宝钗的婚姻

宝钗颇费心计爬上了宝二奶奶的宝座，但是宝玉终是“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，可见贾公笔下宝玉和宝钗是半点夫妻恩爱之情都无，宝钗应当是守寡终生，而且宝钗宝玉并无夫妻之实，而宝钗守的更只是一个虚幻，应该是“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”才是，宝玉出家，斩断尘缘。所谓的兰桂齐芳，宝钗抚养宝玉之遗腹子中兴家业更是与曹公的本意不合，不是那一荣俱荣，一损俱损么。四大家族已经瓦解，所谓中兴也不过是回光返照罢了。宝二奶奶的婚姻男主角不是一个完整的宝玉，至少宝玉和宝钗已经没有感情，兰桂齐芳更是与大地茫茫真干净相抵触。当宝钗被称为宝二奶奶的时候，只是一个凄苦寂寥悲惨结局的开始。宝钗择偶本身存在重大问题。宝钗和宝玉缺乏必要的爱恋，宝玉被其父重责黛玉是“满面泪光”“两个眼睛肿得桃儿一般”，且看宝钗不过劝说几句家常的客套话。宝玉和黛玉是各有私心，相互试探，故矛盾不断，也不得让贾母省心，真是个“不是冤家不聚头”，反观宝钗基本没她什么事儿。志同道合也和宝钗无关，宝钗是一门心思的仕途经济，可宝玉对金殿对策仕途经济就直接贴上“混账话”的标签。从袭人对湘云的一席话可确定知悉宝玉对“混账经济”有多反感。“云姑娘快别说这话，上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，她就咳了一声，拿起脚来走了。这宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。”宝钗嫁人或许没有“择”，也称不上。她嫁给的不是一个实实在在的人似的，而是一种制度下的对号入座一般。她的命运一开始就注定了的，薛宝钗是作为封建淑女的范本而登场的，她的婚姻成为一个制度的牺牲品也就不足为怪，婚姻的背后是赤裸裸的秦晋之好。薛家是一个“珍珠如土金如铁”的大皇商家族，有这样背景的宝钗，她的理想已经植根于封建礼教之中。“充为才人赞誉之职”这句话能出现在宝钗脑海之中也不足为奇，可是其并未如元春才选凤藻宫，所以才久居贾家，为什么要居贾家，贾家是名声煊赫，是政治上的大靠山，而能够攀上这个靠山就必须成为贾府中真正发号施令的主子，而不是半个主子。贾史王薛四大家族是一根绳上的蚂蚱，是相互勾结的统治阶级的上层。到了后期四大家族特别是贾府已经只有皮囊一般，在财政上是左支右绌，薛家作为巨富皇商，其富大可敌国，不成为贾家重点拉拢的对象才怪。而薛家纵有百万之富却无进身之阶，而贾家是皇亲国戚，正好是进身的好台阶。而薛的婚姻是千呼万唤始出来了。那千呼万唤又是个怎样的意思呢宝钗是一步一步爬上宝二奶奶的宝座，那为何称之为“爬”呢！为了获得宝二奶奶这个称号，宝钗是不动声色而又费尽心机。宝钗刚进贾府她在众人特别是贾母心里，地位比黛玉一定高不了的。她自己也心知肚明，因此她为提高自己在众人特别是贾母元春等实权人物心目中的地位而展开了隐藏极深的心计攻略。说来就是讨好这些贾府能发号施令的主儿，而她是那样不动声色。讨好元春在其省亲只之时可是有的，作诗是吹捧，帮宝玉改“绿玉”为“绿蜡”以趁元春的心意。在猜元春的灯谜时，她明明心里揣了“并无新奇”四字，可齿中挤出的就是“难猜，故意寻思”。宝钗就是这样装傻，可衬出元春的高明，而就是这样，元春赏礼之时独宝钗与宝玉同而且是高人一等的，很明显宝钗也是可稍稍乐会子了，但却了无此事不动声色一般。宝钗对老祖母的取悦真是让人不忍说了，可谓极尽逢迎。宝钗生日，听何戏曲吃食都是依了贾母，着那是宝钗的生日，分明是老祖宗的吗！宝钗早是了解贾母“喜热闹戏文，爱吃甜烂之物”，所以她就“总依着贾母素喜者说了一遍”老祖宗怎么乐自个想吧！着也就罢了，还有更露骨的讨好贾母，当众人在贾母面前盛赞凤姐之时，独独宝钗扔出了一句“我来了这么几年，留神起来，二嫂子凭她怎么巧，也巧不过老太太”。贾母恐怕是笑的合不拢嘴说“千真万真，从我们家里四个女孩算起，都不如宝丫头。”博王夫人的欢心也是极明显的。在三十二回王夫人正为金钏投井而为难之时，宝钗是瞅准机会宽慰其心，着也就罢了，当王夫人提出给金钏几件衣服时，王夫人本想要林妹妹的新衣，而宝钗却应下给自己的家常旧衣，王夫人怕林妹妹忌讳，而宝钗确实忙说不忌讳，完结讨好，王夫人将“宝钗”与“贤淑”两个词就连着念了。薛正是以这种装傻似的手

段，博得名声一片大好，她终于有实质性的回报。贾府将衰未倾覆之时，第五十六回就有了这样的标题“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”宝钗已成为领导班子候补了。可以说宝二奶奶的帽子扣在她头上是早晚的事了。可是她还是那样深藏不漏，却看五十六回宝钗的小惠是怎样全大体的，不过是变相剥削，从沉重的剥削所得之中拿出一部分来赢得一片叫好罢了。探春远嫁，小修小补宣告失败，而贾府的统治者们得出了一致的结论，只有宝丫头最妥。此时宝二奶奶非宝钗莫属了。宝二奶奶成长记总说起来也就是察言观色，投其所好，施展权术，隐藏野心。但是宝钗却犯了一个极大地不可饶恕的战略错误，她唯独把宝玉放到了一边，也就是说唯独没有察宝玉的言观宝玉的色，更没有投宝玉的所好，于是她成功嫁给了制度上的宝玉，而不是活生生的宝玉，她的成功只是取的了宝二奶奶这个称号独守空闺罢了。

林黛玉与薛宝钗性格差异

论《红楼梦》中林黛玉与薛宝钗的性格差异 【摘要】林黛玉尽管有才华、美丽、纯真 ,却有言语刻薄 ,行动爱恼人的弱点 ;薛宝钗不仅美丽 ,而且善于待人接物 ,特别是她有着广博的才学 ,成为大观园中的佼佼者。二人在性格上形成了鲜明的对比。如果说 ,林黛玉作为一个具有叛逆性格的少女 ,时时感到封建社会的冷酷和压力的话 ,那么在薛宝钗那里 ,她同封建势力却没有丝毫矛盾 ,而是水乳交融、如鱼在水了。 【关键词】林黛玉; 薛宝钗; 性格差异 《红楼梦》这部长篇巨著，描写了四百多个人物，达到典型高度或给人留下深刻印象的就有数十人以上。由于这些人物是从实际生活中创造出来的，因此，《红楼梦》中的人物就像生活本身一样丰富，一样立体。作者既突出了作品中人物性格的主要特色，又写出了他们性格的复杂性。其中，描写最多的是妇女，妇女中最主要的又是写那些在年龄、生活环境、生活方式等方面都很相同或相近的少女。曹雪芹异常分明地写出了她们不同的个性，林黛玉、薛宝钗就是大观园中最引人注目的两位富有个性特点的少女。 林黛玉，尽管有才华、美丽、纯真，却有言语刻薄，行动爱恼人的弱点；薛宝钗，不尽美丽，而且善于待人接物，特别是她有着广博的才学，两人都是大观园中的佼佼者。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”薛宝钗、林黛玉，一个是现实美的代表，一个是理想美的化身。黛钗二人不相上下，但最终登上“宝二奶奶”宝座的却是我们眼中的“双面人”宝钗。这也是必然。因为薛宝钗的所作所为完全符合大家闺秀的要求。她有文才、有捷才、有治才、有德有涵养，会以小恩小惠拉拢人，从不得罪任何人，似乎是一个完善无瑕的女儿。宝钗会扑蝶，而黛玉只会葬花。一个会把握活的，一个只懂悼念死的。一个盼着“好风凭借力，送我上青云”，一个吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”性格的两种极端展现在二人身上，使得宝钗显得有朝气，很活泼，而黛玉却十分悲观。 然而，对这两个人物的性格差异的认识，只有从她们在当时的 历史条件下所起的作用、她们与生活环境的联系中，才能予以客观的、正确的评价。 一、封建家族的叛逆女性——林黛玉 在大观园的少女群里，林黛玉是一个具有强烈反抗精神的形象。林黛玉绝不会考虑到现实社会的客观要求，她的脑中只有一套惟美的价值观，她心中是一片无瑕的纯洁、真诚，她是理想美的化身。殊不知，在黑暗的社会里，逆着封建道德而行，只能被无情地吞噬。 她的叛逆性主要表现在，她对贾宝玉的许多违背封建礼法的行为，不仅从不规劝，而且常常采取同情或支持的态度。此外，封建社会对妇女所要求的那一套贞静温淑的做人标准，林黛玉也并不很留意。

林黛玉和薛宝钗性格对比分析完整版

林黛玉和薛宝钗性格对比分析 （一）林黛玉： 林黛玉因为自身的生活经历和教育环境的原因造就了她奇 高的天分，极强的自尊心，特别敏感（甚至过度敏感），特别孤傲，如春花般的嫩弱特质，使她有强烈的自我保护意识，表现为某种讽刺性甚至幼稚的攻击性。她父母双亡、寄人篱 下、挚友极少、知音难遇、婚姻无人做主、爱情未有保障的处境，又强化了她的以上 性格特征和个性表现。但她的这种性格，是多向的、动态的、发展变化的。 黛玉的尖刻，既有姐妹之间、姑嫂之间的喜谑，如她和湘云之间的口角之争。而这类刁钻，令人只觉其伶俐可爱。同时又有针对脾性不合、品性相左的人，才显现出的真正的孤傲和 讥锋。譬如对于“阴微鄙贱”、搞“魇魔法”害人，向贾 政告密挑唆的赵姨娘，“林丫头把我们娘俩儿正眼也不瞧”。这恰恰包含着她纯正明朗、洁身自好、不歪不斜、不被不阿 的为人品格。而对宝钗、宝玉，则是大量的、主要的，但属于爱情纠葛。前34回中黛玉 三天两头的跟宝玉呕气吵闹，跟宝钗斗心眼儿，作者描写了黛玉的大小十几次争吵斗嘴： 因宝玉在宝钗处“比通灵”，“喝冷酒”而“半含酸”；为夜访怡红院叫门不开而大吵；为不放心湘云的金麒麟而最后一次吵，等等。而这些主要是宝黛爱情正处在磨合期，正所谓

“情因相爱及相伤”。同时也是出于对金玉之说的戒备。这种争吵的最根本原因，还是 “金玉良缘”与“木石前盟”的对立与争斗！ 而另一方面，这位孤高自许、目下无尘的少女，对于意趣相投、情性相合的姐妹、诗 友乃至丫头、婆子，又是那样地谦和、尊重、友好、宽厚。妙玉嘲笑她“竟是大俗人， 连水都 尝不出来”，她也不反唇相讥，反而尊称妙玉为“诗仙”，虚心真诚地请教她改正自己的诗作。尤其是紫鹃，她是黛玉的 贴身丫头，却可以批评她跟宝玉吵架“太浮躁了些”，“皆因姑娘小性儿”，“常要歪派宝玉”；也可以直面建议她“趁早坐定了大事要紧”，不要“耽误了时光”。晴雯这位俏丫头在 宝黛之间，实际不自觉的充当了红娘，宝玉的那两条定情手 帕，就是专让晴雯递送的。而黛玉对晴雯也是格外厚待。宝玉的《芙蓉诔》中“惭违 共穴之盟”一句，黛玉听了却不妒不忌，反而赞赏这祭文新奇，甚至建议把其中一句 改为“茜纱窗下公子多情”。 以上都说明黛玉并非一味地“小性儿”更多的倒是接人待物很有区别，尤其对待姐妹、 诗友、丫头、婆子，表现出一种难能可贵的友爱和主奴之间超越等级的近代民主色彩 的平等思想萌芽。 林黛玉天生叛逆，人格理想跟贾府择偶标准乃至当时世道轩轾不合。她从不规劝宝玉 为官做宰、立身扬名，大胆背叛贵

婚姻与家人关系测试1答案

距考试结束还有：000天00小时50分23秒 婚姻与家人关系y 过程性评测 判断题:6道,每道5分,总分30 1.婚姻家庭咨询师可以根据自身的经验，对求助者进行指导，可以使用“你应该……”的言行，这是对求助者负责的态度。 正确 错误 2.亲本投资理论认为择偶是根据投资来选择的过程。 正确 错误 3.事实婚姻符合结婚的实质要件，但是欠缺结婚的形式要件。 正确 错误 4.爱情、婚姻和性生活三者之间，存在着实质的不同。 正确

错误 5.一般认为女性最佳生育年龄为25-29岁，男性最佳生育年龄为25-35岁。 正确 错误 6.夫妻平等包括夫妻财产关系、人身关系、在家庭中的权利义务的平等等方面。 正确 错误 1.根据研究发现，促成外遇的主要原因是（）。 孤独感 单调的生活 猜忌和误会 追求刺激的心理 2.关于“相似性或一致性”理论的说法正确的是（）。 完全先赋的因素指的是宗教、文化对人的影响和塑造。 价值观指的是个人的择偶观念、行为，强调个人的社会属性 个人层面主要是指个人受种族和民族的影响

该理论包括三个层面：完全先赋、价值观、个人层面 3.以下关于婚礼的说法，正确的是（）。 婚礼必须有两个以上见证人 举行婚礼是结婚的必经程序 婚礼只是一种民间习俗，并不具有法律意义 办理结婚登记或举行婚礼都可以缔结合法有效的婚姻关系 4.以下关于结婚年龄的表述，正确的是（）。 男性不得早于22周岁，女性不得早于21周岁 男性不得早于22周岁，女性不得早于19周岁 男性不得早于25周岁，女性不得早于20周岁 男性不得早于22周岁，女性不得早于20周岁 5.以下对一夫一妻制的理解，不正确的是（）。 任何人都不得同时有两个或两个以上的配偶 有配偶者与他人同居不违反一夫一妻制，只能受到道德谴责 以缔结合法婚姻关系的男女在其配偶死亡或离婚前再行结婚，构成重婚 申请结婚的双方当事人须为未婚者、丧偶者或离婚者 6.1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施后，男女双方未办理结婚登记手续即以夫妻名义共同生活，起诉到法院要求离婚的，凡符合结婚实质要件的，人民法院应当告知其（）。

薛宝钗的性格特点4篇_总结(优秀版)

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《薛宝钗的性格特点》 薛宝钗的性格特点（一）： 薛宝钗突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取事不关己不开口，一问摇头三不知的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人持续着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她个性注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她稳重和平；从不称赞别人的赵姨娘也说她展洋大方。就连小丫头们，也多和她亲近。 很多人认为宝钗虚伪，说她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎样巧，也巧但是老太太去。结果是贾母大夸奖她：提起姊妹，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。 我们不能够一味指责薛宝钗虚伪，说她是个马屁精。宝钗博得老人开心，也是种敬老爱老传统美德的表现，宝钗留心观察，这点是必不可少的。宝钗富有帮忙别人的热心，如湘云、邢岫烟、黛玉甚至香菱，就连极不怎样样的贾环，在分送礼品时，都不忘了他的一份。她的做法贴合她平时的一贯处世态度，圆润，面面俱倒，不漏一处，也不厚此薄彼，拉拢着人心。她能够在妒心极重，恨不得你吃了我，我吃了你的贾府，广得人缘，好评如潮，这也是很让人钦佩的。 而我们也就应注意到，贾母领着刘姥姥逛大观园的时候，见到他的屋子如雪洞一般，竟勃然大怒，说我们这老婆子，越发该住马圈去了。在贾母看来，几个姊妹的房间差不到那里去，何必要沾了我们这些老婆子的习气。一般小姐的绣房，要布置的精致有活力，这样才以体现一个花季少女青春洋溢的生活。而宝钗素来不喜欢这些花儿、粉儿的。她虽然举止行为都喜欢迎合他人的意思，但内心却自有主张，并不因别人的看法改变自己的喜好，凤姐送来的东西她也退了回去，这说明她在自己的私人领地坚持自己个性和主张，即便这让贾母大感丢面子。 这并不是能全部用封建思想荼毒来解释，在高举反封建大旗的时候，最起码的是要尊重一个人的个性和自由，宝钗有不喜欢花儿、粉儿的权利，更有随自己的喜好布置自己房间的权利，因此在用宝钗房间装饰来做宝钗被封建思想荼毒的证据的时候，就应首先充分尊重一个人的个性和选取，而不是为了证明自己的观点而放下所持理论的重要原则，陷入到为证而证甚至双重标准的怪圈中去。 宝钗的房间同她的内心是相互映照的，衬托出她冷眼看尘世的姿态，并且和她的词作万缕千丝终不改，任他随聚随分是相互呼应的，这样我们也不难理解为什么随时从分、颇

薛宝钗的性格特点4篇_总结(优秀版)

《薛宝钗的性格特点》 薛宝钗的性格特点（一）： 薛宝钗突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取事不关己不开口，一问摇头三不知的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人持续着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她个性注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她稳重和平；从不称赞别人的赵姨娘也说她展洋大方。就连小丫头们，也多和她亲近。 很多人认为宝钗虚伪，说她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎样巧，也巧但是老太太去。结果是贾母大夸奖她：提起姊妹，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。 我们不能够一味指责薛宝钗虚伪，说她是个马屁精。宝钗博得老人开心，也是种敬老爱老传统美德的表现，宝钗留心观察，这点是必不可少的。宝钗富有帮忙别人的热心，如湘云、邢岫烟、黛玉甚至香菱，就连极不怎样样的贾环，在分送礼品时，都不忘了他的一份。她的做法贴合她平时的一贯处世态度，圆润，面面俱倒，不漏一处，也不厚此薄彼，拉拢着人心。她能够在妒心极重，恨不得你吃了我，我吃了你的贾府，广得人缘，好评如潮，这也是很让人钦佩的。 而我们也就应注意到，贾母领着刘姥姥逛大观园的时候，见到他的屋子如雪洞一般，竟勃然大怒，说我们这老婆子，越发该住马圈去了。在贾母看来，几个姊妹的房间差不到那里去，何必要沾了我们这些老婆子的习气。一般小姐的绣房，要布置的精致有活力，这样才以体现一个花季少女青春洋溢的生活。而宝钗素来不喜欢这些花儿、粉儿的。她虽然举止行为都喜欢迎合他人的意思，但内心却自有主张，并不因别人的看法改变自己的喜好，凤姐送来的东西她也退了回去，这说明她在自己的私人领地坚持自己个性和主张，即便这让贾母大感丢面子。 这并不是能全部用封建思想荼毒来解释，在高举反封建大旗的时候，最起码的是要尊重一个人的个性和自由，宝钗有不喜欢花儿、粉儿的权利，更有随自己的喜好布置自己房间的权利，因此在用宝钗房间装饰来做宝钗被封建思想荼毒的证据的时候，就应首先充分尊重一

日耳曼人涌入罗马

日耳曼人涌入罗马 在罗马帝国的东北方，居住着许多日耳曼部落。日耳曼人身材高大健壮、长脸高鼻、金发碧眼、皮肤白皙。他们受希腊罗马古典文化的影响很少，处于原始部落状态。罗马人把他们称为“野蛮人”或“蛮族”。这些“野蛮人”分成许多部族，有东哥特人、西哥特人、汪达尔人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人等。从公元四世纪开始，这些日耳曼人向南迁徙，进入罗马帝国境内。他们是未来德国人、法国人、英国人的祖先。 这些日耳曼人经济、文化比较落后，军事力量却很强大。全体成年男子都是战士。开部落会议时，赞成某件事时大家就敲打武器，不赞成时就乱喊乱叫。他们种地不施肥，收割完庄稼后就让土地荒废，再去开垦别的土地种植庄稼，因此，需要不断地掠夺新的土地。作战时，临阵脱逃者要被绞死，畏惧不前者要被淹死，所以个个勇猛非凡。 本来日耳曼人生活在多瑙河以北，罗马人统治中南欧洲，罗马人与日耳曼人相安无事。一些日耳曼人由于打仗勇敢，还被罗马人雇佣，成为罗马的边防军。但是，来自亚洲的一股旋风打破了欧洲的平静生活。 这股旋风的制造者是我们非常熟悉的一个民族——匈奴。 匈奴本来是生活在蒙古草原上的游牧民族，他们身着短衣，从小生活在马背上，个个都是勇敢的战士。匈奴人身材短小粗壮、圆脸扁鼻、胡须稀疏、凶猛剽悍。像所有的游牧民族一样，他们的爱好一是打猎，二是征服。 早在战国时代，匈奴就入侵中国。公元一世纪，匈奴战败。南匈奴迁入长城，归顺了当时的汉朝政府。北匈奴被迫西逃，穿越中亚细亚（今亚洲中部地区），跃过乌拉尔山，不远万里，来到了欧洲。这些被汉朝军队打得抬不起头来的匈奴人，到了欧洲可是如虎入羊群。一位罗马历史学家是这样描述匈奴人的：“一旦发怒，他们便奋起而战，排着楔状队形，发出种种狂叫，投入战斗；他们敏捷灵活，有意分散成不规则的队形，兵锋所至，杀戮骇人……他们没人能说出自己的起源，因为母亲怀他在一处，生他则在遥远的另一处，抚养他又在更远的一处。” 公元374年，匈奴人强渡顿河，突入东哥特境内（今乌克兰一带），东哥特人哪是他们的对手，结果，东哥特人被打败，其首领绝望地自杀了。 第二年，匈奴人又去惹西哥特人，双方血战于德涅斯特河。匈奴人避开正面进攻，迂回到西哥特军队背后，迅速将其击溃。西哥特人首领率领两万男女老少，逃到了多瑙河边，向罗马帝国请求避难。罗马皇帝瓦伦斯觉得他们也是不错的战士，可以替罗马人守卫边疆，就同意了，让西哥特人渡过多瑙河，进入罗马定居。这是最早迁入罗马帝国的一支日耳曼人。 到达罗马后，罗马人不仅收缴了西哥特人的武器，还把他们当奴隶来使唤，残酷地压迫、剥削他们。西哥特人忍无可忍，奋起反抗，与罗马军队展开战斗。昔日所向披靡的罗马大军，在西哥特人的面前却不堪一击。公元378年，在亚得里亚堡一役中，罗马军队遭到惨败，三分之二的部队被消灭，罗马皇帝瓦伦斯被赶到一间茅屋里，被活活烧死。继任的皇帝狄奥多西被迫与西哥特人订立和约，把现今南斯拉夫的土地割给他们，还免了他们的捐税。 如此一来，西哥特人就将罗马帝国的边界线撕开了一个缺口，“野蛮”的日耳曼人各部族，开始肆无忌惮地向罗马帝国发动攻击。从此，西方历史翻开了新的一页。

论薛宝钗的悲剧因素

论薛宝钗的悲剧因素 摘要：《红楼梦》是一部大悲剧，薛宝钗的一生也是悲剧，她的悲剧是有多方面的原因造成的，她的性格是造成她人生悲剧的一个很重要的因素，而性格又是在一 个特定的环境中形成的，她的生活环境是她人生悲剧的原始基础。 关键词：悲剧；命运；性格；原因 The Reasons For Xue Baochai’s Tragedy Abstract：Dream in the red Chamber is a large tragedy. Xue Bao chai’s life also is a tragedy.There are many reasons for the tragedy.Her character is an important one,and character is formed in an environment which is the base of her tragedy. Keys：tragedy; destiny; character; reason 大观园中的女儿们命运之路各不相同，但终归是悲剧，所谓千红一“哭”，万艳同“悲”。她们的悲剧是谁造成的，是什么原因造成的，这是让历来喜欢红楼的人值得深思的一点。《红楼梦》给我们塑造那么多的丰碑式人物，他们的悲剧也是各有原因的。关于造成薛宝钗悲剧的原因，我觉得主要是她的性格，即我觉得她的悲剧是她的顺从的性格所造成的，从这一点上说，她的悲剧是性格悲剧。性格悲剧是悲剧的一种类型。即悲剧是由主人公自身的性格或由这种性格导致的过失造成的。传统的性格悲剧是把悲剧造成的直接原因仅仅归诸于人物性格，比如莎士比亚悲剧中奥赛罗的忌妒，我国作家巴金对此有所突破。在巴金的性格悲剧中，人物性格只是一个内在因素，他更注意于揭示造成这种悲剧的客观的外在因素，即便写人物悲剧性格，他也非常注意揭示造成这种悲剧的客观的外在因素。在婀娜秀美的金陵十二钗就如同那各具形体、棱角分明的奇珍异石，幻发出自己与众不同的气质与秉性。而惟独宝钗是一块晶莹剔透、温润圆滑的宝石。这样一位贤淑敦厚、善解人意的宝钗，大概是众多红楼女儿中最受世俗小儿女欢迎的了。如果用花来形容她，宝钗则是雍容华贵、国色天香的花中精品———牡丹。她不仅有朱唇翠眉、体态丰盈的外在之美，还有文雅高贵、成熟练达的内在气质与能力。宝钗可谓是多才多艺、知书达理、成熟练达、治家有方。海棠诗社，她谈诗论道，见解独特，不落窠臼。对待姐妹和下人，她关怀体贴，热心相助。春寒料

西方文化的起源

西方文化的起源,粗略来说就是三种文明与文化的交汇,这三种文化就是:古代希腊罗马文化,日耳曼精神,基督教文明。这三条支流汇聚在一起,互相影响,互相融合,一直到今天,发展成了现代发达的西方文明。我们这里谈西方人的感情风景,我就试着给大家剖析一下这三种文明与文化对现代西方人的感情方式与心理的影响。 对希腊与罗马文化大家就算不了解,也至少听说过金苹果战争与特洛伊木马的故事,在那种文化里,为一个美女发动一场旷日持久的战争,就是一件值得她们大书特书的英雄事迹(而在中国文化里,周幽王为美女搞了一次小规模军事演习,就被后人骂死了)。在希腊与罗马神话里,奥林匹斯山上的众神每天正事不干,男男女女追逐打闹,谈情说爱,主神宙斯(朱庇特)的更就是老色狼一条,背着自己的老婆,搞大了无数美女的肚子。这种感情文化,到了罗马帝国时代,更就是使男女关系之混乱达到了登峰造极的地步,一个埃及艳后就能勾引那么罗马帝国的掌权派型男,要不就是她后来年老色衰,对罗马年轻一代帅哥元首屋大维失去吸引力,罗马帝国搞不好就毁在这个女人手里了。有一个名叫《Caligula》(罗马帝国艳情史)的电影我想很多朋友也就是知道的,瞧瞧那里就是怎么描写罗马宫廷生活的淫乱与堕落的吧。即使到了现在,一提起罗马人著名的“澡堂子”,人们就马上会联想到纵欲与淫乱。 日耳曼精神从某种意义上来讲就是希腊罗马文化的一个反物质,日耳曼人性格粗犷豪放,大碗喝酒,大块吃肉,坦率直爽,作战勇猛。而在感情方面,日耳曼人对现代西方社会也有着很大的贡献,尊重妇女就是日耳曼人的传统美德,一夫一妻制就是日耳曼人在野蛮时代就遵从的准则,而且恪守从一而终。即便就是当时文化先进的罗马人,在记录野蛮的日耳曼人的书中(《日耳曼尼亚志》——塔西陀)也表达出了她们对这个蛮族这种尊重妇女的风俗的敬意。日耳曼神话中更多的就是关于众神杀人越货,喝酒打仗的描写,很少有卿卿我我的内容。所以最后在历史上,日耳曼蛮族摧毁了西罗马帝国其实也不就是一件很难理解的事情。 关于基督文明,大家了解的相对多一些,基督教讲“爱”,讲“善”,讲“平等”,在对感情方面,虽然在《旧约》中有很多关于乱伦的记载,但那就是因为远古时代人丁稀少所致,其实基督教还就是崇尚纯洁的男欢女爱的,读一读《旧约•雅歌》中记载的所罗门之歌,满篇都就是男的想女的呀,女的想男的这些东西,就就是西方的《诗经》嘛。某种程度上来说,基督教又就是日耳曼精神的反物质。日耳曼人不讲什么“爱您的敌人”,日耳曼的天神一下凡,拿着大锤子就往所有的敌人的脑袋上砸,砸死敌人以后还顺手抢走人家的财物与老婆,而基督文明宣扬羔羊主义,敌人抽您左脸,您笑嘻嘻地再献上右脸。可就是哪想到,最后历史发展的结果,就是基督教横扫欧洲,并对日耳曼的传统文化进行了一次“焚书坑儒”,导致在今天的欧洲已经很难找到当年关于南日耳曼传统与信仰的任何大型的文献与记录了。 而有意思的就是,基督教统治欧洲几百年以后,一群知识分子抱着当年希腊与罗马文化时代留下来的书籍,搞起了古文化复辟,她们拥戴起不做大哥好多年的希腊罗马文化,去死磕顽固的中世纪天主教教廷,历史上称为“文艺复兴”,欧洲人运用希腊罗马文化中的人文主义思想,大大削弱了天主教教廷对整个欧洲的专制统治,并以此为契机,发展出了启蒙思想,促进了科技的进步,通过科技的进步又开

婚姻与家人关系精编版

婚姻与家人关系 一、判断： 1.访谈的过程中只有婚姻家庭咨询师的言行能够影响求职者，求助者不会给咨询师带来影响。（B 错误） 2.婚姻家庭咨询师可以根据自身的经验，对求助者进行指导，可以使用“你应该……”的言行，这是对求助者负责的态度。（B 错误） 3.“父母偶像”理论认为男孩长大后会选择具有自己母亲个性品质的女性作为自己的伴侣；女孩则相反。（A 正确） 4. 需求互补理论认为人们择偶时主要考虑心理需求和个人动机的互补性。（A 正确） 5. 在刺激—价值--角色理论中，价值阶段主要评价对方是否符合自己的角色期望。（B 错误） 6. 亲本投资理论认为择偶是根据投资来选择的过程。（A 正确） 7. 社会学习理论认为择偶是从后天的社会化过程中学习到的。（A 正确） 8. 情侣双方的理想化成分在认知与磨合期消除。（B 错误） 9. 美国心理学家斯滕伯格把爱情分为亲密、激情、承诺三个成分。（A 正确） 10. 在两性沟通方式差异上，女性更重视感情、交流，期望通过沟通强调自己的地位、能力。（B 错误） 11. 事实婚姻符合结婚的实质要件，但是欠缺结婚的形式要件。（A 正确） 12. 事实婚姻符合结婚的实质要件，但是欠缺结婚的形式要件。（A 正确） 13. 爱情、婚姻和性生活三者之间，存在着实质的不同。（A 正确） 14. 有效沟通的三条原则是聆听、表达和交流。（A 正确） 婚前评估咨询应重点了解双方个性和家庭背景，讲究门当户对。（B 错误） 15. 夫妻平等包括夫妻财产关系、人身关系、在家庭中的权利义务的平等等方面。（B 错误） 16.一般认为女性最佳生育年龄为25-29岁，男性最佳生育年龄为25-35岁。（A 正确） 17. 共同财产的来源包括夫妻一方或双方劳动所得及其他的合法收入和财产，比如工资、奖金、生产经营的收益、知识产权的收益、因继承或接受赠予而取得的财产等。（A 正确） 18. 男女双方办理结婚登记后，没有举行结婚仪式前，不具有法律上的夫妻身份。（B 错误） 19.夫妻关系指男女两人在性生活、社会生活及经济等方面过着共同生活的关系。（B 错误） 20. 夫妻关系的最大特征是社会、经济和生活的一体化。（B 错误） 21. 在新婚期，性关系的调适、金钱问题、婚姻关系、育儿问题及沟通问题是重要的调适方面。 （A 正确） 22.正面沟通指彼此的沟通以相互尊重的正向言论为导向，通常伴有妥协和幽默. （A 正确） 23. 美国心理学弗洛姆通过对爱的研究发现，关系、责任心、尊重和了解是爱的基本形式。（A 正确） 24. 企图说服对方，和对方争论对错，这样的做法违反了夫妻相互尊重和平等的原则。（A 正确） 25. 浪漫是恋爱时候的事，老夫老妻不需要。(B 错误) 26. 养护式的爱指满足伴侣的需求和满足自己的需求是同等重要的。(A 正确) 27. 在对新婚夫妻进行咨询时，可以运用家庭生命周期理论来考察其面临的阶段及需要完成的任务的情况。(A 正确) 28. 降低对婚姻的预期是保证婚后生活质量的重要途径。(A 正确)

论文林黛玉与薛宝钗性格的相同点和不同点

试比较《红楼梦》中林黛玉与薛宝钗的性格特征 【摘要】在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗是性情不同的人物形象，不同的生活环境造就了二人不同的性格。薛宝钗抱拙守愚，贤淑谦厚，随分从时，端庄仪表中裹着封建卫道士的灵魂；林黛玉寄人篱下，仍不改其禀性，伶俐孤傲，光芒毕露。两种不同的性格导致了她们不同的悲剧命运。 【关键词】林黛玉：光芒毕露；薛宝钗：抱拙守愚 《红楼梦》是一部穿越时空的巨著，它的艺术魅力，就在于塑造出了一批具有鲜明性格的人物形象，他们以不同的性格类型构成了丰富多彩的人物画廊。林黛玉和薛宝钗就是具有不同性格特征的类型，代表了两种文化价值取向。 一 林黛玉，是作者把封建文人所擅长的诗词歌赋、琴棋书画等艺术经验，加以调动，完成的一个全新的艺术形象。她性格中凝聚着中国文化种种富有魅力的特征，以及历代优秀知识分子所追求的高尚的精神境界。 薛宝钗，是一个历久不衰、光景常新、具有生命力的艺术形象，不断唤起人们的审美经验，仿佛“大江东去、浪淘尽，千古风流人物”之后，她才是最经得起历史风雨，永远焕发艳丽光彩的人物。 两人性格完全不同，一个钟灵毓秀，冷傲清高、光芒毕露，是悲剧时代的叛逆女性；一个知书达礼、随分从时、抱拙守愚，是铜臭花香间的封建淑女。

林黛玉是作者融传统文化中诗与画的笔意创造出来的，是真善美的化身，是大观园中所有女儿中第一个要从诗中觅得出生存力量的姑娘。诗，是一片奇妙的天地，投入其怀抱，黛玉会忘记一切宠辱烦忧。优秀的古诗，将她塑造得发散出“美人香草”的韵味。她是大观园里真正的诗人，敏锐、智慧、有性灵，把诗当作正经事去做，努力向内发展，成为性格中一部分至要素质，生活中赖以寄情的唯一安慰。 薛宝钗形象端丽、华贵，出身于书香世家，且拥有巨万之富，从封建时代女孩子的启蒙教科书《女四书》、《烈女传》读起，经史子集，融会贯通，诗词歌赋，博收广才，做学问扎实有功底。是唯一得到贾政青睐的人。她受传统文化熏陶颇深，最终目的是想以“贤孝才德”备选为“公主郡主”入学陪侍，充为才人慈善之职。这是封建时代女子最高级的出路之一。与林黛玉的钟灵毓秀形成鲜明对比，奠定了她在园子里受人尊敬肯赞的地位。 林黛玉寄人篱下，但又试图冲破命运束缚的思想意识造成了她忧郁、多疑、孤傲的性格。私有社会在人与人之间造成的种种界线及其他许多精神上的障碍，并未在她心里清除。其多疑、小性是那个罪恶社会造成的，透过此表象，我们窥知到隐藏在人物内心的巨大伤痛。她固守秉性，爱说就说，爱恼就恼，不怕得罪任何人，不经任何修饰。其灵心慧舌，造成了尖酸刻薄的普遍印象。环境错综复杂，少女单纯至极，处世自然艰难。 宝钗从实守分，安贫若素，大可安邦定国，小可相夫教子，端庄仪表内裹着封建卫道士的灵魂。从小留心家计，比别的女孩儿多一

德国文化对我们的启示

德国文化对我们的启示 德国位于欧洲中部，曾经是一个传统落后的农业国家。曾经经历二次世界大战，今今天它又是一个发达的工业化国家。为什么德国在二战后历经沧桑却从新崛起，迅速发展，这些都源于德意志民族在各个时代文化的发展在其中起决定性作用。其中的经验教训都值得我们借鉴。 文化就是指人类的确所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。这些集中体现是一个社会一个民族一个时代的精神信念、思维方式、思想认识、价值取向、生活习惯、交往方式、研究方式、处世态度。通过这砦来影响每个人的信仰、理想、价值、人格、认识等。由此我们看出，社会的真正核心是文化，更确切地说是人们内在心灵世界的人文精神。一个民族文化的确立，先有民族精神的孕育，然后有一种宗教信仰或哲学运动的产生，在这过程中使用社会上的每个人的思想或得更新，从而在生活工作中改变社会的面貌。从大的方面讲，一个民族的创造力与自觉能动性取决于文化这一核心，文明进步和发展的核心在于文化。 德国之所以在起伏的历史中沉浮不定，其中的文化的影响使其深刻的。首先，路德的宗教改革体现了现代精神。他强调个人的人格至上，以每个人的良心来指导个人的行动。这一点使个人从当时的宗教盲从，宗教压迫是解脱出来，使教徒可以去怀疑，去思考，让他们更具理性化。这一点从路德教的教义中有所体现。信仰不靠盲从，而与内心求知冲动怀疑联系在一起，爱因斯坦之所以提出相对论，就与他的怀疑精神密不可分。正是他敢干向牛顿力学体系提出怀疑，经过自己的潜心研究才提出具有划时代意义的相对论。路德教对德意志民族的影响从爱因期坦身上很好地体现出来。如今，社会上总是说我们国家缺乏创造力，深究其中原因，有些人提出提高国民素质，多培养高级人才，可事实摆在我们面前，对需要改变的东西并没有多大改观，其实要增强一个国家的创造力，是要从最核心的文化上着手。并不是说我们也来办一个路德教就够了。这些关键在于一个长期的积累过程。经过长期的文化积淀，才能是这些有根本性的改变。 在教育方面，当时的普鲁士国王虽然在战争中败给了拿破仑，自己的半壁江山也被他人占有，并且有巨额的战争赔款，但他在这种服及其困难的情况下仍然力主办大学。他曾经说过：“这企图家必须用它的精神上的力量来弥补它物质上的损失。正上贫穷，所以要办教育。教育不仅不会使国家贫穷，恰恰相反，教育是摆脱贫穷的最好手段。”这一点恰好与抗战时期延安的情况相似。当时共产党刚完成万里长征，在延安这样艰苦环境中办起了延安抗大，并且一次次的掀起学习浪潮，使延安成为当时的文化中心。不仅融和了各个层次的人，而且为抗战和解放战争乃至建国后的经济建设培养了一大批优秀人才。在文化环境方面，国家为知识分子提供了用其宽松的政治环境，无论这位学者的观点是这样还是那样，只要其理论言之成理，就有一席之地。这样就形成了一种良好的学术气氛。有交流有碰撞的思想才是有活力的思想。因此各方面的优秀人才层出不穷，理性化的领导阶层，富有创新精神的科学家。这也正是德国在二战后能够从废墟中迅速崛起的原因所在。 出生在德国的马克思所创立的马克思主义，不能不说是德国文化的又一贡献。马克思

薛宝钗性格浅析

性格决定命运 ——薛宝钗性格浅析 大家都知道，在《红楼梦》里，林黛玉和薛宝钗是最出色的两个女性形象，林黛玉孤傲敏感，表达率真而尖刻,这是一个人物的性格特征，《红楼梦》中的林黛玉，在现实生活中也是比比皆是，因此她不是说封建社会才有这样的人，她是作为人类本身存在的一种性格特征。就像是青少年时期的孩子往往有一种逆反心理一样，这不是一个时代的产物，也不是一个阶级的特性，而是人类性格特征的具体表现。而薛宝钗，作者并没有像林黛玉那样过多的进行心理描写，因此，薛宝钗的是是非非，在今天是很受争议的。 从原著中我们可以看出，薛宝钗的性格特征最显著的就是思考周全，懂人情，知世故，并且豁达大度。在第三十七回里，史湘云打算做东起诗社，晚上和薛宝钗商议的时候，宝钗就指出：既要开社，就是要作东的。这虽然是玩儿，但是也要有一定的排场。并且还告诫史湘云，她的家里也不是由湘云做主，根本没有个闲钱来做东。这一席话不仅让史湘云考虑到了事情的严重性，更给我们了一个重要的提示：薛宝钗考虑事情的全面。想想看，林黛玉能想到这么多吗？恐怕这样的心思只有王熙凤才有，这一看就知道，没有过打理家事儿的经验，是说不出这么一席话的。从这里我们要看到，薛宝钗的细心并不是与生俱来的，而是在家里耳濡目染学会的这些本事。后面，宝钗看到湘云一副一筹莫展的样子，便主动提出把自家收来的螃蟹拿出来，以湘云的名义，把园子里上上下下的人都请来一聚，正好也有了诗社的开销。末了还补上一句：“我是一片真心为你的话。你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。”史湘云自然是感激不敬，这让我们旁观者看了也不由的感慨宝钗的周密。 我们再看三十四回，宝玉挨打之后，宝钗和黛玉都来看他，但两个人的态度就是不一样的行径。宝钗是托着一丸药进去探望宝玉的，看到宝玉被打重了，也是情不自禁的红了眼睛，但是她马上抑制住自己的感情，话只说了半句：“不光是老太太看着心痛，就是我们看着也……”说到这，觉得自己说的有些暧昧，就

简述薛宝钗的双重人物性格

薛宝钗人物性格之我见 中本1101班李晶晶 201101111024 薛宝钗是我国古典名著《红楼梦》中的重要人物，四大名著之一的《红楼梦》成功的塑造了许多女性形象，薛宝钗是其中塑造的最成功、最真实、最丰满的人物，她位居金陵十二钗正册之首，其重要地位显而易见。曹雪芹笔下塑造的薛宝钗是一个有着双重人格的人物，她既有善良大度的一面，也有着圆滑虚伪甚至冷酷无情的一面, 薛宝钗也是个追求功利的人, 但其命运最终是不幸的, 她是个悲剧人物, 但又使人反思。 “任是无情也动人”的“冷美人”薛宝钗，与贾宝玉、林黛玉一样，都是曹雪芹在《红楼梦》中精心塑造的中心人物，是具有时代意义的宝黛钗婚恋悲剧的主角之一。她德言工容俱全,很自觉地按照封建礼教的正统风范塑造自己，是最标准的封建贵族淑女。在这不朽的艺术典型的性格里，同样寄寓着作家深广的人生感悟和审美理想的追求。 如此美艳动人而又博学多才的薛宝钗，却有个“冷美人”的“谥号”。作者在小说中精心地渲染着她形象性格的“冷色调”:吃的药是解热毒的冷香丸,住的是“雪洞一般”的闺房。从薛姓的谐音“雪”到肤色的晶莹剔透，都联系着一个“雪”字，隐含“冬雪”之意。用“雪”和“冷”,象征薛宝钗的人生,她的冷静与冷漠，以及后来身世的凄凉。作为女儿家,她“从来不爱什么花儿粉儿的”,而她自有其“孤芳自赏”的见识———“淡极始知花更艳”。它很形象地反映了宝钗

所信奉的生活美学，也成为她待人接物的遵循。 宝钗是一个有着双重人格的人物，她既有善良大度的一面，也有着圆滑虚伪、做作、甚至冷酷无情的一面, 这些构成了她性格的双重性。在大观园的贵族少女中,薛宝钗是受封建正统思想和观念毒害较深的一个。但是也不能说她和贾政、王夫人、王熙凤一样, 都是统治者。她属于“主子”的阵营, 但是谈不上什么统治权利, 作为封建社会的一位少女, 她连自己的命运也掌握不了, 一切都得听从封建家长的摆布。一方面作为“主子”, 她过着养尊处优的生活; 另一方面又处在封建礼教的压迫之下, 这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位, 使她对很多人都能有善良关心的表现。她很同情香菱和邢岫烟。虽然香菱在她家只是侍妾的地位, 但宝钗待她亲如手足, 对她很是关心; 而对族弟薛蝌未过门的妻子岫烟, 宝钗也很关心。岫烟虽是邢夫人的侄女, 但邢夫人对她并不关心, 在迎春处住的的岫烟还得卖了寒衣去打酒孝敬下人, 宝钗暗中为其赎回, 并且关切她“不要落下什么病才好”, 帮她免去了很多尴尬。宝钗也尽力帮史湘云做螃蟹宴, 既为她省力又替她考虑到“现在这里的人, 从老太太起,有多一半是爱吃螃蟹的。你自己又没闲钱, 难不成去向家里要? 他们又嫌你多事, 不如我向我哥哥要些螃蟹, 咱们在园中 就可以了。”这些话都是宝钗的真心之言, 也显出了她善良的 一面。但宝钗从心里已经完全接受了当时的道德标准, 她的言行举止中的少女的率性流露很少, 更多的时候像一个女夫子, 事事讲究场合得体, 自觉的压制个人的青春热情和情感,封建道德的熏陶也使宝

日耳曼习惯法提纲

日耳曼习惯法 摘要： 关键字： 正文： 在英语中，习惯法被翻译为unwritten law,也就是不成文法，《韦伯斯特词典》中解释为：“习惯法是成立已久的习惯，是不成文法，因公认既久，遂致其发生效力”。习惯法在所有的民族早期中几乎都出现过，而最具影响力的就是日耳曼人的习惯法。日耳曼人的习惯法，特别是盎格鲁撒克逊人的习惯法最终与罗马法和教会法相结合形成了极为强调“判例”的英美法系。 一、早期日耳曼社会及习惯法： 关于日耳曼人的历史文献，在凯撒的《高卢战记》（公元前100～前44）、塔西佗的《日耳曼地方志》（约公元55～约120）中都有记载，早期日耳曼人以从事狞猎、畜牧为主，长期过着氏族公社制生活。由于畜牧与征战，日耳曼人不擅于农耕而是好战，视战争为“荣誉”之事，奉行着“能以流血获取之物决不以流汗得之”。所掠获的战利品用抽签的方式分配。氏族部落遇到重大问题交由部落首领组成的议事会或部落成员组成的民众大会讨论决定。部落成员的行为主要依赖口耳相传的部落习惯以及民众大会制定的规则来调整，这些习惯和道德规范没有很明显的区别，各部落习惯虽有所不同，但基本上大同小异。日耳曼法初期适用法律的“属人主义”，部落成员不论居于何地一律适用本部族法律，而外部族人即使居住在本部族所在地区，也不受该部族法律保护。这一原则起源于原始公社时期的氏族制度，以血缘划分居民，氏族、部落习惯只适用于本氏族、部落成员。日耳曼法非常注重形式，例如土地所有者要通过递交树枝、草根土或帽子和手套的形式来表明赠予土地。在刑事审判中，还常常实行神明裁判，用水与火判断嫌疑人是否有罪。 公元一世纪初期，日耳曼人的这种氏族制度己开始解体。氏族内部产生了阶级分化，按日耳曼部落习惯，社会成员一般分为四个等级:贵族、自由人、半自由人和奴隶，民众大会也逐渐为贵族所左右。在入侵罗马前人民大会是真正的权力机关,由全体自由人组成，同时也对习惯法具有最终的解释权，决定一切重大问题、进行审判和履行宗教仪式；侵入罗马后，其作用不断下降，且日益被下级军事首长和新的贵族所控制。 二、征服罗马后成文法典的编撰：： 日耳曼的习惯法在其长期的演化过程中，已经培育出一种活生生的、超越了这种法律本身的重要的政治与法律传统和制度积淀，并且成为塑造人们的精神品质、决定人们的价值观念的一种内在的价值因素。也可以说，习惯法的精神已经渗透到了日耳曼人灵魂的深处。征服西罗马之后，日耳曼人的社会经济生活发生

婚姻与家人关系测试4答案

距考试结束还有：000天00小时54分28秒 婚姻与家人关系y 过程性评测 判断题:6道,每道5分,总分30 1.在目前的中国，家庭结构以核心家庭为主，主干家庭为辅。 正确 错误 2.祖孙代沟主要是由于老人的补偿心理，对孙子女的溺爱而导致的无法沟通。 正确 错误 3.鼓励家长给每个孩子无私的关怀和足够的包容，这对于儿童的成长是非常重要的。 正确 错误 4.无原则满足型的相处模式是隔代家长对孩子过分迁就、保护，忽视对孩子良好习惯的培养。 正确 错误

5.主干家庭是指两代或两代以上夫妻组成，每代最多不超过一对夫妻，且中间无断代家庭。 正确 错误 6.经祖父母、外祖父母抚养成年的孙子女、外孙子女，对祖父母、外祖父母有赡养的义务。 正确 错误 1.同辈姻亲关系是以（）为基础的一种特殊人际关系。 血缘关系 婚姻关系 朋友关系 姻亲关系 2.在处理翁婿关系上，需要遵循的原则有（）。 扮演好自己的角色 女婿要把岳父看成自己的亲生父亲 双方应该客客气气 女儿女婿发生争执时，要为女儿讨回公道

3.下列对造成婆媳矛盾的原因描述正确的是（）。 代际之间的教育方式 双方的个性差异 代际价值观差异 养老问题 4.婆媳问题处理的要点不包括（）。 分析双方产生矛盾的原因 从亲朋好友处收集信息 引导双方掌握有效沟通模式 抓主要矛盾 5.主干家庭最常见的矛盾是（）。 家庭经济纠纷 赡养问题 家庭权利的矛盾 婆媳问题 6.对于主干家庭的基本模式描述正确的是（）。 根绝主干家庭中的成员构成可以将主干家庭分为完整型、残缺型、非直系型

根据主干家庭中的成员构成可以将主干家庭分为从夫而居型、从妻而居型 根据一、二代之间的血缘关系归属，主干家庭可以分为完整型、残缺型、非直系型根据一、二代之间的学院关系归属，主干家庭可以分为隔代家庭、联合家庭 1.婆媳问题处理的要点包括（）。 分析双方产生矛盾的原因 引导双方学会有效的沟通模式 理解和尊重对方 抓主要矛盾，关注矛盾产生的原因和背后的情感因素 2.同胞关系影响（）。 社交技巧 个人喜好 个人行为 情绪控制 3.处理婆媳关系的技巧包括（）。 逆转惯性思维，淡化非血缘关系 就共同话题进行沟通 尊重和理解对方的价值观

论薛宝钗喜劝说的性格特征

论薛宝钗"喜劝说"的性格特征 作者：彭有明， 吴骏 作者单位：黄冈师范学院 刊名： 飞天 英文刊名：FEITIAN 年，卷(期)：2009(12) 参考文献(5条) 1.王如意红楼纷华话处世 2002 2.周思源周思源看红楼(图文版) 2005 3.李希凡;李萌传神文笔是千秋--<红楼梦>人物论 2006 4.白盾;汪大白红楼梦争鸣二百年 2007 5.曹雪芹;高鹗红楼梦 2005 本文读者也读过(10条) 1.高宇儒家理想人格和薛宝钗形象塑造[期刊论文]-内蒙古民族大学学报2010,16(1) 2.开健薛宝钗之"动人"品性探析[期刊论文]-现代语文（文学研究）2009(6) 3.张志薛宝钗是"禄蠹"吗[期刊论文]-中华文化论坛2009,2(2) 4.田同旭薛宝钗另有情缘[期刊论文]-山西大学学报(哲学社会科学版)2001,24(4) 5.开健浅论薛宝钗的"无情"品性[期刊论文]-语文学刊2009(8) 6.时翠萍浅谈薛宝钗行为中的厚黑学[期刊论文]-安徽文学（下半月）2009(8) 7.单文峰.SHAN Wen-feng群体本位意识下的薛宝钗[期刊论文]-内江师范学院学报2009,24(5) 8.刘洪宇论薛宝钗人格的自我实现特征[期刊论文]-保定师范专科学校学报2002,15(1) 9.李锋军.Li Fengjun也谈薛宝钗选秀之谜[期刊论文]-青海师范大学民族师范学院学报2009,20(2) 10.刘亚男浅谈薛宝钗对贾宝玉的爱情[期刊论文]-时代教育（教育教学版）2010(1) 本文链接：https://www.wendangku.net/doc/291459319.html,/Periodical_ft200912014.aspx

论薛宝钗性格的矛盾性

论薛宝钗性格的矛盾性 宝鸡高新实验中学语文组薛艳红 [摘要]：薛宝钗是《红楼梦》中多姿多彩的一个艺术形象，多年来许多论者从不同的角度对她进行了评析、探究，真是“仁者见仁，智者见智。”我认为薛宝钗的性格丰富而复杂，表现了“直”与“曲”的对立统一的辩证关系。文章从“直”与“曲”两个方面对薛宝钗的个性进行了分析、阐述，试图对这一文学典型人物作出比较客观的评价。 [关键词]：《红楼梦》；薛宝钗；性格；矛盾；“直”而“曲” 在《红楼梦》所描绘的四百多个人物中，薛宝钗是曹雪芹浓笔重彩描绘的人物之一，作者在她的人物塑造上所花费的心力仅次于贾宝玉和林黛玉。按照对立统一的辨证原理，世界上的任何事物都是既矛盾又统一的，对文学作品中的人物形象的分析，也不例外。难怪读者对薛宝钗的评价也是“仁者见仁，智者见智。”并不能下一个完整的结论。翻开《红楼梦》发展的历史，历来对“钗黛”的评点主要有两派，即“拥钗抑黛”和“拥黛抑钗”。如果这是一道选择题，我认为是没有标准答案的，因为薛宝钗这个人本身就是一个矛盾的对立统一体。 王昆仑在《红楼梦人物论》一书中曾将宝钗和黛玉作了一个比较，他说：“宝钗在做人，黛玉在做诗；宝钗在解决婚姻，黛玉在进行恋爱；宝钗把握着现实，黛玉沉酣于意境；宝钗有计划的适应社会法则，黛玉任自然的表现自己的性灵。宝钗代表当时一般妇女的理智，黛玉代表当时闺阁中知识分子的感情。”[1]在《终身误》中，作者称宝钗为“山中高士”，其实，她的存在蕴含了作者的一种现实的人生态度。如果说黛玉代表了一种“理想的美”，那么，薛宝钗则更多地展现了一种“现实的美”。 薛宝钗是一个丰富而复杂的矛盾纠葛体。作者既写了她大家闺秀的卓越气质，沉静淡泊、温柔平和的宜人性格，又展示了她心灵深处隐藏的豪放大度，同时，也一针见血地写出了她性格中的弱点——“事不关己，高高挂起”，而且指出她具有这种性格的原因是受到封建礼教的束缚太深，且无法摆脱这沉重的约束，因此，即世故又有心计，但不是大奸大恶，罪不可赦，而是一个非常令人同情的人。 一、宝钗的“直” 作者在塑造薛宝钗这个人物的形象时，对她注入了无限钟爱之情，并赋予了她令人称 赞的优点，主要表现在两个方面。 首先，宝钗有才。这里的“才”可以分为两种，一是指文才，是林黛玉那样的才情，指在文学艺术领域的创作和欣赏能力。宝钗的诗可与黛玉相抗衡，这很不一般。每次诗社赛诗总是她与黛玉迭为魁首。白海棠首社，宝钗以“含蓄浑厚”为上，菊花诗黛玉以“新巧别致”夺魁；林黛玉《桃花行》独步，薛宝钗《柳絮词》为尊。正象俞平伯所说的：“书中钗黛每每并提，若两峰对峙双水分流，各极其妙莫能相下”[2]而宝钗更突出的是她广博的学识，这一点远非黛玉以至连“庞学杂收”的宝玉所能及的。在第十八回元春归省命宝玉题咏，宝玉用了元春不喜欢的“绿玉”字样，宝钗忙提醒他，建议改为“绿蜡”，并随口说出了出处。第七十六回湘云说她看《历朝文选》，不知“---”树何指，“因要查一查，宝姐姐说：‘不用查，这就是如今俗叫朝开夜合的。’”一查果然不错。可见，宝钗的“多识于鸟兽草木之名”一贯被人称道。宝钗诗才与黛玉并提，重在立意，需“各出己见，不袭前人”，不可刻意追求新巧险轻，故弄玄虚；创作不仅要深入生活，而且要运用想象，主张“寄性写情”，反对“刁钻古怪的题目”。黛玉就没有这么理论化。比如黛玉在教香菱学诗道：“若意趣真了，连词句不用修饰，自然是好的；这就叫做‘不以词害意’”。可见，黛玉还只是停留在感想式的层面。宝钗对一向被视为不是什么正经学问的戏曲也很熟悉。在第二十二回中，她向宝玉介绍《山门》，大谈“排场词藻，”大赞“铿锵顿挫”，并随口背诵了《寄生草》一曲。她告诉黛玉“诸如这些《西厢记》、《琵琶》及《元人百种》等等，她早就偷看过了。宝钗还懂绘画。在四十二回宝钗论大观园图时说：作画时须得先“肚子里头有些丘壑的”，否则难以成画；还有她对楼阁房舍的界划，人物的安排、用料、着色、器具等等，一番娴熟而内行的议论，实在令人惊赞。宝钗也懂佛学，能随口引用北宋六祖和南宋六祖各说“心镜偈”秉承衣钵的故事，使宝玉大“悟禅机”。[3]宝钗医学方面的知识也很丰富。在