中国古代文学作家作品专题研究

中国古代作家作品专题研究

第一章《诗经》研究

1、诗经是我国最早的一部诗歌总集，记录了殷商末年至春秋中叶六百余年的社会生活，先秦时称为诗、诗三百、诗三百篇，诗经是儒家学者把它尊为经典之后的称呼。梁启超说现存先秦古籍…其真金美玉、字字可信者，诗经其首也。

2、诗经分为风、雅、颂三类，在《周礼-春官》中有记载，诗序认为是从思想意义的角度划分的，朱熹认为是依据作者不同而划分的，较为接近事实的是音乐说：风诗是乡土之音，雅诗为朝廷之音，颂诗为宗庙之音（章太炎认为雅是一种类似鼓的乐器，郭沫若提出诗之周南、召南、大小雅当以乐器为名）。

3、毛诗认为二南为西周初年的作品，应有西周末至东周时的作品。王风是东周后的作品，郑风全部是春秋时的作品，魏风中讽刺统治者的诗作别具一格，秦风崇尚气力、武功，其创作时间应在东周至春秋时；周颂都是西周时代的祭祀之作，鲁颂均为春秋时的作品，古文经学派认为商颂应作于商代，今文经学派认为商颂是春秋时宋国的作品。

4、献诗说记载于国语-周语、晋语、左传，采诗说见于礼记、汉书-食货志、艺文志；孔子第一个将诗经选作教学内容的教师，又是第一位研究诗经的大师，他提出诗三百一言以蔽之曰思无邪；宋人大胆质疑诗序的是欧阳修，集大成者是朱熹。

5、三家诗：汉初讲诗者主要有鲁、齐、韩三家，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅（韩婴），鲁诗、齐诗以国得名，韩诗以人得名，合称三家诗；用汉隶书写，与较晚的毛诗学派区别，称为今文诗经学派；三家诗以鲁诗出现最早，以齐诗在当时影响最大但消亡最早，以韩诗传世文献为最多（齐诗亡于三国纷争时，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于北宋）。

6、毛诗学派：毛诗因其传

授人的姓氏得名，秦汉鲁人毛享

传诗于赵人毛苌，毛苌广为传

授；至西汉末经今古文之争，有

别于三家诗，归于古文经学派；

东汉时古文经学派抬头，毛诗立

于官学，与齐、鲁、韩并称为四

家诗。（毛诗胜在事实多联系左

传，训诂多同于尔雅，诗序较为

合理，又得到大学者郑玄为之作

笺）

7、《毛诗正义》，毛享传，

东汉郑玄笺，唐孔颖达疏，这是

一部全面总结两汉至初唐诗经

研究成果，带有里程碑性质的专

著；朱熹《诗集传》，这是一部

代表宋学诗经研究成果，同样具

有里程碑性质的专著。

明《孙月峰先生批评诗经》，

这是一部突破经学之桎梏，开始

从文学角度看待诗经的专著。

清姚际恒《诗经通论》，此

作摆脱汉学、宋学之争，独立阐

发自己的思想，与崔述《读风偶

识》、方玉润《诗经原始》被誉

为独立思考派的三部鼎立之书。

清段玉裁《诗经小学》，这

是一部自觉地运用文字音韵学

理论对诗经文学进行系统研究

的专著。

清陈奂《诗毛氏传疏》，这

是清代古文经学派集大成之作，

为研究毛诗的必读之作。（马瑞

辰《毛诗传笺通释》、王先谦《诗

三家义集疏》被誉为清代三大治

诗之作）

8、诗经反映的社会生活：

诗经是周代社会生活的一面镜

子，全面反映了西周初年至春秋

中叶周代社会的政治、经济、思

想、文化及社会生活。（1）全面

反映了周人的劳动生活，如农

耕、蚕桑、采摘、建筑、畜牧等，

有助于了解周代经济制度和经

济思想；（2）反映周人的爱情、

婚姻及家庭生活，为了解当时价

值观念、审美观念、社会风俗、

婚礼仪式等提供史料；（3）反映

周人兵役、徭役及战争生活；（4）

反映周人的政治生活、宗教生

活、贵族的燕飨生活。

9、诗经反映的社会思想：

作为一部抒情诗集，诗经不仅记

录了风云变幻的社会生活，而且

反映了那一时代各个阶层的思

想意识，（1）反映了早期知识分

子的忧患意识，为后世知识分子

人品、人格、理想、情操的建立

和健全起到了不可估量的影响；

（2）反映那个时代的宗教意识；

（3）反映劳动人民的反抗意识；

（4）反映周人的道德意识；（5）

反映先民们的审美观念及文学

创作的基本原则。

10、诗经的文学成就：（1）

质朴淳厚的艺术风格；（2）浓郁

的抒情风味；（3）情景交融的意

境；（4）多种手法塑造人物形象

（用赋笔直描、曲折情节、细节

描写、对比烘托）；（5）赋、比、

兴的表现手法（王昌龄《诗格》

将兴分为14格，曰感时、引古、

叙事入兴等）；（6）回环复沓的

篇章结构；（7）灵活多变的句式

（以四言为主）；（8）丰富多采

的修辞手法；（9）鲜明、准确、

生动、丰富的语言；（10）和谐

自然的韵律。

11、诗经对后世的影响

（一）思想：首先是诗经中

的爱国主义思想对后世的影响，

诗经中的爱国主义思想是很朦

胧的、很原始的，他们所爱的仅

仅是自己的宗国而已，爱国主义

成为文学作品永恒的主题，成为

乐章的主旋律，诗经是其源头。

其次，忧国忧国、重视社会

责任、重视人生价值的积极入世

思想对后世有重大影响，诗经塑

造了众多的知识分子形象，他们

具有满腔的政治热情，敏锐的洞

察力，关心国事，注意时局的发

展动向，我国历代有作为的政治

家、社会活动家都不同程度地受

到诗经忧患意识的感染和熏陶。

再次，诗经体现出的审美意

识及文艺思想对后世影响很大，

奠定了我国古代美学思想及文

学理论的基础。

诗经的宗教意识与伦理意

识对后世也有很大影响。

（二）艺术：首先诗经的现

实主义精神，成为推动古代进步

文学创作的巨大动力，诗经中的

许多作品都深刻反映了公元前

11世纪至公元前6世纪的社会

现实，具有鲜明的现实主义精

神，获得中国现实主义文学源头

的美称，使现实主义的创作方法

成为我国古典文学中最主要的

创作方法。

其次，诗经的表现手法对后

世有极大的影响，自诗经问世以

来，赋、比、兴的表现手法，一

直是古代诗人进行文学创作的

基本表现手法。

再次，诗经其他艺术成就对

后世亦有极大影响，诗经生动、

形象、准确的用语，奠定了我国

诗歌创作的语言基础，诗经坦

直、爽快的语言深受后世作家的

喜爱多被借用到自己诗句中，诗

经中的用韵形式和节奏要求、修

辞手法、意境的创作被后世广泛

接受。（王立《中国古代文学十

大主题》原型均归于诗经）

（三）雅俗文学：诗经是雅

俗文学结合的产物，三颂、二雅、

十五国风大部分是贵族创作的

雅文学，具有明显的典雅风格和

沉稳、庄重的贵族气质；二雅中

的《谷风、苕之华、何草不黄》

为西周民歌，常用回环沓手法及

清新活泼的用语，透露出雅文学

向俗文学靠拢的迹象，影响着后

世民间文学的创作和发展。

12、春秋时期为赋诗言志时

期，此时重在诗的应用，战国时

间为著书引诗时期，儒家学者已

将诗作为说理依据。

西汉废黜百家，独尊儒术的

文化政策，为诗经研究开拓了经

学研究的广阔天地；经学的今古

文之争，推动了诗经研究的第一

个高潮；郑玄成为两汉诗经研究

集大成者。

陆玑《毛诗草木鸟兽鲁疏》成为诗经博物学研究的开端。

孔颖达《毛诗正义》，成为汉学诗经里程碑式的作品，代表了诗经研究的最高水平；陆德明《毛诗音义》标志着人们开始关注诗经音韵问题。

宋学《诗经》研究，引发存序派与废序派之争，促进诗经研究的第二个高潮；朱熹《诗集传》代表了宋学诗经研究的最高水平，成为诗经研究第二个里程碑式的作品，蔡卞《毛诗名物解》、王应麟《诗地理考、诗考》标志着诗经研究的多样性。

明代是诗经研究从经学走向文学的关键时期，以《孙月峰先生批评诗经》为代表；陈第《毛诗古音考》开启了诗经音韵学与先秦古音研究；戴君恩《读风臆评》是一部从纯文学欣赏角度评论诗经，开拓了文学研究的新天地。

清代形成诗经研究第三个高潮，陈奂、马瑞辰、王先谦三人成为清代治诗三大家，代表清代诗经研究的最高水平，姚际恒、崔述、方玉润三人独立思考治诗，显示了清代诗经研究的多样性。

皮锡瑞《经学历史》，开诗经研究史之先河；胡适、鲁迅、闻一多开始以新的文学观念研究诗经；郭沫若开始以马列主义观点研究诗经，并首作诗经今译；1993年诗经学会成立，使诗经研究上了一个新台阶。

最早将诗经拓展到韩国的是新罗国王，公元541年派人从梁朝请毛诗博士，成为韩国培养官吏的必读教材；平安时代传到日本；最早将诗经推介到西方的是法国金尼阁，现存最早译本是法国孙璋1733年出版的《孔夫子的诗经或民歌》。

英国汉学家威阿瑟-韦理的诗经译著本，打破风、雅、颂的顺序，以内容重新分类编排；瑞典汉学家高本汉从中国的方言和古音韵学的角度研究诗经，被

誉为西方学界诗经研究的权威。

第二章《庄子》研究

1、关于庄周的生活时代，

司马迁说他与梁惠王、齐宣王同

时，《庄子》注释家李颐、陆德

明说他与楚威王、齐愍王同时，

近来学者从庄氏起源上考察其

身世，认为庄周可能是楚国贵族

的后裔。（秋水篇中叙述庄子却

聘故事，对名利地位不屑）

2、庄子的思想：与道家创

始人老子一样，庄子也把道作为

自己哲学的最高范畴，但庄子的

道有了更多的神秘色彩和不可

知的意味，将道当作理念的最高

存在形态，建立齐同万物、物我

合一的相对主义的哲学方法论，

他认为认识的对象—万事万物

没有本质的区别，没有独立的性

质；认为人的主观认识能力同样

是相对的，认识的结果不可能有

客观的评判标准，是针对当时诸

子学派纷纭繁乱的好辩风气而

发；庄子的人生观理论为追求绝

对自由，探讨各种各样冲破人生

困境的精神自由、思想自由和心

灵自由，所提出的至人、神人、

圣人的名号，与世俗所指的意义

不同，所标榜的人生境界的根本

就在于无己、无功、无名三条纲

目。

3、司马迁说庄子著书十余

万言，是关于庄子著作的最早记

录；东汉班固《汉书-艺文志》著

录庄子52篇，应当是出于刘向

的校定整理；魏晋以后区分为

内、外篇两部分，晋人司马彪所

注本又分有杂篇；宋人苏试首次

怀疑郭象注本保留有他人掺入

之作，并指明属于杂篇的《盗跖、

渔父、让王、说剑》四篇不是庄

子著作；现代人们多相信内篇为

庄子自著，将庄子一书视为庄学

学派的著述总集。

4、唐宋以下流传最广的是

郭象注本和包括了成玄英疏、陆

德明释文在内的本子（清末郭庆

藩裒集，称为庄子集释），今天

较为通行的是陈鼓应的庄子今

注今译。

5、《庄子》的文学类型庄

子一书对于思想学说的表达主

要是通过数量众多的寓言实现

的。

庄子的寓言故事内容分为

三大类：第一大类是对抽象的哲

学观念的形象阐说，占书中较大

比重，如人们比较熟悉的鲲鹏互

化意在演述宇宙人生的无限，疱

丁解牛则是宣讲顺应天理、养生

穷年思想。

第二类是对具体的生活、学

习以及技艺类哲理的寄寓性表

达，这类寓言不仅数量最多，而

且大多为人熟知，如逍遥游篇中

不龟手之药是讲用小与用大的

不同，大树之樗是讲无用之用，

望洋兴叹、邯鄣学步、运斤成风

等。

第三类则集中对人的现实

处境与社会状况的逼真描写，数

量不多，却有极强的现实针对

性，形成庄子文学批判精神。

6、试述《庄子》的艺术成

就

庄子寓言不但具有深刻的

思想性，而且更具有高度的艺术

性。庄子寓言作品的艺术成就主

要表现在形象塑造、情节结构以

及语言运用三个方面。

（1）人物形象的塑造：庄

子书中众多的人物，无论是历史

上实有的（老子、孔子、颜回），

还是庄子虚构出来的，都具有极

强的象征性，都是某一哲学观念

的体现者，重视对他们精神境界

的渲染烘托，表现出浓厚的重神

轻形的倾向。

（2）故事情节的结构：庄

子书中非常多见的一种结构形

式是，故事围绕着人物的问答以

对话的形式展开，对话双方由对

立向一致的转化过程就成为这

些故事的基本框架，如望洋兴

叹；还有一些情节是由一个人物

向多个人物反复追问同一问题

串联而成，使事物向其对立面转

化，是庄子构思寓言的基本原

则。

（3）语言的运用：庄子寓

言的叙述语言不仅生动、活泼，

就是人物形象的对话也都充满

了机智和幽默，非常具有文学的

趣味性。

庄子不但创造了大量的寓

言，取得了突出的艺术成就，而

且还最早提出了系统的寓言文

学理论，书中寓言篇深入论述了

寓言、重言、卮言的艺术特征和

表达效果，是我国古代文论中值

得珍视的宝贵遗产。

7、庄子传播研究概况：贾

谊、枚乘等人是最早对庄子的学

说和文辞加以祖述的作家，东汉

以后庄子思想影响显现。刘安及

其门客应当被视为庄子的最早

研究者，西汉末年刘向编订庄子

一书，为后来庄子学说的广泛传

播和深入研究奠定了坚实的文

献基础。

魏晋南北朝是庄子思想被

最大限度接受、发挥并加以积极

实践的时代，庄子作为鼓动玄学

思潮的主要著作，与周易、老子

一起被称为三玄。（老庄哲学与

儒、释并存发展）

随唐五代，庄子研究主要表

现为道家经典向道教教义转化、

庄子学说与佛学思想融合为禅

宗等方面。

宋明时期以儒说庄，王安

石、苏轼是这一思路的开创者，

形成庄子儒学化思潮。

明清两代继续研究庄子儒

学化外，还远承唐人遗风，努力

以佛禅解庄，同时从散文写作方

法的角度评点庄子文章特色。

现代以来对庄子的研究，大

多围绕其哲学思想评价展开的。

第三章《史记》研究

1、今存介绍司马迁家世的

惟一资料是《史记-太史公自序》

开篇。《史记》是我国第一部纪

传体通史，包括十二本纪、十表、

八书、三十世家与七十列传，影

响了中国古代两千年正史的编

纂。

唐司马贞《史记索隐》：纪者，记也，本其事而记之。十二本纪记载从黄帝到汉武帝历朝历代帝王兴废的重大政治事件；《史记-太史公自序》：并时异世，年差不明，作十表。分为世表、年表、月表，按照朝代顺序将历史分成若干阶段，再分别按世代、年、月写成简明的大事记，成为本纪、世家、列传的必要补充和联系。

《史记索隐》：书者，五经六籍总名也，此之八书，记国家大体。八书指《礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准书》，分别记述有关礼仪、音乐、军事、历法、星象、宗教、水利、经济等方面的典章制度。

《史记索隐》：系家者，记诸侯本系也，言其下及子孙，常有国。除《孔子世家、陈涉世家》外，其余皆为春秋战国以来各主要诸侯国与汉代所封诸侯的历史。

《史记-太史公自序》：扶义叔傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。故司马迁作列传的目的是使品行高洁且功利天下者能名传后世。（匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷、大宛列传，叙述中国境内非汉族君长与外国君长统治历史）

2、列传分为专传、合传、附传、类传四种：一人一篇传记者为专传，如李将军列传；两人以上合成一篇传记者为合传，如廉颇蔺相如列传；主要传主之后附载某人传记者为附传，如魏其武安侯列传在叙述魏其侯、武安侯中插入灌夫传记；一类人物记入一篇传记者为类传，如刺客列传。

汉宣帝之后，史记开始流传，汉元、成帝时褚少孙增补《滑稽列传、日者列传、龟策列传》

3、《史记》史料来源：皇家典藏图书资料与历史官方档案（主要来源）；诸侯史书；金石、文物、实物资料（泰山、琅邪、

会稽石刻）；实地考察；歌谣、

诗赋、俚语俗谚（垓下歌、大风

歌、易水歌、瓠子口塞河歌）。

4、史记版本：史记三家注

散列于正文之下，合为一编，始

于北宋，现存最早的宋版史记有

南宋黄善夫刻本，清武英殿本最

为流行，金陵书局刊行《史记集

解索隐正义合刻本》为清后期善

本；中华书局1959年以金陵书

局本为底本，顾颉刚分段标点，

成为今传世诸本中最具权威性

的通行本。（王伯祥的《史记选》

最为通行的选注本，对史记的普

及起了极好的作用）

5、史记笔法

史记是一部写作笔法独特

的史书，司马迁深得春秋笔法，

委婉含蓄，褒贬不易看清。

（1）录传闻不完全拘泥史

实，以见作者的理想。《赵世家》

程婴、公孙救孤对后世戏曲、小

说影响极大，但这段史实却颇多

疑点，作者只为扬义存赵之义；

为伯夷立传，列七十列传之首，

叙述史实者仅二百余字，只是借

伯夷的奔义、让国批判现实中的

争利、争国，表达自己的理想。

（2）虚构细节，以求故事

感人。如《项羽本纪》写霸王别

姬

（3）似信天命，实为借题

发挥。如《李将军列传》

（4）明写神灵怪异，暗恶

妖言惑众。如《高祖本纪》多记

刘邦怪诞不凡的事迹，对其神化

自身的做法间接进行了暴露。

（5）故露矛盾破绽，以见

隐情种种。（6）明赞其是，实则

正鄙其非。（7）明贬其非，实则

正叹其是。

（8）以议代叙，作翻案文

章。（9）以志怪手法表达作者爱

憎。

6、史记艺术特色

史记是我国第一部纪传体

通史，亦是一部优秀的传记文学

之作，史记的文学成就最值得称

道的是其剪裁艺术与悲剧抒情

色彩。

（1）史记的剪裁艺术：史

记既要忠实于历史的真实，又要

塑造出栩栩如生的艺术形象，史

记在充分把握史实的基础上，先

对所写人物的思想、性格有一个

总体性的认识，抓住人物一生中

最有典型意义的事件和行动，剪

裁取舍，穿插安排，突出其主要

特点，如项羽本纪、李将军列传。

（2）史记的悲剧抒情色彩：

鲁迅称史记为史家之绝唱，无韵

之离骚，显然十分看重史记的抒

情色彩，史记的抒情色彩由多方

面原因形成，一是司马迁的悲剧

心理，这种心理来自他的两个方

面的内心体验：渴望自己成为文

化巨人的内心自许和宗教神秘

色彩；二是描写了大量的悲剧人

物，为史记的悲剧抒情奠定了基

础。史记更多的抒情却是在貌似

客观的叙事之中，寄寓着作者的

激情。

7、史记三家注：宋裴因的

史记集解、唐司马贞的史记索

隐、唐张守节的史记正义，三家

注原俱单行，后附刻正文之下，

原注本反倒渐次失传，今惟索隐

尚有明汲古阁本仅存，今通行中

华书局本史记将三家注附于正

文之后极便阅读。

8、史记会注考证：20世纪

初日本学者泷川资言的史记会

注考证是史记研究的重要著作，

此书对史记三家注进行全面整

理，汇集史记注本100多种，吸

收了1200年史记研究的成果，

补注了大量当今中国大陆失传

但在日本却仍保留下来的史记

三家注的有关资料，成为迄今为

止史记最详细的注本。

9、20世纪史记研究：1917

年王国维发表《殷卜辞中所见先

公先王考、续考》，利用出土文

献与传世文献相互参证研究史

记，证明史记-殷本纪论述的殷王

世系大体可靠。

梁启超《中国史界革命案》

运用西方理论开史记研究风气

之先河，在《中国历史研究法》

一书中尝试运用西方经济学理

论研究《史记-货殖列传》；运用

西方艺术理论研究史记者当首

推李长之《司马迁之人格与风

格》，认为：司马迁为自然主义

浪漫派，主导思想是道家，政治

哲学建立在无为之上，是不朽的

抒情诗人，史记是纯正的散文。

十七年（1949—1966年）

中国大陆尝试运用辩证唯物主

义与历史唯物主义理论研究史

记，侯外庐较早运用马克思主义

研究史记，他认为司马迁是中国

古代朴素唯物主义的思想家，任

继愈认为司马迁在宇宙观上继

承了中国古代阴阳五行学说的

唯物主义传统，在社会历史观上

把历史看成是人类自己创造的

历程；任仿秋尝试运用马克思主

义理论分析史记的艺术成就，认

为司马迁是伟大的现实主义作

家；季镇淮运用马克思主义的典

型理论，从选材、个性、共性方

面评价史记，认为史记已经达到

典型化的水平。（郭双成史记人

物传记论稿，认为史记实录了战

国以来封建社会的真实图景；钱

钟书管锥篇首开史记比较研究

的先河）

第四章陶渊明研究

1、陶渊明，又名陶潜，字

元亮，死谥靖节，与刘遗民、周

续之合称浔阳三隐，最早的作品

集子是梁萧统所编《陶渊明集》；

最早的刊本是北宋时期宋庠生

的十卷本，现存皆南宋以后的刊

本；元初李公焕《笺注陶渊明集》

十卷本，此本为陶集首部集注

本，收入四部丛刊；清陶树《靖

节先生集》十卷本，资料最为详

尽，收入四部备要。

2、田园诗：陶诗130首，

最令人称道的是他对田园生活

的描写，用优美的诗歌描绘了与

归田生活相关的各个方面；描写

田园自然的优美风光和闲适自

得的愉悦心情，是陶渊明田园诗

的一个主要内容，如《归园田居》；歌咏农业劳动和农村淳朴的人际关系，如《劝农》五首表达对耕种劳作的重视态度，陶渊明从田园耕凿的忧勤中讨出田园生活之乐趣，在躬耕自资的生活中，人际交往是淳朴的；反映生活日益贫困；诗中也有嗟老叹乏、感慨志向无成的内容；反映心中忧虑得到自我排遣得到内心的平衡，《形影神》三章最能够反映他由矛盾到醒悟、解脱的心路历程。

3、咏史诗：陶渊明还有一些属于咏史类的诗歌，表达对社会人生的认识寄托怀抱，如《咏三良、咏荆轲、咏二疏》以及《咏贫士七首、读山海经十三首》中的一部分；所咏的对象，有侠义的刺客（荆轲）、有战天斗地的神话英雄（夸父、精卫），有出仕登朝却被殉葬的良人（子车氏三良）等等，人物类型既多，情调也不尽相同，有的疏淡，有的悲惋，有的豪放，有的高旷；最引人注目的是有豪放风格的《咏荆轲》（朱熹说其诗露出本相）。

4、辞赋：陶渊明辞赋作品共有三篇：《归去来兮辞、感士不遇赋、闲情赋》，皆为抒情之作，内容各有侧重，写作上也呈现出不同的格调。

《归去来兮辞》细致地描述了他对人生认识转变过程以及回归田园的喜悦之情，首段写悟而归田，抒情与议论结合，写出他对自己前半生人生反思与觉醒；中段写回归田园的喜悦之情，夙愿得偿回到久违的田园，充满着闲适安逸的生活情趣，写景与抒情融为一体，以闲适自得的美好生活来表达对世俗社会的反感；末段写他对人生的感悟，投身于自然的怀抱，在天地万物自然而然的运化中真正领悟人生的真谛（辞别官场宣言书，表达他对世俗社会的鄙视、对田园生活的热爱、对人生真谛的探索，写法上叙事、写景、抒情融为一体，自然优美，情韵悠

长）。（欧阳修评说：晋无文章，

唯《归去来》一篇而已）

《感士不遇赋》抒发对正直

之士遭遇不幸的悲哀和感慨，借

以表达他对仕途功名的认识和

隐居避世的志愿，此赋是有感于

董仲舒和司马迁以士不遇为题

的赋篇而作，整篇作品感慨深

沉，表达了强烈的愤世嫉俗之

情。

《闲情赋》抒写对美人的相

思爱慕之情，此赋是陶渊明作品

中引起争议最大的一篇，不同平

实淳朴的一般风貌，它感情热

烈，描写细腻，辞采农丽，笔墨

酣畅，表达出丰富的想像力和精

巧的艺术构思。

5、散文：陶渊明散文有9

篇，《五柳先生传》是一篇自传

性质的作品，其人姓名里居不

详，因宅边有五柳树便自以为

号，分写诸事以展现其个性风

貌：一写性情（闲静少言不慕荣

利）、二写读书（好读书不求甚

解）、三写饮酒（造饮辄尽期在

必醉）、四写生活（安贫乐道）、

五写著文自娱（常著文章自娱颇

示自志），全文以平实、简洁的

语言，生动、诙谐的笔调勾勒出

一个忘怀名利、淡泊自持的人物

形象。（萧统《陶渊明传》所言：

尝著五柳先生传以自况，时人谓

之实录）

《桃花源记》集中表现了陶

渊明的社会理想，用传奇笔法，

以优美、干净的语言描绘了一个

世外桃源，用理想中的美好社会

来表达对黑暗、污浊的现实社会

的否定和批判。以形象化的手法

勾勒了一幅理想社会的蓝图，真

实与虚幻相结合，平淡与深远相

统一，朴实中显深意，自然中有

奇趣，形成了强大的艺术魅力，

对后世产生了很大影响。

6、陶渊明诗歌的艺术贡献：

陶渊明的诗歌尤其是田园诗，从

深度和广度上反映出丰富真实

而意趣高远的田园隐居生活，既

描绘出优美静穆的景，又叙述辛

勤劳苦的事，既流露出闲适自得

之情，又蕴含着对社会、人生的

理性思考。陶诗就是以这种形象

优美、内容充实、情韵深厚、意

趣高远的艺术风格为我国古典

诗歌的发展作出了巨大贡献。

（1）在诗歌题材上开辟了

一个新的领域：陶渊明最先把田

园风光和农村生活引入诗歌创

作，在他的笔下田园既是重要的

审美对象，也是人生理想的寄

托，他用热情赞美的态度来描绘

田园风光，他把农事劳动及其切

身感受真实地表现在诗歌中，在

切切实实的劳动生活中获得真

切充实的人生。他以审美的眼光

来看待田园生活的种种乐趣，以

满怀哲意的心灵来体验田园生

活的自然境界，在平凡充实的农

村生活中体悟引导宁静安乐、闲

适自得的放旷人生，从而忘怀得

失、淡泊自持，获得了精神上的

超脱自由。陶渊明以这种优美动

人的诗歌创作深深影响着后世

文人，使歌咏田园生活成为我国

古典诗歌中一个引人注目的题

材类别。

（2）平淡自然的诗风，在

诗歌领域创立了新的美学风格：

从总体上说陶渊明的诗一般不

写惊心动魄的重大事件，少有跌

宕起伏的感情波动，没有华丽炫

目的文采，没有奇僻巧致的造

语，而是写得极为朴素本色，读

之使人心平累消。这种风格的形

成，一方面在于其诗所描写的对

象，都是些农村常见不奇之景、

田园的日常生活以及处在这种

生活环境中的恬淡闲适心情；另

一方面在运用的表现方式，没有

过多的夸饰渲染，不事雕琢，质

朴自然。

陶诗的平淡自然并非枯槁

乏味，而是具有真淳丰厚的意

韵，因为他的诗是感情的真实抒

写，是他率真个性的自然流露，

从他所描写的平淡景象中透露

出的是高尚的人格和旷远的情

韵。

7、陶学研究史：魏晋南北

朝时，他的创作没有受到足够的

重视；梁萧统是第一个发现陶渊

明文学价值的人，他因爱嗜其文

不能释手而搜编《陶渊明集》；

王绩是唐代最早学习陶诗写作

田园诗的，被称作是继承了陶诗

这一嫡系真传的；宋代才对陶渊

明及其创作展开全面的研究，出

现了大量和陶拟陶的作品，从理

论上揭示陶诗的艺术风格，为陶

渊明编写年谱，出现各种陶集版

本（苏轼自称我即渊明、渊明即

我也；陶诗的最早注本如汤汉

《陶靖节先生诗注》）。

王国维《人间词话》以陶诗

为例提出境界说，认为陶渊明的

诗句采菊东篱下、悠然见南山是

属于无我之境；运用近代观念和

方法第一个全面深刻论述陶渊

明的是梁启超（所著《陶渊明》

包括三篇文章：陶渊明文艺及其

品格、年谱、考证，既探讨文艺

品格又考证生平事迹）；朱光潜

著文说陶渊明浑身是静穆，所以

他伟大（鲁迅《题未定草》提出

相反观点）。

（朱自清《陶渊明年谱中之

问题》可定论者四：名字、里居、

作品入宋不书年号、生平仕历，

世系年岁存有疑问；龚斌《陶渊

明集校笺》集注本资料最为丰

富；许逸民《陶渊明年谱》收有

宋代以来9种年谱）

8、陶学研究的焦点问题：

（1）生平里居：一名字、二故

里（最早的萧统《陶渊明传》中

言其为寻阳柴桑人）、三年龄；

（2）思想：朱自清《陶诗

的深度》说陶诗里主要思想实在

还在道家，梁启超《陶渊明》认

为陶是儒家出身，丁永忠《陶诗

佛音辨》为国内外研究陶诗与魏

晋佛教关系的第一部学术专著；

陶渊明的社会政治思想，主要围

绕忠晋与否以及桃花源理想社

会两方面展开；胡治洪《陶渊明

美学思想的形态、成因及其地

位》指出陶渊明美学观有以下形态：清淡、真淳、旷放。

（3）创作风格：朱光潜的论述最具权威性，说陶渊明是先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，写下来的是人格的焕发，认为陶诗的特点在平淡枯质，又在奇美腴绮；孙静将陶诗风格概括为真、淳、朴；李华认为陶诗的特色有真、大、远、深四方面的特色。

（4）具体作品：一是作品系年，《饮酒二十首》旧注中已有归隐以前和归隐以后所作的两种说法；二是有关陶花源记。

（5）比较研究：袁行霈将陶渊明与谢灵运进行对比研究最为精彩，李华《陶渊明新论》比较了陶渊明与阮籍、孟浩然、王维，包涵《桃花源记并诗》与英国莫尔《乌托邦》比较。（唐初传入日本，陶学研究最为发达）

第五章李白研究

1、清代王琦《李太白文集》三十六卷，是李白诗文集中最完备的注本。李白诗主要吟咏自然山水、慨叹生命遭际、反映时代风貌。

詹英《李白诗文系年》考证李白诗文写作时间和背景，以年月为纲，对李白三分之二以上作品进行了系年。

林庚《诗人李白》是50—70年代初研究李白思想、性格及艺术成就最有影响之作。

80年代出现了三部李白全集校注著作：瞿蜕园、朱金城《李白集校注》，安旗、薛天纬、阎琦、房日晰《李白全集编年注释》（编年），詹英、葛景春、刘崇德、詹福瑞《李白全集汇释集评》；三书的共同特点：对李白诗文进行了全面整理，集校勘、洲释、评笺为一书，广泛采纳新的研究成果，体现了20世纪后期李白研究的水平。

两部基础性研究工具书：裴斐、刘善良《李白资料汇编》，郁贤皓《李白大辞典》（是我国

第一部既为读者提供李白的各

种基本知识，又反映出学术界已

有研究成果的工具书）

罗宗强《李杜论略》实事实

是地总结李白和杜甫各自的特

点及其在文学史上的地位。

2、李白家世的原始记载，

见于李白诗文自述、李阳冰《草

堂集序》、范传正《唐左拾遗翰

林学士李公新墓碑》（蜀地）

元稹误解杜甫当与山东李

白好之意，认为李白出生地在山

东；清王琦、黄锡圭《李太白年

谱》说出生蜀中；李宜琛考证生

于西域碎叶；郭沫若《李白与杜

甫》根据范碑，提出李白出生于

中亚细亚的碎叶城。

3、李诗辨伪始于宋代苏轼；

李白词《菩萨蛮、忆秦娥》之说

分别见于北宋僧文莹《湘山野

录》、南宋邵博《河南邵氏闻见

后录》，南宋黄升《唐宋诸贤绝

妙词选》盛赞二词为百代词曲之

祖。

《蜀道难》寓意说法有：罪

严武（唐人李绰《尚书故实》）、

讽玄宗入蜀（萧士斌、沈德潜、

俞平伯认为此说最可信）、即事

名篇、送友人入蜀、别有寓意说。

（林庚提出李白诗歌是盛唐气

象的代表，裴斐持反对意见）

杜优李劣论：元稹、苏辙，

李优杜劣论：欧阳修、祝允明、

郭沫若，不当以优劣论李杜：韩

愈、严羽、李东阳。

4、李白诗歌的思想内容：

（1）咏咏自然山水，透过山水

诠释生命的体验，自然山水不再

是本然状态，而是经过其精神打

造的人格化的自然；（2）慨叹生

命遭际，或抒发拯物济世的壮

怀，或抒发失意后苦闷、矛盾的

郁怀，或抒发向往自由、鄙弃权

贵、抗争命运的逸怀；（3）反映

时代风貌，或描写边塞战争，或

抨击朝政腐败，或反映虞乱带来

的灾难，或同情百姓疾苦。

5、李白诗中强烈的主观色

彩：李白是一个浪漫主义诗人，

他的诗散发着强烈的主观色彩，

很少用诗直接描绘和反映现实，

而是以抒情为主，通过诗人自我

形象的塑造、自我情感的宣泄、

自我心灵的坦露来传达对客观

现实生活的感受。

（1）反映现实生活的特点：

李白诗反映现实生活的特点首

先表现在略去细节的评述，从大

处着笔，无论写现实、写生活还

是写景致，往往三笔两笔勾勒出

事物的大轮廓，宏观、鸟瞰式地

渲染出山川、人物、事件的神韵，

仿佛一幅写意画，含蕴无穷；李

白反映现实生活的第二个特点，

表现在用思想情感的直接抒发，

代替对客观现实的叙述与描写，

出现在诗中的画面不是客观生

活的直接再现，而是诗人主观情

绪激荡的波澜；李白反映现实的

第三个特点，表现客观现实的叙

述与描写服从于感情的抒发和

主观意志的活动，他常用感情照

亮客观事物，让客观事物在诗中

服从于感情抒发的需要，受感情

抒发的支配。

（2）抒情方式的特点：李

白的诗感情基调高远壮大，其感

情表达方式是爆发式的，如决堤

之江河，滔滔汩汩一泻千里；李

白的情感往往是倾倒出来的，喷

涌出来的，尤如火山崩发，而不

是舒缓地流淌出来的。（率然而

发率然而止，干脆利落）

（3）表现手法的特点：夸

张是李白经常运用的一种艺术

表现手法，夸张而传神，更是其

胜处，李白诗中的夸张全应情感

表达的需要，是李白情感的一种

独特有力的表达方式。李白的大

部分代表作是凭借主观的想象

甚至幻想完成的。

（4）最为人激赏的体式：

李白为后人激赏的体式是乐府

歌行和绝句，李白的乐府歌行往

往随情感变化或顺流直下，气势

磅礴，或笔断意连，跳跃闪烁，

章法大开大合，大起大落，酣畅

淋淳地传达出李白奇纵飘逸的

性格，纵横动荡的内心世界，是

李白各体中最富个性、经典之作

最多的体式（蜀道难、将进酒、

梦游天姥吟留别）；李白的绝句

通过描写在自然和生活中获得

的片刻意趣和情思，呈现了灵光

闪动中情感的瞬间崩发，纯赖兴

会，真切自然，极富情趣（独坐

敬亭山）。

李白的诗充溢着强烈的主

观色彩，其表现现实的方式、抒

情手段、表现手法以及主观随意

性极强的体裁，无不因此打造出

极具个性的特点。

第六章杜甫研究

1、杜甫真正的创作始于七

岁《壮游诗》，困食长安时期写

下了《自京赴奉先县咏怀五百

字》，个人的不幸遭遇、人民的

苦难生活与对国家命运的忧心，

显示出了沉郁顿挫的风格；陷贼

与为官时期，由洛阳回华州路上

写下了《三吏、三别》；代宗广

德二年严武镇守蜀地，回草堂举

荐为检校工部员外郎。

小集六卷是樊晃所编，是当

时流行的最古老本子，现传世杜

集以北宋王洙编本为最古，现本

最通行者为《杜工部诗集》二十

卷。如果要于杜诗选注中选一本

一般适用的读本，则清杨伦《杜

诗镜铨》是最适当最理想的书。

2、杜诗的思想内容：杜甫

诗歌真实地反映了唐代社会由

盛至衰的转折过程，诗人将时代

症结以及暴露的一系列社会问

题全部纳入诗篇中，以高超的艺

术手法表现出来，成为诗经以来

中国诗歌优良传统的伟大继承

者，他作的诗篇反映了玄、肃、

代三朝的事迹和生活，获得诗史

的美誉，这在他的政治诗和时事

诗中体现得尤为充分。

抒情叙事与社会生活相结

合，是我国诗歌的优良传统，这

一传统在杜甫的笔下得到铺张

扬厉的发挥。忧国忧民的强烈感

情和坚强的理智，使他以坚韧的

承受力担负起苦难人生并细致观察社会实况，体会人民的苦难，创作出具有诗史性质的杰作，《奉先咏怀》《北征》有抒情、纪行、说理、自然的观察、社会矛盾的暴露、内心冲突、收复失地的政治抱负、个人的遭遇和家庭的不幸、追念国难的哀痛和对于将的希望。后来的三吏、三别将眼光全部对准下层社会的百姓，采用组诗形式，充满着个人和时代的血泪，产生了巨大而感人的力量。

咏物诗与山水诗同样情深景深，显示很高艺术造诣

3、杜诗的艺术特色：杜诗的主导风格是沉郁顿挫，这原是他对自己的赋《进雕赋表》的评价，后人则取之以界定杜诗。

第一个层面：表层的语言之凝练，意象之精警，结构之波澜起伏，声调之抑扬顿挫，皆给人以凝重深沉、千锤百炼、百转千回之感，这形成了杜诗总体的艺术风貌。（少量字句容纳丰富的内容，用语准确、简而精、少而凝：概括诸葛亮鞠躬尽瘁一生的联句：三顾频频天下计，两朝开济老臣心；言及王昭君的生前和死后：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏）

第二个层面在于诗歌艺术构思的奇崛宏阔：杜甫作诗以学力胜，经过呕心沥血、惨淡经营的过程，导致诗篇呈现出深沉凝重、微观曲折之貌，思想力的深厚使诗歌深沉隽永，具备了潜气内转、一唱三叹的艺术效果。

第三个层面是诗中凝聚了作者忧愤深广的感情：杜甫一生遵循儒学仁政而爱民的思想，热爱生活、人民、祖国、家庭，但他的生活是在艰难困苦中度过的，社会战乱不断，亲友离散四方，人民水深火热，他以满腔爱心拥抱的是疮痍满的乾坤，遍地破碎的山河，目睹世间危难不能拯救，眼看百姓受苦而无能为力，深沉的感情激起了深沉的痛苦，使他的诗风显得格外沉痛。

这种风格是一位感情特别

深挚、思想特别深刻的诗人在动

荡年代所创造的，其中又融入了

深厚的学力和深沉的构思，达到

了前无古人的境界。

4、杜诗的创作原则：向古

人多方面的学习，撷取其长，转

益多师，这是杜甫文学创作的立

足点和总原则。

（1）重视诗歌兴、观、群、

怨的教化功能（对陈子昂、元稹

的评价）；（2）对唐代反对唐初

及齐梁浮靡文风，对复兴汉魏风

骨的诗歌革新运动持赞成态度

（注意语言的精雕细琢：为人性

僻耽佳句，语不惊人死不休；作

律诗916首是唐代律诗艺术最高

成就的体现者）。

杜甫在创作理论上，一方面

强调思想内容，山时又注重艺术

表现；一方面推重古体，又留心

近体；一方面要求风格语言的雄

浑古朴，又重视雕琢用心，讲究

清丽华美。这种眼界开阔、注意

到艺术创作的各个方面的特色，

构成了杜甫不薄今人爱古人的

转益多师的理论原则。

5、中唐元和年间，杜诗得

到元稹、白居易、韩愈等人推崇，

将李杜并称；宋代，杜甫伟大诗

人的地位被确立，誉其集古今诗

家之大成；作为学术研究，杜甫

研究的重新兴起始于对刘大杰

《中国文学发展史—杜甫部分》

和郭沫若《李白与杜甫》一书的

批评；莫砺《杜甫评传》既将杜

甫作为伟大诗人，又将其当作伟

大的思想家。

第七章苏轼研究

1、苏轼，字子瞻，初字和

仲，号东坡（湖北黄州郡城之

东），与程颐、程颢爆发洛蜀党

争，与司马光是政治上的矛盾，

与二程是哲学、思想上的矛盾，

出知杭州修苏堤。诗与黄庭坚并

称，词与辛弃疾并称，是豪放词

风的创始者，文与欧阳修并称，

为唐宋八大家之一，是北宋文学

最高成就的代表人物。

（1）苏轼的诗：就诗歌的

内容涵概力来说，苏诗在杜、韩

的基础上有所展衍开拓，苏轼对

社会现实中种种不合理的现象

抱着一肚皮不合时宜的态度，始

终把批判现实作为诗歌的重要

主题，社会政治诗在描写社会生

活的广度方面，比起杜甫、白居

易等人是有着新的开掘和推进

的；

苏诗中流传最广、美学价值

最高的是那些写景抒怀之作，山

水诗《游金山寺》物我交融、情

与景密不可分，描摹写景变成渗

透有主体感情的造景（可作庄子

秋水篇读），带有哲思意味的《题

西林壁》，日常情景中生发出弦

外之音，说出人人心中皆有而笔

下皆无的道理，堪称苏诗一大特

色；

晚年写了一百多首和陶诗，

颇具特色，凡自然景物、风土人

情以及人世沧桑都被纳入诗中，

是苏轼发自肺腑的真实文字，也

表现其逞才炫学、难免作茧自缚

的缺陷；题画诗也有很高的成

就，诗中有画，传达画的神韵，

信笔挥酒、自然真率，如《惠崇

春江晓景、书王定国所藏烟江叠

嶂图》；

苏诗对诗歌风格的主张是

兼收并蓄，深受李杜、陶、柳等

人影响，诗风的基调是肖雄奔

放，同时又兼有简淡绝俗之美，

注意阳刚之美与阴柔之美互相

调和、渗透，呈现刚柔并济的风

貌，古今各体兼善，而以七古最

优。

苏诗以才学为诗，用典平稳

妥贴，以文为诗指诗歌散文化倾

向，将散文的章法、句法、字法

引入诗中，有助于苏诗自然奔放

风格的形成，苏诗在内容的丰

富、题材的广泛、形式的多样、

情蕴的深厚等方面，都是独树一

帜的，在宋诗革新中起着重要的

作用作用，为宋诗新面貌的创造

作出了巨大贡献，不愧为北宋诗

坛第一大家。

（2）苏轼的词：苏轼大胆

突破了词为小道的传统观念，破

除了诗尊词卑的偏见，将诗与词

相提并论，认为词为诗之苗裔，

将词提高到与诗相同的地位，为

革新词体、词风奠定了理论基

础、开辟了道路。

在诗化理论的指导下，苏轼

开拓了词体堂庑：东坡词风花雪

月、怀古感旧、思亲念远等无事

不入，尤其是对农村生活的描

写，对士大夫情怀的抒发，对人

世沧桑的思索，比起男女情思、

花间樽前等传统的词的题材而

言，是一种巨大的变化。

苏词不仅内容开阔，而且表

现重点有所转移，词本多写男女

情思、离愁别恨，而苏轼则把词

作为文人言志抒怀的工具，前代

词人多男子而作闺音，苏轼则更

多的表现自我。

苏轼将词作为陶写性情之

具，其意义：首先，开拓了词的

抒情功用，使词在合乐歌唱之

外，还有独立的文学价值；其次，

把词家缘情与诗人言志很好地

结合起来，词品与人品得到了高

度的统一，提高了词的品位，增

加了词的生命活力；第三，注重

以词陶写情性，与传统诗教偏重

社会政治的功利性价值取得有

所不同，而是比较贴近于歌词创

作的实际，是对传统诗教作了合

乎情理的修正（后人对他以词陶

写性情却从无异议）。

苏轼倡导词之诗化一个重

要内涵是促进了词风的转变，改

变了人们于词独重女音、偏尚婉

媚的观念，苏轼革新词风从力辟

柳永开始，对浮靡词风的强烈不

满；

后人认为苏轼革新词风的

一大成果是创立了豪放词风（此

说始见曾造《东坡词拾遗》），要

改变婉约风格独占词坛的局面，

其它词作或清峻秀丽，或空灵蕴

藉，风格多种多样，使词的风格

由一元化朝多元化方向发展。

关于苏词是否合乎音律的问题，宋人意见难以统一，晁补之、李清照认为其词不谐音律，在词律上引进了不少慷慨豪放的曲调。

苏轼给宋词的发展开辟了一个新方向，为词坛开创一种新的风格和美感，提高了词品，提升了词的地位，从苏轼开始，词的小说、卑体的形象逐渐开始了转变，苏轼对词的发展可谓功莫大焉。

（3）苏轼的文：继韩愈、柳宗元、欧阳修之后的又一大散文大家。转益多师，博采众长，使苏轼的散文呈现出多姿多彩的风貌，苏文较重要的有三类：政论文和史论文，叙事和记游之作，书简、题跋、杂记等小品文。

苏轼一生写了大量的政论文和史论文，多见解新颖、含意深刻的佳作，在议论史事时常能发人所未发，提出新见；议论文援据赅博，论辨滔滔，笔力纵横恣肆，富于变化，使文章气势雄伟，浑浩流转，语言上追求平易自然，明晰畅达，另外善用一些生动形象的比喻来阐明深刻的道理，取得深入浅出、发人深省的效果。

苏轼的碑传文、山水记、亭台记更具有艺术性，文学价值更高，碑传文善于选取对象日常生活中的细节来表现其个性，以展现人物的高风亮节（方山子传）；山水游记半数贬黄州所作，常通过自然静物的描写来揭示自己的内心世界，从中可以体会作者情感的起伏与波动（前赤壁赋）；亭台记也独具特色（凌虚台记、超然台记），往往打破先叙事次描写再议论的程序化格局，结构灵活多变，独具匠心。

小品文在苏轼的散文中也占有相当重要的地位，这类作品或记友情，或写襟怀，洋洋洒洒，抒写自如。

苏文在手法和体制上由单一化走向复合化，经常突破旧有的格局，灵活多变；语言庄谐相

间，散韵互用，奇偶交错；既以

议论见长，又不拘于明道论政，

尤能写胸臆，见性灵，妙手生春，

涉笔成趣；文风自然平易，而又

仪态横生，气象万千。苏轼的散

文集中体现了北宋散文的特色，

代表了一代散文创作的最高成

就。

2、苏轼的影响

（1）苏轼的文学创作代表

着北宋文学的最高成就，在当时

文坛上享有巨大的声誉，他继承

了欧阳修的精神，十分重视文学

人才的发现和培养，当时有许多

青年作家围绕在他周围，其中成

就较大的有黄庭坚、秦观、张耒、

晁补之四人，合称苏门四学士

（陈师道、李蔫）；他的著作在

当时就有编辑，在辽国、高丽等

地广受欢迎，到南宋时多种版本

广为流传。

（2））对当时及后世的深远

影响：宋人爱在诗中显学识、发

议论的风尚，大都源于苏轼，从

南宋诗人范成大、刘克庄等人诗

作流动自然、汪洋恣肆的特点

中，我们可以看到苏诗的影子；

金代中叶形成了苏诗运动，王若

虚等人论诗颇为推崇苏轼；元代

郝经教人学诗，主张唐宋以来只

读李、杜、苏、黄四家的诗作；

明代公安派袁宏道、袁宗道大力

提倡宋诗，借以反对前后七子；

清代的宗宋派诗人从苏诗中获

益甚多。

苏轼创立的豪放词派，直接

为南宋词人辛弃疾所继承，一批

爱国词人如张孝祥、刘过、刘辰

翁、刘克庄等形成了豪放词派；

金代元好问作词皆学苏轼；元代

刘因诗作慷慨悲凉、雄浑豪纵与

苏辛一脉相承；清初陈维崧以风

骨遒劲、善学苏辛著称。

苏轼的散文一直受到后人

称颂，其文驰聘纵横的笔力和自

然酣畅的风格，给南宋主战派、

事功派散文以一定影响；元明清

中叶以前的文风基本是继承宋

代文章的传统的，其中苏轼的影

响尤巨。他的议论文宏辩滔滔、

说理详彻的特点常被人奉为典

范，但其在文学史上影响更大的

是小品文，明代公安派独重性

灵，很重视苏轼小品文的自然真

率、随意挥洒的特色，清代袁枚、

郑板桥散文也可看出其影响。

3、宋代第一个对苏轼生平

作系统论述的是苏辙为他作的

墓志铭，这是关于苏轼生平最原

始、最权威的资料。

南宋苏轼年谱现存四种：王

宗稷《东坡先生年谱》、傅藻《东

坡纪年录》、何抡《眉阳三苏先

生年谱》、施宿《东坡先生年谱》；

明代苏轼年谱二种：王世贞据王

宗稷年谱改编之《重编苏文忠公

年谱》、郑曼《考订苏文忠公年

谱》；清人王文诰《苏诗总案》

与今人孔凡礼《苏轼年谱》为后

来居上之作。

4、苏轼的著作，按照中国

古代图书分类法，经部有《东坡

易传、东坡书传》，子部有《东

坡志林、仇池笔记、东坡手译、

苏沈良方》，集部有《苏轼诗集、

文集、东坡乐府》

苏轼本人编辑或参与编辑

的有《南行集、歧梁唱和诗集、

和陶诗、东坡集》等。

苏诗全集注以南宋和清代

的成就为最高，宋代分类注本有

题为王十朋所编的《集注分东坡

先生诗》二十五卷，有四部丛刊

影印本；编年注本有施元之、顾

禧《注东坡先生诗》四十二卷。

苏词全集注则以南宋和今

人的成就为最高，最早的是南宋

傅干的《注东坡词》十二卷，1936

年上海商务印书馆出版由朱祖

谋编年圈点、龙榆生校笺的《东

坡乐府笺》三卷，首创东坡词编

年笺注合一之体制。

苏文至今没有全集注本，只

有选注本，值得重视的只有南宋

郎晔的《经进东坡文集事略》。

5、苏诗研究：两宋时期，

是苏诗研究的形成期，金元时期

是苏诗研究的过渡期，经历明代

低落后清代又形成了苏诗研究

的高潮。张先是宋代第一位评论

苏诗的专家，清代注苏诗仅次于

注楚辞、杜诗的数量，代表作有

冯应榴《苏文忠公诗注》五十卷、

王文诰《苏文忠公诗编注集成》

6、苏词研究：以南宋和当

代对苏词的研究成就最高；研究

大约分四个层面：一收集整理刊

刻其白文本，二注释，三编年或

编年注，四诗文集、诗话、词话

对苏词的评论；苏词注本长期以

来只有一种宋人傅干的《注坡

词》，直至1993年巴蜀书社出版

了刘尚荣整理的《傅干注坡词》，

才得以在学界流传。

元延右七年（1320年）叶

曾云间南阜草堂刊刻《东坡乐

府》二卷，是今存东坡词集的最

早刻本，世称元右本或云间本，

这是元人对苏词的最大贡献。

1910年朱祖谋的编年本《东

坡乐府》为苏词编年之始，1998

年三秦出版社薛瑞生《东坡词编

年笺注》全书收东坡词362首、

残句12则，是目前收苏词数量

最多者，是现有编年苏集成就最

为卓著者。

（1994年中华书局《苏

轼研究资料汇编》是一部全面研

究评价苏轼的珍贵资料书籍）

7、苏轼研究的几大焦点：

（1）关于苏轼的思想，一般认

为是杂家，兼受儒释道思想的影

响，以儒家思想占据主导地位。

（2）关于苏轼的政治立场，争

论焦点是苏轼反对王安石变法，

王水照《苏轼的政治态度和政治

诗》是十年浩劫之后第一篇为苏

轼正名的文章（许多政治诗与新

法无关）。

（3）关于苏轼在文学领域

的创新，只有苏文为历代肯定几

无异议，明代袁宏道、李贽推崇

东坡小品；对苏诗的评价从宋代

起就有分歧；对苏词评价的分

歧，主要围绕以诗为词、豪放词

风、不谐律等三个方面有不同看

法：

无论赞颂与讥刺苏试的人都说苏轼以诗为词，主要是指苏轼大大扩大了词的题材，他以词的形式记游咏物，怀古伤今，歌颂祖国的壮丽山川，抒发个人豪情与伤感，打破了历代文人只以诗言志、词言情的传统，用词抒写他那不可一世的气概和壮志难酬的苦闷；创立了豪放词，革新了婉约词，是苏轼在词的发展史上的主要贡献；苏轼作词虽遵词律，但又不受词律的束缚。

第八章辛弃疾研究

1、辛弃疾，原字坦夫，改字幼安，号稼轩居士，辛词最突出的题材是抒发报国豪情和壮志难酬的悲愤，也有缠绵之作《摸鱼儿》、农村田园生活（清平乐），邓广铭《稼轩词编年笺注》收词626首，为稼轩词集最优者（孔凡礼《全宋词补辑》另收三首，合计今存629首），今存辛诗124首（多写爱国之情及报国无门的悲愤之气）、散文17篇（主要是奏疏札子，多议论朝政时事，说理透辟，气势凌厉）。

2、辛词的艺术成就：（1）刚柔相济的审美特质：辛弃疾的豪放词大都刚柔相济，婉约词也柔中有刚；（2）以论为词：喜议论、善用典是稼轩词的突出特点。

苏辛词风异同：过人的才气、豪放的气质、坎坷的经历，特别是辛弃疾有意学习苏词，都是二人词风接近的原因。

（1）时代不同，词的经历不同，词中的感情内涵也不同：苏轼的遭际是党争攻讦所致，辛弃疾面对的是亡国于异族的危险，二人面对的时代矛盾不同，所激发的思想感情不同，作品的风格自然会有差异。

（2）二人风格个性的差异：不仅表现在为人处世上，还突出地表现在作品的风格上，东坡性情旷达，词作自然天成，稼轩性情豪放，词作沉郁痛快；在作词的态度上，苏多呈天籁，辛多以人力（苏词飘逸超诣，辛词功力

深厚）。

（3）词调守律不同：苏轼

豪放词在北宋即有不谐音律之

评，辛词合于音律。

（4）二人对待作词的态度

不同：苏轼词学观念未完全摆脱

词为小道、末技的传统影响，不

免有游戏为词的作品；辛弃疾则

全力为词，并将词作为自己表现

思想情感、志向抱负的主要载

体。

3、稼轩体特色及在词史上

的地位：稼轩体在词史上具有重

要的地位，将词体特有的幽微要

渺的特质与时代的风云际会结

合在一起，既保持了词的审美特

色，又融入了时代精神，强化了

词体的生命力。

（1）稼轩以绝大的阳刚之

气一改传统的绮靡，以词抒情言

志，用词来干预家国大事，提高

和强化了词的文学功能，使词从

单弱的应歌之体彻底演变为一

种独立、完善的新体抒情诗。

（2）稼轩全力作词，使词

变成了体现创作主体完整人格

与表现多方面生活、展示词人全

部心灵世界的工具。

（3）稼轩汲取前人多种表

现手法，尤其是苏轼的以诗为

词，进一步引进古文手段，以文

为词，丰富了词的艺术表现力。

（4）在词的审美情趣和艺

术风格上，稼轩完成了由单纯的

阴柔之美向融阳刚阴柔之美为

一体的新特质的转变，实现了词

体文学风格的多样化。

4、辛派词人：与辛弃疾同

时的一批词人，或与稼轩为同

志，或追慕稼轩，感时激愤，词

的主题抒发爱国感情，风格豪放

激切，形成了风格相近的辛派，

主要人物有陈亮（龙川先生）、

刘过（龙洲道人，有其豪而无其

雅），南宋后期的刘克庄（后村

词与放翁、稼轩犹鼎三足，豪放

有余深婉不足）、刘辰翁（情韵

有凄苦色）以及金朝的元好问。

（清代陈维崧有稼轩后身之称

—前身可是青兕si）

5、范开首开辛词批评研究

的帏幕，元好问将苏辛视为词坛

主流。今人邓广铭是辛弃疾研究

用功最深、成就最高的学者，《稼

轩词编年笺注》是迄今为止最好

的辛词编年注释本。（袁行霈《辛

词与陶诗》认为稼轩有60首词

涉及陶渊明，二人契合点：归隐、

酒、重视友情，辛弃疾是战士与

隐士的统一）

第九章关汉卿研究

1、关汉卿，号已斋叟，元

杂剧的创始者和一代文学光辉

业绩的卓越代表，获得了驱梨园

领袖、总编修帅首、捻杂剧班头

的至尊地位（明初贾仲明凌波仙

挽词），被推为中国戏曲之父。

青年时期来往于开封、洛阳之

间，中年以后长期生活在大都，

是玉京书会的核心成员。一生创

作杂剧67种，现存18种，现存

剧目为大多数学者认可的15种，

著作权存有争议的有《包待制智

斩鲁斋郎、山神庙裴度还带、刘

夫人庆赏五侯宴、尉迟恭单鞭夺

槊、状元堂陈母教子、邓夫人苦

痛哭存孝》6种，《鲁斋郎、哭存

孝、陈母教子》三剧署于关汉卿

名下。（裴度还带、五侯宴、单

鞭夺槊基本被否定）

2、社会剧（公案剧）：窦娥

冤、蝴蝶梦、鲁斋郎、绯衣梦（清

官断狱，蝴蝶梦、鲁斋郎出现的

清官是包拯，绯衣梦换成了开封

府尹钱可）

3、爱情风月剧：救风尘、、

谢天香、金线池（士妓之恋杂剧

中最具时代风采和艺术魅力的

名篇佳作）、望江亭、拜月亭、

玉镜台（才子佳人爱情婚姻故

事，望江亭直接触及了寡妇改嫁

问题，拜月亭以蒙金战争为背

景，玉镜台根据世说新语传闻改

编的老夫骗娶少妻闹剧）、调风

月（宦家婢女与其服侍的小千户

的爱情纠葛，介于二者之间，主

人公燕燕是一位具着真实的血

肉与灵魂的少女，是关汉卿最高

的创造）

4、历史剧：单刀会（关羽

英雄主义，化用苏轼赤壁怀古词

句）、西蜀梦（双赴梦）、哭存孝

（揭示英雄人物悲剧命运）、陈

母教子

5、关汉卿杂剧的艺术成就：

关汉卿是把杂剧从朴野粗糙的

民间形式推进到成熟完备的文

学形态的伟大戏剧家、元杂剧无

可争议的奠基人和最高成就的

卓越代表。元人周德清将其置于

一新制作的关、郑、白、马的首

席位置，明朱权《太和正音谱》

承认他初为杂剧之始的开拓之

功。

（1）完善杂剧体制结构，

创立戏曲艺术范式：元杂剧一本

四折加一楔子、一折使用同一宫

调的一组套曲、全剧由正色一人

主唱的剧本体制的形成，以关汉

卿为杰出代表的前期作家为这

种体制形式的确立、完善发挥了

关键性的作用；将古典诗词的抒

情要素融入代言体的戏剧形式，

使其跳出单纯以表演故事为主

的院本旧格局，实现抒情与叙事

亦即抒情性与戏剧性的和谐统

一，使元杂剧具备主观表现与客

观再现交融互补的双重审美功

能，营造中国戏曲独特的艺术范

式，关汉卿凭借数量丰硕、体类

齐全的演出脚本为构建具有华

夏民族鲜明特色的戏剧形态作

出了重要贡献；对于传统戏剧中

惯常用的务为滑稽的表演手法，

关汉卿有创造性的继承和发展，

在戏剧冲突趋于白热化的紧张

情势下插入由净角表定的滑稽

片段，对于杂剧的批判性主题产

生意想不到的深化效果。

（2）运用典型化手法，塑

造各类戏剧形象：关汉卿杂剧中

活跃着众多形神独具的戏剧人

物形象，其中有温柔多情的闺阁

淑女、饱尝酸辛的青楼女子、叱

咤风云的英雄烈士，也有市井小

民、权豪势要和地痞恶棍，最为

光彩夺目者，是来自社会各个阶层女性形象，关汉卿塑造性格鲜明的人物形象放入错综复杂的矛盾冲突的旋涡中呈现其在典型环境中的典型性格；常用夸张、变形的漫画式手法，暴露各种社会丑类。

（3）重视舞台效果，创立本色风格：窦娥冤以情节曲折、戏剧冲突激烈而产生持久的舞台共鸣效应，适应观众的欣赏心理；关汉卿杂剧的语言以本色当行著称（王国维），通俗平易、明快洗练、亦雅亦俗、各得其宜，往往能够熟练地把活泼持动的民众口语提炼成文学语言，收到雅俗共赏的理想效果；善于根据人物所处的不同环境、不同心理状态，恰当地调整用语的分寸。（窦娥是个悲剧形象，原是个善良的年轻女子，后受冤杀，送上刑场时，她抑制不住悲愤，向天地神灵发出严正抗议，发展成一位觉醒的反抗女性）

6、关汉卿的籍贯，学术界有大都、解州、祁州三种不同的说法：元钟嗣成《录鬼簿》记作大都人，元末明初朱右《元史补遗》称为解州人。明人蒋一葵《尧山堂外记》：关汉卿，号已斋叟，大都人，金该为太医院尹，金亡不仕。王国维《宋元戏曲史》基本上接受了这种观点，把关汉卿看作是生于金末的元杂剧奠基者之一。

1958年纪念关汉卿创作活动700周年时，田汉提出要象英国有莎士比亚学一样，中国也应有关学。李健吾《从性格上出戏兼及关汉卿创造的理想性格》把关作和莎士比亚、莫里哀作品进行比较，开关剧比较研究的先河。王学奇《关汉卿全集校注》收录了关汉卿现存全部杂剧和散曲，关学史上里程碑式的巨制。

第十章《西厢记》研究

1、王实甫说，首见于最早记载元曲作家作品的元代钟嗣成的《录鬼簿》（最早记载姓名

医贯，著录杂剧14种），明初朱

权的《太和正音谱》。关汉卿作，

见明代都穆的《南濠诗话》。王

作关续说，明代王世贞《曲藻》，

近人郑振铎《插图本中国文学

史》也提出王实甫只作了前四

本，死后由关汉卿“将第五本续

完”。（续书之说，主要由西厢记

第五本与第四本的不同风格引

起））

2、王实甫，与行院文人交

往，玉京书会成员，曾混迹官场，

西厢记、丽春堂、破窑记三剧完

整保存下来，芙蓉亭、贩茶船二

剧各有一折曲文传世。

3、明清时期，西厢记的版

本大约有200种左右（包括重刊

本），近人校注本50余种。日本

汉学家传田章所著《明刊元杂剧

西厢记目录》，对66种明刊本作

了详细的介绍，这是迄今为止对

明刊本介绍的最全面的一部专

著。

分本大多数有题目正名，每

本末尾有增曲《络丝娘煞尾》。

1978年北京中国书店新发

现《新编校正西厢记》残页，大

约是明代初年刊刻的，这是迄今

所见的最早刊本。

明弘治十一年（1498年），

金台岳家刊刻了《新刊奇妙全相

注释西厢记》，此本是我们今天

能见到的最早最完整的刻本（分

五卷：焚香拜月、冰弦写恨、诗

句传情、雨云幽会、天赐团圆）。

明代中叶以后，出现了许多

校注本，其中金圣叹的批注本在

清代影响最大。

明代天启年间，凌蒙初校刻

的西厢记，是今存所有明清刊本

中惟一的一部以题目正名末句

作为该本名称的本子（分五本：

张君瑞闹道场、崔莺莺夜听琴、

张君瑞害相思、草桥店梦莺莺、

张君瑞庆团圆）。

清末民初，刘世珩暖红室翻

刻凌蒙初校刻本，取代了金圣叹

批注本一统天下的局面，今天通

行的排印本，基本上也都是经它

为底本。王季思的校注本最为流

行。

4、戏剧样式的争论：王国

维在红楼梦评论中明确地把西

厢记界定为“始于悲者终于欢，

始于离者终于合，始于因者终于

亨”的悲喜剧。方正耀《西厢记

是不是喜剧》，提出西厢记是悲

剧和喜剧的两种情感糅合在一

起的正剧。

刘修业在读西厢记后，把它

看成是一部喜剧，吴国钦的西厢

记艺术谈也认为是一曲喜剧。

1921年郭沫若《西厢记艺术

上之批判与其作者之性格》一

文，称西厢记是超时空的艺术

品，有永恒而普遍的生命，是有

生命的人性战胜了无生命的礼

教的凯旋歌，开启了后来西厢记

主题为反封建、反礼教说的先

河。

5、明末清初金圣叹在《读

六才子书西厢记法》，最早对西

厢记的人物形象予以关注，他认

为西厢记只写得莺莺、张生、红

娘三人，而且写张生、红娘正是

为了写莺莺。

6、建国以来，许多研究者

把西厢记称为诗剧，是元剧“文

采派”的代表作。张庚和郭汉城

《中国戏曲通史》从三个方面对

堪称古代剧诗范本的西厢记戏

剧语言作了细致分析：戏剧语言

在戏剧性和性格化方面取得了

突出成就，曲词部分以当时的民

间口语为主体并化用一些成语、

唐诗、宋词，运用各种修辞手段。

宋绵有《西厢记语言运用的

技巧》提出西厢记在戏剧语言运

用上有四个特点：形神兼备，情

景交融，虚实相生，显隐结合。

（金圣叹砍掉第五本，以张生惊

梦结束全剧）

7、西厢故事的演变：唐代

元稹的传奇小说《莺莺传》是西

厢故事的源头，但他宣扬了妇女

祸水论的庸俗思想；宋代秦观、

毛滂、赵令寺等对西厢故事进行

再创作，其中赵令寺的鼓子词成

就最高，克服了原作社会效果与

作者主观思想矛盾；

金代董解元《西厢记诸宫

调》对传统的崔张故事进行了一

次革命性的改造：体裁、故事结

局、某些关键情节（寺警之前二

人已有月下联吟）、矛盾冲突和

主题（反封建礼教）、人物形象

的重塑，又增加了郑恒、法聪两

个人物，红娘的作用也大大增

强，为王实甫西厢记杂剧奠定了

坚实的艺术基础；元代王实甫西

厢记杂剧克服了诸宫调的不足

（张生不必要的软弱退缩，主动

提出赴考，兵围普救寺过度铺

排），达到了同类题材的最高成

就。

8、西厢记的思想内容与人

物：王实甫旗帜鲜明地站在封建

叛逆者一方，通过对崔张悲欢交

织的爱情故事的描写，批判了封

建礼教、门阀婚姻制度，歌颂了

青年男女反抗礼教束缚，为争取

自由爱情、自主婚姻而进行的不

屈不挠的抗争，深刻揭露了封建

礼教的冷酷、虚伪及对青年一代

的摧残，明确否定了封建婚姻制

度的合理性，表达了愿天下有情

的都成了眷属的爱情、婚姻和理

想。

老夫人是贯穿全局的角色，

是封建礼教、门阀婚姻制度的维

护者，是阻拦和破坏莺莺与张生

相爱的封建家长。

莺莺是西厢记的女主人公，

是我国古典戏剧文学中最早出

现的追求婚姻自主、叛逆封建礼

教的贵族少女的典型。作者花费

大量的笔墨，细致入微地描绘了

莺莺青春意识的觉醒，以及她对

封建礼教的叛逆过程。她对门第

观念、功名利禄蔑视，在追求自

由爱情的过程中，她始终没有考

虑张生的门第与自己是否般配，

而爱的是张生的痴情与才华。

红娘虽是地位低下的婢女，

但作者用了超过张生、莺莺的笔

墨，对她的形象作了成功刻画，

她聪明机智，热情泼辣，富有正义感和斗争精神，是剧本对封建礼教最具有冲击力量的典型；她先对莺莺行监坐守，后与老夫人冲突，站在崔张一方，为他们的结合起了至关重要的作用。

9、西厢记的艺术成就：（1）西厢记突破了元杂剧的体制，表现出大胆的革新精神，元杂剧的通例是一剧四折一楔子，而西厢记全剧写了五本，且第二本又写了五折，用多本杂剧连演一个故事在当时确实是一种创新。

在演唱方面，西厢记突破了一人主唱的框框，在全剧五本十一折中，莺莺、张生、红娘、惠明都有唱词，并且还有对唱、分唱等，让不同的角色主唱，以便更广泛、更深刻地反映生活的本质，更有效地展开矛盾冲突。

（2）在塑造人物方面取得了杰出成就，两个基本的群体分别代表着两种社会力量，老夫、郑恒代表了封建礼教、门阀婚姻制度的维护者，张生、莺莺、红娘代表自由爱情、自主婚姻的执著追求者和热情支持者，双方的较量构成了作品的基本矛盾冲突，但其他人物如法本、杜确、惠明、孙飞虎、欢郎，也不是可有可无的，都在不同时间和事件中起着必不可少的作用。

（3）西厢记结构严谨，情节曲折，冲突激烈，老夫人由大难临头的许婚，到大难过后的赖婚，得知了崔张私下结合再度许婚，听信郑恒谎言再度赖婚，一波三折，跌宕多姿。

（4）语言华丽而富有文采，作者善于选择和融化古代诗词里优美的词句，提炼民间生动活泼的口语，熔铸成自然、华丽而又具有浓厚生活气息的曲词（运用范仲淹词：碧云天黄花地）。第十一章《西游记》研究

1、西游记所写的唐僧取经故事，源于唐代僧人玄奘只身赴天竺国（印度）取经的史实，由此产生了话本--《大唐三藏取经诗话》。王国维根据此书卷末“中

瓦子张家印”的题款，认定此书

成于南宋（后确定该书成于宋代

为宜）。

2、永乐大典转录了其中一

段“梦斩泾河龙”的故事，标明

引自西游记。古代朝鲜汉语教科

书《朴通事谚解》中保存了“车

迟国斗圣”片断和有关的八条注

文（注文叙述了《西游记平话》

的主要故事梗概，孙吾空、朱八

戒）。

3、戏曲方面，宋代就有西

游戏出现。比较重要的是杨景贤

的《西游记》杂剧（猪八戒）

4、西游记简本系统有两种：

一是《唐三藏西游释厄传》，因

题为“朱鼎臣编辑”，称为“朱

本”，为西游记的最早刻本；二

是《西游记传》，署名“杨致和

编”，简称“杨本”，此版本传世

者又有两种：一为清刊单行本，

一为清刊《四游记》本。

5、西游记繁本系统有三种：

一为华阳洞天主人校本，简称

“世本”（未题作者名、无唐僧

出身故事），此本与整个繁本系

统中刊刻最早，故与吴承恩的

《西游记》最接近。

二为《李卓吾先生批评西游

记》，简称“李评本”，现存明代

惟一带有评点文字的版本。

三为清代刊本，均带有评点

文字，均说明西游记为长春道人

邱处机著，均补入了唐僧身世的

有关情节。

6、西游记版本方面争论比

较大的，是吴承恩创作西游记的

祖本问题。鲁迅在中国小说史略

中认为杨本是世本的祖本，后孙

楷和郑振铎认为朱本、杨本均为

世本的删节本，“永乐大典本”

（西游记平话）才是吴承恩西游

记的祖本，后鲁迅根据郑振铎等

人的观点修改了自己的看法，郑

振铎等人的观点遂成定论。

7、现存所有的西游记明代

繁本，均未注作者姓名，清代所

有刊本又都注明长春真人邱处

机著，清初汪象旭误将长春真人

西游记当作小说西游记。

纪昀认为，西游记“祭赛国

之锦衣卫，朱紫国之司礼监，灭

法国之东城兵马司，唐太宗之大

学士、翰林院、中书科，皆同明

制”，故断定西游记为明人依托

之作。

吴玉晋、阮葵生、丁晏等人，

便将吴承恩和小说西游记联系

起来，又有鲁迅、胡适、郑振铎

等人对西游记的进一步考证，肯

定了吴承恩的著作权。（1933年

俞平伯对吴承恩说表示怀疑，大

陆学者对吴承恩著作权的怀疑，

由章培恒首先发难）

8、孙悟空形象的来源，鲁

迅认为是无支祁，季羡林认为是

哈奴曼在中国的化身。三种主题

观：宗教、政治、哲理。

9、唐僧形象：西游记对旧

的人格理想的批判，主要体现在

唐僧形象塑造上，唐僧是封建知

识分子和虔诚佛教徒的复合体

形象，他具有坚定的取经信念，

超越常人的道德修养，但在取经

的具体实践中，却表现为百无一

能，一听说妖怪就吓得战兢和乞

怜，被孙猪送一雅号—脓包，表

现其精神境界的崇高和解决实

际问题能力的匮乏。

唐僧身上的这种特点，和程

朱理学醇儒式的人格理想有着

重要关系，醇儒人格要求人们趋

向内省，很少外扩，道德涵养的

超前与实际才能的滞后形成了

恶性循环，使人们失云了对自

然、对社会的战斗能力，由刚健

自信走向了孱弱自卑，怯于反

抗、冒险。

10、西游记所体现的抗争与

进取精神

吴承恩西游记，抗争和进取

精神一直是作品的主体精神，西

游记虽然由大闹天宫、取经缘起

和西天取经三大块组成，但是西

天取经却是作品的主体部分，也

是取经集团的终极目标。为了实

现这个目标，取经集团与妖魔鬼

怪斗，与自然灾难斗，更与取经

集团内部的自我弱点斗。其中每

翻过一个山头，每渡过一条河

流，每战胜一个妖怪，都是取经

集团抗争和进取精神的具体体

现。

西游记的抗争与进取的主

题，更体现在人物形象塑造上，

透过天界佛国的幻想世界我们

可以看出，西游记实际上体现了

对旧的人格理想的批判和对新

的人格理想追求。对旧人格理想

的批判，主要体现在唐僧形象塑

造上，形象刻画了唐僧的懦弱无

能及种种迂腐拘执行为，对醇儒

人格予以一定程度的怀疑和嘲

笑，同时将自己的理想人格寄托

在孙悟空身上。

11、西游记的三笔：幻笔、

戏笔、寓笔构成了西游记的三大

艺术笔法；用幻笔写天界佛国的

神奇世界，创造出神话世界、神

话人物与神话故事，用戏笔引起

读者哑然失笑，形成作品诙谐幽

默的风格，用寓笔使人受到启

迪；幻笔是骨架，戏笔是血肉，

寓笔是灵魂，三者浑然一体。

12、孙悟空的斗士性格

吴承恩将孙悟空的佛号由

大力王菩萨改为斗战胜佛，将自

己的理想人格寄手在孙悟空身

上。孙悟空是封建时代的斗士形

象，首先表现在他敢于斗争，有

着一往无前的斗争气概和无所

畏惧的斗争精神。在大闹天宫中

他不承认天之独尊，更加不理会

天国任何的威严和秩序，表现了

大无畏的叛逆精神。

西天取经中，孙悟空斗争的

对象发生了很大变化，但其斗士

形象却没有改变，他经常驱使日

值功曹、四海龙王、山神土地为

他效劳。西天路上孙悟空主要表

现为对妖魔鬼怪的斗争，他同妖

怪斗争大多数都是主动进攻，一

听说妖怪扰乱人间，就决不放

过，说明悟空斗争的主动性和积

极性。

孙悟空善于斗争，并不是单

凭武艺逞勇斗狠，而是善于以智取胜，常变成小虫等钻进妖精洞里、化为妖精母亲或钻到肚子里。

孙悟空还具有百折不挠的进取意志和乐观精神，在斗争中他有几次面临死亡的威胁，但他却乐观向上、锐气不减，两闹天宫失败、阴阳瓶险丧命、红孩儿三昧真火，跑出、苏醒后仍然投入战斗。

孙悟空这种斗士精神，和唐僧醇儒式的脓包性格形成鲜明的对比，表现了作者对醇儒人格的反思和批判，对具有抗争和进取精神、具有真才实能的事功型崭新人格的歌颂和赞美。从更广阔的意义上看，孙悟空这种富有抗争与进取精神崭新人格，既植根于我们民族不畏强暴、顽强进取的性格土壤之中，又是对民族性格的开拓与展望，对改造我们民族性格中存在的奴性哲学、因循守旧、求安保本等劣根性，都有着重要意义。

13、猪八戒形象的特点与意义（从孙猪形象上看吴思想的复杂性）

八戒形象带有明代后期启蒙思潮的印记，最突出的特点是他那无所不在的对人生欲望的强烈追求，他贪色、吃、穿、睡、安逸，贪生怕死，又爱打小报告。作者几乎将人生最基本的欲望都加在了八戒身上，作者对这一形象可以说是既有一定程度肯定，又有一定程度的批判；既有几分喜爱，又有几多嘲笑，这实际上透露了作者矛盾的创作心态。

吴承恩本人的遭遇、经历和思想，使他对人欲和个性的扩张又具有自己独立的看法，表现在西游记中，就是满腔热情地描写了孙悟空的大闹天宫，同时又认为这是欺天罔上；西天路上孙悟空又被戴上了紧箍。同样作者把八戒塑造成一个贪欲不泯的形象，但对八戒予以某种程度的嘲笑。

第十二章《红楼梦》研究

1、曹雪芹，名沾，字梦阮，

号雪芹、芹圃、芹溪，祖籍辽阳。

2、冯其庸《曹雪芹家世新

考》，以及他与清史专家李华发

现的《曹玺传》，还有他在河北

涞水县发现的五庆堂曹氏茔地，

这些都有力地论证了曹雪芹的

祖籍是辽阳的说法是正确的。

3、今存《红楼梦》后四十

回文字，一般认为高鹗所补，书

名也由《石头记》改为《红楼梦》。

高鹗，字兰墅，一字云士，别号

“红楼外史”。

补作基本上遵循了曹雪芹

的原意，特别是他把贾宝玉、林

黛玉爱情写成悲剧结局，黛玉之

死、袭人改嫁等写得十分深刻动

人；写荣府“兰桂齐芳，家道复

初”，违背了曹雪芹写贾府由盛

而衰的结局，尤其是贾宝玉参加

科考，又落入曹雪芹在小说第一

回批驳的“佳人才子等书”通共

熟套。

4、旧红学评点派王希廉，

字雪香，号护花主人，认定《红

楼梦》宣传了因果报应和“劝善

惩恶”的“圣人之笔”。张新之，

号太平闲人，又号妙复轩，说《红

楼梦》“全书无非《易》道”，表

面看他们把红楼梦同四书五经

相提并论，抬高了红楼梦，实则

是一种歪曲。

5、旧红学索隐派要从红楼

梦中索出所隐的真人真事，比较

流行的说法有三种：明珠家事

说，清世祖与董鹗妃故事说，康

熙朝政治状态说。

索隐派主要代表有王梦阮、

沈瓶庵的《红楼梦索隐》，蔡元

培的《石头记索隐》，邓狂言的

《红楼梦释真》。这些作品思想

内容大体都牵涉到某皇帝或某

大臣、某文人或名妓的家事、佚

闻，对后来的红楼梦研究起着负

面作用。

6、王国维《红楼梦评论》

1904年问世，对红楼梦作了系统

全面的评论，是红学研究史上有

重大影响的研究专论，然而在论

证主题思想时，却认为红楼梦是

在宣传“人生之苦痛与其解脱之

道”。

7、新红学对红楼梦主要思

想内容的研究有了很大的进展。

吴宓《红楼梦新谈》，认为红楼

梦是一部“宗旨正大”的小说，

主要通过对贾宝平形象评论体

现出来的是涉及贾宝平个人本

身之得失的问题，小说意在说明

教育之必要和以理制俗的思想。

胡适《红楼梦考证》，认为

红楼梦是一部隐去真事的自叙：

里面的甄、贾两宝玉即是曹雪芹

的化身，甄、贾两府即是当日曹

家的影子。

俞平伯《红楼梦辨》，认为

红楼梦是感叹自己的身世，是情

场忏悔，是为十二钗作本传的。

鲁迅对红学的贡献巨大，认

为由于人们的角度不同，对红楼

梦所表现的思想意识也就有种

种不同的理解，他对胡适的自叙

说，先是赞同，后是批判。

7、李希凡、蓝翎《评红楼

梦研究》，认为红楼梦真实地反

映了封建社会即将崩溃时期的

本质；佟雪《红楼梦主题论》仍

认为红楼梦是政治历史小说。

贾宝玉爱情婚姻悲剧的故

事是红楼梦的中心内容，是主

线；书中所描写的诸多青年女子

的才能、品格、命运，则是贾宝

玉爱情婚姻悲剧的陪衬；贾府的

渐趋衰败，则是贾宝玉爱情婚姻

悲剧的环境。

8、石头记含义：一说该书

故事是刻在石头上的；二说石头

记有石头所记的意思，石头就是

作者；三说石头记揭示出该书故

事发现在南京，南京向来有石头

城之称。

9、红楼梦的艺术

（1）含蓄蕴藉的艺术风格：

原书名石头记就含蓄蕴籍（见

上），第一回提到曹雪芹五言绝

句强调味字，脂砚斋说该书全是

反面春秋，用甄士隐、贾雨村两

个人物名字将真事隐去，用假语

村言敷演出一段故事来，贾瑞看

风月宝鉴时脂批：观者记之，不

要看这书正面，方是会看。

（2）按照现实生活发展的

逻辑在平常的自然的生活中表

现人物性格：把人物放在平常的

自然的生活中，去自然地表现人

物性格，因此红楼梦中的生活画

面和人物给我们的感觉是真实

的，周瑞家送宫花一段文字，场

面转换、情节衔接自然顺畅，如

行云流水不露人工斧凿痕迹。

（3）运用典型意义的情节

展示人物思想性格：作者善于在

日常生活中提炼富有典型意义

的情节，并充分利用这一情节来

展示人物思想性格，如元春省

亲、宝玉挨打、探春理家、抄大

观园等不少富有典型意义的情

节，特别是宝玉挨打这个情节写

得十分激动人心，主次分明地刻

画出一系列人物的思想性格，展

示他们之间的种种关系，推动故

事情节的发展。

（4）细节描写：红楼梦细

节描写十分出色，这部小说以家

庭日常生活为主要题材的，而家

庭生活有许多雷同现象，有许多

相同的事件，曹雪芹却能把相同

的事件写得生动而各异其趣，情

节毫不雷同，如同样写过生日，

情节完全不同；

第三十七、四十一回宴请刘

姥姥，通过见闻螃蟹宴、鸽子蛋、

茄子鳖，鲜明地反映出那个社会

的重大问题，统治者与百姓之间

差别、矛盾的严重；

也包括粗线条的勾勒，如元

春晋封之事用五个如何一笔带

过，避免琐碎、单调，起到情节

转换、场面连接的作用；

善于运用具有伏笔功能的

细节来暗示一些事物的发展结

局，第五回游幻境指迷十二钗对

主要人物的结局作了暗示。

（5）侧面描写：巧妙的侧

面描写是红楼梦重要艺术成就

之一，红楼梦人物众多完全靠正面描写不够，如第二回冷子兴演说荣国府，对贾府情况进行了概括性的介绍，尤其生动地谈了贾宝玉的情况吸引了读者，对这个人物先有个整体的大概的了解，对小说的发展脉络的掌握是很有好处的。第六十五、六十六回通过贾琏的心腹小厮兴儿之口侧面描写凤姐、平姐：提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快，倒是跟前的平姑娘为人很好，倒背着奶奶常作些个好事。起到了烘托人物性格的作用，使人物形象更鲜明突出。

（6）心理描写：红楼梦许多地方心理描写极为细腻、深入，鲜明地揭示了人物的精神面貌和内心世界，取得了卓越的艺术成就。如贾黛二人看西厢，黛玉对宝玉一句你就是那倾国倾城貌时，立即直竖眉、瞪双眼，实际正是黛玉既高兴又害怕的一种心理表现。

（7）语言艺术：红楼梦的语言艺术成就非常惊人，无论是人物形象塑造，还是景物描绘，无论是细节描写，还是侧面描写、心理描写，都是由语言来完成的，红楼梦的语言是经过千锤百炼的，堪称我们古代小说语言艺术的典范。

极富个性化、生活化的语言特点：刘姥姥与贾母见面对话，虽然年纪大却句句奉迎恭维显得卑躬，贾母的和善、享乐和喜老爱贫的性格在对话过程中有明显的表现；红楼梦高度个性化的语言艺术成就十分突出，一个人的语言一定能表现其地位、身份、经历、文化教养，如凤姐的语言常带有一种优越自负色调、粗野。

动作语言和形象化语言的成功运用：薛蟠向贾宝玉显示别人送给他礼物的稀奇：他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼……这些文字将胸无点墨、连东西的长短粗

细也不会比喻、形容、描绘的薛

蟠，那种比比划划的手势及得意

的神情逼真表现出来。

红楼梦恰当比喻手法的运

用，使其语言更加形象化，如以

辣子比喻凤姐，是脸酸心硬的有

名泼辣货，李纨是大菩萨第一个

大善德人。

10、红楼梦的版本

红楼梦版本大致分为“脂

本”和“程本”两个系统。脂本

也叫脂评本，是八十回抄本系

统，题名石头记，大都有脂砚斋

的评语，全称叫脂砚斋重评石头

记，书中保存了大量的曹雪芹原

文及脂砚斋评语，现发现此种抄

本12种，具有重要的研究价值。

程本又称程甲、乙、丙、丁

本，系印本系统，后来刊印的百

二十回版本都是以程伟元、高鹗

修改订补的活字本为祖本的。红

楼梦约有140余种版本。

程甲本系程伟元、高鹗对红

楼梦加工增补后四十回合成一

部故事完整的小说，封面题“绣

像红楼梦”，回首及中缝均题红

楼梦，这是第一次版一百二十回

活字本红楼梦，使这部巨著摆脱

了手抄的方式。

80年代由北京人民文学出

版的红楼梦是以庚辰本为底本，

90年代漓江出版社出版的红楼

梦，是当代著名作家王蒙的评点

本，该书采用的是程甲本。

11、红楼梦研究

红楼梦研究称为红学，包括

研究红楼梦的思想意义、艺术价

值、创作经验、作者的生平家世、

版本、探佚、脂评等。早在曹雪

芹活着时就开始了，脂砚斋为石

头记作的批语实际就是一种红

学研究。

（1）红学分为旧、新红学，

人们称胡适以前的红学为旧红

学，称胡适、俞平伯和顾颉刚以

后的红学为新红学，从时间上

说，以五四时期为界限。旧红学

有评点、评论、题咏、索隐、考

证等派别。

评点派代表人物主要有脂

砚斋、王雪香、张新之、姚燮等

人，主要着眼于文章作法；索隐

派代表人物主要有王梦阮、沈瓶

庵、蔡元培、邓狂言等，他们把

主要历史、野史杂记、文人诗词、

随笔传闻中的一些材料，与红楼

梦中的人物、事件印证或比附，

探索出所隐之事、所隐之人（代

表作品有王沈《红楼梦索隐》、

蔡《石头记索隐》、邓《红楼梦

释真》）。

（2）脂评：旧红学时期，

脂砚斋、畸笏叟对红楼梦的评批

是最值得重视的，它对研究红楼

梦和曹雪芹弥足珍贵；俞平伯

1954年将甲戌、己卯、庚辰、甲

辰、戚序五个本子的脂评汇辑校

订成《脂砚斋红楼辑评》；1979

年陈庆浩《新编石头记脂砚斋评

语辑校》是目前脂评研究中最完

备的一部专著。

（3）1904年王国维《红楼

梦评论》以西方哲学、美学为理

论基础，对红楼梦进行全面评

论，1921年胡适《红楼梦考证》

出版，对红楼梦的作者、家世、

版本等各方面作系统的考证工

作，新红学开始。

（4）新中国成立后为当代

红学，1953年第一次由作家出版

社整理出版了红楼梦，这是当代

红学史上的一件大事，俞平伯半

1923年出版的《红楼梦辨》易名

为《红楼梦研究》出版，认为红

楼梦是感叹作者自己身世的自

传，是情场忏悔录，是为金陵十

二钗作本传的，其风格是怨而不

怒，林薛是两峰对峙、双水分流。

在批判胡适、俞平伯的政治

运动后，争论的焦点是红楼梦的

历史背景和宝、黛的典型意义。

1978年后红学研究冲破原

有的禁区，一些问题相继提出：

关于第四回护官符是全书总纲

问题；关于红是政治历史小说问

题；关于对胡新红学和1954年

批判俞平伯红楼梦研究的评价

问题等。

1979年中国艺术研究院创办了

红楼梦学刊，中国社会科学院文

学研究所和上海红楼梦研究者

创办了《红楼梦研究集刊》，这

是我国第一次编辑出版专门研

究《红楼梦》的刊物。

中学语文-初中语文专题讲练：中国古代作家作品

- 一、要点梳理 中考语文常考重要作家作品汇总 （一）先秦时期 1．《诗经》，又称《诗》或《诗三百》，是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，是各地的歌谣。形式以四言为主，手法多用“赋”“比”“兴”。《诗经》为我国现实主义诗歌创作的源头。它与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”。里面的名篇《关雎》《蒹葭》是我国最早的爱情作品，反映了人们对美好爱情的向往和追求。 2．孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东曲阜）人。我国古代的思想家，教育家。《论语》是一部记录孔子言行的著作，为孔门弟子编写，是儒家思想的经典之作。南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。相传，《诗经》为孔子删定。 3．左丘明，春秋时期鲁国史官。相传《国语》《左传》为其所撰。《国语》是我国最早的国别体史书。以记西周末年和春秋时期周，鲁等国贵族的言论为主。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》。 4．《曹刿论战》：《左传》里的精彩章节，记述了齐鲁长勺之战，叙述了曹刿战前献策和战中协助鲁庄公。文章以简明的问答形式，表现了曹刿的政治见解和军事才能。 5．《孟子》：孟子和弟子著，是儒家的经典著作之一。孟子（前372—前289）名轲、字子舆，战国时邹人。（今山东邹县）。是孔子以后的儒家代表，有“亚圣”之称，战国时期的思想家、教育家。儒家思想代表人，后世“孔孟”常并称。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》等都是里面的名篇。 6．《得道多助，失道寡助》论述了治国平天下的大道理，表明作者实行“仁政”的政治主张。《生于忧患，死于安乐》论述逆境对人才成长、国家兴衰的重要性。两篇短文运用对比、举例的论证方法，充分证明了观点。《鱼我所欲也》也出自《孟子》，论述了“舍生取义”的重要主张。学习这篇文章，可以了解孟子散文“气势磅礴、感情强烈、生动活泼”的特点。 7．《公输》选自《墨子·公输》，《墨子》是一篇以对话为主的叙述性文章，一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，表现他“兼爱”“非攻”的主张。 （二）两汉时期 1．刘向：汉朝人。《战国策》是汉朝刘向所编，是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书。全书按东周，西周，秦国，齐国，赵国依次分国编写，是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《邹忌讽齐王纳谏》和《唐雎不辱使命》都是《战国策》里的中国古代作家作品 知识精讲

中国古代文学史一复习提纲

中国古代文学 第一编先秦文学 第一章上古神话 识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” （马克思语）。 二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：一、上古神话的分类：（P35-39） ◆创世神话——盘古的故事 ◆始祖神话——女娲的故事 ◆洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》 ◆战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》 ◆发明创造神话——后羿发明弓箭 除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41） （一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。 （二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话） 古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。 （四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话） 西方神话宣扬命定。 总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。 2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。 第二章《诗经》 识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３） 我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。 编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌； 2.献诗说——很大部分由卿大夫所献； 3.删诗说——《诗经》经孔子删定。 分类——１.风，国风，各地的民歌； ２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲； ３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。 用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书

中国古代作家作品

中国古代文学常识——作家部分 先秦文学 一、诗歌 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分(其中风一般是民歌；雅分“大雅”、“小雅”，一般为文人作品；颂是庙堂祭祀的歌曲) 。赋、比、兴是《诗经》中常用的表现手法。《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义的基础。其中有《蒹葭》《硕鼠》《无衣》《伐檀》等名篇。 《楚辞》西汉末年，刘向把屈原、宋玉及汉代仿效屈原辞赋的一些作品编辑成书，定名为《楚辞》，是继《诗经》之后的又一部诗歌总集。《楚辞》以屈原的作品为中心。 屈原，名平，字原，是战国时楚国的贵族。是我国第一位独立创作的诗人，浪漫主义诗歌传统的奠基人。创造了新诗体“楚辞”。他的代表作有《离骚》（一首抒情长诗）、《九歌》（是屈原以民间乐歌为基础，为朝廷祀典所做的祭歌，内有名篇《国殇》）、《九章》（写屈原两次放逐的经历，中有名篇《涉江》《橘颂》）、《天问》等。《离骚》是我国古代最长的一首抒情诗。 风骚，“风”本指《诗经》“国风”，“骚”本指《楚量辞》中的《离骚》，后以此概指《诗经》和《楚辞》，作为我国古代文学优秀传统的代表；又常作诗歌辞赋的-代称；有时也借指文采或文学修养。

二、散文 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年史。相传是鲁国史官左丘明所作。我们学的《秦晋淆之战》、《烛之武退秦师》、《曹刿论战》等课文均出自《左传》。 《国语》是我国最早的国别体史书。 《战国策》是国别体史书，也是一部历史散文总集。由西汉刘向整理而成。我们学的《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》《冯谖客孟尝君》等均出于此。 《山海经》，中国古代地理著作，又是神话传说故事集。书中“精卫填海”“夸父逐日”“大禹治水”等故事广泛流传。 《淮南子》保存了不少神话传说故事，如“女娲补天”“后羿射日” 孔子，名丘，字仲尼（前551--前479），春秋时鲁国人，思想家、教育家，儒家学派的创始人。有弟子三千。与《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇及《孟子》合称为“四书”。《论语》儒家经典，记载孔子及其学生言行的书。是我国第一部语录体散文集。 老子即老聃，姓李，名耳。战国时期思想家，道家学派创始人。《老子》又称《道德经》，道家典籍，老子所著或谓老子后学编纂。 庄子，名周，战国时期思想家，道家学派创始人。《庄子》道家学派著作，唐人称其《南华经》。庄子及其门人后学所著，著名的如《逍遥游》、《养生主》、《秋水》。

自考《中国古代作家作品专题研究》基础知识串讲

《中国古代作家作品专题研究》自考笔记 第一部分：基本知识 （一）屈原和楚辞 1．宋人黄伯恩说楚辞的特点是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。 2．第一个编辑楚辞作品为集的学者是西汉末年的刘向。 3．《楚辞章句》是东汉王逸的楚辞注本，其中列在屈原名下的作品共25篇。 4．《楚辞补注》是宋人洪兴祖的楚辞注本。 5．“窃攀屈宋宜方贺，恐与齐梁作后尘”民杜甫诗句，“屈宋”指导屈原和宋玉。 6．“屈原放逐，乃赋《离骚》是司马迁的说法，语出《报任安书》。 7．收入《楚辞》中的作品既有屈原、宋玉之作，也有汉人之作。 8．《楚辞·九歌》包括11篇作品，分别是《东皇太一》、《东君》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 9．《楚辞·九章》包括9篇作品，分别是《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀河》、《思美人》、《悲回风》、《惜往日》、《橘颂》。 10．“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”是李白的诗句。 11．在《橘颂》中，作者热情赞美了“受命不迁”、“苏世独立”和“秉德无私”三种美德。12．《招魂》的内容是“外陈四方之恶，内崇楚国之美”。关于本诗的作者，司马迁认为是屈原，王逸认为是宋玉。 13．“楚辞”之称，似最早见于西汉司马迁《史记·酷吏列传》。 14．《哀郢》中的“郢”在今湖北江陵一带，当时是楚国国都，诗中“登大坟以远望兮”句中的“大坟”指水边高丘。 15．屈原主要担任过的官职是三闾大夫和左徒。 16．王夫之认为，《哀郢》作于秦将白起破郢之后。 17．“帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸”句出自《离骚》，句中的“高阳”指传说中的上古帝王之一颛顼，“皇考”指抒情主人公已谢世的父亲。 18．关于《离骚》的题义，古今学者看法不一，司马迁认为：“《离骚》者，犹离（罹）忧也。”班固认为：“离，犹遭也；骚，忧也，明已遭忧作辞也。”王逸认为：“离，别也；骚，愁也。”游国恩则认为“离骚”的意思近于“牢骚”。 19．“昔三后之纯粹兮”句中的“后”指君主。 20．“会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说《春秋》，言‘楚辞’，帝甚悦之”是班固的记载，司马迁在《史记》中亦谓“买臣以‘楚辞’与助俱幸”。“助”指庄助（严助），“买臣”指朱买臣，“帝”指汉武帝。 21．班固普批评屈原“露才扬己，责数君王”。 22．“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”是一首楚歌，歌题为《孺子歌》。

电大本科汉语言文学《中国古代文学专题1》试题及答案3

中央广播电视大学2009-2010学年度第一学期“开放本科”期末考试 中国古代文学专题(1) 试题 一、填空（每空1分，共20分） 1．唐代孔颖达主持撰定的70卷的《》集唐前汉学之大成，是《诗经》研究 史上《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。 2．“二南独立说”认为“二南”当从《诗经·国风》中独立出来，单列一类。这里的“二南”指的是《》《 ___》。 3．《秦风．》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗日：“岂日无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”。 4．许穆夫人是《诗经》作品中少数几位留下了姓名的作者之一，《诗经·都风》中保存了她的作品《____》，诗中表达了对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。 5．“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”是《诗经·卫风．一》一诗中的句子，诗中用桑叶的凋落来暗示了女子的年老色衰。 6．“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”是《诗经·王风．____》-诗中的句子。 7．现存最早的《楚辞》本子是东汉王逸的《____》，他在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。 8．《____》一诗是屈原的绝笔，全诗最后说：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”， 表明了诗人以死殉志的悲壮之情。 9．“首虽离兮心不惩”、“魂魄毅兮为鬼雄”是屈原《____》一诗中的句子，诗歌赞颂勇武刚强的将士，充满了慷慨悲壮的英雄气概。 10．南朝齐诗人____对山水诗的发展起了很大的推进作用，“余霞散成绮，澄江静如练”即是他描写山水的名句。、 11．唐代诗人孟浩然的诗风以清淡著称，但他《临洞庭》中的名句“气蒸云梦泽， ”却气势壮阔。 12.中晚唐很多诗歌关注民生疾苦，如诗人____ 的《橡媪叹》一诗就反映了老百姓在官吏的横征暴敛下只得以橡实充饥的惨剧。 13.周邦彦怀古词名作《西河·金陵怀古》化用了唐代诗人____ 的《石头城》和《乌衣巷》中的句子，但却没有斧凿的痕迹。 14.唐代大诗人杜甫伤悼诸葛亮的绝句《____》结尾写道：“江流石不转，遗恨失吞吴”，表达了对诸葛亮功业未竞的无限惋惜。． 15.建安时期的咏物诗多借咏物来寄托情志，其中诗人的《赠从弟》其二“亭亭山上松”颇具代表性。 1

中国古代作家作品专题研究四(多选与名解)

中国古代作家作品专题研究（多选名解）名词解释 1采诗说:2献诗说：3《诗大序》：4《诗小序》：5“三家诗”：6“四家诗“：7今文《诗经》学派：8古文《诗经》学派：9专传、合传、附传与类传。10《史记》“三家注”。11《史记会注考证》12沉郁顿挫：13苏门四学士： 14苏门六君子：15乌台诗案：16洛蜀党争：17稼轩体：18辛派词人：19〈红〉学：20新旧〈红〉学：21评点派：22索隐派：23脂评： 1采诗说: 是<<诗经>>成书的重要过程之一，其文献主要见于《礼记。王制》、《汉书。食货志》《汉书。艺文志》《左传。襄公十四年》引《夏书》佚文，《孟子。离娄篇》也有隐约的记载，次说后世虽有许多相左的意见，但可基本确立，因为在那个时代，没有任何个人有能力从事这一工作，只有通过权利机构，才能完成大面积的所及工作，然后加以筛选、加工、润色，并推广出去 2献诗说： “献诗说”使《诗经》成书的重要过程之一，它值周代的公卿、刘士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，其文献主要见于《国语。周语》《国语。晋语》《左传。襄公十四年》 3《诗大序》： 《诗经。关雎》篇前面的一大段文字应为《大序》，但《大序》又与《关雎》篇的小序夹杂在一起。即从“《关雎》，后妃之德也”开始，至“风以 动之，教以化之”为 《关雎》小序的前一 部分“是以《关雎》 乐的淑女”至结束， 为《关雎》小序的后 一部分，两部分合在 一起，即《关雎》篇 的小序，中间的一大 段，即“诗者，志 之·1·所以之，。。。。。。 正始之道，王化之 基”，为《诗大序》 4《诗小序》： 《诗经》中每篇前面 类似解题的文字为 《小序》 5“三家诗”： 汉初，讲习《诗》者 主要有鲁、齐、韩三 家。“言《诗》于鲁则 申培公，于齐则辕固 生，于燕则韩太傅（韩 婴）”。《鲁诗》《齐诗》 以国得名，《韩诗》以 人得名，合称“三家 诗”。“三家诗“以《鲁 诗》出现最早，以《齐 诗》于当时影响最大、 消亡最早，以《韩诗》 目前传世文献最多。 6“四家诗“： 《毛诗》因其传授人 的姓氏得名，秦汉间 鲁人毛亨传《诗》于 赵人毛苌，毛苌又广 为传授。东汉时，古 文经学派抬头《毛诗》 立于学官，与齐、鲁、 韩并称“四家诗” 7今文《诗经》学派： 齐、鲁、韩、“三家诗 “均用汉隶书写，与 较晚出现的《毛诗》 相区别，被称为《诗 经》学派 8古文《诗经》学派： 西汉末经今古问之争 开始，《毛诗》理所当 然地被卷进去因其有 别于“三家诗“，故 归属于古文《诗经》 学派 9专传、合传、附传与 类传。 答：《史记》的列传据 其记述内容可分为专 传、合传、附件、类 传四种。一人一篇传 记者为专传，如《李 将军列传》；两人以上 合成一篇传记者为合 传，如《廉颇蔺相如 列传》；主要传主之后 附载某人传记者为附 传，如《魏其武安侯 列传》在叙述魏其侯、 武安侯中插入灌夫传 记；一类人物记一篇 传记为类传，如《刺 客列传》。 10《史记》“三家注”。 答：是指宋裴骃的《史 记集解》，唐司马贞 《史记索隐》，唐张守 节的《史记正义》。“三 家注”原俱单行，后 附刻正文之下，原注 本反倒渐次失传，今 惟《索隐》尚有明汲 古阁本仅存。“三家 注”附刻原文时多有 删削，尤以《正义》 为甚。司马贞作《补 三皇本纪》题名“小 司马氏”，采录各种传 说，并作自注，宋以 来各本俱列书首，清 殿本始改附书尾。今 通行中华书局本《史 记》将“三家注”附 于正文之后，极便阅 读。 11《史记会注考证》 是指：20世纪初，日 本学者泷川资言的 《史记会注考证》是 《史记》研究的重要 著作。此书对《史记 三家注》进行全面整 理，汇集《史记》注 本100多种，吸收了 1200年《史记》研究 的成果，补注了大量 今中国大陆失传但在 日本仍保留下来的 《史记》“三家注”的 有关资料，成为迄今 为止《史记》最详备 的注本。 12沉郁顿挫： 出自杜甫所作《进雕 赋表》，这原是他对自 己的赋的评价，后人 则取之以界定杜诗， 故“沉郁顿挫”成为 公认的杜诗的主导风 格。这种风格具体内 涵包括三个层面，首 先是表层的语言之凝 练，意象之精警，结 构之波澜起伏，声调 之抑扬顿挫，皆给人 以凝重深沉、千百练、 百转千回之感，这形 成了杜诗总体的艺术 风貌。第二层在于诗 歌艺术构思的奇趣宏 阔。第三个层面是诗 中凝聚了作者忧愤的 感情。这种风格是一 位感情特别深挚、思 想特别深刻的诗人在 动荡年代所创造的， 其中双融入深厚的学 力和深沉的构思，达 到前无古人的境界。 自宋至清，历代学杜 者众多，但无一人能 重现这种风格，它作 为杜诗的独特标志被 众多学者视为诗词的 最高艺术境界之一。 13苏门四学士： 苏轼杰出的文学成就 使他声望日隆，奠定 了他文坛盟主的地 位，求学者与日俱增。 远在北京大名府的黄 庭坚愿列苏轼门下； 秦观入京应试，专程 到徐州见苏轼，愿执 弟子之礼，晁补之、 张耒亦继两人之后求 学于苏轼，故此四人 被后世称之为“苏门 四学士”。 14苏门六君子： 指苏轼门下除“四学 士”之外加上陈师道 和李蔍两人称为苏门 六君子。 15乌台诗案： 元丰二年七月二十八 日，史台的官史奉命 从汴京赶到湖州，当 场逮捕了刚天任不久 的苏轼，原来，六月 以来，变法派先后四 次上章弹劾苏轼，指 其诗文愚弄朝延。宋 神宗下令审理。同年 八月脚下 八日，苏轼入御史台， 这就是著名的乌台诗 案。 16洛蜀党争： 宋元丰年间，苏轼与 程颐、程颢之间爆发 的哲学上、思想上的 矛盾。从本质上说， 这是苏轼“任天而动” 的性格及其追求个性 独立的自由观，与旨 在从伦理、道德、精 神上强化封建统治的 理学思想的一场激烈 交锋，由于二程是洛 阳人，苏轼是四川人， 故历史上称这次论争 为“洛蜀党争”。 17稼轩体： 是辛弃疾创立的一种 新词的体式。这种新 体式有以下四个特 征：一是以绝大的阳 刚之气一改传统的绮 靡，以词抒情言志， 用词来干预家国大 事，提高和强化了词 的文学功能，使词从 单弱的应歌之体彻底 演变为一种独立、完 善的新体抒情诗。二 是使词体变成了体现 创作主体完整人格与 表现多方面生活、燕 尾服示词人全部习灵 世界的工具。三是汲 取了前人多种表现手 法，尤其是苏轼的《以 诗为词“进一步引进 古文手段，“以文为 词”，丰富了语的艺术 表现力。四是在词的 审美情趣和艺术风格 上，完成了从单纯的 阴柔向融阳刚柔之美 为一体的新特质的转 变，实现了词体文学 风格的多样性。 18辛派词人： 与辛弃疾同时的一批 词人，或与稼轩为同 志，或追慕稼轩，感 时激愤，词的主题抒 发爱国感情，风格豪 迈激切，形成了风格

中国古代文学史1复习资料

三、先秦三古七段 上古:先秦两汉1先秦2秦汉 中古:魏晋至唐中叶 3魏晋－明中叶4唐中叶至南宋5元初至明中叶 近古:明中叶－“五四6明嘉靖初至鸦片战争7鸦片战争至“五四” 先秦文学的特点:文史哲不分,诗乐舞结合 掌握三首诗歌《擊壤歌》:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力于我何有哉！” 《彈歌》:“斷竹,續竹,飛土,逐宍。” 《蜡辞》: “土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽！” 神话产生与内容:１、自然神话2创世神话3英雄神话 神话的演变1、历史化2、宗教化3、文学化扩充下如何历史化等等 《诗经》又称《诗三百》存目311篇,其中《南陔》、《白华》等六篇“笙诗”,有目而无辞, 故实有305篇。 《诗经》主要收集了西周初年至春秋中叶(前11至前6世纪)五百多年间的作品。 采诗、献诗、删诗孔子 风:周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风,共160篇。 雅:小雅、大雅,共105篇 颂:周颂31,鲁颂4,商颂5,共40篇。 《毛公鼎》,长四百九十七字, “抵得一篇尚书”。 《尚书》的概念: 我国最早的一部历史文献。《尚书》原称《书》,“尚”通“上”,指“上古之书”;又称《书经》。《尚书》的内容:《虞书》2篇,《夏书》2篇, 《商书》5篇, 《周书》19篇。 《春秋》:第一部编年体断代简史。上起鲁隐公元年(前772),下迄鲁哀公十四年(前481),共二百四十二年。 《春秋》笔法:“不虚美,不隐恶,以一字寓褒贬。”(教材在扩充) 春秋三传:《左传》与《春秋公羊传》(公羊高)、《春秋榖梁传》(谷梁赤)合称“春秋三传”。《左传》的叙事特征 １、以叙事体现道德评价。２、叙事手法的多样化:倒叙、预叙、插叙、补叙等。３、注重完整叙述事件的过程与因果关系,且常有道德化与神秘化的特点。４、富有戏剧性。５、善于写人,个性鲜明,以对话为主要表现手段。6、善于写战争。7、擅长细节描写。 《国语》的成书与体制我国最早的一部国别史。

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中国古代作家作品专题研究河南考区.txt如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要更大 的勇气。爱情是块砖，婚姻是座山。砖不在多，有一块就灵；山不在高，守一生就行。中国古代作家作品专题研究第一章《诗经》研究 1、诗经是我国最早的一部诗歌总集，记录了殷商末年至春秋中叶六百余年的社会生活，先秦时称为诗、诗三百、诗三百篇，诗经是儒家学者把它尊为经典之后的称呼。梁启超说现存先 秦古籍…其真金美玉、字字可信者，诗经其首也。 2、诗经分为风、雅、颂三类，在《周礼-春官》中有记载，诗序认为是从思想意义的角度划分的，朱熹认为是依据作者不同而划分的，较为接近事实的是音乐说：风诗是乡土之音，雅 诗为朝廷之音，颂诗为宗庙之音（章太炎认为雅是一种类似鼓的乐器，郭沫若提出诗之周南、 召南、大小雅当以乐器为名）。 3、毛诗认为二南为西周初年的作品，应有西周末至东周时的作品。王风是东周后的作品，郑风全部是春秋时的作品，魏风中讽刺统治者的诗作别具一格，秦风崇尚气力、武功，其创作 时间应在东周至春秋时；周颂都是西周时代的祭祀之作，鲁颂均为春秋时的作品，古文经学派认为商颂应作于商代，今文经学派认为商颂是春秋时宋国的作品。 4、献诗说记载于国语-周语、晋语、左传，采诗说见于礼记、汉书-食货志、艺文志；孔子第一个将诗经选作教学内容的教师，又是第一位研究诗经的大师，他提出诗三百一言以蔽之曰 思无邪；宋人大胆质疑诗序的是欧阳修，集大成者是朱熹。 5、三家诗：汉初讲诗者主要有鲁、齐、韩三家，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则 韩太傅（韩婴），鲁诗、齐诗以国得名，韩诗以人得名，合称三家诗；用汉隶书写，与较晚的毛诗学派区别，称为今文诗经学派；三家诗以鲁诗出现最早，以齐诗在当时影响最大但消亡最早，以韩诗传世文献为最多（齐诗亡于三国纷争时，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于北宋）。6、毛诗学派：毛诗因其传授人的姓氏得名，秦汉鲁人毛享传诗于赵人毛苌，毛苌广为传授； 至西汉末经今古文之争，有别于三家诗，归于古文经学派；东汉时古文经学派抬头，毛诗立于官学，与齐、鲁、韩并称为四家诗。（毛诗胜在事实多联系左传，训诂多同于尔雅，诗序较 为合理，又得到大学者郑玄为之作笺） 7、《毛诗正义》，毛享传，东汉郑玄笺，唐孔颖达疏，这是一部全面总结两汉至初唐诗经研究 成果，带有里程碑性质的专著；朱熹《诗集传》，这是一部代表宋学诗经研究成果，同样具有 里程碑性质的专著。 明《孙月峰先生批评诗经》，这是一部突破经学之桎梏，开始从文学角度看待诗经的专著。 清姚际恒《诗经通论》，此作摆脱汉学、宋学之争，独立阐发自己的思想，与崔述《读风偶识》、方玉润《诗经原始》被誉为独立思考派的三部鼎立之书。 清段玉裁《诗经小学》，这是一部自觉地运用文字音韵学理论对诗经文学进行系统研究的专著。 清陈奂《诗毛氏传疏》，这是清代古文经学派集大成之作，为研究毛诗的必读之作。（马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先谦《诗三家义集疏》被誉为清代三大治诗之作） 8、诗经反映的社会生活：诗经是周代社会生活的一面镜子，全面反映了西周初年至春秋中叶 周代社会的政治、经济、思想、文化及社会生活。（1）全面反映了周人的劳动生活，如农耕、 蚕桑、采摘、建筑、畜牧等，有助于了解周代经济制度和经济思想；（2）反映周人的爱情、婚姻及家庭生活，为了解当时价值观念、审美观念、社会风俗、婚礼仪式等提供史料；（3）反映周人兵役、徭役及战争生活；（4）反映周人的政治生活、宗教生活、贵族的燕飨生活。 9、诗经反映的社会思想：作为一部抒情诗集，诗经不仅记录了风云变幻的社会生活，而且反映了那一时代各个阶层的思想意识，（1）反映了早期知识分子的忧患意识，为后世知识分子 人品、人格、理想、情操的建立和健全起到了不可估量的影响；（2）反映那个时代的宗教意识；（3）反映劳动人民的反抗意识；（4）反映周人的道德意识；（5）反映先民们的审美观念及文

中国古代作家作品专题研究

“七实三虚”：是指三国演义七分符合历史事实，三分虚构 讲史：以历史事实为依据，吸收民间传说，讲述历代兴废争战之事，篇幅较长，分节叙述。 自传说：以胡适为代表。认为红楼梦是曹雪芹的自传。 公案小说：以清官断案折狱为主，歌颂刚正不阿、清正廉洁、执法如山、为民伸冤的清官的小说，源头可追溯到史记，宋元时期出现大量公案小说，到了民国以后，逐渐消亡。 俗讲：指的是在唐代盛行的一种当时寺院僧侣向民众进行佛教宣传的活动。俗讲刚开始时只是单纯演说经文和佛经故事，后来逐渐演变，也讲唱一些民间传说和历史故事。 话本：产生于宋代，这是当时社会生活的艺术反映，也是文学自身发展的必然结果。它是在唐宋以来在民间广泛流传的“说话”表演技艺上逐渐发展起来的。说话就是讲故事的意思，话本就是说话艺人讲唱故事时所依据的底本。 入话：就是在正文之前，先写几首与正文相关的诗歌或引入几个小故事，把它作为开篇，以引入正话，具有肃静听众，启发听众和聚集听众的作用。 神魔小说：明清时代在摩道释“三教同源”的思想影响下所产生的，以神魔怪异为题材的白话章回小说。 唐传奇：是指中国古代小说发展到唐代，进入了一个新的阶段，被称为“特绝之作”的传奇小说，开始出现在文坛上，并以其优美的艺术形式和广阔的社会生活内容，与唐诗同被誉为“一代之奇”。 才子佳人小说：是人情小说的一个分支，从题材上说，是写才子佳人的恋爱故事；从形式上看，一是相当一部份作品书名模仿《金瓶梅》，用主人公的名字命名作品，如玉娇梨，二是一般在十六回至二十回之 间，约十万字左右。 程高本：活字排印的红楼梦，120回 脂评本：红楼梦早期的抄本带有“脂砚斋”的批语，题名《脂砚斋重评石头记》，这种脂评本仅八十回。 家庭小说：通过程伟元，高鹗以家庭生活为题材的小说，通过家庭揭露社会黑暗。 人情小说：以恋爱婚姻、家庭生活为题材，反映现实生活的小说。 狭邪小说：清咸丰年间逐渐盛行以妓女、优伶故事为题材的长篇小说，代表作陈森的品花宝鉴，魏秀仁的花月痕 说话与说话人：唐宋以来民间的一种表演艺术，说话就是讲故事的意思，说话人则是从事这一表演活动的艺人。 历史演义小说：就是敷演史传，偏重叙述朝代兴废争战之事，而又故事性强，通俗易懂的小说，多用章回体。 儿女英雄小说：产生于红楼梦之后，由才子佳人的故事和神魔或侠义故事整合演化面成。它发展了才子佳人小说的理想主义的成分，而演变为更加脱离现实的虚假的理想主义，塑造封建主义“高、大、全” 的理想英雄，艺术上更加公式化和概念化。 简本与繁本：简本或称文简事繁本，繁本或称文繁事简本

中国古代文学史选择题1(1)

36．“赋”作为一种文体，最早见于（A ）。 A．荀子的文章B．屈原的文章 C．宋玉的文章D．贾谊的文章 37．《七发》的作者是（C ）。 A．王褒B．东方朔 C．枚乘D．贾谊 38．最早奠定汉大赋体式的作品是（A ）。 A．枚乘的《七发》B．司马相如的《天子游猎赋》 C．扬雄的《长杨赋》D．班固的《归田赋》 39．开创汉大赋写作体式的人是（ A ）。 A．枚乘B．司马相如 C．贾谊D．扬雄 40．把汉大赋推向高峰的人是（C ）。 A．班固B．张衡 C．司马相如D．扬雄 41．“劝百讽一”说的是（C ）。 A．西汉初年的政论文B．汉代骚体赋 C．汉大赋D．汉代后期的抒情小赋 42．《两都赋》的作者是（A ）。 A．班固B．班彪 C．张衡D．扬雄 43．张衡创作的抒情小赋是（A ）。 A．《归田赋》B．《鹦鹉赋》 C．《二京赋》D．《刺世疾邪赋》 44．赵壹创作的抒情小赋是（ D ）。 A．《归田赋》B．《鹦鹉赋》 C．《二京赋》D．《刺世疾邪赋》 45．祢衡创作的抒情小赋是（ B ）。 A．《归田赋》B．《鹦鹉赋》 C．《二京赋》D．《刺世疾邪赋》 46．我国第一部纪传体通史是（C ）。 A．《左传》B．《国语》 C．《史记》D．《汉书》 47．我国第一部纪传体断代史是（D ）。 A．《左传》B．《国语》 C．《史记》D．《汉书》 48．目的在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著作是（ B ）。A．《楚辞》B．《史记》 C．《汉帛》D．《新书》 49．《史记》属于（B ）。 A．断代史B．纪传体 C．国别体D．编年体 50．《汉书》的作者是（ D ）。 A．范晔B．张衡

中国古代作家作品

这是我以前看书的时候的资料，好像是自己打的。想不起具体来源了。 可能不太全，凑合着用吧。 秦 汉 公元前221 年 公元前206 年建立（西汉）定都长安 基本国策-以法为教，以吏为师 政治上受道教影响，汉初-黄老之学清净无为 文学一片空白，今只能看到几篇散文，一些石铭文 西汉文学成就表现在-散文，辞赋。 政论文最为突出 秦代散文大低是歌颂帝王公德，秉受《诗经》 的“雅”“颂”风格。 西汉辞赋主要继承战国时期楚辞的余绪而发展起来的骚体赋 汉赋：汉武帝时开始繁盛大赋，再汉初还未形成 骚体赋：流行于汉高祖-汉武帝初，是楚辞在新的历史条件下发展和变种 汉初骚体赋的优秀作品；贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》淮南小山的《招隐士赋》 楚歌：汉初的韵文作品-楚声短歌。“楚声”是楚地民歌，其作者多为楚人。 项羽的《垓下歌》，刘邦的《大风歌》是楚声短歌的代表。 赋：介于散文和诗歌之间的一种文体，主要特点“不歌而诵”；着重铺叙和描写而少抒情成分，于行文时往往韵散间出，具有半诗半文的性质。 赋的结构多采用虚拟的人物的设为问答的形式。 大赋发轫于枚乘的《七法》，至武帝时，已产生了司马相如，东方朔，王褒等一批赋家。 魏晋以后把汉乐府保存的民歌称之为乐府，即乐府民歌的简称。 西汉后期和东汉初期的文学，词赋和散文是两种重要文体。 东汉前期，散文创造也较繁荣。内容上有较重的经学气和神学气，形式上成堆砌，排偶，模拟，繁缛，取向于类型化。 汉代文人诗歌不太发达

汉代最早的文人创作的五言诗-班固的《咏史》 贾谊-《过秦论》稀罕，政论文 司马相如，汉代最重要的一位大赋作家代表作-《子虚府》《上林赋》确立“劝百讽一”的赋颂传统，为以后的汉赋大家所相沿不改。 刘向-西汉后期的著名散文作家，其重要作品：《新序》《说苑》《列女传》，书中还保存了许多历史故事和传说。 袁康的《越绝书》，赵晔的《吴越春秋》都是记述春秋末年吴越争霸史实的著名的杂 史散文 扬雄的代表作品-《甘泉赋》和《羽猎赋》 班固-《两都赋》包括《西都赋》《东都赋》 《论衡》从“疾虚妄”“求实诚”的唯物主义观点出发，批判了当时的天道神权迷信 思想，并提出了许多具有进步意义的文学见解，对魏晋南北朝文学批评的发展有直接的影响。 《汉书》沿袭《史记》的体例，记述了西汉200 余年的历史 《古诗十九首》汉代文人五言诗渐趋成熟的标志。作者多为失意文人。 建安以前无名氏的抒情诗，最早见于南朝梁代萧统《文选》 汉赋兴盛演变和影响。 赋，西汉最流行的一种文学样式 旧时把汉赋看成汉代文学的代表，因而文学史上有“汉赋”的专称。 赋，最早在战国后期已经产生 汉赋的产生和楚辞有着密切的关系 赋既有别于诗，又有别于文的一种独具特点又自成体系的文学体载。 从文学本身的发展与继承关系而言，赋的产生受到时代的制约。 章学诚《文史通义》概括地阐述了前代文体对赋的影响，大体指出了赋确是周诗，楚辞，寓言及个体散文交汇融通的产物。 赋是一种共诵读的文学样式 汉高祖初年至汉武帝初年约70年间是汉赋形成期 骚体赋，篇幅多比较短小，内容多抒发作者的身世感慨，表达作者的政治见解 《七发》已脱骚体赋窠臼而在汉赋中首创一体成为一篇散体大赋。 散体大赋是汉赋的主要形式

中国古代文学作家作品专题研究

中国古代作家作品专题研究 第一章《诗经》研究 1、诗经是我国最早的一部诗歌总集，记录了殷商末年至春秋中叶六百余年的社会生活，先秦时称为诗、诗三百、诗三百篇，诗经是儒家学者把它尊为经典之后的称呼。梁启超说现存先秦古籍…其真金美玉、字字可信者，诗经其首也。 2、诗经分为风、雅、颂三类，在《周礼-春官》中有记载，诗序认为是从思想意义的角度划分的，朱熹认为是依据作者不同而划分的，较为接近事实的是音乐说：风诗是乡土之音，雅诗为朝廷之音，颂诗为宗庙之音（章太炎认为雅是一种类似鼓的乐器，郭沫若提出诗之周南、召南、大小雅当以乐器为名）。 3、毛诗认为二南为西周初年的作品，应有西周末至东周时的作品。王风是东周后的作品，郑风全部是春秋时的作品，魏风中讽刺统治者的诗作别具一格，秦风崇尚气力、武功，其创作时间应在东周至春秋时；周颂都是西周时代的祭祀之作，鲁颂均为春秋时的作品，古文经学派认为商颂应作于商代，今文经学派认为商颂是春秋时宋国的作品。 4、献诗说记载于国语-周语、晋语、左传，采诗说见于礼记、汉书-食货志、艺文志；孔子第一个将诗经选作教学内容的教师，又是第一位研究诗经的大师，他提出诗三百一言以蔽之曰思无邪；宋人大胆质疑诗序的是欧阳修，集大成者是朱熹。 5、三家诗：汉初讲诗者主要有鲁、齐、韩三家，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅（韩婴），鲁诗、齐诗以国得名，韩诗以人得名，合称三家诗；用汉隶书写，与较晚的毛诗学派区别，称为今文诗经学派；三家诗以鲁诗出现最早，以齐诗在当时影响最大但消亡最早，以韩诗传世文献为最多（齐诗亡于三国纷争时，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于北宋）。 6、毛诗学派：毛诗因其传 授人的姓氏得名，秦汉鲁人毛享 传诗于赵人毛苌，毛苌广为传 授；至西汉末经今古文之争，有 别于三家诗，归于古文经学派； 东汉时古文经学派抬头，毛诗立 于官学，与齐、鲁、韩并称为四 家诗。（毛诗胜在事实多联系左 传，训诂多同于尔雅，诗序较为 合理，又得到大学者郑玄为之作 笺） 7、《毛诗正义》，毛享传， 东汉郑玄笺，唐孔颖达疏，这是 一部全面总结两汉至初唐诗经 研究成果，带有里程碑性质的专 著；朱熹《诗集传》，这是一部 代表宋学诗经研究成果，同样具 有里程碑性质的专著。 明《孙月峰先生批评诗经》， 这是一部突破经学之桎梏，开始 从文学角度看待诗经的专著。 清姚际恒《诗经通论》，此 作摆脱汉学、宋学之争，独立阐 发自己的思想，与崔述《读风偶 识》、方玉润《诗经原始》被誉 为独立思考派的三部鼎立之书。 清段玉裁《诗经小学》，这 是一部自觉地运用文字音韵学 理论对诗经文学进行系统研究 的专著。 清陈奂《诗毛氏传疏》，这 是清代古文经学派集大成之作， 为研究毛诗的必读之作。（马瑞 辰《毛诗传笺通释》、王先谦《诗 三家义集疏》被誉为清代三大治 诗之作） 8、诗经反映的社会生活： 诗经是周代社会生活的一面镜 子，全面反映了西周初年至春秋 中叶周代社会的政治、经济、思 想、文化及社会生活。（1）全面 反映了周人的劳动生活，如农 耕、蚕桑、采摘、建筑、畜牧等， 有助于了解周代经济制度和经 济思想；（2）反映周人的爱情、 婚姻及家庭生活，为了解当时价 值观念、审美观念、社会风俗、 婚礼仪式等提供史料；（3）反映 周人兵役、徭役及战争生活；（4） 反映周人的政治生活、宗教生 活、贵族的燕飨生活。 9、诗经反映的社会思想： 作为一部抒情诗集，诗经不仅记 录了风云变幻的社会生活，而且 反映了那一时代各个阶层的思 想意识，（1）反映了早期知识分 子的忧患意识，为后世知识分子 人品、人格、理想、情操的建立 和健全起到了不可估量的影响； （2）反映那个时代的宗教意识； （3）反映劳动人民的反抗意识； （4）反映周人的道德意识；（5） 反映先民们的审美观念及文学 创作的基本原则。 10、诗经的文学成就：（1） 质朴淳厚的艺术风格；（2）浓郁 的抒情风味；（3）情景交融的意 境；（4）多种手法塑造人物形象 （用赋笔直描、曲折情节、细节 描写、对比烘托）；（5）赋、比、 兴的表现手法（王昌龄《诗格》 将兴分为14格，曰感时、引古、 叙事入兴等）；（6）回环复沓的 篇章结构；（7）灵活多变的句式 （以四言为主）；（8）丰富多采 的修辞手法；（9）鲜明、准确、 生动、丰富的语言；（10）和谐 自然的韵律。 11、诗经对后世的影响 （一）思想：首先是诗经中 的爱国主义思想对后世的影响， 诗经中的爱国主义思想是很朦 胧的、很原始的，他们所爱的仅 仅是自己的宗国而已，爱国主义 成为文学作品永恒的主题，成为 乐章的主旋律，诗经是其源头。 其次，忧国忧国、重视社会 责任、重视人生价值的积极入世 思想对后世有重大影响，诗经塑 造了众多的知识分子形象，他们 具有满腔的政治热情，敏锐的洞 察力，关心国事，注意时局的发 展动向，我国历代有作为的政治 家、社会活动家都不同程度地受 到诗经忧患意识的感染和熏陶。 再次，诗经体现出的审美意 识及文艺思想对后世影响很大， 奠定了我国古代美学思想及文 学理论的基础。 诗经的宗教意识与伦理意 识对后世也有很大影响。 （二）艺术：首先诗经的现 实主义精神，成为推动古代进步 文学创作的巨大动力，诗经中的 许多作品都深刻反映了公元前 11世纪至公元前6世纪的社会 现实，具有鲜明的现实主义精 神，获得中国现实主义文学源头 的美称，使现实主义的创作方法 成为我国古典文学中最主要的 创作方法。 其次，诗经的表现手法对后 世有极大的影响，自诗经问世以 来，赋、比、兴的表现手法，一 直是古代诗人进行文学创作的 基本表现手法。 再次，诗经其他艺术成就对 后世亦有极大影响，诗经生动、 形象、准确的用语，奠定了我国 诗歌创作的语言基础，诗经坦 直、爽快的语言深受后世作家的 喜爱多被借用到自己诗句中，诗 经中的用韵形式和节奏要求、修 辞手法、意境的创作被后世广泛 接受。（王立《中国古代文学十 大主题》原型均归于诗经） （三）雅俗文学：诗经是雅 俗文学结合的产物，三颂、二雅、 十五国风大部分是贵族创作的 雅文学，具有明显的典雅风格和 沉稳、庄重的贵族气质；二雅中 的《谷风、苕之华、何草不黄》 为西周民歌，常用回环沓手法及 清新活泼的用语，透露出雅文学 向俗文学靠拢的迹象，影响着后 世民间文学的创作和发展。 12、春秋时期为赋诗言志时 期，此时重在诗的应用，战国时 间为著书引诗时期，儒家学者已 将诗作为说理依据。 西汉废黜百家，独尊儒术的 文化政策，为诗经研究开拓了经 学研究的广阔天地；经学的今古 文之争，推动了诗经研究的第一 个高潮；郑玄成为两汉诗经研究 集大成者。

中国古代文学专题1唐诗宋词导学92004

第一章绪论一唐诗唐代文学最高成就的代表 1数量空前约五万首主要见于《全唐诗》 2诗人数量空前而且遍布社会各阶层约二千二百多位 3题材广流派多山水诗田园诗边塞诗政治诗讽喻诗咏史怀古诗闺怨宫怨诗友情送别诗咏物言志诗等 4体裁丰富众体皆备骚体诗歌行体乐府古风格律诗近体诗的各种形式等歌行体古代诗歌的一种行的乐曲的意思由于汉魏以前的乐府诗题名为歌和行的颇多而得名其音节格律一般比较自由形式常采用五言七言杂言的古体乐府本指西汉建立的古代音乐官署后借代为古代诗体之一初指乐府官署所采集及创作的乐歌后用以称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品宋元以后的词散曲和剧曲因配合音乐有时也称乐府古风诗体名即古诗古体诗与近体诗相对 5名篇多 6求新求变充满创造精神二初唐的诗歌成就初唐的诗歌成就唐诗繁荣的准备阶段风骨声律意境等方面的贡献 1初唐四杰指初唐时期的王勃杨炯卢照邻骆宾王四位诗人由于更朝换代初唐时期的诗坛普遍弥漫着南朝齐梁时期的诗歌遗风即以宫廷诗人上官仪为代表的纤巧绮靡的上官体他们反对南朝齐梁诗歌遗风倡导骨气刚健之诗他们的诗重视抒发自己的情怀呈现出一种壮大的气势具有建安文学那种慷慨激昂的艺术力量为因循的初唐诗坛吹进了一股清新的空气代表作品如王勃的《送杜少府之任蜀川》骆宾王写于狱中的《在狱咏蝉》等他们的诗歌创作成就获得了很高的评价如杜甫便写诗给予评价难点对杜甫四杰赞诗的理解 2陈子昂更加彻底地否定齐梁遗风提倡把汉魏风骨与风雅兴寄结合起来风骨正式形成风骨诗歌内容与形式整体构造与感染效果的要求刘勰《文心雕龙》 3沈宋沈全期和宋之问继承和发展南朝沈约等人开创的永明体使诗歌在声律方面真正成熟标志着律体诗又称沈宋体真正形成沈宋体的特点一是四声二元化即把古代汉语的声调分平上去入四声简化为平仄两声二是奠定了诗律的问题 4张若虚与刘希夷等人的诗歌意境创造张若虚的《春江花月夜》堪称压倒全唐之作三盛唐的诗歌成就盛唐的诗歌成就唐诗的颠峰时期盛唐气象 1以王维孟浩然为代表的山水田园诗派王维的诗歌特点空灵的禅境诗中有画画中有诗如《山居秋暝》和《鸟鸣涧》等孟浩然的诗歌特点风格清淡长于写景及隐逸生活如《宿建德江》和《过故人庄》等 2以高岑为代表的边塞诗其他边塞诗人王翰王之涣王昌龄等高适的《燕歌行》等岑参的《白雪歌送武判官归京》等王翰的《凉洲词》葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马

中国古代文学史一

古代文学史一测验1 1.单选题 1.1 以下作品包含在《九歌》中的有 a《哀郢》 b《河伯》 c《抽思》 d《怀沙》 1.2《大雅》中的五篇史诗是反映哪代人的历史的 a夏人 b商人 c周人 d秦人 1.3 《左传》写人主要表现在 a性格化人物明显多于类型化人物 b是史传文学人物塑造成熟的标志 c把人物置入矛盾冲突的环境中塑造 d注意刻画人物的心理 1.4荀子是先秦最后一位 a阴阳家大师 b兵家大师 c法家大师9 d儒家大师 1.5李益写得最多最好的诗为 a边塞诗 b山水诗 c田园诗 d唱和诗 1.6下列作品中，属于王符《潜夫论》的是 a《谏营昌陵疏》 b《艺增篇》 c《抑谶重赏疏》 d《实贡篇》 1.7东汉《北征赋》的作者是 a赵壹 b班固 c张衡 d班彪 1.8杜牧诗歌中最受推崇的诗体是 a五言古诗 b七言律诗 c五言绝句 d七言绝句 1.9下列作品中属于女诗人蔡琰创作的是 a《娇女诗》 b《艳歌行》 c《悲愤诗》 d《美女篇》 1.10 汉书》不同于《史记》的体例特点是 a取消“列传” b保留“书” c不设“世家” d保留“表” 1.11《诗经》中的赋、比、兴与风、雅、颂原本合称a六艺 b六能 c六体 d六诗 1.12《小雅·十月之交》属于 a婚恋诗 b史诗 c农事诗 d政治讽喻诗 1.13《诗经》收录的诗歌的时限 a夏商周 b春秋至战国 c西周晚期至战国初期 d西周初年到春秋中叶 1.14汉代传授《诗经》的曾有四家，而后来独行于世的只有 a鲁诗 b齐诗 c韩诗 d毛诗 1.15对于韩非的表述正确的一项是 a战国末燕国公子 b韩非死于韩国狱中 c著有《五蠹》、《孤愤》 d与荀卿俱事李斯为师 1.16以下表述符合《国语》一书是 a《国语》是我国现存的第一部编年体史书 b《国语》以记事为主 c《国语》完整系统地叙述历史事件 d《国语》作者相传是左丘明 1.17谢灵运诗歌追求的是 a清水芙蓉之美 b典丽华赡之美 c热烈明畅之美 d刚健雄放之美 1.18以下对《诗经》抒情性描述正确的一项是 a《诗经》的作品基本是抒情诗和叙事诗，而以叙事诗占多数。 b《诗经》抒发情感的方式是较为含蓄的。 c象征化的抒情和情感化的叙事，形成了《诗经》抒情与写实的统一。 d叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。 1.19 《郑风·将仲子》属于《诗经》婚恋诗中的哪类诗 a抒发恋爱和相思的甜蜜 b表现恋爱的曲折和苦恼 c描写夫妻间真挚情爱 d弃妇诗 1.20韦应物后期诗歌的风格是 a沉郁顿挫 b闲淡简远 c刚健明朗 d雄奇奔放 1.21《庄子》中所谓“卮言”指的是 a名人的话 b奇幻谲诡的故事