关于家乡民俗旅游资源的调查报告

关于家乡民俗旅游资源的调查报告

学院：人文学院

系别：15级旅游管理系

：贺阳

学号：

目录

摘要

关键词

1.民俗旅游和鄂尔多斯民俗旅游资源背景

1.1民俗和民俗旅游

1.2鄂尔多斯民俗旅游资源背景

2.鄂尔多斯民俗旅游发展的现状分析

2.1鄂尔多斯民俗旅游开发的优势

2.2鄂尔多斯民俗旅游发展主要制约因素

3.鄂尔多斯民俗旅游资源整体评估

3.1鄂尔多斯民俗旅游资源的基本类型

3.2对鄂尔多斯民俗旅游资源的总体评价

4.鄂尔多斯民俗旅游资源产品的开发措施参考文献

摘要：我的家乡在鄂尔多斯。鄂尔多斯地区有着丰富的民俗旅游资源，利用、开发民俗旅游资源对推动鄂尔多斯地区的经济和旅游的发展具有重大意义。

关键词：鄂尔多斯；民俗旅游；旅游资源；发展现状；开发

1、民俗旅游和鄂尔多斯民俗旅游资源背景

1.1民俗和民俗旅游

“民俗”是“民间习俗”的简称，广泛的含义是：一个民族流行于民间的全部风俗习惯，具有世代相袭的传统文化现象。它包括民间习俗、民间信仰以及流传在民间的一切技术与文艺。

民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。

1.2鄂尔多斯民俗旅游资源背景

鄂尔多斯民俗旅游资源特色鲜明，禀赋较高，是民俗文化旅游资源的代表。由于区域特点的差异以及潜移默化的影响，鄂尔多斯民俗旅游资源有表现出多元特质和地域性差异，具有良好的开发潜质。

1.2.1蒙古族文化是鄂尔多斯民俗旅游发展的基础

鄂尔多斯是以蒙古族人口为主体，汉族人口为多数的地区。鄂尔多斯蒙古族原是成吉思汗宫廷的守护者，后来成为成吉思汗八白室的守护和祭祀者。他们世代传承了蒙古王朝时期的宫廷文化、祭祀文化、在生产生活中又创造了丰富的民俗民间文化。这些文化构成了鄂尔

多斯浓郁而独特的民俗风情，支持了民俗旅游的发展。

1.2.2鄂尔多斯文化是发展民俗旅游的灵魂

鄂尔多斯文化是河套文化、朱开沟文化、鄂尔多斯青铜器文化、河套匈奴文化的综合体。游牧文化和农耕文化在这里碰撞，形成了独特灿烂的文化。鄂尔多斯这块古老的土地，自古以来就是北方少数民族繁衍生息之地，流传下来经典的民族习俗。

1.2.2.1鄂尔多斯民族服饰

鄂尔多斯蒙古族的服饰实用、美观，从头到脚都有一定讲究。鄂尔多斯蒙古族男女老少都喜欢穿长袍，俗称蒙古袍。由于气候、自然条件和野外放牧生活的需要，鄂尔多斯地区的蒙古袍与自治区其它地区蒙古族的长袍在式样上不同。鄂尔多斯蒙古族的蒙古袍较长，两侧开叉，大襟右边系扣，男式长袍较肥大，穿时系腰带，前胸腰带上部可装东西。长袍袖子长，领子高、冬天骑马持缰时可以起到防寒的作用，夏天则可避蚊蝇咬蛰。女式蒙古袍则做得比较紧身，以显示女子身材的苗条与健美。男子喜欢穿蓝色或棕色袍，女子喜欢穿红、粉、绿、天蓝色绸质袍。夏季穿的单、夹蒙古袍颜色较淡，有浅蓝、乳白、粉红、淡绿色等。鄂尔多蒙古族认为，象乳汁一样的颜色是最为圣洁的，因此，在隆重场合很多人都穿这种颜色的长袍，以示纯洁、高雅和美好。又说黄色是至高无上的皇权的象征，所以过去除活佛和受到皇帝恩赐的王公贵族穿黄色长袍外，其他人都不能穿。靴子分布料和牛皮两种。用布料做成的靴子。蒙古语称为“马海”，汉意为马上穿用的靴子。牛皮做成的蒙古语中称为“古图勒”。布、皮靴子各有所长，布靴子轻便，皮靴子可防水、防寒。一般每个人都备有两种靴子。靴身宽大，上面还刺绣有各种精美的图案，靴子可套棉袜、毡袜；穿靴子除了与蒙古袍协调外，骑马踩踏马蹬也便当，能护踝骨，夏季在草地上行走能防蛇咬、防露水，冬天有踏雪、防寒等好处。所以，牧民们一年四季都离不开靴子。鄂尔多斯蒙古族有一整套的独特的民族服装，它以实用、质朴、精美、庄重的风格屹立于五彩统纷的世界民族服装之林。

1.2.2.2鄂尔多斯蒙古族舞蹈

蒙古族舞蹈久负盛名。鄂尔多斯是举世瞩目的民族艺术之乡，这里的舞蹈以它独具地方特色和民族特色的魅力，跻身于伟大祖国的民族舞蹈艺术之林。鄂尔多斯民间舞蹈反映了历史文化、民族团结、生产生活和爱情故事，它深深地植根于鄂尔多斯古老的文化和当今沸腾的牧民生活沃土之中。《筷子舞》雄健有力，节奏强烈，民族特色浓郁，给人以明快、欢乐的气氛。它由四男四女集体舞蹈，间有独舞。男的右手持筷子一把，女的双手各拿筷子一把，

以筷子击打肩、手、腰、腿、脚等部位，有时打地，边打边舞，时而旋转，时而跪下，两肩和腰随之相应扭动。此外，细腻柔美的《盅碗舞》、节奏欢快的《碟子舞》、饱蘸激情的《鄂尔多斯舞》都以优美的舞姿、动听的音乐表现了蒙古族人民纯朴热情、剽悍勇敢的性格和热爱生活的美好追求。“察玛”，是蒙古族喇嘛寺庙中的舞蹈。跳舞者头戴假面具，在古朴典雅的音乐声中翩翩起舞。舞步奇特，“表情”神圣，更让人感到新鲜的是伴舞时用的乐器特别有趣：法号长４公尺，深沉宏亮；林卜的声音像吹锁呐似的那么清脆；振铃，铮铮有声；大鼓、小鼓、钢朗、哈格、铙、钹一起奏鸣，旋律奔放，节奏悠扬。每年，准格尔旗的准格尔召、伊金霍洛旗的石灰庙、乌审旗的乌审召都要举办这种别开生面的活动。

1.2.2.3鄂尔多斯蒙古族的饮食

蒙古族饮食品种丰富多彩，且富有营养。自古以来，善良、好客、勤劳、勇敢的蒙古族同胞就过着“逐水草而居”的游牧生活，因此牧民的饮食习惯，与草原畜牧业的关系极为密切。蒙古族的食品分为肉食、乳食、粮食。宴请尊贵的客人时，有时还要摆羊背子（蒙古语称乌察或秀斯）。奶食品中属于食品之类的有：黄油（酥油）、白油、奶皮、奶豆腐、奶酪（酪蛋子）、奶果子；属于饮料之类的有奶茶、酸奶、奶酒。一般每天只吃一顿饭，喝两次茶。茶是砖茶，茶中加入盐和牛乳或羊乳，味道极鲜美。蒙古人喜欢吃带骨肉。招待客人时，还要敬献羊琵琶骨肉，并配上四条花肋骨；牛肉要敬献一只脊椎骨肉，配上半节肋骨肉和一段肥肠。姑娘出嫁时，还要让她吃羊胸脯肉，以表示送行；而羊的小腿骨，下巴颏，脖子肉则是给晚辈吃的。入冬之后，牧民总要宰杀一批牲畜存放起来，以备冬、春食用。每到夏秋之际，牧畜膘肥奶足，牧民就有充足的鲜肉和鲜奶用来制作各种食品了。

1.2.2.4鄂尔多斯蒙古族待客风俗

纯朴、豪爽、好客，是鄂尔多斯蒙古族古朴的民风；每有过路客人，牧人皆以上宾之礼款待食宿，他们认为，在太阳落了以后放走了客人，那简直是自己的莫大耻辱，也会被乡邻小瞧。过去牧区之家无院落，蒙古包从不锁门，客人来了，若家中无人，欲吃欲喝尽可自取所需；要住，就放心地留下，要走，收拾了餐具可以扬长而去。对于此事，主人绝不会认为是无礼之举，反而觉得你能以诚相待而由衷地高兴。蒙古人迎接贵宾，婚丧嫁娶，逢年过节，敬神祭祖，最隆重的礼节就是放五茶。蒙古人认为：“没有羽毛，有多大的翅膀也不能飞翔；没有礼貌，再好看的容貌也被耻笑。”五茶的含义是：献哈达，喝奶茶，尝鲜奶，摆羊背子，敬美酒。

2.鄂尔多斯民俗旅游发展的现状分析

鄂尔多斯蒙古族以其独特的生产、生活方式，以及几千年来的民俗文化积淀，形成了衣食住行、人生礼节、节日庆典等丰富多彩的民族民俗文化，语言艺术、饮食文化、民俗服饰等各方面都具有鲜明的民族特色，浓郁的民族风情构成了鄂尔多斯极具魅力的人文旅游资源。

2.1鄂尔多斯民俗旅游开发的优势

2007年，鄂尔多斯成功创建“中国优秀旅游城市”。2009年，荣获“中国最佳生态旅游城市”和“建国六十周年“中国最佳民族风情旅游城市”荣誉称号。2010年，成吉思汗旅游文化周获“2010年度中国旅游节庆品牌最佳民俗风情旅游节庆”奖。《一代天骄·永远的成吉思汗》、《鄂尔多斯婚礼》成为鄂尔多斯的品牌民俗节目。成吉思汗祭祀文化和鄂尔多斯婚礼己成功进入首批国家非物质文化遗产保护名录，一大批民族文化遗产也得到有效继承和保护，在现实社会中发挥着独有的作用。“十一五”期间，全市被评为国家级民间艺术之乡1个、自治区级民间艺术之乡5个、市级民间艺术之乡11个。以鄂尔多斯婚礼为主题的“鄂尔多斯婚庆文化园”主题公园在康巴什新区建成。

2.1.1鄂尔多斯民俗旅游的资源优势

鄂尔多斯是蒙古族聚居的地方，蒙古族有着悠久的历史，传统文化源远流长，其信仰、节日庆典、聚落手工艺、服饰、饮食、民居建筑、游戏竞技、民间歌舞、口承文学、艺术活动、个人生活方式、家族亲情、生活交际等构成了自己特有的体系。民俗文化丰富的文化涵，成为旅游资源开发的宝库。

2.1.2鄂尔多斯民俗旅游的环境优势

鄂尔多斯地处黄河“几”字湾，东、南、西与晋、陕、宁接壤，在自治区与呼、包两市共同形成“金三角”发展区。地貌类型多样，既有芳草如茵的草原，又有宽旷坦荡的波状高原。还有星罗棋布的沙漠湖泊和大片的沙漠地。发展旅游既有独特的地理自然条件，又有深厚的文化底蕴，还有发达的经济基础，所以，鄂尔多斯旅游发展有着良好的环境条件。

2.1.3鄂尔多斯旅游资源展示（依托载体）

成吉思汗陵园响沙湾恩格贝库布其沙漠度假村

乌审召庙鄂尔多斯草原碧海国际温泉度假村直道

巴音勒盖敖包世珍园旅游区西鄂尔多斯珍稀植物自

王爱召

然保护区

百眼窟转龙湾旅游度假村昭君坟准格尔召

百眼井郡王府恐龙足迹化石鄂尔多斯红碱淖

黄河峡谷油松王阿尔寨石窟“鄂尔多斯人”文化旅游

区

无定河乌审召庙九城宫生态园七星湖

释尼召沙漠人工湖乌仁都西万家寨水利枢纽库布齐沙漠

2.2鄂尔多斯民俗旅游发展主要制约因素

在看到鄂尔多斯民俗旅游业发展前景的同时，我们也应看到，由于受到民俗旅游景点分

散，交通条件落后，旅游淡季漫长，旅游人才匮乏等不利因素的制约，鄂尔多斯民俗旅游资源的开发现状不容乐观。

2.2.1民俗旅游创新意识不够，民俗文化保护意识不高

随着鄂尔多斯民俗旅游的发展，民俗文化所蕴含的巨大经济价值和社会价值开始显现出来，从总体上看，各级政府和各地旅游部门对此已经有了较高的认识。许多地区在发展旅游的过程中定制了不少有关民俗文化的保护措施，但有些地区对民俗文化的保护和开发利用还没有引起足够的重视。但是，一些地方还没有足够重视民俗文化的价值，没有很好的把它作为旅游资源开发使用。

2.2.2民俗旅游产品的宣传促销力度不够

目前，鄂尔多斯旅游产品的促销力度不够。总体形象不够明确，缺乏出游号召力。需要一个鲜明而有说服力、吸引力的民俗旅游形象展现在旅游者面前。没有协调统一、响亮的宣传促销口号，促销手段单一，促销形式落后。鄂尔多斯丰富的民俗旅游资源，如何发挥地缘优势，不断开拓新的旅游市场和旅游产品，有待于通过各种宣传促销途径来实现，目前这种现状不利于宣传促销，也不利于游客购买鄂尔多斯民俗旅游产品。

3.鄂尔多斯民俗旅游资源整体评估

鄂尔多斯文化的主要特征是不同文化间的交融和汇合，表现在游牧文化和农耕文化、中原汉族和北方少数民族的交汇和融合。鄂尔多斯地理、民俗、文化的特殊性，使得鄂尔多斯成为一片具有丰富民族、民俗文化宝藏的沃土。

3.1鄂尔多斯民俗旅游资源的基本类型

（1）经济民俗，即各族人民在创造和消费物质财富过程中所形成的民俗，主要包括生产民俗（农、林、牧、猎）、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民宿、交通民俗[4]。鄂尔多

斯主要是蒙古族饮食、服饰、蒙古包、勒勒车。

（2）社会民俗，即各族人民再特定条件下结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家及至国际社会再结合交往过程中的使用并传承的集体行为方式，主要包括家庭乡里民俗、人际交往民俗（诞生、婚姻、丧葬）、岁时节日民俗[5]。鄂尔多斯主要是成人礼、鄂尔多斯婚礼、土葬和火葬习俗。

（3）信仰民俗，即在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗，包括民间信仰、民间巫术、民间禁忌的等[6]。鄂尔多斯主要是成吉思汗祭祀、查干鲁克祭祀、以及对于长生天、和藏传佛教的信仰。

（4）游艺民俗，即民间传统的文化娱乐活动。主要包括口头语言民俗、民间歌舞民俗、游戏竞技民俗等[7]。鄂尔多斯主要是鄂尔多斯方言、漫瀚调、长调，例如《圣主的两匹骏马》、《六十棵榆树》、《班禅庙》、《紫檀栗马》、《圆顶帽子》等。舞蹈有筷子舞、碟子舞，盅碗舞、鄂尔多斯舞，还有察玛等蒙古族舞蹈，形式多样、各具特色。那达慕大会是表现游戏竞技的最好民俗活动。

3.2对鄂尔多斯民俗旅游资源的总体评价

鄂尔多斯依托深厚的文化底蕴和浓郁的蒙古族风情，经过了几千年的积淀，形成了今天独特而又丰富的民俗文化和旅游资源。总体来说，鄂尔多斯资源特征表现为类型全、组合优、前景好等特点。

4.鄂尔多斯民俗旅游资源产品的开发措施

民俗旅游产品应该具备相应的主题。产品主题越明显，越典型集中和富层次感，就越有利于多层次、多视角的进行展示和设计，使其涵得到充分发挥，达到应有的广度和深度。民俗旅游是一段时间悠闲地场景集中的经历和体验，旅游者在有限的时空中获得民俗文化的体验和感知，因此，民俗旅游产品必须用典型、通俗的形式去展示文化，才算是定位得当。民俗旅游的吸引力主要来源于目的地与客源地之间的民俗文化差异，当地民俗文化越有特色，

就越有吸引力，所以在容选择上应选择具有特色的部分。

对于鄂尔多斯民俗旅游资源的开发应以两个方面为切入点：“一是以蒙古族民俗生动的场景为背景，使旅游组合置身于异地人文景观中，系统展示不同风格的生活场景，乃至使旅游者参与其中。二是通过改变旅游者的生活节奏，生活容，组合和形式变化与文化的反差，消除旅游者对生活的单调感和乏味感”[8]。

民俗旅游产品的市场适应还必须处理好产品开发与客源地文化背景的对照关系。对鄂尔多斯来说，客源市场主要是自治区的游客和等经济发达地区，这些地区的旅游者对于蒙古族风情有着浓厚的兴趣，独特的鄂尔多斯民俗有着不可替代性，要尽可能的展现鄂尔多斯自己的特色，形成鄂尔多斯自己的民俗旅游品牌。

民俗旅游以其独特的魅力吸引着现代旅游者的眼球。鄂尔多斯民俗旅游资源非常丰富，经济民俗、社会民俗、信仰民俗、游艺民俗旅游资源十分可观。民俗旅游资源保存完好，体现了原生态的美。借助良好的发展机遇，鄂尔多斯民俗旅游业将会迈上一个新的台阶。但是由于鄂尔多斯民俗旅游的开发刚刚起步，存在一些明显的不足，开发意识淡漠、民俗旅游资源开发不当、精品意识不强、专业从业人员缺乏等等一系列问题制约着鄂尔多斯民俗旅游的发展。在开发过程中不但需要政府的高度重视，也需要旅游行业的各部门高度协调。同时，还需要遵循“因地适宜”原则，突出民俗旅游资源的特色，打造鄂尔多斯独一无二的民俗旅游品牌。将《鄂尔多斯婚礼》这一品牌旅游文化节目继续推向市场，并且不断推出新，加强民俗旅游产品的竞争力，将鄂尔多斯蒙古族文化介绍到全国乃至全世界，将蒙古族风情传播到每一个角。

参考文献

1百度百科

2兆祥.鄂尔多斯民俗旅游资源的开发与产业转化[J].经济研究导刊.2011(6).P1.

3鄂尔多斯“十二五”时期文化发展规划（2011-2015）

4中国科学院地理科学与研究所旅游研究与规划设计中心,中国城市规划设计研究院旅游规划设计中心,自治区旅游局.自治区旅游发展总体规划（2003-2020）专题研究[M].商务印书馆.2004(5)

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一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里

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山西民俗调查报告 篇一：家乡民风民俗调查报告 家乡民风民俗调查报告 随着我国经济发展和国家影响力的提升，中国文化越来越受到世界各地的欢迎，而作为中国传统文化的象征，民间文化在海内外市场越来越受到关注。作为历朝古都设立地的陕西，也因古老的传统文化而受到国际国内有识之士的关注。为此，我们为了了解陕西关中之地——宝鸡特立对宝鸡风情民俗进行调查。 调查对象：陕西省宝鸡市 调查目的：()了解陕西省宝鸡市的风情民俗 调查方式：电话问答、查阅书籍、上网查询 调查地点：XX图书馆、上网查询、打电话咨询当地人 调查人：XX中文系11级汉语言文学一班XX 宝鸡市位于陕西省关中西部，现辖金台、渭滨、陈仓三区和凤翔、岐山、扶风、眉县、陇县、千阳、麟游、凤县、太白9县。宝鸡古称陈仓，是炎帝故里，周秦王朝发祥地。文化考古发掘证明，早在远古时期宝允地区就是中华先民定居地之一，被确定为人类史前文化遗址的有700多处。大量遗址距今已有7100年，比闻名遐迩的西安半坡村遗址还早。《国语？晋语》载：”炎帝以姜水成??炎帝为姜”。《水经？渭水柱》云：”岐水又东迳姜氏城南，为姜水”。明《一统志》记：”

宝鸡县南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝长于姜水即此”。今宝鸡市区渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪沟和九龙泉。无率市区说还是岐山说，都表明炎帝是发祥于渭水中游、姜水流域一支较大的氏族部落。姜姓部落在宝鸡地区繁衍壮大以后，沿渭水向黄河流域下游发展，与轩辕黄帝部落联盟融合，形成了中华民族的主体。今岐山、扶风和漆水可下流一带，曾是周先祖有邰部落的活动地区。姜女原遗址犹存，后稷在这里诞生，公刘由此迁豳。到了古公擅父，为避戎狄侵扰，率部族翻过梁山，循着漆水，到达周原，构筑宫室，建都岐邑。历三世经营，部落壮大强盛。文王姬昌灭崇，统一关中，迁都于丰。武王姬发伐纣灭商，建都镐京。周室王业八百余年，宝鸡地区是西周王畿之地。今市区为散、弓鱼封地；宝鸡县是虢仲封地，称为西虢；周公旦采邑属今岐山；召公封国在今凤翔境内；扶风一带为毛国；微国在今眉县；今陇县、千阳有矢国。周孝王时，赢姓首领非子在”千渭之间”为周室养马有功，被封于秦（今甘肃清水）。周幽王六年（前776），秦襄公迁都”千邑”（今陇县南），秦部落从此把势力扩展到今宝鸡地区。周平王元年（前770），秦襄公因护送周平王东伐戎至岐战死。秦文公三年（前763），以兵700人东猎，四年到”千渭之会”，营邑建都。秦文公十六年（前750），举兵伐戎，据岐以西之地。秦宁公二年（前714），徒都平阳（今宝鸡县阳平）。秦德公元年（前677），迁都雍城（今凤翔县城南）。秦穆公在位，灭十二国，开疆千里，称霸西戎。秦孝公任用商鞅变法，国力富强。秦王政横扫六合，征服中原，完成了统一中国大业。他自称始皇帝，建都咸阳，从秦建都千邑，到

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下，在人们不会去注意的角落里却有着许多没处理的垃圾堆，河水臭不可闻。这是人们的不良生活习惯和城市发展带来的危害对环境污染，使得人们在城市中生活时经常受到来自人为因素污染的影响。对人们的身心有着不小的损害。 我们实地调查的二个地点：水岸名都、蟒蛇河都存在着这些因素。 (一)水岸名都的实际情况 水岸名都是一个近两年刚建起的新居民住宅，入住居民不到20%，但在它后面却杂草从生，到处是生活、建筑垃圾。并且这些垃圾许多落入了附近的河水中，河水也进一步污染。乱到垃圾对环境造成的污染，也使得在夏季蚊虫苍蝇滋生,影响了社区内人们的生活质量。 一位住户告诉我们“这儿有时会飘来一阵臭气，

关于水资源的调查报告

关于水资的调查报告 1 关于水资的调查报告 为了使我们在学校学到的环保知识与实践相结合，学生会组织了一次水质调查勘测活动。在环保人员的指导下，同学们对萍水河水质进行了勘测，对萍水河的有关内容进行了更深的了解，并向沿岸居民及相关部门领导进行了采访。 据近几年调查，我国的水资总量约为38万亿立方米，居世界第6位。然而，人均占有量仅为2300立方米，相当于世界人均水量的1/4，居世界第110位。中国已被列入世界上13人均水的国家之一。 一、我国淡水污染概况 随着人口人增多和污染的增加，我国有300多个城市缺水，而且江、河、湖、水库的水质普遍受到不同程度的污染。78%的城市河段不适宜做饮用水，城市中 80%以上工业废水和生活污水未经处理直接排入江河湖海中，使七大水系和主要大淡水湖泊都受到污染。东海、渤海、黄河和南海四大海域的近岸海域污染严重，无机氮、无机磷和石油污染普遍超标。 二、萍水河概况 萍水河是我市境内最大的河流，它于杨岐，有多条支流汇入，

中部贯穿整个萍乡城，流域面积达1600平方公里。它是萍乡居民的生活用水，工业用水及农业用水的主要。 三、关于萍水河水质问题调查。（访谈录） 针对萍水河水状况，我们进行了一次调查。 记者：您好，我想问您一些关于萍水河的问题。您以前见到的萍水河怎样？ 路人：河水清澈，可以洗衣、洗菜，还可以洗澡。萍水河历史上曾经是一条水上交通运输通道。 记者：现在的萍水河呢？ 路人：河水水质明显变差了。有些地段可以看见水上有一层油脂，河上还浮有许多垃圾。河道变窄，水变浅。 记者：您认为导致今天萍水河现状的原因是什么？ 路人：附近的从们向河中倒垃圾，排放污水，政府有关职能部门没有很好地履行职责。 记者：您好，能否问您几个问题？现在的萍水河与以前有什么不同？ 住在河岸居民：原水更清，河沿岸环境好，现在河上经常漂流着垃圾。夏天蚊子多，臭味熏天。治理后，情况有所好转。 记者：您认为为什么有这种变化？ 居民：一些人环保意识差，向河里倒垃圾。沿途工厂、矿、

关于家乡民风民俗的调查报告

关于家乡民风民俗的调查报告 调查目的:此次调查主要是为了将永寿地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2014年7月14日到7月27日 地点:永寿县 调查对象:亲朋、邻里 调查方式：查阅相关书籍、走访、请教 调查范围:关于永寿地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在永寿，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于永寿地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做

媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在永寿地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。 这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。

家乡小河水质调查报告

家乡小河水质调查报告 一、背景 是一个农业为主的镇，镇属丘陵地区，土壤肥沃，气候温热，雨量充沛，四季分明，主要农产品有：水稻、小麦、玉米、红苕、杂粮等，属典型的农业镇，这里山清水秀，空气清新，水网纵横，但随着经济的发展，原本清澈见底的小河不见了，代替它的是垃圾漂浮在水面上，还有一些不知名的绿色水生植物，不时会发现河面上漂着体积较大的生活垃圾，那些体积小的垃圾就不用说了，为了更好的保护我们的水资源，我们成立了一个兴趣小组，研究水污染现状。通过多次实地调查，学生不仅了解到了水污染的情况，还知道了水污染对生活造成的危害。同时，学生的观察能力、比较分析能力和理解思维能力得到了提高，团结协作的意识也增强了，并初步学会了与他人交流、分享自己的劳动成果。 二、调查目的 1、提高自已对身边环境问题的重视； 2、了解水体污染的危害； 3、从自已做起，保护水资源，保护环境； 4、呼吁全体村民积极参与保护环境的活动。 三、调查研究方法

1、2xxx年10月，到学校背面的小河观察并取水样观察，访问住在河边的村民。 2、2xxx年11月，观察化工厂下游小河水质，并对居民生活污水排放设施进行访问,发放调查问卷，水资源保护倡义书。 3、2xxx年12月，访问镇污水处理厂； 5、20XX年1月，考察赵家桥水源； 5、整理总结所得到的相关信息资料。 四、调查内容 1、实地观察：小河有大量的漂浮物，主要是生活垃圾，有各种塑料袋，河水呈黑绿色，河水有异味，岸边只看到田螺、不明小物体及藻类等生物，偶尔还能看到小鱼在游动。早上还看到有人对着河水刷牙、洗脸。在缓缓流动的河边看到许多村民在洗涤衣服。 2、取样观察：把河水倒进透明的玻璃瓶里，水呈浅灰色，水质有点混浊，有少量絮状像海绵体的，放置一会儿，有沉淀物。 3、走访调查：调查对象：随机走访村民 4、造成的原因： （一）.由于这几年经济不断地增长，村民不再像过去一样对农田施加有机肥（农家肥料），猪等的家畜在现在的农村很难找到它们的踪迹。这样，农田的肥料也只好靠化肥。而化肥的过量施用会使土壤中含有过多的氮、磷元素，它们会随着水流进入三条主河道内，再加上村民有一个习惯，喜欢到小河边集中洗涤。

水资源调查报告范文

水资源调查报告范文 范文一 最近，我国的西南地区又闹干旱了，不要说种庄稼，就是人喝的水都难以保证。我总觉得不可想象，水不是地球上最多的东西吗?大江、大河、大湖、大海不是有那么多吗?怎么会缺水呢! 后来，我上网查了有关水资源的资料，我才明白：水是地球上所有生命的源泉。地球上的总水量为18万亿亿升。这个数量似乎能满足全球人口对水资源的需求，但实际情况并不令人乐观。现存水储备的99%是不宜人类利用的海水和极地冰，其余1%还大都在800米以下的地层，人们生存所依赖的河流湖泊的水仅占总量的0.01%。世界上已有18个国家的人均可再生水资源拥有量不到1000立方米。据世界资源研究所的一项报告表明，世界上有34亿人口平均每年只能得到50升水，这标志着人类正面临着淡水短缺的危机。 我们家乡地处黄河之滨，水资源虽然比较丰富，但是大部分水都是海水,而海水是咸的,是不能直接饮用的，我们日常饮用的大部分淡水都分布在地球上寒冷的南、北两极和终年积雪的高山上,这样淡水资源就所剩无几了，而且分布不均，东多西少，南多北少，缺水的地方实在很多。因此，流到我们家乡的生活和生产用水更是稀少。随着家乡城市化、工业化的快速发展，我们赖以生存的河流、湖泊正面临着越来越多污染的威胁。水的危机，已经向我们敲响了警钟! 二、调查目的 (一)、让我们了解家乡水污染的现状，了解保护水资源的重要意义。 (二)、让同学们知道水污染的危害，使同学们都来关心、保护家乡的水资源。 (三)、培养同学们热爱自己美好的家乡，热爱社会，热爱大自然，从小养成节约用水的好习惯。

(四)、提高同学们深入社会、关心社会、融入社会的能力。 三、调查过程 (一)、调查时间：20xx年4月20日 (二)、调查地点：东坎镇境内的响坎河、中山河流域 (三)、调查方法：询问长辈、实地考察 (四)、调查组成员： 领队：王老师 组长：xxx 成员：xxx县实验小学xxx]班3组同学 四、调查结果 十年前： 水的颜色：无色;水的用途：生活用水、农业用水;河道大小：一般大小;水上漂浮物：水草等水生植物。 现在： 水的颜色：大部分呈现黑色;水的用途：生活用水、农业用水、工业用水;河道大小：好多河道变窄，河床升高;水上漂浮物：白色垃圾，生活垃圾等。 五、主要原因分析 (一)、居民环境保护意识不强。有不少居民随意将生活垃圾抛入河道中。 (二)、由于农民在种植过程中，越来越多的使用化肥、农药，导致水质越来越坏。 (三)、某些工厂的废水不经过污水处理直接排入河道中，导致水质变坏，水生植物消亡。 六、建议

关于家乡文化的调查报告

关于家乡文化的调查报告 关于家乡文化的调查报告 调查时间：201X年12月 调查地点：建瓯 调查对象：文化 调查方式：网络查找，询问 前言：俗话说的好：露从今夜白，月是故乡明，我爱我的家 乡，并且爱的深沉，这片生我，育我的土地便是我的家乡——建瓯。 说起建瓯可能很多人没有听过，它是隶属于福建省南平市地区，位于武夷山，鹫峰两山脉之间的丘陵地区，建瓯历史悠久，人杰地灵，有着300多年的历史，西周时期为“七闽”地，秦时属闽中郡。最让我自豪的地方在于建瓯是福建历史上最早设置的四个县之一，福建之建即取之建州。建瓯有着如此悠久的历史，文化底蕴也是相当深厚，曾经出过众多的请史留名的人才，比如有中国十大史学家袁枢，音韵学家吴域，宋代理学家朱熹等。 主体：建瓯的文化风俗不胜枚举，在经过我的一番调查之后，我最感兴趣的是建瓯的挑幡艺术。下面，我将重点给大家介绍一下建瓯特有的挑幡艺术。挑幡艺术几百年前就已

经开始在建瓯民间流行。相传在明代末期，民族英雄郑成功招募抗清复明大军，横渡海峡收复台湾。当时建瓯城效大洲村的青年壮年，大都纷纷应征入伍。在收复台湾之后，壮年在正月初返回了家乡，全村男女老幼欢欣鼓舞，奔走相告。当时，将士们将带回的军旗放置于长杆之上，尽情挥舞，藉此纪念壮烈牺牲的弟兄们。长此以往，每逢正月初，大洲百姓都要按照惯例将旗杆来装点一番，舞动一番，以表示庆祝与纪念之意。随着时间的流逝变逐渐谈化成了当今建瓯特有的挑幡风俗。 说到挑幡的制作过程，就不得不提建瓯“竹子之乡”的美称，这边的竹子那是相当的多，而挑幡所用的幡，就是选用一根大约10米长的笔直毛竹，削去枝叶，晾干后把竹子的外壳涂上朱红油，画上各种吉祥的图案，竿顶悬挂着彩灯，再装饰上各种各样的小铜铃，竹身还会悬挂一幅绣有歌功颂德的词句，这种制作工艺师我们建瓯独有的传统文化瑰宝，再说道挑幡表演，那才真的算上无与伦比。如果用一言以概之，那就是技艺精湛，叹为观止。从小到大，我看过的挑幡表演不在少数，但每次看到都能把我深深震撼，艺术表演者个个都身强力壮，表演时，有的是头顶长竿，有的是肩挑腿踢，有的是鼻托牙咬，形式多样。这种表演一般是团体表演，那和谐统一的姿势，使得竿旋旗飘，幡幅呼啸，使得观看表演者目不暇接，美不胜收。挑幡带给我们的不仅仅是一场美

家乡民风民俗调查报告

家乡民风民俗调查报告 随着我国经济发展和国家影响力的提升，中国文化越来越受到世界各地的欢迎，而作为中国传统文化的象征，民间文化在海内外市场越来越受到关注。作为历朝古都设立地的陕西，也因古老的传统文化而受到国际国内有识之士的关注。为此，我们为了了解陕西关中之地——宝鸡特立对宝鸡风情民俗进行调查。 调查对象：陕西省宝鸡市 调查目的：了解陕西省宝鸡市的风情民俗 调查方式：电话问答、查阅书籍、上网查询 调查地点：XX图书馆、上网查询、打电话咨询当地人 调查人：XX中文系11级汉语言文学一班XX 宝鸡市位于陕西省关中西部，现辖金台、渭滨、陈仓三区和凤翔、岐山、扶风、眉县、陇县、千阳、麟游、凤县、太白9县。宝鸡古称陈仓，是炎帝故里，周秦王朝发祥地。文化考古发掘证明，早在远古时期宝允地区就是中华先民定居地之一，被确定为人类史前文化遗址的有700多处。大量遗址距今已有7100年，比闻名遐迩的西安半坡村遗址还早。《国语？晋语》载："炎帝以姜水成……炎帝为姜"。《水经？渭水柱》云："岐水又东迳姜氏城南，为姜水"。明《一统志》记："宝鸡县南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝长于姜水即此"。今宝鸡市区渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪沟和九龙泉。无率市区说还是岐山说，都表明炎帝是发祥于渭水中游、姜水流域一支较大的氏族部落。姜姓部落在宝鸡地区繁衍壮大以后，沿渭水向黄河流域下游发展，与轩辕黄帝部落联盟融合，形成了中华民族的主体。今岐山、扶风和漆水可下流一带，曾是周先祖有邰部落的活动地区。姜女原遗址犹存，后稷在这里诞生，公刘由此迁豳。到了古公擅父，为避戎狄侵扰，率部族翻过梁山，循着漆水，到达周原，构筑宫室，建都岐邑。历三世经营，部落壮大强盛。文王姬昌灭崇，统一关中，迁都于丰。武王姬发伐纣灭商，建都镐京。周室王业八百余年，宝鸡地区是西周王畿之地。今市区为散、弓鱼封地；宝鸡县是虢仲封地，称为西虢；周公旦采邑属今岐山；召公封国在今凤翔境内；扶风一带为毛国；微国在今眉县；今陇县、千阳有矢国。周孝王时，赢姓首领非子在"千渭之间"为周室养马有功，被封于秦（今甘肃清水）。周幽王六年（前776），秦襄公迁都"千邑"（今陇县南），秦部落从此把势力扩展到今宝鸡地区。周平王元年（前770），秦襄公因护送周平王东伐戎至岐战死。 秦文公三年（前763），以兵700人东猎，四年到"千渭之会"，营邑建都。秦文公十六年（前750），举兵伐戎，据岐以西之地。秦宁公二年（前714），徒都平阳（今宝鸡县阳平）。秦德公元年（前677），迁都雍城（今凤翔县城南）。秦穆公在位，灭十二国，开疆千里，称霸西戎。秦孝公任用商鞅变法，国力富强。秦王政横扫六合，征服中原，完成了统一中国大业。他自称始皇帝，建都咸阳，从秦建都千邑，到秦献公二年（前383）城栎阳，秦在宝鸡地区经营了393年，宝鸡成为秦国的发祥之地。秦统一中国后，今宝鸡地区属内史地，设陈仓、虢、雍、美阳、邰、平阳、杜阳、漆、眉10县。两汉，属右扶风。三国及晋，为扶风郡地。前秦，宝鸡设武都郡。北魏，在雍城治岐州。今市区为北周筑留谷城，隋移陈仓县于此，唐至德二年（757）以"鸡鸣之瑞"的传说改名宝鸡县。唐、宋、金、元、明、清和民国初期，在凤翔均设凤翔府。民国24年（1935），陕西省在凤翔设第九行政督察专员公署，民国30年（1941）专员公署迁至宝鸡。从此，西府地区的政治、经济中心转移宝鸡市区。中华人民共和国建立后，历设地、市建置。 宝鸡位于陕西关中西部，总面积1.8万平方公里，总人口360万，其中市区面积555平方公里，人口55万。宝鸡古称陈仓，是华夏始祖炎帝的故乡，周秦王朝的发祥地。唐至德二年（公元757年），因城东南鸡峰山有“石鸡啼鸣”之祥兆而改称宝鸡。境内有省

水资源调查报告4篇

水资源调查报告4篇 发布时间：2019-05-28 来源：调查报告 一、我区的水资源现状 水资源的状况，或者说水资源对环境的承载力可以用两个方面的指标来反映。一是水量状况，二是水质状况。通过调查了解，我区的水资源状况是这样的：水资源总量、水质状况总体均呈下降趋势。 1.水资源总量年均趋少 降雨量偏少，水资源总量逐年减少，这是近半个世纪来全球气候演变的趋势，我区亦然。水资源量趋少可以通过两项指标来大概反映：一是河道径流量和可利用水资源量。水资源总量减少首先表现在河道径流量的变少。我区河流几乎都是澧水水系的源头，因而无过境水量。本行政区域内所产生的降水量，除去蒸发量和流出水资源量外，即为我区水资源总量。我区多年平均水资源总量约为2.0亿立方米，现状水平年约为1.6亿立方米，下降了18.7%。经调查，索溪河多年平均流量为2.88m3/s，而现在每到枯水季节，索溪水库一旦不放水，索溪河基本上是干河一条。黄龙洞断面最枯流量仅为0.19 m3/s。其次，可用水资源量不足，尤其是环境生态用水量严重不足。物体与环境两者相结合作为一个有机联系综合体的总体系统中，为防治水污染，改善水质、美化环境，促进具环境属性水资源的保护及可持续利用，促进国家水安全、生态安全及生态保障体系的建立，并为不断满足广大人类物质和文化生活水平提高的需要和社会化高福利公共用水而协调自然生态平衡与发展所需用水，称为“环境生态用水”。不容置疑，其中部分用水与农业用水、城市用水、特种用水是相互交叉利用的。在我国长期供用水

制度中，形成工业、农业、生活传统的供用水制度，唯独环境生态用水没有列入我国的用水制度。环境生态用水是保障人民生活与健康质量的不断提高，维护国家生态安全、水生态安全、环境安全和社会可持续发展的必备用水。武陵源区作为世界著名的风景名胜区，从理论角度来说，生态用水至少要达到占总用水量的20%，但我区生态用水占不到10%。就拿索溪河来说，河道用于维系水生态环境的必需水量都不能得到基本的满足，干旱少雨季节，河道断流可以说是常见现象，更谈不上河道景观用水，由此造成水生态环境的严重破坏，鱼虾等水生生物几乎绝迹。更有甚者，近几年来，上游的金鞭溪径流量也逐渐减少，几近断流，令人揪心。 2.饮用水源地单一，缺乏饮水安全保障 城区饮用水源主要靠索溪水库保障，这种单一的供水水源模式为饮水安全埋下隐患，一旦发生不可预见的水源安全事故，城区供水将完全中断，带来严重后果。因此，有必要考虑筹建后备水源建设问题。 3.水质状况总体呈下降趋势 根据已进行过的水质检测情况表明，我区水质状况总体呈下降趋势。水污染的来源主要是生活污染，不仅地表水如此，局部地区浅层地下水也是一样，如军地坪城区，通过水样分析，其大肠菌群数量至少要超过国家饮用水标准100倍以上。水体受到污染，直接影响到河道生命健康，破坏水生态环境。具体反应到索溪河，造成的是河床中的石头变黑，藻类等水生生物滋长，严重影响河道的容貌。 二、形成原因 (一)水资源总量减少缘由

水资源现状调查报告范文(标准版)(1)

水资源现状调查报告范文(标准版) Model text of investigation report on current situation of water resources (Standard Version) 汇报人：JinTai College

水资源现状调查报告范文(标准版) 前言：调查报告是反映对某个问题、某个事件或某方面情况调查研究所获得的成果的文章。调查报告是宣传唯物论和辩证法、坚持实事求是思想路线的有力武器，历来被无产阶级革命家所重视。本文档根据调查报告内容要求展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。 X市水资源现状调查 一、我市水资源现状我市是国家商品粮主要基地之一，农业人口多，人均土地少，水资源贫乏。多年平均降水量为850.5毫米，水资源总量为7.28亿立方米，其中地表水资源量为3.63亿立方米，地下水资源量为3.65亿立方米，人均水资源占有量484立方米，不足全国人均占有量的1/6，省人均占有量的1/4，被列入全国300个缺水城市之一。尤其是近年来受到多种因素的影响，地表水资源逐渐减少。我市虽然中有洋河东西穿过，北有泷河，南有松、洪、赵等主要河道。还有南北流向的新河、宁、宋及洋松、大观等二十多条大的输水河道，并有几十处涵闸。但是由于拦蓄工程不配套，干旱少雨气候蒸发强烈，水资源大量流失。使之大部分沟河蓄水量不多，大旱时甚至干涸，加之能用提水设施缺少、而不全，设备不配套，造成仅有的水资源利用率不高。水位下降迅速。目前我市机井管理不完善，淤积严重，布局混乱，全区虽有两万多眼机

井，但有的百亩仍无一眼，有的百亩竟达三眼之多。特别是靠近市区的地方机井越打越深，越打越密，平均每平方公里达 六、七十眼。地下水日开采量达8万多立方米，年开采 量约三千万立方米，而浅层地下水资源的年补给量仅为七百多万立方米，常期严重超采，引起地下水位逐年下降，据有关资料获悉，深层水位70年代高出地面两米多（曾在政府院内、 宋营、洋北等地打深井40余眼，当时成井后不用动力抽水， 有的能自流，有的水头能喷出地面一人多高）。现在抽水降深至地面下三十多米，并且形成了以市区为中心，面积达三十多平方公里的地下水降落漏斗，其中心静水位埋深二十五米左右，动水位埋深六十多米。将造成地面下沉，为人类带来不可估量的灾害。水质污染严重。据有关部门监测表明，一些地区不论是地表水或地下水，水质甚优，耗氧有机物“三氧”铁、锰、氧等均超过标准值。据今年二月中旬省水环境监测中心对洋河铁路桥处的测试，其值为劣Ⅱ类水质，属于严重污染。特别是市区人口和工厂迅猛增加，化肥农药大量使用及工业、生活废水的无控制排放，严重影响着我市绿色农业的发展和城乡人畜饮水。 二、如何开发利用现有水资源我市的水资源大致可分为 地表水和地下水。地表水主要来源于大气降水和外来客水及经

民风民俗调研报告

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 家乡民风民俗调查报告 随着我国经济发展和国家影响力的提升，中国文化越来越受到世界各地的欢迎，而作为中国传统文化的象征，民间文化在海内外市场越来越受到关注。作为历朝古都设立地的陕西，也因古老的传统文化而受到国际国内有识之士的关注。为此，我们为了了解陕西关中之地——宝鸡特立对宝鸡风情民俗进行调查。 调查对象：陕西省宝鸡市 调查目的：了解陕西省宝鸡市的风情民俗 调查方式：电话问答、查阅书籍、上网查询 调查地点：XX图书馆、上网查询、打电话咨询当地人 调查人：材料学院高分子应用技术材料应用1502 李聪 X 宝鸡市位于陕西省关中西部，现辖金台、渭滨、陈仓三区和凤翔、岐山、扶风、眉县、陇县、千阳、麟游、凤县、太白9县。宝鸡古称陈仓，是炎帝故里，周秦王朝发祥地。文化考古发掘证明，早在远古时期宝允地区就是中华先民定居地之一，被确定为人类史前文化遗址的有700多处。大量遗址距今已有7100年，比闻名遐迩的西安半坡村遗址还早。《国语？晋语》载："炎帝以姜水成……炎帝为姜"。《水经？渭水柱》云："岐水又东迳姜氏城南，为姜水"。明《一统志》记："宝鸡县南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝长于姜水即此"。今宝鸡市区渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪沟和九龙泉。无率市区说还是岐山说，都表明炎帝是发祥于渭水中游、姜水流域一支较大的氏族部落。姜姓部落在宝鸡地区繁衍壮大以后，沿渭水向黄河

流域下游发展，与轩辕黄帝部落联盟融合，形成了中华民族的主体。今岐山、扶风和漆水可下流一带，曾是周先祖有邰部落的活动地区。姜女原遗址犹存，后稷在这里诞生，公刘由此迁豳。到了古公擅父，为避戎狄侵扰，率部族翻过梁山，循着漆水，到达周原，构筑宫室，建都岐邑。历三世经营，部落壮大强盛。文王姬昌灭崇，统一关中，迁都于丰。武王姬发伐纣灭商，建都镐京。周室王业八百余年，宝鸡地区是西周王畿之地。今市区为散、弓鱼封地；宝鸡县是虢仲封地，称为西虢；周公旦采邑属今岐山；召公封国在今凤翔境内；扶风一带为毛国；微国在今眉县；今陇县、千阳有矢国。周孝王时，赢姓首领非子在"千渭之间"为周室养马有功，被封于秦（今甘肃清水）。周幽王六年（前776），秦襄公迁都"千邑"（今陇县南），秦部落从此把势力扩展到今宝鸡地区。周平王元年（前770），秦襄公因护送周平王东伐戎至岐战死。 秦文公三年（前763），以兵700人东猎，四年到"千渭之会"，营邑建都。秦文公十六年（前750），举兵伐戎，据岐以西之地。秦宁公二年（前714），徒都平阳（今宝鸡县阳平）。秦德公元年（前677），迁都雍城（今凤翔县城南）。秦穆公在位，灭十二国，开疆千里，称霸西戎。秦孝公任用商鞅变法，国力富强。秦王政横扫六合，征服中原，完成了统一中国大业。他自称始皇帝，建都咸阳，从秦建都千邑，到秦献公二年（前383）城栎阳，秦在宝鸡地区经营了393年，宝鸡成为秦国的发祥之地。秦统一中国后，今宝鸡地区属内史地，设陈仓、虢、雍、美阳、邰、平阳、杜阳、漆、

关于对家乡民风民俗了解程度的调查报告

关于对家乡民风民俗了解程度的调查报告 王曦兮 针对目前大多数青年人对自身家乡的民风民俗知之甚少的情况，我在网上做了一项民意调查，来了解他们所知道的家乡风俗的情况以及认识或体会。深入了解家乡风俗民风不仅有利于发扬本地的特色文化，更为中华传统文化的传播奠定了坚实的基础。最后，调查结果显示，调查人口共计20人，其中有50%的网友认为还算了解，但老一点儿的民俗就不太清楚了。有10%的人认为自身非常了解，永远都不会忘记，人在他乡时还经常想起。还有20%的人只了解一点点，其余的网民持不知道的观点。结合本次调查，现将对家乡民风民俗了解程度的有关情况报答如下： 一、总体现状： 1、绝大多数是还算了解，但老一点儿的民俗却不太清楚。在被调查的网民中，占有一半的人持此种态度，但了解甚深的却只占10%。 2、民风民俗差不多相同。在受调查网民中，有60%的人认为自己家乡的风俗和其他地方差不多，包括春节拜年，立春踏青、清明祭祀、端午龙舟、重阳登高等。有20%的网民还认为自己家乡风俗有其特色，如一年中有三大祭祀：清明，上坟插青，祭奠先人；冬至之月，全家吃馄饨；立夏当天，全家要吃绿皮鸭蛋，名曰“凉夏”；正月十五舞龙灯等，各具特色。 3、家乡风俗民风，节日氛围浓的较少。有40%的网民认为家乡庆祝节日，民风民俗氛围不浓。有30%的人认为较浓。 二、存在的问题 随着人们生活质量的提高，生活条件的改善，人们对一些旧的、传统的民风民俗的了解也越来越少。 1、各个地方的民风民俗特色无法突出。风俗大致相同，有些地方特色民风民俗也濒临失传的境地，这对传承中华民族传统文化将产生一定的影响。 2、人们对家乡民风民俗的了解程度不算太深。深入了解家乡民风民俗对于弘扬家乡地方特色，更好地建设家乡起了重要的作用。作为我们，家乡文化的建设者与继承人，

家乡水资源调查报告1

家乡水资源调查报告 一.前言: 简要背景说明（课题是如何提出来的）“水是生命之源”。由此可知道水对人类的生活有多重要。如果没有水，人类将无法生存于世；如果没有水，那么植物就不能生存，大自然的“空调”也将关闭。 随着科学的发展、时代的进步、人口数量的急剧增长，地球上人类赖以生存和发展的环 境受到污染，生态环境受到破坏，生态系统也会随之遭到破坏，环境问题已从地域性走向全 球性，人类必须爱护地球，共同关心和解决全球性的环境问题。因为我们“只有一个地球”。 据资料介绍，当今世界上有80多个国家，约20亿人口正面临着水资源危机。其中26个国 家约3亿人口正生活在缺水状态中，到2010年，还将增加8个国家。在我国600多座城市 中，有300多座城市缺水，其中严重缺水有108座。造成缺水原因有两方面：一是水资源时 空分布不均匀，二是水体污染。在我国每年排放污水总量360亿吨，其中80%以上未经处理， 直接排放水域，使河流、湖泊、水库遭受不同程度的污染。水是生命的源泉，没有水，我们 的生活将无法继续下去。水资源的污染及短缺是当今社会面临的一个重大问题，那么我们家 乡的水资源状况如何呢？针对这个问题，我们决定以“生命之源——水”为基础，设计一 次综合实践活动，对家乡的水资源进行一次调查。 。 一．调查目标 1.通过本次活动，让同学们了解我国水污染的现状，了解保护水资源的重要作用，是同学们都来关心，保护家乡水资源。 2.知道水污染的危害及主要要原因。二．调查过程 1、调查时间:2016年5月1号-3号； 2、社会调查的地点：农林大学闽江段； 3、调查对象：农大段闽江 4、调查方法：询问居民、现场试验、实地考察、查找资料 5、调查组成员：魏梦伟、林奖、李星桦 6、调查内容： 对农林大学闽江段的江面的垃圾堆积程度、闽江江水清澈或污浊程度、闽江重金属污染情况、福州工、农业对闽江的影响等 7、调查过程： 第一步：我们花了1天的时间进行了实地调查，绕了农林大学这段的闽江来回的

关于水资源的调查报告详细版

文件编号：GD/FS-4919 （报告范本系列） 关于水资源的调查报告详 细版 The Short-Term Results Report By Individuals Or Institutions At Regular Or Irregular Times, Including Analysis, Synthesis, Innovation, Etc., Will Eventually Achieve Good Planning For The Future. 编辑：_________________ 单位：_________________ 日期：_________________

关于水资源的调查报告详细版 提示语：本报告文件适合使用于个人或机构组织在定时或不定时情况下进行的近期成果汇报，表达方式以叙述、说明为主，内容包含分析，综合，新意，重点等，最终实现对未来的良好规划。文档所展示内容即为所得，可在下载完成后直接进行编辑。 调查者：*** 调查时间：xx-4-17 调查地点：周边各条河流、湖泊 调查内容:关于家乡的水资源 调查方法：查阅地图、资料、实地考察 调查所得：我国水资源的特点由于我国所处的地理位置和特殊的地形、地貌、气候条件,而山东省更为特殊，导致水资源分布极不均匀,从我国东南沿海向西北内陆逐步递减,与人口和土地资源分布不相适应。黄河、长江两大水系分别我国的南北两侧，蕴含着丰富的水资源。

邹平县地处鲁中泰沂山区与鲁北黄泛平原的叠加地带，东接淄博，西邻山东省会济南，南依胶济铁路，背靠黄河，济青高速横穿其境内。 邹平县的水资源十分短缺，不足全国人口的一半，黄河水成为邹平县重要的水资源，只有合理利用好黄河水资源，才能实现真正的可持续发展。 黄河水是我国西北和华北的重要水源，但是黄河水非常有限，曾经多次断流，多年平均流量为580亿m3/a,相当于长江流量的1/20，尽管如此，但实际可以利用的流动量仅为370亿3/a。又因为黄河处于亚洲的东部，位于人口稠密区，随着黄河沿岸地区的人口增长，工业、农业生产的迅速发展，用水量也随之急剧增加，黄河水已逐渐不能满足两岸的用水需求，黄河水的供应矛盾愈演愈烈。黄河由于降水量的原因，频频断流，水资源危机已严重的制约着两岸

春节民俗文化调查报告

春节民俗文化调查报告

篇一：山东地区春节民俗文化调查报告 感受传统文化重温经典民俗 -------山东地区春节民俗文化调查报告每个地区都有自己独特的春节民俗文化，丰富多彩而又能彰显一个地域独特的风土人情、文化传统。民族节日是民族文化的载体，而春节又是中华民族最隆重的民族节日，但是随着时代的进步和西方文化对中国传统文化的冲击，越来越多的传统民俗逐渐被人们所遗弃，致使近年来年味渐淡。对春节民俗文化的调查，能让我们更好地了解一个地区独特的文化底蕴。我来自山东潍坊，所以我对家乡地区的春节习俗进行了社会调查，并对春节民俗进行了收集与整理，希望能让大家对山东传统文化有所了解。体验各地域文化带给我们的文化多样性的无穷乐趣。自古以来中国人就有过春节的习俗，在数千年的文化传承中就呈现出来多样性的特点，不同地区采用不同的方式来庆祝节 日。山东地处黄河流域儒家 文化发源地，历史悠久，自 然就形成了丰富多样的民俗 文化。 要说真正进入春节， 那就理当从小年开始。在北 方，每年的腊月二十三被称 为小年，也被称为祭灶节、灶王节。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶。所以一大早人们就把印有灶王爷爷的年画贴在灶台旁，加以供奉。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉皇大帝面前说坏话。另外这一天一定要吃水饺，取义送行饺子迎春风，在我们家乡，刚出锅的饺子要先盛三碗放在灶王爷爷面前，并摆上筷子，用以供奉灶王爷爷和他的两位娘娘。如果说小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，那么小年过后人们便开始真正忙碌起来。民有“腊月二十四，掸尘扫房子”的说法，因为“尘”与“陈”谐音，因此新春扫尘也有除尘布新 的含义，在这 几天人们一 般会把家里 进行彻底大 扫除，清洗各 种器具，拆洗 被褥窗帘什 么的。不单是要把家里打扫干净迎接客人，也为把原有的穷运、晦气统统扫地出门，干干净净迎接春节的到来。 这段时间人们也都会忙着置备各种年货。所以大街上到处都是卖东西的小摊位，从春联、灯笼到各种吃食应有尽有。在农村地区更有赶年集的风俗，此时全家会一起出门购置年货，买新

家乡水资源调查报告正式版_1

For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 家乡水资源调查报告正式 版

家乡水资源调查报告正式版 下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时 也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 一、调查背景 最近，我国的西南地区又闹干旱了，不要说种庄稼，就是人喝的水都难以保证。我总觉得不可想象，水不是地球上最多的东西吗?大江、大河、大湖、大海不是有那么多吗?怎么会缺水呢! 后来，我上网查了有关水资源的资料，我才明白：水是地球上所有生命的源泉。地球上的总水量为18万亿亿升。这个数量似乎能满足全球人口对水资源的需求，但实际情况并不令人乐观。现存水储备的99%是不宜人类利用的海水和极地冰，

其余1%还大都在800米以下的地层，人们生存所依赖的河流湖泊的水仅占总量的0.01%。世界上已有18个国家的人均可再生水资源拥有量不到1000立方米。据世界资源研究所的一项报告表明，世界上有34亿人口平均每年只能得到50升水，这标志着人类正面临着淡水短缺的危机。 我们家乡地处黄河之滨，水资源虽然比较丰富，但是大部分水都是海水,而海水是咸的,是不能直接饮用的，我们日常饮用的大部分淡水都分布在地球上寒冷的南、北两极和终年积雪的高山上,这样淡水资源就所剩无几了，而且分布不均，东多西少，南多北少，缺水的地方实在很多。因此，流到我们家乡的生活和生产用水更是