【转】启功先生自编诗词三语之壹 启功韵语论词绝句二十首
【转】启功先生自编诗词三语之壹 启功韵语·
论词绝句二十首
启功韵语·论词绝句二十首"
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启功
暝色高楼夜玉箫，一称太白惹喧嚣。
千年万里登临处，继著绿河花寂寥。（李白）
词成侧艳无雕饰，弦音中律自吹齐。
别有伤心温教助，两行征雁一声鸡。（温庭筠）
一江春水向东流，命世才人踞上游。
末路降王非不幸，两篇绝调即千秋。（李煜）
新月平林鹊踏枝，风行水上按歌时。
郢中唱出吾能解，不必谦称白雪词。（冯延巳）
词人身世最堪哀，渐字当头际遇乖。
岁岁清明群吊柳，仁宗怕苑妓怜才。（柳永）
柔情似水能销骨，珠玉何殊瓦砾堆。
官大斥人拈绡线，却曰辞费燕归来。（晏殊）
潮来万里有情风，浩瀚通明是长公。
无数新声传妙绪，不堪铁板大江东。（苏轼）
半酒雷颠醉未休，梅花一曲见风流。
路人但唱黄梅子，愧煞山阴贺鬼头。（贺铸）
舛世人文品亦殊，行踪尘轻语含糊。
美成一字三吞吐，不是填词是反刍。（周邦彦）
毁誉无端不足论，悲欢漱玉意俱申。
清定如话斯如话，不作藏头露尾人。（李清照）
夕阳红处倚危栏，青兕归朝杀敌难。
意气千云声彻地，群山不许望长安。（辛弃疾）
词仙吹笛放船行，都是敲金戛玉声。
两宋名家谁道着，春风十里麦青青。（姜夔）
顾影求怜苦弄姿，连篇矫揉尽游词。
史邦卿似周邦彦，笔下云何我不知。（史达祖）
崎岖路绕翠盘龙，七宝楼台蓦地空。
沙里穷披金屑小，隔江人在雨声中。（吴文英）
万绿西泠一抹烟，情深不碍语清圆。
碧山四水难争长，玉老田荒恐未然。（张炎）
欲把英雄说与君，词豪冠代几曾闻。
笔端黄叶中原走，多事横图画紫云。（陈维崧）
纳兰词学女儿腔，数典文人病健忘。
伊彻曼殊家咫尺，梭龙何故号诸羌。（成德）
渔歌响答海天风，南谷齐眉唱和同。
词品欲评听自赞，花枝不作可怜红。（《东海渔歌》）
妄将婉约饰虚夸，句句风情字字花。
可惜老夫今骨立，已无余肉为君麻。（伪婉约派）
豪放装成意外声，欲教石破复天惊。
闭门自放牛山屁，地下苏辛恐未能。（伪豪放派）
启功先生谈书法的学习
启功先生谈书法的学习 记者：启先生，您好：首先感谢您百忙中抽出时间接受采访，您是我们书法界的老前辈，学问、书法享誉海内外。能不能先清您谈谈您是怎样走上学书、治学这样一条道路的? 启功：感谢《书法》杂志和各位朋友对我的关心。老前辈，学问、书法如何如何，我不敢当。我一直认为，我够不上一个书法家，我的职业是教书，写字、画画都是业余爱好。怎么走上这条道路的?我祖父能画些写意花卉?我小时候喜欢画画，受了祖父的熏陶。因为常看到他老人家拿着笔，花鸟虫鱼，草草几笔而成，那时我想当个画家挺有意思的；后来就贾拜贾义民先生力师。贾先生博通画史，对于书画鉴赏也极有素养。常带我到故宫博物院看陈列的古书画；后来又介绍我认识吴镜汀先生，跟吴先生学。学了一段，挺有长进。慢慢就有人求画来了。有一次，一位长亲命我画一幅画，说要装裱后挂起来，我感到很光荣。但长亲又说：“画完后你不要落款，清你的老师题写。”那意思是说，我的字太差，这对我刺激很大。从那时起，我就下决心写好字，给自己争口气。这样一辈子就跟书法结下的不解之缘。后来承恩师陈垣先生的提携，在辅仁大学教国文，研究诗词、韵律、文法。抗战胜利后当过故宫博物院专门委员，负责鉴定古文书和文物，也在北京大学博物馆系兼过教授。解放后又参加过《红楼梦》程乙本注释，《清史稿》标点，这些都是对我一生很有意义的经历。因为学海无涯，每一个工作都促使我去学习、研究，这样我也就在文史、文物、书画方面积累了一些经验。不敢说有多少成就，一辈子都在学倒是真的、学 问方面是这样，书法方面也是这样。 记者：您学习书法是从哪里入手的?能不能请您在这方面具体谈一谈? 启功：关于这个问题，我写过一首诗，收在了前几年出的《论书绝句》里，第四首、诗是这样写的：“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竞体芳。偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。”诗后边我作了说明：我六岁入家塾，最早学的是先祖自临的欧阳询《九成官醴泉铭》，蒙着帖照着写。后来十一岁见到颜真卿的《多宝塔碑》，略识其笔趣，但那时对笔法理解还很肤浅，谈不上学书。二十多岁时得到赵孟俯书《胆巴碑》，特别喜欢，学了一段时间，人说我的字像英煦斋。当时我学画，画画得还可以，题款字难看。于是学董其昌，得写字行气，但骨力不行。后来得到罗振玉藏《宋拓九成宫碑》精印本，不知是宋人重刻的，见它清润肥厚，认为不啻墨迹，于是逐字以蜡纸勾拓而影摹之，这是我学书的打筑基功夫。以后杂临碑帖以及历代名家墨迹，其中又以临习智永《千字文》墨迹时间最久，下功夫最深，学得也最苦。要说学习的经验，我觉得要做到写字要做到“骨肉不偏”，很难。为了增强字的骨力，又临《玄秘塔碑》若干通。这样经过几年努力，偶尔给人用楷字写对联，人见了就说我的书法是学乾隆时的成亲王的，实际上成亲王的帖我一次也没有临过。 记者：清代书法家梁山舟与张芑堂沦书，曰“学书有三要”，“天分第一，多看次之，多写又次之”。晚清杨守敬在《学书迩言》中又加以“二要”：“一要品高，二要学富。”您觉得一个人要在书法方面有所成就，应该怎样设计自己的道路?这“三要”、“二
谈启功书法
笔者从三个方面来简单地谈谈启功书法（亦即启功体钢笔书法）的美学特征和学习要领，并有心与见到本书的读者一起探讨。 1.启功书法用笔纯正，点画如铁画银钩、寓刚于柔、圆润遒劲、洒脱有姿（参见图二）。说它用笔纯正，是因为其用笔率意果断，不故弄玄虚和扭捏作态，运笔的脉络交待得十分清楚，容易理解，宜于初学；而且学习启功书法，容易把握传统的根基，所以对以后的学习不会有任何不好的影响。我们在学习启功体钢笔书法的同时，除了要多赏读启功先生的毛笔书法作品外，还要多浏览古代名家的名碑名帖，慢慢消化。冰冻三尺非一日之寒，是为古训。 2.启功书法结构瘦劲优美，骨力内蕴，
呼应紧密，外观柔润而内实坚净；作品充满学者的气度，大家的风范，书卷气十分浓厚（参见图三）。所以，初学启功书法的爱好者不能单纯学习其外形，而应注重学习其内在的神韵，多加强文化方面的修养。建议多多欣赏启功先生的毛笔书法作品。这对写好启功体钢笔书法是很有好处的，我们不能忽视。 3.启功书法笔圆架长，秀逸传神。笔圆架长是指启功书法的笔画圆润秀雅，而结构偏长。初学启功书法的爱好者，宜多注意其点画的横竖相安，圆润精到；结构的瘦长严紧，重心安稳；神采的抑扬适度，俊逸典雅（参见图四）。点画在平正中求变化，结构在严紧中现生动，情韵在自然中得流露，
最是我们学习启功书法要注意的地方。启功体钢笔书法同样要把握好这个特征。 启功书法包括楷书、行书、草书，因为启功先生的楷书、行书、草书形成了独特的风格，而被人们亲切的称为启功体。当然，启功体书法只是异彩纷呈的书法风格中的 一种风格。不过，因为启功体书法风格，既有深厚的传统书法根基，又有很强的时代意识，更因为它表现出了一种前无古人后无来者的书法艺术的大美，很好体现了中华民族的智慧和精神，所以它比其它书法风格更加适合广大的书法爱好者，乃至大众学习。 总之，在学习启功体钢笔书法之前，我们要对启功先生的毛笔书法有一个必要 的了解，把握好启功书法的整体的美学特
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【转】启功先生自编诗词三语之壹 启功韵语· 论词绝句二十首 启功韵语·论词绝句二十首" name=image_operate_66301370082942109 alt="【转】启功先生自编诗词三语之壹启功韵语·论词绝句二十首" src="https://www.wendangku.net/doc/2e2845883.html,/DownloadImg/2015/04/0 118/51877383_1" width=690 height=514 real_src="https://www.wendangku.net/doc/2e2845883.html,/DownloadImg/2015/ 04/0118/51877383_1" src_cetemp="https://www.wendangku.net/doc/2e2845883.html,/DownloadImg/20 15/04/0118/51877383_1"> 【转】启功先生自编诗词三语之壹启功韵语·论词绝句二十首 启功 暝色高楼夜玉箫，一称太白惹喧嚣。 千年万里登临处，继著绿河花寂寥。（李白） 词成侧艳无雕饰，弦音中律自吹齐。 别有伤心温教助，两行征雁一声鸡。（温庭筠） 一江春水向东流，命世才人踞上游。
末路降王非不幸，两篇绝调即千秋。（李煜） 新月平林鹊踏枝，风行水上按歌时。 郢中唱出吾能解，不必谦称白雪词。（冯延巳） 词人身世最堪哀，渐字当头际遇乖。 岁岁清明群吊柳，仁宗怕苑妓怜才。（柳永） 柔情似水能销骨，珠玉何殊瓦砾堆。 官大斥人拈绡线，却曰辞费燕归来。（晏殊） 潮来万里有情风，浩瀚通明是长公。 无数新声传妙绪，不堪铁板大江东。（苏轼） 半酒雷颠醉未休，梅花一曲见风流。 路人但唱黄梅子，愧煞山阴贺鬼头。（贺铸） 舛世人文品亦殊，行踪尘轻语含糊。 美成一字三吞吐，不是填词是反刍。（周邦彦） 毁誉无端不足论，悲欢漱玉意俱申。 清定如话斯如话，不作藏头露尾人。（李清照）
怀念启功先生
怀念启功先生 崔自默 2005年6月30日上午，忽得中国书协办公室主任吴震启兄见示《惊闻启功大师今晨仙逝》一首，句云：“炳森去后走元白，何故悲音相继来。应是玉皇开笔会，祥云仙乐动天台。”乃依韵奉和一首，句曰： 红尘几丈分明白，惬意风光可复来。 有恨无平当此会，何如停棹独登台。 我与启功先生有几面之缘，也通过电话。“启功病重，无力酬应；有事留言，君子自重。”这是多年前在北京师范大学红六楼启功先生住所门前就有的“免战牌”。 我找先生并能见到先生一共三次，第一次仅仅半分钟，敲门开门，是先生，问有没有事，我说没事只是想看看先生，他拉灯问看清楚了么，我说是，就彼此道再见了，其幽默如此。第二次去，他正为白洋淀的老八路干部题写“烽火诗集”，听先生聊天，很风趣，说喝凉可以多钓鱼，还提到一个画家求他题字的事，谈到沈尹默、谢无量、弘一、丰子恺，我接话都很适时、正确，可能他觉得孺子可教，竟然扯纸写字，“山川重复争供眼；风雨纵横乱入楼”，说是写给我的。我当时喜出望外。这张字落款是“子默同志正腕”，我因为用“自默”，后来这张字就给朋友了。第三次是与西安书法艺术博物馆的魏杰一起去，魏杰要去日本办展览，想请先生题字，我们上去，直接说明目的，先生没怎么拒绝，就写了，进去出来也就三分钟。 我在中国工人出版社时，编辑室主任是摄影家步铁力，他说去启功先生处送书，想拍一张照片，老先生把书顶在脑袋上，说拍吧，老步也就真那么拍了，有意思。 启功先生的幽默与诙谐是有名的，那是一种智慧与达观，以此来面对日常复杂而冗烦的人际关系，而在一定程度上摆脱“为名所累”的困饶。 老子说：“大道甚夷”，“大方无隅”。启功先生的学问便是如此，浑沦而圆融，把文学、史学、哲学、艺术、训诂、音韵等诸多方面的学问化合在一起的。 启功先生的艺术是雅俗共赏的，那是一个不容易达到的境界，比如他的书法，很多人都喜欢。他的黄金分割体，造型美观，用笔大气，轻重由度，节奏感强。“启功体”风格的形成，其实也是在很多古代法帖和名人墨迹的基础上，渐渐形成了一种属于自己而又为广大群众喜闻乐见的样式的。 启功书法赝品的泛滥，无疑说明了启功书法的大众化，很多人以临摹和出售“启功体书法”为业，又有很多人以收藏“启功体书法”为乐，在一定意义上说，他的书法已经成为一个符号。
启功先生诗词论：嘲戏与幽默
启功先生诗词论：嘲戏与幽默 编者按: 今年适逢启功先生百年诞辰，先生生前任教的北京师范大学已拟于7月召开纪念会并出版纪念文集。启先生是第六、七、八届全国政协常委，他不仅在书画艺术上具有极高造诣，在古典文学创作和研究上也造诣精深。启先生生前关心《学术家园》的工作，曾为本刊题写刊头和栏头。在启先生百年诞辰之际，本刊特邀北京师范大学教授、启先生的大弟子赵仁珪先生撰写系列文章，详细论述启功先生的诗词成就，为即将来到的纪念活动献上一瓣心香。 启功先生 虽然启先生诗名往往被书名所掩，但作为一位文化大师，“馀事做诗人”，也足以使其诗歌创作成为当代诗词创作之重镇，取得诸多之成就。如才思敏捷，多有即席之作，且文采斐然；善于写论诗、题画、论书诗，能将诗书画之神采韵味与内涵精髓有机地融为一体；语汇丰富，雅言俚语顺手拈来无不如意；善于写自己真实之生活状况与丰富细腻之情感，个性鲜明等。 然从中国古典诗词发展史着眼，此种种特点之中贡献最大、最应表彰者有三:一是对嘲戏幽默风格的大力发展；二是
将典雅寄托的手法臻于极致；三是能写出真性情，体现出大智慧。而嘲戏与幽默风格的大发展，可代表对传统风格的重大创新；将典雅与寄托手法臻于极致，可代表对传统手法的深入继承，性情与智慧的充分展示则是对诗歌创作功用与本质的深刻体现。 启先生在《启功韵语自序》中曾称自己的诗“绝大部分是论诗、题画、失眠、害病之作，而且常常‘杂以嘲戏’。”“嘲”者，嘲笑也、讥讽也；“戏”者，游戏也，玩笑也。正如他在《心脏病突发》诗中嘲讽自己大难不死所云:“游戏人间又一回。”启先生的嘲戏主要是自嘲，而自嘲是要建立在敢于自我否定基础上的，这需要有大勇气；且内敛于自我的嘲讽，也必然折射出社会因素，因而这样的诗绝不仅仅是自我调侃，而必然带有一定的社会意义。这种嘲戏如果上升到更高的层次，便是幽默(hu－mour)。幽默绝非仅是插科打诨，更非是无厘头之“耍贫嘴”，以之入诗，亦非仅是“打油”“顺口溜”，仅凭俗谚、俚语、大白话以媚俗。它与中国传统所提倡的“诙谐”“戏谑”最相近，即语言是浅易风趣的，但内涵却是意味深长的，虽可笑，却含蓄，在耐人寻味中体现出人生的机敏与智慧，体现出对真善美的追求，对假恶丑的讽刺，在会心一笑中暗藏着深刻的生活体验与感慨。故它是一种崇高之品格和深邃之哲思，是一种高雅之气质与健康之感情。即如前举的“游戏人间又一回”，不是在看似旷达乐观的口吻中蕴含着
【欣赏】三国吴 皇象(传)急就章明拓松江本启功藏
【欣赏】三国吴皇象（传） 急就章 明拓松江 本 启功藏 注：该图片资源为书画纵横建设者逍遥逸士于2006年6月发布在纵横论坛，共72图。今再次感谢。《急就章》原名《急就篇》，此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画多作波磔，整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。近人沈曾植《海日楼札丛》称：“ 细玩此书，笔势全注波发，而波发纯是八分笔势，但是唐人八分，非汉人八分。”此帖对后世影响甚大，至今仍为古章草的代表作品，亦是公认的章草范本之一。今传皇象《急就章》拓本，系明杨政于正统四年（1439）据宋人叶梦得颖昌本摹刻的所谓《松江本》，其它古本未见流传。启功先生所收藏的明拓《松江本》是所见到的较佳拓本。《松江本》原石现藏上海市松江县博物馆。皇象，广陵江都（今江苏扬州）人。生卒年不详。三国吴书法家。字休明。官至侍中。幼工书，师于杜度。善篆、隶、章草，时人谓之“书圣”。时人以其书法与严武棋、曹不兴之画并称八绝。他的书法被赞为“中国善书者不能及也。他学习
别人的书法，能取各家所长而成自家面目。晋葛洪《抱朴子》誉为“一代绝手”。南朝宋羊欣说：“吴人皇象能草，世称沉著痛快。”唐张怀瓘《书断》评他的章草为神品，八分为妙品，小篆为能品。传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》，相传为皇象书。书论《论草书》。今世仅存《急就章》石刻，相传为皇象书。又有数种，文字多少有异同，以松江本最为著名。此帖点画简约、凝重，亦较含蓄，又多隶书笔意。结字工整，法度森严。整篇观之，气息古朴温厚，沉着痛快。对喜爱章草的人来说，是学习章草的优秀范本。因章草是早期的草书，到了皇象时代，已十分成熟，且为众多书家所擅长。书画纵横网编辑整理END
启功先生的上课须知
启功先生的上课须知 我想向大家极力推荐一篇《上课须知》。那是著名书法家启功先生拟写的。文中的精辟之见，既有他恩师传授给他的，更多的则是他自己一生教学经验的总结。 这份《上课须知》共有九条： 一、一个人站在讲台上要有一个样子。人脸是对立的，但感情不可对立。 二、万不可有偏爱、偏恶，万不许讥诮学生。 三、以鼓励夸奖为主。不好的学生，包括淘气的或成绩不好的，都要尽力找他们一小点好处，加以夸奖。 四、不要发脾气。你发一次，即使有效，以后再有更坏的事情发生，又怎样发更大的脾气？万一发了脾气后无效，又怎样下场？你还年轻，但站在讲台上即是师表，要取得学生的佩服。 五、教一节课要把这一课的各方面都预备到，设想学生会问什么。自己研究几个月的一项结果，有时并不够一堂时间讲的。 六、批改作文，不要多改，多改了不如你替他做一篇。改多了他们也不看。要改重要的关键处。 七、要有教课日记。自己和学生有某些优缺点，都记下来，记下以备比较。 八、发作文时，要举例讲解。缺点尽力在课堂下个别谈；缺点改好了，有所进步的，尽力在课堂上表扬。 九、要疏通课堂空气，你总在台上坐着，学生总在台下听着，成了套子。学生打哈欠，或者在抄别人的作业，你讲得多么用力也是白费。要在学生座位行间走走。讲课时，写了板书之后，也可下台看看。既回头看看自己的板书效果如何，也看看学生会记不会记。有不会写的或写错的地方，在他们座位上给他们指点，对于被指点的人，会有较深的印象，旁边的人也会感觉兴趣，不怕来问了。 启功先生拟写的九条《上课须知》，大致可分三个方面，那就是：思想感情，教学方法以及反思途径。这九条，条条充满着可贵的责任心，把对学生的爱体现在教师的一言一行之中，哪怕是一个细节也要倾心关注。你看，对学生的缺点，应在堂下个别谈，而对学生的进步，则应在堂上公开谈。考虑得那么周到，把尊重学生真正落到实处。你再看，板书之后，还得回过头去仔细看看效果如何，板书要让前前后后、左左右右的每位学生看得清清楚楚。当然，如发现笔误，那就得立即改正，以免误人子弟。 我们看到，他特别强调的是——“一个人站在讲台上要有一个样子”。这个“样子”，换一种说法，那就是“教师的形象”。教师每天上讲台上课，每天在众多的学生面前“亮相”，你的形象十分重要，它会决定你在学生心目中的地位。当然，这种形象，不光是外表的，更重要的是内在的，你的品德，你的气质，你的风度，你的学识。
作文人物素材(启功)
作文人物素材（启功） 启功（1912年7月26日－2005年6月30日），字元白，也作元伯。北京人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙，佛名察格多尔札布。中国书法家、画家、文物鉴赏家和鉴定家。启功自幼喜爱书法，亦精于古代书画和碑贴的鉴定。他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛，故有诗、书、画“三绝”之称。主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》、《论书绝句一百首》等。曾为辅仁大学、北京师范大学中文系教授。曾任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、中央文史研究馆馆长、九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员等职位。 1个人经历 启功先生受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才。他为促进祖国教育事业，报答老师教育之恩，延绵陈垣先生的教泽，用出售字画所得200余万元，设立了励耘奖学金。 2人物生平 启功1913年，父亲去世，随祖父生活。为祈福，祖父曾让他拜雍和宫的一位老喇嘛为师，做记名的小喇嘛，取名“察格多尔札布”。当时正是辛亥之后，清帝逊位，其曾祖绝意政治，不愿居京城，以示不再过问国事。恰其曾祖有一门生，名陈云诰，亦是翰林，家为河北易县首富，广有资财，于是出资在易县城中购买房舍，请其曾祖居住。曾祖乃携家人迁居易县，启功时年方三四岁。稍后，入私塾读诗文。 1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，涉足学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员 1935年任辅仁大学美术系助教 1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作 1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授 1952年后任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师。 晚年担任九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。 2005年6月30日2时25分病逝于北京。 3诗词选录 沁园春 检点平生，往日全非，百事无聊。 计幼时孤露，中年坎坷，如今渐老，幻想俱抛。 半世生涯，教书卖画，不过闲吹乞食箫。 谁似我，真有名无实，饭桶脓包。 偶然弄些蹊跷，像博学多闻见解超。 笑左翻右找，东拼西凑，繁繁琐琐，絮絮叨叨。
启功书法对联书法欣赏
启功书法对联书法欣赏 启功（1912——2005），自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中央文史研究馆馆长、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，故宫博物院顾问，西泠印社社长。 成为大名鼎鼎的书法家后，慕名求字者自然不少，启功则不论尊卑，凡有所请，便欣然从命，不忍拂意。先生作书，不择砚墨，宣纸下垫几张旧报纸，口占诗句，握管直书，珠玑满纸，章法天成。盛名之下的启功很累，但启老先生却始终保持着宽容大度、豁达幽默的处世态度。
画：李可染字：启功《岩竞秀万壑争流》成交价：725 万 “坚”、“净”二字正是启功先生一生为人的真实写照。 启功先生有一方古砚，上有铭文曰：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”启先生把自己小小的卧室兼书房命名为“坚净居”。启功先生写的一副对联：“能与诸贤齐品目，不将世故系情怀。”这恐怕是对“坚”、“净”二字最好的注解。启功先生刚正不阿，不亏操守，高尚的品德为人称颂；他胸襟旷达，淡泊名利，从不计较个人得失。用“坚”、“净”二字来概括
他的性格、操守、志趣乃至整个精神世界，真是太恰当不过了。 图文：网络编辑：永恒 是什么让我们的心灵禁闭？谁能开启尘封的闸门？爱因斯坦三论解析与认识论四法（智者必读） 大自然的奥秘：心态与人体能量级别的关系【梦幻城堡瑰丽建筑】美伦美奂神圣之旅! 山野幽居空山赏雪［分享书香音乐十首］【十大著名思想实验】让你的思想爆发！ 美文欣赏：寻找人生中高贵的心灵经典名著－－领袖必读《奥义书》［欧洲风光］心旷神怡美不胜收【拆字喻做人】－－很经典的说如何教育孩子？看“诺贝尔导师”居里夫人给女儿的信
启功学为人师 行为世范
启功学为人师行为世范 启功（1912年―2005年），自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人、国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。. 启功先生是中国当代著名的教育家、国学大师，中国古代文学研究家、古典文献学家、语言文字学家、文物鉴定家、书画家和诗人。先生题写的北京师范大学校训―“学为人师，行为世范”，成为北京师范大学作育人才的指导思想，也是师大莘莘学子的奋斗目标。学行并重，师范乃尊，先生正是这方面难以企及的楷模。 学为人师行为世范 从1933年进入辅仁附中，1935年进入辅仁大学美术系，先生从事教育事业72年，从事高等教育工作70年，是辅仁大学和北京师范大学的两朝元老。先生一生热爱教师职业，
耐心细致地“传道、授业、解惑”，对学生既严格要求，又和蔼可亲，随时关心学生的健康成长。直到晚年，先生仍然为本科生、研究生开设各种讲座。先生学识渊博，态度谦和，语言风趣，深受广大师生的爱戴。1982年，先生创立了北京师范大学中国古典文献学专业硕士点；1984年，该专业经国务院批准成为第二批博士点。20多年来，先生培养了大批学有专长的硕士生、博士生，他们在工作岗位上都取得了显著成绩，很多人已成为教授、编审、研究员、博士生导师。先生总是心系学生，1991年将义卖自己书画作品所得的163万余元人民币捐献给学校，设立“励耘奖学助学基金”，以此报答陈垣（书屋号“励耘”）先生的师恩，并激励学生继承和发扬陈垣先生爱国重教、辛勤耕耘、严谨治学、奖掖后学的精神。此外，先生还为希望工程捐款，把所获得的终身成就奖数万元捐献给学校励耘实验班。由于在教育事业上成就卓著，1998年、1999年和2001年，先生先后被评为“北京市师德标兵”和“北京市职业道德明星”，获得教育部颁发的高等学校教学成果奖。先生“诲人不倦、高风亮节”的师德是北京师范大学的骄傲，也是中国教育界的骄傲。 先生生于1912年，此时家道早已败落。先生的启蒙老师是终身未嫁的姑姑和他的祖父。他姑姑文化不高，但她把常用字都写在方寸大的纸片上，逐个教启功先生读写。先生的祖父写得一手好字，他命启功勤于临摹，并教其念诗。祖
启功先生
启功先生《论书绝句一百首》 1、西京隶势自堂堂点画纷披态万方何必残砖搜五凤漆书天汉接元康 2、翠墨黟然发古光金题锦帙照琳琅十年校遍流沙简平复无惭署墨皇 3、大地将沉万国鱼昭陵玉匣劫灰余先茔松柏俱零落肠断羲之丧乱书 4、底从骏骨辨媸妍定武椎轮且不传赖有唐摹存血脉神龙小印白麻笺 5、风流江左有同音折简书怀语倍深一自楼兰神物见人间不复重来禽 6、蝯翁睥睨慎翁狂黑女文公费品量翰墨有缘吾自幸居然妙迹见高昌 7、砚臼磨穿笔作堆千文真面海东回分明流水空山境无数林花烂漫开 8、烂漫生疏两未妨神全原不在矜庄龙跳虎卧温泉帖妙有三分不妥当 9、宋元響拓汝南志枣石翻身孔庙堂曾向蒙庄闻傥论古人已与不传亡 10、书楼片石万千题物论悠悠总未齐照眼残编来陇右九原何处起覃溪 11、乳臭纷纷执笔初几人雾霁识匡庐枣魂石魄才经眼已薄经生是俗书 12、笔姿京卞尽清妍蹑晋踪唐傲宋贤一念云泥判德艺遂教坡谷以人传 13、臣书刷字墨淋漓舒卷烟云势最奇更有神通知不尽蜀缣游戏到乌丝 14、草写千文正写经温夫逸老各专城宋贤一例标新尚此是先唐旧典型 15、朴质一漓成侧媚吴兴赝迹日纷沦明珠美玉千金价自有流光悦妇人 16、丹丘复古不乖时波磔翩翩似竹枝想见承平文物盛奎章阁下写宫词 17、疏越朱弦久寂寥陵夷八法亦烦嚣论书宁下迂翁拜古淡风姿近六朝 18、万古江河有正传无端毁誉别天渊史家自具阳秋笔径说香光学米颠 19、刻舟求剑翁北平我所不解刘诸城差喜天真铁梅叟肯将淡宕易纵横 20、横扫千军笔一枝艺舟双楫妙文辞无钱口数他家宝得失安吴果自知 21、礼器方严体势坚史晨端劲有余妍不祧汉隶宗风在鸟翼双飞未可偏 22、笔锋无恙字如新体态端严近史晨虽是断碑犹可宝朝侯小子尔何人
什么样的书法字画才具有收藏价值-您不可不知的五大要素
什么样的书法字画才具有收藏价值您不可不知的五大要素 书法字画是书画收藏的最重要门类之一，自书画艺术品走下神坛成为商品走向市场后， 书法字画便悄然走进寻常寻常百姓家。长期以来，古代名家书法字画价格一直高高在上，令 普通藏家望价却步。另外对于古代书法字画的收藏，一般的收藏家认为，真伪不好鉴别，赝 品风险较大，存在“惧古”的心理。 而“有远见”的投资者已经开始转向真伪辨别较为容易、价位尚属合理的当代名家书法 字画，进而使得当代名家书法字画成为书法爱好者和收藏家重点关注的“价值洼地”。 什么样的书法字画才具有收藏价值并享有增值保值的功能呢?判断、欣赏和收藏一件书法 字画又有哪些评判标准?如何把风险降到最低?在众多当代书法家中如何做到慧眼独具呢?这一系列问题向来是藏友们最关心的热点。今天易从字画商城针对藏友们诸多问题总结了一下五 大要素。 一、书法字画收藏要把艺术价值放到第一位 艺术价值是任何一幅书法字画收藏价值的根本，决定着其未来能否保值增值。但如果一 幅书法字画本身的艺术价值不高，收藏时若只看中的是书法家当时的名气，很容易在若干年后，随着该人名气的消散而使藏品大幅贬值。 比如众所周知的“启功体书法”的衣钵传人李传波，其在恩师启功的“启体”的基础上，创作出了一系列独具一格的启功体书法作品，进一步使得启功体书法的艺术价值更上一层楼，那么李传波书法的收藏价值自然也是与日俱增。 启功大弟子李传波六尺横幅书法作品《沁园春雪》（作品来源：易从字画） 二、收藏名望高的书法家的作品升值潜力大 如果说艺术价值是一幅书法字画收藏价值的核心，那么书法家的名望会让其作品锦上添花，收藏价值会翻几番甚至更多。名家与非名家，是衡量艺术价值和收藏价值的重要界限。 在某种程度上，书法收藏就是收藏名家书法。 比如启功体传人李传波不仅艺术水准高，更是被业内人士称为“启功体书法第一人”。 现在为中国书法家协会理事、香港文联书法家协会副主席、北京轩易德书画院副院长、中国 传统文化促进会理事、国窖1573品牌战略顾问等。这使得他的书法作品更受藏家们青睐。 启功大弟子李传波四尺横幅书法作品《锦瑟》（作品来源：易从字画） 三、要关注书法字画的内容和题材
启功墨迹
启功墨迹 启功书法墨迹启功（1912），姓爱新觉罗，字元白。满族。北京人。历任辅仁大学、北京师范大学教授，北京书法家协会主席，书法家协会副主席、主席，全国政协常委，九三学社中央常国家文物鉴定委员会主任委员。出版有《古代字体论稿》、《启功丛稿》、《汉语现象论丛》《启功书法选》、《启功书画作集》等。笔者第一次见到启功先生的书法墨迹，是70年代末在一个翻译朋友家。这是一件意临董其昌书法的条幅，写得中正安舒，气古雅，当时令我激动不已。此后很多年来，这件书法的印象总是那么深刻，以至于每见到启先生的作品，总要不自觉地与那件作品发生“意象”上的比较，比较的结果，却往往令我失望，因为先生的书法到80年代中期前后越写越“熟”了。人们对于艺术作品的欣赏与批评，并不可能始终不变，其间的变化有时便是否定——肯定——否定，或者肯定——否定——肯定的不断起伏变化的过程。在现代书家中，我对于齐白石和启功的书法便都经历过类似的理解过程。启功书法的成就主要在于行楷方面。先生于书法一直是沉浸在简牍一脉的“帖派”传统中。二王法帖、欧阳询《九成宫》、赵孟俯《胆巴碑》、柳公权《玄秘塔》、智永《千字文》以及宋之米、黄，明之董其昌，还有《淳化阁帖》等，便是先生学书的基础和几十年的
主要值对象。以至有人称其书为“现代的馆阁体”，据说先生对此欣彩笑纳。众所周知，启先生书法在现代书坛始终以一种近乎固定冲式样面世，确实显得单调和缺少风格变化，体现了一种。动理上的趋稳定结构。先生书法历来主张师法墨迹反对取法碑版，对追求碑刻一脉的刀斧痕十分不以为然他有诗道：少谈汉魏怕徒劳，简陵摩享未见遭；岂独甘卑爱唐宋，半生师笔不师刀。在诗中，先生明确提出“师笔不师刀”，别诗中亦有“学书别确观碑法，透过刀锋看笔锋”的名句，在这种观念的指导下，先生的中法便保持了一种纯正的“帖”风。先生的人生智慧与文化眼光也此可见一斑。从先生的大部分作品来看，先生对于传统审美的村验与理解主要是通过唐碑、《阁帖》来进行的，区别于前人的馆阁书的重要一点，就在于他还要“透过刀锋看笔锋”，不是只从梨枣间讨消息，同时要以帖解碑，来理解探寻笔法的真面目。这是启功中法高明于翁方纲等前人的地方。这种学习方法与创作观念当然自于先生精深的金石与碑帖学知识，也就是说身为著名学者、鉴定家的启先生，书法的观念与他的考证思想至为密切。这种别人雅以比肩的条件，对于启先生书法来说当然是极有好处的。它使先生的书法渊源有自，可以排除“不识庐山真面目”的种种误入歧途，可以直追古人书法的真貌所在，可以不强柔毫之所难。事实上，这些可能性已经在启功书法中得到完善的体现。但是，这种过
【书法临摹】近代成名书法家启功先生行书原著(原版)
【书法临摹】近代成名书法家启功先生行书原著 启功（1912——2005），字元白，也作元伯，北京市人。中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。著作等身，主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》等。历任北京师范大学教授，中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。 其主要著作《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现象论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启
功书画留影册》。《启功全集》由北京师范大学出版社出版生前非常崇拜明末清初著名的佛门巨匠、诗人、书法家破山禅师。 中国书法家协会副主席彭利铭如是评价启功先生：“启功先生是中国书法界和文物收藏界的泰斗，他率直刚正、儒雅大方、幽默风趣，是为人师表的典范。启功是第二届中国书法家协会主席，为中国书法的正本清源、发展创新做出过巨大贡献，他的逝世，是中国书法界和文艺界的巨大损失。启功先生直到晚年还坚持带学生，一生桃李满天下，我们将会永远记住他。”彭利铭先生回忆说，启功老师非常幽默风趣，一生有许多有趣的小故事。曾经有收藏家拿着他所收藏的启功老师的作品请他鉴别，启功看后发现是假的，但没有直接说出来，而是风趣地说：“哎哟，这比我写得好！” 我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说您不是姓爱新觉罗名启功吗？现在很多爱新氏非常夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗；别人也愿意这样称他，觉得这是对他的一种恭维。这实际很无聊。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢？何必还抱着它津津乐道呢？这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。 后附其行书绝世佳作30余页，行云流水，挥洒自如。
启功《论书绝句一百首》
启功《论书绝句一百首》 启功北京人，满族。姓爱新觉罗，字元伯，别署元白、少文、长庆。 室名简晴堂、坚净居。康熙帝十一代孙，曾祖、祖父皆入翰林，后家道中落。幼年丧父，失学而不堕其志，用功于书法、文辞、绘画等项，刻苦自励，投师问道。 中学期间，课余从苏州学者戴姜福学习经史辞章，从贾尔鲁、吴熙曾习画，后经傅增湘引荐，受业于陈垣门下。中学未毕业，二十一岁受聘辅仁大学附属中学国文教席，从此走上教育岗位。 曾任辅仁大学助教、讲师、副教授，建国后担任北京师范大学副教授、教授。精于博物文史鉴识，先后兼职故宫博物院古物馆文献馆专门委员、北京大学博物馆系副教授、故宫博物院顾问、中国历史博物馆顾问、国务院古籍整理规划小组成员、国家文物委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席。 1983年6月，出任文化部文物局新成立之中国古代书画鉴定组成员，历时八年，对国内现存古代书画逐一整理、鉴定、编目，规模之大，史无前例，厥功至伟。 第二中国书法家协会主席。 一生教书育人，究心学术，著述甚富。书法初学欧阳询、颜
真卿、赵孟頫，六岁临《九成宫醴泉铭》，十一岁学《多宝塔碑》，二十岁后习《胆巴碑》，所书楷字端凝、坚重、娟秀兼而有之。 后转师董其昌、米元章诸名家墨迹，于智永千文用功最久。于书艺认为碑刻经过刀刻与自然毁损，多失原貌，而直师墨迹可得书家笔墨真谛，即便是读碑亦应从刀锋揣摸笔锋，所谓“失笔不失刀”。 还主张写字应以结构为重，用笔、姿态副之。 其书法结字精严，笔画清朗，揖让有度，风神俊爽，从容不迫中透出一种淡淡的王者气象。早年作画甚夥，作品多山水，水墨浅绛，清气满纸，大幅尤见功力。 主要著作有：《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《汉语现象论丛》、和《启功从稿》（三卷本）、《启功韵语》、《说八股》、《论书绝句一百首》、《启功论书札记》、《启功絮语》、《启功赘语》等。主编有：《书法概论》、《中国法贴全集》（共十八卷）等。出版有：《启功书法作品选》、《启功书法选》、《启功草书千字文》、《启功书画作品集》、《启功书画留影册》、《启功三帖集》等。 书法多次参加国内重要展览，多次赴日本、韩国、新加坡及香港等国家和地区讲学及举办个展、联展。其作品为世所重，享有盛誉。传略载入多种著名辞书。2001年获中国书协"中国书法艺术终身成就奖"。
好看的草书书法作品图片欣赏
好看的草书书法作品图片欣赏 草书是我国书法字体中的一种字体风格，这种字体受到许多人的喜爱，它的书写形式非常的随性，有独特的字体表现力。草书的书法作品，现如今受到了许多人的欣赏与学习。下面是整理的好看的草书书法作品图片。 好看的草书书法作品李志敏引碑入草作品的大气磅礴之势，得益于魏碑方笔和圆笔的浑然妙用。同时以狂草神韵境界为精神内核与之互通互融，亦方亦圆，方圆兼备，流畅中不失劲正之气。他将碑的墨法引到大草之中，厚涩之间现朴拙，酣畅之中出力道，形成浓枯对比更为强烈、线条点画更具张力、视觉感官更具冲击力的墨风特色。他注重“用笔贵约，约而能真”，在“化线为点”的探索中将“点”的运用推向极致，打破以传统点线互补为布局的固定模式。 任何一种书体和书风从开始萌芽到发展成熟，都需要历经岁月的多重砥砺和洗礼。李志敏作为引碑入草的开创者所进行的探索，为当代书法史留下了浓墨重彩的一页，值得书法理论界认真研究和借鉴。启功先生更是对李志敏先生的书法造诣大为赞赏，他说：“只有碑帖融合，才能突破前人藩篱。而李志敏先生对引碑入草的探索，代表了中国书法的方向。” 蔡邕说：“势来不可止，势去不可遏。”要使静止的字活起来，就必须讲“势”。势是发展的、流动的、变化的，所以蔡邕认为笔势
应来去自然，不可遏止。这“势”就是“血脉”、“筋脉”，是章法气势形成的根源，也是草书章法形成的原因之;。 唐张怀瓘在《书断》中说得很透彻：“字之体势;笔而成，偶有不连而血脉不断。”此言用于小草是最适当的。虽有时点画不作连写而仍需气脉相贯。一字如此。一行也如此。要能上下承接，左右瞻顾，意气相聚，神不外散。字与字之间的贯气，主要靠上下字之间的欹侧斜正的变化，有揖有让，递相映带，有时靠势的露锋承上引下，有时靠急速的回锋以含其气，在静止的纸上表现出动态美。 清梁同书说“气须从熟中来，有气则自有势，大小、长短、欹正，随笔所至，自然贯注成一片段。” 所以气势还需从用笔的精熟中来。若用笔滞凝，神情呆板，拘谨不畅，则必无势可言，贯气更谈不上了，所以书法艺术得势才能得力，得力才能得气，得气才能得神，草书之作全在神驰情纵，得心应手之间写出精神和气质来。笔势是多变的，“飘若浮云，矫若惊龙”、“崩浪雷奔”、“百钧弩发”，这些在书法中常见的形容词都是在捉摸不定的动态中以物喻情的。正是因为草书章法无固定不变之状，所以见之可以自由想象、思游云天。
启功与张海的书法
启功与张海的书法 启功书法艺术继承传统，有一定的艺术价值，但存在技法单调、境界狭隘等不足。当今“启功体”泛滥现象反映了现代社会文化多方面的问题，如启功书法的简单易学，大众书法审美鉴赏能力的退化，现代文明的审美感官化以及当今学术批评态度等。表明了中国书法传统审美能力的退化，现代社会对传统书法艺术的继承和发展尤为迫切。 1、启功的书法艺术 蔡永胜先生在2006年《书屋》著述长文《启功先生的书法得与失》，他一方面指出启功书法的优点，如“启功先生是从传统书法走出来的人，对书法下过工夫并且懂得传统书法艺术之技法的精妙所在”; “干净利落、周正端庄、雅俗共赏”等，这些正面评价基本上代表了学界观点。启功书法继承传统，形成自己一定的独特风格，其特点是结构严谨，笔法精到，线条的干净，风格的清朗等，由此可见启功书法所作出的积极贡献。另一方面，该文用更多笔墨指出启功书法的不足，“但中国书法的最高境界却在于表达心灵的自由，而心灵的自由却不是美观二字所能笼络的”;“表现在技法的程式化的简单，简单而不是如东晋人的有内涵的简约，所以模仿就变得十分容易”;“其个性或特点的简单就是钢笔字化，钢笔的表现力浅，或曰没有表现力，结构均衡，线条单调”;“启功先生书法就远不能达到或接近中国书法的高境界。他的书法的特点或个性太狭隘了”;“没有了苍茫、浑厚、萧散可言”等。蔡先生指出启功书法技法的程式化、“美观”、“单调”和境界的狭隘、风格的单一等不足，笔者基本赞同。“美观”好看在古代美学中囿于视觉的愉悦，远不是书法的高境界;物无常形，字无常势，有法而无法，才是书法至境。古代名家结字多变，随心所欲不逾矩。 启体用笔的程式化，使得书法简单机械，不是自由性灵的表达，因此显得“浅显”。从境界气象论之，启功书法没有达到古代书法大家的水准，虽然他书法中一些文人气获得一些人的尊重，但中国书法的境界内涵远远不止于此。启功书法整齐好看，但笔法不“古”，多法度少意趣。用笔限于单调的“流”、“丽”、“妍”、“滑”，而不知道书法用笔取“涩势”的重要性，得书法之“妍”少得书法之“质”。启功书法上下连接是“做”出来的，字之轴心直线而贯，近似算子，他的章法也有致命的弱点，未通“行气”之理，这一点难为一般人察觉。王羲之说“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。”因为他是写字，而不是作为自由性灵感情的表达的层面对待书法艺术。陈振濂指出“真正的'书法’，是包含着作者抒情、泄意，在形式中融入有个性的审美意念的一种绝对强调主体精神的艺术。它的基点是审美而不是实用性;它的表现形态是包含着情、意、境、趣等丰富内容的凝练抽象形式的确立，而不是整齐、均匀、划一等一般美的实用工具式的格局”。由此观启功书法，其实用性盖过艺术性。 启功书法的取法路径决定其书法水准。中国书法从甲骨文、周籀、汉隶，发展到三国魏晋就到达极高的水准，后世名家很难绕过钟繇、魏晋二王书法，“书不宗晋，终入野道”，比如米芾、苏东坡、赵孟頫、王铎、傅山、朱耷，实践证明从魏晋书法中汲取营养，才能取得书法较高成就。清代碑学曾欲以北碑取代二王帖学，历史证明难以走通，耐人寻味。二王书法成为中国书法的最高境界，后世难以逾越。启功书法师承来自唐代楷书，如欧阳询、柳公权等，虽然用笔“笔笔中锋”，参悟篆籀笔法，肥瘦结合，但点划撇捺千篇一律，结体呈单调程式。“天下没有两片完全相同的树叶”，但启功书法中却有几乎完全相同的点、横、撇、捺，他把书法的表现力弱化为泛泛的“美观”。历来书法重视“取法乎上”，启功书法未能上溯魏晋，
启功论书绝句百句
启功论书绝句百句 自序 以诗论艺，始于少陵六绝句。殆亦自知未必尽适众口，故标曰戏为，以示不求人之强同也。不佞功自幼耽于习书，曾步趋前贤论述，而每苦枘凿难符。一旦奋然自念，古人人也，我亦人也，谁不吃饭屙矢，岂其人一作古，其书其法便迥异于后世人人哉。又有清书家论书，每从石刻立说，岂必经斧斤毡蠟，始能传棐几练裙之妙乎。此积疑之初释也。又见古之得书名者，并不尽根于艺能，官大者奴仆视众人，名高者生徒视侪辈。其势其地既优，其迹其声易播。后之观者，遂动色相嗟，以为其秘不可窥，其妙不可及。此积疑之再释也。于是忍俊不禁，拈为韵语，非圣无法，唐突名流。又苦二十八言，未能尽抒胸臆，乃附以自注。有时手挥目送，注已离题，赏音合观，每见会心一笑。此一笑也，何啻心印长传，机锋一喝。其为书为诗，此时俱属第二义矣。友人见约，为之手录百首，云将附印于注本之后而未果，转为赵翔先生聘之以去。竟蒙珍重影印，加以精装，薄海流传，不佞朽骨为之增寿矣。盖昔人尝谓，刊人著述，其功德不减掩骼埋胔。今捧斯冊，诵昔人深痛之言，喜慰之极，不觉涕泪之盈襟也。 启功时年第八十岁 一 西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。二 翠墨黟然发古光，金题锦帙照琳琅。十年校遍流沙简，平复无惭署墨皇。三 大地将沉万国鱼，昭陵玉匣劫灰余。先茔松柏俱零落，肠断羲之丧乱书。四 底从骏骨辨媸妍，定武椎轮且不传。赖有唐摹存血脉，神龙小印白麻笺。五 风流江左有同音，折简书怀语倍深。一自楼兰神物见，人间不复重来禽。六 蝯翁睥睨慎翁狂，黑女文公费品量。翰墨有缘吾自幸，居然妙迹见高昌。 七 砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。分明流水空山境，无数林花烂漫开。八烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄。龙跳虎卧温泉铭，妙有三分不妥当。九 宋元响拓汝南志，枣石翻身孔庙堂。曾向蒙庄闻傥论，古人已与不传亡。 十 书楼片石万千题，物论悠悠总未齐。照眼残编来陇右，九原何处起覃溪。十一 乳臭纷纷执笔初，几人雾霁识匡庐。枣魂石魄才经眼，已薄经生是俗书。十二 笔姿京卞尽清妍，蹑晋踪唐傲宋贤。一念云泥判德艺，遂教坡谷以人传。十三 臣书刷字墨淋漓，舒卷烟云势最奇。更有神通知不尽，蜀缣游戏到乌丝。十四 草写千文正写经，温夫逸老各专城。宋贤一例标新尚，此是先唐旧典型。十五 朴质一漓成侧媚，吴兴赝迹日纷沦。明珠美玉千金价，自有流光悦妇人。十六
墨香集名人佳作.启功书法《作品精选》
墨香集名人佳作.启功书法《作品精选》 墨香集—名人佳作 启功书法《作品精选》启功大师像 启功（1912——2005）：中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。
2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。生前非常崇拜明末清初著名的佛门巨匠、诗人、书法家破山禅师。 笑口常开 启功书法选 启功书法 艺术特色 启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。 欣赏他的书法作品，总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术成就有着不可分割的 联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问。他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法