试论曾侯乙墓文物的辉煌艺术成就

古文字研究1-24总目中华书局

中化书局古文字研究1——24期总目 1、《古文字研究》第一辑，[北京]中华书局，1979年。 于省吾：《寿县蔡侯墓铜器铭文考释》 唐兰：《殷虚文字二记》 张政烺：《释它示——论卜辞中没有蚕神》 胡厚宣：《说》 张颔：《侯马盟书丛考续》 高明：《侯马载书盟主考》 朱德熙：《战国匋文和玺印文字中的“者”字》 裘锡圭：《说“弜”》 马国权：《两周铜器铭文数词量词初探》 陈世辉：《略论〈说文解字〉中的省声》 李学勤：《岐山董家村训匜考释》 张振林：《中山靖王鸟篆壶铭之韵读》 姚孝遂：《契文考释辨证举例》 徐锡台：《周原出土的甲骨文所见人名、官名、方国、地名浅释》徐锡台：《探讨周原甲骨文中有关周初的历法问题》 张政烺：《中山王壶及鼎铭考释》（与姚文合于一处） 张政烺：《中山国胤嗣壶释文》 赵诚：《〈中山壶〉〈中山鼎〉铭文试释》 孙稚雏：《中山王鼎、壶的年代史实及其意义》 于豪亮：《为什么随县出土曾侯墓？》 林沄：《从武丁时代的几种“子卜辞”试论商代的家族形态》姚孝遂：《商代的俘虏》 李家浩：《释“弁”》 [日]岛邦男：《禘祀》 [日]前川捷三：《介绍著录明义士旧藏甲骨的新刊二书》 肖楠：《甲骨学论著目录（1949—1979）》 2、《古文字研究》第二辑，[北京]中华书局，1981年。 唐兰：《论周昭王时代的青铜器铭刻》， 上编：《昭王时代青铜器铭五十三篇的考释》 下编：《昭王时代青铜器铭五十三篇的综合研究》 附：图版 3、《古文字研究》第三辑，[北京]中华书局，1980年。 于省吾：《释盾》 裘锡圭：《释柲》 李学勤：《关于组卜辞的一些问题》 萧楠：《论武乙、文丁卜辞》

张永山、罗琨：《论历组卜辞的年代》 张政烺：《周厉王胡簋释文》 林沄：《琱生簋新释》 商承胙：《秦权使用及辨伪》 马国权：《战国楚竹简文字略说》 李家浩：《战国布考》 孙稚雏：《天亡簋铭文汇释》 姚孝遂：《〈殷虚卜辞综类〉简评》 贾平：《读〈殷虚文字甲编考释〉》 [日]松丸道雄：《散见于日本各地的甲骨文字》 4、《古文字研究》第四辑，[北京]中华书局，1980年。 胡厚宣：《甲骨文“家谱刻辞”真伪问题再商榷》 于省吾：《甲骨文“家谱刻辞”真伪辨》 夏渌：《学习古文字散记》 裘锡圭：《甲骨文字考释》 陈炜湛：《卜辞文法三题》 常玉芝：《说文武帝——兼论商末祭祀制度的变化》 刘宗汉：《释七、甲》 李学勤、王宇信：《周原卜辞选释》 陈永正：《释》 5、《古文字研究》第五辑，[北京]中华书局，1981年。 于省吾：《墙盘铭文十二解》 赵诚：《墙盘铭文补试》 张政烺：《哀成叔鼎释文》 林沄：《对早期铜器铭文的几点看法》 张振林：《试论铜器铭文形式上的时代标记》 张颔：《韩锺鐱考释》 伍仕谦：《微氏家族铜器群年代初探》 杨五铭：《两周金文数字合文初探》 张亚初：《周厉王所作祭器簋考——兼论与之相关的几个问题》陈世辉：《金文韵读续辑（一）》 孙稚雏：《保卣铭文汇释》 商承祚：《〈石刻篆文编〉字说》（二十七则） 饶宗颐：《中山君考略》 陈邦怀：《战国楚帛书文字考证》 罗福颐：《近百年来对古玺文字之认识和发展》 于豪亮：《古玺考释》 马国权：《缪篆研究》 李裕民：《侯马盟书疑难字考》

小学二年级关于自信乐观课外阅读书目推荐

小学二年级关于自信乐观课外阅读书目推荐嘲笑丑陋——《了不起的狐狸爸爸》 像孩子一样可爱——《小猪唏哩呼噜》 如沐春风——《第十二只枯叶蝶》 随心而动——《柳树风声》 最盼望的童年——《长袜子皮皮》 小学二年级关于珍惜感恩课外阅读书目推荐温暖的诗意——《猜猜我有多爱你》 你是我们的天使——《你来了，我们就变成一家人》 变呀变呀变——《爷爷一定有办法》 为反对找个理由——《兰心的秘密》 我的心啊在家乡——《时代广场的蟋蟀》 我们拥有一颗心——《乌丢丢的奇遇》 用心寻找——《小王子》 简单也可以精彩——《亮晶晶》 感情是世界上最黏的胶水——《我的妈妈是精灵》 小学二年级关于幻想冒险课外阅读书目推荐天真快乐的乐趣——《爱丽丝漫游奇境》 我不知道风是在哪个方向吹——《随风而来的玛丽阿姨》 寻找男子汉——《装在口袋里的爸爸》 春天来了——《雄狮·女巫和衣橱》 唤醒童年的幻想——《魔法师的帽子》

漫画般的故事——《大林和小林》 想象力就是所向披扉的魔法——《大魔塔》 静静如兰花开放——《风的旱冰鞋》 随幻想飞翔——《格列佛游记》 小学二年级关于分享接纳课外阅读书目推荐这个城市不寒冷――《城市的麻雀》 快乐其实很简单――《鬼灵精》 让生活更光彩――《凯琪的包裹》 特别的你有特别的美――《鼹鼠的月亮河》 我们曾经的样子――《淘气的故事》 让这个世界更美丽――《花婆婆》 捍卫尊严――《西顿野生动物故事集》 你真是一个好孩子――《窗边的小豆豆》 爱是一片晴朗的天――《人间有晴天》 小学二年级关于坚持执著课外阅读书目推荐光荣的荆棘路――《安徒生童话全集》 为愿望而努力――《鼹鼠做裤子》 为名誉而战――《舒克和贝塔历险记》 为自由而坚持――《邦戈历险记》 交换的代价――《出卖笑的孩子》 永远地飞翔――《彼得·潘》 勇敢者最美的姿态――《草原上的小木屋》 我就是我――《风之王》

唐传奇

唐传奇 传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。 艺术成就 唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。 首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。 其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。 唐传奇 此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。唐传奇的地位和影响 唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。 但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。 作品取材 由于唐传奇的兴起本身与民间文学有一定关系，在其发展过程中又不断吸收民间的素材，这使得文人创作同大众的爱好有所接近，这对于文学的发展也是很重要的。在众多的传奇作品中，我们看到追求自由的爱情成为中心主题，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员成为作品歌颂的物件，这里面就反映着大众的心理。所以它为后世面向市井民众的文艺所吸收。 唐传奇

初二议论文阅读练习

初二议论文阅读练习 一、阅读《自信成就辉煌》，完成下列各题。 自信成就辉煌 保振 ①前几天，从电视上看到记者采访中国男子体操队时，一名队员成竹在胸地说：一个动作，只要在训练时有七次、八次成功，比赛时就有把握去做。说此话时，这位队员目光坚毅，面色沉稳。这是自信的表现。自信在关键时刻是会成就辉煌的。 ②这样的例子很多。譬如翔，无论比赛时是分在自己熟悉的跑道上，还是分在自己很少去跑的边沿跑道上，他总是自信自守，平静以待。再如前乒乓球运动员邓亚萍，无论比赛时是顺境，或是逆境，她总是自信有加，挥拳加劲，从而把劣势转为优势，优势变为胜势。这种“自能成羽翼，何必仰云梯”的自信力，往往是造就运动员冲金夺银的关键因素之一。 ③自信成就辉煌，不是说只要自信，就能成就辉煌，而是说自己要认识自己，自己要相信自己。认识自己的前提是“知彼”。只有真“知彼”，才能真“知己”。不知对方虚实，就难以战而胜之；相信自己的前提是实力。没有实力，空有豪情万丈，虚有无穷天地。毕竟，在竞技场上，钟薄无震声，力厚响山河。 ④自信成就辉煌的核心是创新。只有自己能创出新意，具有“核心技术”、“绝招”、“秘密武器”、“杀手锏”，才有可能最终胜利。奥林匹克的精义是更快、更高、更强。要做到这些，没有一点创新精神，没有一点创新技术，没有一点创新表现，只会重复老一套，温习老功课，演习老技法，是不可能自成高格上境界，翻着筋斗入胜境的。 ⑤自信成就辉煌的关键是求己自助。竞技项目从来就是这样：我快、我高、我强，别人也在快、也在高、也在强，如时钟之针只会向前不会倒退一样，竞赛之车谁也不会倒着开。关键是，求人不如求自己，只要横下一条心，发挥自己的优势，挖掘自己的潜力，做自己的主人，就有可能在强者之林中胜出，创造一种辉煌。 ⑥自信成就辉煌的灵魂是进取。自信不是目的，而是认识规律、发现规律、学习规律、依据规律，从而攀岩而上，登高赋新。扔掉“自负感”，克服“自傲症”，这是态度上的进取。当然，自信决不是自封，而是以开放的心态，向强者学习，化强者的优势为自己的优势，既不固步自封，又不安于小成。这种自信，只有实事之意，毫无刚愎自用之心。也正因为如此，行动上要而是踏踏实实、自自然然，带着自信学别人，只有这样，才能遇到突变不惊慌，无故加之不震怒。 ⑦70多年前，鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中写道：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这话讲得透彻。试看当今，改革带来的动力，开放带来的活力，灾难带来的凝聚力，不仅使奥运健儿、而且使每一个中国人，都充满着自信，并相信：自信会成就辉煌。 1．本文的中心论点是什么？（2分） 2．作者在③-⑥从哪些方面来论证自己的观点？（2分） 3．请你简要分析第⑥段的论证过程。（3分）

曾候乙墓出土乐器的音乐历史价值,论述

曾候乙墓出土乐器的音乐历史价值 1978年，湖北随州一公里处发现了一座战国前期的大型陵墓——曾候乙编钟的出土填补了我国在考古学、音乐史和冶炼史等上的许多空白，在国内外学术界都享有很高的声誉。曾侯乙编钟的出土除了展现先秦乐钟的最高成就之外，它的钟架也增广了世人对先秦音乐的认识。 在音乐史方面：远在2400多年以前,我国的音乐文化已经发展到相当 高的水平，它比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年。其音律学上同期也领先水平，因为每个钟的钟壁上铭刻有关于音序方面的文字介绍，这在同期世界上其它国家是没有的。钟体钟架编排很科学，布局合理。演奏时只要准确地敲击钟上标音的位置，它就能发出合乎一定频率的乐音，整套编钟能奏出现代钢琴上的所有黑白键的音响。这套编钟的定音频率为256．4赫，与现在钢琴上的中央“C”频率几乎完全相等。能在任何一个音上灵活自如地旋宫转调。 墓中还出土了编磬、鼓、瑟、笙、排箫等大量乐器，为研究中国古代音乐史提供了珍贵的实物资料。尤为可贵的是，钟体和附件上，还篆刻有二千八百多字的错金铭文，记载了先秦时期的乐学理论以及曾和周、楚、齐等诸侯国的律名和阶名的相互对应关系，这一重大发现，据弃了所谓“中国的七声音阶是从欧洲传来、不能旋宫转调”的说法。音乐史上的一个光辉成就，为今天古音律和编钟制造的研究，提供了珍贵的实物资料。 在考古学方面：古代钟磬的架子特称为簨虡，簨是横梁，又作 、旬， 虡是立柱，又作鐻。曾侯乙钟架高二?六五公尺，分三层。各层之间设有三个武士装束的人形立柱。这种造形为考古中首见，这恰能明确解答和证，了《史记?秦始皇本纪》二十六年「收天下之兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石」所指的「钟鐻金人」的意义。 编钟上还标有和乐律有关的铭文2800多字，它们记载了曾国以及楚、晋、周、齐、申等国各自的律名、阶名、变化音名的相互对照。铭文中提到五十四个乐律用语，有三十六个是今人从未见过的，因而展现了先秦乐律的真实面目。编钟上都有错金篆体铭文，其内容除甬钟正面钲部均为“曾侯乙”字样外，其余均为有关音乐方面的记载。钮钟的铭文为乐律名和阶名。甬钟正面隧、鼓部位（即钟口沿上部正中和两角部位）的铭文为阶名，如宫、商、角、徵、羽等，反面各部位铭文可以连续，记载了曾国与楚、晋、齐、周等地律名和阶名的相互对应关系。每枚能发两音，即隧部和鼓部音，实测音响与铭文标记的音。除了乐律外，每个钟都有铭文标示正、侧鼓音的音名，确认了古代乐钟的双音特性，它是公元前433年的实物。 墓中还出土金盏、金杯、金带钩及长达48厘米的十六节龙凤玉挂饰，是曾侯乙生前奢侈生活的具体写照。许多青铜器上有“曾侯乙乍（作持）”之类铭文，为判定墓主的诸侯身份地位提供了证据。

关于自信的读书励志名言【三篇】

关于自信的读书励志名言【三篇】 导读：本文关于自信的读书励志名言【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 篇一：自尊自信的读书励志名言 1、收获是事业的雨量计；聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。 2、即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。 3、不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。 4、涓涓细流一旦停止了喧哗，浩浩大海也就终止了呼吸。 5、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。 6、不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。 7、向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢 8、竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗敢于冒尖。 9、跑昨越快，遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。 10、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。 11、花的生命虽然短暂，但它毕竟拥抱过春天。 12、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

13、奋斗者的幸福是从痛苦起步的，享乐者的痛苦是从“幸福”开始的。 14、海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石 15、教育是人才的娘家，社会是人才的婆家。 16、不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。 17、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。 18、攀登山顶的脚力，生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志。 19、希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。 20、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。 21、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦 22、桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。 23、如果把成才比作登天，自学便是成才的天梯。 24、再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。 25、假如你从来未曾害怕受窘受伤害，好就是你从来没有冒过险。

唐传奇在我国文学史上的地位

唐传奇在我国文学史上的地位，可与唐诗一起并誉为唐朝文学的两座高峰。它是中国文学发展史上起到了前承六朝志怪、后启宋元话本的作用。唐传奇主要分成三类：一是写才子妓女的爱情故事，一是写豪侠壮士的侠义故事，一是写人生如梦的讽世故事。在这些唐传奇故事中，以爱情篇中的人物形象最为生动、情节最为曲折动人。除此之外，这些故事对社会现实的忠实反映和它自身的反展演变也值得我们细细品味。一下试从几个方面来分析此类传奇中值得我们注意的地方。 一、爱情类唐传奇作品对后世文学的影响 由于此类唐传奇描写的是年轻人之间的爱情，无论最后结局如何，他们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为后人所喜爱。因此这些爱情类的传奇作品对后世影响深远，尤其是宋代以后的话本小说和元代以后的杂剧更是多取材于此，比如元代四大名剧之一王实甫的《西厢记》就改编自元稹的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。同时这些作品的写作技巧发展了六朝以来骈文中细致的描写，并且吸收古文运动中文字精炼行文流畅的特点，对后世的散文和小说都起到了有益的作用。 二、爱情类唐传奇作品产生的社会背景 唐传奇中的爱情故事是对唐代社会的真实写照。初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。读书人在考过科举后，于仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族之间产生了严重的冲突。由于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖，同时很多读书人也为此放弃了自己原有的爱情。《霍小玉传》中的李益就因此抛弃了霍小玉，造成了唐传奇爱情故事中最大的悲剧。 另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。再加上初唐时科举的设立吸引了全国读书人中的精英聚集在长安，催生了许多青楼酒家这样的风月场，以至于后人评价唐人好狎妓。此外，唐朝时胡风盛行，所以有唐一代多豪放女，而且道德标准迥异于前朝，以至于对儒家思想造成了巨大的冲击。女人或不遵循传统礼教、或作风大胆令人咋舌，和风流才子间产生了许多爱情故事。在青楼中靠卖笑为生的艺妓女子首当其冲的成为了唐朝豪放女的首要代表，无数皇室成员、高官显达、读书人都慕名去青楼一睹名妓的风采。但是青楼女子也并非如她们的职业一样只有虚情假意和逢场作戏，她们作为女人也有追求爱情的自由，只不过她们的爱情在五姓女对读书人的诱惑面前显得微不足道，所以她们与才子间的爱情多以悲剧收场。不仅仅是青楼女子频繁的遭到被抛弃的命运，其他身份地位不及五姓女的女子也屡屡因为读书人的负心而成为悲剧人物。 三、爱情类唐传奇作品中的名篇浅析 《霍小玉传》、《莺莺传》和《李娃传》是此类作品中的代表作。这三篇文章都叙述了读书人和年轻女子之间的爱情故事，所不同的是悲剧的色彩一篇比一篇减弱，甚至把《李娃传》称为是喜剧也并无不妥之处。《霍小玉传》里的霍小玉是霍王的女儿，被霍王遗弃后便失去了五姓女的地位。虽然她和李益相恋了两年多并且只要求拥有八年的爱情，但李益为了日后的发达不但尊母命迎娶身为五姓女的表妹卢氏，还对霍小玉避而不见，极尽负心之事。即使被黄衫客用计骗到霍小玉面前时他也无一句解释。最后霍小玉气绝身亡，

2013秋龟山九年级十月联考语文试题

2013年十月龟山镇九年级联考 语文试题 （考试时间：120分钟满分120分） 一、古诗词名句默写（共10分） 1、，西北望，射天狼。 2、过尽千帆皆不是，。 3、，但惜夏日长。 4、董事会经过慎重考虑，任命他为总经理，以拯救濒临倒闭的公司，人们都说他是“，”（诸葛亮《出师表》） 5、苏轼在《浣溪沙》中不自伤白发、不悲叹衰老的诗句是， 。 6、浩荡离愁白日斜，。（龚自珍《己亥杂诗》） 7、“饮酒”常见于古代诗词，无论是苏轼的“。鬓微霜，又何妨”，还是范仲淹的“，燕然未勒归无计”，抑或是辛弃疾的“，梦回吹角连营”，诗人都借助“酒”抒发了自己丰富的内心 8、现成曲谱与古诗“联姻”，便捷好用，饶有趣味。弘一法师（李叔同）那首最有名的“长亭外，古道边，”，用的就是一支外国曲子。 二、语言基础和语文实践活动（共19分） ９.请将下面书法作品中八个楷体字的简体字依次 ．．．．．．．．．．．准确、规范、美观地书写在其下的田字格中。 （3分） 10、下列词语中加点字的书写和注音全都正确 ．．．．的一组是（）（2分）A．气氛（fēn）贮．蓄（zhù）祈．祷（qǐ）鲜．为人知（xiǎn） B．琐屑．（xiè）执拗．（niù）粗犷．（guǎng）悄无声息（qiǎo） C．胆怯．（qiè）迸．发（bèng）深邃．（suì）相形见拙．（chù） D．襁．褓（qiáng）忌．妒（jí）喧嚣．（xiāo）吹毛求疵．（cī） 11.下列各句中，标点符号的使用不合乎规范的一项是（）（2分） A．红色老区大别山，生态绿都武陵山，再加上秦巴山片区和幕阜山片区，拱起湖北版图的四角：地理高地却是经济洼地。 B．俄罗斯有句谚语：“大船必能远航。”中国有句古诗：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。C．“在发展中转型，等不起，也急不得。”襄阳市市长别必雄说，“为了让GDP更绿，做减法必须毫不犹豫。” D．一幅航拍的灾后影像图，清晰显示着灾区的每一处灾情、险情；一幅画满箭头的兵力部署图，准确标注着救灾部队的每一步兵力投送和救灾进展。 12.下列句子中，加点成语使用无误的一项是（）（2分） A．每天早晨，他都要一个人跑到花园里，指手画脚 ．．．．地练动作，抑扬顿挫地背台词。

1、《古文字研究》第一辑,[北京]中华书局,1979年。

1、《古文字研究》第一辑，[北京]中华书局，1979年。 于省吾：《寿县蔡侯墓铜器铭文考释》 唐兰：《殷虚文字二记》 张政烺：《释它示——论卜辞中没有蚕神》 胡厚宣：《说》 张颔：《侯马盟书丛考续》 高明：《侯马载书盟主考》 朱德熙：《战国匋文和玺印文字中的“者”字》 裘锡圭：《说“弜”》 马国权：《两周铜器铭文数词量词初探》 陈世辉：《略论〈说文解字〉中的省声》 李学勤：《岐山董家村训匜考释》 张振林：《中山靖王鸟篆壶铭之韵读》 姚孝遂：《契文考释辨证举例》 徐锡台：《周原出土的甲骨文所见人名、官名、方国、地名浅释》徐锡台：《探讨周原甲骨文中有关周初的历法问题》 张政烺：《中山王壶及鼎铭考释》（与姚文合于一处） 张政烺：《中山国胤嗣壶释文》 赵诚：《〈中山壶〉〈中山鼎〉铭文试释》 孙稚雏：《中山王鼎、壶的年代史实及其意义》 于豪亮：《为什么随县出土曾侯墓？》 林沄：《从武丁时代的几种“子卜辞”试论商代的家族形态》姚孝遂：《商代的俘虏》 李家浩：《释“弁”》 [日]岛邦男：《禘祀》 [日]前川捷三：《介绍著录明义士旧藏甲骨的新刊二书》 肖楠：《甲骨学论著目录（1949—1979）》 2、《古文字研究》第二辑，[北京]中华书局，1981年。 唐兰：《论周昭王时代的青铜器铭刻》， 上编：《昭王时代青铜器铭五十三篇的考释》 下编：《昭王时代青铜器铭五十三篇的综合研究》 附：图版 3、《古文字研究》第三辑，[北京]中华书局，1980年。 于省吾：《释盾》 裘锡圭：《释柲》 李学勤：《关于组卜辞的一些问题》 萧楠：《论武乙、文丁卜辞》 张永山、罗琨：《论历组卜辞的年代》 张政烺：《周厉王胡簋释文》

广东茂名中考语文试题及答案

广东省茂名市2005年高中阶段学校招生考试语文试卷 第一卷（共20分） 一、基础知识（12分，每小题2分） 1、选出加点字注音有错误的一项是() A.黄晕(yùn)蹒跚(pán)矍铄(jué)相濡以沫(rú) B.吞咽(yàn)赊欠(shē)甭管(béng)根深蒂固(dì) C.提防(dī)摩挲(suō)褶皱(zhé)心旷神怡(yí) D.差使(chāi)脑髓(suí)竹篾(miè)戛然而止(gá) 2、选出有错别字的一项（） A.匀称薄春迄今随声附和 B.逞能故障醇朴斩露头角 C.辐射派遣伶俐躁动不安 D.侥幸涵养窥见相形见绌 3、选出加点成语运用不当的一项是() A．五月的油城，鲜花盛开，姹紫嫣红，十分绚丽。 B．日本厚生省政务官森冈正宏公然称日本二战甲级战犯“在日本国内已经不是罪人”，如此信口雌黄，实在令人吃惊。 C．有个别学生上网成瘾，执迷不悟，浪费了大好年华。 D．高速公路上，南来北往的汽车滔滔不绝。 4、选出标点符号使用正确的一项是（） A．他，一个十三、四岁的孩子。 B．像《论语（十则）》这样的古代经典诗文，一定要能够背诵。 C．我问那个卖牡蛎的人：“应该付您多少钱，先生？” D．“吹面不寒杨柳风，”不错的，像母亲的手抚摸着你。 5、选出没有语病的一项是() A．湍急的黄河水日夜奔流，滋养着周围的土地和人民，也目睹了岸边所发生的一切。 B．他的办公桌上总是散乱地铺着写满密密麻麻的字。 C．他匆匆忙忙赶向大会堂，一进入会场就感到紧张的气氛和一张张严肃的脸。 D．加强学习是因为在激烈的竞争中打下坚实的基础。 6、选出填在横线上最恰当的一项（） 也许，在绚丽的天空面前，你会觉得自己很＿＿＿，你会＿＿＿；也许，在浩瀚的大海面前，你会觉得自己很＿＿＿，你会＿＿＿＿；也许，在宽阔的原野面前，你会觉得自己很＿＿＿，你会＿＿＿。然而你却不知道，你可以有自己的飘逸，有浪花的轻快，有小草的翠绿！ A．渺小自卑狭隘不安平庸懊恼 B。平庸懊恼狭隘不安渺小自卑 C．渺小自卑平庸懊恼狭隘不安 D．平庸懊恼渺小自卑狭隘不安 二、文言文阅读（8分，每小题2分） 始得西山宴游记 柳宗元 自余为僇人，居是州，恒惴粟。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知

唐传奇

传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。其次有讽刺批评社会的一些现象的作品，如《枕中记》、《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。还有政治历史题材的作品，如《高力士外传》、《长恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。 艺术成就 唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。 首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。 其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。 唐传奇 此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。唐传奇的地位和影响 唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。 但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。 作品取材

《远大理想成就人生辉煌》阅读附答案完整篇.doc

《远大理想成就人生辉煌》阅读附答案- 现代文阅读及答案- 阅读《远大理想成就人生辉煌》，完成后面问题。（共8分）远大理想成就人生辉煌 ①青春是刚刚起航的征帆，理想是指引人生的灯塔。青年人必须拥有远大的理想，才能成就人生的辉煌。 ②什么是远大的理想呢？符合祖国人民和时代发展需要的理想才会是远大的理想。“把青春献给祖国”和“团结起来，振兴中华”分别是建国之初和改革开放之后两个时代青年人的不同理想，但都与祖国人民和时代发展的需要紧密相联，正是在这两个远大理想带动下，当时的许多热血青年创造出了辉煌的人生业绩。 ③为什么青年人只有树立远大理想才能成就人生辉煌呢？ ④首先，青年时代的远大理想能孕育出丰功伟业。历史证明，有大志者方能成大器。马克思中学毕业时就立下了为人类幸福献身的坚定信念；毛泽东在学生时代就写下了“自信人生二百年，会当水击三千里”的豪迈诗句，来抒发自己的宏伟抱负，最终，他们都为人类进步事业做出了重大的贡献。 ⑤其次，远大理想能带来战胜困难的强大动力。徐特立老人曾经说过：“一个人有了远大的理想，就是在最艰苦的时候，也会感到幸福。”的确，与辉煌业绩相伴随的往往是极端的艰难困苦，一个人如果缺乏远大的理想，一旦遭遇到这样的困难，就会像大海里一只没有动力的小船，只能随波逐流，很难再向目标前行。而如果此刻他拥有远大的理想，就好像小船拥有了巨大的能

量源，无论风浪怎样凶猛，他都能开足马力，勇往直前，直到抵达胜利的彼岸。 ⑥那么，青年人又该怎样实现远大理想，成就人生辉煌呢？这就必须要脚踏实地，从一点一滴做起。。桥梁专家茅以升，从小立下大志，要为人们造一座结实的桥。为了实现理想，他无论走到哪里，都认真观察桥，读书读到桥，就把内容摘抄下来，看到报刊上桥的照片，他就搜集起来。正是靠这样一步一步的积累，后来他终于实现了自己的理想，设计建造了著名的钱塘江大桥、武汉长江大桥，为国家做出了重大贡献。 ⑦今天的广大青年，更应当早日树立起远大的理想，肩负起时代的重托，在实现中国梦的道路上，脚踏实地，拼搏进取，成就自己人生的辉煌。 小题1:请在第④段横线上填写一句话，阐明本段事例与观点之间的关系。（2分） 小题2:简要分析第⑤段的论证过程。（4分）科 小题3:根据文意，下列句子填入第⑥段横线处，最恰当的一项是________________。（填序号）（2分） 【甲】有理想而无行动的人，只能在梦中等到收获。（谚语）【乙】生活好比旅行，理想是旅行的路线。失去了路线，只好停止前进。（雨果） 【丙】人生最高之理想，在于追求真理。（李大钊） 参考答案： 小题1:示例：他们正是因为在青年时代就树立了远大的理想，所以才在后来建立了不朽的功绩。 （共2分。青年时代树立远大理想1分，后来才能建立丰功伟业1分）

战国楚竹简文字发展及特点

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/2e3428454.html, 战国楚竹简文字发展及特点 作者：姜林宏 来源：《北方文学》2018年第29期 摘要：楚简文字在楚系文字中地位突出，可供研究的楚简原始材料丰富。从出土的楚简材料来看，楚简文字风格多样，结体向右上倾斜，字形波磔横扁和流丽匀细并存，文字由线条化向笔画化转变。从纵向历时发展看，楚简文字属篆系文字，但在演变中笔画趋直、字形趋扁，出现隶化趋势。 关键词：楚简文字；研究成果；笔隶体篆；隶化 一、楚简文字地位 楚系文字在战国文字中占有重要地位，出土楚文献为楚系文字研究提供了丰富的研究材料。目前出土的楚文献中，简册的数量最多，文字蕴含内容丰富，包括卜筮祭祷、兵马甲胄、遣册、先秦佚集文献等在内的详实内容；且楚简文字本身带有从金文大篆向秦汉隶书过渡时期的风格，文字特点鲜明。研究材料详实、文字风格鲜明、文献时代跨度长，这些都使楚简文字在楚系文字发展中占据重要地位。随着出土楚简的增多，在时间序列上不同时期的楚简资料日益完备，体现出楚文字的演变趋势和主要特点。 二、楚简文字历时发展 我们将竹简按年代先后排列，分战国早期、战国中期、战国晚期三个阶段。从历时角度，通过对战国楚竹简的比较，楚简文字的演变及发展方向逐渐明确，以下分别从文字的间架结构、笔画线条、笔法风格等方面分析各时期的楚简文字。 （一）战国早期楚简 战国早期出土楚简数量较少，目前楚简文字保留较完备的是信阳楚简、曾侯乙墓竹简。 1.信阳楚简 信阳长台关楚墓共计出土148支竹简，其中包括119支断简和29支完整竹简。其中完整简书的书写形制为用墨单行书写，简文顶格，[1]每简文字数量不一。断简内容为竹书，记录 先秦典籍；完整竹简内容为遣册，记载随葬品。 信阳楚简文字年代为战国早期，间架结构紧凑，内聚外扩，笔画细长匀称、圆润出锋，横叠笔画平行等距排列。构件合理穿插，字形结体向右上方倾斜，左低右高，通过部件穿插以平稳字形，符号化程度尚弱。

2019高考模拟考作文题目及范文精选

【导语】高分作文肯定不是临场训练出来的，而是平时修炼出来的，它需要你平时多阅读，多观察，多积累，提升我们的境界，锤炼我们的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想独立了，文章自然也立竿见影。整理了2019高考模拟考作文题目及范文精选，一起看看吧。 2019高考模拟考作文题及范文：心怀勇气，浅笑安然 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 一个人要有勇气，才能不自欺，才能承受他人的目光。一个民族，一个国家也是如此。 命题方向 人文底蕴：人文关怀、人文积淀 科学精神：理性思维、勇于探究 责任担当：社会责任、国家认同 学会学习：勤于反思 实践创新：问题解决 审题 限制性 1.内容限制。材料核心词汇是“勇气”，但又有“不自欺”“承受他人的目光”的限制，不可抛开“不自欺”“承受他人的目光”孤立谈“勇气”，也不能撇开“勇气”谈“不自欺”或“承受他人的目光”，要思考“勇气”“不自欺”“承受他人的目光”的内在关联。 2.立意限制。材料本身便是一个判断句，是一个观点，而且是一个有正向价值观的观点。在给定立意的前提下，考生需要展示的是表达的个性化，表达的精彩，表达的深度。 3.思维限制。考生构思时要立足整体材料，不得脱离材料内容及含意范围作文。材料本是一个递进关系的复句，如果只谈“一个人要有勇气，才能不自欺，才能承受他人的目光”则立意太浅，要能由个人谈到民族，谈到国家。 4.文体限制。虽然题目要求“文体不限，诗歌除外”，但文体特征要明确。记叙文要通过生动形象的事件来反映生活、来表达思想感情；议论文要通过剖析事物论述事理、发表意见、提出主张。文体杂糅，似是而非；简单概述，缺少描写；以叙代议，不讲道理等情况是大忌。 开放性 1.立意角度是开放的。考生既可以聚焦于个人，指出勇气对直面自我、理性面对他人评价的重要作用；也可以着眼于宏观，从民族、国家领域切入，反思历史得失、直面当下；也可以综合立意，由个人层面递进到民族、国家层面。

中国古代文学史

《中国古代文学史》复习提纲 第一编先秦文学 第一章先秦文学概说 1．概述先秦文学的发展历程。 2．简述先秦历史散文的发展历程。 3．简述先秦诸子散文发展的历史阶段。 第二章神话 1．举例叙述中国古代神话的主要内容。 2．结合具体作品，试论中国古代神话的艺术特征。 3．结合《鲧禹治水》、《女娲补天》，谈谈上古时代人与自然的关系。 4．名词解释：神话。 第三章《诗经》 1．《诗经》的集结与成书的大致情况如何？ 2．《诗经》是如何分类与编排的？ 3．汉代的传《诗》的情况如何？ 4．《诗经》的思想内容大体上可分为哪几类？试举例说明。 5．结合作品论述《诗经》的艺术成就。 6．举例论述、赋、比、兴的艺术表现手法。 7．《诗经》的语言和形式特点有哪些？ 8．从《大雅·生民》、《王风·黍离》、《秦风·蒹葭》、《卫风·氓》、《豳风·七月》、《小雅·采微》、《王风·君子于役》中，选择两篇进行赏析。 9．名词解释：《诗经》、“诗之六义”、赋比兴、风雅颂、三家诗、毛诗、毛诗序。 第四章历史散文 1．简述《尚书》的文学价值。 2．简述《春秋》的艺术成就及影响。 3．简述《左传》的基本思想。 4．试论《左传》的主要文学成就。 5．举例论述《左传》战争描写的特点。 6．选择《左传》中《晋公子重耳之亡》，或《晋楚城濮之战》进行分析。 7．《国语》的主要艺术特点有哪些？ 8．简析《国语·邵公谏弭谤》的艺术特点。 9．举例论述《战国策》的艺术成就。 10．选择《战国策》中《苏秦始将连横》或《冯谖客孟尝君》进行分析。 11．名词解释：《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》。 第五章诸子散文 l．谈谈你对孔子思想的理解。 2．简论《论语》的艺术特点 3．简述《墨子》文章的基本特点。 4．什么是“三表法”?

中考经典题目 论证过程练习1

专题训练——论证过程 一、《专注》 ⑤专注催化成功。现实中，人们并不缺乏雄心壮志以及奋斗毅力，但最终无所建树，因为他们没有始终专注于一个目标并为之奋斗。我的一位同学，大学毕业后先在一所农村中学教书，他对这份工作并不热心，于是报考了研究生，惜乎名落孙山。又去搞律师证，苦熬几年终于拿到了证书，然后到一家律师事务所实习。因为刚入行，没名气，接不到案子，所以没过多久，他又跑到一个亲戚开的装潢公司做事去了。最近听说他又回到那所中学。我这位同学奋斗多年最终又回到起点，糟就糟在没有专注在一个点上，空耗了半生的光阴和精力。而世界首富比尔·盖茨有着可以投资房地产、金融业等其它行业的多种选择，但他始终专注于操作系统和软件的开发，从而使微软事业长盛不衰，不仅获得了巨大财富，更赢得了崇高声誉。 请你简要分析第⑤段的论证过程。 二、《从容面对挫折》 ③有些挫折可能让人致命，却也可能成为成功的垫脚石。生活中，挫折是难免的，农民会遇到自然灾害而颗粒无收，工人会因为企业经营困难而下岗，机关干部也会面临精简机构而裁员。但是，也可能是幸运的。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”困难只能吓倒懦夫，而胜利永远属于敢于攀登高峰的人。历史上一帆风顺而又大有成就的人实在少见。真正出类拔萃的人，大多数是那些历尽艰辛，在挫折中磨炼出坚强的意志，在逆境中不懈地奋斗的人。孔子从小生活贫寒，但他孜孜不倦地求学，最终成为著名的思想家；司马迁因李陵事件而蒙受人生灾祸，忍辱著《史记》，留下了一部宏伟巨著。还有屈原、贝多芬、邓小平、张海迪等，无不经历了种种坎坷、磨难和挫折。艰难的环境确实会使很多人意志消沉，丧失斗志，但在积极进取的人面前，艰难的环境却使他们抖擞精神，发奋努力。这就是所谓的挫折不一定是一件坏事，它也有助于我们获得成功。 简要分析第③段的论证过程。 三、《微笑》 ⑤把微笑留给伤害我们的人，是一种人际关系的艺术，是一种生存智慧。它一方面解放了自己，使自己不至于因别人的伤害而耿耿于怀，黯然神伤。因为我们把微笑洒向别人时，也把微笑留在了自己的心田，放松了自己心头的压力和重负，从而更快乐的集中精力去干那些于人生有益的事情。另一方面也缓和了人际矛盾，赢取了主动权，赢得了那些伤害我们的人对我们重新审视和对自我言行的检查，为化解矛盾奠定了基础，从而使自己在处理人际关系时从容不迫，游刃有余，有利于创造一个颇为融洽的人际环境。 请简要分析第⑤段的论证过程。 四、《论只“看”不“读”》 ⑤咀嚼,思考,都是要花一点力气的：真正花了力气,才能真正有所得。基于此,我想,一些古典名著的传播,不仅不能以被改编成电视剧为满足,即使在出版上,也不宜过多 地在通俗化上下功夫。当前,有些文言经典作品先被白话翻译；翻译不足,则进行改写；改写不足,则进行图解,由读改成看。应该说,用心是好的,是为了使古典名著更多地流行；但在这方面过量倾注热情的结果,使经典名著变成了失去原味的通俗读本。读者虽然可以快速直接地进入某些故事,但是却领略不到原书的一些深邃内蕴与语言魅力。那些弱化了读者咀嚼能力的通俗化、图解化的工作,可能最终堵塞了读者通向经典文化的道路,这个问题不能不重视。刘勰在《文心雕龙》中大声疾呼要咀嚼文义,为学者不可只看不读 。 简要分析第⑤段的论证过程。 五、《做人要厚道》 ②人家待人，以利已为恩怨，我待人，以利人为取舍，是为厚道；人以地位升沉为亲疏，我以人品厚道和感情真假为远近，是为厚道；人以得失为得失，我以善恶为善恶，是为厚道。厚道，在你的身边，朋友亲人有难，你会义无反顾地去帮助他们。甚至当别人误会你时，怨恨你时，你也依然以德报怨，这样，误会你的人也会被你折服，被你的厚道所震撼。厚道让人依赖，让人踏实，让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬。厚道人不会算计你，厚道人不会欺骗你，厚道人不会出卖你。地基愈厚，愈能载高，基石愈厚，愈能负重；湖床愈厚，愈能纳深；人性愈厚，愈能受众。 ③刘翠霞是评剧“四大流派”之一的刘派创始人，上世纪30年代名噪津门。一次，她在后台刚化好妆，正要去穿戏衣，被一位搬布景的美工给撞倒了。她二话没说，赶忙去补妆。散戏后，她到处找那个美工，有人告诉她那个美工被吓跑了。她听了非常着急，立马吩咐人去找。找回后，她扶起跪在自己面前的美工，和颜悦色地说：“我找你回来，是向你道歉，是我未留心，碍了你搬景的道。”美工听了十分感动。在世俗眼里，名角被普通的美工给撞倒了，这还了得？然而，刘翠霞宽容，不刻薄，她非但没出口伤人，反而诚恳地给人赔礼道歉，刘翠霞的为人厚道的品德凸显了出来。

试论平夜君成即平夜文君之子(一)

试论平夜君成即平夜文君之子(一) 新蔡简所记受祭的先人中常见“文君”和“文夫人”，整理者说： 文君，简文又称“坪夜文君”或“坪夜文君子良”，即曾侯乙墓竹简中的“坪夜君”，包山楚简中的“文坪夜君子良”。见于《左传》哀公十七年，为昭王之子，惠王之弟，应是始封的坪夜君。因他是平夜君成的直系先祖，所以文君、文夫人受祭次数最多。1] 这一段话除了“文君、文夫人受祭次数最多”一句并不准确外（受祭次数最多的是文君和昭王，说详下文），其它都是可信的。关于包山简中的“文坪夜君子良”，学者多有考证，2]此不赘述。文君的身份确定后，平夜君成与文君之间的关系就成为非常重要的问题了，因为这关系到对新蔡简年代的推断。为了把问题说清楚，我们想先从学者已有讨论的王孙厌谈起。 一王孙厌不是平夜君成的父亲 新蔡简中有四条对“王孙”的祭祷： （1）祭王孙（乙三：24） （2）饲。是（是日）祭王孙厌一冢，酉（酒）食（乙三：42） （3）（之日）祭王孙□（零：313） （4）祭王（零：666） 从辞例看，简文（3）“王孙”下面所缺之字大概是“（整理者隶定为‘’）”或“厌”，简文（4）“王”下面所缺之字应该是“孙”。整理者认为： 王孙又称王孙厌，、厌通假。与望山楚简中的王孙喿又称王孙桌（引按：当作“王孙巢”，下同）相似。……这些受祭的先祖，身份较为明确。平夜文君子良为王子，王孙可能为子良之长子而继封平舆的一代平舆君。尚若（引按：当作“倘若”）平夜君成的先祖中没有缺环，王孙可能就是墓主平夜君成的父亲。……楚平夜封君的序列应为坪夜文君子良、王孙、坪夜君成。据李家浩先生研究，望山楚简中墓主悼固的先祖序列为悼王、东公、王孙桌。平夜君成祭祷中的先祖序列与之非常相似，两者似可互证。3] 整理者认为王孙和王孙厌指的是同一个人，刘信芳、徐在国先生从之。4]这个问题和我们所要研究的内容关系不大，这里就不讨论了。上揭简文（1）缺祭品，（3）（4）人名、祭品皆残，只有简文（2）人名、祭品都在，较为完整。所以下文就只以简文（2）作为讨论对象，这是需要首先说明的。 刘信芳先生同意整理者关于王孙厌就是平夜君成的父亲的推断，并以此为出发点推导出“王孙厌之去世为非正常死亡”。实际上这个出发点本身就是有问题的。 从上面所引可以看出，新蔡简整理者推断王孙厌是平夜君成的父亲并没有举出任何积极的证据。大概只是因为王孙厌被称为“王孙”，于是推定为平夜文君之子；而且又被平夜君成所祭祀，于是推定为平夜君成的上一代先人。这种推断其实是把问题简单化了。 如果单从被称为“王孙”来看，王孙厌的身份至少有两种可能：1、平夜文君的儿子；2、平夜文君某位兄弟的儿子，即平夜文君之侄。这两种身份都可以被称为“王孙”，因为都是楚昭王的孙子。 如果单从王孙厌被平夜君成祭祀来看，他和平夜君成的关系也有两种可能：1、比平夜君成长一辈，但未必就是他的父亲，也有可能是他的叔父或伯父。2、和平夜君成同辈，即平夜君成的兄弟。因为古代贵族并不只是对死去的长辈才会祭祷，对死去的兄弟辈一样会祭祷。从殷墟卜辞可以看出，各代商王都会祭祀他们已经故去的一些兄弟，不论这些兄弟是否曾在王位。5]包山简也记有对“兄弟无后者”的祷祠（227、249～250），更是楚人祭祀亡故兄弟的明证。所以王孙厌完全有可能是平夜君成的兄弟辈。然而兄弟辈也有两种可能：ａ，亲兄弟，即同父所生；ｂ，堂兄弟，即平夜君成的叔伯之子。而亲兄弟又存在两种可能：ａ，嫡亲兄弟，即同母所生；ｂ，嫡庶兄弟，即一个是正室所生，一个是侧室所生。 可见不能简单地由王孙厌称为“王孙”就推断他是平夜文君的儿子，也不能简单地由他被平夜