陋室铭
《陋室铭》习题
原文回顾
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
知识检测
一、文学常识
1.本文选自《全唐文》，作者刘禹锡，字梦得，唐代文学家。有作品《刘梦得文集》。
2.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文
体，这种问题一般都是用韵的。
3.本文中扣题和统领全篇的分别是（陋室）（德馨）词语。
4.本文采用了托物言志的写法，以有仙之山、有龙之水比喻陋室，自然地引出文章的主旨——赞扬“惟吾德馨”表明陋室也具有“名”“灵”的性质。
5.铭文一般都是用韵的，本文的韵脚为：名、灵、馨、青、丁、经、行、亭。
6.我们还学过刘禹锡的诗作《秋词》：其中的两句是：
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
二、理解性默写
1.描写陋室不陋的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
2.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。
3.文中点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4.文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的句子是：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
5.表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6.运用类比手法赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？
8.作者在文章结尾把自己与古代贤士相比，表现出他的高尚情趣的一句是：
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
11.文中写室主人脱俗而又高雅的日常生活的句子是：可以调素琴，阅金经。
12.文中描写居室环境幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
13.描写主人生活情趣高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。
14.在现实生活中，我们一般引用《陋室铭》中的一句话来表明问题要看实质，这个句子是：山不在高，有仙则名。（或水不在深，有龙则灵。）
15.“陋室”不陋的原因是“惟吾德馨”，与“陋室”主人交往的人都是“鸿儒”。
16.用比喻赞美“陋室”的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
17.正面实写室中生活的句子：可以调素琴，阅金经。
18.从反面虚写室中生活的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
19.以古名贤自况的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
20.点睛之笔是：孔子云：何陋之有？
21.以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
22.全文主旨是：斯是陋室，惟吾德馨。
23.文中写室中事，注意虚实相应，可以“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”；“阅金经”照应“无案牍之劳形”。
三、对联
上联：梦得君为人正直必生无愧上联：香远益清敦颐品性
下联：刘禹锡做事磊落终身受益下联：中通外直茂叔德行
课内问答
一、文本剖析
1.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用了什么修辞方法？在文中起什么作用？
①比喻的修辞。②以“山”和“水”喻“陋室”,“仙”和“龙”喻“德”，“名”和“灵”喻“馨”，用比兴的手法，引出本文的中心句“斯是陋室，惟吾德馨。”
2.“斯是陋室，惟吾德馨”这两句在文中起什么作用？有什么深刻含义？
①“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。②一，由于人的品德高尚，就忘却了室陋，二，由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。
3.请从语言表达角度赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”的妙处。
运用拟人的修辞，化静为动，写出“苔”“草”的神态，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。
4.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”表面上是在写陋室周围的环境，其实质是要表现什么？
突出室主人具有不慕荣华、高洁淡雅的情操。
5.作者说“谈笑有鸿儒”，请写出你所知道的历史上的“鸿儒”，至少三位。
孔子、孟子、朱熹。
6.“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？
前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。
7.文中先后写了“可以调素琴”，后又写“无丝竹之乱耳”，前后是否矛盾？
①不矛盾。②“可以调素琴”可见作者爱好音乐，这里的“调素琴”指自己弹琴怡情悦性。后句中“丝竹”泛指琴瑟、箫管等乐器，此处指奏乐的声音，是作者对官场往来生活奢靡的一种影射。
8.作者为什么要用诸葛亮在南阳隐居的草庐、扬子云写《太玄经》的玄亭来与自己的陋室类比呢？
以古名贤自况，表明自己也有古代名贤的志趣、报负。
9.结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，显得立意高远，无懈可击。
10.《陋室铭》从哪些方面描写了陋室不陋？具体表现陋室怎样的特点？
①环境：清幽宁静；②交往人物：不俗；③生活情趣：高雅。
11.本文运用了什么样的写作手法？表达了作者怎样的人生追求？
①托物言志。②高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。
12.作者一生的遭遇可谓坎坷多难，怀才不遇，虽然身在陋室，却不改高洁的品格，对他的这种行为，谈谈你的看法。
刘禹锡身居陋室，却不慕荣华，他的高雅淡泊，源于他具有高洁的品格，在现今社会中，为一己之私，而贪赃枉法、贪慕荣华的人还是存在的，因此，提倡刘禹锡这种安贫乐道的精神是有现实意义的。
13.有人认为本文反映出作者消极避世的心态，你同意这种看法吗？谈谈你的见解。
①同意；②作者写此文时，唐王朝正一天天地衰落，宫中宦官专权，朝廷牛、李两党，争权夺利，官僚士大夫阶层，只顾寻欢作乐，不以国事为念，作者深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚往来。
14.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这一句意在说明什么？
以古名贤自况，说明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
15.请用简洁的语言概括《陋室铭》的主题。
《陋室铭》是作者用来自述其志的，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
16.“孔子云：何陋之有”在内容和结构上有何作用？
①引用孔子的话，证明“陋室”不陋，起画龙点睛的作用；②收束全文，照应开头。
17.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？这句话写出了环境怎样的特点？
①对偶；②清幽宁静。
18.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？
①反面虚写；②写出室主人不受世俗羁绊之情。
19. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言在此而意在彼，这一句想表现的言外之意是什么？
言外之意是表现作者对官场的厌恶，对灯红酒绿的生活的鄙弃。
20.本文托物言志，文字优美，意味深远，请写出作者借陋室要所言何志？
表现自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，字里行间也流露出对现实的讽刺。
21.文章以孔子的话结尾，用意何在？
隐含以“君子”自居之意，说明了“有德者居之，则陋室不陋”，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之陋，把对“惟吾德馨”的颂扬推向极点。
22.纵观全文，我们可以看出作者是一个怎样的人？
是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣的名士。
二、开放性试题
1.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
①学而不思则罔，思而不学则殆。
②少壮不努力，老大徒伤悲。
2.作者所结交的朋友都是“鸿儒，你喜欢交什么样的朋友？为什么？
①正直、善良、上进，要对成长有利的朋友。
②可以从他们身上吸取优点，补己之短，使自己更好更快地成长。
3.生活中侧重追求精神还是物质，或者二者并存，古往今来，一直被人们所争议。你认为刘禹锡追求的是哪方面？你是否与他的观点一致？请说明理由。
①追求精神方面；②观点一致；
③无论物质条件多么优越，都应该保持高尚的情操。
4.古代文人特别喜爱借物抒情，托物言志，普通之物经过他们的妙笔便有了丰富的文化积淀，一所简陋的屋子可以寄托刘禹锡的志向。请你模仿这种写法，借松、竹、梅、高山、大川等来表述自己的心志。
竹，既有坚强的品格，又以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我欣赏竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,更因为竹的独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量。
5.刘禹锡用“陋室”为自己的居室命名，含义深刻。其实，古代很多名人志士给自己或自己的住宅取了很好听的名字。请写出几位古代名士的雅号或书斋名，体会古人的情趣。
欧阳修的醉翁、陶渊明的五柳先生。
6.历史上或现实生活中有哪些“陋室”不陋的例子，请列举一二。
①床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂；②以木板方砖做书架的钱钟书书斋。
7.由作者的节操和情趣，我们自然会想到“不为五斗米”而折腰的东晋诗人陶渊明，可用他的《五柳先生传》中的语句来概括这两个人的高尚品德，即不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
8.在物质生活日益丰富的今天,你如何看待本位作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？对本文作者幽居于陋室之中独善其身的做法，你是如何理解的？
①《陋室铭》中“惟吾德馨”的观点，仍有现实意义。在物质生活丰富的今天，我们也要提倡品德高尚，不要以为的追求物质上的富有，要培养个性修养，做一个有道德、有修养的谦谦君子。②作者这样做是固定着自己人生理想与情操，不肯向世俗妥协的表现，但一味地躲避就显得有些消极。
陋室铭原文及翻译
原文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 注释 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室, 惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）?” 注解 （1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：名词作动词，著名。 （3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 （4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5）惟：只有，只要，唯独。 （6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨：品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指（品德）高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。 （8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪” 大。儒：旧指读书人。 （9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。 （10）调（ti do）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。 （11）金经：泛指佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。 （13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。 （14）案牍（d u）:官府的公文。 （15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。 （16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。 （18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语?子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’ 子曰：’君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处 引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，
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⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。 ⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。 ⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。 ⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 ⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 ⒁案牍(dú)：官府的公文。 ⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 ⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 ⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 ⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢? (19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
刘禹锡 《陋室铭》赏析
刘禹锡《陋室铭》赏析 刘禹锡陋室铭赏析【陋室铭】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【译文】山不在于高矮，有仙人（居住）就著名了；水不在于深浅，有蛟龙（生存）就是灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有无学问的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳损身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面）又有什么简陋的呢？”【赏析】（资料来源于网络，感谢分享）第一部分(1—3句): 《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室
当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。第二部分(4—7句): 这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
陋室铭图片
作品简介《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以 叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类，“铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之
名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。 编辑本段原文及解释 原文 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 注释 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上阶绿，草色入帘青（7）。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（13）乱耳（14），无案牍（15）之劳形（16）。南阳（17）诸葛庐（18），西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（19）？ 断句 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：“何陋/之有！” 注解 （1）在：在于，动词。 （2）名：名词作动词，出名。 （3）灵：形容词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
陋室铭爱莲说原文及翻译
陋室铭爱莲说原文及翻 译 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭；才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 《陋室铭》译文： 山不一定高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能显示灵异。这是间简陋的房子，只是（主人）我的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧
最新《陋室铭》原文及注释译文
《陋室铭》原文及注释译文 《陋室铭》除了表现了作者刘禹锡安贫乐道的人格之外，还体现刘禹锡洁身自好的高雅志趣。下面是小编分享的《陋室铭》原文及注释译文，欢迎大家阅读。 《陋室铭》 作者：唐·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 注释 ⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 ⑵在(zài)：在于，动词。 ⑶名(míng)：出名，着名，这里指因。。。而着名，名词用作动词。 ⑷灵(líng)：形容词用作动词，有灵气。 ⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。 ⑹惟吾德馨(xīn)：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行
高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。 ⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。 ⑻鸿儒(hóngrú)：指博学的人。鸿：大。儒，旧指读书人。 ⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 ⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。 ⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。 ⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 ⒀之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 ⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 ⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。 ⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 ⒄南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
最新《陋室铭》课后习题及参考答案
《陋室铭》课后习题及参考答案 课后习题 一.基础知识填空。 1.《陋室铭》的作者是，字，是朝人。 2.铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种的文体。这种文体有的特点。 3.《陋室铭》大量使用”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是的修辞方法。 二.解释句子黑体字的意思。 1.斯是陋室，惟吾德馨。()() 2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。()() 3.可以调素琴，阅金经。()() 4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。()() 5，山不在高，有仙则名。()() 三.翻译句子。 1.山不在高，有仙则名。 2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 4.何陋之有? 四.下列句中”之”的用法分别是 之的用法：A、助词”的”B、代词C、动词，”往，到” D、主谓之间取消句子独立性 E、宾语提前的标志
A.何陋之有?() B.忘路之远近() C.渔人甚异之() D.具答之() E.牡丹，花之富贵者也() F.君之病在肌肤() G.中间力拉崩倒之声() 五.阅读文章，回答问题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 1.文中描写陋室环境的句子是： 2.主人在陋室的活动有 3.来陋室的有哪些人? 4.找出表明中心的句子。 5.作者通过描写自己的”陋室”表明了自己的愿望和 的生活情趣。这这篇短文采用了的写法。 二、阅读题 (一)阅读《陋室铭》回答问题 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。A， B。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? ①本文作者是唐朝著名诗人：________ ②解释下列画线词在文中的意思。
陋室铭
《陋室铭》 一、作家作品简介。 1. 作家作品简介 作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 2. 写作背景 据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。 3. 关于“铭” 铭：起初是铸或刻在器物、碑碣上记述事实、功德等的文字，后来发展成为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励自己。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。 二、朗读课文，正字音。 lòu xīn tái hóng rú tiáo dú 陋室馨苔痕鸿儒调素琴案牍 gě shǔ 诸葛西蜀 三、掌握重点词语。 山不在高，有仙则名。名：著名、出名。在：在于。 水不在深，有龙则灵。则：就。灵：灵异，神奇。 斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：只，只是。 苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。 谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。 无丝竹之乱耳之：用在主谓之间，取消句子的独立性。乱：扰乱。 无案牍之劳形案牍：官府的公文。劳：使……劳累。 孔子云：“何陋之有？”云：说。之：宾语前置的标志，无义。 四、翻译课文。 特殊句式：
最新《陋室铭》精选赏析
《陋室铭》精选赏析 导语：铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。下面由小编与您一起分享一篇《陋室铭》精选赏析，希望您能喜欢! 陋室铭 朝代：唐代 作者：刘禹锡 原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 译文 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?” 注释 ⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或
称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。 ⑵在(zài)：在于，动词。 ⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。 ⑷灵(líng)：神奇;灵异。 ⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。 ⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。 ⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。 ⑻鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。 ⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 ⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。 ⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察
《陋室铭》表达方式 刘禹锡
《陋室铭》表达方式刘禹锡 本文是关于刘禹锡的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《陋室铭》表达方式是什么呢?《陋室铭》是著名的诗人刘禹锡的作品，通过对于居室的描写，表达居室主人高雅的情趣。下面是小编分享的《陋室铭》表达方式，欢迎大家阅读。《陋室铭》表达方式 作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。 从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。 从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开
头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。 《陋室铭》赏析 这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。 有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终手以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。 本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，
《陋室铭》原文
陋室铭》原文 转：《陋室铭》原文 唐?刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《陋妻铭》 《陋室铭》原文翻译以及赏析 铭在古代多用于歌功自己颂德与警戒。而这首诗除了表达主人高洁的品格外，也表达了悠然的心境。是诗人刘禹锡的名作之一。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 《陋室铭》赏析一 这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。 有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的， 有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。 本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。 总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。 《陋室铭》赏析二 刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被”气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一 《陋室铭》检测案 1、解释文中加粗的字。 （1）有仙则名名：（2）斯是陋室斯： （3）惟吾德馨馨：（4）何陋之有何： （5）谈笑有鸿儒鸿：儒： （6）往来无白丁白丁： （7）可以调素琴调：（8）无案牍之劳形劳：形： 2、解释下列各句中相同的字。 （1）①无丝竹之乱耳之：②何陋之有之： （2）①无丝竹之乱耳乱：②自云先世避秦时乱乱： 3、用原文回答： ①本文的主旨句子是： ②本文描写陋室环境的句子是 ③表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是 4、（1）指出“龙”、“仙”比喻什么？ （2）《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达了自己＿＿＿＿＿＿的愿望和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生活情趣。 5、下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（）。 A.山/不在高，有仙/则名 B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青 C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形 陋室铭参考答案： 1、（1）著名（2）这（3）品德高尚（4）什么（5）大指读书人 （6）平民（7）调弄（8）使----劳累形体 2、（1）取消句子独立性，无意义（2）宾语前置的标志 （3）到，往（4）助词，的代词，这件事（5）扰乱（6）战乱 3、加强自身的品德修养，不要在意物外条件的好坏。 4、（1）全唐文唐文学哲学刘禹锡梦得警戒自己或称述功德 （2）用原文回答 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （3）比喻道德高尚的人。 （4）保持高尚节操和安贫乐道的情趣。 5、b 6、高雅脱俗，安贫乐道。 7、（1）作者以山水引出陋室，而后以仙、龙喻德馨，这就自然而然引出本文主旨。（2）陋室之所以不陋，都是因为在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人，这就更好地体现出那种安贫乐道的思想性格。 8、生活环境、日常生活、交往人物三个方面。 9、远离官场，是因为作者长期遭受贬谪，更不愿与贪官污吏同流合污，更见他高洁傲岸的节操，并不是消极避世。 10、这恰是本文反向立意的作文技法之所在，说是陋室，是为了引出“惟吾德馨”的主旨，而结尾的“何陋之有”运用的是反问句，这样看来陋室自然不陋。11、（1）类比，引出中心、 （2）类比陋室 （3）暗喻惟吾德馨 12、画龙点睛。表明陋室因主人品德高尚而不陋，表现了高雅的志趣。 Lòu shìmíng liúyǔxī 陋室铭刘禹锡 Shān bùzài gāo,yǒu xiān zémíng 山不在高，有仙则名。 Shuǐbùzài shēn,yǒu lóng zélíng。 水不在深，有龙则灵。 Sīshìlòu shì,wéi wúdéxīn 斯是陋室，惟吾德馨。 Tái hén shàng jiē,lǜcǎo sèrùlián qīng 苔痕上阶绿，草色入帘青。 Tán xiào yǒu hóng rú,wǎng lái wúbái dīng 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 Kěyǐtiáo sùqín,yuèjīn jīng 可以调素琴，阅金经。 Wúsīzhúzhīluàněr,wúàn dúzhīláo xíng 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 Nán yang zhūgělú,xīshǔzǐyún tíng 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 Kǒng zǐyún hélòu zhīyǒu 孔子云：“何陋之有？”第一章总论 经济法主体，区分调控主体与规制主体 【记忆口诀】： “财、税、银、发”调控主体；“二商一检”规制主体 【口诀解释】： “财、税、银、发”调控主体：调控主体（财政部、国家税务总局、中国人民银行、国家发改委）——承担宏观调控职能； “二商一检”规制主体：规制主体（商务部、国家工商行政管理总局、国家质量技术监督检验总局）——承担市场规制职能。 仲裁协议无效情形 【记忆口诀】：超能大鞋 【口诀解释】： 超：约定的仲裁事项超过法律规定的仲裁范围。 能：无民事行为能力人或者限制民事行为能力人订立的仲裁协议。 大(达)：仲裁协议对仲裁事项或仲裁委员会没有约定或约定不明确的，当事人可以补充协议；达不成补充协议的，仲裁协议无效。 鞋：一方采取胁迫手段，迫使对方订立的仲裁协议。 第二章公司法律制度 有限责任公司“未履行出资义务”的股东 【记忆口诀】： 对内：还本付息、恶意连带、合理限制、不改解除 【口诀解释】： 还本付息：该股东应当向公司足额缴纳出资，包括未出资部分的利息，并向已按期足额缴纳出资的股东承担“违约责任”。 恶意连带：有限责任公司股东未尽出资义务即转让股权，“受让人对此知道或者应当知道”（“恶意”第三人)，公司请求该股东履行出资义务、受让人对此承担连带责任的，人民法院应予支持。 合理限制：公司根据公司章程或者股东会决议对其利润分配请求权、新股优先认购权、剩余财产分配请求权等股东权利作出“相应的合理限制”，该股东请求认定该限制无效的，人民法院不予支持。 不改解除：有限责任公司的股东“未履行出资义务”，经公司催告缴纳，在合理期间内仍未缴纳，公司以股东会决议解除该股东的股东资格，该股东请求确认该解除行为无效的，人民法院不予支持。 有限责任公司对外（对债权人）可请求未尽出资义务的股东 刘禹锡《陋室铭》阅读练习及答案 【一】 一.基础知识填空。 1.《陋室铭》的作者是_________，字_________，是_________朝人。 2.铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上_________的文字，后来发展为一种_________的文体。这种文体有_________的特点。 3.《陋室铭》大量使用”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是_________的修辞方法。 二.解释句子黑体字的意思。 1.斯是陋室，惟吾德馨。()() 2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。()() 3.可以调素琴，阅金经。()() 4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。()() 5，山不在高，有仙则名。()() 三.翻译句子。 1.山不在高，有仙则名。 _____________________________________ 2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 _____________________________________ 3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 _____________________________________ 4.何陋之有? _____________________________________ 四.下列句中”之”的用法分别是之的用法： A、助词”的” B、代词 C、动词，”往，到” D、主谓之间取消句子独立性 E、宾语提前的标志 A.何陋之有?() B.忘路之远近() C.渔人甚异之() D.具答之() E.牡丹，花之富贵者也() F.君之病在肌肤() G.中间力拉崩倒之声() 五.阅读文章，回答问题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 第三单元人贵有精神 十二《陋室铭》 教学目标： 1、理解作者高雅脱俗的生活情趣，体会作者不慕富贵、安贫乐道的思想感情。 2、重点掌握一些文言虚词和实词。 教学重点：了解“陋”与“不陋”的内涵及相互关系。 教学难点：理解作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情。 教学过程： 一、导入新课： 1、请学生说说自己理想中的居室。 2、朗读51页文体知识，了解“铭”这种文体的特点，解释一下什么是对偶（用 字数相等、句法相似的语句表现相反或相关、相对的意思） 3、读49页注释1，了解作者刘禹锡，并回忆我们学过刘禹锡的诗歌《酬乐天扬 州初逢席上见赠》 二、新授过程 初读文章疏通文意 1、老师范读、领读课文，引导学生借助多种形式朗读课文，并且可以游戏接龙 的方式去朗读。 2、学生翻译，老师适当的指导和归纳。 深入文本，理解课文 1、陋室和我的关系是怎样的（从文中找出一句话回答）？（斯是陋室，惟吾德 馨） 2、作者从哪几个方面来写陋室的？（三方面，1是环境：苔痕上阶绿， 草色入帘青「清雅清幽」。2是交往：谈笑有鸿儒，往来无白丁。「博学」3是情趣：可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 「高雅」 3、提出总领性问题：“陋室”究竟“陋”还是“不陋”？请学生从文中找出作者 表达对“陋室”看法的语句？（“斯是陋室，惟吾德馨。”“何陋之有？”引导学生感受作者在字里行间流露出的豁达与自豪。） 三、延伸主题，口头表达 学习《陋室铭》后，你觉得自己崇尚艰苦朴素的传统住房，还是追求幽雅舒适的现代家居？你会作什么选择？。（在提高学生语言表达能力的同时，加深对课文中心的把握） 四、布置作业： 1、背诵课文。 2、课文题目是“陋室铭”，结尾却说“何陋之有？”对此，你怎么理解？ 《陋室铭》原文翻译和注释 《陋室铭》是这首铭文作为经典流传至今,不仅因其思想内容积极乐观,境界高远,其语言上的特色上的独特魅力也是不容忽视的。 《陋室铭》原文 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵;斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有?” 《陋室铭》译文 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢? 《陋室铭》注释 ⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一 般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。 ⑵在(zài)：在于，动词。 ⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。 ⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。 ⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。 ⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。 ⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。 ⑻鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。 ⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 ⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。 ⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经最新《陋室铭》原文翻译以及赏析
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