扶不起的老人是道德问题
扶不起的老人是道德问题
谢谢主席，谢谢对方辩友。我方承认法律是有一定的作用和解决办法，但却说是由法律所引起的这件事情，我想未免有点牵强。在阐释我方观点之前，我必须指出对方辩友的几点偏颇之处。第一、混淆概念。对方辩友一直讨论的是法律的制定作用和功能，似乎将重点转向了怎样解决问题，但是我们的重点是产生这种社会现象的原因到底是什么？而不是解决靠什么，所以请对方辩友正视这个问题。
第二、错把理想当做现实。对方辩友一直在强调用法律的手段来约束和规范道德，认为法律的一致性和公平性可以达到更好的效果。殊不知法律上的实质是阶级统治的工具。仅从阶级和统治就可以看出法律具有强烈的针对性，那些所谓的公平也只不过是可望而不可求得目标罢了。
第三、越俎代庖，强法所难。对方辩友似乎觉得只要将这类问题上升到法律的层面，就可以更好的规范人们的行为。如果一产生类似的道德问题，我们都可以上升到法律层面，那不就是法律取代道德？那我们还要道德做什么呢？毛泽东说的好啊，人民内部矛盾由人们自己解决。而社会上的问题和矛盾当然是由产生于社会中的道德来解决。
下面，我将论述我方观点：
第一，道德的调整对象比法律更广。道德源自于生活，生活本身就像一条奔涌向前的大河，所有人都沉浸其中。而法律只是约束我们生活的一部分而已。一个老人倒下了，我们摆出一副事不关己的样子也不必担心，因为我们并没有违反法律，但是不违法的难道就是合理的吗？在法律无能为力的时候，只有道德在坚持捍卫着我们的世界。
第二，法律只能看做最低限度的道德。镰刀因除草而生，法律因除恶而生。与此同时，道德的一个更为重要的意义在于通过树立正确的价值观来指引正确的道路。法律的作用是威慑以致不做坏事，对方过分强调不做坏事的重要性，却没有注意到做正确事可能更为重要。俗话说，要辨认出假币，只要知道什么事真币就可以了。只有当今社会中的每个人都知道正确的方向，并为之努力，才能做出“扶起老人“的善举。
第三，健全道德才是最根本的行为。用法律的强制性来捆绑道德，这绝对是站不住脚的。社会福利制度和保障体系不完善确实是其施行“讹人”的一个好借口，但是法律永远不可能完美，永远都会有一定的漏洞，但是去钻这些漏洞，恰恰是人的人性。克雷洛夫曾说过守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会去偷窃，可是，即使将百万元钱给了一个盗贼，也没法指望他从此不偷盗。同样的，一个自身道德有问题的人，即使有法律保障她的权益，就可以使他做出“扶起老人“的善举了吗？这显然是不可能的。
最后，康德也曾经说过：“这世界上只有两种东西能引起人心深深的震动，一个是我们头上灿烂的星空，另一个是我们心中崇尚的道德。”而今，我们仰望苍穹，天空依然璀璨明朗，而俯察内心那些崇尚的道德，有些却需要我们再次呼唤。综上所诉，我方坚持认为扶不起的老人是道德问题。谢谢！
老人摔倒扶不扶(反方)
大家好！首先，请允许我指出对方辩友辩论中存在的三个问题：第一，对方辩友认为“不扶”就是道德缺失，应该扶起“摔倒的传统的美德”。我方认为，对方辩友偷换了概念，不扶并不意味不施救，不jn扶更不等同不关心爱护老人。据报道，去年一月份，杭州街头一位八旬老人摔倒了，虽然没有一位去“扶起”老人，但人们纷纷伸出援手，有人递枕头，有人送被子，有人打120，请问对方辩友，难道你能说这些热心施救的人，是道德缺失了吗，是不尊重不关爱老人吗？第二，老人摔倒需要帮助，这个帮助应该是多方面的、多角度的，是因人而异的。根据医学专家介绍，老人大都患有心脏病、高血压、脑血管疾病，摔倒以后，他们如果是自己爬起来，本不会落下后遗症。一旦被别人用强大的外力硬生生地拽起来，就很有可能造成非常严重的后果，轻则落下严重的疾病，重则就会丧命。因此，针对老人这类特殊群体, 从更好地保护老人的角度出发，先不扶，采取其他急救措施，等待专业救援是最佳的选择，这也是对老人负责任的做法。对方辩友认为老人摔倒就应该搀扶，未免太就是论事、太不尊重医学、太感情用事了。其结果，很可能好心犯大错，反而害人老人。第三，对方辩友站在传承、弘扬传统美德的角度出发，认为不能因为一个彭宇案，不能因为有部分以德报冤素质不高的老人存在，就因噎废食。对此，我们非常赞同，“老吾老以及人之老”，尊老爱幼、助人为乐是我们的优良品质，我们每个人都有责任、有义务弘扬、去实践。但是，一腔热血固然重要，方式方法更为关键，对方辩友太纠缠于细枝末节，未免犯了只见树木，不见森林的弊病。要知道，重塑人们助人
为乐的信心和善良感，需要全社会重视，需要依靠法律的武器，需要一系列的体制机制去弘扬正气，驱除邪气。仅靠一两个彭宇，前赴后继，盲目地扶，这样对整个社会的道德建设，究竟会有多大帮助？综上，我方认为，老人摔倒，我们不该扶。第一，按照医学的原理，遇到老人摔倒这种事情，还是要请医护人员来处理。千万不要不懂洋炮乱掰机子，好心办坏事。 第二，我提醒大家，要帮助别人，也要保护自己。要知道，放任邪恶，让邪恶得逞，无疑等同于助纣为虐。 反方辩词： 卫生部9月6日公布《老年人跌倒干预技术指南》跌倒是我国65岁以上老年人伤害死亡的首位原因。发现老年人跌倒时应该怎么办？卫生部6日公布的《老年人跌倒干预技术指南》提出：不要急于扶起，要分情况进行处理。 扶不一定就能救。不扶不表示不帮。
“扶不扶”现象背后的社会道德困境探讨论文
“扶不扶”现象背后的社会道德困境探讨论文 “扶不扶”现象背后的社会道德困境探讨全文如下： 摘要：改革开放以来，我国经济社会取得巨大发展，人民物质需求获得极大满足，生活水平不断提高，然而社会道德领域问题却层出不穷，中国社会道德正在遭遇改革的“阵痛”。 关键词：“扶不扶”;社会道德;道德困境 改革开放三十多年来，在由传统的计划经济向社会主义市场经济的转型中，我国经济得到了快速发展，人民物质需求得到了极大满足，社会生活水平有了大幅度提高，现实生活有了巨大的改变，但社会道德领域受到了巨大的影响，由于新旧价值观念及道德规范的冲突，社会生活中出现了“毒奶粉”、“小悦悦”事件、“潜规则”、“学术不端”等一系列道德失范问题。 一，社会道德问题的典型――“扶不扶” 2014年央视春节联欢晚会，小品《扶不扶》着实火了一把，一句“人倒了还可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了。”直指当下社会热点问题之一――路遇摔倒老人，扶还是不扶? 早在小品《扶不扶》之前，社会舆论就已经开始关注“扶不扶”问题，2006年“彭宇案”的发生如蝴蝶效应般扩散开来，此后“许云鹤”“殷红彬”等案件的发生使社会更加关注此问题，诸多因搀扶摔倒老人而被讹诈以及遇到老人倒地围观不救等新闻屡见报端。2012年8月，上海一名老人倒地，围观路人无人敢扶，引来过路外国女子大骂;2013年6月，四川三名小学生扶起摔倒老人被讹，最终诬陷者遭刑拘;2014年广东一男子因扶摔倒老人被讹诈，选择以死证明清白;2015年2月，浙江一名老人摔倒在地，23人经过却无一人搀扶，最终导致老人被汽车碾压而死;2015年5月四川一名小学生在扶起倒地老人后，却被诬陷是撞人者，在目击者的证明下才还以清白。
政治时政：“老人倒地扶不扶”
政治时政：“老人倒地扶不扶” 时政热点是考研政治的的重点关注问题，为帮助大家更深入的理解相关问题，凯程考研辅导老师每天都为大家总结相关的时政热点问题，希望能对各位同学复习备考有帮助! 2015年8月24日，达州3名曾在2013年因扶老人被讹诈为“撞倒”的孩子获得5000元奖励。3名孩子扶老人后被指肇事并遭索赔。同时，两名办理该案件的民警获得了3000元钱的“搀扶老人奖正义奖”奖金。一个看似娱乐轻松的新闻却有这个社会无法言尽的叹息。面对老人倒地扶不扶的难题，相信这几个小学生给出了社会需要的正能量。与之相关的考研政治考点老师帮助同学们梳理一下。 (一)事件回顾 “扶不扶”一直是舆论关注的焦点。2013年11月15日，这个焦点是由达州市的3名小学生制造的。当日下午左右，3个小伙伴在楼下玩耍，看见有个婆婆在不远处摔倒，老人对孩子们说：‘小娃儿，把我扶起来一下嘛!’3人将老人扶起，老人抓住小孩的手，说自己被撞倒。 老人蒋某为证明自己系被撞倒，从诊所转到医院治疗。11月16日，出院后的太婆董某蒋某某被家人背着找到了江至云家，要求赔偿医药费，一直住了两天。11月19日，江先生和另外两名小孩的家长约着太婆的家人一起到达川区南外镇司法所进行调解。经过司法调解，双方达成口头协议，三名孩子承担7500元。双方在司法所在调解不成的情况下，孩子家长最终被强行要走1100元。 “我们娃儿明明是做好事，结果还要赔钱，这样以后娃儿都不敢做好事了。”家长们决定报警。11月22日，达州警方调查后作出处理，蒋某系自己摔倒，蒋某及其子龚某的行为属于敲诈勒索。为此，给予蒋某行政拘留7日的处罚(因年满70周岁，依法决定不予执行)，同时对龚某给予行政拘留10日、并处罚款500元的处罚。 (二)2016考研政治考点链接 这件事情的意义并不仅仅在于对做好事的小学生的肯定，也对依法处理的警方给予赞许。这是道德与法律共同为构建和谐公共生活秩序的典范，也是社会主义公德得以传扬和延续的重要条件。 考研政治思修第七章遵守行为规范，锻炼高尚品格，第一节公共生活中的道德与法律。公共生活是人们社会生活的重要组成部分，公共生活的秩序直接影响人们的社会生活质量，公共生活需要道德和法律来约束、协调。 有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件;有序的公共生活有利于促进经济社会的健康发展;有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保障;有序的公共生活是国家现代化和文明程度的重要标志。 公共生活中的道德规范包括文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法。其中老人倒地扶不扶就属于助人为乐的传统美德，这也是社会主义道德建设的核心和原则在公共生活领域的体现，是社会主义人道主义的基本要求。 道德更好的实现需要法律的支撑，法律的实施也需要道德水平的提高，因此用道德与法律的双重法宝治理这个问题，肯定宣扬扶老人的正能量主旋律例子，严惩为老不尊、恶意讹人的违法者，双管齐下共同还社会一片好人的蓝天。 凯程教育： 凯程考研成立于2005年，国内首家全日制集训机构考研，一直从事高端全日制辅导，由李
老人摔倒扶不扶作文
老人摔倒扶不扶作文 本文是关于作文大全的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 老人摔倒扶不扶作文（一） 前几天，我从报道上看到：在武汉，有一位老爷爷摔倒，老人摔倒后聚集了不少围观路人。一位好心女子欲上前翻看老人是否随身携带急救药物，但被人“好心”劝阻。此后再无人上前施救，直至老人生命终结。 这是为何？按常理说一位八旬老人摔倒在地，应该有人把他从地上拉起，可是有些人怕重蹈覆辙，将老人扶起却被反咬一口。为此，我特意采访了自己的爸爸妈妈。 爸爸和妈妈都一致认为：如果有人在场，就多找些人一起扶；如果老人年事已高，就拨打120，让医务人员来处理。 我认为：现如今的人生怕自己吃一点亏，扶起老人这样举手之劳的事都不肯做。就算被老人诬陷，但自己要相信，法律总会还自己一个清白。尊老爱幼自古以来就是传统美德，如果大家都各自打着小算盘，那这还算美德吗？想想看，如果有一位老人摔倒在你的面前，你伸伸手，一条生命就被你拯救，你转身离去，可能一条生命就会就此终结。 古人云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”人与人之间互相帮助，这是传统的美德，应该赞扬。
老人摔倒扶不扶作文（二） 现在的人，总是担心一件件的事情，担心人品质的好与坏，这一切的担心是人与人之间的不信任造成的。 记得我有一次在一本杂志上看到了这样一篇文章，讲的是在一次某公司的面试中，许多人看到了有一个老年人摔倒在地上，却一个个都装着没有看见，只有一个衣着朴素的年轻人上前扶起了老人，结果最终就是那位年轻人被录取了，原来那位老人就是该公司的董事长，而那场面试在老人摔倒的那一刻就已经开始了。就是因为那个年轻人扶起了那位老人，老人就对年轻人产生了信任，缩短了心灵的距离，所以年轻人才被录取的。 我到现在还记得我和好朋友开始往来的那个第一次的过程。在小学的时候，我的学习成绩不是十分的出众，有一次语文考试只得了60多分，那时我十分的沮丧，希望有一个人能安慰或鼓励我一下，但没有谁注意到小小的我，只有他注意到了我，放学的时候，他主动和我一起走，并且说了很多安慰我和鼓励我的话，我当时的心中就对他产生了信任，后来，我俩就成了班上人人都羡慕的铁哥们，后来，我问他那时候为什么要来安慰我，他说他也不知道为什么，只是觉得我那时很需要别人的安慰。虽然他是不经意的，但是就是因为他的不经意才让我们成了铁哥们。 记得在初一选班长的时候，我那时是刚来到重庆，班上的同学我一个也不认识，那时感到一丝丝的恐慌，觉的十分的孤独，就在那时，我们的现任班长，上前来主动和我打招呼和交谈，就在他和我打招呼
摔倒的老人该不该扶议论文XX字
摔倒的老人该不该扶议论文XX字 摔倒的老人该不该扶议论文XX字 当你走在大街上，见到一位老太太倒在地上，看起来急需要帮助，由于彭宇案让你很受伤，于是你害怕伤不起，可是善良的你见不得这种事情的发生，怎么办呢？专家为你解答 一、先确定一下你有没有带手机 最好是NOKIA的，因为据说该品牌的手机耐摔，当然耐不耐摔和你接下来救人是完全没有关系的。该手机要有照相和录像功能，并且该手机的像素和分辨率要灰常灰常的高才行，因为预防法官说你PS 照片，尽管世界人民都很清楚你没有足够的时间去PS照片，但是法官会问你“你有什么证据证明你的照片不是PS的？”所以第一条最重要的是像素。 二、确定你的摄像功能优不优良，因为接下来救人的视频要保持高度的清晰，并且可以捕捉到任何一个救人的细节才行。因为如果不清晰的话，法官完全可以说你的视频是经过编辑的，虽然你并没有时间编辑，并且完全不懂视频编辑是怎么一回事，但你有什么证据能够证明你没有编辑过这段视频？
所以摄像功能的健全与安全同样很重要 三、确定你有没有带硬币，或者旁边有没有固定电话可以打，因为你不能用自己的手机打，因为法官会说“不是你干的，你打什么电话？你的行为有悖常理嘛”。所以求救的电话需要用固定电话打，既然是固定电话，那么零钱必须要准备，所以这一条最重要的是零钱和固定电话 四、请确定你有没有带长筒丝袜，当然必须是肉色的，如果你没有我不会借给你的，因为我不爱穿短裙。为什么要带长筒丝袜呢？因为你要把丝袜套在你的脑袋上，这样电话亭的老板就记不住你的模样了，这样你做好事就不会被人记住了。这一条最重要的是丝袜（PS：长筒+肉色） 五、请在附近小店购买一副工地手套，并带上它去打电话。因为你的指纹将会成为法官判决你赔偿最重要的证据。所以要注意一切细节，不能让法官得逞！这一条最重要的是工地手套，嗯 六、如果你所在的那个路段有监控摄像头，那么请立刻打电话到**大队，确认该摄像头是不是处于正常监控状态，如果对面的交通人员说“一切正常”，好吧，那请你将此段对话录制下来，因为**
当今社会的道德困境与对策
当今社会的道德困境与对策 1.中国社会正处于复杂的转型期，对于这个时期的境况以下理解不正确的是（）。（10.0分） A.物质文明建设成就斐然 B.精神文明建设仍面临巨大挑战 C.道德问题成为当今中国社会的热点难题 D.精神文明建设发展良好，道德问题不再是当今中国社会的热点难题 我的答案：D√答对 2.在社会加速转型期，我国市场经济的发展具有其独特的特点。以下对于该时期我国市场经济与资本的关系理解不正确的是（）。（10.0分） A.市场经济得以启动和发展的最重要的基础之一就是资本 B.如果没有资本，市场经济便无法运行和实施 C.资本积累不是市场经济发展必须经历的过程
D.要发展市场经济，就必须引进资本 我的答案：C√答对 3.树立公共道德典范权威的基本前提条件是政府和政府职员的道德品质必须首先合乎（）的基本要求。（10.0分） A.国家法律和行政法规 B.部门规章制度 C.职业道德规范和法律制度 D.社会伦理原则和道德规范 我的答案：D√答对 4.改革开放之初，我国设立经济特区对外商投资给予优惠政策的主要原因是（）。（10.0分） A.破解资本匮乏的难题 B.引进先进的技术 C.学习现代经营管理理念 D.开辟世界了解我国改革开放的窗口
我的答案：A√答对 1.政府权威降低的根本原因之一，便是政府公信力的下降。由此导致的严重后果是（）。（10.0分）） A.政府与民众信息沟通不畅 B.政府与民间或民众之间的紧张加剧 C.社会上下难以形成良性互动 D.政府与民众互动理解不足 我的答案：ABCD√答对 2.以下对于社会转型的道德文化效应理解正确的是（）。（10.0分）） A.中国在社会转型过程中出现道德问题并不是特例，历史上很多国家也经历了这个过程 B.中国在社会转型过程中出现道德问题只是特例，与国情有关 C.这一时期出现的诚信缺失等问题，根本上都属于发展中的问题 D.当前的道德状况，既有消极一面，也有复杂、积极的一
老人摔倒扶不扶
论 老 人 摔 倒 该 不 该 扶 小组成员：黄清移，徐贵辉，潘秋宇 2016年5月20日
对于老人摔倒该不该扶的话题，其实我心里一直有一个遗憾，那件事情也引起了我的反思。事情是这样的，因为我哥毕业论文实验在温室，所以我哥明天都要去温室观察记录。那是在2013年5月28日的下午，我哥每天一样走在路上，在他高高兴兴的走着时，他猛地一抬头的瞬间，看见了一位大概60多岁的老伯伯一下子撞到了一颗树上，树种在人行道旁边的排水沟附近，老人撞到树上后一下子被反弹了回去，脚一不小心滑进了排水沟，导致老人整个身体蜗在了排水沟里。这时周围有很多人，我哥也在离老人不到300米的地方，可是这时没有一个人上前帮助老人，过了大概有二三十秒的样子，老人自己慢慢站了起来，随后人们纷纷上前询问老人怎么样，老人看上去是一个人开朗的人，虽然头上磕了一个大包，但是还是笑嘻嘻地说：“没事，刚刚走路时没有看前方，这个树枝太低了，一下子撞上了，来了一个后滚翻，哈哈哈…，没事，你们忙去吧……” 这件事情使我哥耿耿于怀，我不知道是他从来没有遇见这样的事惊呆了，还是他自己就没有勇气去扶起老人，有些人总是对那些“好人好事”持一个不懈的态度，说：“要是我遇见这样的事情，我也会这样子做”。其实，并不是全全如此，当你真真遇见这样那样的事情时，你不一定有勇气去帮助他人，也可能会迟疑。我想，当时的他就是在迟疑，所以事情发生以后他再回想，他一直不能原谅他自己，也许，只要他赶快上前一步，老人就不会摔到排水沟；也许，会因为他的迟疑，而没能帮到老人，导致老人失去生命…他回来之后想像了多种可能性，对自己的行为进行反思，我想，如果他再遇到此类的事情时，他会毫不犹豫地去帮助那些人，因为生命对于每个人来说都只有一次，不要让生命因为自己的迟疑、不果断和对人性怀疑而结束。 不过现在对于看到一位老人跌倒在身边，你扶还是不扶？这个问题让不少人陷入纠结，伴随着恩将仇报的见义勇为、惹祸上身的助人为乐使得传统美德陷入了一种莫名的尴尬；“彭宇案”、“许云鹤案”的法律判决更是让公众寒心！以后碰到类似情况是该出手时就出手，还是事不关己、高高挂起，我们该何去何从？这个问题我坚持的信念是——我相信13亿人可以扶起一个摔倒的老人。 国际传播研究中心研究员丁兆的观点说：13亿人扶不起一个摔倒的老人，我觉得这是一个社会的悲哀。要套用一句不大合适的话，中国民族到了最缺德的时候，就是让人们都不敢去扶一个老人。我觉着这种情况是一种警示，如果这种
摔倒老人该不该扶演讲稿
我们每一个人，都可能成为走过小悦悦身边的“路人”，请停下来，拉她离开街心；或伸出援手，将她抱离险境。这是本分，更是底线这是一段令人揪心的视频。广东佛山一个五金城里，两岁女孩悦悦被一辆面包车撞倒、碾轧，接下来的几分钟，还有呼吸的悦悦孤零零地躺在路边，18个路人先后经过，但都当没看见，而其间悦悦又被一辆货车碾轧。这令人心寒的一幕，直到拾荒阿姨陈贤妹经过，将悦悦搬离街心、在高喊中惊动了悦悦妈妈，才得以终止。此刻，濒临脑死亡的小悦悦，躺在医院的重症监护室。 18:1，多么让人遍体生寒的数字!尽管有人曾因见义勇为被冤，尽管救人常不免带来某些“麻烦”，但是，见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线，消解公众灵魂深处的仁义善念。 是陈阿姨的出现和奋力施救，让我们被冰冻的道德感有了一丝暖意。怀揣一颗善良的心、在看到孩子躺在马路上抽动的那一刻“只想着救人”的陈贤妹，让我们有理由相信，这桩个案里的悬殊比例，并不能成为社会道德的代表。陈贤妹并不孤独。我们完全可以举出另外的个案，像勇敢地徒手接住坠楼女童的杭州“最美妈妈”吴菊萍；扶助摔倒老人、虽被冤枉却依然无悔的南通大巴司机殷红彬；还有合肥两位农妇以德报德的事例--主动做好事让老婆婆搭“顺风车”的农妇刘士圣，不幸发生交通事故后主动担责，赔偿对方，而老婆婆的儿媳李孝香善良宽容，坚决拒收上万元补偿金。当然，更不用说汶川特大地震之后的举国相助和志愿者的驰援……在这些朴实的草根大众心中，守望相助、扶危济困，天经地义。他们是这个社会里沉默的、平凡的、但善良的大多数。 公众之所以如此关注“18∶1”的恶性事件，如此激愤于冷血路人的“旁观心态”，因为它太过异常和触目，将大众的道德神经触碰得疼痛难忍。这种疼痛感在网友们的愤怒中体现得淋漓尽致，它与陈贤妹的出手相救一样，体现出对生命的尊重、对善良的坚守，蛰伏在草根大众的心中，构成社会道德的主流。 孔子说，礼失求诸野。中华民族的礼义廉耻，原本植根于最质朴最底层的“草民”中间。路旁行人口似碑，不管是大是大非的价值判断，还是急公好义、古道热肠的民间道德，都是五千年文明史得以绵延不绝的重要支撑。基于此，我们一面对陈贤妹们的良知善行深深致敬，一面也必须对冷血的路人报以严厉谴责，他们对生命冷漠如斯，不仅是文明社会的耻辱，也让文明古国蒙羞。 阻止道德的滑坡、托举向善的力量，正成为今天我们这个社会必须面对的考题。这道考题不仅涉及道德的考问，也关乎文明社会的公民责任。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪，英国的“见死不救罪”规定：如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律来拯救道德？ 我们每一个人，都可能成为走过小悦悦身边的“路人”，请停下来，拉她离开街心；或伸出援手，将她抱离险境，这是本分，更是底线……但我们相信，温情犹在！在此，我们特别呼吁“拒绝冷漠，温暖你我”，举手之劳，从我做起！让小悦悦的悲剧，永远不会再重演！
2014当今社会的道德困境与对策--90分以上
2014当今社会的道德困境与对策试题参考答案 一、单项选择题： 1、中国正处于复杂的转型期，对于这个时期的境况以下理解不正确 的是：（精神文明建设良好，道德问题不再是当今社会的热点问题） 2、道德建设的重点，在于建立引人向善的社会机制，（政策和法律）保护好人，提升人的善性 3、树立公共道德典范权威的基本前提是政府和政府职员的道德品质 必须首先合乎（社会伦理原则和道德规范）的基本要求。 4、在社会加速转型期，我国市场经济的发展具有其独特的特点。以 下对于该时期我国市场经济与资本的关系理解不正确是（资本积累不是市场经济发展必须经历的过程） 5、中国社会的变革有不同于他国的特殊性。总体来看，这种特殊性 可以形象地比喻为“火车加速转弯”。此所谓“加速”是指：（社会转型过程中呈现的突出特点） 6、对于我国的社会改革，以下理解不正确的是：（往往是一项改革 充分完成之后，才能启动另一项改革） 7、（高效率与低基尼系数）的均衡状态即是我们所追求的高效率与 高公平的社会主义现代化之理想发展模式。 8、改革开发之初，我国设立经济特区对外商投资给予优惠政策的主 要原因是（破解资本匮乏的难题）。
9、关于道德和法律的关系，以下理解不正确的是（法律必须依赖道德）。 10、对于我国目前的社会诚信状况，以下理解不正确的是（政府已经完全失去公信力） 二、多项选择： 1、当今社会的道德困境表现在：（ABC） A、社会的公正次序出现了偏差 B、社会诚信问题 C、社会的信念体系问题 2、 3、以下对于现代传媒和主流意识形态对道德正能量的传播理解正确的是（ABCD） 4、我国当前进行道德文化建设可以采取的措施是：（ABCD） 5、
老人摔倒扶不扶辩论赛
老人摔倒扶不扶辩论赛 道德和法律到底谁撞了撞谁? 如果在虹桥看到一位老人跌倒在身边，你扶还是不扶?如今这个问题让不少人陷入纠结，伴随着恩将仇报见义勇为、惹祸上身助人为乐使得传统美德陷入了一种莫名尴尬;碰到类似情况是该出手时就出手，还是事不关己、高高挂起，我们该何去何从? 老人摔倒了，你不扶叫冷血。扶了，人家又说是你推倒，赖上你了。 伴随着恩将仇报见义勇为、惹祸上身助人为乐，传统美德陷入了一种莫名尴尬;“彭宇案”、“许云鹤案”法律判决更是让公众寒心!我们却并不想因噎废食，只是我们期待能有更健全法制，能有更完善保障去为行使正义保驾护航，而在此之前，我们更应该做好自我保护。 有人说应该扶起。老人是弱势群体，尊老爱幼是中华民族传统美德之一。扶起老人靠不是技巧，而是一种本能，这种本能叫做善良。 还有一种声音是人心险恶，道德沦丧，防备敲诈勒索，最好方法就是远离是非。避之唯恐不及，怎么还要睁着眼住火坑里跳呢?既然十三亿人都扶不起一个老太太，我有什么理由要去扶呢? 大家各说一词，现在我们来听听，在虹桥，看到阿公阿
婆摔倒，你会扶吗? 老人摔倒扶与不扶这是一个难题吗? 近日，一系列的老人摔倒问题纠结着民众及友们的心。先是三个儿童好心扶摔倒老太反被讹，老太住进小孩家闹着要赔偿;其次是浙江金华老人摔倒没人敢扶，市民围圈保护等警察;而后更爆出冷门，上午版“北京街头外国小伙扶摔倒中年女子疑遭讹诈”，下午版新闻已经完成了180度大逆转。在互联舆论中通常具备“善良纯朴”形象的“外国活雷锋”变成了无证驾驶、逆行撞人、试图赖账、脏话连篇的“痞子流氓”，而上午屡屡被当成“粗鄙无知”代名词的“大妈”，这回却是有理有利有节。 我想说的是，这一系列事件难道不能引发我们的深思吗?在我们这个讲究“老吾老以及人之老”的文明古国，遇到摔倒老人该不该扶却成了一个社会难题，这是怎样的悲哀与奇特啊?然而这些事件也让我们看到了一个变化越来越显现的社会现象，人与人之间的冷漠，不信任，斤斤计较，甚至上升到老年群体道德素质的讨论。 究其根源是我们从没有过要文明解决问题的心态。每个人遇到事情都为了争取自己那一点利益，莽撞的、失去理智的将一件小事无限的扩大化。在现今如此拥挤的交通状况下，骑摩托剐蹭行人未造成严重后果的情况，别说在全国，就是在北京一天就会发生多少起。然而这样一件通过道歉可
老人摔倒扶不扶作文4篇.docx
老人摔倒扶不扶作文4篇 （538 字） 我们大家应该还记得春晚上《扶不扶》的小品吧？好人郝建扶了一个摔倒的老太太，却被当成了撞人者。现实生活中，也有小品情景再现。 一个热心小伙儿看见一位老人在商店门前摔倒了，赶紧上前将其扶起，不料，老人来了一句：“你害我干啥？” 后来，警方调取了监控录像，还原了老人自己摔倒的真相。这是近日发生在洛阳的一个真事。 有了“被讹”的先例，好心的人们苦恼起来：老人摔倒，扶不扶？发生在身边的一件事给了我答案。 最近，爷爷身体不适，要在医院动手术，爸爸和姑姑上班很忙，妈妈只好请假去照顾爷爷，家里只剩下奶奶一人。 一天中午放学后，妈妈接着我就往家赶，突然接到了奶奶的电话。妈妈一接电话，却是一个陌生人在说话：“哦, 大姐，您妈刚才在路上摔倒了，我把她扶了起来，又问了她家在哪，把她扶回了家，我在她的手机里找到了您的手机号……”“好的，好，我这就回去！”妈妈加快了回家的速度。
到了家，只见奶奶在床上躺着，一位二三十岁的叔叔站在奶奶旁边。“我饿了，冰箱里没有现成的，我只好自己出去买，一不小心摔倒了，多亏了这个小伙子！”“大娘，这是应该的！”被奶奶一夸，那个叔叔害羞地挠了挠头。 奶奶只是腿上擦破了点皮，没有大碍。知道奶奶没事, 那个叔叔才放心离开。 现在，我有了答案：老人摔倒了应该扶！让我们都争做“活雷锋”！ 老人摔倒扶不扶作文二：摔倒的老人到底该不该扶（411 字）前几天，我从报道上看到：在武汉，有一位老爷爷摔倒，老人摔倒后聚集了不少围观路人。一位好心女子欲上前翻看老人是否随身携带急救药物，但被人“好心”劝阻。此后再无人上前施救，直至老人生命终结。 这是为何？按常理说一位八旬老人摔倒在地，应该有人把他从地上拉起，可是有些人怕重蹈覆辙，将老人扶起却被反咬一口。为此，我特意采访了自己的爸爸妈妈。 爸爸和妈妈都一致认为：如果有人在场，就多找些人一起扶；如果老人年事已高，就拨打120,让医务人员来处理。 我认为：现如今的人生怕自己吃一点亏，扶起老人这样举手
老人跌倒该不该扶辩论(正方)
一辩陈词 尊敬的主持人、对方辩友、亲爱的同学们你们好！我是正方一辩。关于该不该扶这个问题，请允许我对扶字的意思做进一步阐述。所谓扶是指扶助、扶持、帮扶、救死扶伤。如果单纯的认为扶就是把人从地上拉起来，那样的理解就过于狭隘了。 老吾老以及人之老，有无有以及人之幼，中华民族浩浩5000年历史，尊老爱幼，是我们的传统美德。我方的观点是老人摔倒了陌生人绝对该扶。为什么呢？ 首先，摔倒的是老人，他不是青年人，更不是少年小伙子。自古至今以老为尊，在古代80岁以上的老者可以自由出入朝堂，在皇帝眼中有两种人必须毕恭毕敬，一是自己的父母，二是天下的老人。古代对老人的尊崇可见一斑。而现如今，老人摔倒了都不去扶，相对古代，这不是道德的沦丧又是什么？ 其次，古语有云：修身齐家治国平天下，古之成大事者，不惟有超世之才，亦有扶老助乐之德。一个人，有才无德培养使用，有德有才提拔使用，有才无德绝不录用！一个人连最起码的道德修养都没有，又何以治国平天下？ 再次，父母和老师从小教导我们要尊老爱幼，现实中小孩子帮助老人的例子也是数不胜数。小孩尚且如此，更何况我们成人？老人摔倒而不扶，一违父母之言，二违恩师之命。黄天在上，厚土在下，朗朗乾坤，不尊不孝，子还有何颜面苟活于世？ 最后，我们之所以在这里讨论这个问题，就是因为当前社会出现了信任危机。信任危机的出现直接影响到我们中华民族的复兴之路。在这样的一个节口上，我们该怎么做？任凭信任危机不断扩大而置若罔闻吗？国家兴亡匹夫有责。中华民族的繁荣昌盛，每个人都肩负着不可推卸的使命。在这样的民族大义面前，谁还敢继续麻木不仁冷眼旁观呢？ 李逵鲁智深等英雄好汉用实际行动告诉我们该出手时就出手，风风火火闯九州啊！ 我的陈词完毕，谢谢主持人，谢谢对方辩友，谢谢评委，谢谢各位观众！ 攻辩小结 听了对方辩友的辩论才知道什么叫唇枪舌剑，什么叫口若悬河，什么叫滔滔不绝，听了我方的辩友才知道什么是一山更比一山高，强中自有强中手。对方辩友的观点新颖独特，见解独到，论证更是结构严密，无懈可击，但是，仔细推敲不难发现，对方辩友在论证过程中存在很多逻辑错误，由于时间原因，我只能挑出三处进行论述。 逻辑错误之一，对扶字的认识过于狭隘。对方辩友刚刚提到只有自己亲自把他拉起来才算扶，这个理解实在是太狭隘了。一个人的扶是扶，两个人把他抬到担架上就不是扶了吗？就像一个人掉进河里难道只有游泳去救才算救，驾着船去救就不是救了？在此，我方辩友的认识可谓是全面而准确。 逻辑错误之二，对时空的认识上又有偏差。此刻不去扶，等会儿扶起来就不是扶了吗？就向一个人生孩子，她此刻没有生下来，但是最终她还是生了，你能说她美声孩子吗？在这个问题的认识上，我方辩友是更胜一筹。 逻辑错误之三，对陌生人这个词的判定。首先，我们都是炎黄子孙，所有中国人原本就是一家人，正是那句话，四海皆兄弟，天涯若比邻。我们都是来自五湖四海的兄弟姐妹，为什么要强制性的把尚不认识的人一上来就判了死刑？试问在你身边的所有的朋友和同学，哪个不是从最初的陌生人转化来的？还有句古话叫做：不打不相识。你敢说在未来你要拒绝与所有陌生人说话吗？从刚才的讨论可以看出我方辩友眼光高远，胸怀广阔，不失为龙的传人。 逻辑错误之四，对方辩友说存在讹人这一说法。那请问中国老头的总数有多少，摔倒的有多少，讹人的老头有几个，我们可以算一笔账，一目了然，不足百万分之一，难道对方辩友在教导我们什么叫一叶障目不见泰山吗？那多谢了，我方辩友在这一认识上更加科学客
不中不西,我们面临的道德困境).
不中不西，我们面临的道德困境 时间:2010年02月12日 11时29分来源:新华网作者:杨维中 坛主小传杨维中，南京大学哲学系教授、博士生导师，1994年毕业于西北大学中文系，1995年起在南京大学攻读中国哲学博士学位。1998年留校任教，著有《道生大师传》、《心性与佛性》等学术专著。 拾葚异器蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。遇饥荒，拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米、一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。 扼虎救父杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，心中想念着父亲，奋不顾身冲向老虎，骑在背上扼住虎颈，捏住虎的呼吸，勒死老虎，虎口救出父亲。 行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦
褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？” 涤亲溺器黄庭坚,字鲁直,号涪翁,又号山谷,江西洪州分宁(今修水)人。北宋著名诗人，开创江西诗派，著有《山谷集》行世；又以精于书法著称，善行、草书，楷法亦自成一家。黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。 怀橘遗亲陆绩，三国时期人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。 芦衣顺母闵损，春秋时期鲁国人，他生母早死，继母经常虐待他，冬天，给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，父亲十分感动，继母悔恨知错，从此对待他如亲子。 弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
见老人跌倒扶与不扶
见老人跌倒扶和不扶 中国自古就是一个崇尚道德修养的一个国家，而我们也深受儒家思想的熏陶。然而，2013年，我们则遇到一个棘手的问题——老人跌倒到底该不该扶。本文探讨了老人倒地该不该扶，首先罗列出一些老人跌倒的事例，以及扶后所带来的一些后果。然后针对这些事例进行重点分析。最后则根据分析结果得出我们自己的结论，以后遇到老人跌倒我们还会不会扶 关键词：老人跌倒新闻媒体司法制度政府工作重心道德缺失医保制度 1南京彭宇案 2006年11月20日，一位老太在南京水西门广场一个公交站台等公交车，人来人往中被撞倒摔成骨折，鉴定后构成8级伤残。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇，并告到法院索赔13万余元。彭宇则称自己下车时看到老太跌倒赶忙去扶她。2007年9月4日，法院一审认为事故双方均无过错，按公平原则判彭宇给付受害人适当补偿共45876.6元。随后，双方当事人在二审期间达成和解协议，最后以和解撤诉结案。 2天津许云鹤案 2011年8月16日，天津车主许云鹤搀扶违章爬马路护栏摔倒的王老太，却被王老太指认为撞伤自己。后被天津红桥区人民法院判赔108606元，法院判决理由是“车主许云鹤发现王老太时只有四五米，
在此短距离内作为行人的王老太突然发现车辆向其驶来，必然会发生惊慌错乱，其倒地定然会受到驶来车辆的影响”。 8月22日二审开庭，法院门口聚集了很多要求旁听的群众，他们几乎一边倒地支持许云鹤。当王老太走出法庭时，一家人打算打车回家，但被的士拒载，司机声称怕被碰瓷。 3武汉老人跌倒事件 2011年9月2日，武汉88岁的老人李大爷在离家不到100米的菜场口摔倒后，围观者无人敢上前扶起。1小时后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。李大爷的亲人对此感到难以理解：“难道现在老人倒地后，就真的没人敢扶了吗?难道助人为乐的美德就这样丢失了吗?”对于李大爷子女的悲情泣问.... 有人扶跌倒老人讹诈，有的老人跌倒因没人扶而致死，那么老人跌倒了到底扶不扶呢。 为此我们专门做了一份关于老人跌倒扶不扶的调查问卷共四个选项<1>会扶<2>不会扶，看一眼就走<3>围观并保护现场同时拨打110或120<4>看情况。结果是第一种情况仅占13.5%,第二种情况占30.3%,第三种情况占大多数约为40.7%,而第四种情况为15.5%.从上面的调查问卷选择不扶和围观的人竟占到71%，这是一个多么可怕的数字。可见大多数人心里扶不扶跌倒老人已经成为一个难题。所以我们小组从网上查阅相关专家的观点和阅读大量资料并进行激烈的讨论之后得出以下几点。 1扶不扶老人之所以成为一道难题，多少离不开几年来一些新闻报道
浅析新闻专业主义下记者的道德困境
浅析新闻专业主义下记者的道德困境 【内容摘要】记者在新闻报道中经常遇到的困境，是坚守新闻专业主义理念，忠实地记录新闻，做一个冷漠的“旁观者”，还是尊重良知，把社会道德放在第一位？新闻专业主义下职业道德和社会伦理道德在一定程度上俨然成为一对矛盾，记者的社会责任——谋求公共利益，是解决这对矛盾的契合点。 【关键词】新闻专业主义职业道德社会公德公众利益 一．新闻专业主义下记者的两难道德抉择 社会角色体现着人们对特定社会身份的人的行为期望。记者是社会中的一个重要角色，公众期望记者按照社会、受众的需要履行必须的权利和义务。用眼睛观察社会，用头脑思考现实，用文字、图像记录社会发展进程，这就是记者的工作；做历史的记录者，社会的瞭望哨，这就是记者的职责。 同时每个行业都有自己的职业价值观念和特定的功能指向，新闻行业所提倡的新闻专业主义就是新闻从业者所追求的的一种职业理想和职业理念，从职业化的角度讲，记者的基本职责是毫不犹豫的发现新闻，捕捉信息，客观公正地报道事实真相，使公众了解所置身的环境，采取正确的思维和行为。【1】这是记者区别于其它职业工作者的基本职业特征。 但是在具体的现实采访中，面对突发的的事件，尤其是面对弱者和不幸的时候，记者常常陷入一种两难的尴尬困境中，记者的所作所为也往往成为社会舆论关注的焦点。历史上就有许多经典的案例 案例一： 十几年前，南非“自由记者”凯文·卡特以一张《饥饿的小女孩》获得1994年普利策新闻特写摄影奖。照片上是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张照片在《纽约时报》首发后举世震惊，成为南非儿童苦难的一个标本。凯文·卡特名声大噪，但同时，引来诸多批判与质疑，人们不明白身在现场的凯文·卡特为什么不去救那个小女孩一把，就连凯文·卡特的朋友也指责说，他当时应当放下摄影机去帮助小女孩。有评论家称他见死不救，是另一只秃鹰，人们打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他只是以新闻专业者的角度，按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。3个月后，即1994年7月27日夜里，警察在南非东北部城市约翰内斯堡发现了凯文·卡特的尸体，他用一氧化碳自杀身亡。据媒体报道，在凯文·卡特自杀身亡的前三个月中，他本人一直处于冲突的痛苦之中。凯文·卡特对朋友辩解说他同情非洲的灾难，“当我把镜头对准这一切时，我心里在说‘上帝啊！’可我必须先工作。如果我不能照常工作的话，我就不该来这里。” 案例二： 爱迪·亚当斯在美越战争中拍了一张《枪杀越共》的照片，刽子手将战俘当场打死了。爱迪·亚当斯真实记录了枪决的这一幕，看到这幅照片的人们，包括一些新闻界人士，都责怪亚当斯，当时不应该抓拍这一残酷的场面，而应放下相机阻止屠杀发生。第二年，这幅战地摄影获得了普利策新闻奖，但是各方面的指责也越来越多，亚当斯由此陷入无休止的困惑之中，在很长的时间里，他不敢去看自己这幅作品，并且毕生都在寻找为战争创伤赎罪的机会。更让亚当斯痛心的是，当年枪杀越共的警官后来移民美国开了一家小店谋生，但人们去他的小店不是为了买东西，而是为了去看看这个著名的刽子手。这些现实折磨着亚当斯，他挖苦自己说：“两个人的生命因此而毁掉了，而我因此获了奖，我可真是个英雄。”2004年9月，爱迪·亚当斯在纽约辞世。 在坚持报道新闻和实施人道主义援助之间，爱迪·亚当斯和凯文·卡特选择了新闻专业主义，他们的报道震惊了世界，甚至影响了历史，但他们自己却因此而承担了无尽的道德谴责和心灵煎熬！从以上两个事件我们可以看出，记者在新闻报道中经常遇到的困境，是坚守新闻专业主义理念，忠实
老人摔倒该不该扶辩论
老人摔倒该不该扶 现如今中国社会人口老龄化日益加剧，因此老年人的生活状态日益受到国家和人民的高度重视，但是随着彭宇案，许云鹤案这等案件的发生，越老越多的人开始害怕扶起摔倒老人，从而产生了我们今天常说的“扶老恐惧症”。我国是一个崇尚道德、正义、文明的国家，面对老人跌倒，我们必须给予帮助，甚至不应当出现诸如“该不该”、“要不要”、“能不能”的争论。然而，如今，这样的问题却在我国社会上引发了热议，在这片有着五千年文明史的国土之上，连续发生了多起正义与邪恶，善良与丑恶被颠倒的事件。针对这中现象，12月24日，总装二车间举办了道德讲堂活动，其中在活动的第三项目上以“老年人摔倒该不该扶”为辩题展开了激烈的辩论。 首先正方就老人摔倒该扶提出了自己的四个观点： 第一，中华民族浩浩5000年历史，尊老爱幼，是我们的传统美德。自古至今以老为尊，在古代80岁以上的老者可以自由出入朝堂。甚至皇帝都必须对天下的老人毕恭毕敬。由此可见古代人们对老人的尊崇。而现如今，老人摔倒了都不去扶，这不是道德的沦丧又是什么？ 第二，古语有云：修身齐家治国平天下，古之成大事者，不惟有超世之才，亦有扶老助乐之德。一个人，有才无德培养使用，有德有才提拔使用，有才无德绝不录用！一个人连最起码的道德修养都没有，又何以治国平天下？ 第三，父母和老师从小教导我们要尊老爱幼，现实中小孩子帮助老人的例子也是数不胜数。小孩尚且如此，更何况我们成人？老人摔倒而不扶，一违父母之言，二违恩师之命。 最后，之所以在这里讨论这个问题，就是因为当前社会出现了信任危机。信任危机的出现直接影响到我们中华民族的复兴之路。在这样的一个节口上，我们该怎么做？任凭信任危机不断扩大而置若罔闻吗？国家兴亡匹夫有责。中华民族的繁荣昌盛，每个人都肩负着不可推卸的使命。在这样的民族大义面前，谁还敢继续麻木不仁冷眼旁观呢？ 从以上正方的观点来看，正方立于道德之上，发出了令人为之一振的的高呼，坚定不移的认为老人摔倒该扶。让我们甚至无法去反驳。但是反方的见解显然更加独特新颖。 反方提出支持老人摔倒不该扶，并不是说对老人摔倒要视而不见。而是给予恰当帮助，扶在辞海中解释为“搀，用手支持人或物，使不倒”，扶起摔倒老人只是一种帮助的形式，而这种形式却不是最佳的办法，比如拨打120，电话联系其家人，等待专业人士的援救等方式显然更好一些。 其次反方指出老人摔倒的原因有很多，大致有下面几种常见的原因：高血压伴脑内小动脉硬化，使其突然破裂出血引起的中风；心脑血管疾病以及颈椎病等引起的眩晕；大脑一时性严重缺氧缺血，导致短暂性意识丧失；心绞痛急性发作，及癫痫发做等。同时老人骨质较为疏松，一旦摔倒易导致骨质，不当的搬动易造成二次损伤。如果老人摔倒就搀扶，未免太感情用事、太不尊重医学了。甚至可能好心办坏事，反而害了老人！ 最后，老人摔到了不该扶，不是我们不想给予帮助，有不敢的成分，不是我们道德上的退步，却与社会体制有着脱不开的关系！不敢搀扶跌倒老人，是一种淤积已久的“社会病”。伴随着恩将仇报的见义勇为、惹祸上身的助人为乐，传统美德陷入了一种莫名的尴尬；“彭宇案”、“许云鹤案”的法律判决更是让公众寒心！我们并不想因噎废食，只是我们期待能有更健全的法制，能有更完善的保障去为行使正义保驾护航，而在此之前，我们更应该做好自我保护。 以上反方提出不敢扶起摔倒老人的具体原因，并不是道德的缺失，而是社会法制与老人身体等因素导致。针对反方的如此立论，正方二辩给出了驳斥： 第一、反方认为老人摔倒不该扶，但是如果我们不去搀扶老人，那么老人很可能会因此而死亡，反方在衡量该不该扶的时候只考虑自身利益而置老人的生命于不顾，这完全背离了中华民族无私帮助的传统美德。
道德困境
道德困境 国中有家，家有个体。传统的儒家通过家国体系把一个个独立的个体组织成一个庞大的帝国。然而，当个体不幸陷入与传统道德冲突的困境，他又该如何突围呢？ 首先要为与传统价值不可调和的道德冲突下个明了的定义，随后才能在设定的范围内讨论突破道德困境的方法。 道德冲突存在的前提，自然能想到的是，公认的道德原则同个体道德实践不兼容。举个例子，一家中一父一母一女儿，女儿亲近父亲，母妒，遂疏离父女关系。女儿不解母意，认为剥夺了其享受父爱的权利。然而，传统道德规定的慈爱子孝，完全忽略了人性中爱情的存在。母同女儿在爱情面前的竞争关系是人类天性必然导致的，不论竞争对象是父还是其他存在。但是，母同女儿的竞争关系在传统的道德框架中并没有得到解决，致使两者甚至处于不平等的地位，进行恶性竞争。由于母一般地位高在家中握有主权，女儿于是常常在竞争中落入下风，并同时受到“孝顺”这种只讲义务不讲权利的传统道德的束缚和镇压；另一方面，随着时间的流逝，女儿终有一天会成为主母，掌握家庭权利，而母已衰老，处于不利地位，只能虚弱无力的拿出“慈爱子孝”的保护伞。可以肯定的说，与母女的竞争关系对应，家庭中必然存在父子间和子女间的竞争关系。传统道德忽视了家庭中这些竞争关系，对于竞争导致的矛盾冲突，也只能无力的提出“父父子子长长幼幼”这种无法落实的道德理想。 一方面传统道德对现实生活调节不能，另一方面社会的惯性造成传统道德原则依旧难以撼动，因为人们守护传统。社会惯性可以理解为，社会变革是螺旋渐进的而不可能是“毕其功于一役”式的突变。既然支撑起现代社会的经济基础需要慢慢积累，社会的变革还需要时间耐心等待，因为马克思哲学认为，下层基础决定上层建筑。时代的改变反映在个人意识上，自然的，就是产生道德冲突。 此类情形就像穿鞋子：脚长大了，原来的号码不再合适，于是有些挤脚。鞋子是保护脚板的，必须得穿，所以能想到的解决方法有两种。其一，依旧穿小鞋，横竖把脚挤进去，时间长了，楞是让脚板维持了原来的大小，很节约，唯一不足就是过程太痛苦了，而且容易引起疾病；其二，就是换鞋呗，可是新鞋子不能天马行空任意形状任意尺码，它还得在旧鞋子的基础上，参照脚的大小，规规矩矩的设计而成，理由吗就是，旧鞋子如此经穿耐用，肯定是有长处的，所以不能一概放弃。两种解决途径，一个保守，一个冒险，一个省力，一个费工。可是着眼于未来，为健康计，既冒险又费工的方法反而成了理智的选择。 既然道德冲突客观存在，不禁要问具体的道德困境是什么样子，解决道德冲突是否需要突破传统约束，所遵循的原则是什么？举一个关于爱情的例子。一个未成年人暗恋其老师，一边欲表达心意，争取爱情，一边畏惧家人知晓后受到谴责，从而构成心理矛盾，终日郁郁寡欢。根据儒家的伦理体系，老师是和家长一辈的，于是师生恋同乱伦无二。甚至未成年人的家长此前一直向其灌输禁止早恋的教导。可问题是未成年人的恋爱只是想想而已，并未付诸行动，老师都不见得知情，而且感情发展连成年人都很难控制，更何况处于敏感青春期的人呢？所以未成年人没有错，可是在其保守又严格的家长看来，其犯下了乱伦兼早恋的双重罪恶。在给予未成年人怜悯的同时，让人不禁想如何能够稍稍减轻其心理负担。作为家长，应该如何处置呢？传统道德规范的确应该遵守，可是有什么能比子女的健康幸福更重要吗？为了维护所谓的颜面，谁能赋予家长肆意损害子女利益的权利呢？也许家长为了避免伤害孩子，会把谴责的矛头指向老师。可是无辜的老师甚至不知道世上存在着这样一份暗恋。由此看来，在这个情形下，被破坏的传统礼教呼唤惩罚，可是没有那种惩罚是具有正当性的。解决的办法也许是突破儒家定下的身份限制，承认更符合人性的“恋爱无辜”原则。结果没有人应该受到谴责。但是虽然承认未成年人可以向老师表白，可老师作为大人则有责任为了其健康成长拒绝接受其爱情。总结这一事例，为了解决未成年人的道德困境，传统道德的确被突破了，理由为尊重人性，和关注人的健康发展。