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AA制辩论材料

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而言之我们会因为贫穷让我们失去更多朋友,大而言之,会加剧同学贫富关系的恶化,造成这个社会各阶层的对立情绪恶化,从而影响社会的稳定!明确说明提倡是指鼓励大家实行而今天讨论的范围是日常交往,什么是日常交往,就是与亲朋好友的交往,与领导,老师,同学的交往,当然二夫妻,兄第姐妹与父母,那更是亲情的交往。要是我们都用AA制,恐怕我们就是不忠不孝,无情无义了呀!可见,在日常生活的多个方面都不适合用AA制的消费方式,而对方一味提倡大家用,我觉得这是个极度不负责任的行为,我们用AA制达不到我们的交往目的,我们干嘛要用AA制呢!我们从哲学角度来看,日常交往的多元化,必定要求我们其体问题其体分析,而不是一味提倡AA制,有时候我们更AA不了!夫妻之间是交往吧,难道老婆给老公买条底裤也要拿着帐单回去报销一半吗?如果夫妻一方没有经济收入,那AA制从何谈起!!我们不应该被AA制所束缚,我们追求的是交往的愉快,交往的轻松,和生人的多彩!而不是每次吃完饭都用计算机噼里啪啦地算个平均数!

我希望各位女生以后在你们的另一半的心中,永远是那个无法用所谓的价值来衡量,永远是最最重要的人。

因为买单绝不意味着买下你这个人。我只是充满爱。我希望有担当和责任,在第一次相亲和约会的时候,就能体现出来,让我买一份单,让你知道我的这一份心意。但如果你不去奋斗

我们感情里边的每一次付出,每一个为你好的行为,我们都要来做一个比较,我想请问各位女生一句,这样的男人跟你说这样的话的时候,你还有勇气漫漫人生路,选他跟你一起走吗

我们女孩子是值得被尊重的。你们帮我付这个钱就是尊重我。我们谈钱的事情,我们从来没有说过,我不要AA 制不代表我不花钱。

优点从情侣交往来看。AA制有利于缓解男方的经济压力,实际上缓解了男方父母的经济压力,对待两个人的消费双方采取平分的方式能够培养出真正的爱情之花。双方应该相互体谅,共同监督,理性消费,而AA制正是起到监督的作用。缺点从人际交往来看。AA制的提倡者有被怀疑为小气鬼的风险,在一些人看来,谁付钱都一样,谁方便谁付钱,如果分的太明显的话就会让人感觉不舒服。尤其是异性朋友在一起时,男性朋友的“精明”课可能就会造成不必要的尴尬和误会,使得人际关系冷漠,从而影响大学生的生活与学习。情侣之间影响更甚,闹不好会分手。 2.从操作难易来看。AA制显得更加啰嗦繁琐,本来可能一个人付钱就很方便了,可是非要AA制,非要平分,有点斤斤计较既然AA制消费的影响存在着两面性,分析那么我们对待AA制就应该用辩证的眼光,具体问题具体分析。AA制消费跟随着中国社会主义市场经济的蓬勃发展而起来的发展,是人们思想空前独立的背景下形成的一个微小的社会表现,也是女权运动得到发展,女性提高其社会地位的一个象征,是人们跟随社会发展潮流的选择。我们应该看到这一消费观念存在的合理性,认识到它发展的必然性。不要因为只看到一面的景象而一味的支持或者反对,而应该根据自己的自身状况考虑这样一种消费方式适不适合自己再决定采不采取AA制的消费方式,这样才能够真正不失偏颇的认识AA制消费。

首先是两个定义性错误,第一,对方辩友今天刻意将我们大学生日常范围缩小,把我们大学生日常交往范围仅仅局限于吃饭,聚会这些事情,甚至将日常交往的对象仅仅限于同学,刻意忽视恋人老师等其他重要角色,在这种定义基础上,来论证我们大学生应提倡AA制,这种以点盖面的论证方式本身就是不合理的。第二,对方辩友今天对于AA 制平均分配的界限模糊不清,他们认为只要实行AA制就能对每位同学进行公平合理的平均分配,却忽略了AA制在实行过程中所要面临的思想矛盾与分配纠纷,这些状况反

而使对方辩友一直提倡的公平前提变成了产生不公平的源泉,所以对方辩友这种过于理想化的思维显然是与现实不相符合的

其次,对方辩友忽略了大学生这一主体,对方辩友今天一直把大学生放在社会人的角度来评判AA制的倡导性,这本身就忽略了大学生所具有的特殊属性,对方辩友将以利益为重和主张简单明了的西方人普遍接受一种消费方式凌驾于大学生这一主体之上,忽视了我国大学生生存和成长的背景环境,不对现实状况加以分析,不对AA制的可行性进行检验就对其加以提倡,这显然是不合理的。

第三,在对方辩友眼中,AA制是无所不能的,在他们的观点里,提倡AA制就能够使大学生合理的分配金钱,提倡AA制就能够对我们的人际关系起到百害而无一利得作用。如果AA制真的如对方辩友所说的一样,我们当然是应该提倡的。但是我们来看,现实真的是这么完美么?显然不是的。我们大学生进入大学不仅仅为了学习专业知识,也是为了更好地进行自我完善,扩大自己的交际圈,为了将来的发展奠定了良好的基础,而AA制得局限性不利于大学生人际关系的培养,阻碍了其未来在社会的发展,所以无论从AA制的背景和实行过程还是对人际关系的发展都存在种种问题。

综上三点,想请对方四辩在接下来的环节中予以正面作出合理的解释,否则你方今天的论点便是不攻自破,难以自圆其说。

我们仔细想想,请客吃饭或轮流吃饭坐庄不就是中国人传统文化的体现嘛?想想孟浩然“故人具鸡黍,邀我至田家。”,陆游“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”那都是多么美好淳朴的一幕啊!综上所述,我方坚持认为,大学生日常交往不应提倡AA制。

同理在情侣关系中,如果一方因为吃人嘴软而在感情中一味妥协不表达自己的真实想法委屈求全的话,相信对关系的长久也是会造成伤害的

现实的我们都还不是一个完整的经济独立体”,

AA制概念里,经常存在几个认识上的误区:;第一个误区,是认为AA制就是平均主义,以为n个人;第二个误区,是以为AA制应该是非赢利的,或者是非;中国人一谈钱就觉得俗气,每当朋友聚会,总是争着摸;不过,一旦朋友聚会多了,就会留下后患,谁大方、谁;何也?;中国人历来崇尚一种江湖义气,“为朋友甘愿两肋插刀;当江湖义气遇上家庭内乱的时候,好汉们纷纷投降了;即使家有贤妻

AA制概念里,经常存在几个认识上的误区:

第一个误区,是认为AA制就是平均主义,以为n个人消费,每人平摊1/n就是AA制。这种方式在很多时候是适用的,比如共同包车。但如果每个人享受到的权利不同,就不应该采取平摊的方式,而应该根据权利义务一致原则,承担相应的费用。

第二个误区,是以为AA制应该是非赢利的,或者是非商业的,或者是便宜的。其实AA 制只是一种付费形式,它是和请客相对的,而与费用的多少、用途或支付给谁没有任何关系。是否商业、是否赢利、是否便宜,倒是与自助有些关系。第三个误区,是把AA 制当作万能的,甚至当作圣经一样的东西,凡事都AA。其实AA只是一种手段,实行它的根本目的还是那句话“心安理得,互不相欠”。如果把AA制异化了,甚至当成目的加以追求,那就是本末倒置,最终倒是很容易把实行AA制的初衷给淡忘了。

中国人一谈钱就觉得俗气,每当朋友聚会,总是争着摸口袋请客,以示客气豪放。不过,一旦朋友聚会多了,就会留下后患,谁大方、谁小气,谁白吃,谁假客气等等,终于有一天,原本亲密无间的好朋友翻脸了,相互诋毁,相互谩骂,最终成为路人。何也?中国人历来崇尚一种江湖义气,“为朋友甘愿两肋插刀”,一如梁山好汉,哈哈,然而“好汉们”忘记了一件重要的事情,那就是自己毕竟不是梁山好汉,梁山好汉大碗喝酒,大块吃肉,钱没了可以抢,酒没了可以偷,但是阁下的钱没了就是没了,既不能偷,也不

能抢,回家还得挨老婆的骂,于是,情形变得不如梁山。当江湖义气遇上家庭内乱的时候,好汉们纷纷投降了。

即使家有贤妻,不计较,但是你终有一天会计较:为何总是我请客?为何你就不能请一回?因此,原先如打架般的抢着付钱的场面变成大家都纹丝不动、想着对方付钱的尴尬局面,如果出现此种情形,请问,你还有什么兴致聚会啊?每次朋友邀请,你就会惦记着“今天谁埋单?”这样的问题,让你食不甘味。即使朋友确实很好,几乎是可以换命的交情,也不合适你请我请,因为这样的朋友,相互必定尊重,而且不愿意占对方的便宜,一旦一方请客后,另一方就惦记着回请,耿耿于怀,总觉得欠了人家的人情,不舒心,反而成了负担。因此,我以为,AA制实在是一种能够保持友谊的好办法,每次吃饭,平分秋色,各不相欠,心中无负担,岂不更好?

如果说有什么不好意思的,就是所谓的“谈钱就俗了”,其实,谈钱就俗了吗?我以为谈钱非但不俗,而且是尊重对方的表现,古代书画家自命清高,不愿谈钱,于是别人求画求字,任由对方给舍,结果,有人给多,有人给少,画家也要吃饭啊,也会买材料啊,钱给得少了,岂不心寒?于是,终于有画家给出了价格,文绉绉得取名为“润笔”,其实就是标价,想要的就出钱,少了还不行,哈哈,所以,所谓的谈钱就俗的传统,其实早就不合时宜了。

也许,谈钱会显得俗气一点,但是不谈钱会伤感情啊。与其伤感情,不如选择俗气。AA制,我其实一些挺认同的,但是现实生活中你把人家当朋友,他一定要抢着付账.但下次你没请他,他可能耿耿于怀.大家一定要多多变通,婚姻生活还是不建议,或者一定要多变通.所以建议大家:

具体到我,如果真按AA制行事,肯定被朋友们认为“有病”、“太精明了”、“认钱不认人”,肯定失去一帮铁哥们,人家刚帮你一个大忙,你却和人家AA 制,感情上确实下不来,有失国人厚道传统。虽然我认同AA制,但不能不向现实妥协。我“变通”了一下,对于铁哥们当然不分你我,不能AA制;对一般朋友,或者只知道占别人便宜的“铁公鸡”,我的方法是尽量躲着,实在躲不过去了,便实行AA制,开句玩笑就把事儿办了:“咱们哥们儿也新潮一把,来回AA制怎么样?”也许,随着时代变革,AA制会越来越多,但毕竟不是现在的事儿,我只有“变通”才能活得更好,才能有朋友。

AA制这种交友方式属于西方人的生活习惯,是舶来品。坦率地讲,我是非常认同的。大家谁也不欠谁的人情,不用跟打架似地抢着付费,根据自己经济实力消费,既不沾别人光心里总想以后花更多钱补朋友情,也不用花钱多了觉的吃亏而心里抱怨朋友。其实中国人也有古训:亲兄弟,明算账。好处虽然有,但据我观察,AA制除了在年轻大学生或外企白领中流行,在全社会并未流行,起码在我的生活圈子里行不通,甚至可以说,连点影子都没有。东方文化不是一天两天形成的,也不是一天两天能改变的,我这里丝毫没有一点褒贬西方文化或东方文化的意思,只是想说明一个事实,文化的差异绝非几代人、几十代人能改变,也不存在文化的优劣。东方人重感情(西方人更重理性),既然一起共事儿,就是有缘,都是一帮铁哥们,吃饭、喝酒都抢着付费,“烟酒不分家”嘛,大家心里都有数,这次吃你的,下次就该我的了。

亲兄弟,明算账,天经地义。在朋友之间的交往中,谁的就应该是谁的,谁的账就应该谁自己来付。可生活中能做到这一点还真不容易。咱中国人都好面子,和朋友在一起时很少能明算账,能大大方方来个AA制。好像朋友之间一明算账就有点小气了,不够朋友了。所以大多一和朋友在一起个个豪气万丈,争着抢着去付账,甚至连跟收款方也来不及去“明算账”了,争着把钱往外甩那才叫爽。这样吃了亏只能过后自己跟自己去“明算账”了。曾从报上看到两个小伙子为了抢着付车费而争得不可开交,争到最后,他们车费付了,却把买的大彩电遗忘在了出租车上。你说这多闹心!

也许有人会说朋友之间采用AA制是“斤斤计较”,是见外,这样会影响友谊。其实不然。我想,大家都跟自己来个“明算账”就会发现,和朋友在一起常常为付款的事搞得心里有点累。这次别人为自己付了款,自己心里就很不安,就得把这事牢记在心里,总要找个机会再为对方付一次款。在没有找到机会之前,你总有一种欠了人情债的沉重感觉。欠钱好还,而欠了朋友的人情账,你就得加倍偿还。投之以桃李,报之以琼瑶,似乎只有这样才对得起朋友。如果是自己花得比朋友少就会觉得自己没有面子,如果自己花得比朋友多,又会觉得有点吃亏。这样你来我往,表面上看朋友之间亲密得不分你我,实际上久而久之,朋友之间的交往也会被这种表面上的亲热冲淡。一次,我与朋友一起购物,朋友抢着为我付款,于是我也抢着为朋友付款,我们你来我往,都惦记着下次该谁付款,弄得身心疲惫。等回到家一算账,我为朋友多付了不少钱。我多付了钱而朋友还不一定知道,此时心中不免有点不快。反之,如果是朋友为我多付了钱,我的心中又会不安,我就又得找机会补偿。你看,这不都是自己找累吗?如果我们当时别这样你我不分,能明智地各付各的款,各算各的账,心就不会这样受累。

古人曰:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。”距离产生美,朋友之间没有必要太“粘糊”,还是实行AA制好。算清了账,大家谁也不欠谁的,人人平等,人人心情轻松,这样交往起来也格外自然。

无论怎么说,我认为AA制是金钱至上的怪胎,它流行于国外,也正是说明了这个问题,每一个国家都有不同的体制,不同的社会文化,适合他国的,并不一定适合我国,近年来,由于一些海龟派以及出国人员的增多,就避免不了带来一些国外先进东西的同时,也引进了一些垃圾思想,比如一些洋人的节日、一种享乐至上的思想等等。

我之所以说AA制并不适合我国,是因为它就像一种稀释剂,严重的淡化了人们之间的情感,虽说当今国人逐渐麻木、冷淡,但是这种情感仍是维护我国社会发展的主流,国人讲究的是手足情,朋友情,其中包括同学之间的情感,战友之间的情感,这种潜在的关系正是社会温暖的重要原因。如果在这些关系中AA制后,会有什么样的结果,我想就不言而喻了,如果有人说AA制并不影响人们之间的情感,那么,你在和女朋之间试试,你在和你的关系客户之间试试?

我觉得,你来我往的一种社会交往并不落后,而且要强于AA制,AA制毕竟含有浓重的自私心理,无论是否处于何种原因,这种思想已经诞生了,他不会慷慨了,你不会感激了,于是友谊消失了,社会冷漠了。你来我往的请客,既维护了这种关系,又增强了人的自觉性,想想吃饭总是不买单的人肯定是惹人反感的,为了维护这种交往,它必须学会自觉,学会与人融合,提高了觉悟,大家是朋友,谁会计较谁多买一次二次单呢?一句话,有AA制产生不了友谊,没有AA制才是友谊的摇篮。

通过此次社会调查,使我们了解了我市四所高校大学生关于AA制消费的情况及其消费心理,由此也使我们掌握了在校大学生对于AA制消费的态度:大部分学生是接受AA 制这种消费方式的,而且在日常生活中常常会用上AA制,比如与朋友聚餐、一起购买公共用品甚至是外出旅游,他们认为与朋友合伙消费是很经济实惠的,也是与朋友沟通情感的一种方式;只有小部分同学对AA制消费持有相左的态度,认为这种消费方式对于他们可有可无没什么关系甚至没必要,觉得这样做是有失颜面。我组成员在得出以上结论后,进行了进一步的探讨并总结出了AA制消费对于我们大学生消费观念的影响,任何事物都具有两面性,AA制消费也如此,它对于我们大学生有着积极的影响,但也存在着消极的影响。

(一)AA制的积极影响

1.从友谊交往来看。使对方没有负债感,体现了公平原则,有利于双方平等交往,这样也有利于建立真诚纯正的友谊,而不是建立在金钱上的虚幻友情。

2.从情侣交往来看。AA制有利于缓解男方的经济压力,实际上缓解了男方父母的经济压力,对待两个人的消费双方采取平分的方式能够培养出真正的爱情之花。双方应该相互体谅,共同监督,理性消费,而AA制正是起到监督的作用。

3.从消费观念对思想影响角度来看。独立的思想决定了独立的消费观念,反过来独立的消费观念又促进独立的思想的社会化过程。AA制是倡导双方独立付钱的消费方式,这种消费观念正是在独立思想越来越受欢迎的社会背景下产生的,而对这种消费观念的肯定以及在生活中的消费表现促进了独立思想在社会中的传播进程及传播深度。AA制消费观念的星星燎原之势必将推进人类社会的进步。

(二)A的消极影响

1.从人际交往来看。AA制的提倡者有被怀疑为小气鬼的风险,在一些人看来,谁付钱都一样,谁方便谁付钱,如果分的太明显的话就会让人感觉不舒服。尤其是异性朋友在一起时,男性朋友的“精明”课可能就会造成不必要的尴尬和误会,使得人际关系冷漠,从而影响大学生的生活与学习。情侣之间影响更甚,闹不好会分手。

2.从操作难易来看。AA制显得更加啰嗦繁琐,本来可能一个人付钱就很方便了,可是非要AA制,非要平分,有点斤斤计较

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性比女性更需要关怀主要观点 一、男性的压力比女性更大1、从当前的社会就业结构来说,男生缘远远高于女生,社会的经济还是主要靠男生;2、家庭重担;3、男人应该更坚强、更自立、更努力、更……正是因为这种种的“更”,所以才有现在的“更”:男人更需要关怀!!!谢谢,完毕! 二、、受传统的观念影响,男性渐渐消失了自我表达内心情感的能力1、男儿有泪不轻弹,男儿膝下有黄金; 2 生活中男人养活女人是应当的,而女人养活男人会叫做“吃软饭”3男儿有泪不轻弹,男儿有家不愿回,男儿有病不去看,男儿有话不愿说。 三、1 男性自从出生起就注定要承担,男孩子要穷养,长大还要承担家庭重担;2、小保护家庭,大则保护国家,谁也没有见到战争爆发时全部是女人上战场,而男人在家里整理家务,照顾孩子的吧 四、男性的关怀已经被遗忘了,却给予了较少的关怀现在社会竞争这么激烈,而男人是首当其冲的。虽然现在已没有”男主外,女主内“的严格限制,但谁会瞧的起温柔而无能的男人,即使他的妻子也希望他有所作为吧?男人受着社会家庭的压力,拼命的挣扎,奋斗,但是又不能诉苦,也没有多少人去关心他们,安慰他们,鼓励他们,因为,大家都认为:男人是坚强的,是钢铁作成的,不需要安慰可实际上,男人也是人,也有脆弱,好象泥塑的金刚。男人也有痛苦,可是又有多少关心呢? 五、从古至今女人受到的关怀不少吗。翻开书籍到处都是”为依消得人憔悴“,”冲冠一怒为红颜“。 男女是平等的,女性天生不是弱者。我们女人是好,是需要关怀,但并不意味着更需要关怀。女性更需要的是自身的努力,而非来自外界的精神关怀:我们同意女性在当今社会是一个较为弱势的群体。但是,是否因为她们处于弱势地位,就更需要关怀呢?更关怀之后,就能适应社会激烈的竞争吗?所谓女性是弱者的观念是父系社会男性为了统治女性所编造出来的。这种观念不是从来就有的,也不会永远存在下去。可怕的是现在的很多女性头脑中这种观念还根深蒂固,她们不是靠自身的努力去改变这种状态,却认为我天生就是应当被人关怀的。这样下去女人永远只能是被小心呵护的“花瓶”永远不可能得到真正的解放。更何况男女的这种不平等是男人、女人生理、心理上的差异导致。女性自身的软弱更需要的是意识革新决不是更多关怀。即使女性已经和男人一起

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辩论赛材料 文理分科之后,学习内容虽然减少了,然而学习深度却上去了。如果拿涉及面广泛而难度较低的考试和涉及面窄而难度较高的考试让人们做选择,相信大多数人还是会选择前者。此外,要用发展的眼光看问题,不能够做目光短浅狭隘的“井底之蛙”。文理分科以后,不论是文科还是理科在高考报考的可选择面上都大大变得狭窄了,而文科可选的专业更是相对于理科来说是相形见绌。由此可见,文理不分科不管是从考试的难度来说,还是从选择大学专业的角度来看,都是比文理分科要有绝对优势的。 从国外学术的发展现状来看,文理是普遍不分家的。西方不少科学家都具有深厚的人文学科功底,比如牛顿、笛卡尔、莱布尼茨等人具有深厚的哲学功底。瑞士建构主义代表人物皮亚杰也认为,随着科学的发展,人文学科与自然学科的边界在逐步模糊化。毋庸臵疑,严谨的逻辑思维能力和良好的人文素养是自然科学研究者也必不可少的基本素养;人文学科根据需要适当运用自然学科的一些研究方法也会收到意想不到的效果。此外,社会发展越来越需要知识面宽广的“宽口径”人才。在这种社会需求和个人发展需要的双重因素驱动下,文理不分科这一政策不仅充分体现了社会发展对人才的需求,也对于个人发展具有深远的影响,其不失为一项惠及社会,关爱人才的明智之举。文理不分科有利于基础教育阶段人才的培养。从就业来看,文科生比理科生的选择空间要小许多。如果今后不再分文理,那么考生的选择面就要变宽,竞争也不会像现在这么激烈了。 文理不分科对学生成长是有益处的。目前,江苏的高考是实行XXXXX模式,考生参加高考,实际考的是9门课程。但由于高考选拨的需要,一些大学课程已经下放到高中阶段,学生的潜在能力被提前挖掘。而目前高二的分班,学生的学科兴趣还不成熟,强制性分科,并不是兴趣特长的体现,不利于其长足的发展。文理不分科,可能学习的深度不如以前,但是从广度上看,学生的知识面拓宽了,这对他们的成长是有好处的。 取消文理分科,对于中学来说,不用刻意让学生必须“学这个不学那个”,给教学带来了平衡,对学生的考察难度降低,实际上会有利于减轻学生负担。 高中阶段,是基础教育很重要的一个阶段,学生究竟适合学文科还是理科?还是在某一个大学科方面的某个专项有特长?大部分学生在高中阶段并没有很明显的苗头,如果不是将来从事某一方面的学术研究,学生应该在高中阶段有一个比较完整的基础知识的学习,和全方位的能力培养。 根据十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出的“逐步推行普通高校基于统一高考和高中学业水平考试成绩的综合评价多元录取机制”,文理不分科方案将很快出台。 不分文理科的好处在于,让学生得到了全面发展,对于纠正学生学习偏科、学习知识不系统、不全面起到了一定的作用。 文理不分科的好处就是因为绝大多数行业需要用到综合知识,文理不分科可以让学生兼备文理素质,对以后的工作有好处。 长远来看,不管是自然科学素养的欠缺,还是人文科学素养的欠缺,对一个人的发展来说都是有害的。一个人思维方式的形成应该是全面的,文科的知识有利于感性思维的培养,而理科的内容又有利于理性思维的形成,因此作为一个思维全面的人,只有在不分文理科的情况下才可能培养出来。文理本来就不是两家,而是人们在某种利益的驱动下强硬地把它们割裂开来。结果呢,在这种模式下培养出来的学生分析问题,解决问题的能力也一定是不全面的,比如现在一些文科瘸腿的理科生解题时最大的问题是看不懂题,结果只能干瞪眼没办法。而那些文科同学在阅读科技资料时也象是被扔进云里雾里,虽然有文学知识,但是仍不懂材料所云的是什么。还有就是在作文方面,理科生的作文往往生动有余而文采不足,而文科生的作文虽然看起来很华美,但读起来不过是玩弄词藻,缺乏生活的气息

关于辩论赛查资料的小建议

关于辩论赛查资料的小建议 写在前面:这篇文章有感于带大一新生讨论,是个人查资料的体会,只是给出一种方法,辩论大神可以无视之。 一、多用数据库 大一新生拿到辩题,往往最先做的就是求助于万能的百度。把辩题整体或者关键字输入百度搜索框,如果运气不错,这是个老辩题,就会有辩词甚至会有比赛录像,这个时候有些同学就会把事例论点甚至整篇立论都借鉴过来。不过这种做法问题在于,你和你的对手同时都能查到(我大一时,有次比赛对方的立论我都能接出下句来),所以我们显然需要更高级的做法。 很幸运我们天大购买了数据库(万方、维普等论文期刊的网站)的使用权限,所以用校内网可以免费登录到数据库下载。不过对大一新生来说只能在图书馆、网络中心和综合实验楼可以接通校内网。介绍我最常用的做法: 1、先登录谷歌 2、搜索框输入“学术搜索” 3.点击第一个链接 4.再在搜索框里输入你想搜索的东西 这些论文都是可以免费下载的。 另外查找资料也可以使用微博,对于公共事件最大的探讨平台不是辩论赛场,而是在微博中,从微博中我们可以看到各方对于公共事件的态度和看法。 二、多次查资料 介绍一种讨论的方法:头脑风暴法。即想问题时,把所有和辩题有关的话题都列出来。可以在集体讨论时做,也可以独自一人做头脑风暴。举个例子,“安乐死是否符合人道主义精神”随便想一下就要包括哲学、伦理学、社会学、法学、医学、心理学等等,还有各学科、名人、公众对死亡的态度;文学作品、名人名言甚至是遗言;自杀问题的合理性、不合理性、渊源、作用、社会评价、道德评价;处置生命的权利,自由的边界,政府对个人自由的干预,疼痛感的界定,疼痛的病理基础,临终关怀,临终心理,病理心理,现代化医疗体系,工业化社会,现代性。人道主义精神、红十字会、国际人到组织的运作等等。当然还有前人辩论的经典录像、文字稿、赛事评价等辩论资料…… (引自罗宏琨学长的日志) 再将这些话题按照重要性排序,归类,一一查证,了解的东西多了,这样我们想东西才不会太偏执,能够比较整体的分析问题。 大家也可能会问,如果在查资料之前不能想到这么多问题怎么办?那就多次查资料,查资料和讨论一直是一个相互修补,螺旋上升的过程,资料会刺激论点的产生,新论点也会需要我们寻找新的资料去支持。就是这样一个过程。

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正方一辩: 各位老师,同学,对方辩友你们好。我先阐述一下我方观点:自律重于他律。中国连逢众多喜事之后,中国人将通过自身努力,在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。北京人更是担负着代表国人的重任。在日新月异的社会发展中,加强公民道德建设显得尤为重要,提高自身素质被提到日程上来。而这一切必须通过纪律来体现。纪律又分为自律和他律。我方认为自律重于他律。领导干部需要自律,当代大学生要自律,民族素质提高更需要自律。 自律是内因,他律是外因,外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里,一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下,人才能“出淤泥而不染”。目前,法律是日益在完善,可犯罪的人依然不见减少,其原因是不言自喻。所以说,自律在社会和日常生活中是非常重要的。 如果每个人有很高的自律能力,那国家的各种机器将不需存在,人人都将和平相处。反之,即使是在严格的法律监督下,人们也将是我行我素。因此,自律重于他律。 刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义,那就是即使在个人独立,无人监督的,有做任何坏事可能性的情况下,应该是“慎独”,不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下,最重要的是把握住自己,总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性,不可能随时随地跟着你。所以,一个人的品质、道德修养究竟如何,关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出:重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观,在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信,团结友善、勤俭自强,敬业奉献”的基本道德规范,努力提高公民道德素质,促进人的全面发展,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性,不断的提高他们自我教育的意识和能力,这不是有利的说明了自律的重要性吗?所以说:凡事都要以自律为主,他律为辅的方式来解决问题。最后,我更加肯定重申我方观点:自律重于他律。 正方二辩: 2001年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。它圆了中国人百年的梦想。那么要想在奥运会展我国人风采,如何进一步提高公民的社会道德素质,变成了国家考虑的第一件大事,这也符合我国“以德治国”的战略目标。这是提高全民族素质的一项基本工程。对弘扬民族精神,形成良好的社会道德风尚,具有十分重要的意义。而谈到这儿,我们不得不考虑一个问题:在这一过程中,自律与他律到底哪一个更重要一些? 首先提出我方观点:自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的,然后才是融入社会的。所以,人应该具有自主性。其实,人的素质并不是要到紧急关头才表现出来,而是无时不在的。这样的话,自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识,来约束你,万一在只有自己的危险时刻,你将做出什么选择? 社会上的不少犯罪青年,自甘堕落,毫无追求。尽管有家长的管制,法律的管制,国家的管制,但他们屡次犯罪不悔改,这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在,我们面临着六科会考,成功与否不取决于考试制度的压力,家长的压力,老师的压力,而是取决于你的自身压力,对学习的正确态度,和自我的约束能力。学会自我管理,找出适合自己的学习方

知识改变命运辩论赛的正方材料

知识改变命运辩论赛的正方材料 各位评委、同学大家好,我是正方一辩,下面由我来为;华人首富李嘉诚曾经说过知识改变命运;因为对文学知识的渴求,使高尔基扼住了命运的咽喉;;当然,知识是多方面的,它包括书本上的知识和生活的;所以说,知识是水,灌溉生命之花;知识是石,来敲开;材料一;知识对我们来说更重要;在当今社会,要想生存,最重要的就在于知识;材料二;知识是永远也难以衡量的财富,它不仅是普通意义各位评委、同学大家好,我是正方一辩,下面由我来为大家陈述我方观点。 华人首富李嘉诚曾经说过知识改变命运。这也是今天我方的观点,所谓知识,知识就是指辨别万物实体与性质,确定是与不是的观察与思考过程。是人们对一些事情经验的总结。拥有知识,人才会发展,才会为国家和社会所用,为人类做出贡献,从而来丰富自己的人生,改变自己的命运。 移民专家分析,在葡萄牙的所有城市中,首都里斯本是葡萄牙最大的都市和海港,亦为葡萄牙高等教育机构的所在地,作为世界知名的旅游胜地,房产出租年收益率可达到4-5%,但里斯本房价较贵,且多数房源显得老旧。波尔图也是葡萄牙比较重要的经济支柱城市,如果投资者打算在葡萄牙发展事业,建议考虑波尔图。阿尔加维是葡萄牙绝佳的度

假地,在欧洲的知名度可媲美法国蔚蓝海岸和西班牙阳光海滩。每年数以万计游客的涌入,都为当地出租业带来了巨大的利润,出租回报不低于5%。 一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者。——巴罗 因为对文学知识的渴求,使高尔基扼住了命运的咽喉;因为对宇宙知识的好奇,轮椅上的霍金成为全人类的骄傲;因为对物理知识的热爱,爱因斯坦得出了令世人震惊的相对论。西方之所涌现出大量科学家,正是因为怀着对知识渴求的欲望,研究知识,获得知识而享誉世界的。外国人如此,我中华五千年文明亦如此。正是因为知识的广博,使孔夫子成为一代圣人;三国时期,如果没有卓越的外交和军事知识,曹操怎么会赤脚迎许攸,刘备又怎会三顾诸葛草庐?大唐盛世的出现,不也是因为科举制的迅速发展给国家带来的大量人才吗?近代史上,如果毛主席和其他领导对军事知识应用自如,人民怎会翻身做主,又何谈我中华之崛起!由此可见,知识是多么的重要!知识不仅仅可以改变一个人的命运,有时候甚至会改变一个国家的命运! 相反,宋朝时期的神童方仲永,虽然天资过人,却不懂得学习知识。整日卖弄自己,后来随着年龄的增长,同龄人凭借自己的知识超越了他,变

能力与学历辩论赛资料(1)

正方:能力比学历重要 你在学校读书拿学历是为了什么?还不就是提高能力。” 从学历的角度来说,十多年的寒窗苦换来一个小蓝本本(大学毕业证书),应该算是很不容易了吧,可用人单位偏偏说,你还太嫩了,没社会经验,我们需要有2年以上的工作经验的人员,在这里,你的学历还比得过能力吗? 世界首富是谁?比尔.盖茨——你认识!高中生!!!拿他工资的大学生,博士生不记其数…… 世界第二富是谁?拉里.埃里森——甲骨文公司总裁!上了3所大学,毕不了业!!!拿他工资的大学生,博士生不计其数,高学历被他拒绝的也不计其数…… 世界第三富是谁?保罗.艾伦——微软公司创办人之一!也是个没学历的!!! 还要更多的例证吗?学历是什么?是给没学历人打工的敲门砖,拿人家给你的固定“高薪”… 本来,学历与能力、文凭与水平,既有对应关系,但绝对不是那种“水涨船高”式的绝对的对应关系,必须因人而异,具体分析,在实践中检验和衡量一个人的能力和水平。毛泽东、朱德、刘少奇、陈云、彭德怀、爱迪生、高尔基、鲁迅、华罗庚、比尔·盖茨等,他们并没有多高的学历,却成了某方面的杰出专家。古今中外此类人物不胜枚举。爱因斯坦说:“智慧并不产生于学历,而是来自对于知识的终生不懈地追求。”鲁迅、齐白石、启功等人,尽管没有大学文凭甚至中学都没有毕业,但都是富有真才实学、得到社会公认的大师级人

物,并在当年被特聘为大学教授。因此,学历不应是选拔任用干部的主要标准。 把学历作为衡量人才的主要标准甚至唯一标准,显然有失偏颇。因为,我们需要的领导干部,是为了让他带领或带头干事创业,而不是当摆设。俗话说:是骡子是马,拉出来遛遛。所谓“遛遛”,就是通过实践来检验,就是坚持人才的实践标准。因此,衡量和评价人才,选拔和使用人才,应当坚持德才兼备原则,综合考察其品德、知识、能力和业绩等情况,而不能以偏概全,唯学历是举。这样,才能形成人才辈出、人尽其才的局面,更好地推进改革开放和社会主义现代化建设事业。 其实,学历与能力是不能简单地加以类比的。学历的高低只能反映出人接受教育的程度,而在同一层次学历的人群中,也同样存在着学问的差异。同理,人的能力也是要在社会实践中加以培养的,人只有在劳动中才能积累工作经验,从而不断地增长劳动的才干。因此,企业在招聘人时,不能搞唯心论,而要本着从企业用人的实际需要出发,招适合的人,招有利于企业发展的人。所谓“活到老,学到老”,学习知识与提高能力都是人一辈子的事,企业要给求职者工作机会与增长能力的条件那才是用人的正理!

辩论赛 反方辩稿

谢谢主席各位评委、观众、对方辩友、大家好!首先感谢对方辩友的精彩发言。 感谢对方辩友刚才的精彩陈词,但我仍不得不指出对方辩友所提出的“爱情的开始在于培养”的观点没有抓住根本。所谓“爱情”是指男女之间相爱的感情、情谊。即爱情是两个人的事,而非单个人的事。古往今来,爱情都是两个人的事,需要双方能够彼此契合,相互包容拥有能够产生爱情的条件。结合这些事实,我们可以发现爱情产生的条件往往取决于寻找,由此我们不难得出爱情的开始在于寻找。下面我将从三个方面来论证我方观点。 第一、马克思主义哲学认为“所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想,在各自内心形成的互相倾慕的,并渴望对方成为自己的终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。”由此我们可以认为爱情是建立在一定的物质基础上,男女双方基于共同的世界观、人生观、和共同的生活理想,彼此相互爱慕,渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。所以爱情的发展需要一定的条件,如果需要达成产生爱情的这些条件,你必须通过寻找这个行为才能获得,所以爱情的开始在于寻找。 第二、爱情作为人类的一种强烈、纯真、专一的高尚情感,它无法凭空产生。而且爱情是两个人之间的感情,所以爱情的产生需要你寻找到的一个对象为前提条件。这和孤掌难鸣是一个道理的。只有你一个人爱着对方,那叫做爱情吗,不,那只是单相思,并不是爱情。所以你如果想要抚掌击节的话,那首先就需要有两只手掌。爱情也一样,当你去寻找到一个和你有着共同的世界观、人生观、和共同的生活理想的人,爱情才开始产生。 第三、有些被人认为是爱情的情感,其实它并不是爱情。爱情虽是所有人都可以拥有的情感,但这并不等同于你对某个人的感情就是爱情。例如:古代的“娃娃亲“,在还没出生之前就被自己的父母决定了未来的人生伴侣,这种娃娃亲最后往往酿成悲剧。为什么现在社会提倡的是自由恋爱,而不再是父母之命媒妁之言,就是说明爱情是需要寻找的。这种不经过寻找而认为只要培养就能产生爱情的想法是错误的,真正的爱情就是需要你去努力寻找才能找到。如果不去寻找是难以产生爱情的。爱情不会突然出现在一个人的眼前,只有你去寻找了,才有可能产生爱情。(忽视寻找难以产生爱情) 综上所述,我方认为爱情的开始在于寻找,谢谢!

情在理先--辩论赛资料

情在理先 “桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”正方一辩陈恒瑞问候在场各位。 “独在异乡惟异客,每逢佳节倍思亲”正方二辩徐昕瞳问候在场各位 “问世间情为何物,直叫人生死相许”正方三辩聂利文问候在场各位 “人生自古谁无死,流取丹心照汗青”正方四辩于鸿涛代表公路学院外联部问候在场各位。今天我们的观点是情在理先 【全体鞠躬】 一辩稿 尊敬的主席,评委,对方辩友,大家好,今天我方的观点是:情在理先. 我方认为“理”是客观存在的事物规律,是理性的认识,而“情”是因感知外界事物引起的感情,情绪。在今天的辩论中,我方绝不否认理的重要,但对方同样不能否认,一个健康向上的社会必然是情理并重的.二者不能有任何的偏颇或缺失.既然本次辩论是站在情理并重的立场上讨论情与理的问题,那么绝对的情或者绝对的理都是没有讨论价值的.下面将由我来阐述我方观

第一,在思考顺序上,情是理产生的基础.大家都知道一句话"合情合理"可见一件正确的事必然要经过情理这双重标准的考验.我方认为,情是指感情,理则是规则,道理.无论是被社会大多数成员认同的规则,还是大家潜移默化公认的道理,其形成的原因都是为了满足社会情感的需要.单个社会个体的价值观,社会整体的运行法则,都是应社会情感的需要才得以产生的.试想,如多不先感受沙尘暴的肆虐,何来健全的环保制度?如果不先体会战争的残酷,何来全世界对和平虔诚的呼唤? 由此可以看出,情是理产生必不可少的基础. 第二,在逻辑顺序上,人们对事物认知的顺序是情在理先的.我们在判断某一具体事物时,首先是以个人的情感来感知这个事物,然后才从社会规则角度来衡量分析的.可以说,我们认知事物的顺序都是先从个人情感角度再从社会情感的角度定位事情的.因此,人们对事物的认知顺序是情在理先的. 第三,情是理的出发点和最终归宿.我方开篇已经指出,理是为了满足社会情感的需要才得以产生的,情让世界变的丰富多彩,理让世界变的秩序井然.情是理的出发点。情是理的最终归宿,现在社会上最重要的理就是法律,法律是理的最高表现形式,那么法律又是如何来的?不是全国人大代表听取民情反映民意的结果吗?人们对父母有孝顺之情,于是法律规定子女对父母有赡养义务;人们对私有财产有保护之情,于是法律规定私有财产神圣不可侵犯;公民对国家对社会有

善行是真善(辩论材料)

善行是真善(辩论材料) 善行真的是真善吗?在做这个辩论时我们要怎么进行辩论呢?是不是还在找资料呢。下面是小编搜集整理的善行是真善(辩论材料) ,欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 善行是真善(辩论材料) 正方立论 一、对方辩友可能认为善心是一个人对某一特定事物的发自内心向善的思想和意识,善心源自真情,源自内心,源自根本,而善行是做善事的行为。善心和善行都会含有真善的成分,但是相比之下,善心的善更纯粹,且由于善行的不纯粹、不确定性,我们很难以用善行来评判其是否是真善。 第二,对方辩友高估了科技给人类带来的困难,却低估了人类解决这些困难的能力。目前暂时不能解决的科技难题不等于将来也不能解决。我方认为人类将不会毁于科技,因为科技发展的历程证明,魔高一尺,道高一丈,科技给人类带来的难题,都可以通过科技本身的再进一步来解决。70年代,科学家曾经预言,由于科技产品对自然资源的过度消耗,到21世纪初人类将面临一个能源危机,而现在,能源的开发和微太阳能源开发,使这种恐慌荡然无存。 二、对方辩友可能认为善心是“真”的基础和前提。没有善心做基础,所谓的“善行”只能是伪善,强笑者虽悲不

哀,强怒者虽严不威,强亲者笑不和,伪善者虽善不真。社会上有些人打着行善的旗帜去捐款与乐善,其实是为了掩藏其罪恶。 三、对方辩友可能认为善心是真善的可靠保障。真善是出自灵魂深处最隐秘的角落,发自人本性的一种情感。一个拥有善心的人才能真正说得上是善,一次、两次的善行不足称道,善心是出自人内心的一种崇高的思想品德,这才是我们应当宣扬和倡导的,也是社会所需要的。 一辩立论 没有隐私和私人时间:晚上想有点自己私人的空间,可是手机会让别人轻松的找到你,如果你过早的关机或者没听到电话,别人还会不太高兴等。 谢谢主席,尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及在场的各位观众,大家下午好。很高兴今天能与对方辩友对善行是真善还是善心是真善这个辩题进行探讨。开宗明义,我方对善行的定义是指社会公认的产生对他人或社会有利影响的行为,真善是指能够推动社会积极发展并且创造物质及精神价值的价值事物。我方判断善行与善心哪个是真善的标准是是否对社会、对他人有实际功效并且可以为社会群体准确接受和评价。下面,我将进一步阐述我方观点: 正方一辩:我们是幸福的,我们是幸运的,我们赶上了一个科技高速发展的时代,一个充满高科技的时代,这不光

高分高能辩论赛材料

辩题:高分是高能的体现/高分不是高能的体现 正方一辩开篇立论: 在这个科技腾飞、经济迅速发展、人民生活水平日益提高的时代,需要一大批高知识、高素质、高技能的人才。我方认为,高分是高能的体现。是衡量其相关能力的重要依据、一般标准。高分并不等于高能。从我国古代的科举制度到今天的高考制度,从国内到国外,均可看出,皆采取分数选拔制度。分即在对某种能力的考试中,以分数标准体现其相关能力,衡量其技能的标准。高能即在某些方面高于其他人的技能,这也就是说,高分是高能的体现。是衡量其相关能力的重要依据、一般标准。 这次进入决赛的辩论队伍,四支队伍仅有一支来自普通班。当然,参加辩论的同学不可能每一个人成绩都很优秀,但清注意,本人善语文,二号辩手善历史,三号辩手善政治,四是辩手善数学,在考试中,我们的单科成绩均属高分,我们将这此知识广泛用于表现自己的才华上,这不说明高分是高能的体现吗?运动员在某些考试中确实不够优秀,但他们之所以称为运动员,还是通过一定选拔,在考试中体现他们的竞技能力的。一个高能力的运动员,同样需要评委亮出高分,来体现其能力。这不也正说明了高分是高能的体现吗? 但是,需要申明的一点是,我方并不否认低分中有高能的存在,韩寒是中国文学界的奇才,偏才,怪才,六门功课红灯高挂,但他之所以被称为奇才怪才偏才也说明他不过是一个个例。是特殊性。这个现象也在一定程度上反映了中国教育制度的弊端,同样的少年作家,《真心英雄》的作者门门课优秀,被复旦大学录取。这也不正说明高分是高能的统一性吗?既然对方辩友认为高分不是高能的体现,那么你们又何必苦苦追求分分分呢?今天我们辩论双方的能力高低,不也是通过评分来体现的吗? 所以我方认为,高分是高能的体现。是衡量相关能力的重要依据、一般标准。但高分并不等于高能。 ________________________________________ 反方一辩史文静开篇立论: 谢谢主席,大家好。对方辩友在刚才的陈词中说,高分是高能的体现。然而恰恰相反,我国现在所实行的教育体制是应试教育大背景下的素质教育,说白了还是应试教育啊。我们不否认社会上存在高分高能的现象。可这只是极少数,极个别的。对方辩友以点概面,如何令人信服呢? 好,下面我进一步论证我方观点,高分不是高能的体现。 一是何谓高分。特指在学习阶段取得的好成绩。而我们现在所学的大多是一种理论性的东西。确切地说它是一种机械的技能,能力分为一般能力和特殊能力。高能是一种特殊能力。是指能对社会作出巨大贡献、推动社会进步的能力。二者在根本上存在差异。对方辩友何以如此肯定地说,高分就是高能体现。 中国有沉重的人口包袱,在这个特定的社会背景下,只能采取这种简单的片面的草率的凭借分数高低的方法来选拔人才。制度的不合理导致中小学生思维的单一性,只注重书本知识,不注重联系实际与解决创新。一定程度上,高分甚至抑制了高能的发展。中国的中学生在国际奥赛上屡获金牌,可建国五十多年了却连一个诺贝尔奖也没有,就是因为奥赛注重理论与分数,而诺贝尔奖获得者才是真正有创新精神有高能的人啊。中国科技大学的少年班开办二十多年来仍未有任何突破,当初他们都是凭借高分进来,那他们的高能又体现在哪了? 李正道教授曾说:“美国之所以发达的一个重要原因就是美国的中学生在奥赛中拿不到奖。”耐人寻味啊。 三是从人类历史上看,很多人不是高分。但却有高能。雷锋同志并没有接受高等教育,但雷

辩论会资料

辩论会:小错不会酿成大祸(反方) 一辩陈词: 小错和大错 有人问马克·吐温,小错误和大错误有什么区别。马克·吐温说:“如果你从餐馆里 出来,把自己的雨伞留在那里,而拿走了别人的雨伞,这叫小错。但如果你拿走了别人的 雨伞,而把自己的雨伞留在那里,这就叫大错。” 第一个是无意中拿了别人的伞,忘记自己的伞。第二个是故意没拿自己的伞,拿了别人的 伞从两个回答上看出犯错误的心理是怎么样的,无意的就是小错,故意的就是大错了。 首先要明确,什么是“小错”,(要自己立意,尽量对本方有利的,如:小错是指次要矛盾的次要方面,而决定事物性质的是主要矛盾的主要方面) 其次,要表明我方观点,小错与大错并非量质变的关系,二者在本质上就是截然不同的。 最后,小错不是细节,我方不反对细节决定成败说,但是,坚定认为小错都是可以忽视的、可随时改正的,不会对大局产生决定性影响,所以,不会酿成大错。 小错不一定会造成大错,很多大错都是没有经过小错直接造成的。像爱迪生,他在实验中 的种种失败我们都可以视为错误,然而要是没有这些错误的存在,他的成功又从何而来? 况且对于小错只要你正确对待,大错是如何照成的?这是人的一种态度问题而不是有小错 直接造成的,所以小错不会造成大错! 人非圣贤,孰能无过,知错能改,善莫大焉。发现错误的时候,不要采取消极的逃避态度。而是应该想一想自己应怎样做才能最大程度地弥补过错。只要你能以正确的态度对待它,勇于承担责任,错误不仅不会成为你发展的障碍,反而会成为你向前的推动器,促使你不 断地、更快地成长。孰能无过毛主席都说了不犯错误的人是猪人的生存中不可能不犯错 但只要我们及时的去改正,那么小错不会造成大错,上次的辩论赛有过这样的比喻:你吃 鱼鱼翅卡到喉咙了,那你是会尽力把鱼翅从喉咙里取出还是喜欢一直卡在喉咙里? 有句话说,过分的完美,本身就是一种不完美。那么在生活中,我们何必那么苛求完美呢?还有人说,难得糊涂。凡是精打细算,事事左思右想,那样活的会很累。小错我们人人都 会犯,像小孩子调皮捣蛋,大人们就会以为,必须要从小的事情抓起,否则早晚会铸成 大错。其实不然,因为不是所有的小错都会造成那么严重的后果,相反,如果我们总是 纠结于小错误,凡是畏首畏尾,生怕自己犯了什么错误, 那么活的会非常累,总之注意这个,注 意那个. 反而对我们生活不利.搞得自己灰头土脸。生而为人,我们不免会犯错误不管是谁 我们都要及时去纠正错误

辩论赛资料

学历社会比能力社会更重要! 1.社会诚信急剧下降,公正衡量个人能力的评价习惯荡然无存,学历成为社会唯一具可信评价意义的标准。就业难度大幅攀升和社会公信力急剧下降,使学历成为唯一可以标识个人能力的符号,因为此外没有什么可信的标准。 2.学历会让你拥有更多的机会。 当然当你拥有了能学历会让你拥有更多的机会。 3..当然当你拥有了能力之后,这些会变得没有那么重要,可是你要付出比之前多好几倍的努力力之后,这些会变得没有那么重要,可是你要付出比之前多好几倍的努力 4.学历会让你拥有更多的机会。 当然当你拥有了能力之后,这些会变得没有那么重要,可是你要付出比之前多好几倍的努力 5.能力是很难量化的,远没有学历显眼。你没学历你说你有能力我怎么看出来? 6.学历是能力的一种体现,是量化能力的一个工具没有工具怎么做事。欲善其事,必先利其器 7.如果学历要是不重要为什么有重点大学名牌大学一般之分?名牌大学一般之分? 8.学历是敲门砖,没有学历,连门都进不去,再大的能力也无从施展 9.对于企业来讲用低学历的人是要担风险的,没学历而且能力

是要长时间证明的,企业有多少时间去让一个低学历高能力的人去展示他的能力呢意味着知识未经过审核使用起来缺乏安全性,因此该人力资源的使用效率不可控,该人知识的延展性不可预计而且能力是要长时间证明的,企业有多少时间去让一个低学历高能力的人去展示他的能力呢 谁能保证低学历的人一定能表现出高能力的工作水准呢。结果不可控是最大的弊端企业最头痛就是这个成本. 10.有能力不一定有机遇,性格道德条件也不一定符合相应的环境要求。就现实社会而言,学历往往是一块敲门砖,只有用这个砖敲开了门,你的能力才会有一个发挥的空间和平台,同时对于部分确实善于学习的人而言,越高的学历往往也意味着越多元的思维模式、深远的见识和更优化的解决问题的实际能力。 11.越高的学历往往也意味着越多元的思维模式、深远的见识和更优化的解决问题的实际能力。 12.

善良的谎言辩论赛材料

善良的谎言辩论赛材料 善良的谎言辩论赛材料 1.善意的谎言是美丽的,这种谎言不是欺骗,不是居心叵测。当我们为了他人的幸福而适度地撒一些小谎时,谎言即刻变为理解、尊重和宽容,而且具有神奇的力量,没有任何的不纯洁。 2.善意的谎言是出于善良的动机,以维护他人利益为目的为出发点。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶意,而是建立在内心之诚,之善的基础上,而恶意的谎言是为说谎者谋取,以强烈的利欲,薄弱的理性,把他人仅作为手段,不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的,这种谎言对主体来说是一种友善,一种关心。而心术不正的人,不管如何伪装,如何花言巧语,如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽,其所说的谎言都带有恶意目的性。显然,善意的谎言无碍诚信。 3.当一位身患绝症的病人,被医生判了死刑时,他的父母、爱人、子女以及所有的亲人,都不会直接的告诉他:“生命已无法挽救”,“最多还能活多久”之类的话。虽然这些都是实话,但谁会那样残忍的如同法官宣判犯人死刑一样,向已经在病痛中的亲人以实情相告呢?这时,大家就会形成一个统一的战线,闭口不谈实情,而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望,让病人在一个平和的心态度过那残年余日。难道这会有碍诚信吗? 4.善意的谎言是一种处世的方式,是一种替人着想的品质的体现,难道,替人着想也是撒谎吗? 5.善意的谎言会使人们的感情变得更融洽,善意的谎言根本就不碍于诚信,只要我们的出发点是好的,只要我们为他人着想,那么善意的谎言就是珍贵的。有时候,善意的谎言具有神奇的力量。

6.对方辩友刚刚说,善意的谎言就是不求实事,说假话、虚话,夸大,掩盖、歪曲事实真相,但我认为,谎言才具有刚刚对方辩友说的性质,当谎言被善意修饰时,谎言即刻变成善意的,而不是欺骗别人,没有谎言的性质,无碍于诚信,而且,如果善意的谎言被揭穿了,伤害反而会变成理解。《别饿坏了那匹马》中的残疾青年、《唯一的听众》中的老奶奶、《最后一片落叶》中的画家、《家有儿女》中的小雪和刘星,他们都曾说过善意的谎言,难道你能说他们不求实事吗?

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辩方材料 第一环节:开篇立论(陈词阶段3分钟) 辩方一辩: 郝丽华(众成律师队):谢谢主持人,大家好,控方说王宏盗窃,但是我们知道,常说的盗窃是秘密窃他人财物,但是本案的特殊性就在于王宏拿走的是他自己的车,这也算盗窃吗?当然不是。理由有三:第一,取车不讹诈,主观无恶意。面对黄明询问,王宏既不隐瞒也不索赔,还继续还款。第二,盗窃无依据,要举报王宏为盗窃,要看王宏与黄明,双方之间形成了怎样的法律关系,是质押还是抵押还是留置呢?案件不明确。但就本案来讲应当属于民事纠纷或者一方违反诚信的道德谴责范畴。我打个比方,这就好比是一对同居但没有领结婚证的男女,他们不是法律上的夫妻,道德对他们有谴责,法律却爱莫能助。第三,只有所有权人盗窃他人合法占有的其本人合法财物,并继而实施了隐瞒、索赔等行为时,才能构成一个完整的盗窃行为,可以考虑以盗窃或者诈骗等犯罪认定。就本案来讲,王宏最多是民事违约,绝不是犯罪。我们说法律的力量在于禁止我们侵犯别人的权益,王宏无罪,谢谢! 第二环节:自由辩论阶段(共9分钟) 辩方一辩、二辩、三辩(每名辩手发言不得少于2次) (众成律师队):王宏的行为不构成盗窃罪。关于盗窃罪保护

的客体究竟是什么,是所有权还是占有?控方认为盗窃罪规定的是非法占有的目的,因此该罪保护的应当是占有而不是所有。但这种观点并不合理,盗窃罪保护占有只能在第三人窃取他人合法占有之物时才有意义,而对所有权人本人实施的窃取行为不宜认定为盗窃罪。 (众成律师队):只有所有权人盗窃他人合法占有的其本人合法财物,并继而实施了隐瞒、索赔等行为时,才能构成一个完整的盗窃行为,可以考虑以盗窃或者诈骗等犯罪认定。 (众成律师队):这当然是不成立的,但是他不隐瞒、不索取,你从哪里看出他有非法的依据呢? (众成律师队):控方的逻辑是凌晨取车就是贼,大家想想,凌晨4点去开自己的车,然后被别人认为是偷车,这是正确逻辑吗? (众成律师队):刚才这个案例来源于刑事审判参考第26页,法律认为既没有隐瞒又没有索赔这就不说明是非法占有为目的,这不是财产罪更不是盗窃罪。 (众成律师队):但是91、92条并不适用于本案。我想请教控方的是,本案当中王宏到底想把黄明的什么东西变成他自己的呢? (众成律师队):所以说拿车的不一定是盗贼,也有一定是车主。也就是说骑白马的不一定是唐僧,但也有可能是王子。 (众成律师队):谈完主观谈客观,我想请问,民法上是否

逆境出人才的辩论赛材料

逆境出人才的辩论赛材料 好风凭借力,助我上青云。凭借顺境的好风,我们可以展开成才的双翼,在人生的天际飞得更高,更远。谢谢! 逆境出人才逆境出人才逆境出人才逆境出人才逆境是指困难多,不顺利,甚至很恶劣不幸的境遇。它可能使人忧虑,痛苦不堪,但也能磨炼人的意志、品质,催人奋进。“逆境造就人才,而顺境却埋没人才。”这句话正说明了这个深刻道理。 晋朝的孙康,小时候很爱读书,家境贫穷买不起灯油,于是在冬天的晚上,冒着严寒,借积雪反光来读书;晋朝的车胤,夏天用白绢做的口袋装萤火虫,靠萤火虫的光读书。不幸的人总比幸福的人经得起磨炼,所以,贫苦的人比富有的人更珍惜时间。困难、挫折对有志者来说是一笔财富,《周易》是周文芦在坐牢时写成的;《春秋》是孔子在仕途上失意后作的;屈原被流放时创作了《离骚》;左丘明失明后著有《国语》;孙膑被削了膝骨愤而作《兵书》;司马迁遭宫刑后写了《史记》。由此可见磨难是最宝贵的财富。 贝多芬说:什么都比不上厄运更能磨炼人的德性。失败,对弱者是一种打击,对强者却是一种激励。世界著名作曲家舒伯特,出生于奥地利的清贫教师家庭,由于父亲收入微薄,吃不上饭是经常的事。一天晚上,他路过一家酒店,下

意识走了进去,期望能碰上熟人借钱买点吃的,等了半天也没有。这时他发现地上有张旧报纸,拾起来一看,有几首新歌,于是突发奇想,谱下了《摇篮曲》,老板出于怜悯和赞赏,端上了土豆烧牛肉。谁能想到这首困境中诞生的《摇篮曲》在舒伯特去世后竟成了家喻户晓的世界名曲。不经一番彻骨寒,怎得梅花扑鼻香。 人是管理中最重要的要素,这个要素能否在管理中发挥出最大的效能,在于我们在管理实务中能否做到对其人格的尊重以及在此基础上的对个人潜能的最大激发。这就是管理的人性化问题。这个问题体现了学校管理方面的人文特征,这个特征能否很好地体现又在于人作为管理要素在管理中的定位状况以及人之为人的价值实现氛围如何。据此,这项工作应围绕两个要点来展开,即以人为先、人尽其才。 所以说,知识是水,灌溉生命之花;知识是石,来敲开命运之门。同学们,学会用知识来武装自己,从而把握自己的命运吧! 根据工作需要,福州市宗教团体服务中心现面向社会公开招聘事业单位高层次人才。具体职位条件及人数需求信息如下:多少人才在逆境中成才,这些名人的例子无一不说明这一点,穷人的孩子早当家,在逆境中成长、学习,就有可能成为有用的人。逆境是块磨刀石,它能磨砺出奋发向上的意志和百折不挠的精神,逆境是所学校,人能在这里学到丰

辩论赛手机利大于弊辩论材料

辩论赛手机利大于弊辩论材料 现在几乎每一个人都会有手机,手机利大于弊还是弊大于利呢?下面是小编搜集整理的辩论赛手机利大于弊辩论材料,欢迎阅读,。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 辩论赛手机利大于弊辩论材料 手机的弊端: 1、角度:手机辐射,手机综合症 2、没有隐私和私人时间:晚上想有点自己私人的空间,可是手机会让别人轻松的找到你,如果你过早的关机或者没听到电话,别人还会不太高兴等。 3、人与人之间情意:自从有了电话,人们的问候方式发生了变化,有了手机,人们更是用文字来代替会面和书信,让人与人之间的变得更淡薄了。对方肯定会说3G 手机,能看到人,可是我们现在而言,3G根本没有普及,请问对方辩友,你现在用的是3G手机吗?

4、不要否认手机的利,但是不能因为利就忽略了它的弊端,我们认为是弊大于利。 你在破题的时候千万不要否认手机的便利 辩论赛手机利大于弊辩论材料 我方认为中学生带手机利大于弊,对方辩友一再强调中学生是来学习,而手机里面的游戏会影响学习。我觉得对方只是片面之词,众所周之,我们现在是科技的时代,我也不否认我们是来学校学习的,但是这个学是不像以前死板的学,而是灵活的学更重要的是接触社会的学习。两耳不闻天下事,闭门只读胜贤书的时代已经过去了。有手机不代表我们就玩物丧志,而且现在的手机也越来越智能,当我们不会的知识或是不解的问题都可以通过手机来获取,这也是更新知识的一种渠道,并且更快更急时,本来我们学习的时间就很宝贵,这也是在短时间吸取知识最快的一种方法。对方认为手机的弊大于利,就是在否定我们接触新事物的机会,我不否定有的同学会用手机来玩游戏,可是这必竟是个人的控制能力,我们是中学生就有能 力来规范我们自己的行为。如果把成绩不好全怪在手机头

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宽松式管理对大学生利大于弊 各位评委、同学们大家晚上好: 我方认为,宽松式的管理是更先进,更人性化,更能充分调动客观个体的一种管理方式。这种先进的管理模式只能用来管理比常人的思想、理念更超前,比常人的道德素质更高的人群,而当代大学生正是这样一群人的代表。马克思曾经说过:每个人的自由发展是整个社会健康发展的前提。所以我们认为宽松式管理对大学生利大于弊,原因有三: 一:宽松管理有利于大学生学会自我约束、自我管理,更好的适应当今社会。众所周知,进入大学等于进入半个社会,大学三年,一晃就会过去,想在这短短的时间里留下些深刻的印记,我们就得学会一技之长,更有之者学会多技之长。但宽松的环境不免让人滋生懒惰,养成不良习惯,这就要求我们有足够的定力和耐心,要求我们学会自我管理与约束,进一步的与社会接轨! 二:宽松式管理有利于创造性思维的培养,激发出潜能。大学给予了我们自我选择和自我发展的机会如果束缚我们的个性,就失去了锻炼的机会,将会使学生的思维禁锢,思想被埋没。迈克尔戴尔是美国戴尔公司的创始人,他原是读于医学院,但却对电脑很感兴趣,他的老师并未因此埋没他的才能,而是让他有机会接触电脑,创造性的改造了电脑,就是因为他老师的宽松式管理,才有得戴尔创造性思维的挥,最终在三十多岁时成为拥有四十三亿财产的大亨! 三:宽松式管理有利于培养大学生的人道主义。教育部一直强调“以人为本,以学生为本”的教育理念,以及我们学校一直强调“以人为本,能力为先”,何为以“学生为本”,就是让学生有一个自主的环境,有更多的充裕时间来自由支配,自我安排,如果把学生封闭起来,按一个模式教育他们,处处限制,那么远古的八股文化就会重新出现了,那句为社会培养复合型人才就会是一句空口号! 所以鉴于以上论点,我方坚持认为宽松式管理对大学生利大于弊。谢谢! 问题: 我们大学生是走向社会的,那么您如果还要像高中那样对大学生进行很紧、很严格的管理,那么等他毕业后又如何自立、如何生存呢。 如果继续像高中那样严格管理要求,那么我们的天之骄子会取得更好的成绩。那样,我们的高数会很好,我们的英语不会还不如高中。我们的压力鞭策着我们前进。结果呢?还是一样,到了没人管的时候,一样会放纵。 宽松式管理利大于弊立论部分(同学): 众所周知,人生因为各式各样的选择而充满期待,,因各式各样的选择而充满期待,世界由于个性迥异的人的存在而精彩,而正是有了能为选择提供空间的宽松。因此,能为存在提供条件的宽松,才能让这些精彩和期待得以存在。因此,我方认为,宽松式的管理对大学生的成长利大于弊。分析如下:第一:宽松是指在大学生的个性发展中在思维上提供创造性和创新性的引导;在行为上根据不同特点的学生采取因材施教的教育方法以及鼓励大学生进行创造性行为和创新性行为的尝试,在环境上减少遏制学生个性发展的限制性条件,并积极创造适合培养学生个性能力,综合素质的条件。 第二:管理是指管理者在特定的组织环境下,通过实施计划,组织,领导控制等职能,利用组织有限资源而实现组织目标的一系列活动的总称。具体于大学,即为学校管理层在校园环境中运用管理职能和有限的资源达到人才培养、科学研

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