中国古代汉唐与匈奴

中国古代汉唐与匈奴、突厥人的战争对世界的影响

匈奴与突厥族是中国古代汉唐时期我国北方的种族，他们起于微末，但却十分坚忍，因此在汉唐时期，他们发展迅速，并且时常对古中国发起进攻，匈奴与突厥族人也是中国古代北方战场上的主要对手，中国与他们的关系经历了冲突，和善，直到最后，匈奴与突厥人都湮灭在了历史的尘埃中，唯独古代的汉唐，经历了一代又一代皇族的更替，最终延续了自己的领土，自己的血脉，让这片大地上的人们得以生存下来，使得千年之后，当人们提及公元五六百年时，想到的是当时汉唐的繁荣昌盛，当时匈奴突厥被逼无奈，固守北疆的可怜。

汉武帝时期，国力昌盛，我想当时无论是大街小巷的侍郎走卒，还是满朝的文武百官必定是沉醉在繁荣的大汉时光中，当时的匈奴只能龟缩在茫茫的北方，喝着极北的寒风，匈奴的牛羊也只能啃着北方的干草，想必无论是匈奴人还是他们的牛羊都在憧憬着南方肥沃的土壤，温暖柔美的春风，幻想着亲自踏上汉朝的土地，走在汉朝繁荣的街道上，若是女子定会在胭脂水粉铺旁边顾盼生姿，心中盼望着自家男人，然而匈奴人深切的明白这只能是心中的一抹念头，只能作为在饥饿，寒风中快要饿死，冻死时，心中的火苗。在这之前，无数的匈奴人用鲜血和生命来告诫，来警示他们，莫要贪图南方那道柔媚的春风，莫要擅入大汉的领土！

历史仿佛车轮，当匈奴的先辈们还沉浸在自身的强大以及汉人为了苟且偷生而低眉顺眼的惬意时，他们殊不知他们的后代与汉人却是对调了位置。汉朝国力之强盛让匈奴为了保命不得不低眉顺眼，在他们眼

中又敬畏又痛恨的卫青、李广、霍去病，却是我们眼中骁勇善战的民族英雄，乱世出英雄，英雄造盛世，一个个大胜匈奴的战绩让国富民安的汉朝人更是充满了自信与骄傲，如此繁荣的盛世自然也就造就了一个个文人的诞生，他们思想开放，他们用智慧写出了一个个诗歌。其中汉乐府民歌题材广泛，内容丰富，也反映出了当时汉朝的民风之开放。其中有些诗揭露了官僚贵族的豪奢与残暴，反映了劳动人民生活的痛苦，传达出被压迫人民愤怒反抗的呼声；有些诗反映了战争和徭役带给人民的痛苦和灾难；有些诗反映了青年男女的爱情和弃妇的痛苦哀怨；还有些诗反映了社会动乱给人们带来的不幸等等。在艺术上，汉乐府民歌多采用叙事的形式，具有较强的故事性和鲜明生动的人物形象；语言朴实凝练，不事雕琢；句式上灵活多样，有四言、杂言，而其最大贡献是开创并完成了五言诗的形式，不仅影响到东汉文人五言诗的创作，而且直接为建安诗歌的繁荣奠定了基础。战场上刀兵相向，血光飞舞，乡野隐士，庙堂文人也是有股自信与豪爽。这是一个久经沙场的大国所具备的风韵。也给了后人以悼念，怀想的理由。历史仿佛被重演了，到了唐朝，北方出现了突厥人，作为中国历史上有名的大唐盛世，唐朝秉承着一个大国应有的气度，民风开放，当时无论是胡人，西域人还是漂洋过海慕名来到大唐欣赏这个作为当时世界上数一数二的发达帝国的外国人都对这个匍匐在东方的庞然巨物充满了敬畏与羡慕。

公元620年，东突厥入侵凉州唐与突厥的战争开始了，公元621年，东突厥颉利继可汗位，公元624年，唐朝与突厥之间发生了五陇

阪之战，李世民利用反间计退突厥兵，唐对东突厥的反击开始。公元626年，发生了著名的玄武门之变，李世民政变成为太子，后继承皇位，同年，又发生了泾阳之战、渭水之盟，李世民也开始思考如何消灭东突厥。公元629年，也就是贞观三年，唐朝出兵击东突厥，李靖、李世勣、李道宗等率领六路共10余万人马进击突厥。公元630年，爆发了定襄袭击战，颉利撤退途中在白道遭李世勣大军截击，大败退屯铁山。公元630年，李靖、苏定方、李世勣、颉利夜袭阴山、东突厥亡，颉利大败逃脱，后被俘。而唐朝在与西突厥的战斗中也是屡屡获得胜利，并且最终击溃了西突厥。

唐朝在这一系列战争获得胜利，对其控制西域，保障丝绸之路起了积极的作用，并消除了边境的威胁，也使得其他国家在了解到唐朝实力后纷纷归附，同时促进唐人和西域的文明交流。值得一提的是，玄奘也是在这个时期去天竺取经的。可以想象，玄奘作为大唐帝国的“外交大使”，他一路上遇到的磨难并不会太大，当他走访到一些小国时，表明自己的身份，无论是国主，亦或是当地官员必定是抱着敬意与羡慕接待他的。这是作为一个大国所有的气度与威严。当唐朝处于繁华鼎盛之时，也是其周边小国向唐朝附和，文化交融的时刻。所以当时的唐朝民风、思想也是极为地开放。唐诗如同阳春三月的濛濛细雨滋润着百姓官员的心田，唐三彩，唐朝的瓷器也如同雨后春笋般出现在大街小巷，出现在当朝皇帝，文武百官的手中把玩，出现在地主家中藏得极为严实地密室中，偶有空闲，便会小心翼翼地拿出来看着笑，笑着看，也会出现在远方外国人的手中，让他们大为惊叹东方的繁华。

唐朝与突厥人的战争在每一个唐人看来都是正义的，都是展现国力的，事实上，在唐朝击溃突厥后，唐朝已是无比的强大，使得当时的东亚小国无法望其项背，因此唯有臣服，所以唐朝与突厥人的战争在客观上是促进了世界的和平发展的，只不过这种和平是在牺牲了一个突厥之后才达成的。唐朝在征服北突厥汗国前一年，青藏高原上出现了一个吐蕃王朝，唐朝之前对吐蕃的警惕性不是很高，因为唐朝的强大无论是敌军还是自己人都是极为自信的。所以唐朝依旧致力于进攻高丽，北方的吐蕃便获得了一个很好地发展时机。直到唐朝真正认识到吐蕃的危害性的时候，吐蕃的力量已经是唐朝始料未及的了。也许如果这一段是由说书先生来尽情吐槽的话，底下的观众想必都会嘲笑唐朝的愚笨。所谓“当局者迷，旁观者清”，在当时那个年代，我想无论是唐人还是吐蕃人都没想到最终的结局。唐朝在和吐蕃激烈的军事对抗中，把大量军事力量投入吐蕃，这就为北方突厥的复兴提供了机会。突厥妄图与吐蕃建立同盟，但是唐朝和吐蕃和解使突厥没能建立起巩固持久的军事同盟。此后不久，突厥内部发生了内乱，慢慢的势力就衰弱了，到745年，东突厥汗国就彻底灭亡了，突厥作为一个政治实体，在北方草原上活动200年后终于退出了历史舞台。此后取代突厥统治漠北的是回纥汗国，回纥汗国与唐朝关系相当密切，也许是几百年的战争让人么厌倦了，也许是回纥汗国惧怕了，在其存在的近一百年中，并不构成对唐朝北部边疆的威胁。

时间的巨轮无情的碾过繁荣的帝国，历史上无论是汉朝的强大，还是唐朝的战争都经受不住时间的考验，汉朝，唐朝纷纷淹没在了历史的

莎草之中，只留下了永恒的文字记载着遥远过去的记忆。作为当世的人，我们要反思历史留给我们的经验，没有永不坠落的帝国，也没有永远是正义的战争。战争总会带来苦难，有人总是以“全局”来评论战争，战场上血肉纷飞，战士们用生命在搏斗，失去青壮年的家庭中的哀痛欲绝，在往后的所谓的“评论家”，“理论家”口中全部以一个理性冷漠的数字来概括，进而令自己显得是统领全局，自己是拥有大智慧的人儿一样，可以一眼看穿古今未来！

在漫漫的历史长河之中，历史最是恐怖，他可以淡化战争带来的一切不良的影响，并且最终化为了后来人口中的：“公元xxx年，某国在某地发生xxx战争，xxx打败xxx，他的历史意义是……”。他们殊不知这简单的一句话当中究竟埋藏着多少惊天的怨气，殊不知战争不是游戏一般我把你杀死，我就杀了一个人，再杀一个，就是两个人，战场上没有计数器，我不知道这些几万几万的数据是由谁统计出来的，我也不知道统计这个数据的人是不是一边留着血泪，一边向上级汇报的。一场战争的影响远不止胜利和失败，也不止如今历史书上教条般的“促进了……、增强了……、维护了……”，战争的影响是深远的，如同一颗巨树繁杂的根茎一般，你可以清楚地数出这棵树有几条根，但你绝对不能清楚地数出根上到底有几条须，但是时间会腐烂这些须，使得后人只能数出这些根，不知当年繁茂的须，但是这些“须”却是那时确实存在的。

2020秋历史部编版必修上册练评测：第12课 辽宋夏金元的文化 (2)

第12课辽宋夏金元的文化 进阶训练第 必备知识基础练 一层 知识点一儒学的复兴 1.朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹主张() A．理是万物的本原B．气是万物的本原 C．“气在理先”D．“格物致知” 2．宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写，如《三字经》《百家姓》；一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家“三纲五常”规范家人、族人的生活习惯。这些做法主要说明() A．封建迷信影响民间生活B．社会风气日益开放 C．儒学走向世俗化、社会化D．理学成为官方正统 知识点二文学艺术 3.词起源于唐代，到了宋代成为文学的主流形式。词成为宋代文学主流形式的原因是() A．教育迅速发展，文人阶层壮大 B．商品经济发展，市民阶层壮大 C．资本主义萌芽，资产阶级产生

D．小农经济发展，农民的文化需求增加 4．后世将元曲与唐诗、宋词并称，充分肯定了元曲的艺术风格，称其“文而不晦，俗而不俚”“明白如话”。这种风格反映了元代() A．城镇经济的繁荣B．统治者政治清明 C．戏曲创作者文化水平不高D．中外文化交流频繁 知识点三科技 5.元代科学家郭守敬编订《授时历》，取“敬授民时”之意，其目的是() A．尊敬农民B．指导农业生产 C．保证农民劳动时间D．关注农作物生长规律 知识点四少数民族文字 6.下图中的契丹文字、西夏文字与汉字都有一定程度的相似，其中有些笔画就是直接来源于汉字的笔画。这反映的历史现象是() A．礼乐文明制度的确立B．百家争鸣局面的形成 C．汉唐盛世文化的出现D．农牧文化的交流融合 关键能力综合练进阶训练第

中国古代婚礼的三书六礼

三书六礼： 《三书六礼》是中国传统婚俗的基本，早在先秦时代已经定下。所谓《三书》则是奉行《六礼》应具备的文书（包括聘书、礼书和迎书），是古时保障婚姻有效的文字记录。所谓《六礼》则是娶妻必须办妥的六项手续。每段婚姻均须完成这六个步骤，才算得到正式承认。《三书》 [聘书]：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约。 [礼书]：男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量。 [迎书]：迎亲当日，男家送给女家的书柬。 这三书是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬。 《六礼》 [纳采]是古时婚礼之首。男方属意女方便会请媒人做媒[提亲]。[提亲]的礼物用[雁]，代表妇人从天不失时，不失节，不相跨越，从一而终。 [问名]女方家长接纳提亲后，会将女方的出生年、月、日（即年庚八字）交给媒人，媒人会将准新娘的八字、姓名、籍贯及三代资料等写在红纸上（称为“庚贴”）交给男家以占卜吉凶，目的在于防止近亲婚姻，以及占卜其婚姻是否适宜，亦即*夹八字*。 [纳吉]又称[过文定]。男家会请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否互相配合，以决定这婚事是否吉利。如果男女双方年庚八

字无相冲相克，便可带备薄礼到女家，奉上聘书，告知女家议婚可以进行并商量订亲条件。所以以前算命先生对婚事掌有最大的权柄，亲事成与不成全凭他的一句话，有人称这种仪式叫[小定]。 [纳征]又称过大礼。是三书六礼中保留下来较完整，同时也较受重视的传统礼节，此举代表了男方对女方的爱护与尊敬，亦显示着财势。这种习俗延至现在仍是婚嫁礼仪中最为重要的。过大礼一般在大婚前一个月至两周进行，男女双方家长洽商妥了婚事的一切条件，男家会依照议定的条件送聘礼（俗称定礼或茶礼）到女家，当日男家会请两位或四位女性亲戚(她们必须是全福之人，即是既有丈夫、儿女，而公婆、父母皆在)会同媒人，带备聘金、礼金及大批礼品到女方家中。点收大礼的工作一定要由女家长辈代办。男家备礼金和多种礼物送到女家，作为订亲仪式。通常过礼应用的有礼饼、礼金、礼品等，数量均用偶数，即取成双成对之意。除送赠聘礼外，男方亦会先择取两、三个吉日，于过大礼当日请女家决定大婚之期。男家聘礼送到后，男家的女宾会打开礼盒挑选几件金饰为新娘戴上，边说吉祥话，之后大家互相祝贺道喜，过大礼的仪式便算完成。 [请期]亦即[择日]，男家请算命先生择定良辰吉日，找个迎娶的好日子，以求婚事顺利，二人和顺。当吉期择定后，再通知女家为女儿出嫁作好准备，便是请期。 [搬嫁妆]收到大礼后，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。嫁妆是女家身份与财势的象征。以往，广东人喜用樟木拢送嫁妆，取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为「送妆」与「迎妆」。「送妆」是女家将

简述中国古代礼服

《中国文化通论》课程论文 简述中国古代礼服 院(系)别文化管理学院 专业制片管理 班级2班 姓名张斌驰 学号 20110426229 中国传媒大学南广学院 2012年12月

简述中国古代礼服 近年来媒体对汉服复兴的报道，大多侧重于展现汉服在传统节日或礼仪活动上的穿着，实际上那些服饰是汉服中的礼服。因为是在重大节日、特殊场合或仪式上穿着，所以，这样的汉服礼服并不以日常穿着和活动方便为目的，体现出的是优雅、大气、华美的特点。实际上很多人一些人对汉服存在误解，就是将汉服中的礼服与常服混为一谈。 汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒教圣经《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》、大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。本文以冠婚丧祭四礼分别介绍汉服礼服 一、冠礼和笄礼 冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。 冠礼是华夏礼仪制度之首，，是对汉人进行礼教的开始。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。《礼记·冠义》曰：“已冠而志之，成人之道也”。而根据《通典》、《明集礼》等礼典的记载，历代建立了从天子至士庶，各阶层不同的冠礼冠服制度。这里以周代士冠礼的冠服和礼器举例： 《仪礼·士冠礼》冠服 1、冠者初服：采衣、紒。采衣，大概深衣制，采缘（据深衣，太父母、父母皆在，纯缋，即此意也。）一说，朱红色缘。梳双丫髻，用带系起。 2、冠者加冠前：缁纚、笄。纚黑色，宽终幅（古制布幅二尺二寸，约今50厘米），长六尺。笄长尺二寸。 3、冠者一加：玄端。根据父亲身份，用玄裳、黄裳或杂裳。缁带、爵鞸。冠缁布冠，用缺项固定，加青组缨。用黑屦，青色絇（鞋头装饰，有空可串鞋带）繶（鞋底边饰）纯（鞋口边饰），边饰半寸。 4、冠者再加：皮弁服。素积（素衣、素裳），用白缁布为之。素鞸、缁带。皮弁用白鹿皮，加白色笄。配白屦，缁絇繶纯，边饰半寸。 5、冠者三加：爵弁服。丝制玄衣，纁裳，缁带，韎鞈（赤黄色蔽膝）。爵弁外玄里红，加笄，加缁色纁边的纮。纁屦，黑絇繶纯，边饰半寸。 笄礼是汉女的成人礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。郑玄注《仪礼·士冠礼》曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼”。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行。按《宋史·礼志》载，宋朝公主的笄礼仿庶子冠礼由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四凤冠。 笄礼服制： 1、采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色？但建议可以穿明丽一些的色彩。穿普通的布鞋。梳双鬟髻。

汉唐盛世

《第二课汉唐盛世——丝绸之路与大运河》教案 【一、教学目标】 1、知识与技能：了解古丝绸之路的起点，理解古丝绸之路的重要作用，了解亚欧大陆桥与古代丝绸之路的区别，理解其重要作用。了解隋开凿大运河的原因，大运河的三点四段及沟通的水系等，理解大运河对经济甚至政治的作用。能够正确看待隋开凿大运河的事件。 2、过程与方法：通过自主阅读、合作探究、角色表演等方法，培养阅读、分析、对比能力，并进一步理解历史上的事物对现实社会的影响，明确历史与社会之间相互交融的关系。学会全面辨证地分析历史现象。 3、情感、态度与价值观：感受中国古代文化的博大精深，树立强烈的民族自豪感。在通过对大运河评价的讨论，学会全面辩证的分析历史现象。 【二、课堂教学】 教学重点：丝绸之路和京杭大运河的历史作用。 教学难点：正确看待京杭大运河的开凿，引导学生用二分法客观、辨证地看待历史现象。【三、教学方法】 采用情景教学法、角色体验法，通过创设情境，扮演经商者、考古者等角色把学生置于特定的历史背景中，达到了解深化的意图，使学生积极主动地学习。 【四、教学过程与教学内容】 新课导入：目的：让学生在《丝绸之路》音乐声中欣赏有关丝绸之路风光的图片，给学生直观、形象地认识今天的全貌。 下面我们一起来欣赏一些风光和音乐，然后想一想这些风光给我们什么感受。 [PPT展示]图片和音乐 师：说说给我们什么感受啊？ 生：漂亮、震撼、荒凉 师：对，现在这感觉非常的荒凉，但是昔日这却是十分的繁华。这节课就让我们穿越时空，一起去探寻那已荡然无存的昔日繁华的丝绸之路。 [PPT展示]第二课汉唐盛世——丝绸之路与大运河 （新课教授） 师：好，接下来我们先看一段视频，大家要小心哦，看完视频，是要回答问题的，至于什么问题呢,我先卖个关子。 [PPT展示]视频《丝绸之路》录象片段引入——丝绸之路。 师：看完这段视频，让我们开启尘封的记忆，结合你们过去所学的知识告诉我，视频中讲的是那一条古代重要的交通要道？（学生回答：丝绸之路） 没错，就是这条古代东西方贸易的重要通道丝绸之路 [PPT展示，板书] 古代东西方贸易通道——丝绸之路 师：那么有谁可是告诉我，丝绸之路是什么时候开辟的？（学生回答：西汉） 师：丝绸之路的开辟和谁有关？（学生回答：张骞） [PPT展示] 《丝绸之路》的路线图 师：看来大家刚刚看视频的时候都非常用心，没错丝绸之路是西汉汉武帝派张骞通西域，开辟。张骞通的西域，在今天是指新疆和新疆以西的地区。汉武帝派张骞出使西域的目的并不是开辟一条贸易通道，而是为了联合大月氏共同抵抗匈奴。但是他出使西域的目的并咩有达成，而是阴错阳差地开辟了一条东西方贸易的重要通道。接下来大家看书本99页的地图结合刚刚的视频，一起探究一下丝绸之路是怎么走。（师：注意看地图的时候，要仔细看一下丝绸之路的起点，经过的重要城市，这样就能更加清楚地描述丝绸之路，让不知道

《唐的盛衰》教学设计

第二课隋唐：开放革新的时代 第二目唐的盛衰 一、【课标解读】： 2-2-2 例举秦朝建立后中国古代的重要人物和事件，评析这些对历史进程产生的重要影响。贞观之治、三省六部制、科举制、开元盛世、安史之乱 2-2-3知道从秦代到清代中国历史版图的变化，认识中国历史发展的统一大势。隋唐时期的帝国疆域二、【教材简析】： 《第二课隋唐：开放革新的时代》第二目唐的盛衰：包括贞观之治、三省六部制、科举制、开元盛世、安史之乱等内容。盛唐气象是这部分内容的核心。一方面，课文从君民关系、行政制度、科举制度等方面分析了唐初盛世局面出现的原因；另一方面，课文描述了唐朝农业、手工业和商业的发展，让学生多角度感受盛唐气象。 三、【教学目标】： 1．知识与技能目标：知道唐太宗和“贞观之治”，唐玄宗和“开元盛世”；知道“安史之乱”导致唐朝由盛转衰。 2．过程与方法：通过阅读隋唐时期的帝国疆域，认识版图变化，认识中国历史发展的统一大势；通过史料分析，评析贞观之治、三省六部制、科举制、开元盛世、安史之乱的影响，提高从材料中最大限度地获取有效信息，分析问题、提炼观点的能力；通过角色扮演等学生活动，使学生站在历史角度理解当时历史现象存在的理由。 3．情感、态度和价值观：通过唐朝农业、手工业和商业的发展以及丰富多彩的社会生活多方面感受盛唐气象及民族自豪感。学习欣赏大唐时期的科技、城市、文化艺术等辉煌灿烂的成就，感受汉唐盛世的风采。通过对唐太宗和“贞观之治”，唐玄宗和“开元盛世”等重要人物和事件之间关系的探究，感受历史人物的历史作用。 四、【教学重点与难点】： 重点：唐太宗和“贞观之治”，唐玄宗和“开元盛世”。 难点：分析唐朝盛衰的原因及唐朝政治经济文化对中华文明的影响 五、【教学策略】： 在新授课中以唐朝全面承袭隋朝制，并加以创新走向盛世为主线，出示史料，以史导论方法引导学生探究兴衰过程。 1．运用多媒体进行直观教学 2．通过史料分析，让学生明白“论从史出”，提高学生的历史学习能力 3、通过角色扮演等学生活动，使学生站在历史角度理解当时历史现象存在的理由。同时拉近学生与 历史的距离，激发学习历史的兴趣 六、【教学过程设计】： （一）导入新课： 出示隋唐疆域图：让学生对比两幅图中中国疆域的异同点；追问：你认为唐朝疆域的扩大主要归功于哪几位开明的皇帝？ （设计意图：承上启下过渡作用） （二）新授： 板书：唐的盛衰 1设问：唐朝是何时何人建立及其都城在哪里。 （学生口头回答） （设计意图：过渡到新授环节） 2、教师出示补充材料：李世民早年随父征战天下及后来发动“玄武门之变”，是唐朝第二位君主。 （设计意图：丰富李世民这个历史人物，吸引学生听课的兴趣） 3、综合探究：唐朝的皇帝们对前几朝的制度作了哪些创新才有了盛世气象？

中国古代婚姻基本概括

中国古代婚姻制度 一,内容 1种族的限制 中国古代婚姻的标准就是“门当户对”。西周时禁止贵族跟平民通婚,到了两晋南北朝时期,推行“九品中正制度”,门第等级森严,士族与庶族之间禁止通婚,南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏,被弹劾为“惟利就是求”,并拟“禁锢终身”。 2古代婚姻限制 士族制度在隋唐时逐渐消失,“门当户对”逐渐成为古代婚姻的重要习俗。从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来了“良贱不婚”。“良贱不婚”就是指在封建等级制度下,某类人的身份或就是职业会受到歧视,户籍上被编为“贱籍”,比如娼女、奴婢等,身家清白的良人就是不能与“贱籍”人通婚的,否则会受到刑事处罚。古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都就是指“娶妻”,而非指“纳妾”。纵然就是“秦淮八艳”的董小宛貌美如仙,也只能做妾。

3古代婚姻娶妻的决提制度 古代婚姻制度承认妻的地位,必须经过“六礼”的程序娶进门的才为妻,所以叫做“娶妻”。纳妾的形式等同于买卖交易。在家庭中,只有妻子与丈夫有相对平等的权利。如丈夫先亡,妻子便要守节。妻子早亡,丈夫在精神上守节。丧妻之后,男子再娶妻,称作“继室”或“续弦”。第一任妻子称作“原配”。墓穴之中的棺木,祠堂之中的牌位,正位只能就是丈夫与原配妻子,继室只能居于偏位。 4千年修得共枕眠的由来

“千年修得共枕眠”这句民间俗语说的就是,男女之间要修千年的缘分,今生才有幸为夫妻。古人缔结婚姻的程序自西周以来,都沿用“六礼”,首先就是“纳采”,就就是媒妁之言,男方托媒人找到合适的女方求婚。第二步就是“问名”,媒人会问女方的生辰,以及女方生母的姓氏,以确定女方就是嫡出或庶出。第三步就是“纳吉”,西周时期就是在家庙占卜定吉凶。如果相合吉利,就进“纳征”,男方下聘礼到女方家,婚约既告完成。“请期”,就是男方以占卜方式选出吉日,与女方家商定婚期。“亲迎”,就就是结婚的仪式,需男方到女方家亲自迎娶。经过“六礼”,婚姻才算正式成立。 5婚姻中最重要的东西 聘娶的六礼中,雁就是最重要的礼品。雁就是候鸟,比喻男女婚前互守信约,婚后坚贞不渝。雁也就是随阳之鸟,比喻妇人出嫁从夫。一对男女,她们的姻缘要经过生辰八字批合吉凶,经过几世的修缘后,在今生出生之时定下姻缘的,叫“姻缘天定”。 6古代七出的由来

汉唐帝国的兴衰

汉唐帝国的兴衰 汉唐帝国的兴衰 版次:RB17 版名:名家在线稿源:南方都市报 2011-04-20 作者:许倬云 许倬云说历史 自从秦始皇统一了中国，中国进入帝国阶段，所谓帝国是两个意义，一个国内只有一个皇帝，国家是统一的；第二，对于四邻而言，中国这庞大的国家，绝对是主控力量。这两个条件合在一起的时候，中国的帝国是天下帝国，理论上，天下帝国没有边界，边缘和核心的关系只有远近、没有敌我。但实际上，中国还是有不属于他管辖的邻居，尤其是北边草原上的游牧民族，难得属于中国管辖，更常见他们向中国挑战，甚至于侵入中国、征服了中国、统治了中国。譬如说，著名的是五胡乱华和金元王朝。 秦和两汉是一个连续体 秦帝国的出现，真正为中华大帝国的核心划下基本的疆域，我们有时候称之中原，可是中原常常会改变，实际上中原的核心又时时转换。不过，以中国和欧洲大帝国来对比，最显著的就是，中国是一个相当固定而且坚实的核心，因此

中国对外是一个相当庞大的地理单位，往往这核心本身比任何一边的边陲要广袤富足很多倍。这么庞大的核心，自然有他自己的引力，核心可以抓住边缘，边缘难得可以挑战核心。 回到秦汉帝国，秦和两汉应该是一个连续体，不必当作三个朝代，秦帝国设定了庞大帝国的内建系统，包括道路和管理组织，两者都被汉帝国继承。秦帝国的内建系统是从上而下、从核心向外缘。秦朝的郡县制度，从考古学数据看得见，甚至于最小的县镇、县长或县令，往往是秦帝国军队的中下级军官转任，中央的命令一条鞭达到地方，效率相当不坏。秦国的道路系统，在中原是两横两直，对外是辐射线。这样的内建系统，传达命令很有效，得到神经末梢回馈的讯息却是有所不足。秦帝国在秦始皇时代，运转并没有太大困难。 秦王朝的使用资源，筑长城、开驶道，建宫殿和陵墓，再加上戍守边疆的兵役，用尽了以农业生产为主的国家力量。秦始皇在世，由于他常常巡视各处，可能还得到地方的讯息，秦始皇一死，各处变乱，包括六国之后和陈胜、吴广、刘邦这一类的农民起义，风起云涌，中央根本无法得到预警，也无法有适当的反应。所以这一短命的王朝，他的兴是由于三代经营，建立了一个非常有效的战争机器，但不是最好的管理机器。在资源力量用尽之时，中央完全无法应付，庞大的帝国就垮下来了。秦代的兴和衰，其实就这么简单的一件事。

汉唐盛世06

第二课汉唐盛世 第五课时《盛世文化》 一、设计思路 ●教材分析： 一切文化的发展，都是由于社会物质生活条件（即经济基础）所决定的。汉唐时期国家繁荣统一，为文化发展提供了前提条件。唐朝政府推行开明兼容的文化政策，为文化的发展创设了有利的氛围，在各族人民的共同努力下，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，创造了辉煌灿烂的汉唐文化。诗歌在唐朝时期大放光彩，是唐文化的重要组成部分，在中国乃至世界文学史上占有极其重要的地位。从唐代诗歌中，我们可以领略唐代历史发展的面貌和社会生活的方方面面，为我们展示唐代丰富的历史画卷。千百年来一直受中外人们的喜爱。其中以李白、杜甫的诗歌成就最高。宗教文化兴盛是汉唐文化的又一特点，统治者大力提倡佛教、道教，对其他宗教也采取了宽容态度。佛教在唐代达到极盛。鉴真东渡、玄奘西游为发展唐朝与亚洲各国的交流和友谊做出了重要贡献。汉唐盛世，也是艺术发展的鼎盛时期。尤其是书法和绘画，王羲之、颜真卿、顾恺之、阎立本……名家名作迭出，异彩纷呈。 本课重点介绍汉唐在史学、文学、宗教、艺术领域的巨大成就。多姿多彩的汉唐文化不仅继承和发扬了中华传统文化，对世界文明史的发展都产生了重大影响。教材不是要求八年级的学生去掌握系统汉唐文化史，只是要求学生了解、感受、体会，从而热爱祖国优秀的文化传统，摈弃民族虚无主义。 ●教学目标 1、了解汉唐文化在史学、文学、宗教、艺术领域的辉煌成就。增强民族自豪感，激发阅 古奋今的爱国主义情感并升华为时代的责任感。 2、提高对唐诗、传记文学、书法、绘画的学习兴趣和鉴赏能力。 3、从司马迁、李白、杜甫、鉴真、玄奘等历史人物感受其人格之美，在学习的过程中， 受到美好心灵的教育。 4、通过课前分组收集资料，学会团结协作，提高从历史材料中最大限度地获取有价值信 息，分析问题、提炼观点的能力。 ●教学重点和难点 教学重点：汉唐文化在史学、文学、宗教、艺术领域的辉煌成就的表现。 教学难点：使学生在绚丽多姿的汉唐文化成就有整体印象并与当时的时代特征联系起来。

中国哲学的发展

中国哲学的发展 【摘要】 中国的哲学历史悠久，是中国文化中的重要组成部分。这篇论文主要从中西方哲学的比较和中国哲学的主要思想及阶段剖析中国哲学的发展，同时研究作为中国哲学代表的儒学的新发展，在此基础上阐释中国哲学对社会带啦的影响。 【关键词】 哲学概念儒家道家佛家新儒家学派 【正文】 一．哲学的概念及研究领域 科学技术的发展，极大的推动了哲学，尤其是西方哲学的发展，同时使得人们将越来越多的目光投向这一古老的学科。作为世界哲学三大系统之一的中国哲学（其他两大系统是西方哲学和印度哲学），它的发展对于人类的进步是有着重要意义的。所以我们有必要深入了解并研究中国哲学。 在展开对中国哲学的讨论之前，我们有必要了解哲学到底是怎样的学科。关于哲学的定义，在哲学界始终无定论。并且随着历史的扩张和不同时代对不同感兴趣的问题，哲学的含义不断变化着。一般情况下，认为哲学是一套方法论。马克思曾说：“哲学是系统化，理论化的世界观。”这也是目前中国大陆政治和哲学教科书上的主导思想。中国的着名哲学家牟宗三也曾说过：“凡是对人性的活动所及，以理智及观念加以反响说明的，便是哲学。”相比较来说，这是一种更加通俗的理解。那么，哲学到底研究的是什么呢？ 罗素认为：“哲学乃是某种介乎科学和神学之间的东西，哲学所涉及的是科学解决不了，神学的答案又不令人信服的问题。它和神学一样，包含着人类对于那些起劲仍为确切的只是所不能肯定的事物的思考，但是它又不像科学一样是诉之于人类的理性而不是权威。”反观中国文化的发展，的确未曾离开过人与自然的关系这一介乎于科学和神学之间的探讨。 二．中西方哲学的比较 很长一段时间内，西方否认中国哲学体系的存在，这几乎在西方哲学界是一个公开的秘密。实际上，中国哲学和西方哲学的确有着截然不同的特点和研究方法。它们的主要区别有以下几点： 1.中国的哲学的特质是重“主体性”，“内在道德性”；西方哲学重“客体性”，有很好的逻辑，是以知识论为中心展开的。 2.中国的哲学是以生命为中心的哲学；但是西方哲学没有很好的人生哲学。西方人对生命的想法主要是来自文学，艺术，音乐，最后是宗教。 3.中国哲学重实践，实践上初期主要表现为政治上表现善的思想；西方哲学主要是重知解的。综上可知，对于中国哲学的研究不能采用和西方哲学一样的方法。中国哲学的分析应该以人为出发点，注重哲学思想的实践和应用。 三．中国重要哲学思想及发展历程 中国哲学的发展总是和中国文化的繁荣保持着大致同步，所以我们可以根据文化发展的趋势将中国哲学的主要阶段分为五个时期： 1.孕育期（殷周）——带有宗教色彩，代表人物是姬丹 2.雏形期（春秋战国）——具有人文色彩，百家争鸣，诸子峰起，代表人物是孔子，老子，墨子

第11课 西汉建立和“文景之治”学案2(含答案)

第11课西汉建立和“文景之治”学案2（含 答案） 第第1111课课西汉建立和“文景之治”西汉建立和“文景之治” 【学习目标】 【学习目标】 1.了解西汉的建立.休养生息政策.“文景之治”等基本史实，透过历史现象认识历史发展规律，思考内在的因果关系。 2.研读与本课相关的史料，获取有效历史信息，做到论从史出。 3.汉初统治者政治宽厚，生活恭俭，他们的这种简朴作风一直为史家所称颂。 【重点难点】 【重点难点】 重点休养生息政策难点实行休养生息政策的原因 【导入新课】 【导入新课】 温故知新温故知新上节课我们学习了楚汉之争，楚汉之争的结果是怎样的刘邦最终打败项羽，在公元前202年建立汉朝，定都长安，史称西汉。刘邦虽然取得了最后的胜利，建立了汉朝。

然而由于多年战乱的影响，社会面临诸多的困难。对此，汉初的统治者采取了什么样的政策又出现了怎样的局面今天我们就带着这两个问题来学习第11课西汉的建立和“文景之治”。 【自主学习】 【自主学习】 一一..西汉的建立西汉的建立公元前202年，________建立汉朝，定都________，史称西汉。 二休养生息政策二休养生息政策 1.目的由于秦朝末年，社会生产遭到严重破坏，为了 ________政权和稳定社会局势，汉高祖吸取秦亡的教训，采取了的政策。 2具体措施有（1）下令“”，让士兵还乡务农；（2）将因战乱.饥荒而成为奴婢的人释放为；（3）鼓励农民致力农业生产，采取政策，减轻农民的赋税，相应地减免徭役和兵役。 三文景之治三文景之治1措施（1）他们注重，提倡以农为本。 （2）进一步减轻赋税和徭役，把田赋降到________。 （3）重视“”，废除了一些严刑峻法。 （4）他们还提倡，反对奢侈浮华。 2.结果文景时期，政治清明，经济发展，国力强盛，这一时期的统治局面，历史上称之为“”。 【当堂达标】

中国古代成人礼

中国古代成人礼 古代中国华夏族的成年礼：男子行冠礼（一般二十岁），女子行笄礼（一般十五岁）。这个传统从西周一直延续到明朝，而我国秦代时已有了较为完备的记述，文献记载分为冠礼和笄礼，最初在上层社会流行，后来向民间延伸。由最初的繁缛复杂逐渐简化，以至于今天已经被人们所遗忘，而只在个别地区保留着一些记忆碎片。我以为这不可谓不是我们文化传承中的一大损失。洞头这种传承相对活态的七夕成人节习俗可谓古代成人礼的活化石，有着一种“吹尽黄沙始见金”的价值和特别重要的借古开今的借鉴意义。近些年，随着国人文化自觉意识的觉醒，恢复和重建成人礼的呼声日渐高涨。 冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。即定日期。定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。不过春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。《礼记》云：“夫礼，始于冠”、“男子二十，冠而字”。对于冠礼非行不可，《礼记》的解释是：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令……故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺……已冠而字之，成人之道也。”照这么说，不懂礼义的就不是人了，不行冠礼，则一生难以“成人”。冠礼从氏族社会盛行的成丁礼演变而来，一直延续至明代。具体的仪式是由受礼者在宗庙中将头发盘起来，戴上礼帽。由于要穿戴的服饰很多，包括冠中、帽子、幞头、衣衫、革带、鞋靴等，于是分为3道重要程序，分3次将不同材料制成、代表不同含义的帽子一一戴上。“三加”之后，还要由父亲或其他长辈、宾客在本名之外另起一个“字”，只有“冠而字”的男子，才具备日后择偶成婚的资格。 与男子的冠礼相对，女子的成年礼叫笄礼，也叫加笄，在15岁时举行，就是由女孩的家长替她把头发盘结起来，加上一根簪子；改变发式表示从此结束少女时代，可以嫁人了。 中国传统文化向来讲究对天地自然的感恩敬畏和对社会伦理的遵从。这种朴素的敬畏与感恩能够约束人们的行为，让人们知道该做什么不该做什么，该摒弃什么该追求什么。尽管谁也没有见过七仙女，但是大自然中种种神秘现象和生活里的种种奇迹，使人们认识到人的力量之渺小。而人们虔诚的对宇宙自然的感恩和敬畏最终表现在对世间万物的关怀。虽然随着人类探月工程和航天技术的发展，七仙女在人们心目中的印象变得越来越模糊，但源于百姓内心深处的那种柔软情愫却并没有消失。 习俗是人们在长期的集体生活中逐渐形成并共同认可和遵守的习惯。社会中的每个成员的一举一动都会自觉不自觉地受到习俗的约束和熏陶，这种习俗也许没有明文规定，但社会习俗和社会伦理构成了人与人的价值认同和社会的舆论导向，是维系族群和社会稳定的精神纽带。当代社会，那些古老的乡规民约伦理仪式依然不能简单地被取代，社会主义核心价值观落地生根仍然需要优秀民俗传统的涵养。 从古至今，人类社会生活发生了翻天覆地的变化，但是回报父母的亲情和养育之恩是我们生活亘古不变的主题。在洞头，祖先崇拜与忠孝传家通过七夕成人节已使传统文化深入人心，每个孩子从出生就在一年一度的七夕习俗里播下了感恩和成长的种子，而这粒种子一定会在传统文化的滋润中成长成才。我想，如果其他地方也能借鉴洞头这种既古老又富有时代特色的成人礼，无疑会使我们青少年的精神境界在浓郁的传统文化氛围中走向成熟与强健，并带着强大的正能量去追求创新与超越，不断塑造精彩完美的人生。

中国古代哲学史

以德配天、一阴一阳之谓道、仁政、中庸、忠恕、心斋、虚壹而静、浩然正气、良知良能、兼相爱交相利、小国寡民、五德终始说、白马非马、天人相分、观物取象、顿悟成佛（16） 中国哲学的基本特色、孔子“仁”的思想、孔子的“正名”思想、老子的辩证法思想、老子关于“道”的阐述、孟子性善论、墨子兼爱、非攻思想、墨子尚同、尚贤思想、墨子所谓的“三表”指的是什么？庄子逍遥游的思想、庄子的相对主义观点、《管子》的阴阳五行说、荀子性恶论、荀子的天人相分思想、公孙龙白马非马论、惠施合同异思想、道家关于人与自然关系的思想 1、以德配天： 西周初期的一种伦理观点,周公伦理思想的重要部分。认为天是有道德意志的主体,它只辅祐和选立有德行的人为君王。肯定人的力量和道德的现实作用,降低了天命的权威。 2、一阴一阳之谓道： 就爻辞说，指阴阳两爻不能孤立存在; 就事物说,指天地万物都有阴阳两个对立面。道:指事物发展的普遍规律。一阴一阳的交替是事物发展的规律。“道”,指过程和规律。是对中国古代辩证法思想的发展。语出《周易·系辞上》。 3、仁政： 孟子是在继承和发扬了孔子的德治思想后,提出仁政主张的。他认为:实行仁政就可以团结人民,抵御外来侵略,进而统一天下。其主要内容有:(1)恢复井田制,“制民恒产”;(2)减免刑罚,减轻税赋以“养民”;(3)反对世袭,要“尊贤使能,俊杰在位”,“以德服人”;(4)对百姓“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,“驱之向善”。 4、中庸： 儒家伦理思想和方法论原则。“中”就是说不要过分、过头,也不要不足、不够,即无过,也无不及;“庸”平常。作为道德指不偏不倚，无过不及。作为方法指“用中”，即把无过不及作为处理一切事物的原则和方法。《论语·雍也》 5、忠恕： 忠：就是孔子讲的“己欲立而立人,己欲达而达人”《论语·雍也》。恕, 1

人教部编版七年级历史下册 学案第7课 辽、西夏与北宋的并立含答案

第二单元辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化 第7课辽、西夏与北宋的并立 核心目标 课标要求核心提要 知道辽、西夏与北宋的对峙局面契丹族与党项族、辽与北宋的和战、西夏与北宋的关系 思维导学 课堂突破 合作探究 两宋时期，多元文化碰撞交融，民族政权并立。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。 材料一他勇敢善战，明达世务，916年登基称皇帝，立国号“契丹”，建立“大契丹国”，创立契丹文字。 材料二1038年，他自立为帝，国号“大夏”，史称“西夏”，定都兴庆府。 材料三他是中国北宋王朝的建立者，他就是宋太祖。 材料四见下图 请回答： (1)分别写出材料一、二、三中所述人物的姓名。 (2)结合所学知识，概括材料一、二中人物的共同点。 (3)北宋和辽、西夏都曾发生多次战争，最终是通过什么方式解决的？产生了什么影 响？ (4)辽、宋、夏时期突出的时代特征是什么？ 即时训练 1．10世纪初，统一契丹各部，建立契丹政权的是() A．耶律阿保机B．阿骨打C．元昊D．赵匡胤 2．宋真宗时，辽军大举进攻北宋，主张坚决抵抗的北宋宰相是() A．秦桧B．寇准C．耶律阿保机D．岳飞 3．与北宋并立的西夏政权是下列哪一民族建立的() A．党项族B．契丹族C．蒙古族D．女真族 4．澶渊之盟是北宋与下列哪个少数民族政权签订的和议() A．金B．西夏C．辽D．蒙古 5．某历史兴趣小组对宋辽之间、宋夏之间的议和进行了总结，其中不正确的是() A．结束了双方大规模战争的状态B．宋王朝要交纳岁币 C．导致北宋的灭亡D．客观上有利于双方和平相处 课后作业 基础过关 1．武侠小说《天龙八部》以我国历史上民族政权并立的时代为背景，契丹人萧峰是小说中主要人物之一。在10世纪初，统一契丹各部的首领是() A．耶律阿保机B．赵匡胤C．元昊D．耶律德光 2．观察下图《辽、北宋、西夏对峙形势图》，图中契丹族建立的政权都城所在位置是() A．①B．②C．③D．④ 1

关于中国古代婚姻制度的反思

摘要中国古代婚姻制度是随着封建制度的确立而不断趋于成熟的，也成了封建统治的工具，其形成条件是封建礼法所决定的，与封建伦理道德密不可分。它附属于封建制度，而且维护了封建制度，但同时也束缚着男女两性的发展和妨碍了社会的发展进程。 关键词：古代婚姻制度，封建礼法，封建制度。 中国古代婚姻制度随着中国封建社会的确立而不断趋于成熟，历经千年，其和封建社会制度一起束缚着中华儿女和阻碍着社会发展进程，其附属于封建制度，成为封建统治者治理社会和维护其利益的工具。它不仅摧残了很多无辜的女性，而且很多男性也深受其害。 一、中国古代婚姻制度的特点。 中国古代婚姻制度其实是“一夫一妻多妾”制，在中国封建社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖其丈夫，从一而终。一个男人一般只有一个正妻，却有多个妾，同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主动权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给中国古代男女感情生活的幸福，而成了束缚中国古代男女追求婚姻自由的沉重枷锁。 二、一夫一妻多妾制的缺陷。 一夫一妻多妾制，在古代主要是为了传承香火和传宗接代，而不是男女双方的感情结合。按照宗法制度的要求，嫡妻只能有一个，嫡妻所生，是为“嫡系”，其他妾所出，是为“庶出”。这就造成了人与人之间不平等，在同一个家庭中嫡妻及其子女，与妾媵及所生子女，就有着明显地位的差距。 一方面，这种制度使得一大部分妇女在男权主义社会里更加没有地位和权力。妾是中国传统宗法制度下的畸形产物，她们担当的角色只是为了传宗接代，在封建社会是很没有地位的。同时，大部分女子是由于生活所迫和外界施压才从妾的，并非自愿。 另一方面，为了维系以血缘关系为纽带的阶级统治，封建统治者在政治实践中推行从上至下的嫡长子继承制，“庶出”虽和“嫡系”同父异母，但他们在家族中的地位却是天壤之别，这只是因为他们的母亲的不同。无论是财产的分配还是官爵的继承都轮不到庶出，他们一出生就带上了低人一等的不公的命运烙印。 这可以说是封建制度等级的森严，但未尝不是一夫一妻多妾制的毒害。 三、“父母之命，媒妁之言”的不良后果。 中国传统婚姻的目的是以生育为第一位，以经济为第二位，而男女感情置于末位，其最终目的是传宗接代，生儿育女。在宗法制下，婚姻大事必须父母主持，再加媒人撮合，才算循礼、合法，才能被宗族和社会所承认。“父母之命”封建包办婚姻是古代婚姻的基本特征之一，尊亲长掌握卑幼的主婚权是法律明文规定。 男女恋爱婚姻，本是青年男女追求自身终身幸福的权利。但这一主动权却握在了父母的

浅谈汉唐盛世论

浅谈汉唐盛世 跟随历史的车轮前进，无论是秦统一六国还是到新中国的成立都是如此重大的历史时刻，然而令人们津津乐道却一直是汉唐盛世，究竟是什么样的力量让人们如此的推崇汉唐的文化和生活呢？带着这个问题我走进了大明宫遗址公园一探究竟。 西汉初年，经济萧条，到处都是一片荒凉的景象。汉高祖及其后的汉文帝、汉景帝等，吸取秦灭的教训，减轻农民的徭役和劳役等负担，注重发展农业生产。文景时期，提倡节俭，重视“以德化民”，社会比较安定，经济得到发展。如此“文景之治”就成为了封建时期的盛世。 唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人唯贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使得社会出现了安宁的局面。 带着历史背景重新走在大明宫遗址公园似乎可以体会到当是人们的生活，赋税减轻，生产发展，家家户户都安居乐业，这其实就是劳苦大众们渴望的生活啊。正所谓：得民心者的天下。历史的长河虽是几千年，但真正可以让劳苦大众生活安逸的没有几年，外族侵略，赋税增加，民不聊生，如何能稳民心，如何让人们称赞？由于秦始皇焚书坑儒所毁坏的很多文献书籍，通过汉代学者的不懈努力和发掘记录得以重现，包括五经当中的古文尚书，也

是这时候发掘整理出来的。汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”后，经学成为学术主流。由于不同学者对经书的理解与记忆都有偏差，学术也被分为不同流派。宣帝时期，在太学中立学官的，《易》有三家，《书》有三家，《诗》有三家，《礼》有一家，《春秋》有两家，共十二博士。东汉初年，增加到十四博士。到东汉晚期，古文经学走向发达，今文经学日益衰微。 汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗，后世的《乐府诗集》《古诗十九首》《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府诗，长篇叙事诗《孔雀东南飞》也是写成于汉代末年。赋是一种新的文学体裁，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，张衡的《二京赋》等均为千古传颂的文学名篇。汉代时期，隶书亦渐渐取代小篆成为主要书写字体，而隶书的出现则奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。这一时期，还出现了标点符号的雏形。 不知不觉已是夜幕降临，夜晚的大明宫显得更加的宁静，突然我意识到，其实并不是秦的统一不够重要，而是人们期望的到得生活就是汉唐盛世时期一般。汉唐两朝在处理中央与地方关系方面选择的不同路径，对我们思考地方权力在两朝盛世形成、持续中所起的作用极富启发意义。我们知道，西汉盛世的顶峰是汉武帝时期，但被后代史家津津乐道的“七十年间，国家无事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百钜万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”（《汉书·食货志》）盛世局面，就主要出现在作为西

中国古代哲学家哲学流派简介哲学家(a)

中国古代哲学家、哲学流派简介（3）哲学家（a） 根据《中国哲学简史》、《中西哲学小史》的介绍，结合查阅的资料，遴选了31位对中国哲学发展有着不同程度影响的中国古代哲学家，梳理、编录了他们的思想和观点，仅供参考。 一、孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，开创了儒家学派。他编纂了《春秋》，修订了“五经”，创办私学，打破传统贵族教育。在道德哲学方面以“仁”为核心自成系统－－孔子之道即是“仁”。孔子在中国历史中的地位各个时代很不相同。他死后，逐渐被认为是“至圣先师”，高于其他一切教师；到了公元前2世纪，地位更加提高，认为他是接受天命，继周而王，被称为文宣皇帝、文宣王；公元前1世纪，孔子被认为是活着的“神”，这也是孔子光荣的顶点，在汉朝中叶，儒家的确可以称做宗教。之后，孔子的地位回归到理性上来，不再被认为是“神”，但他依旧是“至圣先师”、“万世师表”，总的来说孔子如同苏格拉底在西方历史中的地位。根据他与弟子言行编辑的《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，是儒家思想的经典著作。（一）正名说：为了有一个秩序良好的社会，孔子认为最重要的事情是“必也正名乎”！治理国家的原则就是首先要正

好“君君，臣臣，父父，子子”各种社会关系的名。比如“君”的本质即所谓的“君道”，这是理想的“君”必备的。“君”若按君道而行，他才于“实”、于“名”，都是真正的“君”。也就是“实”与“名”为它规定的含义相符合。否则纵然使别人称他为君，他也不是真正意义上的“君”。每个名都有一定的含义，都有其对应的责任和义务，也都指向事物的本质“实”。（二）仁、义之说：孔子认为“仁”就是爱人。比如，父行父道爱其子。真正爱人的人是能够履行社会义务的人。“仁”就是人的一切德性的总和，“仁人”就是“全德之人”的意思。所以统治者要“爱人”，体察民情，爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀；“义”，宜也，即当做就做，不该做就不做。且所做的这些事从道德上来说都是正确的。如果出于非道德的原由，虽然做了应该做的事，这种行为也不是义的行为，而属于利的行为。义与利是相对立的，“君子喻于义，小人喻于利”。“义利之辩”在道德学说中是极其重要的。（三）忠、恕之道：“能近取譬可谓仁之方也已”。那么实行仁的方法，即“仁之方”是什么呢？在于“推己及人”！推己及人有两个方面的意思：一是《中庸》所举的例证，“己所欲，亦施于人”，孔子称之为“忠”，强调的是忠恕之道肯定方面；另一是《大学》所举例证，“己所不欲，勿施于人”，孔子称之为“恕”，强调的是忠恕之道的否定方面。这正反两方面合在一起，就叫做忠恕之道，也就是

人教部编版2021年二年级下册语文课文1第2课《找春天》同步练习A卷

人教部编版2021年二年级下册语文课文1第2课《找春天》同步练习A卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的小朋友，经过一段时间的学习，你们掌握了多少知识呢？今天就让我们来检测一下吧！一定要仔细哦！ 一、基础知识积累 (共5题；共33分) 1. （6分）按查字典要求填空 “临”查音序________，除部首还有________画。字典里的义项有：①靠近；对着。②来到；到达。③将要；快要。④照着字画模仿。 给以下词语选填合适义项的序号： 身临其境________，临帖写字________，临危不惧________，临别赠言________ 2. （6分）看拼音写词语。 yìng chou dīng zhǔxī han tuōrén ________________________________ jiāo shíyóu yǒng yán chífāshì ________________________________ jiéhūn zhǎng bèi fūqījiāo jí ________________________________ 3. （6分）选词填空。(填序号) ①穿②披③迎④追⑤飘⑥打⑦落 （1）妈妈早晨出门的时候，在外面又________了一件披肩。我很奇怪，妈妈明明已经________了两件衣服，难道今天要变天吗？我________上去问妈妈,妈妈说：“哦，我忘记提醒你了，今天天气预报说要变天，你也加一件衣服吧!” （2）到了秋天，树叶慢慢地变黄，一片一片________下来________在地上。有的还在空中________着旋。

中国古代婚嫁礼仪

中国古代婚嫁礼仪 中国古代婚礼，完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。下面由小编给大家整理了中国古代婚嫁礼仪相关知识，希望可以帮到大家! 中国古代婚嫁礼仪 一、三书六礼 聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。 礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。 迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。 纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称提亲。 问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以1、吉兆，谓之问名，今称合八字。 纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称过文定或小定。 纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称过大礼。 请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称乞日，今称择日。 亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。 安床：择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位

置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆及红包。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至结婚当晚新人进房为止。 二、新娘礼服 颜色：中国人的婚礼离不开大红色，习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。因此，历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，以示喜庆，衬托新人，预示未来生活蒸蒸日上，幸福美满。 样式：新娘礼服为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。值得说明的是，翟衣上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感，且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思，而上面密布的左右对称且成双成对的锦鸡图案，则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。 20世纪初，传统的中式婚礼服还是长袍马褂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装，是权势和地位的象征，对普通平民百姓来说是可望而不可即的。因为其上布满了珠宝锦绣，容雍华美至极，表达了民间对权贵的仰慕，因而逐渐演变成豪门闰秀的婚礼服。而普通人家之女成婚时，通常只能穿一身大红袄裙，外加大红盖头和绣花鞋，并用大红花轿抬进婆家门。讲究的就是个红字。 头饰：一般新娘在婚礼当天高挽发髻，区别于未婚女子。 红头盖：新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。婚礼后由新郎亲手揭开。 洗澡