2020版高中语文第四单元构建精神家园自读文本西西弗的神话学案鲁人版必修420200714149

西西弗的神话

痛苦哲学

人活着还是痛苦的好。

痛苦比快乐更普遍地充斥着人生，痛苦比快乐更能体现人生。快乐是短暂的，甚至是虚构的，而痛苦则更为现实和持久地存在着。痛苦更能使人感悟生命，实现生命的价值。

生命诞生，就意味着痛苦的伴生。小时候痛苦着要长大，长大了痛苦着要成熟，成熟后又痛苦着年轻的拼搏无惧，而老年人则痛苦着倾向于童年，常做出儿童的举动。生命的欲望产生痛苦。小欲望产生小痛苦，大欲望产生大痛苦，欲望不止则痛苦不止。而人是有欲望的动物，没有欲望则人不成其为人。所以人是充满痛苦的，没有痛苦的人也就不成其为人。少小离家是痛苦，情场失意是痛苦，功名无望是痛苦，买卖不利是痛苦，知己难遇是痛苦，老来丧子更痛苦。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”“试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。”就连珍珠也是痛苦围绕沙粒建造的殿宇。往者尚未谏，来者还要追。彼情可待成追忆，直到今日仍惘然……最终无论是谁，他都不得不承认，人生的所有存在都是痛苦。

那么快乐呢？钱钟书先生的比喻是：快乐在人生里好比是引诱小孩子吃药的方糖，更像是跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。快乐只不过是人生的诱饵而已，它永远也不会成为人生的主角。我们常说的“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，而且荒谬得不能成立。快乐的绝不会永恒。说永远快乐就好像说四方的圆形、静止的动作一样自相矛盾。要永久就向痛苦里去找吧。

但是人生虽然充满痛苦，却并不悲观。正是因为有了这受之不尽的痛苦，人的精神才最大范围地得以解放。痛苦磨炼人的意志，痛苦解放人的心灵，痛苦激发人的生机，痛苦增强人的生命力。而人正是在痛苦以及征服痛苦的战斗中，才最高限度地享受了生命。

人活一世，谁也不愿白走一遭。因此基于体悟生命之意义、实现生命之价值，人活着是痛苦好！

微感言：

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。

——《礼记·学记》

赏读：玉如果不琢磨就不能成为器物，人如果不学习就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

赏读：只读书而不思考就会陷入迷惑，只思考而不读书就会缺乏信心。 问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。——刘开《问说》 赏读：学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。 知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》 赏读：知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。

一、作者视窗

阿尔贝·加缪(1913—1960)，法国存在主义小说家和戏剧家。1932年起发表作品，1942年因发表《局外人》而成名。他的小说《鼠疫》(1947)得到一致好评，但是《反抗者》(1951)一书由于宣扬“纯粹的反抗”，即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂。他主要的作品还有随笔《西西弗的神话》(1942)，剧本《正义者》(1949)，小说《堕落》(1956)和短篇小说集《流放与王国》(1957)等。加缪于1957年获诺贝尔文学奖，1960年1月4日死于车祸。 二、写作背景

1942年正是德国法西斯侵占践踏法兰西大地的时候。这时期加缪积极参加反对德国法西斯的地下抵抗运动，负责《战斗报》的出版工作。法国的失败沦陷、人民痛苦中的挣扎反抗、斗争胜利前景的渺茫和地下抵抗者的义无反顾都深深影响着作者，于是加缪写成了哲理性随笔《西西弗的神话》。 三、基础梳理 1．给加点的字注音

①谴．责( ) ②扼．住( ) ③允诺．( ) ④荒谬．( ) ⑤藐．视( ) ⑥蔑．视( ) ⑦憧憬．．( ) ⑧深邃．( ) ⑨恣．意( ) 2．辨形组词

①????

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厉 励

砺

②????

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慎 缜

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寞 漠

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巢

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积极建设班级文化构建学生精神家园

积极建设班级文化　构建学生精神家园 孝南区祝站镇中陈继端 [【摘要】建设良好的班级文化是学校文化建设工作中的重要组成部分，主要包括突出精神文化、强化制度文化建设、加强物质文化建设和重视活动文化建设四个方面。班级文化建设是一个动态的过程，只有群体主动参与创造班级文化，才能形成共同的价值取向，使学生获得创造的自由与发展的空间。加强班级文化建设，努力营造积极、健康向上的班级文化是提高学校管理水平和促进学生发展的一个重要举措。 【关键词】班级文化；班级管理；学校文化建设 所谓班级文化，通常是指班级内部形成的独特的价值观、共同思想、作风和行为准则的总和。它是班级的灵魂所在，是班级生存、发展的动力和成功的关键。班级文化是一门隐性课程，具有无形的教育功能、激励功能、制约功能，它能使学生心情愉快，激励学生不断进取，有利于今后学生的可持续发展，也有利于学校各项工作的顺利开展。因此，建设良好的班级文化是学校文化建设工作中的重要组成部分，学校应加大投入，加强对教师的指导与培训，搞好班级文化的建设。 一、突出精神文化建设，构筑远景，浸润心灵 (一)明确班集体的奋斗目标 班集体的共同奋斗目标，是班集体的理想和前进的方向，一个良好的班集体应该有集体的奋斗目标，这个目标应是远期、中期、近期目标的结合，班级在逐步实现目标的过程中会产生梯次激励效应，形成强大的班级凝聚力。应结合各班学生思想、学习、生活实际，制定出本班的奋斗目标。同时，在实现班集体奋斗目标的过程中，要充分发挥集体每个成员的积极性，使实现目标的过程成为教育与自我教育的过程。每一个集体目标的实现，都是全体成员共同努力的结果，他们分享集体的欢乐和幸福，从而形成集体的荣誉感和责任感。例如，我们学校每年都会举行学生田径运动会。每个班集体的目标都是要在本次运动会上争取第一，落实到个人的任务是每个队员在近期需积极参加体育锻炼，根据自己的强项有目的地自觉训练。参赛队员则在集体中选拔，这样队员们不仅为自己的健康而锻炼，更是为集体的荣誉锻炼。强烈的集体意识，会产生强大的动力，促使学生和集体步调一致，使学生的动力与集体的意志融为一体。 (二)开展班级形象设计活动 学生在班级中进行学习、交往、劳动和社会实践活动，在这些活动中不断地接受思想品德教育、学习文化科学知识和社会生活的基本技能。班集体作为学生成长过程中的一个重要组成部分，是学生成长的摇篮和沃土，而学生能否健康、快乐地成长取决于这个集体能否让他们产生主人翁的意识。学校可组织学生开展班级形象设计活动，将抽象松散的集体，实化为可以触摸的形象，如制定班训、创作班歌、设计班徽，设计班级网页等，给班级以自己的标识，凝聚班级所有成员的力量与智慧。在活动中引导学生创建

创建班级文化构建精神家园

创建班级文化，构建精神家园 白静珠 摘要：班级是每个学生在校生活的“家”，它与学生学习成长息息相关，是学生实现成长和社会化的重要基地。营造一个民主、和谐，涌动着生气、活力的班集体，学生在这里获得灵气、智慧、友谊，与人合作、大胆创新，能力得到锻炼发展，并对未来充满希望，让班级成为学生向往的乐园，是我们不断的追求。 关键词：班级文化物质文化制度文化精神文化 所谓班级文化是指班级内部的共同的精神、价值观和行为准则等的总和。班级文化包括物质文化、制度文化和精神文化等不同层面。班级文化是门隐性课程，由于它具有一种无形的教育力量，有利于德育工作的顺利开展，尤其是对学生的教育和学习、成长、都起着不可估量的作用，它是校园文化建设的重要组成部分。创设文明的学习环境、丰富学生的精神生活、塑造学生的健康心灵是加强班级文化建设的具体内容。那么，如何建设蓬勃向上的班级文化呢? 一、营造向上的生活环境——班级物质文化建设。 不管创建什么样的班级，首先教室要干净、物品摆放要到位。我们做老师都有感觉，走进教室，如果教室地面干净整洁、桌子横竖对齐、物品摆放到位，那么我们马上会感觉到这个班级学生的行为规范是很不错的，甚至我们也会感觉到班级的学习氛围也是不错的。在教室卫生这一块，我和学生始终贯彻“教室是我的书房、宿舍是我的卧室、班级就是我的家”这一理念，让每一个学生以主人翁的姿态投入到班级的日常工作中去。 当然，为创造“家”的氛围，也需要一点特别的布置。 学生说：“我们要有我们自己的班训和口号。”——9月份班级口号“不比活跃比纪律，不比聪明比刻苦，不比基础比进步”，10月份班级口号“精心砥砺，脚踏实地，全力以赴迎月考；拒绝蹉跎，志在高天，铸造辉煌小高考”，每个月都有符合每月目标的班级口号；班训是在班会上一起制定出来的全班学生自愿执行公约，班训和口号一起贴在教室的正前方。 学生说：“我们需要时刻提醒，时间正在一秒一秒的走失。”——在教室黑板的后方我们挂了一面时钟。

申论范文：构筑精神家园 追求精神幸福

构筑精神家园追求精神幸福 我国三十年来的改革发展，是物质文明层面的高速发展，依靠人们对美好生活锲而不舍追求的动力，来源于人们对幸福生活的向往和憧憬。但是，三十余年前后的物质生活出现了巨大反差和对比，既跨越了千年又走进了新的时代，人们的物质生活达到了富裕程度，可是精神文明的发展在三十年来缺少明确的衡量标准和标杆。进而，生活中的人们在精神世界的追求样式上表现出单一化的模仿和追随，在巨大的物欲和信息面前，失去了自己的判断力和独立性。因此，还需构筑精神家园。 构建精神家园为寻求精神寄托、丰富精神生活提供了港湾。当人们在找寻不到自己的精神寄托的时候，往往就会迷失自我，在物欲横流的社会中找不到最终的方向，在这个时候，网络便填补了人们内心的空虚，这腐蚀着人们美好的前程和心灵。独居老人拾荒解闷、买菜散心、按抽水马桶、打110找警察陪聊……这些现实故事反映了老人内心世界的荒芜，让人心酸。而象鼻嘴村通过弘扬传统文化，呈现出友好、孝爱的场景，提升农村居民的素质，更丰富了农村的精神生活。只有构筑了精神家园，人们才能够追求真正的幸福。 构建精神家园为改善党风政风、实现国家发展提供了基石。一些官员争相结交所谓的“大师”，败坏党风政风，影响十分恶劣。从工程开竣工要看黄道吉日，到三番五次改造广场喷泉和政府大门，再到由主政官员一手操持下奠基的“榕江观音阁”、规划的“金木水火土”五城门，甚至用公款或让企业买单为自己建“寿墓”、迁祖坟等……精神空虚便是党员干部走向迷信之路的原因之一。不良的党风将会带坏社风民风，长此以往，我们将面临亡党亡国的威胁。因此，只有构筑精神家园，才能为国家的发展提供坚强的精神后盾。 构建精神家园为发扬民族文化、实现民族复兴提供了土壤。有人说，“土豪”现象是当代中国社会的一个隐喻，它意味着一个新富阶层的崛起，然而在中国经济水平不断提升受到国外瞩目的同时，国人的形象却是“土豪”、“不讲文明”、“没有素质”，而这都源于国人精神的荒芜，得了“文化软骨病”。从“物质奴隶”到“精神贵族”，是中华民族需要的“变形记”。而象鼻嘴村加强传统文化教育正是补充文化钙片的表现，不仅能够丰富国人的精神世界，更能够传承中华民族的传统文化。只有积极用传统文化武装国人精神，构建中华民族的精神家园，中华民族才能真正强大，在世界立于不败之地。 “中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。在新时代，中国民族的精神家园更不能荒芜，更需要弘扬中华文化，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。（计空格1187字）

2012高中语文 3.7《蒙娜丽莎的魅力》2教案 鲁人版必修2

语文：3. 7《蒙娜丽莎的魅力》精品教案2（鲁人版必修2） 【教学目标】 1、引导学生夯实基础知识，理清文章思路。 2、指导学生理解掌握文章的表现手法，品味语言 3、培养学生欣赏艺术美的能力，提高学生的艺术修养。 【教学重点】 1、夯实基础知识 2、掌握艺术表现手法，品味语言 【教学难点】 培养学生欣赏艺术美的能力，提高学生艺术修养 【教学方法】 学案导学法，小组讨论展示法 【教学过程】 一、导入：我们共同欣赏一组美丽的图片：幻灯片展示美丽的卢浮宫夜景、镇馆三宝。 充满神秘的卢浮宫中，萦绕着蒙娜丽莎的永恒的微笑。500年来，她以独特的魅力吸引着世人留恋的目光。有人说，她是飘泊浪子眼中母亲的柔情；有人说，她是年轻姑娘心中淑女的娴雅。大师远去，留下了无尽的求证与思考。 今天，我们学习《蒙娜丽莎的魅力》，品味这永恒的微笑。 二、出示幻灯片，明确学习目标. 三、简单了解傅雷和达芬奇 四、基础知识反馈：字形让学生课前写在黑板上。 订正字形，提读字音，齐读字音字形。齐答选词，可让学生辨析。 五、文章内容、写作方法探讨，语言品味 1、教师检查预习，师生共同完成学案二1、2题 （设计第1小题引导学生学会阅读较长的评论性文章，通过抓各段的关键句，理清文章思路，把握整体内容，明确文章的重点） （设计第2小题引导学生理解掌握文章的表现手法，明确类比的作用） 2、学生齐读学案范例，分组讨论语言特色

（设计第3小题的目的在于引导学生从修辞、句式、人称等角度品味学习语言） 3、师生共同探讨写作启示，完成学案二4 （通过梳理学案启发学生，总结规律，指导写作） 六、拓展写作：展示名画，引导思路 1、学生写，2名学生在黑板展示，可让学生交流、诵读 2、同学评论优点 3、师展示范例，生齐读 （设计此环节是让学生在实践中进一步提高运用能力，实现知识的迁移，能够欣赏艺术作品，并用文字表达出来） 七、布置作业，小结： 蒙娜丽莎的微笑穿越几个世纪依旧散发光彩，震撼人心。我们感谢达·芬奇，用四年时间，倾注心血，虔诚作画；我们感谢傅雷先生，引导我们欣赏这幅名画的魅力；我们感谢父母，赐给了我们一双发现美、欣赏美的眼睛。让我们以此为契机，步入艺术长廊，学会欣赏美，品味艺术带给我们的无穷魅力。

鲁人版高中语文学业水平测试必修模块四模拟检测试题

山东省2011年夏季普通高中学生学业水平考试 语文试题模块四（二） 注意事项： 1．本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷4页为选择题，30分；第Ⅱ卷4页为非选择题，70分；共100分。考试时间为120分钟。 2．答第Ⅰ卷前务必将自己的姓名、考号、考试科目涂写在答题卡上。考试结束，试题和答题卡一并收回。 3．第Ⅰ卷每题选出答案后，都必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号（ABCD）涂黑，如需改动必须先用橡皮擦干净，再改涂其他答案。 第Ⅰ卷（选择题共30分） 一、（12分，每小题3分） 1．下列各组词语中加点字的读音都不相同的一组是 A．木讷．蚊蚋．纳．罕方枘．圆凿 B．木椟．赎．罪渎．职穷兵黩．武 C．疏浚．黢．黑逡．巡怙恶不悛． D．伶俜．聘．请娉．婷纵横驰骋． 2．下列词语中不含错别字的一组是 A．荧屏哈蜜瓜撤销处分计日程功 B．家具刊误表写作题纲徇私枉法 C．文身拇指登录网站珠联璧合 D．布署扫描仪句式杂揉棉里藏针 3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是 A．这几位大学毕业生虽然工作经验欠缺，实践能力不足，但在国家相关政策的扶持下，他们决心自主创业，牛刀小试 ．．．．，开创一番新事业。 B．一项社会调查显示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性会感到自惭形秽 ．．．．，甚至无端地对自己进行心理折磨。 C．您刚刚乔迁新居，房间宽敞明亮，只是摆设略显单调，建议您挂些油画，一定会使居室 蓬荜生辉 ．．．．。 D．自第三分钟朴智星被断球后，曼联队在五分钟内竟然无法控制局面，而阿森纳队排山倒 ．．．海．般地高速狂攻，压得曼联喘不过气来。 4．下列各句中，没有语病的一句是 A．这种被称作“地沟油”的三无产品，其主要成分仍是甘油三酯，却又比真正的食用油多 了许多毒性物质。 B．季羡林的晚年，即使在病榻，仍然忆往述怀，富于思考，写下了如《病榻杂记》这样的佳作，这正是“思想不老”的极好写照。 C．他们渊博的学识修养、严谨的治学态度，将成为让我受用终生的宝贵的精神财富鞭策我，激励我。 D．我们经济发展的目的是为了不断提高人们日益增长的物质文化需求，也就是说为了改善民生。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成5~7题。 “皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。中国皮影艺术是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。 皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工、刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。 皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一。它的演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人。千百年来，深受广大民众的喜爱，所以流传甚广。不仅如此，皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过一定的作用。有不少新的地方戏曲剧种，就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的。中国皮影戏所用的幕影演出原理，以及皮影戏的表演艺术手段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用。西方世界从十八世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人，对中国皮影戏艺术都曾给予过高度的评价。建国后，毛泽东、周恩来等国家领导人，也曾多次以皮影戏来招待国内外宾客。然而，皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境至今未能扭转。

提高文化自信,构建精神家园_高中演讲稿1000字

提高文化自信，构建精神家园_高中演讲稿 1000字 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我很荣幸能够站在这儿与大家来一场思维的碰撞与融合。我将要演讲的主题是”提高文化自信，构建精神家园”，如有不对的地方还望赐教。 随着全球化的浪潮向我们袭来，各国之间的文化也漂洋过海，在一片片新的土地上生根发芽。自我们闭关锁国导致在近代的诸如鸦片战争、甲午中日战争惨败后，我们深刻地认识到：封闭导致落后，落后就要挨打。于是”救国图存”的旗号在全国打响，相继出现的洋务运动、新文化运动无不在很大程度上吸纳了西方先进文化，旧中国迎来焕然一新的面貌也证实了它的进步性。也因此，不少人便一味地去吸纳西学，是非不分，难道我国的文化就一定落后于西方吗？ 答案亦是否定的。我们民族具有两千多年的发展历程，它比世界上任何一个民族走过的沟坎、历经的磨折都要多。文化的先进与否，亦是在发展的过程中有所取舍，正如一堆反复淘洗的泥沙，所沉淀下来的应是具有不竭的生命力、顺应时代发展溯流的。因此，经过上千年的演变，民族文化所传承下来的是其精华，是弥足珍贵的。身为流淌着华夏的血脉的龙的传人，我们又有什么理由来断言别国文化就一定更先进

呢？毋庸置疑，身为华夏子女，对本国文化的肯定和自信定当是不可或缺的，基于对民族文化的自信，我们的民族才得以砥砺前行，屹立在世界民族之林。 然而，近年来涌现的种种迹象却令人甚感担忧。”要到国外留学XX年才能升为教授”“某年月日我国又增添了大批留学生前往美国”......看似合乎常理的小事背后透露出的是对文化的不自信。学习先进文化、融会贯通固然重要，可曾想过我们一味地抬高西学，反过来贬低自己的源远流长的文化又是存何居心呢？路太漫长，无论如何也不能丢失了民族的本性，一路走来，对民族文化的坚守与信仰切莫抛弃。 若已坚定了文化自信，那么构建精神家园便已迈出了一大步。我们无需像古代圣贤一样饱读诗书、周游列国，但务必将身边小事做好。正如孔子所说--”不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”我们姑且坚持每天读上几页好书，不求快，但求能领悟其中的”道”。切勿不求甚解，借此来消遣，能受到书中丰富思想的熏陶，潜移默化地，人的思想也会有所转变，”无心插柳柳成荫”，如此，一座精神大厦便靠逐年累月的积累矗立在心灵世界的中央。 坚定的文化自信是中华民族得以延续的根本，历来受国人青睐，身为当代青年，我们当自强不息，以文化自信为内核筑起精神大厦，以此为基石来实现自身理想和目标，将走得更端直、更长远。

高中语文《杜甫诗二首---登高》教案2 鲁人版选修1

《登高》教案 课题：《登高》（杜甫） 一、教学目的： 1、欣赏并领会近体诗的艺术特点。 2、品味诗歌的意境。 二、学法引导： 课间可播放一些古典音乐，以调动学生的情感。对诗歌应进行朗诵品味，进而体会作者的情感，并在此基础上欣赏讨论诗歌。 三、重点、难点、疑点及解决办法 1、重点：鉴赏诗歌的表现手法，领悟作者的思想感情。 2、难点：对诗人思想感情的认识。 3、疑点：对“万里”、“作客”、“百年”、“多病”、“独”、“艰难”、“潦倒”、“苦恨” 的理解。 4、解决办法：朗读、品味、讨论、谈感受。 四、课时安排：1课时 五、教学用具 多媒体及相关制作好的课件。 六、师生互动活动 1、范读欣赏。 2、讨论理解诗歌大意。 3、品味感受。 七、教学内容及步骤： （一）导入新课： 同学们，中国是诗歌的王国，五千年的优秀文化熔铸了不计其数的脍炙人口的优秀诗篇。许多诗流传千古，哺育了一代代人的成长，是我国极其珍贵的精神财富。不说别的，仅唐诗宋词就多如天上璀璨的繁星，闪发出迷人的光彩。在我国唐代诗歌发展的历史上出现了两颗巨星，那就是李白、杜甫，他们的诗作代表着唐诗创作的高峰。今天我们将学习杜甫所写的《登高》这首七言律诗。首先让我们来看一下学习目的和重点、难点。下面，请大家先听我朗读一遍这首诗。 （二）范读诗歌，让学生整体感知。然后学生齐读全诗。 （三）作者简介

首先，让我们来了解一下作者。杜甫（712～770），字子美，自称少陵野老。我国盛唐时期著名的现实主义诗人，自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。生活贫困，对当时的黑暗政治有较深的认识。善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主，大多透出无限的凄凉和感伤。待会儿我们将通过他的诗来看其写作的风格。另外，他的诗具有丰富的社会内容，大胆揭露当时社会矛盾，对统治者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。他的作品，显示了唐代由盛而衰的历史过程，因而其诗被称为“诗史”，后世称他为“诗圣”，又称“杜工部”。《兵车行》、《春望》、《三吏》、《三别》（《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》；《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）都是千古传诵的名篇。（展示杜甫画像） （四）写作背景 （要很好地欣赏一首诗，必须结合诗人的生活情境及当时的社会背景，整体把握这首诗的基本情调，这样才能深入体会诗歌的含义，体会诗人的情感。下面让我们来看一看这首诗是在什么样的背景之下写成的。）杜甫身逢战乱，从48岁开始，一直到58岁去世为止， 11年中，一直在外漂零，写这首诗时已是第八个年头了，3年后病死出蜀途中。这首诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州时所写，夔州在长江之滨，也就是今重庆市奉节县。当时“安史之乱”已结束4年，但政局依然动荡不安，吐蕃不断入侵，兵机此起彼伏，再加上好友李白、严武、高适等相继去世——所有这些，像浓云一样压在杜甫心头，他是为排遣抑郁而抱病登台的。 （五）分析欣赏诗歌： 1、在了解作者及其写作背景后，让我们再来朗读一遍这首诗，并说说整首诗的基调是怎样的？（凄凉、悲凉） 2、请同学们看大屏幕，结合课本上的词语的注释理解诗的大意，上边的这些翻译可以帮助大家理解： （1）“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。” 秋风紧急，苍天更高远，两岸猿啼凄厉而悲凉， 水中小洲清凌，白沙闪闪，鸥鸟低飞，往复回旋。 （2）“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” 无边无际的层层落叶纷扬而下， 奔腾不息的滚滚长江浩浩荡荡。 （3）“万里悲秋常作客，百年多病独登台。” 漂泊万里的异乡客悲秋怀愁绪， 人到暮年疾病缠身独自登上高台。

构建精神家园

构建精神家园需要凝聚核心价值 在中国共产党第十八次全国代表大会上，胡锦涛同志代表十七届中央委员会作了题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建设小康社会而奋斗》的报告。报告在指出“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”后，特别强调要“开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面”。我理解，这样一个“新局面”就是我们需要努力去构建的“精神家园”，这将是一个既能丰富人民精神世界又能增强人民精神力量的“精神家园”。 精神家园是一个很温馨的概念，其实也是一个很具传统文化意蕴的概念；在当下语境中，它还是一个“很生态”的概念。提起家园，会想到“采菊东篱下，悠然见南山”；会想到“开轩面场圃，把酒话桑麻”；会想到“人闲桂花落，夜静春山空”；会想到“夜阑更秉烛，相对如梦寐”……仔细想来，对家园的思念往往都是在离家出去之后；更进一步，还可能是在闯荡江湖并且失意江湖之后。在这个意义上，“家园”从来都是“精神”层面上的，是精神在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之后，油然而生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的一种心境。 精神家园是精神的栖息地，其实也是精神的养生堂，应该还是精神的孵化器。当我们“直挂云帆济沧海”之时，当我们“酒酣胸胆尚开张”之时，当我们“敢为丹心借一枝”之时，当我们“白浪如山寄豪壮”之时，我们意气风发的精神何曾留恋过家园！一旦我们回首家园的温馨、惬意与和美，我们其实是想为彷徨的精神注入定力，为粘滞的精神注入活力，为疲软的精神注入锐力……也就是说，精神家园不仅是我们精神寄放的圣地，还是滋润我们精神的清泉和引领我们精神的灵光！ 构建精神家园，引发的第一个理念是结束精神的漂泊，结束精神的无所皈依。精神的漂泊，在许多情形中并非无所皈依，这个漂泊大多是精神自觉地从家园出走，是为着追逐精神之光而实施的自我放逐。也就是说，精神的漂泊其实往往是构建新的精神家园的先声，它的出走在某种程度上也意味着开拓新的精神领地，构建新的精神支柱。需要指出的是，出走者并非都是自觉的，其中也不乏“盲流”——盲流者认为家园的回望是不合时宜，更认为家园的守望是不识时务；只是他们不思开拓也不想构建，他们把“神马都是浮云”视为终生漂泊的指南，把“你妈喊你回家吃饭”视为终结漂泊的自嘲…… 因此，构建精神家园引发出第二个理念，这便是梳理精神的取向，梳理精神的自觉求索。曾经的精神家园的“出走”，无论是自觉的还是不自觉的，说明既往精神家园的亲和力有所淡化，凝聚力有所松散。面对自觉者的披荆斩棘和“不自觉者”的随波逐流，我们构建新的精神家园需要梳理精神的取向。一个时期“城市精神”的风起帆扬，便是梳理精神取向的舟驰潮涨。于是我们看到了“爱国、创新、包容、厚德”的北京精神，看到了“公正、包容、责任、诚信”的上海价值取向，看到了从“时间就是金钱、效率就是生命”到“来了，就是深圳人”(这也是“包容”)的深圳“十大观念”……诸多“城市精神”作为“精神家园”的构建，似乎都格外关注“包容”。 包容，与其说是对一种“精神价值”的诉求，不如说是对“精神家园”的一种期许。“包

守候精神家园 阅读附答案

守候精神家园阅读附答案 守候精神家园 李蔚兰 ①心只要在跳动，神经就跟着紧张，繁琐的事让我精神疲惫。这时我就想急切地回到我的精神家园那个无关物质也无关利益的宁静之所，那个会让日益浮躁的心灵舒展与洁静的地方。 ②我的精神家园就是我的书房。在那儿，云谲波诡的意识暴露无遗，精神之旅沉重而轻松。 ③我最初的书房，是乡下祖传老宅的耳房，不足十平方米。外墙因风雨侵蚀而斑斑驳驳，岁月的青苔印在砖缝。屋顶，风或鸟无意丢弃的草籽，在夏季疯长成草苫。房间的地板踩上去吱吱作响，夜间天花板里会传出老鼠操练的脚步声。 ④房里没有时兴的摆设，却有一个气派的书橱，是父亲的。那时，父亲常年出差在外，我便堂而皇之地成了房间的主人。莎士比亚、托尔斯泰、雨果、卡夫卡、鲁迅、巴金等很早就住了进来，弥散着异乎寻常的气味，像熏香一般。父亲童年时栽种的一棵椿树，笔直、茂盛地长在窗外。树叶婆娑，经常撕一片月色扯一缕清风抛进窗来。在那里，我可以尽情地领略唐韵古风，缠绵于《一千零一夜》的惊险离奇，感觉大师们的存在。有时痴痴地呆坐，让灵魂漫无目的地在房间里游荡，撞击四壁。 ⑤大师们穿行在我的成长中，见证着我的成长，也成就了我童年富足而温暖的记忆。 ⑥后来，有了一个家，依然在乡下，房子却比父亲的大了许多。我选择了阳光充足的一间作为书房。在满满一壁书的清朗朗的目光注视下，奔波一天的疲惫都撂在了门外。手摩挲着书们或光洁或粗糙的肌肤，皱巴巴的心绪即被烫得平熨舒畅。我尽可以读想读的，思欲思的，写爱写的，信马由缰放飞自由。虽然青灯黄卷，寂寞清苦，却也散淡从容。白驹过隙，时光流转，尘世的浮嚣掩去了眼角眉梢的浓墨重彩，只有一湖纷乱的思绪慢慢沉淀，以文字的形式流成一条绵长曲折的河。书房，有我欲弃而不能的记忆，想回而不能的岁月。仿若一株恬淡的莲，用宽阔的襟怀护出了一片天空，可以把我冰凉的手轻轻拢在掌心，把一切喧嚣隔在门外，让我倦了累了，都可以依靠。 ⑦如今，家被搬进了城里的楼房。在钢筋水泥包裹着的城市中，我仍醉心于书的世界里。在熙攘的红尘中，我多么骄傲自己可以拥有一方宁静。我将书屋安置于阳台，把窗户开在向阳的花园里，让阳光恰巧注射到脚尖。有了书的点缀，阳台愈显得高雅，有了阳台的映衬，书房更显得明亮别致。加上护栏上数株兰花、几盆文竹，风姿绰约，亭亭玉立。风儿吹过来，带着淡淡的香。每每闲坐其中，一本书，一杯茶，这时你会感觉不到时间和空间的意义，只觉得这是一种便宜得很而又昂贵得无价的消受。一个人静静地写、默默地品，在文字中淡淡地握别，以一种惺惺相惜的感情。甚至每阅读一部优秀的作品，都像是经过了一场赤裸的洗礼，放下了金钱、权利、相貌以及被世俗熏陶了的思想，只剩下华丽的灵魂，洁净，暗自绽放着纯白。 ⑧我知道，终有一天，皱纹会像落叶般悄悄铺满我的面颊。我的眼睛，不再那么透澈明亮，只剩下眼尾疲倦的余音，告诉自己曾经的过往。我会始终安安静

鲁人版-语文-高一-高中语文 4.9《报任安书》教案导学1

第9课《报任安书》示范教案 教学目的： 1．了解《史记》的写作过程和成书原因； 2．感受司马迁逆境中发奋的高尚人格和他的生死观； 3．体会融议论、记叙、抒情于一炉的写法。 教学重难点： 通过具体句段，揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。 教学时数：两课时 教学步骤： 第一课时 一、解题导入 1．题解： 报：回复；书，古代文体，书信，古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。任安，司马迁的朋友。这是司马迁给他的朋友任安的一封回信。 二、默读感知 在这封回信中，可不可见到来信的一些内容？把原文找出来。 教以慎于接物，推贤进士为务（教导我要待人接物要谨慎，以向朝廷推荐贤能的人才为自己的责任。） 司马迁是在什么样的情况下回这封信的？ 2．写作背景： 《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪（坐观成败）入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

三、疏通课文、梳理内容 从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？ 此文线索脉络十分清晰，大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。 复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段） 复信内容：①受辱苟活，是恨私心有所不尽。（第2段） ②效古贤忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段） ③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段） 四、总结全文 总结上述三段文字的思路，我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史记》，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。 五、写作技巧分析 提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？ 1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。 作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。 这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。 2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大

高中语文鲁人版《《史记》选读》第2单元自读文本《管鲍之交》教案(可编辑修改word版)

《管鲍之交》教案 【教师寄语】与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与小人游，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 【学习目标】 1、积累相关文言知识，提高文言文阅读能力； 2、体会管鲍之交的真诚可贵，珍惜同学情谊。 3、理解司马迁的看法和情感。 【学习重点】 1、积累相关文言知识，提高文言文阅读能力； 2、体会管鲍之交的真诚可贵，珍惜同学情谊。 【学习难点】 理解司马迁的看法和情感。 【学习过程】 一、导入新课 友谊是人类永恒的话题，因为人们总是渴望心灵的沟通和精神的交流。有人说：“人生得一知己足矣。”可见知已难得啊。所以历史上结为刎颈之交的廉颇和蔺相如才会世代为人们所称道；而高ft流水遇知音的俞伯牙和钟子期才会世代为人们所仰慕；春秋时，齐国人管仲和鲍叔牙也留下了一段让人津津乐道的佳话，后世称为“管鲍之交”。今天就让我们通过学这篇《管鲍之交》来走进这段千古传颂的友谊。 （展示目标） 1、掌握“合”“匡”“游”“多”等实词、“以”“而”“之”“于”等虚词及“穷困”“死”“羞”“耻”“下”等活用现象，提高文言文阅读能力； 2、体会管鲍之交的真诚可贵，珍惜同学情谊。 3、理解司马迁的看法和情感。 二、解题和文本内容介绍 下面请同学们读一下学案“背景资料”部分，了解文本内容。 1、课文选自《史记·管晏列传》。《管晏列传》中的管晏，指春秋时期齐国的两位贤相管仲和晏婴。管仲辅佐齐桓公称霸，晏婴辅佐齐景公治国。全传前半部分写管仲，后半

部分写晏婴，二人不交叉；最后是司马迁对二人的赞词。二人齐名，写成和传，故题名“管晏列传”。课文节选的即是传中写管仲的主要内容中的一个小故事“管鲍之交”。（学生读） 2、春秋初期，齐国渐渐强大，但由于发生内乱，齐襄公被杀，公子小白在鲍叔牙的辅佐下逃跑到莒国，公子纠在管仲的辅佐下逃跑到鲁国，以躲避本国的政治斗争。齐国内部安定后，一时没有国君，于是两位公子都急于回国做齐国国君。管仲和鲍叔牙本是很要好的朋友，但是现在都很想辅佐他们各自的主人夺得齐国国君的位子。双方发生矛盾，管仲率鲁国军队阻拦鲍叔牙和公子小白，暗暗拿出了箭射向小白，只射中了衣带钩。小白假装中箭身亡，扑倒在车上。管仲以为小白死了，立即送信给公子纠。正急匆匆奔向齐都的公子纠听后，觉得没有人再和自己争位了，也就不慌不忙地走着，结果公子小白迅速赶到临淄．当上国君，就是后来的齐桓公，他立即发兵迎击公子纠，鲁国迫于齐国压力，杀死公于纠，把管仲囚押起来，送回齐国治罪。齐桓公本来恨透了管仲．一定要亲手杀死他才解恨。但鲍叔牙劝他说：“管仲才华横溢，国士无双，您要想称霸诸侯，非管仲不可。如果重用他，他一定能为齐国成就一番大事业。”齐桓公听从了他。管仲在鲁国，听到齐国叫鲁国把他押回去，而没有象公子纠那样被杀，心想大概是的叔牙在齐桓公面前推荐了他。果然，刚进齐境，鲍叔牙就来迎接。到了临淄，齐桓公拜他为相国，地位还在鲍叔牙之上。管仲感叹说：“生我者父母，知我者鲍子也。”（口述大概） 3、管仲，春秋初齐国人。名夷吾，字仲，颖上（今属安徽）人。春秋初期的政治家齐桓公即位后，任管仲为相，主持政务，并尊之为“仲父”。管仲辅佐齐桓公，提出“尊王攘夷”的口号，使桓公成为五霸之首。管仲被后世认为是法家的创始人，，诸葛亮在隆中时经常也以管仲、乐毅自比，梁启超誉之为“中国之最大的政治家”、“学术思想界一巨子”。孔子称管仲以“仁”，称赞他说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”（学生读屏幕） 4、鲍叔牙（？-前 644）春秋时齐国政治家，颍上（今安徽）人，亦称“鲍叔”“鲍子”，以善于知人著称，相传为夏禹后人，杞国（春秋中期在ft东新泰）公子敬叔之子，敬叔仕齐，采邑于鲍，故为鲍氏。 读《管仲列传》，我们可以深切地感受到他务本求实、以民为本的为政才能，以及他因势利导、转败为功的政治家风范。如此优秀的管仲除了它自身的优秀资质和禀赋外还有什么原因促成了他的成功呢？下面我们来走进文本，走进这段千古传颂的友谊。 三、通读课文，疏通文意，掌握重点文言知识

精神家园

困境与出路：当代人精神家园的重建 ——基于价值论视域的若干思考 那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。——北岛《波兰来客》 任何一种生物的存在都离不开它所生活的家园，动植物依赖于它所生存的自然环境家园，以觅食，迁徙，繁殖等一系列生命活动来维持着生命的延续。而人不仅是一种肉体存在物，更是一种精神存在物。人的生存不仅需要自然家园的基础物质提供，更需要精神家园的灵魂依托与心灵慰藉。 当代，我国正经历着从农业社会到工业社会再到后工业社会的历史转型，历史经验证明，每当一个社会处在社会转型期往往面临着价值观的困惑与裂变。当你谈论人的理想信仰，人的美丽梦想的时候，当你努力想保持独立之人格，自由之精神的时候，当你坚守道德伦理之底线，做人做事之尊严的时候，有人却视其为最后一只天鹅的哀鸿，视其为最后一曲渔舟唱晚的叹息。30年前的诗人说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”30年后的网友调侃说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼”，伴随经济发展物质丰富而我们的精神家园却正在受着无情的撞击。 一、何谓“精神家园”？ 人在世界上安身立命，除了自然家园建设，社会家园建设，精神家园建设也是一个很重要的范畴。精神家园的概念我们可以从定性、定位、定向三个维度来给以完整解释。 第一，定性问题。就特点而言，精神家园体现为一种精神文化。精神文化内化于物质生产活动中的意义之中，是一个动态发展的过程。因此，不同历史时期，不同领域也就出现不同的精神文化，从而也表明了精神家园的历史性与现实性。

精神家园拥有共同的价值观念，它是人们认可度最高、最具有普适性的一种价值观念和评判标准。精神家园是大众化的信念、信仰，在我国古代宗法制的农业社会，由于人们现实与理想的差距，人们寄希望于神灵，通过巫术、祭祀等活动祈求风调雨顺、幸福安康。对于现代化的人们来说，精神家园更是一种灵魂皈依之所，一种思想寄托与心灵的安放。当然，精神家园并不是玄而又玄之恍兮惚兮、惚兮恍兮琢磨不透的虚幻存在，它与我们当代实践具体结合，它不仅仅停留于人们的头脑之中，更与当代人们的命脉紧密相连。 第二，定位问题。作为人们普遍认同、普遍适应的精神家园，它是人们达成的一种“共识”。它是中华民族华夏儿女历经几千年的思想演进结果，它包罗万象，既有土生土长的中原华夏文化也有各种外来精髓的不断补充。它就如此活生生的存在于神州大地之上，为人们的生活实践的一种指南，为人们灵魂皈依的一种依托，为人们自我迷失中的一股信念。因此，“共识”“共生”“共建”“共享”是精神家园的独特优势。 第三，定向问题。前面已经提到，精神家园是一个动态发展的过程，它不是一成不变，僵化、教条的固定观念模式。因此，精神家园应当符合当代具体实际，这并不是要求我们走传统老路，恢复过去文化传统，也不是要求我们一味的“从洋媚外”移植外来文化。 从价值论观点来看，事物客体本身并无好坏优劣之分，而主要在于它对于主体产生的结果以及主体的价值取向。现代人们更多的只将物质层面的提升作为终极价值追求而忽略了自我实现，忽略了个体与周围环境的整体性精神归属。因此，社会上出现的道德失范、人性奴化、犬儒行为比比皆是，而这时，精神家园的建设也就显得尤为必要与迫切。 二、荒芜的“精神家园”及其严重后果 回顾人类追寻现代化的历史进程，每个时代处于社会转型期都有自己的精神意识困惑。狄更斯在其名著《双城计》中评价法国大革命时感叹“这是最好的时代，这是最坏的时代”。20世纪初美国经济进入所谓“镀金时代”也面临着人性迷失和严重精神危机的挑战。处于发展转型期的当代中国也不例外，我们一方面躲避崇高，放逐理想，追求享受，另一方渴望无私，呼唤大爱；我们一方面嘲笑雷锋是傻子，另一方面又盼望我们时代的能够有雷锋一样的英雄……面对各种

阅读让我们的生命历程更加丰满

阅读让我们的生命历程更加丰满 发表时间：2018-08-14T16:28:42.647Z 来源：《未来教育家》2018年第7期作者：温昱渊 [导读] 随着语文学科对阅读教学的不断重视，大语文观在教育教学中不断渗透。本文通过介绍大语文观下组织与校园文化相结合的阅读活动，以期达到激发学生的阅读兴趣，引发读者思考的目的。 山东省青岛市四十三中温昱渊 266000 摘要：每个人都在自觉不自觉的构建精神世界，精神世界作为一个相对独立的世界，尤其受到教育、环境等因素的影响。学校作为培养下一代综合素养的基地，也承担着构建精神家园、激发学生阅读兴趣的至关重要的责任。随着语文学科对阅读教学的不断重视，大语文观在教育教学中不断渗透。本文通过介绍大语文观下组织与校园文化相结合的阅读活动，以期达到激发学生的阅读兴趣，引发读者思考的目的。 关键词：初中语文、大语文观、大阅读活动、校园文化、 每个人都在自觉不自觉的构建精神世界，精神世界作为一个相对独立的世界，尤其受到教育、环境等因素的影响。南怀瑾先生曾在《中国文化泛言》中沉痛地说“人们但知追求物欲而忽视了精神上的修养，于是没有理想，没有目标，浑浑噩噩，茫然而无所措、无所从。人心如此，国际如此，整个世界人类何尝不如此，危机重重，人类再不回头，终将走入没顶的深渊。”而钱理群先生也提出“在阅读好书中构建自己的精神家园”。因此，学校要充分利用语文学科的大阅读活动，激发学生的阅读兴趣，引导学生重建阅读世界，从而构建起丰富的精神世界。 1.别出心裁——寻找阅读的兴趣 在现在这个瞬息万变的世界里，青少年们不断的接触新鲜的事物，他们的精神世界是开放的，但是面对读书这件需要静下心来的培养的爱好被冲击的无处遁形，所以对于青少年来说，我们必须要通过不断发掘有效的方式、培养兴趣来吸引广大的青少年，设计出精巧的活动，激发学生们参与到活动中。 读书漂流。现在大多数的孩子可能并不是特别喜欢读书，但是很多家长爱子心切，为孩子们购置了大量的图书，这些图书中有些是孩子们喜欢的已经读完的，有些书孩子们并不感兴趣，可以说每个学生都有很多图书堆在家里，长时间无人问津，造成了一种资源的浪费，而通过漂流交换的形式让孩子们既能将读完的图书变废为宝，同时又能培养孩子们的综合能力。我们通过建立校园读书漂流角来完成读书的漂流活动，每个孩子可以将家中闲置的图书带到学校，获得学校的认证后，即可在漂流角进行漂流，而这些漂流的图书可以供每一个在校的孩子阅读。定期我们将选出一部分图书回赠给进行过读书漂流的孩子们，孩子们经过自己兴趣千挑万选、付出换来的图书，一定会对书更加的珍视。 同伴阅读。每学期读书节定期由学校印发必读篇目，所有的阅读篇目分为男生篇和女生篇。在男生篇和女生篇中有共同的阅读篇目，也有根据各自特点精心选择的阅读篇目，由学生完成“读书感悟”，再由班主任分别请老师、父母、同学，对该生的读书感悟进行点评，最后利用班会时间进行交流，学校也将特别出彩的“读书感悟”进行结集成册。 对于读书成果的展示也不再仅仅局限于读后感，而是将读、写、颂、唱、演等方式相结合，就是要激发孩子们的兴趣，发挥孩子们的想象和特长，用孩子们所喜欢的方式，来展现阅读体验。很多孩子们选择了表演、唱歌、演讲等自己喜欢的展示方式，而展示仅仅是一种外显，其实是让孩子们反复的阅读、体会，加深对作品的理解，更重要的是让孩子们通过这种活动方式让孩子们爱上读书。 2.耳濡目染——让阅读成为一种生命历程 “环境育人”已经不再是一个新鲜的词，耳之所闻、目之所及皆是教育阵地。那么我们就充分的利用学校的所有资源，为学生们构建精神世界，拓展阅读的广度。学校为了充分的调动了全体学生和教职工阅读的积极性，评选出了“四十三中学生必读十大书目”，这十本书涉及了传统文化、文学、科普、哲学等各个方面，旨在做人修身、意志品格、文学素养、科学精神等多个方面，为学生提供一个自由的冥想，让孩子们在激扬文字间获得思想的充盈。 十本书的评选活动的结束，却是另一场程征的开始，为了让孩子们切实的将这十本书作为必读书目，我们做了大量的工作。对这十本书进行了充分的宣传。创新的内容的介绍配上典雅的封面设计，对孩子们来说还是触动不小的，很多学生驻足凝视，还有的同学就径直到图书室，借阅起来，这些都让我们颇感欣慰。 但是离必读的目标还远远不够。于是，我们就利用碎片时间以及语文课堂，为学生们阅读十本书做了充分的工作。每次升旗时的国旗下演讲都会选择其中一本书并结合相关教育主题，进行内容、艺术手法、思想意义等方面的介绍；在每天中午的“校园之声”广播站的广播中，选取精彩篇章，进行赏析；在语文课上，充分发挥语文教师对读书的指导能力，推荐并组织学生进行阅读，并在语文课上进行读书的交流展示活动。 3.循序渐进——从迫不得已到欲罢不能触手可及 当然，无论用如何巧妙的方式激发学生的兴趣，还是有小部分学生不会主动去读书的。所以一些行之有效的落实方式还是必要的。比如，我们自己学校设计的同伴阅读中，精选了一些篇目设计成画册，印发给学生，并在画册后设计出给学生写感悟的表格，同时，在表格后附上家长、老师、同学对感悟的一些反馈，通过如此方式，让每个同学都参与到读书的活动中。在学校中虽然每个学生都有借阅证，但是真正去图书室借书的同学总是固定的一部分。于是我们就以班级为单位，集体借阅图书，让图书就在学生身边。然后两周后进行重新借阅。集体借阅活动结束后，我们欣喜的发现，借书的人次和范围都增加了，许多同学从之前的被动阅读，到主动读书。 于是我们就开辟了更多的读书空间，读书角——汇集了前一年热卖书榜中学校想要推荐给学生的书，这些书散落在书架和阅读的长条凳上，有时甚至会少了几本，但是过几天又会回到它原有的位置，一个学期这些崭新的图书已经有些沧桑感；新闻聚焦——汇集每天最热门的新闻事件，由新闻评论社成员进行收集、整理、张贴，对于这些从小没太读过报纸的孩子来说，是一种熏染，更是一种冲击…… 语文阅读的目的就是要将生活融入语文教学中，让孩子们能够在视线触及的地方吸引他，让他在触手可及的地方能有得到自己想读的书，哪怕仅仅是翻动几页，但是我们相信，在这样的随意中，总一天他会被某一句或者某一段文字打动，深陷其中，无法自拔；我们也相