弥陀本愿专修仪规
仁焕法师：弥陀本愿专修仪规
发布：清净居士 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2009-8-27 收藏
弥陀本愿专修仪规（简化版）
一、皈命
皈命弟子XXX ，乘佛慈悲，必生西方，南无阿弥陀佛（十念，最后一声拜）
皈命西方，接受佛本愿慈悲法化我，为我消除 目前一切环境障碍 业障根本；皈命西方，接受佛无上的智慧法化我，为我消除 目前一切人为障碍 业障根本；皈命西方，接受佛究竟的觉悟法化我，为我消除 目前一切魔障障碍 业障根本。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（一念一礼拜） 二、请祖先 南无大愿地藏王菩萨、护法龙天菩萨、当山土地菩萨，我叫 ，家住 ，现在有缘在 (地址)，为报四重恩；为合家冥阳两界离苦得乐，念佛报恩。我恭请大愿地藏王菩萨，打开地狱之门，护法龙天菩萨、当山土地菩萨 ，通知住在 （地址）的 （名字）合家 及我等各人合家，堂上历代宗亲、父母师长、六亲眷属、冤亲债主、堕胎婴灵；十方法界六道群灵、尽虚空界一切佛子、有情、孤魂等众，乘佛慈悲、佛光接引，当下同来道场，愿地藏王菩萨法化，令道场的冥阳两界，自然信受感动。感恩大愿地藏王菩萨！感恩当山土地、一切龙天护法菩萨！ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（一念一礼拜）
三、请法：（在佛台前上香礼拜请法，没有佛台可以在佛像前请法）阿弥陀佛慈悲，我等弟子，为十方众生离苦得乐，为冥阳两界离苦得乐，今天在此建立念佛报恩法会，迎请佛慈悲光临，迎请菩萨慈悲光临，迎请所有一切护法慈悲光临，迎请佛光接引十方法界所有的各人父母师长、各人堂上宗亲、各人身上所有被伤害的一切痛苦生命，十方法界六道群灵，尽虚空界一切佛子、有情、孤魂等众，同来道场，目的为了接受佛的本愿慈悲，成就我等冥阳两界众生离苦得乐；接受佛的本愿慈悲，为XXX合家以及我等各人合家拔除目前一切人为障碍、一切环境障碍、一切魔障障碍的业障根本。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（一念一礼拜）四、皈命：
XXX及在场各人的十方三世一切父母师长和无始劫以来的历代宗亲、六亲眷属、冤亲债主以及尽虚空遍法界一切众生；六道众生：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道；西方边地的众生、神仙道的众生、所有中阴身和孤魂的众生，请你们随我念一声到十声“南无阿弥陀佛”欢喜信受阿弥陀佛的慈悲接引，至心信乐受佛的法化，当下就能脱离六道生死轮回，往生西方极乐国，究竟圆满成佛。现在你们随我一起乘佛本愿，十念必生，一心皈命，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念，最后一声拜）
五、往生：
我等冥阳两界一切众生如今：证闻弥陀愿，众等皈命礼；求生西方土，亲近阿弥陀。真信弥陀愿，诚心皈命礼；愿生极乐土，圆成阿弥陀。
喜乘弥陀愿，是今皈命礼；往生实报土，应化阿弥陀。佛号光，佛号光，阿弥陀佛慈悲放毫光！西方接引大导师，大导师，阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！大慈悲，大愿力，弘愿接引十方众！十念当下往生极乐国，佛接引，佛接引，阿弥陀佛放光来接引！一刹那中接引我等冥阳两界众生离五浊，乘佛毫光生极乐！亲临西方土，听闻妙法音，受佛法化，拔除一切业障，蒙佛授记，得证无上菩提！乘佛慈悲愿，一念成真如！佛光接引：阿弥陀佛！（画横线处整体一起连着念十念）。南无阿弥陀佛！（念佛报恩一般30分钟，也可数量自定，建议用印光法师的唱念调）
六、祈愿：
灾障消除、祸患不生、天地祥和、世界和平、风调雨顺、国土安宁、社会和谐、家家和睦、人人安康、同生极乐。
七、回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。（法会圆满*注：仪轨的整个过程皆是在佛菩萨像前长跪合掌。）
法华子堂上法语(5)
法华子堂上法语（5） ***所谓的大乘见道：是明白第八识如何现起三界万法，即《法华经》：诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。就是指这个。 初悟人到底知道什么，不能说的，但可以先把参究范围限缩在五蕴上面，这是《心经》告诉的。参究不出来，觉得很苦，故最好先发起修所成慧，在轻安定境中参究，才能持久。是以正智缘真如而修，称真如三昧。 ***如来藏意义：佛教讲缘起性空，一切法都虚妄有，诸法体性是空，即真如：它不生不灭、不垢不净。无明会伴真如而生，无明是一种劳相，昏而不明：没道理的昏昧。昏昧就有了分别，于是产生诸法万有之相。真如、无明与阿赖耶识可以解释本体与现象的关系，染中的如来藏是一切众生的本源。 ***阿赖耶识与如来藏的区别：前含无明，属识；后不含无明，属智。如来藏含藏宇宙一切善恶、不善不恶种子，包括真如生或外返薰而来者，亦具阿赖耶识能藏诸功能。除尽一切无明，转识成智时，如来藏即称法身（或大圆镜智）。如来藏与无明成为众生之源，类似外道真我与业障形成众生，只是外道以为真我是不变的永存实体，而如来藏具妙真如空性及虚妄有性质。空（不可言说）与虚妄缘生的真理与外道神我永久不同。外道大梵、神我皆自然生，与妙真如性不同；如来藏体不生灭，众生轮回只是无明生的虚妄有，与外道神我参与轮回不相同。 ***见到的一切尘相都不是真有因缘或自然生灭，是如来藏的功用，由如来藏如幻而生。其它五阴、六入、十二处、十八界一切相皆如此。如来藏体性无生灭，所谓的因缘生灭是虚妄有无之义。 ***六识所见都阿赖耶识变，看见色是阿赖耶识变现，眼根是阿赖耶识变现，见色的眼识是阿赖耶识变现，那有自己？全体都是阿赖耶识。我们的身体是阿赖耶识变现的，接触的一切法都是阿赖耶识变现的，我们的识心是阿赖耶识变现的，有自己什么呢？五蕴是什么？十八界是什么？全部是阿赖耶识。哪有自己，意根还执著这是我做的，那是我的，哪有意根啊？意根也是阿赖耶识变现的，本质上还是阿赖耶识。
法华子堂上法语(4)
法华子堂上法语（4） ***无法悟道是因错认攀缘心（执著妄想）是真心自性，不明真心自性恰恰是出生攀缘心的那个。佛说：色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物，及不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。谁悟到这点谁就悟道了。所以悟道是悟到山河虚空大地都是真心创造出来的。悟到这点即是悟入本心。 宇宙中任何物质景象，都是心在做分别：外在的山川河流、星星蝴蝶，（是仅对你来说），它们之所以会存在，是因你的心在感知。是你在脑中想象，假如你死了，其祂人依旧会感知到你曾经感知到的山川河流。所以，如没你此时此刻的思维推断，根本就没什么事发生。所以，一切都是你此时此刻的心的分别。世界上别无它物，唯有一心，心外无物。由此推断一切唯心造：如能通过心外无物的逻辑性，悟出心生万物的非逻辑性，就超越古代大德；否则不如古人。 真心自性能生诸缘，而攀缘心（即思想观念、快乐愤怒和执著妄想）是生不出诸缘的。如能证明生出诸缘的那个东西不是攀缘心，就领悟到了攀缘心不是真心自性，也就解决了第一个问题【错认攀缘心（执著妄想）是真心自性】；如能明白本心如何生出黄金、石头、山河虚空大地的，就明白了本心是什么，也就解决了第二个根本问题（真心自性恰恰是出生攀缘心的那个东西）。 ***《心经》：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，妄想执著不是真心自性，生不出黄金石头。真心自性可以凭空生出黄金石头，如何生出万物？凭什么生的？参！ 心经说的观自在：观：指有唯识、般若智慧的观察、思维，是听说、听明白、能照着做的思和修。观，是由唯识、般若智慧进入法华经大圆镜智的观照，同时还要有修的功德，这样才能正确行和深入。自：是自己，是有唯识、般若智慧、功德，知从空出假，由如而来行菩萨道的自己；自是自性释迦、自性弥陀、自性文殊、自性普贤、自性观音…，肯定不是凡夫众生，也不是盲修瞎练的知解狂徒。在：是在南阎浮提、在娑婆世界、在十方三世，在全法界每一位众生心里。