高考历史一轮复习第34讲宋明理学课后练习

第34讲宋明理学

(建议用时：45分钟)

一、选择题

1．(2019·高考名校联考信息优化卷)魏晋南北朝时期佛教得到迅速传播，佛教和道教之间也不断相互斗争，崇尚自然和张扬个性的玄学在士族阶层也非常流行。这反映了魏晋南北朝时期( )

A．佛教的社会影响力最大

B．包容和开放的社会心态

C．道教受各个统治者推崇

D．儒学不再居于正统地位

解析：选B。魏晋南北朝时期佛教迅速发展，佛道两家不断争论，玄学盛行，反映出社会极大的包容性和开放性，故B项正确。各家学说竞相发展，虽然冲击了儒学独尊的地位，但是儒学本质上是服务于政治和封建伦理道德的，最受统治者推崇，仍处于社会统治思想的正统地位，儒学的社会影响力还是最大的，排除A、C、D项。

2．(2019·石家庄二中期中)魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出( ) A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说

B．儒家思想成为社会的主流思想

C．儒释道三种文化逐渐实现融合

D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞

解析：选A。根据题目中“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》”到“宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》”可知“宋代儒学回归和复兴孔孟学说”符合题意，故A项正确。

3．(2019·林州一中调研)程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。这一思想( )

A．主张人应该去尽力追求私利

B．体现了“存天理，灭人欲”思想

C．有利于妥善处理公私的关系

D．为封建统治奠定了理论依据

解析：选C。程颐主张“专门以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确。

4．(2019·北京海淀区高三期中)有人问学于程颐：“人有志于学，然知识蔽固，力量不至，则如之何？”程颐的回答应该是( )

A．“求之性情”B．“发明本心”

C．“内积忠信”D．“只是致知”

解析：选D。“求之性情”是心学的主张，与程颐思想不符，故A项错误；“发明本心”是南宋哲学家陆九渊提出的认识修养方法，故B项错误；“内积忠信”是程颢的思想，故C 项错误；程颐的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，故D项正确。

5．(2019·黄石高三调研)胡适说：“(程朱)理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教传入中国之前中国的本土文化。”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是( )

A．“天下兴亡，匹夫有责”

B．“先天下之忧而忧”

C．“存天理，灭人欲”

D．“明道救世，经世致用”

解析：选C。“天下兴亡，匹夫有责”是明清时期顾炎武的观点，故A项错误；“先天下之忧而忧”是儒家道德规范在范仲淹身上的一种体现，故B项错误；“存天理，灭人欲”是朱熹自觉复兴儒学所做的努力的体现，故C项正确；“明道救世，经世致用”是明清之际的进步思想，故D项错误。

6．(2019·湖南省长郡中学高三检测)下表呈现的变化反映了( )

正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物粗略统计

A.经济发展助推伦理规范

B．宗法制度的范围扩大

C．政治统一促进思想统一

D．儒学影响力不断增强

解析：选D。材料中没有涉及经济发展，故A项错误；“义门”不等于宗法制度的范围扩大，故B项错误；政治统一，与材料中“义门”代表人物增多无关，故C项错误；材料“义门”代表人物增多表明凸显孝义的儒家思想的影响力不断扩大，故D项正确。

7．(2019·孝义高三摸底)南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期( )

A．理学形成完整的思想体系

B．政府注重提高民众素养

C．理学走向世俗化、社会化

D．理学压抑了人性的发展

解析：选C。南宋理学形成完整的思想体系，但与材料无关，故A项错误；通俗教育读本与政府并不直接相关，故B项错误；根据材料“通俗教育读本”“劝导民众遵循”可知，理学在南宋日益走向世俗化和社会化，故C项正确；劝导民众遵循长幼有序并不是一种对人性的压抑与扼杀，故D项错误。

8．(2019·中原名校质评)宋明理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构建起庞大的理论体系，高度重视个人道德修养。宋明理学客观上适应了当时社会的需要，促进了社会的发展，在一定时期内具有历史进步性。其进步性主要体现在( ) A．神化君主权威，维护专制统治

B．重塑社会伦理，维护社会稳定

C．重视辩论教育，认识灵魂善性

D．杂糅三教思想，实现三教归儒

解析：选B。A项是宋明理学的局限性，而非进步性，故A项错误；宋明理学“高度重视个人道德修养”，有利于重塑社会伦理，维护社会稳定，故B项正确；材料强调宋明理学“高度重视个人道德修养”，与重视辩论教育无关，故C项错误；材料强调宋明理学“高度重视个人道德修养”，与实现三教归儒无关，故D项错误。

9．(2019·钦州高三质检)宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他( ) A．强调伦理道德B．主张心灵净化

C．反对格物致知D．践行知行合一

解析：选B。根据题目中“剥落心蔽”“发明本心”得出，陆九渊主张向内求，主张心灵的净化，强调内在的“发明本心”，故A项错误，B项正确；材料未涉及“反对格物致知”，故C项错误；结合所学知识，践行知行合一是王阳明的观点，并非陆九渊的观点，故D 项错误。

10．(2019·北京朝阳区高三期中)“知行如何分得开？知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。该认识出自( )

A．董仲舒B．朱熹

C．王阳明D．李贽

解析：选C。材料大意是主张知行不能分开，知行合一。董仲舒没有知与行关系的主张，故A项错误；朱熹没有知行合一的主张，故B项错误；王阳明主张知行合一，故C项正确；李贽没有知与行关系的主张，故D项错误。

11．(2019·高考名校联考信息优化卷)王阳明认为经典的权威在吾心之良知的权威之下，如果阅读“六经”未能体认到良知，就如阅读过账簿并不等于拥有此财产一样是毫无用处的。这一主张( )

A．否定了儒学的正统地位

B．打破了理学的思想禁锢

C．强调个体的价值和作用

D．肯定了儒学经典的价值

解析：选C。由材料可知，王阳明强调“致良知”的作用，强调了人的价值和尊严，所以C正确。

12．(2019·宁夏育才中学高三月考)下框为王守仁在其著作《传习录·全书》卷一中说的话。这表明( )

A．“心即理”构筑起陆王心学的体系

B．陆王心学没有冲破程朱理学藩篱

C．“性即理”成为陆王心学的根基

D．陆王心学承继程朱理学核心理念

解析：选B。“心即理”是陆王心学的思想，但这不能完全概括材料中王守仁说的话，故A项错误；由材料中王守仁的话可知陆王心学依然强调忠君、孝亲的伦理纲常，说明陆王心学没有冲破程朱理学的藩篱，故B项正确；“心即理”是陆王心学的根基，故C项错误；程朱理学的核心理念是三纲五常，材料中陆王心学没有完全继承，故D项错误。

二、非选择题

13．(2019·苏州模拟)宋明理学对中国的传统文化产生了重大影响。阅读下列材料：材料一程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。

——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》材料二由于朱熹的崇高地位，他的思想成了宋以后中国后期社会的主流意识，理性主义成了中国文化的基干……使中国文化呈现理性、现实、乐观、不迷狂、不暴戾等特点。这些特点对于我们树立良好的心态，达观地面对当下，理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响。

——张学智《宋明理学的基本特征与思想精华》材料三近代工业分工及劳资矛盾带来的“异化”现象使人与世界的关系陷于全面的紧张与冲突，科技主义对自然的无限度征夺破坏了人与自然关系的平衡和谐，而当代存在主义“他人即地狱”的说法，又把人与人之间的关系看得过于阴暗与狭窄；这一切都给当代人类社会的基本关系笼罩了浓重的阴影。而宋明理学人格美育思想所崇尚的“浑然与天为一”的宇宙境界、“性帅天地”的宇宙意识、“民胞物与”的宇宙情怀，有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界，更好地协调人际关系和天人关系。

——潘立勇《宋明理学的人格美育思想及其现代意义》完成下列要求：

(1)据材料一，概括程朱理学的实质并分析其对后世产生的消极影响。

(2)据材料二、三，概括宋明理学对后世的积极影响。

(3)综合上述材料，谈谈在当代应该如何理性对待宋明理学。

解析：(1)第一小问程朱理学的实质，据材料一“程颢、程颐创立了‘性即理’的理学唯心主义国家哲学，具有封建伦理纲常……朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化”得出封建伦理纲常；第二小问消极影响，结合所学知识得出是维护专制统治的工具，扼杀了人的创造性。(2)据材料二“这些特点对于我们树立良

好的心态，达观地面对当下，理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响”、材料三“有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界，更好地协调人际关系和天人关系”概括得出。(3)结合上述材料和所学知识得出对待宋明理学要批判继承，充分发挥理学的积极作用，理性处理现实问题，协调人际关系。

答案：(1)实质：封建伦理纲常。

消极影响：维护专制统治的工具；扼杀人性。

(2)积极影响：利于理性处理现实问题；利于协调人际关系与天人关系。

(3)略。

14．(2019·承德联校期末)阅读材料，完成下列要求。

材料

外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)

解析：首先，认真审题，明确要求；其次，通读材料，提取相互关联的中外历史信息，自拟论题；最后，结合所学中国儒家思想和西方人文精神发展的史实分析说明。

答案：示例

论题：古代中国和意大利的社会思想有不同的发展方向。

阐述：中国传统儒学没有关于鬼或者神的信仰，所以古代中国是一个没有主体宗教信仰的社会。由于中国社会长期盛行自然经济，儒学发展的重要方向是强调加强个人的修身养性，从先秦的孔子、孟子到宋明时期的朱熹、王阳明，都强调加强个人修养，这成为统治阶

级控制社会大众的思想工具。

意大利长期盛行有神论，是一个有主体宗教信仰的社会，社会主流思想发展的重要方向是逐渐打破宗教的束缚。在古罗马时期强调宗教美是最高的、绝对的，反映当时宗教统治人民思想，到了中世纪有所进步，承认社会大众对幸福的追求，但仍然用宗教观点束缚这种追求。文艺复兴时期人文主义发展起来，要求打破宗教束缚追求个人幸福。16世纪，随着欧洲资本主义的发展，意大利出现了代表新兴资产阶级利益的政治意识。

2015年高考历史真题汇编：第3课宋明理学

第3课宋明理学 1．（2015?北京文综?15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有() ①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆 A．①②B．②③C．①③D．②④ 【考点】宋明理学——程朱理学、陆王心学 【解析】朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也”，说明他们以程朱理学为正宗，故①正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理”的存在，只是求理的方法不是外求而是在内心中领悟，故②错误；王阳明主张“发明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者观点明显不同，故③正确；王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故④错误，选择C项符合题意。 【答案】C 2．（2015?浙江文综?12）宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有() ①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④ 【考点】宋明理学——陆王心学；西方人文精神的起源——泰勒斯思想主张 【解析】陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故①正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，故②正确；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故③正确；泰勒斯古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，故④正确，选择C项符合题意。 【答案】C 3．（2015?山东文综?38）（16分）宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。 材料一城市与生活材料二生活与观念 （1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。（10分） （2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。（6分）

高考宋明理学练习题

第4课宋明理学练习题 第4课宋明理学 一、单项选择题 1.(08海南高考)宋代理学的形成是由于 A．道教思想融人儒学 B．佛教思想融人儒学 C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展， 解析：D儒学在魏晋时期受到佛、道的冲击，出现三教并存局面，在宋代儒学家们吸收佛道的思辨哲学重新阐释儒学，形成理学。 2．(江苏常州07-08高三试题) 北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（） ①天地之间有理有气②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在 ③天下万物都可以用理来解释④气必须依傍理而运行 A．①②B．②③C．③④D．①④ 解析：B 材料中，第一句的意思，理是万物的本源，第二句的意思，万物都有其规律，都可以用理来解释。材料中并没有体现关于“气”的叙述，故排除①和④。 3．(2008南通第三次调研)儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是

A．“为政以德”，“节用而爱人”B．“施政于民，省刑罚，薄税敛” C．“心即礼也”、“心外无物”D．“万物皆只是一个天理” 解析：D 选项A为孔子主张；B为孟子主张；C为王守仁主张；D为二程主张。 4．（2008徐州二模）“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是 A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱熹对于儒家学说贡献大于孔子 C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明D．朱熹继承和发展了孔子儒家学说 解析：D 仔细阅读材料，体会对联的内在含义。其中朱子暗指朱熹，鼻孔子暗指孔子，朱子高于孔子的意思就是朱熹继承和发展了孔子的儒家学说。 5．（2007山东平邑二中10月）王充认为万物由元气构成。朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是A．“理”与“气”的地位B．是否为封建统治阶级服务 C．唯物与唯心D．是否能辩证地看问题 解析：C 王充强调物质第一是唯物主张；朱熹强调意识思想第一性是唯心主张。 6．（2007广东广雅中学9月）学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪（周敦颐）、二程种种意見都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……。”请问这位古人是 A.李贽 B.朱熹 C.王阳明 D.王夫之 解析：B 北宋理学大师周敦颐、二程，到了南宋的朱熹继续发展程朱理学。 7．(08广东韶关高考一模)国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”,该思想家应该是（） A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹

2020届高考历史一轮复习

课时规范练2 秦朝中央集权制度的形成 一、选择题 1.(2018四川资阳一模,24)据《秦集史》统计,自秦武王以后到始皇时代的一个多世纪中,共有右丞相十二人,左丞相九人。这些声名显赫的众多良相中,非秦国人占到68%以上。此材料可说明( ) A.商鞅变法十分彻底 B.军功爵制推行得力 C.秦国重视招揽人才 D.贵族势力严重削弱 项表述中“彻底”太过绝对,不符合题意,故错误;军功爵制是指论功行赏,题目中并未涉及,故B项错误;材料“声名显赫的众多良相中,非秦国人占到68%以上”体现出秦国重视招揽人才,故C项正确;材料并未涉及贵族势力大小变化,故D项错误。 2.(2018河北承德联校期末,3)咸阳是秦朝国都所在地,不设郡守而由朝廷直辖,其长官为内史。内史位同九卿,可以参与朝政。由此可以推知( ) A.内史是秦高级教育官员 B.内史有特殊的地位 C.秦朝皇帝任免各级官吏 D.秦朝重视地方治理 ,无法得出是高级教育官员,故A项错误;内史掌管秦朝国都即咸阳,位同九卿,地位比较特殊,故B项正确;材料没有反映皇帝对官员的任免,故C项错误;材料反映的是内史管辖咸阳,并不是对所有地方的管辖制度,故D项错误。 3.(2018广西桂林期末,25)文献里关于秦朝“三公九卿”官员的事迹,只有丞相、御史大夫及九卿参与国家事务的记载。另据考证,秦朝时期太尉一职并没有具体的人员担任。对此现象符合史实的解释是( ) A.巩固君主专制集权需要 B.太尉一职实为后人杜撰 C.秦朝政局保持稳定太平 D.秦朝中央官制变动频繁 ,太尉虚设是巩固专制集权的表现,故A项正确;太尉是秦朝设置的重要中央官职,故B项错误;秦朝虚设太尉不能说明秦朝没有采取大型军事行动,故C项错误;秦朝中央实行三公九卿制,基本稳定,故D 项错误。

第3课 宋明理学07-18年全国各省份高考真题

第3课宋明理学 选择题 1、（2007年高考海南单科6题）宋代理学的形成是由于（） A．道教思想融人儒学 B．佛教思想融人儒学 C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展 D 2、（2008年上海高考B11题）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德 D 3、（2008年广东高考5题）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（） A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明 D 4、（2009年江苏高考3题）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是( ) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 D 5、（2009年高考广东理基62题）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知” A 6、2010·上海单科·T9）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新的角度是（） A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万事万物本源出发 D．从人的本性出发 【命题立意】本题考查学生对两宋时期理学的认识、理解能力。 【规范解答】选C。“天理是宇宙万物的本原”为程朱理学的核心主张，本题应该不难选择。宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性。即“宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常”，故本题正确选项为C。 7、（2010·新课标全国·T26）王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）A．“心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道” 【命题立意】本题以王安石的言论切入,巧妙考查了学生比较分析和综合理解的能力。此题主要以能力立意为主，但难度不大，符合2010年各地考题的命题主流。 【规范解答】选A。材料信息万物之源来自客观物质世界，这是材料信息的核心，答题要求要回答与之相反的观点唯心论。“心外无物”是主观唯心的表现；首先注意题干和选项材料中的“形”“本”“心”“物（或万物）”“天地”“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；运用哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。“天地为万物之本” “夫形于天地之间也，物也”“舍天地则无以为道”均是强调万物之本是天地，即客观存在的物质。故B、C、D不符合题目要求，排除。“心外无物”是典型的唯心论哲学（本体论）观点，和题干中王安石提出的观点相对立，故正确选项为A。 8、（2010·浙江文综·T17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（） A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理 【命题立意】本题考查学生对理学两大派别观点的理解区别能力。

人教版高考历史一轮选习题：(12)(有答案)

2019人教版高考历史一轮选习题（12）及答案 一、选择题 1、汉唐宰相大多出自世家大族，朝堂之上可以坐着与皇帝议论国家大事，谓之“坐而论道”。宋朝时，大臣多出自科举，已无“坐而论道”的资格，在皇帝面前必须直立奏对。这表明( ) A．贵族执政退出历史舞台 B．官僚政治体制逐步确立 C．君主专制统治登峰造极 D．选官制度发生重大变化 【答案】B 【解析】本题考查中国古代官僚体制的发展。题干所给材料体现了汉唐到宋代大臣地位的变化，要注意其对应关系：世家大族到科举、坐而论道到直立奏对，前者体现选官的变化，后者体现君臣关系的变化。秦朝以后，官僚政治取代贵族政治，但不能说贵族执政退出历史舞台，A项错误；君主专制登峰造极是在清朝，C项不符合时间概念；选官制度只是变化之一，D项没有全面反映材料信息，故排除；材料的两种变化都属于官僚政治的表现，故B项符合题意。 2、在中国人口发展史上，到清代乾隆皇帝时，1741年突破1亿，1776年达到2亿，1790年超过3亿。发展到道光皇帝时的1834年突破了4亿人口，这种人口的大量增长对中国来说( ) A．对传统社会形成了巨大的压力 B．促进了城市化发展 C．是长期重农抑商政策的结果 D．是社会生产力高度发达的产物 【答案】A 3、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论( ) A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度 C．主张建立法制社会 D．强调对民意的尊重 【答案】D 【解析】材料大意是说，封建统治者治理国家应当尊重“群心”(民意)，百姓认为“之所是”君主和大臣都不能“矫之以为非”，百姓认为“之所非”君主和大臣都不能“矫之以为是”，故D项符合题意。 4、下图中的“？”应填( ) A．贵族、平民 B．公民、自由民 C．平民、贵族 D．罗马人、自由民

历史必修三第3课 宋明理学”十年高考真题

第3课宋明理学 1．（2020·江苏高考·4）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋 A．儒学统治地位动摇B．儒学与佛教的融合 C．理学成为官方哲学D．阳明心学影响深远 2．（2020·全国Ⅰ卷高考·27）清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修A．反映了科举制度的导向作用B．体现了儒家思想观念 C．维持了士族家庭的血统纯正D．确立了四民社会结构 3．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是() A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理 C．张扬自我的人生态度D．无为而治的思想理念 4．（2019·上海高考·6）理学家强调人对天理的自觉追求，具体修身方法是() A．克己复礼B．重义轻利C．天人感应D．正心诚意5．（2018·天津高考·1）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法() A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展 6．（2018.4·浙江高考·6）中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。文明传承不仅从未中断，而且内涵丰富。下表所列信息，按时序排列正确的是() A．②③①④B．②④③①C．③②①④D．④②①③7．（2018.4·浙江高考·7）思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，

高考历史一轮复习模拟试题及答案(一)精选

高考历史一轮复习模拟试题及答案(一) 导读：本文 2018年高考历史一轮复习模拟试题及答案（一），仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享. 下面是整理的“2018年高考历史一轮复习模拟试题及答案(一)”，欢迎阅读参考，有关内容请继续关注高考栏目. 2018年高考历史一轮复习模拟试题及答案(一) 1.据北宋欧阳修等史学家编撰的《新唐书·百官志》记载：“凡市，日中击鼓三百以会众，日入前七刻，击钲三百而散.”而唐代诗人王建有诗《夜看扬州市》写道：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷.”对这两段材料的解读正确的是( ) A.前者是正史，后者是文学体裁，应以前者为准 B.前者是后世人编撰的，后者写于唐代，应以后者为准 C.两者所载内容均需经过进一步考证才能确定史料价值 D.两者记载的史实相违背，必有其一是伪史 2.“史实”“史论”“史识”是构成史学的三大要素.史实即历史事实;史论即对历史事件和历史人物的评论;史识即是以科学的史观作指导，分析大量的史实，然后得出科学的结论.下列对郡县制的叙述属于“史识”的是( ) A.它分郡县两级，一郡之内又分若干县 B.郡县制是中央对地方政权进行有效控制的制度 C.郡县制开中国单一制国家组织结构先河，影响深远 D.郡守和县令、县长都由皇帝直接任命 3.史学研究中非常注重史论结合，论从史出.以下史实和结论之间逻辑关系

正确的是( ) 4.傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各时的直接材料，……材料愈扩充，学问愈进步，……地质、地理、考古、生物、气象、天文等学，无一不供给研究历史问题者之工具，……要把历史学语言学建设得和生物学地质学等同样，乃是我们的同志!”对于上述观点理解最恰当的是( ) A.傅斯年突出史料在史学研究中的重要性 B.傅斯年主张在史学研究中运用自然科学的方法 C.傅斯年认为历史学应该涵盖各种学科 D.傅斯年重史学的客观性而不重史家的主观取向 5.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：每个时代都要编写它自己的历史，不是因为早先的历史编写的不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案.上述材料( ) A.表明史学的实用价值 B.说明历史时序性特点 C.肯定求真的史学态度 D.阐释全球史观的意义 6.历史学家马克·布洛赫在《为历史学辩护》中说：“各时代的统一性是如此紧密，古今之间的关系是双向的.对现代的曲解必定源于对历史的无知;而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的.”作者在此强调的是( ) A.辩证统一中外关联 B.厚积薄发以古讽今 C.鉴往知来贯通古今 D.厚今薄古学贯中西 7.中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化.下列不能反映这一传统美德的是( ) A.“地势坤，君子以厚德载物” B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

必修3：宋明理学(新人教版)

第3课xx 【三维目标】 （1）知识与能力： 了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。 培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 （2）过程与方法： 结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。 主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。 学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。 （3）情感态度与价值观： 通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。 初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。 【教学课时】 1课时 【教学重点】 宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。 【教学难点】

宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。 【教学建议】 本节教材主要包含四个子目：第一，儒学的困境与儒学复兴运动；第二，北宋五子与理学的创立；第三，朱熹的学说与理学的成熟；第四，陆王心学与理学的发展。 【导入新课】在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。 【讲授新课】 回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。 形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”； 一、三教合一（提问式一带而过） xx南北朝时：儒学的地位受到严重挑战； 隋唐时：儒、佛、道三足鼎立 教师：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学，抨击佛道的活动 二、xx理学 教师：通过学生阅读课本，就理学的一些重要概念进行归纳简析：学生： 代表：xx、程颐、xx 含义：以佛道思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新儒学体系。主要内涵：

高考历史专题复习练习：专题3.3宋明理学

命题角度3宋明理 学 高考真题体验·对方向 1.(2019全国Ⅰ·26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性() A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远 答案： D 解析：本题主要考查宋明理学。结合所学知识可知,“存天理,灭人欲”即理学家认为人的本质为善,但是私欲容易蒙蔽人的本性,所以要经过后天的学习提高个人修养,才能克服私欲,回归人的本性,由此可知B、C两项错误。A项只提到人性本善,不全面,D项为正确答案：。 2.(2019全国Ⅰ·25)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是() A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起 答案： C 解析：南宋朱熹将《孟子》一书列为“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)之一,孟子被尊为“亚圣”,地位仅次于孔子。由于宋代以后,程朱理学成为统治思想,因此儒学也就被称为“孔孟之道”,故选C

项。春秋战国时期,宗法血缘制度已经开始瓦解,A项说法错误;“仁政”理念一直是儒家的主要思想,排除B项;陆王心学没有成为统治思想,影响没有孔孟之道、程朱理学深远,排除D项。[来源:学_科_网] 3.(2019天津·1)朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法() A.强调了君主至尊的观念[来源:ZXXK] B.体现了儒家传统的民本思想 C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张 D.推动了儒家思想的新发展 答案： B 解析：本题考查儒家民本思想。“国以民为本”“社稷亦为民而立”均关系到“君之尊……之存亡”,说明朱熹强调儒家的民本思想对君主统治的重要性,故B项正确。材料强调的是影响君主统治存亡的因素,不是君主至尊的观念,故A项错误;材料没有涉及“灭人欲”的主张,故C项错误;材料中朱熹的思想只是对儒家民本思想的继承,不是创新,故D 项错误。 新题演练提能·刷高分 1.(2019湖北三市质检)魏晋时期,社会动荡变革,地主阶级统治集团内部斗争激烈,封建士大夫上进无路,且时有生命之虞,只好逃避现实,缄口不提政治,不褒贬人物,而经学日趋庸俗、烦琐,士人对这些理论及学风极端厌倦,从而形成玄学。这种思想()

高考历史一轮复习策略

高考历史一轮复习策略 1 .总结重要的历史专题 (1)中国古代政治军事史：专制主义中央集权制度的发展，中国古代选官制度，中国古代赋税制度，重要兵制，重大战事。 (2)中国古代经济史：古代生产技术的进步，江南经济开发，商品经济的发展，资本主义萌芽的发展，货币发展。 (3)中国古代民族关系史：历代各少数民族的演变，中央对周边地区的管辖，民族融合的发展，少数民族的重要制度。 (4)中国古代对外关系史：中国古代各个朝代与周边国家的位置关系，交通路线，友好交往的史实，相互间科技文化的影响。 (5)中国古代文化史：中国古代科技史，中国古代思想史(儒家思想发展史)，科举制度发展史，文学艺术发展史，政治经济背景对文化发展的影响。 将教材上的知识依据一些专题重新组织起来，最好不要做成流水账的样子，高考不会出那样低水平的问题，应该根据历史发展的内在特点，找到发展的重大阶段和规律性的东西。 也可以把中国近现代史分为屈辱史、抗争史、探索史，将世界近现代史部分分为资本主义产生发展、国际关系、国际共产主义史等专题。 2.把握历史发展的阶段特征

在历史发展过程中，会呈现出明显的阶段性来，这些阶段性呈现给我们一个一个重要的历史横断面，这些横断面既是我们认识历史的重要依据，相应的也就会成为考查我们历史知识和对历史现象认识的重要切入点。与考查历史发展的线索相比，考查一个历史横断面在命题上自由度更大，也就是说命题者在这种命题思路下有更多的思考和选择的余地，同时，多数这类题目的难度也要高于依据历史线索形成的题目。 这一阶段的复习主要是要求我们正确划分历史阶段，然后根据中国古代史、中国近代现代史、世界近代现代史的不同特点来确定应该从哪几个领域分析其特征。 中国古代史通常包括政治、经济、民族关系、对外关系、文化五个方面。中国近代现代史的近代史部分(中华人民共和国成立以前)可以从帝国主义对中国的侵略、中国社会政治经济的变化、中国人民的救国和革命斗争三个方面来分析；建国以后部分主要从政治、经济等方面分析。世界近代现代史部分主要是三条线索：资本主义发展史、殖民地问题和民族解放运动、社会主义运动；而其中的资本主义发展史涵盖了世界近现代史的大部分内容，在每一个阶段，可以根据情况涉及政治、经济、国际关系、科技文化几个方面。 3.把握热点与历史知识的有机联系 一方面要联系时政热点，以史鉴今，古为今用，以历史知识、观点为基础，使热点和历史知识之间建立有机联系；另一方面应针对题型变化、能力要求提高的趋势，在具备掌握历史知识的基础上，加强能力的培养和训练，可以通过剪报、

高考历史一轮复习第34讲宋明理学课后练习

第34讲宋明理学 (建议用时：45分钟) 一、选择题 1．(2019·高考名校联考信息优化卷)魏晋南北朝时期佛教得到迅速传播，佛教和道教之间也不断相互斗争，崇尚自然和张扬个性的玄学在士族阶层也非常流行。这反映了魏晋南北朝时期( ) A．佛教的社会影响力最大 B．包容和开放的社会心态 C．道教受各个统治者推崇 D．儒学不再居于正统地位 解析：选B。魏晋南北朝时期佛教迅速发展，佛道两家不断争论，玄学盛行，反映出社会极大的包容性和开放性，故B项正确。各家学说竞相发展，虽然冲击了儒学独尊的地位，但是儒学本质上是服务于政治和封建伦理道德的，最受统治者推崇，仍处于社会统治思想的正统地位，儒学的社会影响力还是最大的，排除A、C、D项。 2．(2019·石家庄二中期中)魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出( ) A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说 B．儒家思想成为社会的主流思想 C．儒释道三种文化逐渐实现融合 D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞 解析：选A。根据题目中“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》”到“宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》”可知“宋代儒学回归和复兴孔孟学说”符合题意，故A项正确。

3．(2019·林州一中调研)程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。这一思想( ) A．主张人应该去尽力追求私利 B．体现了“存天理，灭人欲”思想 C．有利于妥善处理公私的关系 D．为封建统治奠定了理论依据 解析：选C。程颐主张“专门以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确。 4．(2019·北京海淀区高三期中)有人问学于程颐：“人有志于学，然知识蔽固，力量不至，则如之何？”程颐的回答应该是( ) A．“求之性情”B．“发明本心” C．“内积忠信”D．“只是致知” 解析：选D。“求之性情”是心学的主张，与程颐思想不符，故A项错误；“发明本心”是南宋哲学家陆九渊提出的认识修养方法，故B项错误；“内积忠信”是程颢的思想，故C 项错误；程颐的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，故D项正确。 5．(2019·黄石高三调研)胡适说：“(程朱)理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教传入中国之前中国的本土文化。”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是( ) A．“天下兴亡，匹夫有责” B．“先天下之忧而忧” C．“存天理，灭人欲” D．“明道救世，经世致用” 解析：选C。“天下兴亡，匹夫有责”是明清时期顾炎武的观点，故A项错误；“先天下之忧而忧”是儒家道德规范在范仲淹身上的一种体现，故B项错误；“存天理，灭人欲”是朱熹自觉复兴儒学所做的努力的体现，故C项正确；“明道救世，经世致用”是明清之际的进步思想，故D项错误。 6．(2019·湖南省长郡中学高三检测)下表呈现的变化反映了( ) 正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物粗略统计

(人教版)2020高考历史一轮复习练案(5)新人教版

练案（5） 一、选择题 1、(2017·大庆一模，24)钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在‘此制度’下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料中的“此制度”是指( ) A.禅让制 B.分封制 C.宗法制 D.中央集权制 答案 B 解析禅让制主要存在于原始社会时期，而材料描述的现象属于奴隶社会时期，故A 项错误；西周形成了天下一统的观念，得益于分封制对国家的管理，与材料“乃及夏氏族、商氏族及其他氏族”相符，故B项正确；宗法制的原则主要适用于家族内部，而非不同家族、氏族之间，故C项错误；中央集权制度始于战国后期，故D项错误。 链接--秦始皇历来是一位充满争议的帝王。董仲舒批评秦王朝：“力役三十倍于古。田租口赋，盐铁之利，二十倍于古……故贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食。”而唐太宗则评论说：“近代平一天下，拓定边方者，唯秦皇、汉武。”下列说法最为合理的是( ) A．董仲舒去秦不远，他的评论应该更接近于历史事实 B．唐太宗着眼国家统一的历史大趋势，评论更为准确 C．两人没有认识历史规律，对秦始皇的评价均不准确 D．出发点和标准不同，对同一历史事物的评价就不同 解析：选D 不同的出发点和评价标准对同一事物的评价结果是不同的。董仲舒说的是秦的暴政，而唐太宗则是从国家统一的角度来说的。 2、(2018·武汉模拟)定都天京后，太平天国专设删书衙，根据拜上帝会的教义和原则删改儒家的典籍，特别是对专讲“吉礼”和“鬼神丧祭”之类的言辞统统删掉。这些措施表明太平天国( ) A．试图构建一种新文化B．对传统文化删改选用 C．全力破除传统文化D．严格上下尊卑等级制 解析：选B 材料仅体现了太平天国对儒家思想进行删改，不能体现出其试图构建新文化，故A项错误；太平天国的删书衙按照拜上帝教的原则删改儒家经典，反映出其试图把儒学改造为适合其利益和要求的文化，故B项正确；太平天国是对儒学的删改不是全力否定传统文化，故C项错误；太平天国的拜上帝教主张人人平等，故删改儒学不是为严格尊卑等级，故D项错误。 3、(2018·兰州模拟)“最后，这一新政府并不是被人推翻了，而是像沙皇专制政权在3月时那样孤立无助地崩溃了。”得出这一结论主要缘于( ) A．临时政府是资产阶级性质的政权 B．新政府没有让人民得到和平与土地

高考历史一轮复习

高考总复习：历史一轮复习技巧 一、历史学科一轮复习的重点内容 中国古代史部分： 先秦时期的政治制度；中国古代的专制主义中央集权；中国古代的农业、手工业和商业；中国古代的经济政策；中国传统的思想文化；中国古代的科技文化成就。 中国近现代史部分： 近代列强侵华与中国人民的反抗斗争；近代中国经济结构的变化与民族资本主义经济的曲折发展；近代思想解放潮流；20世纪的重大思想理论成果；新中国的政治和外交；50-70年代的社会主义经济建设；改革开放的经济建设；近现代社会生活与科技文教。 世界史部分： 古希腊罗马的政治；人文主义的起源和发展；资本主义世界市场的形成和发展；欧美代议制的确立和发展；近代埃及、俄国、日本的改革；科学社会主义的诞生和国际工人运动；近代以来的科技和文化的发展。 二、历史一轮复习策略 1、以通史构建历史的知识体系，重视基础知识的解读和运用训练 一轮复习以通史的体例进行复习，把握历史的时序性，和重要的历史阶段特征。由原来死记硬背历史知识点，转变为理解和运用知识解决问题，通过构建历史知识体系等方面强化记忆。把历史知识放在

历史的阶段特征中进行理解和记忆。在具备掌握历史知识的基础上，试着理清课与课之间、单元与单元之间的逻辑关系，对教材进行整合，按照中国古代史、中国近代史、中国现代史、世界古代史、世界近代史、世界现代史的顺序对知识点进行综合梳理，以保证对历史有一个整体的认知。 2、回归教材，夯实基础内容，理解重要的历史概念，把握学科本质 教材是最好的复习资料，同学们在一轮复习中要依托于教材，切忌死记硬背，要充分理解掌握教材中的基本历史概念，扫清知识死角，把教材吃透，把书本读厚。历史学科在命题时越来越回归历史学科本质，通过对历史概念的理解和教材的研究，加强历史探究问题的能力，回归历史学科本质。 3、加强重点题型的训练，总结常见题型的分析思路 在题型训练的过程中，突出关注高考四项基本能力，尤其强化描述阐释事物，论证探讨问题能力训练。学会变换历史场景，把握历史的细节，学以致用。在复习完每一章节或单元后，应精选一些思维含量高、具有启发性和典型性的各类题型的练习题(包括近几年的某些高考试题)，进行适量训练，使自己在复习巩固基础知识的同时，掌握和提高解答各类题型的方法和能力。 在选择题的练习中，一要注意审准题干，扣住关键词语，看清是正向选择还是逆向选择；二要推敲四个选项，不仅要弄清应选项的应选原因，而且还要明白非选项的不选原因，力求达到解答一道选择题，

【基础练习】《宋明理学》(人教版必修三)

《宋明理学》基础练习 1.在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是（） A .强化儒家伦理道德 B .禁绝其他思想学派 C .激起社会强烈反抗 D .解决意识形态问题 2 .隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。唐代思想“新的趋向"主要是指（ ） A .儒、佛、道始终受统治者的推崇 B .道教取得了独尊的地位 C .儒学不断吸收佛、道的合理成份 D .佛教的地位超过了儒、道 3 .南宋朱熹主张“格物致知”，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故” 明代王 。他们的共同之处是都强调()阳明主张“内心反省”，以“致良 知” A .道德修养 B .君主专制 C .科学真理D.经世致用 4 .宋代理学兴起.标志着儒学发展到了新高度。理学的集大成者是() A .程颢 B .程颐 C .朱熹 D .陆九渊 5. “是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良 知也。”王守仁强调“致良知”的途径是 A .格物致知 B .发明本心 C .知行合一 D .经世致用 6. 强调学习要日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格 物致知” 的宋代思想家是 A .韩愈 B .朱熹 C .王阳明 D .黄宗羲

7 .在宋明儒家的眼中，“天理”是（） ①宇宙本源②儒家典籍③君王圣谕④伦理纲常

A .①② B .③④ C .②③ D .①④ 8.心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为（） A .理学思想从知识精英扩展到普通大众 B .陆王心学回答了对终极问题的追问 C .心学主张“心即理也”、“致良知” D.王阳明是理学思想的集大成者 9 .江西白鹿洞书院享有“海内第一书院”的美誉，其教规一一《朱子白鹿洞教条》由宋代 某著名理学家制定。这位理学家应该是（） A .程颐 B .程颢 C .陆九渊 D .朱熹 10 .心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”他所主张的是（ A .格物致知 B .发明本心C.心外无物 D .知行合一 11 .中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。？?是非之 心，不虑而知，不学而能??,下列最有可能持此观点的古代思想家是 A .孔子 B .朱熹 C .王守仁 D .王夫之 12 .欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里；范仲淹创有范氏义庄赡养族人，各 地士绅纷纷效仿，办有“义仓”、“义学”、“义冢”等等。这一风气逐渐盛行的主要原因是（） A .强化对乡里的控制 B .重建三代宗法制度 C .土地兼并日益严重 D .儒学深入社会生活 13 .将《论语》《孟子》《大学》《中庸》编为《四书》的是什么时期哪位儒者（） A .北宋朱熹 B .南宋朱熹 C .春秋孔子 D .战国孟子 14 .阅读下列材料：

2017高考历史一轮复习知识点整理(人民版)

2017高考历史一轮复习知识点整理（人民版） 2017高考历史一轮复习知识点整理（人民版） [知识整合] 1．改革和革命的区别 (1)改革与革命的主体不同：改革是国家、政府的行为；而革命一般是群众的行为。 (2)改革与革命的目的不同：改革是在旧制度的基础上，对其中某些环节进行局部的改造，从而维护旧的统治；革命则是对旧制度的根本改造，是新制度代替旧制度的斗争。 (3)革命后必然对国家机器等进行重建，需要一段时期的政治稳定与经济恢复；改革则是对原有的社会制度的完善与改进，往往不会对生产力造成重大的破坏，一定程度上有利于社会的发展。 2．关于中外改革的规律性总结 (1)改革的定义：改革是指对旧有的生产关系、上层建筑做局部或根本性的调整变动。改革是社会发展的强大动力。 (2)改革的分类 ①从程度看：一种是在不触动根本制度的前提下，进行局部的调整；一种是对旧的生产关系和上层建筑进行彻底的改革，导致社会制度发生根本性变化。 ②从内容看：政治改革、经济改革、军事改革、化改革。

③从性质看：奴隶制改革、封建制改革、资本主义性质的改革、社会主义性质的改革。 a．奴隶制改革：梭伦改革。 b．封建性质的改革 确立封建制度：商鞅变法。 少数民族学习先进制度化(兼有确立封建制度和民族融合的性质)：北魏孝帝改革。 封建社会内部调整：王安石变法。 ．资本主义性质的改革 思想化领域：欧洲宗教改革。 确立资本主义：俄国农奴制改革、日本明治维新。 (3)归纳“改革背景”的一般方法 ①社会发展趋势：经济条——根本原因。 ②旧的生产关系阻碍了社会生产力的发展——主要原因。 ③社会危机：内忧(财政危机、政治危机)外患(民族危机)——必要条。 ④改革力量：阶级条——组织条。 ⑤改革及支持者的革新意识：思想条——主观条。 ⑥外部因素：催化剂、导火线——直接原因。 (4)改革的实质：是统治者对既定制度或生产关系所进行的调整。()如何分析改革成败的原因 ①看是否适合当时历史发展的潮流。 ②看当时力量对比：要从改革的阻力和支持改革的力量两方面去分

2021版高考历史一轮总复习教案及练习共18套

2021版高考历史一轮总复习教案及练习共18 套 2021版高考历史一轮总复习教案及练习共18套第一单元古代中国的政治制度 综合过关规范限时检测时间：50分钟满分：100分 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的。) 1．(20XX?湖南永州模拟)西周的继承制度有排他性和严格的等级性，继承了祭祀权就获得了相应的政治身份和财产。到了战国秦汉时期，政治渐渐摆脱血缘关系的羁绊，继承制度的排他性和等级性受到削弱，获得祭祀权并不能理所当然地获得相应的政治地位。这表明( A ) A．宗法制、分封制逐渐瓦解 B．君主专制中央集权制度强化 C．封建小农经济的逐渐确立 D．儒家思想正统地位逐渐确立 [解析] 由“西周的继承制度有排他性和严格的等级性，继承了祭祀权就获得了相应的政治身份和财产”，结合所学可知，西周的宗法制、分封制按照血缘关系形成森严的政治等级，“到了战国秦汉时期，政治渐渐摆脱血缘关系的羁绊，继承制度的排

他性和等级性受到削弱”说明战国秦汉时期，血缘关系对政治的影响力显著下降，这表明宗法制、分封制逐渐瓦解，故A项正确；材料信息没有涉及君主专制中央集权制度，排除B项；C项与材料信息无关，排除；西汉时期儒家思想正统地位逐渐确立，时间不符合“战国秦汉时期”，排除D项。 2．(20XX?北京西城区六校联盟)会盟是春秋时期的一个重要现象，齐桓公曾召集诸侯在葵丘会盟，周襄王派代表参加，会盟以周天子名义颁布盟约：不准堵塞水道；不准(因别国灾荒而)不卖给粮食；不准更换太子；不准以妾代妻；不准让妇女参与国家大事。会盟后，“诸侯称顺焉”。据此可知会盟( C ) A．加强了周天子天下共主的地位 B．扭转了春秋礼崩乐坏的趋势 C．体现了诸侯国经济安全的需求 D．避免了各诸侯国之间的战争 [解析] 从材料中的“不准堵塞水道；不准(因别国灾荒而)不卖给粮食”可以看出，此次会盟体现了诸侯国经济安全的需求。故答案为C项。会盟现象实际上削弱了周天子天下共主的地位，排除A项；礼崩乐坏的局面没有得到扭转，排除B项；D项说法绝对，诸侯国之间的战争仍然在延续，排除D项。 3．(20XX?安徽黄山质检)在春秋经传中，秦国九世以上世袭贵族世家不过两家，五代以及三至四代世袭贵族居然为零，远逊于周室，以及齐、楚、晋等东方诸侯国。这种现象( C )

高考历史一轮复习 宋明理学教案 岳麓版

考点44 宋明理学 一、宋明理学兴起的背景 1．佛教和道教的兴起：魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。 2．“三教合一”的潮流：到唐宋时期，儒、佛、道三教调和之风尤其兴盛。 [易错提醒] “三教合一”≠“三教合并” “三教合一”并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，而是佛、道、儒的融合、渗透，为儒学的新发展、理学的诞生奠定了基础。 3．儒学家的努力：唐宋儒家学者吸收和融合佛教、道教思想，探索宇宙的本原问题，使儒学体系得到了丰富和更新。 二、宋明理学的思想内容 1．程朱理学????? 1代表人物：“二程”北宋和朱熹南宋。2基本主张：天地万物的始源：“理”；求理方 法：格物致知；个人修养准则：“存天理，灭 人欲”。 2．陆王心学??? ? ? 陆九渊南宋????? ①心是天地万物的渊源；②求理方法：“发明本心”。王守仁明中期????? ①思想核心：“致良知”；②求理方法：克服私欲、回 复良知。 [思维导图] 宋明时期儒学的发展 三、宋明理学的重大影响 1．宋明理学对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。 2．宋明理学用三纲五常和名分等级的永恒性维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 3．宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。 1.“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。

2．北宋时，儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。 3．程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后(确立于明朝)长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 4．程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，认为本心即是“理”。 5．程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 6．程朱理学和陆王心学都是以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格产生了积极影响。 主题一程朱理学与陆王心学的比较 1．史料证史——朱熹对“二程”思想的发展 史料天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。——《晦庵先生朱文公文集》 论从史出史料反映了朱熹的天理论承袭程颐，但有所发展，变得更严密、更精致、更深刻了。他认为，天地之间有理有气，而理是本，是万物的本原，而气是构成天地万物的材料，必须依傍理而运行。 2．史料探史——鹅湖之会的分歧：程朱理学与陆王心学的比较 史料王阳明说：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民 之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心 者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。” 探究史料体现了王阳明怎样的思想主张？与程朱理学的主要不同点是 什么？ 答案主张：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。 不同：心学主张“心即理”，认为人具有良知，良知就是本心，就是理， 是主观唯心主义思想；程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体现“天理”的存在，是一种客观唯心主义。 项目程朱理学陆王心学 不同点理学 思想 “理”是世界的本原“心”是万物的本原 方法 论 强调“格物致知”“发明本心”或“致良知” 道德 观 主张人应以外在的天理为行为规范 主张人应以“内心”的自修、自 省达到良知 哲学 范畴 客观唯心主义思想主观唯心主义思想 相同本质都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求内容都认为世界的本原是理；都是继承了孔孟“仁”“礼”的儒学发展的新形式，