宽容--是一种修养

宽容

在《新华辞典》上是这样解释的：原谅，饶恕，不予计较追究。

宽容是一种

修养，是一种境界，是一种美德。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可溶之人。

宽容，当需要有够大的心胸。

我想世间最大的还是弥勒佛的肚子，

在南京多宝寺内的弥勒佛是这样的：“大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”这是何等的心胸啊！

从中我们不难看到，宽容和笑、愉快在弥勒佛的境界里是连在一起的。有了宽容的胸怀，才有容天容地、容江海的崇高和博大，才有来自心底的真挚笑容。

四川乐山凌云寺内的弥勒佛是这样的：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。”。

大千世界，日月轮回，时事境迁，人心思变，所以，于己要多责，责自己无知无识；对他人，要多欣赏，赏他人有高有低。人生有了这种宽容的气度，才能安然走过四季，才能闲庭信步笑看花落花开。

倒

影宽容，首先要能容人言。

人言有褒贬诤馋之分，褒奖之语，应多责自己的不足之处、不明之事，才不至于在褒举中跌落下来。贬抑之语，无论多么残酷、无稽，也要坦然处之。

大将军韩信的“胯下之辱”无疑是对大将军驰骋天下、成就伟业的胸襟的一种锤炼。

诤言更要珍惜，在当今社会，

每个人的个性都有了肆意张扬的环境，

难免会有不经意的膨胀。

诤友诤言无异于苦口良药，

着实难得，更要听得进、记得住、改得快。

最害人的要是谗言，

尤其是有了地位、

有了有求于你的人后，

易被谗言的甜蜜伤及元气。

乾隆是一国之君，

可以说有宽容之量，

他容得和坤的媚语搔痒，

却更懂得用纪晓岚的诤言来进行“中和”和“补偿”，

以维持一种心理的平衡。

所以，

语言是人与人交往的首要工具，

宽容之人要善听、善辨、善纳、善弃，兼听则明，偏听则暗，不可偏薄。

宽容，

还要能容人事。

事有轻重缓急、

大小荣辱之别，

能否冷静处事，

宠辱不惊看云卷云舒，当需要更博大的胸怀。

当今是竞争的世界，

世事变幻莫测，

人需要在容人事中找出自己的“知”与“识”，方能扬长避短，书写更加美好的人生之旅。

就拿当前的家庭来说，

据统计，

妻子收入高于丈夫这一现象,

已成为家庭解体的新因素，

因为这种现象打破了“男主女辅”的家庭角色关系，丈夫不能容忍妻子的霸气，

妻子不能容忍丈夫的窝囊气。

所以，造成了家庭战事频仍，

导致家庭的破裂。

要适应这一现实，

在日常生活中，

夫妻双方也需要有容人之量，

丈夫应从妻子的身上学她的勤劳、吃苦、韧性等品德，

用到自己的择业和工作中.

妻子也要鼓励丈夫继续寻找更

好的机遇，并不失妻子的温柔、

贤惠，以此重新构建家庭新的平衡，就可以拥有经济宽裕后的幸福生活。

所以，

宽容之于事，

要善于分析，

设身处地理解，

并能兼收并蓄，

才能达到愉悦快乐之境。

宽容，最重要的是容人，

它是容言、容事之根本。

人，也有高低之分，

学人之长，是宽容修养的基础，所以，做起来也比较容易。

但是，容人之短，

尤其是容持不同观点的人的缺点，则需要较大的胆识和胸襟。

“将相和”是容人的典籍，蔺相如为国家的利益甘受廉颇嫉妒之辱，“先国家之急而后私仇”的高风亮节终使廉颇羞愧难当，负荆袒肉于蔺相如门前请罪，二人随成刎颈至交，成就了赵国的大业。

所以，要用真诚的心来观察他人的长处，

容纳他人的不足，善于发现、培养、发挥他人的长处，

求同存异，共同发展，互惠互利，才能成就事业，拥有更多的成功。

高考政治复习练习题 中华文化的包容性新人教版

高考政治复习中华文化的包容性 1．向我们的文化传统致敬，是中国的也是世界的，是过去的也是未来的。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”，不断与周边各个地方各种文化相融相生，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。材料表明( ) ①中华文化有其特有的包容性 ②文化在交流中传播，在继承中发展 ③文化与经济相互影响、相互交融 ④立足传统文化是文化创新的根本途径 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 2．儒家思想文化在长期的发展中，不断吸收异质文化，完善自己。比如，宋明理学对于心性的关注，直接受到了禅宗的影响；中国封建社会后期，儒、道、释三大家“你中有我，我中有你”也是一个例证。儒家文化的发展( ) A．是民族生存和发展的精神根基 B．印证了中华文化特有的包容性 C．说明了传统文化的内涵因时而变 D．对传统文化“取其精华、去其糟粕” 3．福建省惠安女服饰以其“花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤”的特色，在中华民族的服饰文化中独树一帜。它适应了当地劳动的需要，汲取了闽越文化、中原文化和海洋文化的精华，在漫长的发展过程中不断完善。这体现了( ) A．传统服饰文化对人们的物质和精神生活产生影响 B．继承传统文化必须辩证地认识它们在生活中的作用 C．服饰文化使中华文化呈现出多民族文化的丰富色彩 D．坚持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素 4．印度佛教自汉代传入中国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明( ) ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 5．锦绣江苏人文荟萃，中原、江淮、金陵、吴文化碰撞融合，衍生出灿若繁星的地方特色文

浅析中国传统文化的包容性

浅析中国传统文化的包容性 二（19 ）李志传指导教师：邓小莲 中国传统文化以其包容性而成为世界四大文化体系中惟一没有中断的文 化体系。 在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。其中原因何在？一个不可忽视的因素，那就是中华民族的民族精神起了很大的作用。 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物内含着中华民族的包容精神。 中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。中国传统文化的包容性首先体现在厚德载物思想上。在中国传统文化中，对自然的理解是，天地最大，它能包容万物，天地合而万物生、四时行。从这种对自然的理解中引申出做人的道理：人生要像天那样刚毅而自强，像地那样厚重而包容万物。维系中华民族精神的主体文化是儒学。儒学在长达两千多年的中国社会里对中华民族在思想方式、行为规范、道德礼仪等各个方面，长期起着支配作用。儒学主张泰山不辞细壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。这种精神使中国文化具有巨大的包容性，对外来文化向来不排斥。可以说，中国文化之所以博大精深，川流不息，正是由于其吸纳百川的结果。 中国传统文化的包容性还集中体现在儒家文化的多元开放的文化理念上。孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。 中国历代思想家多主张海纳百川、兼收并蓄。

宽容是一种品格,一种境界_人生感悟

精心整理 宽容是一种品格，一种境界_人生感悟 在人生的道路上，在人与人相处的过程中，总会遇到一些形形色色的人，或善解人意，知书达理；或心胸狭窄、蛮不讲理；或愤世嫉俗、感情用事；或宽容大度、冷静沉着…荀子曾经说：“君子贤而能容墨，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”法国着名作家维克多。雨果说过：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀”宽容是一种博大的胸怀，是一种崇高的美德。尊重别人 向浩瀚的大海。船不理解岸，总要离去，但岸总是等待着，永远张开宽大的臂膀。太阳不理解月亮，不喜欢她惨白的光，月亮却永远追随着太阳，当太阳落山后，她却用淡淡的柔光照亮整个黑夜，毕竟这个世界是靠“爱”而繁衍，生存的！宽容就是洞察，宽容就是忍耐，宽容就是忘却，宽容就是潇洒，

宽容是一种人生境界，宽容是唾弃意与隔膜相聚于同一张圆桌，宽容是执着于以君子之心度人，宽容是不相信“朋友的敌人就是敌人”，宽容是忽略一城一池的得失，宽容是仇恨的消化，宽容是对狭隘的一种反攻，宽容是无欲无求的淡泊。宽容是看破名利的抽然，宽容是一种人生境界，宽容是一种巨大的人格力量，宽容是一种豁达和挚爱，就如一泓清泉浇灭怨爱嫉妒焦虑之火，它可以化戾气为祥和，化干 之本， 有什么事值得非要耿耿于怀，搞得自己不开心呢？记住：开开心心地生活和工作比什么都重要。生活中，能得到别人宽容的人是幸福的，能宽容别人的人是高尚的，天下没有渡不了的河，没有过不去的山，也没有解不开的结。宽容是一种理解，一种体谅。在茫茫人海中，能走到一起，本身就是一种缘份。世界上没有和你完全一样的人。能够生活在这个世界上，本身就是一种幸运。让我们抛弃勾心斗角，扔掉

宽容是一种美德,包容是一种胸怀

宽容是一种美德。包容是一种胸怀.我曾看到一位老人的一首诗，他称赞：宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净;宽容是高阔的天空，怀天下而不记仇恨怨愤;宽容是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风;宽容是延续生命，生命的辉煌也只有闪烁的一瞬;宽容大度才能超越局限的自身，一语宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。 人到老年，仿佛湍急的河流渐趋平缓，曾经激昂的情绪归于平和，曾经浮澡的心态变得踏实，曾经的有过的怨和恨也渐渐淡化，许多人生故事都变成美好的往事随着岁月的流逝，年龄的不断增加，人逐渐地懂得宽容，学会包容。容易回首往事，找出自己人生中的缺憾，更加珍惜友情亲情。因为当你苦过，累过，笑过，哭过，让人伤害过，被人宽容过。这时的你，把人世间的一切看透了，所以你才明白人生如戏，再认真其实不过是匆匆的几十年，你走过的桥比别人路多时，你才领悟到： 人活着，没有必要事事认真，为鸡毛蒜皮的事去计较，生活让人学会了宽容。宽容了别人，等于善待了自己。它能使自己的生活变得轻松，快乐。经历过风和雨，才能领悟到人生的苦和乐，爱与恨，才知道人生中应该忘记什么，记忆什么，放弃什么，学会什么，那样才是举重若轻。我想，最该忘记的是你曾帮助的人，你最应该原谅是曾经伤害过你的人;最该放弃是功过事非、名利得失，最需要学会的便是宽容别人。人生的道路很漫长.在这人生的道路上.我们遇到很多挫折和困难.也许遇到许多的误解和不快.这时候要学会宽容.宽容友谊能够天长地久.宽容爱情能够幸福美满.宽容的世界才能和谐美丽.一个人有了宽大的胸怀.有了可以容纳万物的心.才能够成就一番事业.才能够快乐而幸福的生活. 宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可溶之人。 宽容，当需要有够大的心胸。我想世间最大的还是弥勒佛的肚子：大肚能容，容天容地，于己何所不容;开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。这是何等的心胸啊!从中我们不难看到，宽容和笑、愉快在弥勒佛的境界里是连在一起的。有了宽容的胸怀，才有容天容地、容江海的崇高和博大，才有来自心底的真挚笑容,大千世界，日月轮回，时事境迁，人心思变，所以，于己要多责，责自己无知无识;对他人，要多欣赏，赏他人有高有低。人生有了这种宽容的气度，才能安然走过四季，才能闲庭信步笑看花落花开。 宽容，首先要能容人言。人言有褒贬诤馋之分，褒奖之语，应多责自己的不足之处、不明之事，才不至于在褒举重跌落下来。贬抑之语，无论多么残酷、无稽，也要坦然处之。大将军韩信的胯下之辱无疑是对大将军驰骋天下、成就伟业的胸襟的一种锤炼。诤言更要珍惜，在当今社会，每个人的个性都有了肆意张扬的环境，难免会有不经意的膨胀。诤友诤言无异于苦口良药，着实难得，更要听得进、记得住、改得快。最害人的要是谗言，尤其是有了地位、有了有求于你的人后，易被谗言的甜蜜伤及元气。乾隆是一国之君，可以说有宽容之量，他容得和坤的媚语搔痒，却更懂得用纪晓岚的诤言来进行中和和补偿，以维持一种心理的平衡。所以，语言是人与人交往的首要工具，宽容之人要善听、善辨、善纳、善弃，兼听则明，偏听则暗，不可偏薄。 宽容，最重要的是容人，它是容言、容事之根本。人，也有高低之分，学人之长，是宽

提高科学文化素养的重要性

走中国特色的自主创新道路，建设创新型国家，是新世纪党中央作出的重大战略决策。思维创新是科技创新的先导，提高全民科学素养，倡导“解放思想、追求真理、实事求是、与时俱进、开拓创新”的科学精神，为自主创新创造良好的氛围具有十分重要的作用。 一、公民科学素养与自主创新的关系 公民科学素养是指公民了解必要的科学知识，具备科学精神和科学世界观，以及用科学态度和科学方法判断各种事物的能力。科学素养是公民素质的重要组成部分，公民的科学素养反映了一个国家或地区的软实力，从根本上制约着自主创新能力的提高和经济、社会的发展。自主创新、科技发展不仅依赖于社会的物质保障，还有赖于能够激发创新的社会文化环境和广大公众具备较高的科学素养。21世纪国家与国家之间的竞争，主要表现为综合国力的竞争，但实质上是科学、人才的竞争。如果说科学技术是第一生产力、人力资源是第一资源，那么公众科学素养就是第一国力，必须不断提高公民的科学素养，才能为自主创新提供一个不竭的源泉。这就好像“鱼”与“水”、“树木”与“土壤”的关系，离开了公民科学素养的提高，自主创新就没有扎实根基。但目前我国公民的科学素养现状远远不能适应建设创新型国家的需要，因此在《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006——2020）》中提出，“提高全民科学文化素质，营造有利于科技创新的社会环境”。把我国公众培养成具有一定科学知识、科学精神的群体，既是发展的需要，也体现了以人为本的根本。科普工作是提高公众科学素养的重要途径。科协作为科技群众团体，是科普工作的重要社会力量，在提高全民科学素养、为自主创新创造良好氛围方面负有不可推卸的社会责任。 二、我国公众科学素养的现状 改革开放以来，我国公民科学素养有了很大提高，但与发达国家相比，存在着很大差距。 中国科协按照国际通用方法，五次对全国（除台湾、香港、澳门地区外）18——69岁成年公民科学素养进行了调查。最新调查显示，我国公众具备基本科学素养水平的比例是1.98％（其中城市为4％左右，农村为0.7％）。50个中国人中只有一个人具备基本的科学素养，比发达国家至少落后了二三十年。 文化程度越高，具备基本科学素养的比例越高。学生具备基本科学素养的比例最高，达15.6％；家务劳动者等科学素养比例较低。 电视是中国公众获得科技知识、信息最主要的渠道。但几乎不接触因特网的公众高达91.6％，92.3％的公众没有参观过科技馆，公众参与科技周的人数仅为11％。 这些数字说明，提高我国公众科学素养迫在眉睫、任重而道远。 三、提高公民科学素养，为自主创新创造良好氛围的对策建议 提高公民科学素养，应该遵循政府推动，全民参与的方针。《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006——2020）》中首次写入了科学普及和创新文化建设。由此可以看出科普工作是提高公民科学素养的重要途径。

关于开放包容文化的调研报告

关于开展包容开放文化的调研报告 为了在全县营造良好发展环境，推动和谐监利建设，根据?中共监利县委批转县政协党组?关于县政协2012年工作要点的报告?的通知?（监发…2012?1号）文件精神，按照县政协工作安排，县经信系统政协联络处开展了“建设发展文化”的专题调研活动，现将工作报告如下。 一、监利发展现状 监利县是镶嵌在江汉平原上的一颗明珠，全县南北长74公里，东西宽60公里，总面积为3237.67 平方公里。今年以来，国家宏观经济下行压力增大，困难增多，但全县上下紧紧围绕年度工作目标，凝心聚力抓落实，各项工作取得了新的进步，主要经济指标基本实现预期目标。元至6月，全县实现地区生产总值56.97亿元，增长7.1%；完成社会固定资产投资50.62亿元，增长31.5%；实现社会消费品零售总额40.91亿元，增长15.5%；外贸出口1202万美元，增长26.4%；实现财政收入2.3亿元，增长14.25%；城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入分别增长14.6%和19.72%。特别是全省“三化同步”现场会的胜利召开，极大地提振了全县干部的斗志，展示了监利的新形象，赢得了全省对监利发展的新评价，但与县域经济发达的大冶、仙桃、宜都、潜江、沭阳等先进地区相比，还存在着较大的

差距。 1、观念上的差距。一是思想保守。农耕文化意识厚重，保守思想根深蒂固，习惯循规蹈矩，不敢创新，小富则安、小富即满氛围很浓。二是开放不够。怕冒风险，怕担风险，既想开放，又怕外商赚钱、既要发展，又怕负债经营，在开放上总是摇曳不定，浅尝则止。三是斤斤计较。趋利性强，与部门争利、与下级争利、与民争利现象比较严重。 2、责任上的差距。一是缺乏责任意识。工作不扎实，对待上级应付交差；执行不到位，走过场，搞形式。二是缺乏担当意识。不敢担当，遇事推三阻四，拈轻怕重，择利而为，不挑重担，有利的工作就干，不利的就不干。三是缺乏进取意识。得过且过，不求上进，只当和尚不撞钟。 3、执行力上的差距。一是能力不强。在处理征地拆迁、企业改制、群众利益等热点难点问题上手足无措，缺乏应对。二是方法不多。工作推进上不讲策略，特别是不适应新形势下的群众工作。三是力度不大。作风漂浮、蜻蜓点水，一般号召多，具体指导少，布臵工作多，督促检查少，要求别人多，亲力示范少。 二、发展存在问题的原因 1、开明不够，精明有余。 监利县经济才刚刚发展，监利县人的收入离监利的房价的距离实在太大，但监利人正是因为监利现在的“美丽”而感到自豪。其实一句话道破天机：一切都是虚的，只不过是

做个诚实守信宽容有修养的人

做个诚实守信宽容有修养的人 从专业的角度，作为一名未来的教师，一个良好的形象不仅是应聘时的有利条件，更是你站在学生面前传道授业时的必备条件；从日常生活方面，诚实守信宽容有修养是父母长辈从小就从各方面一直教导我们的优秀品质，也是中华民族的优秀传统。一个诚实守信宽容有修养的人也无疑是受欢迎的人。 （一）诚实守信 诚者，真诚、真实；信者，诚实、不欺。诚信者，诚实而守信也。诚信，作为中国古代的道德规范，历来为人们所推崇和提倡。 诚实的反义词是虚伪。汉代王符在《潜夫论·实贡》中说道：“夫高论而相欺，不若忠论而诚实。”诚实就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己真实思想，不掩饰自己真实感情，不说谎，不作假，不为不可告人的目的而欺瞒别人。 在我看来，守信就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。忠诚地履行自己承担的义务的职业品质。 诚信就是诚实守信，是人应有的品德；是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端；诚信是一种自我约束的品质，不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。英国商人常说：品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产。从小学我们就会知道曾子杀彘的故事。从故事中，我们就学会：孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你。 子曰：“人而无信，不知其可”。对个人而言，诚信是立人之本，是做人处世的基本准则，是每个公民正确的道德取向。从修身的角度看，诚信是人内心升起的太阳，可以照亮自己，也可以温暖别人；诚信是一把金钥匙，可以打开人的心锁，也可以打开知识和财富的大门；诚信绽放着生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。对企业而言，诚信是其赖以生存的根本；对城市而言，诚信等同于它发展的机遇；对国家民族而言，诚信是其繁荣昌盛、自强自立的基础。而一旦诚信缺失，危害甚大。老子曰：“轻诺必寡信，多易必多难。”由于农耕文明时代人们的交流多限于亲戚朋友熟人之间，传统诚信只是居于“修身齐家”的层面，诚信的缺失往往是伤害亲戚朋友熟人的感情，失朋友之“义”，是个人修养的缺失，是道德取向的偏差，是人性的堕落。相对于传统农耕社会，现代社会诚信缺的危害更大。而现

宽容是一种修养高中范文

宽容是一种修养高中范文 宽容是中华民族的传统美德。宽容不仅仅是一种品质，更是一种修养。下面是OK的宽容是一种修养高中作文，欢迎阅读。 有人说，宽容是一种修养，一种处变不惊的气度，一种坦荡，一种豁达。宽容是人类的美德。荷兰的斯宾诺沙说过：人心不是靠武力征服而是靠爱和宽容大度征服的。宽容一如阳光，亲切，明亮。温暖的宽容也确实让人难忘。二战结束后不久，在一次酒会上，一个女政敌高举酒杯走向邱吉尔，并指了指邱吉尔的酒杯，说：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定会在您的酒杯里投毒!”显然，这是一句满怀仇恨的挑衅，但邱吉尔笑了笑，挺友好地说：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一饮而尽!”这样从容不迫的回答也就了给对方一个极其宽容的印象。宽容是一种大智慧，一种大聪明! 现实生活中，与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。与集体交往，宽容是光武帝刘秀焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，可化敌为友，壮大自

己的力量，终成帝业。这把宽容之火，烧毁了嫌隙，也铸炼坚固的事业之基。 当然要想获得宽容，也离不开共赢观与换位观的树立。共赢观简单来讲就像一句广告语中所说的“大家好，才是真的好!”这是对过度竞争观的否定，是一种真正的集体主义。我们需要宽容同学，宽容自己在竞争中的对手。曾经林肯总统对竞争对手以宽容著称，后来终于引起了议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当它们变成我的朋友，难道不是正在消灭我的敌人吗?”林肯总统的话一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。而换位观则需要我们换位思考，进行角色的转换。同学的交往若产生了磨擦，应当把自己和对方所处的位置关系交换一下，站在对方的立场上，以他的思维方式或思考角度来考虑问题。这样，当你本来想发怒的时候，通过换位思考，你的情绪就会变得平静下来;当你觉得对方不可理喻的时候，通过换位思考，你会真切的理解他此时此地的感受;通过换位思考，你也会变得宽容。 同学们，学会了宽容，我们也便学会了做人。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导。《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。学会了宽容，同样也是学会了处世。人是

文化-包容

在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国传统文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。其中原因何在？一个不可忽视的因素，那就是中华民族的民族精神起了很大的作用。 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物内含着中华民族的包容精神。 1、中国传统文化的包容性集中体现在儒家文化的多元开放的文化理念上。 孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国传统文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国传统文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。 2、中国历代思想家多主张海纳百川、兼收并蓄 在诸子百家时期，儒家在初创之时，创始人孔子作为鲁文化的代表与齐文化的代表晏婴是有矛盾的，在齐鲁“夹谷之会”还曾发生过公开的争执，闹得不欢而散。但孔子并不因此而排斥齐文化。孔子正视文化差别，主张用先进的华夏文化消除差别，实现华夷一统。他教育弟子子夏，要做君子儒，不做小人儒，提倡君子坦荡荡，胸怀要宽广。孔子传播自己的学说失败后，虽然慨叹要乘桴浮于海，但是他还是在那里仔仔细细地整理各种文化典籍，使得《五经》能够保存下来，他不因为《诗经》中的齐文化内容而删掉齐诗，这正是他胸怀宽广的体现。他对儒学以外的文化传统的继承和吸收确实有大家的风范。绝不像比他晚几百年的西方恺撒大帝那样，只会喊“我来，我看，我征服！”对别国的文化缺乏尊重、缺乏包容精神。孔子还主张“学而时习之，不亦说乎！”其中之“学”，无疑也包括向外族人民学习。 孟子把孔子誉为“集大成”者，对孔子思想中的包容性大加赞美。他继承了孔子的这种胸怀，认为海洋的博大胸怀是人类应该效法的，发出了“观于海者难为水”的慨叹，其很多主张极大地丰富了中国传统文化中的包容思想。 荀子在齐国是稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。他主持学宫的时候，实行开明的政策，招揽列国名流，汇集百家学说，兼容并包、来去自由。这一做法使得不同的学说、不同的观点一时间如雨后春笋般地破土而出，各家各派也不断地取人之长，补己之短，造就了中国学术史上前所未有的百家争鸣局面。 汉代，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被人理解成只要儒术，不要别的思想派别。这其实是一种误解。事实上，董仲舒仅是就统治思想方面主张用

思想道德修养与科学文化修养教案(公开课)

第十课文化发展的中心环节 第二框《思想道德修养和科学文化修养》教学设计 政治组：王丽一、教材分析 《思想道德修养和科学文化修养》是人教版高中政治必修一《文化生活》第十课第二框题的教学内容。主要学评析文化修养与思想道德修养的关系，说明青少年应该不断地追求更高的思想道德目标。 二、学情分析 通过上一框题的学习，学生从宏观上把握了国家加强思想道德建设的相关内容，，本课将从微观上即从个人的角度重点学习不断提高思想道德修养和科学文化修养的原因及具体要求。本课内容离学生的距离较近，是学生比较感兴趣的。 三、教学目标 1、知识与技能目标： 识记：思想道德修养和科学文化修养的含义。 理解：思想道德修养和科学文化修养的内在联系。 分析：当代中国青年如何追求更高的思想道德目标。 2、过程与方法目标： ①正确分析当今社会生活中存在着的思想道德冲突，认识社会生活的急剧变化给人们的思想道德观念带来的冲击挑战。 ②面对生活中的道德冲突，提高自己明辨是非能力。 ③通过对“两个修养”的对比和学习，提高学生比较分析问题的能力。 3、情感、态度与价值观目标： 通过本课的学习，增强当代中学生自觉提高自身全面素质的能力，不断地追求更高的思想道德目标。学生努力加强自身的思想道德修养，成为一个道德高尚的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于国家和人民的人。 四、教学重难点 教学重点：理解思想道德修养和科学文化修养的内在联系。 教学难点：归纳如何追求更高的思想道德目标。 五、教法学法 情景教学法，通过讲述社会生活中的事例，展示生活中的思想道德冲突。 启发式教学，启发学生思考对道德冲突时如何判断选择。 体验式教学，让学生体验思想道德价值。 学生学法：自我阅读法、列举法、讨论法、归纳法等自主学习法。

宽容是一种修养

宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可溶之人。 宽容，当需要有够大的心胸。我想世间最大的还是弥勒佛的肚子，在南京多宝寺内的弥勒佛是这样的：“大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”这是何等的心胸啊！从中我们不难看到，宽容和笑、愉快在弥勒佛的境界里是连在一起的。有了宽容的胸怀，才有容天容地、容江海的崇高和博大，才有来自心底的真挚笑容。四川乐山凌云寺内的弥勒佛是这样的：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。”。大千世界，日月轮回，时事境迁，人心思变，所以，于己要多责，责自己无知无识；对他人，要多欣赏，赏他人有高有低。人生有了这种宽容的气度，才能安然走过四季，才能闲庭信步笑看花落花开。 宽容，首先要能容人言。人言有褒贬诤馋之分，褒奖之语，应多责自己的不足之处、不明之事，才不至于在褒举重跌落下来。贬抑之语，无论多么残酷、无稽，也要坦然处之。大将军韩信的“胯下之辱”无疑是对大将军驰骋天下、成就伟业的胸襟的一种锤炼。诤言更要珍惜，在当今社会，每个人的个性都有了肆意张扬的环境，难免会有不经意的膨胀。诤友诤言无异于苦口良药，着实难得，更要听得进、记得住、改得快。最害人的要是谗言，尤其是有了地位、有了有求于你的人后，易被谗言的甜蜜伤及元气。乾隆是一国之君，可以说有宽容之量，他容得和坤的媚语搔痒，却更懂得用纪晓岚的诤言来进行“中和”和“补偿”，以维持一种心理的平衡。所以，语言是人与人交往的首要工具，宽容之人要善听、善辨、善纳、善弃，兼听则明，偏听则暗，不可偏薄。 宽容，还要能容人事。事有轻重缓急、大小荣辱之别，能否冷静处事，宠辱不惊看云卷云舒，当需要更博大的胸怀。当今是竞争的世界，世事变幻莫测，人需要在容人事中找出自己的“知”与“识”，方能扬长避短，书写更加美好的人生之旅。就拿当前的家庭来说，据统计，妻子收入高于丈夫这一现象已成为家庭解体的新因素，因为这种现象打破了“男主女辅”的家庭角色关系，丈夫不能容忍妻子的霸气，妻子不能容忍丈夫的窝囊气。所以，造成了家庭战事频仍，导致家庭的破裂。要适应这一现实，在日常生活中，夫妻双方也需要有容人之量，丈夫应从妻子的身上学她的勤劳、吃苦、韧性等品德，用到自己的择业和工作中；妻子也要鼓励丈夫继续寻找更好的机遇，并不失妻子的温柔、贤惠，以此重新构建家庭新的平衡，就可以拥有经济宽裕后的幸福生活。所以，宽容之于事，要善于分析，设身处地理解，并能兼收并蓄，才能达到愉悦快乐之境。 宽容，最重要的是容人，它是容言、容事之根本。人，也有高低之分，学人之长，是宽容修养的基础，所以，做起来也比较容易。但是，容人之短，尤其是容持不同观点的人的缺点，则需要较大的胆识和胸襟。“将相和”是容人的典籍，蔺相如为国家的利益甘受廉颇嫉妒之辱，“先国家之急而后私仇”的高风亮节终使廉颇羞愧难当，负荆袒肉于蔺相如门前请罪，

宽容是人生的修养作文

宽容是人生的修养作文 人生在世，有很多事情可以过去，宽容是一种修养，一种修炼。下面是相关的作文范文，快来看看吧。 宽容是人生的修养作文一 宽容是中华民族的传统美德。宽容不仅仅是一种品质，更是一种修养。无论是个人还是国家，宽容待人的胸怀都可以凝聚人心，产生无穷的力量。 豁达大度，胸怀宽广是一个人有修养的体现。心胸狭窄、小肚鸡肠的人是永远做不成大事业的。 在学校中，同学之间没有什么不可解决的大矛盾，即使同学之间有了矛盾，我们应以宽容之心待之。对待身边的人斤斤计较，睚眦必报，我们只能将自身引向孤立无援的境地。正所谓：“退一步，海阔天空;让三分，风平浪静。” 宽容是一种美德，也是人际交往的重要原则之一。学会宽容待人会使我们赢得更多的朋友，从而拥有一个良好的学习环境。“人非圣贤，孰能无过?”你对别人的过错抓住不放，其实也在令你自己的路越走越窄。 小人常寻他错，君子独善其身。“严于律己，宽以待人”是我们待人接物的原则。历史的经验告诉我们，越是不能容忍他人的人，越是不能发展。 周瑜是三国时期的将才，在吴国，一个周瑜抵得过千军

万马，在孙策临死时叮嘱其弟孙权：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜。”但是周郎有一个致命弱点：不能宽厚待人。孙刘联盟中，诸葛亮草船借箭、借东风等为打败曹操做了多少贡献?可是周瑜呢?不但不感激诸葛亮，反而是诸葛亮的功劳越大，周郎的嫉妒心越强，最后只落得一个“既生瑜，何生亮?”的临死感慨。 不仅个人应该有宽容之心，国与国交往也是如此。二战中，日本帝国主义侵略中国，犯下了滔天罪行，但是在抗日战争胜利之后，中国人民以宽容之心原谅了他。“以史为鉴，开创未来”，就是因为中国人民的宽容之心，才换来了来之不易的中日友谊，中国已经成为日本最大的贸易伙伴，两个一衣带水的邻邦赢得了实际的更大发展。而伟大的中国，也正是有了宽容之心，才昂首走在世界经济发展的前列，正在以一个大国强国的姿态屹立于世界的东方! 人与人交往中，宽厚待人是一种修养，人有宽容则进步;国与国交往中，宽容相待是一种气魄，国有宽容则发展。作为祖国的未来，我们应以对自己未来和对国家未来负责的信念，宽容以待，赢得自身与国家更大的发展。 宽容是人生的修养作文二 宽容，是一种品质，更是一种美德。宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，更要学会宽容。 历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职

文化包容

文化包容 时间：2016-07-16 09:44:08 |作者：曹岩松 中国之文化，在于一个词：包容，包容万物。 遥想大漠当年，多少金帐龙城，而如今，渺无踪迹；尤记古往今来，几多胡骑南侵，而如今，灰飞烟灭。是的，他们的民族泯灭于历史中，当代人，只能从古籍及影视作品中目睹其风采。但他们的血脉依旧流淌在国人的血脉中，他们的文化也仍然在国人中传承。从观古今历史，任何一个企图奴役中国的民族，其结局终会是被中华民族所同化，成为我们中的一员，其文化也将成为我们文化的养分。这就是中国文明的魅力：兼容，并包。 包，以绝对的优势将其包含；容，为其腾出一定的空隙将其容纳。包容，自然是中华民族占大头，外来的文化只占小头，使外来文化变成具有中国特色的文化。也正是如此，中华文明才能在五千年里不断地传承与发展，并保持旺盛的活力和创造力。 然而，中华文明的这种包容，也具有一定的局限性。对于外来文化的吸收，需要一定的时间，循序渐进。并且，若外来文化超过了中华文化的承受力，就会发生本末倒置的情况出现，对于民族而言，百害而无一利。 或许是西方的坚船利炮将士大夫们打怕了；或许是新思潮新科学对学生们的影响太大了，中国开始走向了全盘西化的道路。这边是鲁迅先生所说的“拿来主义”了。中国在短短半个世纪的时间里，完成了由一个彻头彻尾的封建社会，向资本主义、社会主义社会的转变。（而西方国家完成这个过程至少用了十个世纪。）中国从奴隶社会向封建社会的转变，也用了春秋战国的七八百年。须知，由一个较高的社会形态向更高的社会形态转变，花费的时间，理应比之前多得多。可想而知，中国社会这种火急火燎的改变，给中国文化带来了多大的冲击。它的强度和烈度远远大过了其的承受力。于是，对于中华民族的方向，产生了迷惘和担忧。 中华文化为中华民族的根本，必须保持其的独立性及相对的完整。诚然，中国传统文化也有许多的糟粕，与整个时代向左，但历经了五千年的风风雨雨，其必有许多可取之处。先秦散文，明清小说，唐诗宋词元曲，笔墨纸砚，

学生科学文化素质的概念

学生科学文化素质的概念、构成要素 玉门市第一小学万金刚王永琴 随着素质教育的发展，素质教育观已渗入我国现代教育各方位，所谓人的素质，通常指：在人的先天禀赋基础上，通过环境和教育的影响形成的适合社会生存和发展的比较稳定的基本品质，是社会发展的物质文明和精神文明成果在人的身心结构中的内化和积淀。学生科学文化素质就指学生在语文、数学、英语等学科文化知识的掌握、应用、交流、德情况。而各学科学生的素质又是各不相同。 1、语文素质的概念及构成要素。 “素质的根是语文素质，所以语文素质是民族的根之根。”而所谓语文素质教育，就是依据教学大纲，凭借语文教材及课外读物，通过教学及课外活动，从而提高学生的语文思维和人文素质的教育过程。语文素质教育的内涵相当丰富。那么，语文素质有哪些内涵呢？庄文中先生说：“语文素质，除了理所当然包括语言、现代文读写、文学欣赏等能力外，这里主要指同语文相关的民族文化素质：民族当代文化素质、民族文化传统素质、民族审美情趣的素质、民族精神的素质。”这是高层次的素质，那么针对小学生来说，语文素质指听说读写能力，听说读写能力是语文素质极重要的构成因素，而且学生的语文素质的养成，必须以读写听说训练为途径。因此，要有效地培养学生的语文素质，必须引导学生进行扎实的读写听说训练。 语文素质从属性上来说，是制约语文教育，同时又通过语文教育对主体施加影响的一种生理、心理特征，它包含语文知识、语文能力、语文智力和语文人格四个方面的因素。在语文素质教育中，传授语文知识是基础目标，培养语文能力是主要目标，发展语文智力是深化目标，而塑造语文人格则是主体目标。人格在语文教育中塑造、形成和发展，反过来又对语文知识的掌握和智能的发展施加积极的影响，并由此产生一轮又一轮的良性循环，促进语文教学的向前发展。

尊重是一种修养-这是一种修养800字(3篇)

尊重是一种修养|这是一种修养800字(3篇) 【班主任工作总结】 这是一种修养800字(3篇) 第一篇 天空落下几滴被烤得发焦的蝉鸣。 树叶对清凉的渴望泼墨成墙角发黑的印记，我想焦黑便是夏天的色彩。八百米考试临近，我一遍遍练习却依然没有进步。骄阳似火，操场上的我努力向前奔跑，可是当我跑到第二圈时，双腿已经酸软得抬不起来，呼吸也渐渐变得困难了，当我拼了命跑过终点时，班主任却报出比刚才更差劲的成绩。我心灰意冷，口干舌燥，所有的希冀与憧憬在烈日的炙烤下化作一缕青烟，蒸发得无影无踪。 正午时分，拥挤的人潮踏着欢快的放学铃声涌出教学楼，一位同学从花坛踩过，一株蔷薇成为了匆忙脚步下的牺

牲品。被踩踏过的蔷薇茎叶已经变形，还没等待绽放便被无情地扼杀。那株蔷薇仰面朝天，流出的汁液也在无人问津中化作一缕不存在的气息，我无奈地摇了摇头，心想它一定不会存活多久，命运的无情一定让它绝望，正如我一样。 一天，两天，三天，开始还总是故意注意它是否会存活下来，后来或许是因为锻炼抑或是对它已经绝望也就慢慢淡忘了。这是一种修养800字 沉默是最深沉的呐喊。 迷雾清晨，氤氲柔光。上学时经过那个花坛，一丝暗粉从眼前闪过，是那受伤的蔷薇!羸弱的蔷薇竟然结出了小小的花骨朵，金黄的阳光斜射下来与暗粉结合描绘出夏日的冥想。我凝视着蔷薇，一种敬佩油然而生，我的心头为之一震。命运的戏弄没有使它放弃，本以为它会悄无声息地在这个世界消失，可是它没有。它选择了默默无闻，它不追求超然也不追求凋落，它只是默默地坚持自己的初衷，开出最平凡的花朵。执着坚韧，生长，绽放。我敬佩一株小小的蔷薇竟然有这样的修养。 于是我又站在了跑道上将汗串成珍珠装点我的回忆，

宽容让生活更美好高中作文

宽容让生活更美好高中作文 学会宽容吧!做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好!xx收集了宽容让生活更美好作文。 俗话说：“宰相肚里能撑船。”这是阐述了要宽容待人的道理。 有一个小妹妹是我家邻居的女儿，是一个还在上幼儿园的小孩子，长得很可爱，但是有些无理取闹。后来我才知道，小孩子都是那样，我小时候也是那样。 一个挂满了星星的晚上，小妹妹由她妈妈带到了我家玩。本来，我正在写作业，可是一声巨响完全打破了我的思绪。我打开门一看，看到了自己心爱的玻璃杯碎成了碎片，都掉在地上。向上望去，是一脸惊恐的小妹妹。我的心中立刻响起了一股怒火，对小妹妹的不满愈来愈多。 “干什么啊你!”我皱着眉头，凶狠的喊道。小妹妹无辜的看了看我，竟“哇”地一声哭了出来，还扑倒了阿姨身上。 阿姨似乎也生气了，抬手竟扇了小妹妹一巴掌。那一巴掌特别响，吓得我都愣住了。“你还有脸哭!看看你都干了些什么!”阿姨的脸憋得通红，恶狠狠的训道。 小妹妹立刻由大声哭泣转为小声抽泣，妈妈坐不住了，立刻拦住了阿姨接下来的狂吼，又安慰了小妹妹几句。

我小心翼翼的关上了门，仔细听着门外的动静，自己大气不敢出。 幸好，接下来我只听到了重重的关门声。我长舒一口气。 突然，我房间的门被打开了，我抬起头，看到了一脸严肃的妈妈。我的心里一紧，妈妈不会也生气了吧? “你觉得你今晚的做法对吗?”妈妈没有训我，只是严肃的问我。 “不对。”我低下了头。小妹妹连小学都还没上，好奇心是谁都有的，谁没有犯过错啊。只是一个杯子而已，却让阿姨狠狠的把小妹妹给批了一顿，我也太小气了! 妈妈也没有再说什么，只是会心的笑笑，随后走了出去。 从那时起，我突然明白了，无论什么时候都要让着小孩子，否则就会造成无法挽回的后果。要学会对别人好，对别人放低要求，不做“眼高手低”的孩子。 宽容是一种美德，表现了一个人高尚的精神品质。宽容是维护人际关系的纽带，在我们的生活中必不可少。所以我们应该学会宽容，像大自然容纳万物，像大海收容每一朵浪花。 学会宽容吧!做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好! 无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，体会不到宽容的生活究竟是

中国文化的包容性

中国文化的包容性 地缘位置——外部相对封闭，腹地相当辽阔 中国处于东亚地区，东邻海，北部、西部有草原高山戈壁等天然屏障阻隔，这形成了中国外部相对封闭的地理环境，同时腹地辽阔、气候适宜，具有较优越的农耕生产环境，让华夏民族得以长期繁衍生息并形成中国特色的传统自给自足的封建小农经济。同时中华大地的广阔领域造就了显著的地区差异，在这两方面的综合作用下，造就了中国传统的农耕经济持续性、多元结构和早熟性、封闭性、中庸性、忍耐性、盲目性、互补性、脆弱性和顽强性的特点。中国文化长期地延续和包容，不仅与传统农业—宗法社会的顽强延续力有关，与半封闭的大陆环境所形成的隔离机制也有关。 农业生产形成的宇宙观和人生观 中国文化是从土里长出来的文化。“以农业生产为基础的，长期习惯于‘顺天’，特别是和规律性的四季气候，昼夜寒暑，风调雨顺对生产生活的巨大作用，在人们的观念中留有深刻的印痕，使人们对天、地、自然怀有和产生亲切的情感和观念。”（李泽厚《中国古代思想史论》）正是这种地理环境使人们力图与自然和谐相处，形成了要求与“天”人和而为一体的朴素愿望。随着农业生产的发展，“天人合一”的思想也对中国和文化、包容性的形成产生了巨大影响。 “天人合一”形成了中国独有的宇宙观。“其他文明的宇宙观强调宇宙是由各自独立部分凑合而成，中国的宇宙观强调各个部分相互依赖及和谐的存在。”（《文化的冲突与融合》）中国人认为宇宙万物从终极去看原始不可分的，而西方思想则出处看作对立的。中国人的思想总是趋向于和，按照阴阳观的逻辑推理：两个真的或好的事物，其存在便意味着相互有别又相互依赖和不足；两个不相容的事物，仍是相互补足和依赖的。这种大和思想使中国对外来文化更多的注重包容吸收，而不是排斥和取消对立。例如龙和凤本是不存在的，它们的形象实际上是吸收多钟动物形象（图腾）而虚构出来的，它们的主要作用就是使各个部落都能够接受新的图腾。 民族文化形成的多元性和混合性奠定了文化包容性的基础 中华民族多元一体的格局由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂利消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的，相互包容的，互不排他的多元统一体。以华夏民族为核心，像滚雪球一样越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。因战争、地域变动以及人口迁徙而引起的民族融合一直没有中断过。这样的民族其最大特性就是重包容，有强大的同化力和顽强的生命力。同任何一种延绵至今的文化一样，中国传统文化之所以直到现在还生生不息，一个十分重要的特征是包容并蓄，形成了同一性和多样性相结合的发展态势，并因此具备了强大的同化力和顽强的生命力。 中国传统文化对外来文化的包容性是以其强大的同化力为前提的。这表现在对境外文化的消化和同化上：在与游牧民族的战争中，虽然其在军事上占上风，甚至多次建立强有力的政权（元、清）；但在文化上面，却多次自觉不自觉地被以华夏农耕文化为代表的先进中原文化所同化。在与先进的中原文化接触的过程，不仅没有中断中原文化，反而几乎都发生了由氏族社会像封建社会的过渡。军事征服的结果，不是使被征服者的文化中断或毁灭，而是使征服者的文化改变和皈依。因此，外族文化进入中原地区后，都被中国文化的强大同化力和融合力而逐步汉化和中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，外族的楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化、佛教文化等，成为中国文化不可分割的一部分。（例如：中国氏的佛教——禅宗：公元1世纪两汉时期传入中国，在隋唐时期达到鼎盛，其思想对中国社会产生了

宽容的议论文20篇

宽容的议论文20篇 宽容的议论文（十七）： 有人说宽容是一种修养，是一种美德，而我认为确实如此。宽容使我们有了修养，这种美德一旦发扬光大，世界满着爱，使爱无处不在……(摘自于某歌)而当我们学会了宽容的时候，你会觉得世界变得更加完美，你以往与同学们的纠纷，就会化解，那都是因为一种因素〈宽容〉这说明宽容十分重要，所以宽容大家可都要学会我还清楚的记得，我们的语文书上，写一个故事，一个关于美国第16任总统;林肯竞选的故事。在林肯竞选总统的那一刻，遭到了一个参议员的羞辱。那位参议员说:”林肯先生，在你开始演讲之前，我期望你记住你是一个鞋匠的儿子。”我十分感激你使我想起我的父亲，他已经过世了，我必须会永远记住你的忠告，我明白我做总统无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”林肯说。 参议院陷入一阵沉默里，林肯转头对那个傲慢的参议员说:”就我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我能够帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟随父亲学到了做鞋子的技术。” 然后，他又对所有的参议员说:”对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我必须尽可能帮忙。可是有一件事是能够肯定的，我无法像他那么伟大，他的

手艺是无人能比的。”说到那里，林肯流下了眼泪，所有的嘲笑都化成了真诚的掌声。之后，林肯如愿以偿地当上了美国总统。 作为一个出身卑微的人，林肯没有任何贵族社会的条件，参议员想要羞辱，他确以和的态度，去对待，并得到了掌声，那是一种心灵境界的高潮。并且也正是在宽容的境界下，才使一个出身卑微的林肯摘取了，总统的桂冠。 从这个故事中我们能够看到，宽容是一种修养，是一种美德，学会了宽容会在恰当的时候帮忙你，或许就会向肯那样，给你插上了翅膀，得了桂冠，并原自我的梦想。 这就是宽容能给你带来的好处。学会宽容看是似简单其实，也蕴含着哲理。所以学会宽容也不是易事，宽容这种美德是要发扬光大的，这样世界才会变成完美的人间。 宽容的议论文（十八）： 古人说：严以律己，宽以待人。宽容被人们喻为一切美德的皇冠，因为生活中有太多不如意的事需要用宽容的心态去看待。现代社会飞速发展，人们的物质生活日新月异。在这架高速运转的发动机下，人们都在为自我的利益明争暗斗，对任何事物都是锱铢必较。人们心中多的是急躁和憎恨，宽容的筹码似乎早已被抛到九霄云外。正因为这样，在生活中才发现了人与人之间的争吵、冲突，甚至是家庭杯具。如果我们每个人都能怀有一颗宽容的心，对别人的缺点，尽量去体谅和宽容，那么，我们的生活就会简便很多。 宽容是福，它就像山涧的一股清泉，给炎热的人带来一丝凉爽，