黄金策总断千金赋

《黄金策》总断千金赋

夫人有贤、不肖之殊，卦有过、不及之异。

人有好人也有坏人，有聪明的也有愚蠢的，卦也一样，卦中的爻也有衰弱和强盛之分，有过分强旺的，也就是平常我们说的“过旺”，同时也有衰弱达不到适中要求的。人们预测的事，要从卦中反映出来，就需要一定的对应性，卦中就会是怎样，一切要合于事理。

太过者，损之斯成，不及者，益之则利。

旺过分的要克制才能平衡，才能有用，弱而达不到平衡的，需要生扶才能有用。

这里讲的“太过”是过度的意思。强过头或过多的爻需要克制，以及入墓收藏才能取得平衡，才能有用，“不及”就是指卦爻的强度达不到平衡的要求，衰弱的爻需要生助，增强强度才能发挥力量。事物自己条件弱，不成熟，力量小就要外界的帮助才能取得成功。而过头了，就需要平衡一下、退让、减弱一点才能正常。

这里有个问题，什么样的条件才能达到适中呢？整篇总断都没有提到，那是不是说卦爻只有两种旺衰状态呢？过旺和不及？而所谓的“成”与“利”是不是在谈一个吉凶应期的问题呢？

生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。

卦爻弱而达不到平衡的，得到生、扶、拱、合时像缺水的禾苗得到及时雨的滋润一样。

但卦爻如果被克、害、刑、冲时，就像秋天的花草一样被严霜杀死，

长生帝旺，争如金谷之园。

所谓的长生、帝旺是指十二宫长生诀中临长生和帝旺的爻，这样的卦爻就像是肥沃园林中的花草一样，得到了园丁的精心打理，长势喜人。

死墓绝空，乃是犁泥之地。

传说中有个地狱般的地方叫泥犁，这里用来形容卦爻如果临死、墓、绝、空，就好像入了地狱一样，卦爻是处于衰弱状态的。在实践中，预测近期的事，一般是用日辰来论卦爻的死墓绝空，但在预测长久的事情的时候，是用年月来论断的。

日辰，为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。

所谓日月同功同权，日辰掌握一日的生杀大权，有不可抗拒的力量，当然，对于卦爻来说，日辰生扶的是原神、用神和世爻的时候，就是有利于我的形势，但是，当日辰生扶忌神、仇神，却克制用神、原神那就不利了。刘说的是楚汉时期的刘邦，项指的是刘邦的敌人项羽，这句“喜其灭项以安刘”表示的是卦爻需要日辰象韩信帮助刘邦消灭项羽那样来生扶它。

月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。

月建是掌握卦爻的生杀大权的，是不能助纣为虐地去生助忌、仇之爻，而克制原神、用神之爻。月建的力量与日辰同等，对卦爻有不可抗拒的制化力量，当然不应该去生助忌仇之爻，而克制原神、用神之爻了，如果月建助忌克用，就好像帮助商朝的暴君纣王一样，不利于善良。

最恶者岁君，宜静不宜动。

临太岁的爻最好是安静不要动。所谓的岁君指的是年的干支，一般讲，太岁不管人间事，但是，在预测长久的事的时候，那么太岁是掌握一年的生杀大权的，如果卦中临太岁的爻发动去克世、用爻，就代表着这一年不顺利、多忧虑的事，因此，临太岁的爻最好安静不要发动，如果太岁生拱世、用爻，情况就不同了，如果说测官运，这一年里就会平步青云，所以仍然要根据不同的情况和生克来论吉凶。

最要者身位，喜扶不喜伤。

身爻是最重要的，需要得到生扶，而不喜欢受到克伤。

所谓身位是指卦身，但在实际预测中一般指世爻或用神爻，世爻、用神爻得到生扶所预测的事情就会吉利，当受到伤克就会不从人愿，所以喜扶不喜伤。

世为己，应为人，大宜契合；

世爻是自己，应爻为对方，最应该相生相合的。

在预测事关双方的事时，世爻代表自己，应爻代表对方，如果世应爻能相生相合意味着事从人愿，如果世应爻比和，就有争、有助了，所以契合为吉。

动为始，变为终，最怕交争。

发动的爻代表事情的开始阶段，它化出的变爻代表事情的终结阶段，是最怕发生冲克的。

当发动的爻是用神或原神的时候，它化出的变爻代表事情的终结阶段，在这种情况下，如果这

个动爻化出回头冲、克、墓、绝，对所预测的事是很不利的，交争指冲克，这是不利的。但什么事都要识得变通才好，如果是忌神动化出冲克，那么反而是好事了。

应位遭伤，不利他人之事。世爻受制，岂宜自己之谋。

应爻受到克伤，对他人的事不利，世爻受到克制，就不利自已了。

因为在某些事关双方的预测中，应爻是代表他人或对方，此时如果应爻受到克伤，就表明对方、他人受到抵制将有不利的事情发生。而世爻是代表已方、我方的，如果它受到了克制，就会对自己所谋求的事情产生不利的影响。

世应俱空，人无准实。

世爻和应爻都逢旬空，双方都不实。

世爻代表自己，自己空是自己不实。应代表对方，应空就是指对方不实，世应俱空，双方都不实，在这种情况下，谋求的事情最终都不可能有理想的好结果的。

内外竞发，事必翻腾。

内卦和外卦都有爻发动，预测的事情必然很多很乱。

所谓内是指内卦，内卦代表我方；而外是指外卦，代表它方。在某预测事项中也代表近和远、上和下。如果内外两卦有多爻发动，就代表事情头绪很多而乱，翻腾，代表乱。

世或交重，两目顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀。

卦爻动就会发生变化，如果世爻发动了，就表示自己会改变初衷，“两目顾瞻于马首”这句是用来形容测事人心无所专。应爻发动了也表示对方猴心不定，没有确定的计划，必定会有更改。

用爻有气无他故，所作皆成。主象徒存更被伤，凡谋不遂。

用神爻旺相不受到克伤，所做的都会成功。用神爻只是表面存在又被伤克，所做的事不会成。用神爻得到生扶为有气，得地为有气，有气是指卦爻旺相，所以有用，这就说明所做的事情可以如愿，但用神爻、或世爻只是表面存在，却被日、月、动爻来伤克，那就说明卦主所想做的事情不能如愿。

有伤须救，无故勿空。

卦爻受到克伤时需要救助，没有原因地不能空。

卦中世爻、用神爻是主事爻，如果受到其它爻的刑冲克伤，就会对所做的事情造成伤害，这样就需要其它动爻或暗动爻来生扶或动爻、暗动爻去克制忌神爻才能有救。用神爻受克受伤时、此时如果用神临空，这叫着空而避克，但卦中无克无伤时，用神如果空了，这叫着无故，这样的空往往是不实的表现，需要冲实、填实才有用，而衰败无气的爻空了又临真空就没有用了。但在实践中发现，对避克、避空的运用，需要有所变通。

空逢冲而有用，合遭破以无功。

卦爻空被冲实有用，卦爻合了却被冲就没有用了。

卦爻空亡时，逢冲就被冲实了、这个卦爻就有用了；合，不论是三合，还是六合，如果受到月、日、动爻的冲，就不能合了，这叫着合处逢冲，不能以成合来论。

自空，化空，必成凶咎。

卦爻自已逢空，或者动而化空，必定会有伤害。

所谓自空是指用神爻、世爻在旬内逢空，而化空是指发动的爻化出的变爻是旬空的，如果用神爻或世爻出现自空化空的情况，都表示所谋求的事情不能成功。

刑合克合，终见乖淫。

合中带刑或合中带克，最终都会失败。

刑合，是指合中带刑，克合是指合中有克，合表示约束，刑代表抑制，有克就会有伤，所以这种合，最终的结果是受到抑制，所以所谋求的事情终究是不能如意的。

动值合而绊住，静得冲而暗兴。

卦爻发动被合就不能动了，卦爻安静被冲叫着暗动。

如果动爻被日辰或其它动爻来合，叫着绊住，那么这个动爻暂时不能去生克其它爻，要等到逢冲开的时候才能去生克其它爻。

静爻逢日冲叫着暗动、就有力了，有用了，这时它就可以去生克其它爻。如果受到其它动爻的冲，也不能安静了，要等到逢合的时候才能有用。

入墓难克，带旺匪空，

卦爻入墓了，其它爻克不到它，卦爻旺相而空不是真的空。

如果卦爻入三墓，别的爻就克不到它了，这种情况叫着避克。但是这个爻也不能生克其它爻；

旺相的爻临旬空，不能当真空无用来论，等到它出空、冲空的时候还是有用的。

有扶有助，衰弱休囚亦吉。

卦爻有生扶，就算是衰弱休囚也会吉利。

用神爻、世爻，在日月虽然衰弱，但是卦中有其它爻发动了，来拱扶，叫着拱旺，这种情况下的用神爻、世爻不能以衰弱来论。用神爻、世爻逢合也叫着得到合助，用神爻、世爻都变有力了。

贪生贪合，刑冲克害皆忘。

卦爻因为贫图生或合某个爻时，就会忘记去刑冲克害另一个爻。

用神爻、世爻受到其它爻的刑冲克害，如果有一爻发动来生扶用神爻、世爻，或一爻发动合住来刑冲克害的爻，这叫着贫合忘刑、合解冲、合解克害；A爻发动去冲克刑另一B爻，这个时候又有另一C爻发动，来生扶受冲克的B爻时，这个C动爻就转化了A爻对B爻的冲克刑害，这叫着A爻贪生忘克，忘刑、忘冲。

别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。

区别卦爻的旺衰来辩明克与合，区分卦爻的动与静，来确定刑与冲。

这句话是说一些六爻的运算规则，在六爻的运算规则中衰弱的爻是克不动旺相的爻的，旺相的爻能克衰弱的爻，旺相的爻能合起衰弱的爻，而衰弱的爻不能合住旺相的爻，发动的爻可以刑安静的爻，安静的爻不能刑制发动的爻，发动的爻能冲静爻，静爻不能冲发动的爻。暗动的爻也按发动的爻来论。

并不并，冲不冲，因多字眼。

日辰来并卦爻没有并起，日辰或动爻来冲卦爻没有冲起，这是因为多了字眼。

所谓的“并”是指日辰与卦中的爻的地支是同一个字，这种情况叫着并起。而“多字眼”，是指卦中与日辰的地支相同的爻，如果它发动化墓、绝、化回头克，那么这个卦爻之外就多出了墓爻、绝爻、克爻，这种情况叫着“多字眼”。些时，被日辰并起的爻因为动化墓、绝、克没有用了，就并不起来了，并不起来，一般是不利的表现。

如果说有一个卦爻发动去冲另一个爻、或者说日辰冲卦中的爻的时候，又有另一爻发动来合，这叫着冲不起，叫着多了字眼，多了一个合的爻。

刑非刑，合非合，为少支神。

刑不能成立，合不能成立，是因为少了一个支。

刑是指三刑，如寅已申三刑之类；合就是指三合了，如申子辰三合水局之类；如果卦中的申子辰爻三合，少了一个字就不能形成三合了，寅已申三刑，少了一个字也不能形成三刑。

爻遇令星，物难害我。

卦爻临日月建时，其它动爻就克不了这个卦爻了。

这里所说的爻多数是指主事爻，令星是指日月，如果卦爻临月、日建叫着得令星，它的力量就和月、日、一样，即使有其它爻发动来克，也克不伤这个卦爻。

伏居空地，事与心违。

用事爻伏藏又旬空，谋求的事不能成功。

在通常情况下用神爻不出现而伏藏，又逢旬空，表示要做的事不能如愿。

伏无提拔终徒尔。飞不冲开亦枉然。

伏爻没有日月动爻的帮助就没有用，伏爻要出来飞神不被冲开是没有用的。

伏爻能起作用的条件是得日、月、动爻冲去飞神，如果没有动爻、月、日冲开飞神，伏爻就不能出来，也就没有用了。

空下伏神，易于引拔。

飞神旬空，伏爻很容易出来。

在飞神旬空的情况下，那么伏神没有飞神的阻挡，在临日或冲合时候就可以有用了，但如果飞神是伏爻的原神的时候却有所不同。

制中弱主难以维持。

用事爻衰弱是很难救助的

用神爻如果受到日月的伤克而衰弱时，虽然卦中有动爻来生扶拱合，也很难有用，但也要区分近事远事，因为随着时空的变化，旺衰也会转变。

日伤爻，真罹其祸。爻伤日，徒受其名。

卦爻受到日辰的克伤就会衰弱，而卦爻是不能克日辰的。

日辰能伤克卦爻，而卦爻不能伤克日辰，卦爻是受日月掌握的，日月对卦爻的作用是不可抗拒的。

墓中人不冲不发。身上鬼不去不安。

卦爻入三墓时，要等到冲开墓的时候才能有用；官鬼持世要冲克后才能安心。

在实际运用中，旺相的爻入三墓，等到冲开墓的时候就会有用，这个时候卦爻的吉凶作用会在冲开墓的时候生效；官鬼爻代表着灾祸，如果官鬼持世，就要等到日辰冲去官鬼才好，这叫着冲去身上的鬼，而解灾祸，但在某些测项中却是不能冲的，这要根据不同的事变通运用。

德入卦，而无谋不遂。忌临身，而多阻无成。

子孙入卦，就会心想事成，如果忌神持世，就事难如意。

所谓的“德”是指子孙爻，子孙爻是解忧之神，是吉利的代表，所以这里讲“无谋不遂”。如果卦中的子孙爻生世、用爻，就会生财得利，又解灾患，但却不利求官求名，所以对一此断语还是要变通的运用。

“忌”是指忌神，当忌神持世时，就不利求谋，多难成功，但在实践中也发现有忌神持世却如意的事例，比如在短期求财卦中，就有可能如愿，所以也要变通地用。

卦遇凶星，避之则吉。

卦中遇到忌神发动，避开它就能吉利。

所谓“凶星”是指忌神，在运用中发现，当忌神发动时，如果这时用神爻是旬空、伏藏的、这种情况叫“避”，等到忌神受冲克不能起作用的时候，这时的用神就起作用了，就吉利了。

爻逢忌杀，破之无伤。

用神爻被忌神克的时候，有爻克制这个忌神时用神就没事了。

所谓“忌杀”是指忌神，在预测中如果忌神发动、就表明诸事难成，但如果用神得到生旺，就可以抵御忌神的克，不受伤害，卦中的原神旺相生扶用神，也可以抵御，卦中有爻克制忌神助用神也为抵敌，都可起到抵敌无伤的作用。

主象休囚，怕见刑冲克害。用爻变动，忌逢死墓绝空。

用神休囚，怕被刑冲克害，用神发动后，不能化死墓绝空。

用神休囚是指用神在日月建的旺衰状态是休囚无气的，在这种情况下在卦中再遇到刑冲克害就

不利了，用神发动但在日辰却临死墓绝空，或者化出死墓绝空的爻，这些状态都十分不利的。

用化用，有用无用。空化空，虽空弗空。

用神发动化出用神，存在有用和没有用的区别；卦爻旬空发动又化旬空爻，虽然旬空了也不论空的。

用神发动化出进神是有力的表现，所以有用；用神发动化出退神是无力的表现，所以没有用；用神发动化伏呤，却是困顿无用的爻。卦爻旬空发动又化旬空爻，归入动不为空的理论来运用，不为真空，等到卦爻逢冲逢值出空的时候就有用了。

养主狐疑，墓多暗昧。化病兮伤损，化胎兮勾连。

养代表心存怀疑，墓一般代表态度暗昧，动化病位代表有损伤，动化出胎位代表与事有牵连。这句讲的是十二宫的养、墓、病、胎之位，多用取象时用，根据不同的事，意义有不同的解释。

凶化长生，炽而未散。

忌神发动化出长生爻，那它伤害还存在。

所谓的‘凶’指忌神、仇神、或是代表灾祸、忧虑的官鬼爻发动化出长生的爻，表明不利的影响有持久性。短期内不能得到解决，长生意思是刚刚滋生。

吉连沐浴，败而不成。

吉神和淋浴在一起，谋事不能成功。

所谓“沐浴”原指人洗澡，这里借用人洗澡时脱光衣服，所以有淫败之神的说法，但在运用中要根据不同的情况来运用，不能一见沐浴都用淫败来论。

戒回头之克我，勿反德以扶人。

用神发动不能化回头克，用神要生扶世爻不要去生扶其它爻。

用神动化回头克，世爻动化回头克，这些都会对谋求的事造成不利，这是不希望出现的，如果用神爻发动不生世爻，反而生应爻，就会对他人有利，对我方却是不利的，这也是不希望出现的。

恶曜孤寒，怕日辰之并起。

忌神衰弱时怕日辰来把它并起。

所谓“恶曜”是指忌神，孤寒是说孤立衰弱不旺相，如果这时有日辰来并起它，那么忌神就变得旺相了，这就对用神有危害了，所以说怕日辰并起。

用爻重叠，喜墓库之收藏。

用神大多的时候，需要墓来收藏。

卦中用神太多，就是所谓的太过，也就本篇那句“太过者损之斯成”的意思，太过了就需要墓库来收藏，当用神过旺时候也这样运用，这句多用于推断应期。

事阻隔兮间发，心退悔兮世空。

事情有阻隔是因为间爻发动，心生后悔之意是因为世爻旬空。

间爻发动代表事情的中间阶段有变化或有中间人造成干扰，当世爻空亡时，代表的意思是自已心中不实，有更换计划的准备，或者是不想再进行所做的事了，同时应该知道，不同的预测类项，对于旬空的取象有不同的演绎，此句多用于预测双方有关的事项。

卦爻发动，须看交重。动变比和，当明进退。

卦爻发动时要分清是阳爻发动，还是阴爻发动；卦爻发动化出相同五行的爻时，应该了解有化进化退的区别。

交和重是两个不同的概念，阳爻发动为重，阳变阴；阴爻发动为交，阴变阳。在特定的条件下，阳爻发动代表过去的事情，阴爻发动代表未来要发生的事情，就是已发生的和未发生的。因为同类称为比和，当卦爻发动变出相同五行的爻时，这种情况叫化比和，这其中存在化进神和化退神及化伏呤三种状况，这是有所区别的。

煞生身，莫将吉断。用克世，勿作凶看。盖生中有刑害之两端，而合处有克伤之一虑。

忌神、凶神生世爻时不要轻易地认为是吉利的，用神克世爻的时候不能依此就当成是凶的，因为生中还有刑和害的情况，合也一样，也有克合的情况。

所谓“煞”是指忌神和凶神，当忌神和凶神来生的时候，也要看预测的是什么事，如果这种生我反而败我的事就为凶，这是不利的；还有，卦爻虽然相生但却带刑害，这种生，最终的结果是刑害，那么这种生对于我来说反而是有害的。在实践中常常可以遇到用神克世爻时不一定都凶，比如预测求财时，财爻克世爻反而得财，在预测防灾解忧的卦中，子孙爻克世爻反而云开雾散了。合有克合、生合之分，合中带克，虽合终克，这种情况是要注意的。

刑害不宜临用，死绝岂可持身。

刑和害不适宜临用神，用神爻、世爻在日辰不适宜临死绝之地。

当用神带刑害的时候，往往隐匿着一些不利因素，会带给卦主一些伤害，所以说刑和害不适宜临用神。用神、世爻在日辰处于死绝之地时，往往是不利的，如果此时有它爻来生助，就叫着绝处逢生，预示着事情临危有救。

动逢冲而事散，绝逢生而事成。

卦爻发动被冲就没有用了，卦爻临绝化绝时得到生扶谋事能成功。

卦中的爻发动，日辰来冲它叫着散，但是实践证明，这时要注意发动爻的旺衰，当发动爻得到月建的生合时，又有生爻，就不会被冲散，一般的爻就会被冲散了。当卦爻临日绝或发动化绝，而卦中有动爻来生扶，或化绝的动爻有日辰来生扶它时，这种情况叫着绝处逢生，事情最终还是有救的，当然事情也不是很顺利那种。

如逢合住，须冲破以成功。

卦爻被合住，需要冲开时，所谋的事才能成功。

在一般情况下，卦中的爻，被日辰合住或卦爻发动化合，或卦中的爻发动相合，这些情况是卦爻被绊住了，就需要冲开这些合的时候，吉凶才能兑现。

若遇休囚，必生旺而成事。

卦爻休囚时，要等到逢生旺的时候才能成事。

时空是不断变化的，卦中的爻如果临休囚，只是表明目前的旺衰状态，如果所预测的事是长久之事，随着时空的变化，这种休囚状态也会变化，当卦爻行走到生扶的时空时，休囚也会变为旺相了，当卦爻强旺就能行使生克权力，那么是吉是凶，都会生效。这句话实质是说一个应期的问题，同时也告诉我们，卦爻的旺衰不是一成不变的，会随着时空的变化而转变。

速则动而克世，缓则静而生身。

卦爻发动克世爻，事情的应期就来得快，卦爻安静生世爻，事情的应期就来得慢。

在推断行人的时候，对判断应期的快慢时，有个基本的判断方法，就是克世用主快，生世用主迟，动主速，静主缓，所以说是基本的方法，是因为在实践中发现，判断应期的快慢还要考虑到其它因素，常规来讲，还是要全面整体地分析卦爻的情况，不然就会发现此语时准时不准。

疾病大宜天喜，若临凶杀必生悲。出行最怕往亡，如执吉神终获利。是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。

测疾病最好用神临天喜星，如果用临凶杀必然会有悲伤的事；测出行最怕世用临往亡，如果世用能临吉神就是十分有利的，所以说吉凶神煞之类，又怎么能以生克制化，刑冲克害相比。不管事情如何千变万化，都有一定的规律性，“易”讲究变通，因时而变，因事而变，不管怎样变，都有规律存在，在不同的条件下，吉神也会变凶，凶神也会变吉。

断卦要明事理，在了解事理的前提下，运用五行的生克制化、刑冲合害原理去断卦，才能较好地推断好一个卦。

呜呼！卜易者知前则易，求占者签后而灵：筮必诚心，何仿子日。

卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理；筮必诚心。只要诚心，可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。

《黄金策》及白话注解

黄金策 1、总断千金赋 动静阴阳，反复迁变。 （八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。）虽万象之纷纭，须一理而融贯。 （卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。） 夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。 （卦以中和为好，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。） 生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。 （生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反

为吉。不能一概而论。） 长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。 （长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典，以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。） 日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘； （日辰是卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成。但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成。这是日辰救事。又如占子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。） 月建乃万卜之提纲，岂可助桀而为虐。 （月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，如求财，卦中无财，月建是财，以后终须可得。若卦中有财，月建克财，定主艰难，须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。）

中药学笔记整理之完整版

一，解表药--味辛归肺膀胱经 1．辛温解表药 麻黄--发汗解表利水消肿宣肺平喘风寒表实无汗 桂枝--发表解肌温通经脉助阳化气风寒表实无汗表虚有汗皆可 紫苏--发表散寒行气宽中安胎解毒气滞胎动不安，妊娠恶阻 生姜--发汗解表温中止呕温肺止咳解毒 荆芥--散风解表透疹止痒疗疮止血既散风寒又散风热 防风--祛风解表胜湿止痛引经药无所不达一身之风寒湿痹痛 羌活--散寒解表祛风除湿止痛上半身风湿痹痛太阳之头项强痛 藁苯--散寒解表祛风除湿止痛巅顶头疼 细辛--散寒祛风温肺化饮通窍止痛阳虚感冒用量<3克 白芷--发散风寒燥湿止带通窍止痛消肿止痛阳明头痛眉棱骨痛 香薷--发汗解表利水消肿和中化湿夏季乘凉冷饮阳气被阴邪所遏之阴暑热 苍耳--散寒通窍除湿止痛有小毒 辛夷--散寒通窍 河柳--发表透疹祛风除湿肺胃心经 2．辛凉解表药 薄荷--宣散风热清利头目利咽透疹疏肝解郁 蔓荆--疏散风热清利头目祛风止痛风湿痹痛肢拘急 牛子--疏散风热宣肺利咽解毒透疹消肿疗疮辛苦寒能升浮沉降兼可通便 蝉蜕--疏散风热明目退翳透疹止痒息风止痉喑哑咽痛 木贼--疏散风热明目退翳止血 桑叶--疏散风热平肝明目清肺润燥凉血止血 菊花--疏散风热平肝明目清热解毒 葛根--解肌退热生津透疹升阳止泻长于缓解颈部肌肉紧张 柴胡--解表退热疏肝解郁升举阳气少阳之寒热往来配黄芩半表半里之热升麻--发表透疹清热解毒升举阳气丹毒痄腮温毒发斑 豆鼓--解表除烦辛甘微苦凉归肺胃经 浮萍--发汗解表透疹止痒利水消肿 二，清热药--多寒凉味多苦主治里热证 1．清热泻火药 石膏--清热泻火除烦止渴收湿敛疮生肌止血煅用收湿敛疮生肌止血 知母--清热泻火滋阴润燥配黄柏阴虚火旺配川贝母阴虚劳嗽肺燥咳嗽 天花粉--清热生津清肺润燥消肿排脓注射液引产不宜与乌头孕妇禁用 栀子--泻火除烦清热利湿凉血解毒消肿止痛配淡豆鼓温病初起胸中烦闷及虚烦不眠 夏枯草--清肝明目散结消肿瘰疬瘿瘤 芦根--清热泻火除烦止渴生津止呕利尿 竹叶--清热除烦利尿通淋生津心火上炎之口糜 淡竹叶--清热除烦利尿通淋生津心火下移小肠之热淋尿痛，尿赤，尿涩 决明子--清热明目润肠通便 谷精草--明目退翳疏散风热风热头痛 青葙子--明目退翳平肝阳降血压 密蒙花--明目退翳养肝血除虚热

周易预测学-邵伟华全套

邵伟华周易预测学 作者：邵伟华 01章基本理论和方法 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。 一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻课》的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。 学习目的： ★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑 推理是围绕五行生克的看想象去推理的。 梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两

黄金策_完整版__刘基_刘伯温_原着

黄金策 明．刘基（刘伯温）著 《黄金策》题明．刘基著。刘基，字伯温，明朝开国重臣，精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大。 按：本处网页内容收录自郭志城、李郅高、刘英杰编著之《中国术数概观．卜筮卷》（中国书籍出版社），是按《卜筮全书》本，全文载录，对《总断千金赋》等一些章节的注文进行了改写。 1、总断千金赋 动静阴阳，反复迁变。 （八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。） 虽万象之纷纭，须一理而融贯。 （卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。） 夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。 （卦以中和为好，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。） 生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。 （生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉。不能一概而论。） 长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。 （长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典，以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。）

中药学特殊记忆方法(详细)

中药学的特殊记忆方法 完整版中药学歌诀 一)中药七情歌 ) 相须为用互增效，相使一药助一药；相杀能制它药毒，相畏毒性被制约；相恶配伍功效减，单行无需它药配；相反增毒要记牢，七情配伍真奥妙。 (二)用药禁忌 十八反歌 本草明言十八反，贝蒌半蔹芨攻乌，藻戟遂芫俱战草，诸参辛芍叛藜芦。 十九畏歌 硫黄原是火之精，朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见，独毒最怕密陀僧。巴豆性烈最为上，偏与牵牛不顺情。丁香莫与郁金见，牙硝难合京三棱。川乌草乌不顺犀，人参又忌五灵脂。官桂善能调冷气，若逢石脂便相欺。 (三)解表药 外感表证， 解表为先。 表证辨寒热， 用药分温凉。 辛温以发散风寒， 辛凉以疏解风热。 麻黄散风寒而平喘利水， 桂枝解肌表而温经通阳。 荆芥发表祛风，初起疮疡并治。 防风祛风胜湿，肢体疼痛能疗。 羌活祛风除湿以通痹， 苏叶利气和中而宣痰。 蝉蜕宣表透疹、解痉退翳， 薄荷疏风解表、利膈清咽。 蔓荆子疏风以清头目， 牛蒡子泄热而利咽喉。 宣表清络以桑叶， 疏风明目用菊花。 柴胡和解少阳之枢，疏肝解郁； 葛根透解阳明之表，散火升津。 表解里和，治当慎始。 (四)清热药 里热之证， 用药当清。

苦寒、甘寒、咸寒，药性有别； 泻火、救津、解毒，治证不同。 石膏清胃经高热烦渴， 知母清肺经燥火烦蒸。 黄连泻心，苦燥湿而寒胜热； 黄芩泻肺，上凉膈而下清肠。 栀子泻三焦湿热之蕴结， 黄柏泻肝肾壮火之有余。 玄参咸寒，软坚增液， 生地甘寒，凉血救津。 赤芍药、牡丹皮，凉血热以祛瘀， 白薇草、地骨皮，退虚热而除蒸。 清热解毒银花为先， 透热散结连翘为良。 毛冬青活血通脉宜首选， 穿心莲清热燥湿用为先。 解暑湿以莲叶， 透暑风用青蒿。 察热邪之所在，审津气之盛衰，才能切合病情，药皆中肯。 (五)泻下药 实热可下， 实水可攻。 便秘津枯， 只宜润滑。 大黄苦寒泻热，泄气血而推陈致新；芒硝咸寒软坚，攻燥实而逐积清肠。 郁李仁通便利水， 火麻仁滋养润肠。 甘遂泻水逐饮而解毒， 牵牛峻利二便兼杀虫。 用毒药以攻邪。 药量必须谨慎。 (六)治风药 风分内外， 药治不同。 外风宜散， 内风宜熄。 五加皮祛风湿以壮筋骨， 威灵仙宣经络而散风寒。 防己利关节，治热痹水肿； 木瓜舒筋络，疗湿痹拘挛。 独活胜湿祛风，并治腰膝痹痛；秦艽宣络疏风，兼除劳热骨蒸。

(完整版)中医执业医师考试中药学总结

中药学 第一单元、解表药 一、发散风寒药 1.麻黄：发汗解表，宣肺平喘，利水消肿。 2.桂枝：发汗解表，温经通阳，助阳化气。 3.紫苏：解表散寒，行气宽中，解鱼蟹毒。脾胃气滞 4.生姜：解表散寒，温中止呕，温肺止咳，解毒。胃寒呕吐 5.香薷：发汗解表，化湿和中，利水消肿。水肿脚气 6.荆芥：祛风解表，透疹消疮，止血。 7.防风：祛风解表、胜湿止痛，解痉。风中之润剂,治风之通药 8.羌活：辛苦温，归膀胱肾经。解表散寒、祛风胜湿，止痛。 9.白芷：解表散寒，祛风止痛，通鼻窍燥，燥湿止带，消肿排脓。 10.细辛：解表散寒，祛风止痛，通窍，温肺化饮。煎服1-3g，反藜芦 11.藁本：祛风散寒，除湿止痛。 12.苍耳子：发散风寒，通鼻窍，祛风湿，止痛。 13.辛夷：发散风寒，通鼻窍。 二、辛凉解表药 1.薄荷：疏散风热，清利头目，利咽透疹，疏肝行气。 2.牛蒡子：疏散风热，宣肺祛痰，利咽透疹，解毒散肿。 3.蝉蜕：疏散风热，利咽开音，透疹、明目退翳，息风止痉。小儿夜啼不安 4.桑叶：疏散风热，清肺润燥，平抑肝阳，清肝明目。 5.菊花：疏散风热，平抑肝阳，清肝明目，清热解毒。 6.蔓荆子：疏散风热，清利头目。 7.柴胡：解表退热,疏肝解郁，升举阳气。 8.升麻：解表透疹，清热解毒，升阳阳气。（中气虚弱、气虚下陷致肛脱） 9.葛根：解肌退热，透疹，生津止渴，生阳止泻。 10.淡豆豉：解表除烦，宣发郁热。 第二单元、清热药 一、清热泻火药 1.石膏：生用清热泻火，除烦止渴；煅用敛疮生肌，收湿，止血。宜先煎 2.知母：清热泻火，生津润燥。脾虚便溏者不宜用 3.芦根：清热泻火，生津止渴，除烦，止呕，利尿。 4.天花粉：清热泻火，生津止渴，消肿排脓。 5.淡竹叶：清热泻火，除烦，利尿。 6.栀子：泻火除烦，清热利湿，凉血解毒。 7.夏枯草：清热泻火，明目，散结消肿。 8.决明子：清热明目，润肠通便。

邵伟华周易六爻预测讲义全集(批注版)

邵伟华周易六爻预测讲义全集（批注版） 01章基本理论和方法 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。 一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻课》的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。 学习目的： ★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑

word完整版中药学试题及答案

开具中药饮片处方及药剂人员调配中药处方培训试题 科室：姓名: 成绩： 一、A型题（最佳选择题）共50题，每题2分。每题的备选答案中只有一个最佳答案。 1．《本草经集注》新增的药物不可能见于( ) A．神农本草经 B．新修本草 C．证类本草 D．本草纲目 E．本草纲目拾遗 2．解表药的药味多为( ) A．苦味 B．甘味 C．辛味 D．咸味 E．酸味 3．既能祛风解表，又能解痉的药物是( ) A．荆芥 B．白芷 C．羌活 D．防风 E．藁本 4．具利水通淋、通乳作用的药物是( ) A．萆薢 B．木通 C．石韦 D．地肤子 E．泽泻 5．治水肿日久，脾肾阳虚者，用利水渗湿药必须配用的药物是( ) A．温肾壮阳药 B．健脾利水药 C益脾滋肾药 D．滋补脾肾药 E．温补脾肾药 6．枳实除治疗食积脾胄气滞外，还常用治( ) A．肝气郁滞之胁痛 B．水湿停滞之水肿 C．泻痢腹痛、里急后重D．肾不纳气之气喘 E．肝郁月经不调 7．具温肾纳气作用的药物是( ) A．沉香 B．木香 C．干姜 D．吴茱萸 E．橘皮

8．莱菔子的功效是( ) 1 A．消食和中、化痰除痞 B．消食化积、积血祛瘀 C．消食导滞、疏肝下气 D．消食化积、降气化痰 E．行气导滞、涩精止遗 9．雷丸用于驱虫，宜( ) A．研末服从 B．与其他药同煎 C．另炖 D．先煎 E．后下10．地榆与白茅根均能凉血止血，地榆又能( ) A．解毒敛疮 B．活血止痛 C．清热利尿 D．化瘀止血 E．祛痰止咳11．性味辛温的活血祛瘀药是( ) A．丹参 B．艾叶 C．半夏 D．川穹 E．郁金 12．治肺痈胸痛、咳吐脓血、痰黄腥臭之证，应选用( ) A．桔梗 B．半夏 C．昆布 D．白芥子 E．白附子 13．内脏不可持续服用，且忌“火锻”的药物是( ) A．龙骨 B．磁石 C．牡蛎 D．朱砂 E．石决明 14．旋覆花配伍代赭石同用，可增强( ) A．消痰行水之功 B．凉血止血之功 C．平肝潜阳之功 D．重镇安神之功 E．降逆下气之功 15．地龙可用于( ) A．冒寒呕吐 B．心悸失眠 C．肝郁胁痛 D．痰鸣喘息 E．肾虚尿频16．具有退虚热功效的药物是( ) A．黄连 B．黄柏 C．黄芩 D．栀子 E．龙胆草 17．具有清热利湿、凉血解毒功效的药物是( ) A．石膏 B．知母 C．生地 D．玄参 E．栀子

中药学功效完整版

<解表药> 第一节发散风寒药 麻黄：发汗解表宣肺平喘利水消肿桂枝：发汗解肌温通经脉助阳化气平冲降逆 紫苏叶：解表散寒行气和胃 生姜：解表散寒温中止呕化痰止呕解鱼蟹毒 香薷：发汗解表化湿和中利水消肿荆芥：解表散寒透疹消疮 防风：祛风解表胜湿止痛止痉 羌活：解表散寒祛风除湿止痛 白芷：解表散寒祛风止痛宣通鼻窍燥湿止带消肿排脓 细辛：解表散寒祛风止痛通窍温肺化饮 藁本：祛风散寒除湿止痛 苍耳子：散风寒通鼻窍祛风湿止痛辛夷：散风寒通鼻窍 葱白：发汗解表散寒通阳 第二节发散风热药 薄荷：疏散风热清利头目利咽透疹疏肝行气 牛蒡子：疏散风热宣肺透疹解毒利咽 蝉蜕：疏散风热利咽开音透疹明目退翳解痉 桑叶：疏散风热清肺润燥平抑肝阳清肝明目 菊花：疏散风热平抑肝阳清肝明目清热解毒 蔓荆子：疏散风热清利头目 柴胡：疏散退热疏肝解郁升举阳气升麻：发表透疹清热解毒升举阳气葛根：解肌退热生津止渴透疹升阳止泻通经活络解酒毒 木贼：疏散风热明目退翳 谷精草：疏散风热明目退翳 <清热药> 第一节清热泻火药 石膏：生用，清热泻火除烦止渴煅用，收湿生肌敛疮止血 寒水石：清热泻火 知母：清热泻火滋阴润燥芦根：清热泻火生津止渴除烦止呕 利尿 天花粉：清热泻火生津止渴 消肿排脓 竹叶：清热泻火除烦生津利尿 淡竹叶：清热泻火除烦止渴 利尿通淋 鸭跖草：清热泻火解毒 利水消肿 栀子：泻火除烦清热利湿凉血解毒 外用消肿止痛 夏枯草：清肝泻火明目 散结消肿 决明子：清肝明目润肠通便 密蒙花：清热泻火养肝 明目退翳 青葙子：清肝泻火明目退翳 第二节清热燥湿药 黄芩：清热燥湿泻火解毒 止血安胎 黄连：清热燥湿泻火解毒 黄柏：清热燥湿泻火解毒 除骨蒸 龙胆：清热泻火泻肝胆火 秦皮：清热燥湿收涩止痢 止带明目 苦参：清热燥湿杀虫止痒利尿 白鲜皮：清热燥湿祛风解毒 第三节清热解毒药 金银花：清热解毒疏散风热 连翘：清热解毒消肿散结 疏散风热 穿心莲：清热解毒凉血消肿 燥湿 大青叶：清热解毒凉血消斑 板蓝根：清热解毒凉血利咽 青黛：清热解毒凉血消斑 泻火定惊 贯众：清热解毒杀虫止血 蒲公英：清热解毒消肿散结利湿通 淋 紫花地丁：清热解毒凉血消肿 野菊花：清热解毒泻火平肝 重楼：清热解毒消肿止痛凉肝定惊 拳参：清热解毒消肿止血 漏芦：清热解毒消痈下乳疏经通脉 土茯苓：除湿解毒通利关节 鱼腥草：清热解毒消痈排脓利尿通 淋 金荞麦：清热解毒排脓祛瘀 大血藤：清热解毒祛风止痛活血 败酱草：清热解毒消痈排脓祛瘀止 痛 射干：清热解毒消痰利咽 山豆根：清热解毒消肿利湿 马勃：清肺利咽止血 青果：清热解毒利咽生津 白头翁：清热解毒凉血止痢 马齿苋：清热解毒凉血止血止痢 半边莲：清热解毒利尿消肿 白花蛇舌草：清热解毒利湿通淋 熊胆粉：清热解毒熄风止痉清肝明 目 第四节清热凉血药 生地黄：清热凉血养阴生津 玄参：清热凉血滋阴降火解毒散结 牡丹皮：清热凉血活血化瘀 赤芍：清热凉血散瘀止痛 紫草：清热凉血活血解毒透疹消斑 水牛角：清热凉血解毒定惊 第五节清虚热药 青蒿：清虚热除骨蒸解暑热截疟退 黄 白薇：清热凉血利尿通淋解毒疗疮 地骨皮：凉血除蒸清肺降火 银柴胡：清虚热除疳热 胡黄连：退虚热除疳热清湿热 <泻下药> 第一节攻下药 大黄：泻下攻积清热泻火凉血解毒 逐瘀通径利湿退黄 芒硝：泻下通便润燥软坚清火消肿 番泻叶：泻热行滞通便利水 芦荟：泻下通便清肝泻火杀虫疗疳 第二节泻下药 火麻仁：润肠通便 郁李仁：润肠通便下气利水 松子仁：润肠通便润肺止咳

《中药学》完整版笔记讲义

中药功效比较表 （一）解表药 （1）发散风寒药麻黄发汗解表+宣肺平喘，利水消肿 桂枝 +温通经脉，助阳化气 紫苏解表散寒解鱼蟹之毒+行气宽中 生姜 +温中止呕，温肺止咳 荆芥祛风解表+透疹消疮，炒炭止血 防风 +胜湿止痛，止痉，止泻 羌活解表散寒，祛风胜湿，止痛+ 藁本 + 白芷 +宣通鼻窍+燥湿止带，消痈排脓 细辛 + +温肺化饮，通窍醒神 苍耳子发散风寒，宣通鼻窍，止痛+散风祛湿 辛夷 + 香薷发汗解表，化湿和中，利水消肿 （2）发散风热药薄荷疏散风热，透疹利咽+清利头目，疏肝行气 牛蒡子 +宣肺祛痰，清热解毒散肿，滑肠通便 蝉蜕 +开音，明目退翳，熄风止痉 蔓荆子疏散风热清利头目 桑叶疏散风热，清肝明目，平抑肝阳+清肺润燥，凉血止血 菊花 +清热解毒 柴胡解表，升阳举陷+退热，疏肝解郁，退热截疟 升麻 +透疹，清热解毒 葛根 +透疹，生津止渴，止泻 淡豆豉解表，除烦，宣发郁热 （二）清热药 （1）清热泻火药石膏清热泻火，止渴+除烦，敛疮生肌，收湿，止血 知母 +生津润燥，滋阴润燥（肺，胃，肠，肾阴） 芦根 +生津，除烦，止呕，清热利尿 天花粉+生津，消痈排脓 淡竹叶清热泻火，除烦+利尿 栀子 +利湿，凉血解毒。焦栀子凉血止血 夏枯草清热泻火，清肝明目，降血压+散结消肿 决明子 +润畅通便 （2）清热燥湿药黄芩清热燥湿（上焦），泻火解毒+凉血止血，除热安胎 黄连（中焦） + 黄柏（下焦） +退热除蒸，解毒疗疮 苦参清热燥湿，杀虫止痒+利尿，止泻 白鲜皮 +清热解毒，祛风 龙胆草清热燥湿，泻肝胆火，明目 （3）清热解毒药金银花清热解毒，疏散风热+凉血止痢 连翘 +消肿散结，清心利尿（疮家圣药） 蒲公英清热解毒，消痈散结+利湿通淋，通经下乳 紫花地丁 +凉血 穿心莲 +凉血，燥湿

身命妙旨 断易黄金策(身命例释章)

身命妙旨断易黄金策（身命例释章） 身命妙旨 断易黄金策（身命例释章） 正内不利李密髫龄迍邅 正卦内三爻乃初限。若逢官鬼凶神克战者。主童年多病。如李密九岁方能行。盖幼年多疾故也。 支卦有扶马援耆颐矍铄 支卦外三爻乃末限。若有吉神合助。必然老年康健。如马援年六十二披甲上马也。 一卦和同张公艺家门雍睦] 如占身得六爻安静。无冲破克害。反相生合。则主其人家门欢好。如张公艺九世同居。上和下睦也。 六爻攻击司马氏骨肉相残 若六爻乱动。卦又冲克。或三刑六害者。必主亲情不和。骨肉相残。如晋司马氏。八王树兵。俱遭诛杀屠戳也。 闵子骞孝孚内外父获生身 占身命以父爻为我之亲。若世能生合此爻。必然能孝于父母。如闵子骞类也。 孔夫子友于家邦兄同世合 若世爻与兄弟相生合。其人必内和兄弟。外信朋友。如孔夫子类。兄爻在本宫内象。以兄弟言。在他宫外象。以朋友言。

看内外以别亲疏，全在通变。 世应相生汉鲍宣娶桓氏少君为妇 世是一生之本。应为百岁之妻。若见相生相合。必然夫唱妇随。 悔贞相克唐郭暖尚升平公主为妻 世为贞。应为悔。若见相冲克相。必然琴瑟不调。 箕踞鼓盆歌世伤应位 世持虎蛇。乘旺发动。刑害应爻。应又临无气之地。必主克妻。如春秋时荘周。妻死犹箕距鼓盆而歌。 河东狮子吼应制世爻 应爻克制世爻。乃是牝鸡晨鸣之象。其人必凭妻言语。如宋陈季常。河东狮子吼东坡所戏言也。 世值凶而应克愿听鸡鸣 若应虽来克世。而世爻自带刑害及兄官虎蛇等凶神者。则是彼来救我之失。去我之病。非有所伤于我。主其人必有贤妻。如齐哀公荒怠慢政。得陈贤妃有夙夜警戒。相成之道。故有鸡鸣篇。 身带吉而子扶喜闻鹤和 世带吉神旺动。子孙又来生扶者。主有贤子。共成事业。以济其美。易云。鸣鹤在阴。其子和之。 福遇旺而任王育子皆贤 占身以福为子孙。若旺相不空。及无伤害者。主有贤子。如

《黄金策》完整版

《黄金策》题明．刘基著。刘基，字伯温，明朝开国重臣，精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大。 按：本处网页内容收录自郭志城、李郅高、刘英杰编著之《中国术数概观．卜筮卷》（中国书籍出版社），是按《卜筮全书》本，全文载录，对《总断千金赋》等一些章节的注文进行了改写。 1、总断千金赋 动静阴阳，反复迁变。 （八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。） 虽万象之纷纭，须一理而融贯。 （卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。） 夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。 （卦以中和为好，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。） 生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。 （生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉。不能一概而论。） 长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。 （长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典，以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。） 日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。 （日辰是卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。如

《增删卜易》导读01：一部了不起的奇书

《增删卜易》导读01：一部了不起的奇书 多伦多玄极阁易经风水朱本峰 《增删卜易》这部书，成书于明末清初，是易经六爻卜卦的经典巨著。该书条理明晰，以理服人，有理有据，给出的方法和结论都很明确，从不拖泥带水，让初学者很容易切入，而深奥的易理要靠学习者不断的研读，待水平提高后才能慢慢领悟到，所以这是一部可以从“入门”读到“大师”的书。正如书中序言所说：“是书也，讲解甚明，初学者不用投师即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奥。” 刘伯温与《黄金策》 说到《增删卜易》，就不能不提《黄金策》，因为这里的“增删”，增删的就是《黄金策》，作者是以《黄金策》和他自己数十年的占验为基础，“验者存之，不验者删之，内有不合于理者辟之，另得其巧验者增之，分门别类，辑理成部”，故名“增删”。 《黄金策》的作者刘伯温（刘基，字伯温），易经大家，明朝宰相，帮助朱元璋打天下。“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”说的就是他。著有《黄金策-千金赋》留世。“《黄金册·千金赋》，乃诚意先生所著，昔人曰：有能易一字者，予以千金。因名之。” 《增删卜易》及其三位作者 打开《增删卜易》这部书，一般会看到这样来注明作者： 野鹤老人著 李我平鉴定 李文辉增删 关于三位作者的情况概括如下：

野鹤老人：（1599-1669）明末清初人。他以自己四十年的占卜经验对《黄金策》进行考证增删，留下手稿（占验抄本），并未印制成书。 李我平（李坦）：李文辉同乡，清初人。研习野鹤老人手抄本，后又介绍给李文辉，协助李文辉鉴定印制《增删卜易》。 李文辉（觉子）：（1620-不详）清初人，自幼学易，读遍古今易学典籍，一直没有办法契入。31岁时，偶遇同乡李我平才有机缘接触到野鹤老人占验抄本。他当时非常感慨，他说：“予幼季曾究心卜筮，然有验有不验者。 偶遇同乡李我平，授以野鹤老人占验抄本，予静中参悟，豁然有会于心，始知从前之验与不验，皆由书之得失也。”这是对野鹤老人书稿极高的也是最贴切的评价。此后，李文辉又以自己四十年的占卜经验对野鹤老人的占验抄本作了进一步的验证增删。在他71岁，1690年康熙29年的时候，才整理印制出《增删卜易》这部书。 总结：《增删卜易》=野鹤老人增删《黄金策》+40年占验+李文辉40年占验。

黄金策

黄金策 明．刘基著 《黄金策》题明．刘基著。刘基，字伯温，明朝开国重臣，精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大。 按：本处网页内容收录自郭志城、李郅高、刘英杰编著之《中国术数概观．卜筮卷》（中国书籍出版社），是按《卜筮全书》本，全文载录，对《总断千金赋》等一些章节的注文进行了改写。 1、总断千金赋 动静阴阳，反复迁变。 （八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。） 虽万象之纷纭，须一理而融贯。 （卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。） 夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。 （卦以中和为好，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。） 生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。 （生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉。不能一概而论。） 长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。 （长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典，以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。） 日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。 （日辰是卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑

刘伯温与《黄金策》

《增删卜易》这部书，成书于明末清初，是易经六爻卜卦的经典巨著。该书条理明晰，以理服人，有理有据，给出的方法和结论都很明确，从不拖泥带水，让初学者很容易切入，而深奥的易理要靠学习者不断的研读，待水平提高后才能慢慢领悟到，所以这是一部可以从“入门”读到“大师”的书。正如书中序言所说：“是书也，讲解甚明，初学者不用投师即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奥。” 刘伯温与《黄金策》 说到《增删卜易》，就不能不提《黄金策》，因为这里的“增删”，增删的就是《黄金策》，作者是以《黄金策》和他自己数十年的占验为基础，“验者存之，不验者删之，内有不合于理者辟之，另得其巧验者增之，分门别类，辑理成部”，故名“增删”。 《黄金策》的作者刘伯温（刘基，字伯温），易经大家，明朝宰相，帮助朱元璋打天下。“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温 ”说的就是他。著有《黄金策-千金赋》留世。“《黄金册·千金赋》，乃诚意先生所著，昔人曰：有能易一字者，予以千金。因名之。” 《增删卜易》及其三位作者 打开《增删卜易》这部书，一般会看到这样来注明作者： 野鹤老人著 李我平鉴定 李文辉增删 关于三位作者的情况概括如下： —野鹤老人：（1599-1669）明末清初人。他以自己四十年的占卜经验对《黄金策》进行考证增删，留下手稿（占验抄本），并未印制成书。

—李我平（李坦）：李文辉同乡，清初人。研习野鹤老人手抄本，后又介绍给李文辉，协助李文辉鉴定印制《增删卜易》。 —李文辉（觉子）：（1620-不详）清初人，自幼学易，读遍古今易学典籍，一直没有办法契入。31岁时，偶遇同乡李我平才有机缘接触到野鹤老人占验抄本。他当时非常感慨，他说：“予幼季曾究心卜筮，然有验有不验者。偶遇同乡李我平，授以野鹤老人占验抄本，予静中参悟，豁然有会于心，始知从前之验与不验，皆由书之得失也。”这是对野鹤老人书稿极高的也是最贴切的评价。此后，李文辉又以自己四十年的占卜经验对野鹤老人的占验抄本作了进一步的验证增删。在他71岁，1690年康熙29年的时候，才整理印制出《增删卜易》这部书。 —总结：《增删卜易》= 野鹤老人增删《黄金策》+ 40年占验+ 李文辉40年占验。 2、尽辟诸书之谬，独出一心之悟 《增删卜易》共有两篇《序》和一篇《卷首语》。不同的版本编排有所不同，有的只有一个《序》，有的缺少《卷首语》，有的版本《序》和《卷首语》完全都没有，很是可惜。这三篇短文都非常精炼，信息含量很大。三篇文章提纲挈领地描绘了易卜和《增》书的来龙去脉及断卦原则，使初学者有居高临下，尽收眼底之感，值得学易者反复精研。

给初学六爻的朋友推荐几本好书

给初学六爻的朋友推荐几本好书 《周易预测应用经验学》 文笔不错，行文如流水，通俗易懂。作者原是位中医，自幼研易近四十载。占验卦例讲解明细，多为作者数十年来的经验之谈。作者为人比较诚恳，对有些师授祖传的秘法决窍倾心以授，绝不保守。不象某些易人谈到关键地方“便犹抱琵琶半掩面”，生怕人家学了去。作者解卦没有什么穿凿附会的“造作”，比较实事求是。该书对婚姻的论述不太全面，而且第九页有一句话是错的。 《具体断六爻讲义》作者是邵伟华的弟子 其人文笔及思路清晰，有创见。言有新意，论有深度，敢言他人之讳言，敢论先人之谬误，敢于道破秘中之秘，敢于指点迷中之迷，敢为人先，见解独到。全书多为作者自己学易的感悟，没有多少摘抄拼凑的内容。在理论上有层次，在实占方面有进步。但书中的个别说法实占中难得完全验证，个人尚存疑。 《周易预测特训班讲义》 （作者邵伟中）给无妄的印象，這个人较为实在。他写书在理法及文笔上胜过其兄邵伟华。他以前曾出过另外两本《周易预测奥秘详释》和《周易预测答疑汇编》，其实，只要有《特训班讲义》不买这两个本也行。 《六爻预测学讲义》(王正民著)作者是位工程师，该书最大的特点是条理性强，让人一目了然。只是其个别理论尚不完备。 《卜筮心易妙法》 作者最重实占。分类占断不离“跳槽”、“婚恋”等现代生活实际。理论上比较完整，有创见，但他提出的个别新观点尚待实践检验（比如静爻遇日合为合起，以暗动来看待）。 古籍 《增删卜易》 ，六爻古典中公认的精品，勿庸赘述。只是其《家宅章》中有一则在实际运用中须加商榷，除此之外，几乎可以说是字字玑珠。该书的特点一是理论精当，不离实占；二是勇于创新、去伪存真、不拘泥守旧，敢于突破古人的观点，做到“与时俱进”。大量地加入了自己经过实践反复验证的观点与认识，作者用毕生的实践来深化六爻纳支理论，其精神亦足为后世之标竿。 《卜筮正宗》 ，六爻集大成之作。初学者可先看该书中的《启蒙节要》、《十八论》、《黄金总断千金赋

六爻占婚姻

占婚姻 觉子曰：男家占女，以财为用；女家占男，以官为用；不拘父母亲朋代占，悉皆同之。用官者，官有生扶；用财者，财爻旺相，即许成婚。今按古今诸书，又以财旺伤克父母，予不知宜财之旺而为吉乎？抑宜财不旺而为吉乎？ 或曰：《黄金策》云：翁姑不睦，皆因妻位交重；《海底眼》云：财动丧双亲；《易冒》亦云：妻财动，父母参商。俱以财动则伤克父母，未言旺也。 予曰：动则能伤父母，旺则不能伤乎？如占卦于春，财爻属木，谓之女命旺而可取，但父母爻定然属土，如此当权得令之财爻，有不克休囚之父母爻者乎？何必曰动。盖昔人言动而不言旺者，正虑后人驳议，故讳言其旺，不得已而言动也，岂知亦被看破耶？ 或曰：若斯，则何以为法？ 予曰：今分占之法也，先要财官旺相，既得吉卦，再占妨克父母否，是其法也。又按《黄金策》专以应为妻位，《易冒》亦以应为妻，欲其旺相，乃为发福贤良之女。又以应为女家父母，谓之应爻旺相，必是富贵之家；应若休囚，必主贫寒之宅。似此，则旺相贤良之女，必皆出于富贵之家矣，种种悖谬，千百年来何竟无一人拈出。 男卜女姻财要旺，女占男配鬼宜兴。 男家代占女，专以财为用神，以应爻为女家；财宜旺相，动而化吉；应爻不宜空破及克世爻。 女家代占男，专以官为用神，以应爻为男家；宜官星旺相、动而化吉；应爻不宜空破墓绝，不宜克世。 男子自占妻者，亦以财爻为用，兼以应爻为女身；财与应爻，皆以生世、持世、合世为吉，最忌破墓绝空；财旺生身，应值破空，亦取；应爻生世，财爻破绝，休求。 野鹤曰：财爻、应爻同来生合世者，更吉。大抵以财为重，应为附和耳。《黄金策》曰应为百岁之妻，重应而不重财，非也。 财值休囚破散，终非举案之俦；官逢衰墓绝空，难遂齐眉之愿。 财爻官爻，不宜墓绝空破，又不宜动而化破化散、化克化鬼，乃夭折贫寒之命。男占，忌财爻犯之；女占，忌官爻犯之；男女自占，世爻忌犯，勉强成婚，参商立见。 世静空亡兴化退，终须失望。 动而空者，实空之月日必成；静而空者，终不成也；世动，化进必就，化退难成。应爻静而空破，及化退神，亦同此推。 应静旬空财化进，夙有良缘。 应空他人不实，若动而化退，必有反悔之心。若得财动化进而生世者，虽见退悔，终是良姻；若世应动而破者，亦应实破之时。 世应皆空徒费力，反吟多变事难成。 世应俱空，事无准实；反吟卦变，翻覆难成。 野鹤曰：倘得空而逢旺，财鬼相生，先虽不允，变后还成。 男占兮，兄动卦中非配偶。 兄持世，或兄爻发动，乃伤妻阻隔之神，婚必难成；已成者，刑伤不免。 觉子曰：予得验者，兄持世，财爻合世，必成；世临兄而化出财爻者，亦成。 女卜兮，官爻持世是良缘。 子孙持世，子孙发动，子孙乃克夫之神，未成者不成，已成者伤夫再嫁。惟官星持世、合世、生世、旺相者，不且秦晋必谐，犹许齐眉举案；卦中官星重叠者，亦主两度新人。 财官世应冲刑，夫妻反目。 旺相爻逢六合，彼此同心。 爻逢六合，占婚最宜，更要财官旺相为吉，男忌财逢破墓，女防官位克绝。六冲变六合者尤吉，求婚者，目下不允，久必成之，已成不睦者，终须和美。惟忌六冲卦，若无财官两旺，切不可成，即使勉就，非死别，即生离；六合变六冲，先允而后更张，已成者而终拆枕。

卜筮正宗全书

筮正宗全书 卜筮正宗全书 《卜筮正宗全书》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。作者王维德，字洪绪，号林屋山人。自幼精研易理，后参师于新安杨广含先生，得到悉心培养，并获得杨广含先生数册占验必录。从二十六岁，卖卜于市，直至终年，因一生卖卜，故尔占卜经验十分丰富。此书即是在杨广含先生所授之基础上，增益删杂，编辑而成。《卜筮正宗全书》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，特别应提到的是，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变” ，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误，一一澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。再加上阐述和实例的结合，点睛式的解说，使得此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。今查中国国永图书馆中最早版本为1644 年，有三套。另有1662 年文富堂的刻本一套。1709 年（康熙四十八年）的刻本二套。1875 年善成堂刻本一套。光绪二年（1876 年）刻本一套。木刻本共五种八套。余者，还有1900 年

上海书局石印本四卷四册。1905 年上海锦章书局石印本十四卷一 册等几种石印本。本人收藏的此套《卜筮正宗全书》，开篇只有一篇康熙四十八年的自序，没有其他人的序跋附之于书前后。原书主用朱笔圈点过正文，又用墨圈点注解，在各处用标准的馆阁体留有少许补充，仅从字体上看，绝非一步江湖术士，但从其所注内容上看，绝对深谙此道。书中留有“高毓麟印” 、“臣毓麟印” 、“守书斋”等数枚印信，呵护极好。此书到吾手中时，仅书口裂缺，略点补书口，装配函套。其书经数百年之时光未遭鼠啃虫蚀，火燎水浸之厄，幸是哉，宝之也。卜筮正宗凡例一．卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶六爻既立变化斯呈莫不有至当不易之理世人胸无成见不能推究精微祗以惑世诬民深可哀也是书一宗正理不敢妄执臆说贻误後学因名之曰正宗二．自鬼谷以钱代蓍而易之道一变其所重者用神原神忌神仇神飞伏神追退神反吟伏吟及旨空月破等类皆为卦内之纲领不容草草忽过余故定为一十八论升堂入室无出范围读者幸细参之三．古书论飞伏神有乾坤来往换之语易林补遗更有爻爻有伏有飞之说讹以承讹习而不察余于是书逐卦分别为飞伏定例庶学者一目了然疑 团自释矣四．卜筮之书如天玄赋易林补遗易 隐易冒增删卜易诸刻虽各有搜精标异然其间非执偏见即自 相矛盾读者不无遗憾惟黄金策为刘诚意所著洵足阐先 天之秘旨作後学之津梁而千金赋总论一篇尤包蕴宏深惜姚际隆之注纰缪甚多反失庐山面目余于此颇费苦心细加 订正知我罪我亦听之而已五.余幼研易理历有年所後