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cultural difference

Time orientation

There are cultural variations in how people understand and

use time. Researchers have found that individuals are divided in two groups in the ways they approach time.

Monochronic individuals are those who prefer to complete one task at a time. For them, task-oriented time is distinguished from socio-emotional time. In other words, there is a time to play and a time to work. These individuals value punctuality, completing tasks, and keeping to schedules. They view time as if it were linear, that is, one event happening at a time. Examples of monochronic cultures include the U.S., Israel, Germany, and Switzerland.

Polychronic individuals, on the other hand, are more

flexible about time schedules; they have no problem integrating

task-oriented activities with socio-emotional ones. For them, maintaining relationships and socializing are more important than accomplishing tasks. These individuals usually see time in a more holistic manner; in other words, many events may happen at once. Latin America, the Middle East, and Africa are places where the polychronic orientation prevails.

In certain cities in the U.S., it is not uncommon for us to find timetables or daily schedules for buses or trains. If the bus is to be at a certain stop at 10:09 PM, for example, one can expect that to happen at the designated time, give or take a minute.

For polychronic individuals such precise timetables are mind-boggling, as many of them are simply used to going to the bus stop and waiting –not knowing whether they will be waiting for five or forty-five minutes. That is just the way things are.

This difference in time orientation is reflected in the complaints of U.S. business people conducting business in Saudi Arabia or in Mexico, for example. A big source of frustration for them is the difficulty of getting through a meeting’s agenda. That is because in these countries meetings begin with an extended socializing time in which time is spent establishing social rapport – usually over many cups of coffee or tea.

The context of communication

This dimension has to do with the way people communicate with each other. Some cultures value a high context communication style while others value a low context style.

In high context cultures, information is either in the physical context or internalized in the person. Behavioral rules are implicit; in other words, the context is supposed to give you the cues you need to behave appropriately. In these cultures, members tend to use a more indirect style of communication. Examples of societies that value this communication style include Japan, Korea, China, and many of the Latin American countries.

In low context cultures, information is part of and conveyed through the verbal content of the communication. The rules and expectations are explained and discussed; individuals tend to prefer a more direct communication style. Examples of countries that would prefer this communication style include the United States and most European countries.

In the U.S., for example, it is very common for college students to receive a course syllabus at the beginning of the semester. In it, students find detailed information such as the course description and learning objectives. It is not uncommon for the syllabus to also provide the instructor’s policies regarding attendance, course assignments, course preparation, how grades will be determined, and even a tentative course schedule. That is because, in a low context culture such as the U.S., expectations are often communicated directly to the individual. In a high context culture, students may not be given all this information directly. As a student, it is your job to find out what the rules and expectations are.

Need another example? A quick look around campus will reveal signs such as the one at left.

In high context cultures, this type of information is less likely to be displayed. There is no need for them to post a sign telling you to clean

up after yourself. The expectation is that you should know what to do in situations like this.

Given the differences between high context and low context individuals, can you think of other potential sources of conflict or misunderstanding between them?

Individualism versus Collectivism

This cultural dimension is concerned with the extent to which the welfare of the individual or that of the group is more valued in a society.

In individualistic societies, the goals of individuals are valued more highly than the goals of the group. Individuals are rewarded for behaving independently, making their own plans, and working toward achieving their personal goals. In these societies, individuals are hired and promoted largely based on individual achievement and qualifications. Examples of individualistic societies include the United States and Northern and Western European countries.

In collectivistic societies, on the other hand, the needs of the group are considered more important than those of the individual. In these societies, kinship ties are much stronger and may take precedence over expertise in matters of appointments and promotions. Collectivism is a value in Asian, African, as well as South American cultures.

Take, for example, the case of arranged marriages, still common in countries such as India or Pakistan. In those cultures, marriages are times to form family alliances. You marry whomever your family chooses or whoever is best for the family. In the U.S., on the other hand, you marry whomever you choose, the implication being that it’s your decisio n and you choose the one best for you. In this case, the welfare of the individual takes precedence over the welfare of the family. The same can happen in your professional life. A student from a collectivistic culture may be sent to the U.S. to study whatever his/her government or company needs and not necessarily what he/she wants to pursue; whatever the group needs (i.e., country or company) takes precedence over what the individual wants.

Given the differences between individualistic and collectivistic individuals, can you think of potential sources of conflict or misunderstanding between them?

Differences in value orientation or “cultural baggage”

When you visit another country, you take along a lot more than what is in your suitcase. You will also be carrying your “cultural baggage”.

Your cultural baggage (or culture) is the collection of all the values, beliefs, concepts, and behaviors that you learned as a child and that will have a great effect on the way you see the world. Keep in mind that your cultural baggage is unique and will most certainly differ from that carried by members of your host culture.

Cultures vary in many ways; we have discussed just a few of those ways. It’s important that you realize, though, that the cultural dimensions presented here do not apply to all individuals within a culture. An individual’s behavior may also vary depending on the situation. In other words, treat the differences discussed here as general guidelines and understand that there will always be individuals who don’t fit the dimensions discussed here.

《过零丁洋》翻译、背景

《过零丁洋》文天祥翻译、背景【原诗】辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【译文】回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。【作者】文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今属江西吉安）人，南宋末大臣，政治家、文学家，杰出的民族英雄和爱国诗人。宝祐四年（1256年）状元，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。至元十九年（1282）十二月初九，在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。【背景】 1278年五月，年仅10岁的宋端宗赵昰在溺水后因自幼的娇生惯养和体质虚弱而病死，陆秀夫等再拥立端宗的7岁的弟弟赵昺即位为皇帝，年号祥兴。朝廷迁至厓山，加封文天祥信国公。冬天，文天祥率军进驻潮州潮阳县，欲凭山海之险屯粮招兵，寻机再起。然而元军水陆猛进，发起猛攻。年底，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严辞拒绝。1279年正月，元军出珠江口，进攻南宋最后据点厓山(在今广东新会南海中)，文天祥被押解同行。船过零丁洋（零丁洋在今广东中山南的珠江口，中山市南，靠海有个零丁山，山下海面叫零丁洋），元军都元帅张弘范逼迫文天祥招降坚守厓山的宋军统帅张世杰，文天祥写下此诗以死言志，严正拒绝。

促进民族团结

《促进民族团结》说课稿固城中学白建华尊敬的各位领导、老师：大家好！我今天说课的内容是《促进民族团结》，我主要从教学内容要求、教法学法、教学程序、板书设计、教学效果预测五个方面来谈谈我对本节课的理解与设计。一、教学内容要求分析： 1、教材内容的地位和意义本课是人教版九年级《道德与法治》第四单元《和谐与梦想》第七课“中华一家亲”中的第一框内容。本课体现了新课程标准要求学生懂得以平等的态度与其他民族的人民友好交往，尊重不同的文化与习俗；知道我国是一个统一的多民族国家，国家的长期稳定和繁荣昌盛要靠各族人民平等互助、团结合作、艰苦创业、共同发展来实现。通过本课学习使学生了解我国民族国情，对学生进行民族团结教育，增强学生维护祖国稳定和民族团结的责任感、使命感和爱国情感，所以，本课在教材中处于十分重要的地位。社会主义各民族之间的团结，是以党的领导和党的团结为核心的，维护民族团结是各民族的共同愿望；让学生了解民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度。通过本课学习，使学生明确加强、巩固和维护民族团结的重要性：民族团结不仅关系到全面建成小康社会目标的实现，而且关系到中华民族伟大复兴中国梦的实现。本节课在中考的地位也很重要，每年都会涉及到3分——5分的考试内容。 2.本节课的学习目标：

知识目标是使学生了解我国民族分布的特点、民族政策、处理民族关系的原则、新型的民族关系是什么，让学生明确国家加强和巩固、促进民族地区的所做的努力。能力目标是团结各民族同学，积极宣传党的民族政策、促进民族团结。情感态度价值观目标是认识民族团结的重要性，树立维护民族团结的意识。核心素养目标是通过本节课的学习，使学生更加努力学习，勇于担当社会责任，为维护民族团结、促进民族地区的发展贡献自己的力量。 3、教学重点难点：重点是处理民族关系的原则；难点是国家为维护和促进民族民族团结采取的措施。 4、学生情况分析九年级学生在学习上具备了一定的自学能力，能够学习一些基础知识；身体和心理处于由少年期向青年期的转变时期，身心发展较快，成人感进一步增强，他们对我们国家的基本国情有不同程度、不同侧面的了解。但不可否认，这种认识既有生动、具体、真实的一面，也有零碎、片面、感性的一面。因此应结合学生已有的感性认识，引导他们全面地了解我国发展的现状，引导学生正确认识维护民族团结的重要性，学会如何正确处理民族之间的关系，增强建设祖国的责任感和使命感，从而完善学生从自然人成长为社会人的社会化过程。道德与法治课具有很强的时代性和实践性特点，教法的选择遵循以情动人、以理服人、以物示人的原则，理论联系实际，创设情境，使学生能够在情境中发现问题、分析问题，培养学生关注生活、关注社会的

过零丁洋原文及翻译、《过零丁洋》训练试题及答案

过零丁洋原文及翻译、《过零丁洋》训练试题及答案文天祥，南宋民族英雄，著名爱国诗人。初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，自号文山，庐陵人。他二十岁即中进士，作品集有《指南录》、《指南后录》、《吟啸集》、《文山全集》。 [注释] ①零丁洋：在现在的广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。 ②遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。 ③干戈：指抗元战争。寥落：荒凉冷落。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。 ④絮：柳絮。 ⑤萍：浮萍。 ⑥惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。 ⑦丹心：红心，赤诚的心。汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先以火烤使出“汗”，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。 [译文] 回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青 [赏析] 1278年底，文天祥兵败被俘。第二年押经零丁洋时，敌人一再逼他写信，招降在海上坚持抗元斗争的宋军将领。文天祥断然拒绝。他面对浩渺沧海，感慨国家命运，心潮起伏汹涌…作者首先回想了自己的一生：由刻苦读书进入仕途，到戎马干戈为国征战。第二句中的“寥落”，表明了南宋末抗元斗争的局势，渗透着作者的惋惜和痛心。投降派苟且偷安，主战派寥寥无几，文天祥孤军奋战，寡不敌众，才屡遭惨败，宋王朝危在旦夕。作者以生动形象的比喻，沉痛地抒写了“干戈寥落”中国家和个人的悲惨遭遇：国家已像风中柳絮，个人更像雨中浮萍，亡国孤臣，风雨飘摇。接着作者具体描述：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”作者以两次激战为背景，巧妙借用地名和感情词语的同音重复，深沉地抒发了战败时和被俘时的心情。作者的所“说”所“叹”，不只是个人的不幸和愁苦，而且更饱含着剧烈的亡国之痛。最后，作者从沉郁悲痛转为昂扬壮烈，以高亢的笔调、磅礴的气势，表明了自己在生死关头的毅然抉择：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这慷慨激昂、大义凛然的诗句，表现了作者的铮铮铁骨，耿耿忠心，表现了作者的英雄气慨和高风亮节。1283年，文天祥在元大都从容就义。这两句诗成了后来无数仁人志士的座右铭。《过零丁洋》中考试题集萃 1、诗中第二联 , 运用比喻的方法 , 将国家命运与个人命运紧密联系在一起。诗人以

culturalrelics教学设计教案

Unit Unit 1 Cultural Relics Heading Topic and Content Teaching Goals and Objectives Grade Level: Senior Grade One Time: 45min Description of students: For the students in grade1 in senior high school, their basic knowledge of cultural relics is enough. So the topic of this unit is familiar and easy to them. However, the passage in this unit is about another unfamiliar cultural relic---the Amber Room, so it is a little difficult to them. In addition, this passage is logically organized through three clues. So to the students, this passage is hard to grasp. Topic: Cultural Relics Teaching Content: 1.Key vocabulary: amazing, honey, decorate, select, belong, remove 2.Subject matter: 1.) recall the famous cultural relics around the world 2.) emphasis the importance of protecting of cultural relics 3.) reading comprehension---In Search of The Amber Room 1.Teaching Goals: 1.)Talk about history and background of the cultural relics 2.)Improve the students’ reading ability through the passage 2.Teaching Objectives: 1). Ability objectives Towards the end of this unit, the students should be able to: A. Enable the students to have the ability of talking cultural relics and ways to protect them. B. Learn some detailed information about the Amber Room. C. Train the students ability’ to grasp key information and clues while listening. D. Learn to skim for the main idea of this passage E. Fully understand the passage through the clues. F. Retell the passage in their own words. Teaching Key Points and Difficult Points 2). Emotion objective Make the students realize the importance of protecting the cultural relics and take action to protect them. 1.Key Points: 1).The key words and expressions; 2). Learn some detailed information about the Amber Room; 3). Train the students’abilityspeaking. 4). Improve the students ’ reading ability, including skimming and scanning. 2.Difficult Points: Train the students’ ability to grasp key information while listening. Lesson Step1Lead-in (4 minutes)

《宋史·文天祥传》原文及翻译

宋史原文：文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史文天祥传》）译文：文天祥字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，皇上亲自选拔他为第一。咸淳九年，被起用为湖南提刑，顺便拜见了原丞相江万里。江万里一向认为文天祥有超过常人的意志节操，谈及国家大事，江万里改变容色说：“我老了，综观天时人事将有变化，我见过的人很多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了吧！你可要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知州。德祐初年，元军进逼愈急，皇上下诏号召天下起兵救援，文天祥捧着诏书大哭，发动郡中豪杰，有民众万人。朝廷知道后，让文天祥凭江西提刑安抚使的身份领兵入卫。他的好友劝阻他，文天祥说：“但国家抚养臣民三百多年，一旦国家有急难，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以不自量力，而想到要以身殉国，但愿天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。”于是倾尽家财为军费。第二年正月，担任临安府尹，不久又担任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元军军营请求和好，跟元丞相伯颜在皋亭山，据理力争。元丞相伯颜大怒，扣押了他，文天祥随元军向北到了镇江。后来趁夜色逃到真州，辗转到了高邮，渡海到了温州。至元十五年十二月，逃到南岭。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然到来，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待他，与他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫皇上，却教别人背叛皇上，能这样做吗？”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就将他所写的《过零丁洋》的诗交给张弘范。崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，担任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿赐我一死就满足了。”可是元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言，竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。不久世祖又有诏书制止赐死他，可是文天祥已经死了。文天祥临刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”向南

部编道德与法治小学五年级上册《中华民族一家亲》说课稿

部编道德与法治小学五年级上册《中华民族一家亲》说课稿今天我说课的内容是部编道德与法治小学五年级上册第三单元第7课《中华民族一家亲》。本单元的教学要通过感受我们神圣的国土，了解我国民族分布特点及民族关系等问题，培养学生爱国土、爱祖国的情感及民族团结意识,这是本单元的价值取向。为了实现这个目标，下面我将从教材分析、教学目标、教学重难点、学情分析、教学方法、教学过程、板书设计等几个方面来进行说课。一、说教材。 (一) 教材分析本课是第三单元“我们的国土我们的家园”的第2课，教材从学生已有生活经验出发，设计了阅读材料谈启示、查找各民族对中华文化贡献的例子、开展少数民族传统节日展示会、班会策划建议等活动园，安排了阅读角和知识链接，通过这些环节引导学生充分了解我国民族分布特点、新型民族关系，使学生懂得各民族共同为中华腾飞做出贡献，培养学生民族团结互助的情感。本课包括“中华民族大家庭”、“各民族谁也离不开谁”和“互相尊重守望相助”三部分内容。分两课时教学。（二）教学目标知识与能力 1.了解我国民族的构成和分布特点，感受平等团结互助和谐的民族关系； 2.了解各民族之间的交往交流交融，各民族共同奠定祖国疆域，开发

国土，发展经济，创造中华文化； 3.了解不同民族的生活习惯和风土人情，理解和尊重不同民族的文化； 4.感受各民族之间相互融合，相互尊重，守望相助,相互尊重彼此的生活习俗。过程与方法：通过阅读材料谈启示、查找各民族对中华文化贡献的例子、开展少数民族传统节日展示会、班会策划建议和小组合作探究等活动，培养学生实践创新能力、自主学习能力和合作意识。情感态度与价值观：培养学生民族团结互助意识。（三）教学重难点 1.教学重点：让学生知道我国是一个统一的多民族国家，了解各民族你中有我，我中有你，谁也离不开谁的格局；懂得各民族互相尊重、守望相助。 2.教学难点：了解不同民族的生活习惯和风土人情，理解和尊重不同民族的文化。二、学情分析。五年级的学生正处于初入高年级的时期，他们经过前四年道德与法治课程的学习，在道德认知和情感上有所发展，已形成了一些初步的民族团结情感，但对我国民族状况及各民族的关系认识不多，因此，教学有一定难度。但学生已具备将外界环境状况与自身生活联系起来思考的能力。根据以上分析，特制订以下教学方法。三、说教法和学法。

过零丁洋原文翻译及赏析

【原诗】过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。【今译】回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。【赏析】《过零丁洋》赏析祥兴元年(1278)十二月，文天祥兵败被俘。第二年元月，元军出珠江口，进攻南宋最后据点山(在今广东新会南海中)，文天祥被押解同行，过零丁洋时写了这首诗，决心以死殉国。当时，元军统帅张弘范逼迫文天祥招降坚守山的南宋将领张世杰，文天祥严正拒绝，说：“我自救父母不得，乃教人背父母，可乎?”并出示此诗以明心志，张弘范见诗中辞意坚决，“但称：‘好人!好诗!’竟不能逼。”诗的开头两句回顾自己一生的主要经历。概括地说，是两件大事。一是受到皇帝的选拔，经过科举考试进入仕途。二是在元军入侵、宋室危亡之际，响应朝廷“勤王”号召，在德元年(1275)正月，以全部家产充军费，起兵抗元，在频繁不断的战斗中度过了四年。这四年中，他出生入死，为挽救危亡，竭尽全力，苦苦支撑，但局势却越来越危殆。此时，南宋大部江山已落入敌手，自己也兵败被俘。眼看大势已去，诗人不禁悲从中来。所以接下去两句就进一步抒写国破家亡的悲哀。国土遭到元军的蹂躏，山河破碎，设在山的南宋王朝在元军的攻逼之下也岌岌可危，覆亡在即，一如风中柳絮。这是从国势一面说。至于文天祥自己，也是一生坎坷，当初做官曾因忤权贵而屡被罢斥；起兵抗元之后，多次兵败，一次被扣，两次被俘，数次欲自杀尽节而不死。如今部下将士牺牲殆尽，亲人被元军俘获，自己孤零一人，身陷敌手，一如风雨吹打的浮萍，无所依托。这两句以比喻的方式写国势和身世，生动形象，而蕴藏其中的感情尤为深挚沉痛，

《过零丁洋》优秀教案

《过零丁洋》教学设计一、教学目标：知识与能力：借助文中注解，整体把握诗歌内容和写作手法，体会作者的情感；过程与方法：通过反复的诵读，把握诗歌情感；情感态度与价值观：体会作者慷慨激昂的爱国情感，激发学生的爱国热情。二、教学重、难点理解诗歌中的名句及内涵，准确把握诗中情感，有感情地朗诵诗歌。三、教学方法：诵读法四、课时安排：1课时。五、教学工具：多媒体教学设备、手机APP教学。预习要求： 1、朗读诗歌，借助注解和工具书，疏通诗歌大意； 2、查找文天祥相关文学常识与诗歌写作背景。教学过程：课前常规活动：成语积累——“舍生取义”（学生讲解成语） ppt展示：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” ——《孟子·告子上》大意：生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。（一）导入：师：同学们，你们知道有哪些舍生取义的古今英雄吗？生：……文天祥！师：好，这节课我们一起来学习这位英雄写下的诗歌！请大家一起齐读诗歌。师：请同学为大家介绍文天祥的相关文学常识：（二）作者及写作背景简介文天祥　(1236年－1283年），原名云孙，字宋瑞，号文山，吉州庐陵人。南宋杰出的民族英雄、政治家、军事家、爱国诗人。代表作品《正气歌》《过零丁洋》。过零丁洋》作于1279年，即文天祥被元军所俘的第二年正月过零丁洋时。当时，元军统帅张弘范逼迫文天祥写信，招降宋朝正在海上坚持抵抗的将领张世杰，文天祥坚决拒绝，并写了这首诗作为回答。这首诗为作者誓死明志而作，是一首大义凛然的正气歌，饱含着作者的爱国主义情感。（三）多种形式朗诵，整体感受诗歌情感 ①学生齐读诗歌（教师先不点评） ②手机APP范读（正字音、把握节奏）请学生评价示范朗读。明确朗读要注意的事项。 ③教师指导朗读：辛苦／遭逢／起一经，干戈／寥落／四周星。↓ 山河／破碎／风飘絮，身世／浮沉／雨打萍。↓

高考必背64篇汇编之《过零丁洋》(原文+解析+译文+情景默写+作文素材运用积累)

高考必背64篇汇编之《过零丁洋》（原文+解析+译文+情景默写+作文素材运用积累）过零丁（宋）文天祥《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作。此诗前二句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【译文】我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书；从率领义军抗击元兵以来，经过了四年的艰苦岁月。祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。

想到前兵败江西，（自己）从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦伶仃。自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史吧！【整篇赏析】首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，四周星即四年。天祥于德祐元年（1275），起兵勤王，至祥兴元年（1278）被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两件大事，一片忠心。唐宋时期，一个人要想替国家做出一番事业，必须入仕，要入仕，作为知识分子必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后汉书·耿弁传》“落落难合”注云：“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散，与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。颔联接着说“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵昰被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山，各处流亡，用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，形象生动，而心情沉郁。这时文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真像水上浮萍，无依无附，景象凄凉。颈联继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；今天零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。皇恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐，也叫惶恐滩。原名黄公滩，因读音相近，讹为皇恐滩。滩在今江西省万安县境内赣江中，文天祥起兵勤王时曾路过这里。零丁洋在今广东省珠江15里外的崖山外面，现名伶丁洋，文天祥兵败被俘，押送过此。前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经

高中英语必修二知识讲解 Unit 1 Culturalrelics语言点

Unit 1 Culture relics 单元语言点目标认知重点词汇 rare, valuable, survive, doubt, remove, amazing, select, design, remain, worth, fancy 重点短语 belong to, in return, serve as, think highly of, part of, in search of 重点句型 1. could have done 2. Nor do I think... 知识讲解重点词汇 rare 【原句回放】Does a cultural relic always have to be rare and valuable? 文化遗产总是稀少而贵重的吗？【点拨】rare adj. 稀少的, 罕见的；稀薄的 It is rare to see a man over 160 years old. 很少见到一个人能活到160岁。 The air is rare at high altitudes. 高处空气稀薄。【拓展】occasional, uncommon, scare, rare均含“稀罕的、很少发生”之意。 occasional 指偶然、间或发生的事，侧重无规律可循。 uncommon指一般不发生或很少发生的事情，故显得独特、异常与例外。 scare指暂时不易发现、不存在或数量不足，供不应求的东西。 rare指难得发生的事或难遇见的人或事，侧重特殊性。 valuable 【原句回放】Does a cultural relic always have to be rare and valuable? 文化遗产总是稀少而贵重的吗？【点拨】valuable adj. 很有用的，宝贵的；很值钱的，贵重的（=of great value） valuable experience 宝贵的经验 valuable jewelry 贵重的首饰 This is one of the most valuable lessons I learned. 这是我所学到的最宝贵的教训。 Is the watch valuable? 这块表很值钱吗? 【拓展】valueless 无价值的，不值钱的(=of no value) worthless 没有用的，无价值的; priceless 无价的，极重要的，珍贵的【高清课堂B2U1重点词句】 survive

民族团结说课稿

《加强民族团结，建设美丽喀什》说课稿尊敬的各位评委老师、同学大家好，今天我说课的课题是《加强民族团结，建设美丽喀什》。下面我将从教材分析、学情分析、教法学法以及教学过程四个部分谈一谈我对本课的教学设计。一、教材分析（一）、教材内容与地位首先，从教材的内容与地位来看，本节课选自人教版中国历史八年级下册第四单元第11课，包括民族区域自治的实行和各民族共同发展两个子目。本单元教学内容以民族团结和祖国统一为主，民族关系问题历来是古今中外各国政治中的重要问题，是关系国家安定团结的关键问题之一。《加强民族团结，建设美丽喀什》是本单元的开篇之章，主要介绍新中国成立后的民族政策和各民族地区经济、文化发展情况，在本单元中具有提纲挈领的作用。对于学生更好地认识我国的优秀文化传统，形成对中华民族历史的认同感以及对中国特色社会主义的正确认识具有重大意义。（二）、教学目标从新课程理念出发，根据教学大纲以及学生认知水平，我确定了知识与能力、过程与方法以及情感态度价值观三维教学目标。知识与能力方面，通过本节课的学习，引导学生了解喀什地区少数民族分布特点、加强民族团结是建设美好喀什的本质。培养学生的观察能力、分析概括能力以及读图识图能力等。过程与方法方面，通过课前布置学生问爷爷奶奶或父母了解他们

在小时候生活情况，培养学生掌握自主学习的方法。在授课过程中，通过我设置的讲故事、说事实等环节，在激发学生学习兴趣的同时，引导学生掌握讲故事、读图识史以及分析归纳的方法。在培养学生情感态度价值观方面，通过认识我们生活中的改变，使学生感谢党和祖国对我们新疆及喀什各民族人民的关怀，初步树立对国家、民族的历史责任感和历史使命感；通过了解喀什的过去和现在，使学生认识到团结对发展的重要性。（三）、重点与难点根据课标要求，重点是加强民族团结的意义、人民政府实行各民族发展的政策；难点是了解团结与发展的关系。由于这一知识点涵盖的知识面较广，理论性较强，一年级级学生不好掌握，因而具有较高的难度。二、学情分析本课的授课对象是一年级学生，一年级学生大多是七岁的学生，拥有着强烈的好奇心，处于他们对抽象事物不了解，并且没有分析问题的能力。往往注意力不够集中，无法透过现象看到本质，并且对于我国的少数民族的特点以及政策不了解。这就需要教师设置内容丰富有趣的课堂活动来吸引学生学习兴趣，扩充学生的知识面。三、教法学法基于以上的教材与学情分析，在本节课的教学过程中我通过讲以前故事教学法进行新课导入，在讲授新课方面，我将采用图示法、兴趣激励法等教学方法。在学法方面则引导学生通过课前预习、收集资

文天祥《过零丁洋》原文及译文

文天祥《过零丁洋》【原诗】过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。【今译】回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。【赏析】

《过零丁洋》赏析祥兴元年(1278)十二月，文天祥兵败被俘。第二年元月，元军出珠江口，进攻南宋最后据点山(在今广东新会南海中)，文天祥被押解同行，过零丁洋时写了这首诗，决心以死殉国。当时，元军统帅张弘范逼迫文天祥招降坚守山的南宋将领张世杰，文天祥严正拒绝，说：“我自救父母不得，乃教人背父母，可乎?”并出示此诗以明心志，张弘范见诗中辞意坚决，“但称：‘好人!好诗!’竟不能逼。” 诗的开头两句回顾自己一生的主要经历。概括地说，是两件大事。一是受到皇帝的选拔，经过科举考试进入仕途。二是在元军入侵、宋室危亡之际，响应朝廷“勤王”号召，在德元年(1275)正月，以全部家产充军费，起兵抗元，在频繁不断的战斗中度过了四年。这四年中，他出生入死，为挽救危亡，竭尽全力，苦苦支撑，但局势却越来越危殆。此时，南宋大部江山已落入敌手，自己也兵败被俘。眼看大势已去，诗人不禁悲从中来。所以接下去两句就进一步抒写国破家亡的悲哀。国土遭到元军的蹂躏，山河破碎，设在山的南宋王朝在元军的攻逼之下也岌岌可危，覆亡在即，一如风中柳絮。这是从国势一面说。至于文天祥自己，也是一生坎坷，当初做官曾因忤权贵而屡被罢斥；起兵抗元之后，多次兵败，一次被扣，两次被俘，数次欲自杀尽节而不死。如今部下将士牺牲殆尽，亲人被元军俘获，自己孤零一人，身陷敌手，一如风雨吹打的浮萍，无所依托。这两句以比喻的方式写国势和身世，生动形象，而蕴藏其中的感情尤为深挚沉痛，极有艺术感染力。接下去，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”两句，是对

《民族团结一家亲》说课稿

北京师范大学出版社小学品德与社会五年级下册《民族团结一家亲》说课稿平顶山市新华区焦店镇龙门口小学王继民

《民族团结一家亲》说课稿一、说教材。 1、教材简析。我国是一个多民族的国家，因此，民族问题一直是我国的一个重要问题。新中国成立以后，我国政府非常重视民族问题，确立了平等、团结、互助的社会主义民族关系，并采取措施，尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。本课着重强调各民族互相尊重、平等对待、和睦相处有利于民族团结、和平统一、共同繁荣。让学生初步树立各民族“共融共存”思想，体会中国共产党和社会主义国家对少数民族的关怀。 2、教学目标。知识与技能：知道我国是一个统一的多民族的国家；各族人民共同创造着中华民族美好的未来。过程与方法：学会观察社会现象的能力；提高从收集的资料中获取信息的能力；懂得要维护民族团结，就要从自己身边的小事做起。情感、态度、价值观：初步树立各民族“共融共存”的思想，体会中国共产党和社会主义国家对少数民族的关怀，从而增强维护民族团结的意识。 3、重点、难点。重点：实现民族团结的方法，民族团结的作用。难点：实行民族区域自治不是搞民族分裂和独立，而是实现民族团结，共同繁荣的有效途径。使学生懂得在社会主义建设中，各民族共同奋斗，才能实现祖国的繁荣昌盛。

4、教学准备。教师准备：了解国家的民族政策；收集促进民族团结和民族融合的故事；收集体现各民族特色的歌曲；准备一些少数民族代表的图片和一张大合影照片。学生准备：分组收集各民族的礼仪、风俗习惯；收集民族团结、祖国繁荣发展的图片。二、说教法。建构主义认为，知识是学习者在一定的学习环境下，利用必要的学习资源，通过自己学习建构而获得。因此，我主要采用了以下的教学方法： 1、直观演示法：利用图片、图表等手段进行直观演示，激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，促进学生对知识的掌握。 2、活动探究法:引导学生通过创设情景等活动形式获取知识，以学生为主体，扮演一些角色，培养学生的领悟能力、思维能力、活动组织能力。 3、集体讨论法:针对不易理解的内容，组织学生进行分组讨论，促使学生在学习中解决问题，培养学生的团结协作的精神。 4、比较法：为了加深学生对民族团结所取得成就的理解，我出示民主改革前后的西藏图片，通过比较，让学生感受到国家对少数民族地区发展的重视和改革的成效。三、说学法。五年级的学生已经积累了一些社会生活经验，形成了相应的能力、思想，具体表现在：1、学生已经了解到各民族的团结，对民族团结的

高中文言文传记阅读《文天祥》答案及译文完整篇.doc

高中文言文传记阅读《文天祥》答案及译文 - 文言文阅读及答案- 文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：汝何愿？天祥对曰：天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容。谓吏卒曰：吾事毕矣。南乡拜而死，年四十七。（节选自《宋史文天祥传》）

1．对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．年二十举进士，对策集英殿对策：对付的策略 B．第国家养育臣庶三百余年养育：养活、抚养 C．吾深恨于此深恨：非常遗憾 D．天祥临刑殊从容从容：沉着镇静 2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．因见故相江万里B．君其勉之然后践华为城，因河为池其如是，孰能御之 C．以江西提刑安抚使召入卫D．与大元丞相伯颜抗论皋亭

高中英语新人教版必修二《Unit1Culturalrelics》全单元教案

The First Period (Warming up, one class) (By PowerPoint) Teaching Aims: 1. To learn the knowledge of the cultural relics. 2. Discuss how to protect our cultural relics. Teaching Design Step One: Presentation (By showing them some photos of some famous cultural relics.) Hello, everybody, let’s look at the screen. I’ll present your some pictures. They are all very famous places in China or in the world. Please think these over: A.Can you name them out? B.Who have the right to own and confirm them? (The shown pictures:①The Great Wall, ②The Imperial Palace of the Ming and Qing Dynasties in Beijing and Shenyang; ③The Mausoleum of the First Qin Empeor and the Terracotta Warriors) Let the students name out the famous places in the pictures, and tell them they are cultural relic s. And explain what cultural relics are. A. a cultural relic is sth that survive d for a long time B. a cultural relic may be a part of old thing has remain ed when the rest of it had been destroyed C.or a cultural relic is something rather rare （while showing these photos, teach the new words in red: cultural relics, survive, remain, rare） 1. Get the students understand the identity of the cultural relics. 2. Let the students try to know that they are at least two sites of cultural relics, the natural site; and the cultural site. ( By showing the pictures of some natural sites relics. Eg: Mount Huashan, The JiuZhaiGou Valley, River Li ) Step Two: Drills Let the students make some more examples of cultural relics, including the ones inside our country or in other countries, especially the ones in our location. Here are some possible answers from the students: (The Neiguan Cave(内莞岩); The Xinfengjiang River(新丰江); Heyuan Dinosaur Park(河源恐龙公园); Yuanmingyuan(圆明园), etc.) (The Sydney Opera; The white House; The Big Ben; The Amber Room, etc.) Step Three: Discussing 1 As we all know that cultural relics are rather valuable, rare, and sometimes, it is in very high price. 1.Then can you tell the value of the cultural relic?(Have the students discussed for some time in teams, then get their answers by expressing in class.) (There will be a lot of possible answers. Eg: From the cultural relics we can know what people did