学、北方文学的划分

a南北方文学的不同取决于地理气候条件形成的不同的人性b浪漫主义文学是唯一可以充实完美的文学c对布瓦诺新古典主义的批评

3、雨果的美丑对照原则

a诗发展的三个历史阶段歌谣（原始）、史诗（古代）、戏剧（近代）b基督教的产生和美丑对照原则，美丑对照的方式：角色安排的对照；人物性格内部美与丑的对照；不同情境的对照；情节的对照；外在形象与内在品质的对照c基督教的人道主义与真实d文学的自由主义原则

第九章现实主义

第一节法国现实主义

1、司汤达对现实主义精神的阐发

a文学必须反映人民的现实状况，适应时代的要求b文学要真实的再现现实，展现人的心灵世界c文学需要想象和创造理想

2、巴尔扎克论现实主义原则

a小说应当成为社会风俗的历史b现实主义真实性原则，重视细节真实，还要求写出社会现象背后的原因，以便揭示现象内在的本质真实，巴尔扎克追求的真实是细节真实与本质真实的统一c现实主义典型理论，“典型”指的是人物，在这个人物身上包括着所有那些在某种程度上跟他相似的人们最鲜明的性格特征：典型是类的样本。不仅人物有典型问题，环境也有典型问题d作家的法则，即思想上的人道主义法则，艺术上的真实性法则。

3、福楼拜对客观原则的强调

a艺术家不该在他的作品里露面b忠于现实但不摹写现实c对形式美和细节描写的刻意追求第二节俄国现实主义

1、别林斯基论艺术与现实

a艺术应创造典型，真实的反映现实b艺术应为社会利益服务c诗人用形象思维d历史的审美的批评原则

2、杜勃罗留波夫论“人民性”

a文学的人民性原则b人民性与现实主义相统一

3、列夫·托尔斯泰的《艺术论》

a艺术是传递情感的工具b评价也是的标准——感染性c未来的艺术应是全体人民的艺术

第三节英美现实主义

1、萧伯纳论戏剧

a戏剧不应依赖离奇的偶然事件，戏剧内容要现实化b戏剧应以“讨论”代替“情节”c戏剧的作用（教化和改造社会）

2、亨利·詹姆斯论小说艺术

a小说要再现人生，就要重视作家的主观经验b小说要细腻地表现人物的心理活动c小说取决于技巧

第十章实证主义和自然主义

第一节泰纳论决定文学的“三要素”

1、种族、时代、环境与文艺的关系

a种族与文艺（希腊民族性格开朗、活泼、愉快）b环境与文艺c时代与文艺

2、艺术本质论

艺术在于“表现事物的主要特征”，即“表现事物某个突出而显著的属性，某个重要观念、某种主要状态”

3、艺术理想的确立与艺术效果

第二节圣伯夫（圣佩韦）的实证主义批评

1、文学批评的重点与方法

主张用自然科学的方法，广泛收罗事实，加以阐明，作家本人的事迹尤为重要

2、文学批评的任务与目的

在于寻找和培养“古典作家”和“复苏文艺趣味”

第三节左拉的自然主义理论

1、以科学控制文学，使文学回到自然

主张用生理学、遗传学为指导去认识和反映社会生活、去描写人

2、以科学的态度记录事实

3、以科学实验的方法进行写作

现代文论

（唯美主义——结构主义）

第十一章唯美主义

第一节戈蒂叶论艺术美没有目的

1、艺术的性质：无功利

a艺术独立于道德和政治之外b有用的东西不是艺术，艺术是完全无用的c艺术有自己独特的目标，这个目标就是以上本身，与任何外在因素无关

2、艺术的目的：唯美是求

3、形式及其内涵

是人的任务就是抓住感官印象并将它的美用语言准确的、赤裸裸地再现出来，这就是形式。在他看来，形式绝不是指事物本来的面目，而是指事物在创作主体心灵中的投影，及其创作者对对这个投影的把握与感受，即创作者对事物外形主观建构和主观感受。形式的最高要求有三：准确；给难以捉摸甚至无法描写的事物赋形；赏心悦目的色彩。艺术等于美，美等于形式。

4、艺术与生命活动：艺术意味着自由、享乐、放浪

第二节王尔德论形式就是一切

1、艺术与自然不是艺术模仿自然而是自然模仿艺术

2、艺术与人生：艺术不应该模仿人生

3、艺术与时代：艺术与时代相对抗

4、艺术与道德：艺术与道德无关

5、艺术以追求形式为目的

6、艺术批评：完善的批评纯粹是主观的

第三节桑克蒂斯论艺术即形式

1、对黑格尔德国美学家的批判

2、形式至上：艺术即形式

3、艺术批评：意图与形式的矛盾

第十二章直觉主义

第一节叔本华直觉主义艺术观

1、艺术价值论：艺术是意志暂时的休歇与否定

2、艺术本质论：无利害、超功利、复制理念

艺术的本质在于理念，而理念又等于美

3、直觉（直观）：主体成为无意识的纯粹感知，对象成为意志客观化的理论

4、三种悲剧，同一本质

三种悲剧：a由于“某一剧中人异乎寻常发挥尽致的恶毒”所造成的悲剧，如《威尼斯商人》b由于“盲目的命运，也即是偶然和错误”所造成的悲剧，如《俄狄浦斯》c由于“剧中人彼此的地位和关系不同”所造成的悲剧，如哈姆雷特和勒厄尔特斯、奥菲利亚的关系。第三种悲剧最惨。

第二节尼采悲剧艺术观

1、艺术与人生：日神冲动与酒神冲动，悲剧世界观与乐观精神

2、直觉的特点：以艺术的审美态度来反理性、反道德

3、艺术的发生：艺术界和天才、灵感

4、艺术的种类：音乐和诗

第三节柏格森的生命冲动直觉艺术论

1、直觉：艺术家和艺术目的论

2、艺术特征论：独特、个别、不可重复

3、喜剧因素研究：笑与滑稽

第四节克罗齐论艺术即直觉

1、艺术本质论：艺术即直觉

针对当时企图把艺术纳入科学和道德的实证主义倾向，他提出：a艺术不是物理的事实b艺术不是实际的功利作用c艺术不是道德活动d艺术不具有概念知识的特性

2、艺术发生论：直觉与表现、形式、语言

3、艺术批评与艺术地位：再造、独立

第十三章象征主义与意象派诗论

第一节先驱爱伦坡与波特莱尔

1、爱伦·坡对“神圣美”的追求

a诗歌的目的——创造神圣美b达到神圣美的主要途径——象征c诗歌发展最广阔的领域——诗与音乐的结合

2、波特莱尔的感应系统理论

a大自然是座象征的森林b发掘恶中之美

第二节象征主义运动的领袖马拉美

1、用魔法揭示客观事物的纯粹本质

2、诗歌高尚的帮助了语言

3、两种象征交织在一起——音乐和韵文结合为诗、

4、诗人是孤独者，文学创作完全是个人的

第三节瓦莱里的诗论

1、纯诗论

文学作品的价值是由诗意决定的

2、诗的语言无实用目的

3、任何真正的诗人都善于正确的逻辑推理和抽象思维

4、作者、作品和读者各自独立

第四节叶芝的诗论

1、诗歌之所以感动我们是因其象征主义

两种象征：a感情的象征b理智的象征

2、统辖的意象

第五节庞德的意象派诗论

1、意象派诗歌的创作原则

意象派诗歌的三原则：a对于所写之物，不论是主观的还是客观的，要用直接处理的方法b 绝不使用任何对表达没有用的文字c关于韵律：按富有音乐性的先后关联，而不是按一架节拍器的节拍来写诗。

2、意象——庞德诗论的核心范畴

第十四章现代心理学文艺理论

第一节弗洛伊德精神分析学文艺理论

1、精神分析学理论概要

a潜意识与心理结构学说b泛性欲说c梦的学说

2、弗洛伊德的文艺观

a文学是性欲的升华b俄狄浦斯情节与创作动力c创作与白日梦d作品是“经过改装的梦”第二节神话原型批评

1、弗雷泽的《金枝》与剑桥学派：早期神话原型批评

2、荣格的集体无意识理论及其学派：发展阶段的神话原型批评

a艺术与集体无意识b艺术家是集体人c“心理的”与“幻觉的”两种文学模式d艺术的魅力与功能

3、弗莱及其《批评的剖析》：神话原型批评的集大成者

a文学是“移位的神话”b原型意象与作品的基本类型c神话原：神话的叙述模式d“向后站”的批评

第十五章俄国形式主义

第一节雅各布森的诗学理论

1、科学化的努力

文学是一门独立的科学，它研究的不是文学（literature）而是文学性（literariness），即文学之所以为文学的区别性特征

2、诗的“系统功能”

3、隐喻与转喻

第二节什克诺夫斯基的文艺理论

1、艺术是独立存在的世界

2、独特的艺术形式观

“材料”与“形式”代替“内容”与“形式”

3、文学性与陌生化

只有“陌生化”的语言才能产生文学性

4、文学与作家

第三节坦尼亚诺夫与艾亨鲍姆的文学理论

1、坦尼亚诺夫的文学理论

2、艾亨鲍姆的文学理论

第十六章现象学与存在主义文艺理论

第一节茵加登及杜夫海纳的现象学文艺理论

1、文学本体论

2、文学认识论

3、文学作品价值论

第二节海德格尔的文艺思想

1、海德格尔的哲学主题及其对艺术作用的认识

2、艺术是真理在作品中的自行植入

3、艺术与世界和大地

4、语言、思与诗

第三节萨特的存在主义文艺学

1、人为什么要创作文学

2、阅读是引导下的创作

3、艺术是对自由的召唤

4、每本书都是对存有总汇的一种挽回

5、文学意味着介入

第十七章英美“新批评”

第一节新批评的先驱

1、瑞查兹的语义分析学

2、艾略特的非个人化理论

第二节形成期的新批评理论

1、燕卜逊的含混理论

2、泰特论诗歌中的张力

3、兰色姆的本体批评理论

第三节极盛期的新批评理论

1、维姆萨特与比尔利兹的“意图谬见”和“感知谬见”理论

2、布鲁克斯的“反讽”理论和“细读法”

3、韦勒克、沃伦的内部研究和层次分析理论

第十八章结构主义

第一节索绪尔语言学和捷克结构主义

1、索绪尔结构语言学思想

a关于建立共时语言学的思想b语言符号能指与所指的划分c语言的横组合关系和纵聚合关系

2、布拉格学派的语言、文学结构理论

a雅各布森对语言“诗性功能”的研究b穆卡诺夫斯基文学语言表现功能研究c布拉格学派对“结构”的认识

第二节结构主义文学理论

1、列维斯特劳斯的神话模式研究

2、结构主义叙事学

a普罗普的民间故事叙事结构功能研究，民间故事的四个共同原则：人物功能是故事的基本成分，无论这些功能是由谁或以何种方式完成，它本身是恒常不变的稳定要素；民间故事所使用的功能的数量是悠有限的；功能的排列顺序完全一样；究其结构而言，所有民间故事都属于同一类型。b格雷马斯的结构语义学c茨维坦·托多诺夫的“叙事语法”研究

后现代文论

（从结构主义到解构主义——文化研究批评）

第十九章从结构主义到解构主义

第一节罗兰·巴尔特的文学代码研究

1、结构主义符号学文论

a文学自身的符号性与中性写作b文学自身符号系统的层次性c“可读的”作品与“可写的”作品

2、叙事结构分析

3、文本理论和阅读理论

a巴尔特对作者权威的否定b巴尔特的阅读理论c

第二节拉康的结构主义精神分析学

1、无意识与语言

2、主体、镜像和三角结构

3、对《被窃取的信》的文本分析

第三节福柯的权利话语理论

1、癫疯与文学艺术

2、话语与作者

3、权利与知识

第四节巴赫金的复调小说与狂欢化诗学

1、巴赫金的思维方式和研究方法

2、复调小说理论

3、狂欢化诗歌

第二十章解构主义

第一节德里达对结构主义的批判

1、对逻各斯中心主义的批判

2、对于文本中心的质疑及对传统哲学文学二元对立的解构

第二节耶鲁学派的解构批评

1、保罗德曼的解构修辞学理论

2、杰弗里·哈特曼的解构主义批评理论

3、希利斯·米勒对解构方法的研究

第二十一章西方马克思文艺理论

第一节法兰克福学派文艺理论

1、本杰明的艺术思想

a现代艺术生产力：现代艺术世俗化的革命力量b现代艺术：现代人的神话或反讽的乌托邦2、阿多尔诺的艺术理论

a艺术已进入它的没落时代：对“文化工业”的批判b否定的艺术与艺术的否定：为现代主义艺术辩护

3、马尔库塞的艺术理论

a论艺术的特质b论艺术的职能

4、哈贝马斯的“交往合理化”文化美学思想

a对西方“现代性”发展轨迹的历史追寻b公众舆论结构的转型与生活世界的殖民化c论现代性乃是一项未竟的文化工程——对后现代主义的反驳

第二节结构主义的马克思主义文艺理论

1、阿尔都塞的艺术与意识形态理论

a意识形态生产出艺术b“症候式”阅读的阅读理论

2、马契雷的文学生产理论

a文学创作是一种生产性劳动b文学作品的结构是一种“离心”的形式c文学作品的职能是使作品中的沉默之处“说话”

3、哥德曼的发生学结构主义文艺理论

a作品的内在结构与社会集团的精神结构有一种一体同形关系b小说的结构变化与资本主义社会的结构变化同构对应

第三节英美新马克思主义文艺理论

1、伊格尔顿的审美意识形态生产理论

a文学是审美意识形态的生产b文学批评的价值判断属性

2、詹姆逊的文化政治诗学与后现代理论

a文学政治诗学理论b后现代理论，后现代的文化特征：深度模式的削平；历史意识的消失；主体的零散化；距离感的消失

第二十二章阐释—接受理论、读者反应批评

第一节现代阐释学理论

1、现代阐释学的兴起及其哲学背景

a狄尔泰：阐释的循环b赫斯：解释的有效性

2、伽达默尔：阐释——现在与过去的对话

第二节文学接受理论

1、伊塞尔的文本接受理论

2、尧斯的文学史理论

第三节费西等人的读者反应批评

1、“意义即事件”：读者反应批评对文本意义的认识

2、读者反应的描述和分析：读者反应批评的目的与方法

3、语言的规则系统和“有知识的读者”：读者反应批评的限制因素

第二十三章女权主义批评及性别批评理论

第一节美国女权主义文学批评

1、凯特·米利特的《性的政治》

a“性的政治”理论的提出b性别斗争的历史背景c“性的政治”在文学中的运用

2、肖瓦尔特的“妇女批评学”

a对文学史的研究b“妇女批评学”理论的构建

第二节法国女权主义文学批评

1、伊利格瑞的哲学批评

a对精神分析学的批判b语言学方面的探索

2、西苏的“女性写作”理论

a写作是女性用身体来突围b“双性写作”理论

第三节性别研究及同性恋批判理论

1、同性恋研究产生的背景

2、朱迪斯·巴特勒的同性恋研究与“怪异论”

3、同性恋文学创作与批评

第二十四章新历史主义批评

第一节格林布拉特的文化诗学理论及批评实践

1、格林布拉特的“文化诗学”

a文学、文化与历史的互动观b文学文本与非文学文本的共鸣c含纳（contain）理论或“陷入圈套模式”

2、“文化诗学”的批评策略

第二节海登·怀特论作为文学构造的历史文本

1、作为文学构造的历史文本

2、历史与修正想象

第二十五章后殖民主义批评

第一节萨义德的东方学和后殖民主义批评

1、作为话语的东方学

2、东方学话语文本批评

第二节斯皮瓦克的后殖民主义批评

1、从女性主义到后殖民主义

2、后殖民主义女性文本批判

第二十六章文化研究批评理论

第一节“文化研究”的由来与发展

第二节“文化研究”的主要题域与研究方法

1、霍尔等人的文化与表征研究

2、威利斯等人的亚文化研究

3、菲斯克等人的大众文化研究

自考西方文论选读试题及答案解析与评分标准

高等教育自学考试福建省统一命题考试西方文论选读试卷本试卷满分100分，考试时间l50分钟。考生答题注意事项： 1．本卷所有试题必须在答题卡上作答。答在试卷上无效，试卷空白处和背面均可作草稿纸。 2．第一部分为选择题。必须对应试卷上的题号使用2B铅笔将“答题卡”的相应代码涂黑。 3．第二部分为非选择题。必须注明大、小题号，使用0．5毫米黑色字迹签字笔作答。4．合理安排答题空间，超出答题区域无效。第一部分选择题一、判断选择题 (本大题共l0小题，每小题l分，共10分) 判断下列每小题的正误，正确的将答题卡上该小题的“[A]”涂黑，错误的将“[B]”涂黑。 1．生产力的发展变化必然引起生产关系的

发展变化。 2．恩格斯曾说“古代人的性格描绘在今天是不再够用了”，这是对巴尔扎克的批评。3．长篇小说《堂·吉诃德》是英国著名作家塞万提斯的作品。 4．《阴谋与爱情》被恩格斯称为是“德国第～部有政治倾向的戏剧”。 5．恩格斯虽然反对“倾向文学”，但不反对文学倾向。 6. 英国的“救世军”是农民阶级的宗教慈善团体。 7．《城市姑娘》是哈克奈斯用现实主义创作方法创作的带有资本主义倾向的作品。8．恩格斯曾指出“浪漫主义的最伟大胜利”是巴尔扎克的最重大的特点之一。9．科学社会主义即马克思主义的社会主义。10．聂赫留朵夫是托尔斯泰著名长篇小说《战争与和平》的男主人公。第二部分非选择题二、填空题(本大题共l0小题，每小题l分，共10分) 请在答题卡上作答。

11．《(政治经济学批判)导言》写成于 ________年9月。 12．莎士比亚的四大悲剧代表作有《哈姆雷特》、《麦克佩斯》、《李耳王》、《________》。13．1838年，英国掀起了向国会请愿的运动，史称________运动。 14．被恩格斯称为“革命的平民”的是l6世纪德国农民战争领袖________。 15．《神曲》的作者是________。 16．被恩格斯称为“悲剧之父”的是古希腊悲剧作家________。 17．《人间喜剧》分为三大部分：分别是 ________、哲学研究和分析研究。 18．沙皇的“沙”字，是由拉丁文——转化而来的。 19．“一切左拉”指________主义文学流派。 20．19世纪初叶，以欧文等人为代表的空想社会主义在欧洲流行，他们的理论脱离工人运动，是建立在________主义基础上的。三、名词解释题(本大题共2小题，每小题l0分，共20分) 4

《教育学》大学期末考试复习资料(完整版)

《教育学》期末复习提纲一、选择题 1.教育学的产生与发展（代表人物、主要观点）（一）教育学的萌芽 1、中国萌芽阶段的教育思想：孔子（“不愤不启、不悱不发”的启发教学；“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合； “学而时习之”的学习结合；“君子耻其言而过其行”的学行结合；“其身正不令而行，其身不正虽令不从”的以身作则；因材施教）道家老子主张回归自然，一切任其自然就是最好的教育。 2、西方萌芽阶段的教育思想：苏格拉底：以其雄辩和与青年智者的问答而著名（产婆术）。明确提出“美德是否可教”的问题。柏拉图：《理想国》，教育的目的是培养统治者。亚里士多德：古希腊百科全书式的哲学家。最早提出教育要适应儿童的年龄阶段，提出和谐发展教育。古罗马昆体良：西方第一部教育著作是的《论演说家的教育》（又称《雄辩术原理》）。比较系统论述了有关儿童教育的问题，被称为第一本研究教学法的书。（二）独立形态教育学的阶段 1.英国哲学家培根：近代实验科学的鼻祖，首次把教育学作为一门独立的学科提了出来。 2.捷克著名教育家夸美纽斯：提出“泛智教育”思想，探讨“把一切事物教给一切人类的全部艺术”。全面系统论述了班级授课制。首先提出让一切男女儿童都受教育的普及教育思想，按照年龄分期确定了学校教育制度和教育内容。 3、英国教育家洛克的《教育漫话》，提出著名“白板说”。 4、法国教育家卢梭提出近代教育论述中最完备的关于教育年龄阶段的划分。 5、德国哲学家康德明确主张进行“教育实验。 6、德国教育家赫尔巴特：旧三中心 7、瑞士教育家裴斯泰洛奇《林哈德与葛笃德》书中提出教育目的是全面和谐发展人的一切天赋力量和能力。明确提出“使人类教育心理学化”的口号。 8、美国教育家杜威的《民主主义与教育》提出教育即生长，教育即生活，教育即经验的改造。提出“做中学”的思想，构成了实用主义教育思想的完整体系。（新三中心）现代教育派的代表。（三）马克思主义教育学的建立 2.教育家及代表作：克鲁普斯卡娅《国民教育与民主主义》被认为是用马克思主义观点写成的第一本教育著作。加里宁《论共产主义教育》“教师是人类灵魂的工程师”。凯洛夫的《教育学》。杨贤江的《新教育大纲》（我国第一部马克思主义教育学著作）（四）教育学发展中逐渐形成的理论派别（见教材） 1、实验教育学：其代表人物是德国的梅伊曼和拉伊，代表著作主要有梅伊曼的《实验教育学纲要》及拉伊的《实验教育学》。 2、文化教育学：代表人物有狄尔泰、斯普朗格、利特等人，代表著作有狄尔泰的《关于普遍妥当的教育学的可能》、斯普朗格的《教育与文化》、利特的《职业陶冶与一般陶冶》等。 3、实用主义教育学：以美国的杜威为代表，代表著作有《民主主义与教育》。（五）当代教育学理论的新发展 1.赞可夫出版的《教学与发展》一书，提出发展性教学理论的五条教学原则。 2.美教育家布鲁纳的《教学过程》，提出了结构课程理论和发现法。 3.德瓦·根舍因创立了范例教学理论。 4.瑞士皮亚杰的《教育科学与儿童心理学》，论述了智力发展的阶段，认为教学的主要目的是发展学生的智力。 5、法国包罗·朗格朗：终身教育理论 2. 教育的起源与发展（教育起源说，各历史阶段的代表人物和主要观点）

论高等教育改革的措施及方案

论高等教育改革的措施及发展趋势面对21世纪中国全面建设小康社会的需要，如何实现高等教育持续健康协调发展，中国还面对着许多新情况和新问题。对此，主要可以从以下两个方面进行分析与探讨。一、2003—2007年教育振兴行动计划确定了高等教育新的政策措施 2004年3月，国务院正式批转了教育部《2003— 2007年教育振兴行动计划》，其中有关高等教育的政策部分，确定了加强高水平大学和重点学科建设、促进高等学校质量提升和教学改革、深化教育投入制度改革等措施，全面地体现了这期间高等教育的发展思路和改革方向，比较突出地反映在四个方面：一是进一步调整、优化办学和布局结构，促进高等教育持续健康协调发展。一方面，要在以往5年规模快速增长的基础上，把握好发展节奏，促进普通高等教育、成人高等教育、教育培训、现代远程教育、自学考试等各类高等教育持续协调发展，普通高等教育应该进入一个增幅适当放缓的阶段。2010年，大陆各类高等教育在学人数预计达到 2500万人以上，其中在学研究生 180万人左右，高等教育毛人学率超过23％。另一方面，要努力实现规模、质量、结构、效益的相互协调。特别是要推动各类高校合理分工定位，形成各具特色的人才培养、科技贡献和社会服务方式；要根据经济社会发展的需要以及人力资源市场的供求状况，调整学科专业结构和办学模式，优化高校布局结构，缩小区域间发展水平差距。二是通过体制创新，为创建世界一流大学和一批国际知名的高水平研究型大学奠定坚实基础。要结合国家创新体系建设，继续实施"985工程”和"211工程”，重点建设一批科技创新平台和哲学社会科学创新基地，集中力量优先建设一批高等学校和重点学科，使其教育质量和科学研究及开发水平迈向国际前沿，成为立足国内培养高层次人才、解决经济建设和社会发展问题的重要基地。启动大学科技创新工程，提高高校的原始性创新能力和解决关系国民经济、社会发展和国家安全的重大科技问题的能力。加快高校科技成果向现实生产力转化。实施高校哲学社会科学繁荣计划，组织对经济社会发展中的重大理论和实践课题的研究。三是全面提升高等教育人才培养质量，推进教育信息化建设。包括以下具体做法：建设1500门精品课程，建设一批国家级示范教学基地和基础课程教学示范中心，并通过互联网促进资源共享；进一步调整学科专业结构，规范专业设置管理；推进双语教学和聘请国外优秀专业课教师；大力发展以就业为导问的鬲等职业教育，等等。继续提高高校教师整体水平，鼓励教授上台讲授基础课，开展国家级教学名师奖评选表彰活动，继续设立青年学术带头人专项奖励资金。进一步完善特聘教授岗位制度，面向世界范围遴选拔尖人才，鼓励开展原始创新研究和承担国家重大科研项目，争取在若干年内吸引、造就一批具有国际领先水平的优秀学术带头人。四是深化各项改革，大力推进体制和机制创新。主要包括：深化各项管理体制改革，逐步建立和完善现代大学制度；深化高等教育经费投入体制改革，建立腹有诗书气自华

(完整word版)2013年10月本科自考《西方文论选读》试题

全国高等教育自学考试2013年10月《西方文论选读》试题一、单项选择题（每小题1分，10个小题，共10分） 1、《伊安》是哪位文论家的作品（ D ） A、亚里士多德 B、贺拉斯 C、王尔德 D、柏拉图 2、认为诗高于其他学术，是学术之父的是哪一位文论家（D ） A、海涅 B、雪莱 C、华兹华斯 D、锡德尼 3、巴尔扎克是（C ） A、英国人 B、法国人 C、德国人 D、美国人 4、诗歌的“他者”理论是（ A ） A、象征主义范畴 B、形式主义范畴 C、新批评范畴 D、存在主义文论范畴 5、马尔库塞是（ C ） A、批判现实主义文论家 B、存在主义文论家 C、法兰克福学派代表人物 D、自然主义文论家 6、接受美学的代表是（A ） A、尧斯 B、伽达默尔 C、利奥塔 D、瑞恰兹 7、“通感”是（ C ） A、人与人的感情沟通 B、人有共同的感情 C、五官感觉的转换通融 D、对什么都有感觉 8、扬画抑诗的是（ B ） A、莱辛 B、达·芬奇 C、马拉美 D、英伽登 9、提出“寓教于乐”主张的是（ C ）

A、阿多尔诺 B、本雅明 C、贺拉斯 D、席勒 10、艺术家既是自然的奴隶，又在自然的主宰，这是谁提出来的 (D) A、雪莱 B、巴尔扎克 C、海涅 D、歌德二、多项选择题（每小题1分，10个小题，共10分） 11、弗莱《批评的剖析》谈到了（A B C ） A、历史批评 B、伦理批评 C、原型批评 D、技巧批评 E、社会批评 12、哪些内容是布瓦洛对新古典主义理论原则和理想的概括（修辞批判） A、崇尚理性 B、摹仿自然 C、皈依古典 D、三一律 E、荒诞 13、弗莱总结出哪几种文学的叙述和神话的原型（ A B C D ） A、与春天对应的喜剧叙述程式 B、与夏天对应的传奇叙述程式 C、与秋天对应的非剧叙述程式 D、与冬天对应的反讽叙述程式 14、利奥特理论的实质在于（ A B C D E ） A、解构中心 B、容忍多元 C、反叛现代理性与既有的文化束缚 D、反对用统一的整体性来规范世界 E、反对用固定不变的逻辑与规则来说明世界 15、费什的读者反应理论批评有哪些内容（ C D E ） A、本质还原 B、作家已死 C、意义即事件 D、解释团体 E、反对理论 16、费莱《批评的剖析》谈到了（ABC ）

自考资料《西方文论》模拟试题

自考资料《西方文论》模拟试题一、单项选择题 1、创立文艺理论独立体系的是（A） A、亚里斯多德 B、柏拉图 C、苏格拉底 D、席勒 2、属于狄德罗著作的是( D ) A、《诗艺》 B、《诗学》 C、《悲剧的诞生》 D、《绘画论》 3、华滋华斯呼呈诗人采用语言( C ) A、贵族 B、书面 C、日常 D、古典 4、布瓦洛( C )人物理论为后来的典型化人物理论作了有力的铺垫 A、个性化 B、独特化 C、类型化 D、共性化 5、莱辛认为诗歌运用的( B ) 符号 A、自然 B、人为 C、天然 D、抽象 6、在柏拉图看来，创作的动力是（D ） A、理性 B、想象 C、幻想 D、灵感 7、提出“意图廖见说”的是（B ） A、俄国形式主义 B、英美新批评 C、语义学 D、精神分析学派 8、亚里士多德认为，悲剧主角应( A ) A、由顺境转入逆境单 B、由有逆境转达入顺境地 C、处于顺境 D、处于逆境 9、歌德认为，艺术的真正生命在于对( A )的掌握和描述。 A、个别 B、一般 C、共性 D、集体 10、俄国形式主义的纲领性文件是(D) A、《词语的复活》 B、《散文理论》 C、《一八四七年俄国文学一瞥》 D、《作为手法的艺术》 11、席勒认为，人对纯朴自然的兴趣是有( C ) 条件的。 A、主观 B、客观 C、主客 D、先天 12、在狄德罗那里，严肃戏剧采取的是( C ) 题材。 A、农民生活 B、宫廷生活 C、市民生活 D、下层生活 13克罗齐主张，直觉就是(B) A、再现 B、表现 C、确认 D、判断 14、布瓦洛的理性原则要求(A) A、形式服从内容 B、内容服从形式 C、形式等于内容 D、内容等于形式 15、尼采认为要重振悲剧艺，就要复活( D )精神。 A、理性 B、感性 C、日神 D、酒神 16、海德格尔指出，诗以(D )确立存在。 A、形象 B、意象 C、意境 D、语词 17日神精神与酒神精神是尼采在( A )中提出的 A、《悲剧的诞生》 B、《权力意志》 C、《人性的、太人性的》 D、《查拉图斯特拉如斯说》 18、柏拉图主张文艺模仿的对象是（C ） A、自然现象 B、人的精神生活 C、感觉世界 D、数的和谐

高等教育学复习提纲.doc

高等教育学复习提纲第一章高等教育的本质 1、高等教育学：研究高等教育现象及问题，揭示高等教育规律的科学。 2、高等教育:是在完全的中等教育基础上进行的专业教育，是培养各类高级专门人才的社会活动。 3.高等教育与政治的关系：①政治决定了高等教育的领导权②政治决定了受高等教育的权利③政治制约着高等教育的方针、目的 4、制的改革决定了高等教育体制的改革③经济发展水平决定着高等教育发展的速度和规模④经济结构的变化制约着高等教育的结构 5.教育与政治关系的一个核心问题是民主问题 6.高等教育的社会功能是：培养人才、发展科学、服务社会 7.在高等学校中，居中心地位的是培养人才第二章高等教育的目的 K教育方针的基本构成：①教育发展的指导思想②教育的培养目标③实施的途径 2、教育目的定义：是指把受教育者培养成为一定社会所需要的人的基本要求, 它规定了所要培养的人的基本规格和质量要求。 3、高等教育目的的作用：具有导向作用、调控作用、评价作用和激励作用 4、制定培养目标应处理的几个关系（简答） ①德与才得关系②身与心的关系③业务素质与文化素质的关系 5、简述马克思关于人的全面发展学说马克思关于人的全面学说及我国全面发展的教育理论要点有： ①人的全面发展与人的片面发展相对而言 ②人向什么方向发展，怎样发展，发展到什么程度取决于社会条件 ③从历史发展的进程来看，人的发展受到社会分工的制约 ④现代大工业化生产的高度发展必将对人类提出全面发展的要求，并提供全面

发展的可能性

⑤马克思预言，人类的全面发展将在共产主义社会得以实现 ⑥教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的唯一方法 6、全面发展教育的组成部分：德育、智育、体育、劳动和劳动技能的教育。 (1)德育：即培养人的道德教育，是向学生传授一定的社会思想准则、行为规范，并使其养成相应的思想品德的教育活动，是思想教育。政治教育、道德教育.法制教育、心理健康教育等方面的总称。 (2)智育：向大学生传授系统的科学知识和技能，培养和发展学生的智力才能的教育活动。 (3)体育：指向学生传授身体运动及其保健知识，增强他们的体质，发展他们的身体素质和运动能力的教育。第三章高等教育的几个理论问题 1、高等教育四个理论的相应对应点：1、社会本位与个人本位的问题，将围绕四个方面的问题展开讨论：一是社会本位与个人本位的问题，二是通才教育与专才教育的问题，这一问题反映了高等教育活动中的两种教育观；三是英才教育与大众教育的问题，这一问题体现了高等教育的两个发展模式；四是平等与效率的问题，这一问题体现了高等教育政策的两种价值取向。 2、通才教育：是一种通识教育，其目的是为了培养具有高尚情操，有高深学问, 有高级思维，能自我激励，自我发展的人才。 3.为什么说通才教育和专才教育相结合是我国现阶段高等教育的选择? (IX当代科学技术加速发展和学科交叉整合的趋势，要求大学在人才培养上, 必须走通才教育和专才教育的相结合的道路。 (2)、人的和谐发展与完整人格形成需要通才教育与专才教育的高度结合。 (3)、通才教育与专才教育的结合是现有国情的选择。 4、我国高等教育政策取向效率优先兼顾公平。 5、学位是评价个人学术水平的一种尺度，也是衡量一个国家学术水平高低的一种标准。第四章：高等学校的教师和学生 1、高等学校教师的特点:

高等教育新论复习提纲

高等教育新论复习提纲第一章高等教育历史与理论（一）高等教育的概念演变了解高深学问教育、中世纪大学、第三级教育的概念内涵，掌握不同时期高等教育的基本特点。高深学问教育：在古代埃及、印度、中国和希腊等国家，很早出现并逐渐形成各自的文化经典，即当时的高深学问，如印度《吠陀经》、中国《四书》《五经》，希腊的“七艺”等，并纷纷建立了各式学校，作为传播和探究这些高深学问的专门机构。这些专门机构建成后逐渐成为高深学问的学术中心，促进高深学问的传播和研究，因此，古代高等教育表现为一种高深学问的教育。特点： 1、形式上，古代高等教育机构是各国的高等学术中心，或设于宫廷，或附在神庙，或存在私学，主要表现为个别大师的聚徒讲学，进行高深学问的学习； 2、从目的或内容上看，古代高等教育主要培养官吏和神学人士。东方古代高等教育以人文教育和伦理教育为主，辅以少量的自然科学教育；西方的古代高等教育则以人文、自然和雄辩教育为主，辅以伦理教育； 3、从对象上说，高等教育是极少数特权阶层的教育，接收教育是一种特权和身份的象征； 4、管理上，东方的高等教育为政府和寺庙控制，只有在社会混乱时期，私学才兴盛，在西方，高等教育表现为私学为主。中世纪大学：12-13世纪，中世纪大学产生。其主要课程内容是七艺（文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐），文艺复兴后增加了人文主义课程。特点： 1、形式上，只有大学才是名副其实的高等教育，大学具备传统的欧洲中世纪大学形态的某种特征，高等教育便是大学教育，大学独占高等教育的领域； 2、从目的与内容看，高等教育是人类文明精华得以保存、绵延和发扬的场地，致力于高深学术之研究，创造新知识，培养新经济人才，高等教育的学术性

西方文论复习资料

西方文论复习资料古希腊的文艺理论古希腊早期的文艺思想毕达哥拉斯“数的和谐”理论约公元前580~前500，西方最早的哲学家之一。基本哲学观点：宇宙万物的本原是“数”。文艺思想：运用自然科学观点研究艺术美学，把事物的一种属性“数”作为艺术原则，从数量比例上探寻艺术的形式美，认为“美是和谐统一”。例证：音乐具有高低音；大小两个宇宙赫拉克利特“对立和谐”理论公元前530~前470，西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。基本着观点：宇宙自然有地、水、风、火四大元素组成，宇宙万物的本源是“火”。文艺思想：艺术摹仿自然；美是和谐统一的，这种“和谐统一”是“互相排斥的东西的结合”。例证：绘画在画面上混合着黑、白、红、黄的颜色，“从而造成与原物相似的形象”。德谟克利特摹仿说公元前460~前370，西方古代著名的哲学家，古代原子论的创立者，西方第一个从研究自然过渡到研究社会从而探寻美和艺术的本质的艺术家。基本哲学观点：宇宙万物由不可分割的原子构成。文艺思想：艺术是对于自然的摹仿，不只摹仿人的身体，而且摹仿人的才智、行为和心灵；认为文艺的创作“不能不竟研究而得”，又认为诗人是靠灵感和天才来写作；追求和创造美“是一种神圣心灵的标志”；“大的快乐来自对美的作品的瞻仰”，这是文艺审美作用理论的萌芽。例证：“从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会

了歌唱”。苏格拉底摹仿说与功用说公元前469~前399，西方著名的唯心主义哲学家。哲学中心思想：神学目的论。文艺思想：“艺术摹仿自然”的内涵变化：不是摹仿人物的外形，而是强调描绘人物“精神方面的特质”，即描绘人物的心境、神色和感情，从社会角度观察研究文艺；提出如何创造“美的形象”的问题：判断美的标准是“功用”，有用即美，无用即丑；美具有相对性；一个事物的善恶美丑不在于事物本身固有的性质，而在于它和人的关系即是否符合人的功利的目的。柏拉图的文艺对话录。理式论摹仿说公元前427~前347。哲学思想：“理式”（Idea）论是他哲学体系的基石。它不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种

【高等教育学】--复习资料--鄙见

高等教育新论学习提纲第一章高等教育历史与理论（一）高等教育的概念演变了解高深学问教育、中世纪大学、第三级教育的概念内涵，掌握不同时期高等教育的基本特点。高深学问教育：各国文化经典，高深学问专门机构：个别大师的聚徒讲学、培养官僚、特权阶级的教育、政府和寺庙控制；中世纪大学：七艺（文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐）；大学独占，人类文明传播场所、少数精英、自治学术自由第三级教育：中学、成人教育、大学等，更加包容；大学、专业院校、技术学院等、实际社会需求、人人都可接收教育；（二）高等学校的职能演变了解高等学校培养人才、发展科学和直接为社会服务三项职能形成的标志性事件：培养人才：中世纪大学、18世纪（意大利萨莱诺大学、波隆纳大学、巴黎大学、牛津、剑桥）发展科学：1809年、德国柏林大学，讲座制、研究所取代学院制直接为社会服务：美国、1862、《莫雷尔法案》，1904范海斯，威斯康星大学（来自星星的你）正确认识高校职能的价值，科学处理各项高校职能之间的矛盾和冲突。高校职能：培养人才、发展科学、直接为社会服务（三）高等学校的人才培养目标培养目标的概念：高校----对受教育者提出的----特定规格标准

正确认识不同类型高校培养的人才类型及其特点： 1、个人本位论VS社会本位论（要辩证统一） 2、专才教育VS通才教育（要并存互补） 3、学术型人才VS职业型人才（无孰优孰劣之分、类型不同而已） 4、大众化高等教育的多元培养目标深入理解国家建设应用型本科高校的意义，能正确分析地方普通本科高校应用型转变的主要任务。应用型本科高校：以应用型为办学定位，包括本科第二批、本科第三批录取院校。主要任务：（可从：生源---政府---学校--实训硬件--课程--老师，进行分析） 1、家长学生方面：改变学生家长的传统观念，应用型的也不错喔； 2、政府方面（钱）：增加钱的投入、建设实践教学的设备等； 3、实训硬件方面：校外实习(实训)基地的建设； 4、课程设计方面：争取最大限度强化实践教学的课时比重、课程结构； 5、授课老师方面：引进企业高技术人才咯；第二章大学精神与理念（一）什么是大学精神文化了解大学精神文化、大学理念、校园文化的基本内涵，正确分析大学精神与大学理念、大学校训的区别与联系。大学精神文化：大学精神、理念、校训、校分、学风、教风、管理作风（实践层面）大学理念：大学精神文化的主要体现，历史范畴，大学人对大学的认识及办学主张；

高等教育新论读书报告

《高等教育新论》读书报告本月我阅读了《高等教育新论—多科学的研究》一书，本书共有九章，前八章主要阐明了八个观点，即历史的观点、政治的观点、经济的观点、组织的观点、社会学的地位观点、文化的观点、科学的观点、以政策为中心的观点。这八章分别有八个不同的作者，他们通过自身学科领域的透镜观察高等教育，从而说明国家高等教育系统。每位作者突出各自学科领域中在广义的研究方法和观点方面的长处，进而以较大篇幅说明已经掌握的材料。因而，第一章至第八章主要不是理论的系统阐述，或者是方法论的运用，也不是文献的评述。除了这主要的八章以外，本书在导言和结论这两章也提出了基本观点。各门社会科学及其主要的专业所展开的广泛的观点为我们提供了了解每一种观点的优点以及缺点，从而做到利用其优点发展一系列的研究方法，意识到缺点，避免每种观点在某种程度上的缺乏辨别力和说服力。教育家们可以将这些观点融会贯通，利用不同的观点解决不同的问题，进行不同的争论，从而更好地分析处理教育问题。历史的观点就是要提供种种比较，用以理解现在，用过去大学的概念来阐明今天大学的概念，用早先几个世纪大学的衰弱和复兴帮助我们了解今天大学的衰弱和明天大学复兴的可能性。本章作者哈罗德伯金对高等教育的发展提出了有四个重要阶段的总的看法。用政治的观点分析高等教育，作者把微观政治和宏观政治区别开来，“微观政治主要指大学内部的政治，往上逐渐变为整个高等教育系统的内部统

治；而宏观政治则主要指国家级得政治，往下逐渐变为国家官员与大学和学院之间的关系。”他指出高等教育系统是“一个强烈政治性的综合体。”在阐述经济观点这一章中，作者简单介绍了人力资本理论的兴衰，重点介绍了高等教育经费制度，最后提出了经费、政策和变革。“高等教育的组织观点是从内部对高等教育系统进行分析的观点。它促使研究者研究学者们实际做些什么。”这一章主要讲跨国比较，即怎样在院校内部和院校之间划分工作，怎样产生和维系各种信念，权利怎样分配。社会学对高等教育的最大作用不是对高等院校进行类别说明，而是对高等院校的变革方式进行探讨。本章主要内容是介绍“高等教育本身作为一个分层的高等院校系统，如何正式或非正式的按照各种各样的地位、名望、财富、权利以及影响进行分等。”文化的观点是最新的观点，本章主要阐明了文化的概念，文化系统的原始分类以及学术文化的相关知识，说明了不同领域中各自的知识群与学术文化有关系。科学研究与高等教育的结合有诸多问题，从科学的观点看待高等教育，就是为研究高等教育和研究科学的人提供了一座桥梁，从而使前者能够更好地领会各学科的主要作用和后者也能认真体验高等教育在支持和发展科学方面的主要作用。第八章是政策的观点对高等教育的影响，作者发现了其中的特征进而说明20世纪60年代和70年代欧洲国家进行的几次重大改革成功或失败的原因。通过本书这八个观点对高等教育的描述，能够更全面、多角度的去看待高等教育系统，从而更好的理解高等教育中出现的种种问题。通过各位作者的详细描述，能够认识到高等教育系统并不是单纯的依

自考西方文论选读相关考点及试题答案

自考西方文论选读相关考点及试题答案Revised on November 25, 2020

自考西方文论选读相关考点及试题答案西方文论选读试题（课程代码0815）一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分） 1、《会饮》作者是（） A、亚里士多德 B、布瓦洛 C、柏拉图 D、康德 2、亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图（） A、完全一致 B、不一致 C、相似 D、在似与不似之间 3、贺拉斯是哪个时期的文论家（） A、古希腊 B、文艺复兴 C、罗马 D、启蒙时代 4、谁将“太一”作为宇宙和艺术的本原（） A、普罗提诺 B、高尼罗 C、托马斯·阿奎那 D、但丁 5、哪一位文论家的文化可称为“教父神学”的文论（） A、托马斯·阿奎那 B、维柯 C、奥古斯丁 D、柏拉图 6、下面哪一位文论家的文艺思想是以神学的本体论为前提的（） A、普罗提诺 B、奥古斯丁 C、托马斯·阿奎那 D、锡德尼 7、卡斯特尔维屈罗是哪个国家的文论家（） A、英国 B、法国 C、德国 D、意大利 8、下面哪一篇文论讨论了“严肃剧”（） A、《论戏剧诗》 B、《拉奥孔》 C、《悲剧的诞生》 D、《拉辛与莎士比亚》 9、为实证式文学研究开辟道路的是（） A、斯达尔夫人的《论文学》 B、泰纳的《艺术哲学》 C、桑克蒂斯的《论但丁》 D、兰波的《致保尔·德梅尼》 10、下面哪一位文论家说“文学史就是灵魂史”（） A、海德格尔 B、叔本华 C、尼采 D、勃兰克斯 11、谁把酒神精神作为悲剧的起源（） A、王尔德 B、莱辛 C、萨特 D、歌德 12、《荒原中的女权主义批评》的作者是（） A、萨义德 B、肖沃尔特 C、萨特 D、费什 13、哈桑是（） A、现代主义文论家 B、唯美主义文论家 C、神学文论家 D、后现代主义文论家 14、认为小说的形式结构与资本主义社会的经济结构具有同源同构性的是（） A、歌德 B、哥德曼 C、萨特 D、弗洛伊德 15、新历史主义是哪个世纪兴起的一股文论思潮（）

完整版自考西方文论选复习笔记资料

我西方文论选读复习资料 1．柏拉图：古希腊哲学家，苏格拉底的学生。公园前387年在雅典城外建立学园开始授徒讲学，撰写对话。柏拉图的作品即《柏拉图文艺对话集》中讨论美学和文艺理论问题较多的有：《大希庇阿斯》、《伊安》、《高吉阿斯》、《会饮》、《斐德若》、《理想国》、《斐利布斯》、《法律》等。 ▲柏拉图《伊安》和《斐若德》内容：主要阐述了"迷狂说"和"灵魂回忆说"：柏拉图认为，高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径，一是"神灵凭附"，一是"灵魂回忆"。当诗人获得了诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。诗神的作品就是在这样一种情感状态下创作出来的。这在一定意义上否定了技艺和经验在文学创作中的作用。 ▲柏拉图《理想国》阐述的问题（1）（"模仿说"）：文艺模仿现实事物，现实事物模仿理念，因而文艺与真理隔着两层，是模仿的模仿，影子的影子。（2）文艺的这种属性，使得它无原则地同情和滋长了人的不良心理和原始情欲，颠覆了人的理性，成为一种低贱的东西。这也正是柏拉图要在他所构想的理想国中驱逐诗人的理论依据。 2.亚里斯多德：古希腊哲学家、自然科学家、文艺理论家。17岁到雅典，成为柏拉图高足。公元前335年创办吕克昂学院。现存著作47种，文艺理论著作只有《修辞学》《诗学》及对话《格律罗斯》论文《忒俄得克忒亚》。 ▲亚里士多德《诗学》内容涉及诗的起源、分类、真实性、以及悲剧观念等问题。（1）艺术模仿说：①亚里斯多德认为诗或艺术起源于人的模仿本能。因模仿对象不同，而有悲剧和喜剧；因模仿方式不同，而有史诗、抒情诗和戏剧。②艺术模仿是创造性的，模仿出来的是可能发生的事；艺术所模仿的对象是真实的，艺术体现的“可然律和必然律”，是一种富有哲学意味的高度真实性。（2）亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图不一致：悲剧，是一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；其效果是引起观众的恐惧和怜悯，使人的心灵得到陶冶；悲剧成分（形象、性格、思想、情节、言词、歌曲）中，情节是最重要的，人物性格居第二位。一个不好不坏的善良人是悲剧人物的最佳选择。 3.贺拉斯：罗马帝国时代著名诗人和文艺理论家。一生创作了多种诗歌，留下多种书信，其中一封名为《诗艺》。 ▲文艺观：（1）诗歌应讲求“合式”，要合情合理，人物的语言应和他的身份相符，人物年龄应与他的心理和行为方式相符合。（2）创作要借鉴传统，要效仿希腊范例。（3）要尊重天才、理智和感情。（4）提出"寓教于乐"。文艺应能够指示人生，寓教于乐，给人以益处和乐趣。这些文艺观共同体现贺的古典主义思想倾向。 4.朗吉弩斯《论崇高》：公元前3世纪，雅典修辞学家。（1）《论崇高》是罗马时期朗吉弩斯的一篇文论；主要讨论了崇高的含义，崇高的构成因素，崇高与社会文化背景等问题。朗的文艺观与《诗艺》有相似的古典主义倾向，但《论崇高》更具有批判性和超越性。他尊重古代传统，突出天才、激情和想象，推崇强烈的艺术效果，具有某种浪漫主义观念的成分。（2）朗吉弩斯认为崇高语言的主要来源有五个。①最重要的是庄严伟大的思想。②强烈而激动的情感。③运用（思想、语言）藻饰的技术。④高雅的措词（恰当的选词、使用比喻和其他措词方面的修饰）。⑤整个结构的堂皇卓越 5.普罗提诺：又名普洛丁，是古罗马哲学家，希腊人。是古希腊最后一位重要美学家。他对古代柏拉图以来的文艺美学思想作了较大的改造与发展，所建立的理论体系被后人称为

自考西方文论选读(课程代码0815)2005年十月附答案

2005年10月高等教育自学考试福建省统一命题考试西方文论选读试卷 (课程代码0815) 一、填空题(本大题共10小题，每空1分，共14分) 请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。 1．马克思在《_________》中，提出了物质生产的发展同艺术生产的不平衡关系。 2．马克思说：“胡登过多地一味表现“兴高采烈”，具体指剧本中胡登所作的大量激昂慷慨的_________。 3．马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的_______，而且是它的________。 4．恩格斯说：“如果一部具有社会主义倾向的小说通过______________来打破关于这些关系的流行的传统幻想，……这部小说也完全完成了自己的使命。” 5．列宁说：“就出身和所受的教育来说，托尔斯泰属于俄国上层地主贵族，但是他抛弃了这个阶层的_________。 6．列宁说，作为艺术家和思想家的托尔斯泰，是在________这个时期完全成熟的。 7．列宁指出，托尔斯泰的观点和学说中的矛盾是19世纪最后30多年________________的表现。 8．斯大林在谈到苏维埃文艺作品的创作时说：“问题不在于__________，而在于通过竞赛。9．恩格斯是从________观点和___________观点来衡量拉萨尔的《济余根》. l0．列宁说：“这将是自由的写作，因为它不是为___________服务，不是为___________服务，而是为___________，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。” 二、单项选择题(本大题共14小题，每小题1分，共14分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的。请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 11．托尔斯泰的世界观经历了【】 A．由贵族地主到宗法制农民的转变B．由贵族地主到资产阶级的转变 C．由贵族地主到工人、农民的转变D．由资产阶级到宗法制农民的转变12．“如果作者过分欣赏自己的主人公，那总是不好的”。这一提法是针对【】A．拉萨尔在《济金根》中的缺点 B．敏。考茨基在《旧人和新人》中犯的毛病 C．玛。哈克奈斯在《城市姑娘》中的不足 D．“青年德意志”文学派别的创作倾向 13．“现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”。提出这个论断的是【】 A．马克思B．恩格斯C．列宁D．毛泽东

自考西方文论选读相关考点及试题答案

自考西方文论选读相关考点及试题答案西方文论选读试题（课程代码0815）一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分） 1、《会饮》作者是（） A、亚里士多德 B、布瓦洛 C、柏拉图 D、康德 2、亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图（） A、完全一致 B、不一致 C、相似 D、在似与不似之间 3、贺拉斯是哪个时期的文论家（） A、古希腊 B、文艺复兴 C、罗马 D、启蒙时代 4、谁将“太一”作为宇宙和艺术的本原（） A、普罗提诺 B、高尼罗 C、托马斯·阿奎那 D、但丁 5、哪一位文论家的文化可称为“教父神学”的文论？（） A、托马斯·阿奎那 B、维柯 C、奥古斯丁 D、柏拉图 6、下面哪一位文论家的文艺思想是以神学的本体论为前提的（） A、普罗提诺 B、奥古斯丁 C、托马斯·阿奎那 D、锡德尼 7、卡斯特尔维屈罗是哪个国家的文论家？（） A、英国 B、法国 C、德国 D、意大利 8、下面哪一篇文论讨论了“严肃剧”？（） A、《论戏剧诗》 B、《拉奥孔》 C、《悲剧的诞生》 D、《拉辛与莎士比亚》 9、为实证式文学研究开辟道路的是（） A、斯达尔夫人的《论文学》 B、泰纳的《艺术哲学》 C、桑克蒂斯的《论但丁》 D、兰波的《致保尔·德梅尼》 10、下面哪一位文论家说“文学史就是灵魂史”？（） A、海德格尔 B、叔本华 C、尼采 D、勃兰克斯 11、谁把酒神精神作为悲剧的起源？（） A、王尔德 B、莱辛 C、萨特 D、歌德 12、《荒原中的女权主义批评》的作者是（） A、萨义德 B、肖沃尔特 C、萨特 D、费什 13、哈桑是（） A、现代主义文论家 B、唯美主义文论家 C、神学文论家 D、后现代主义文论家 14、认为小说的形式结构与资本主义社会的经济结构具有同源同构性的是（） A、歌德 B、哥德曼 C、萨特 D、弗洛伊德 15、新历史主义是哪个世纪兴起的一股文论思潮？（）

《西方文论选读》自学考试大纲

《西方文论选读》期末考试B卷答案一、名词解释（每题5分，共30分） 1.朗吉弩斯的《论崇高》《论崇高》侧重与内在灵魂的涵养提高，重视作家的心智；列举崇高的五个来源；这五个来源的关系；《论崇高》还提出了美的范畴问题；朗吉弩斯的《论崇高》标志着一个新的美学范畴的诞生。 2.三一律所谓“三一律”，指行动的单一性、时间的单一性和空间的单一性，它在17世纪法国古典主义悲剧中，是作家必须遵守的铁律，来自16世纪《诗学》的意大利注释家之手。卡斯特尔维屈罗认为只有单一的空间与单一的时间和行动相适应，才能使观众信服。三一律对此后的戏剧发展产生了很大影响。 3.黑格尔的情境·情节·情致为了实现艺术美的理想，黑格尔探讨了文艺创作的具体问题，如人物、环境、冲突等问题，并且提出和论述了情境、情节、情致这样一些重要概念。分别介绍情境、情节、情致。 4.俄国形式主义的“陌生化”原则什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》一文中提出和论证了形式主义理论的一条重要原则——“陌生化”原则。所谓“陌生化”，是针对习惯化、机械化、自动化和潜意识化而言的，是对日常生活中习以为常习焉不察的感知方式的一种反作用，目的是加强印象，把熟视无睹的东西凸现出来，用新的陌生的世界代替潜意识化了的世界。陌生化属于文本的范围，而且重点不是文本的意义，而是它的形式，涉及的对象主要是诗歌。 5.阿多诺的否定的美学阿多诺是法兰克福学派“社会批判理论”的创始人之一。他的美学思想大体上可以用“否定的美学”来加以概括，其主要观点主要有：1.反艺术。反艺术就是否定的艺术，是用“反其道而行之”的艺术手法，或曰反讽手法，对资本主义社会主流艺术的否定；从正面讲，就是艺术通过自我否定来改头换面从而确立自身新的坐标。2.文化工业。这指的是在工业资本主义这个“管理化的社会”里，从流行艺术中自发产生出来的大众文化的总称。3.音乐社会学。他认为音乐是一种社会历史现象，它以自己特殊的形式规律提出社会问题，反映社会整体的矛盾和分裂。 6.车尔尼雪夫斯基的“美是生活” 车尔尼雪夫斯基是俄国革命民主主义美学的继承者，他在美学上的一大贡献是提出了“美是生活”这个唯物主义命题。他是在批判当代的美学思潮，特别是德国唯心主义美学思潮的过程中提出这个命题的。他对“美是生活”作了这样的解释：任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。这个命题的重大意义，首先在于它恢复了现实的权利；其次是它揭示了美对生活的依附关系；三是它在唯心主义美学思想泛滥的情况下，为美学的研究打开了一个突破口。二、简答题（每题1 0分，共40分）简答题除说到要点外，还应展开论述。光有要点不能给及格分。 1. 简述佛罗伦萨的文艺复兴主要表现在哪些方面。文艺复兴是从意大利的佛罗伦萨开始的。它的文艺复兴主要表现在：首先是对教育的改革，把人文学科放在对神学学科的优先地位。其次是知识的发展，或知识的世俗化，主要是对古典文化的崇拜，以及随之而来的古典文化的再生。最后是文艺的全面繁荣。（上述内容需展开论述）

西方文论期末复习

一、亚里士多德《诗学》（一）悲剧理论：悲剧定义：“悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧中的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”（《诗学》第六章）悲剧论要素a戏景，又叫形象，包括演员形象、舞台布景、模仿方式b思想，人的思考，体现在人物语言中c台词d歌曲e情节f性格.情节的要求：a情节必须完整，有适当的长度。所谓完整指有头、有身、有尾。b情节具有整一性，单一而完整的行动。（情节有机统一）c情节要体现普遍性，必然和可然性。d情节要引起恐惧和怜悯之情。情节成分，突转、发现、苦难..性格：A人的性格必须表明他们（人）的属类，性格和思想决定人的属性，性格是人自然的东西B性格决定人的某种品质，决定人在某种情态下的行动，决定其幸福与否。原则：1）性格应该是好的，关键是在选择时作出适当的行动。好人不仅仅是指品质的高尚和低劣，而是在做选择时作出好的选择（不仅仅指好的结果）。每一种人中都有自己的好人。2）性格应该适合，适合人物的性别、身份、年龄。3）性格应该相似。与原型相似，在求得相似时，把人物刻画的更美，写成好人；与一般人相似，人是有缺陷的，神和人一样不完美，有缺陷。4）性格必须一致，不要前后矛盾。诗人应做到寓一致中不一致，人的性格中有主导的，但也要有变化，同中见异，异中显同。5）刻画性格应该“求其合乎自然律或可然律”事件中不应有不合乎常规的，若有应放在局外。（二）悲剧人物过失说：亚说，人之所以犯错误是因为德性欠缺，伦理知识的欠缺。人应该完善自己的德行。悲剧主角：比一般人好又有缺点的人，好人犯了错误；不具有十分的美德；犯错。三个“不应”：1）不应写好人由顺境转入逆境2）不写坏人由逆境转入顺境3）不写极恶的人由顺境转入逆境。因此，“悲剧完美的布局应是单一的布局”——有缺点或错误的好人由顺境转入逆境。关于犯错：1动机，行为的性质不是邪恶的2选择有充分正当的理由，强调事后发现犯错3发现犯错了，中断了行为就不是后果。关于行动：自愿-----不自愿：A受外力逼迫的行动a纯粹的外力逼迫（自然灾害）b有外力逼迫，但行为当事人经过思考选择、斟酌、作出的行动B无知的作出行动a强烈的情感所导致（胆怯、懦弱），缺乏理智b对历史时势，缺乏普遍原则，认识不清c强调事后的追悔。过失说的意义：亚把过失放在人性内部去阐述，人性缺陷导致了错误。悲剧里的人是和我们一样的人，都会犯罪，故能产生恐惧，但他们本身不是邪恶，故能引起人怜悯。亚对悲剧探索更有深度。（三）悲剧效果——卡塔西斯说：悲剧通过人动作“借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶”。“怜悯界定为一种痛苦的感觉，其原因是由于人看见一种足以引起破坏和痛苦的灾祸落到不应受难的人的头上，平且认为这种灾祸也会在最近期间落到自己或亲友头

高教版西方文论复习提纲

自考西方文论选读试题及答案解析与评分标准

《教育学》大学期末考试 复习资料(完整版)

论高等教育改革的措施及方案

(完整word版)2013年10月本科自考《西方文论选读》试题

自考资料《西方文论》模拟试题

高等教育学复习提纲.doc

高等教育新论复习提纲

西方文论复习资料

【高等教育学】--复习资料--鄙见

高等教育新论读书报告

自考西方文论选读相关考点及试题答案

完整版自考西方文论选复习笔记资料

最新理论培训复习提纲学习资料

自考西方文论选读(课程代码0815)2005年十月附答案

自考西方文论选读相关考点及试题答案

《西方文论选读》自学考试大纲

西方文论 期末复习

《教育学》大学期末考试复习资料(完整版)

西方文论期末复习