《共产党宣言》读书报告

资本主义如何扼杀人的社会性？

——《共产党宣言》读书报告

摘要：通过阅读《共产党宣言》一文，结合自身专业知识以及对社会经济现状的所闻所感，初步探求了“资本主义如何扼杀人的社会性”的问题，肯定了现阶段中国社会精神文明建设的必要性。

一．引言

昨天下午，我静坐在闷热的房间里，花一个小时仔细地读完了《共产党宣言》（以下简称《宣言》）这篇具有非同凡响意义的著作。虽然部分内容（比如公妻制）的确艰涩难懂，但就《宣言》的绝大部分内容而言，我是能够直接理解并联系现实生活中的实践经历进行思考，甚至激发起共鸣的。

尤其是第一章《资产者和无产者》详细阐述并批判了资产阶级和阶级斗争。其中有关资本主义扼杀人的社会性的论述，和我自身的专业知识（经济学与管理学）产生了交集，因而引起了我的探究兴趣。最终，通过阅读相关文献、查阅网络资料、进行综合思考，我对于“资本主义如何扼杀了人的社会性”这一问题进行了一定程度的研究。

二．研究与探讨

（一）“生产力的解放”不等同于“人的解放”

《共产党宣言》明确指出，“这个斗争现在己经达到这样一个阶段,即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来”。从《宣言》中对资本主义的严厉声讨可以发现，这里所说的“解放”，同时包含了物质和精神两个方面，即“生产力的解放”和“人的解放”。

在《宣言》第一章中，马克思和恩格斯对资产阶级做出了客观的批判，指出“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”；但资产阶级“把人的尊严变成了交换价值”，“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”。

就以工商管理来说，泰勒提出的科学管理理论1曾一度在资产阶级中被奉为金科玉律，至今仍对全球工业产生着重大影响，因为科学管理理论以标准化作业和生产流水线大大提升了工人的工作效率，使得每个工人的工作能力都被压榨到了极致，企业盈利由此进入一个新的高峰期。但是这样的管理模式也很快产生了相应的问题——科学管理理论忽视了工人作为人的基本个性与人文需求，将工人全部物化成只懂得一成不变工作的机器、甚至是机器的附属品，并且对其加以严苛的考勤和奖惩制度束缚。从资产阶级的角度来看，这种以追求“生产力解放最大化”（亦即利益最大化）为目的的手段并没有丝毫不可取，但是从马克思的观点来看，这无疑违背了“人的解放”这一原则。

类似的例子数不胜数。种种迹象都证明，资本主义的确实现了前所未有的“生产力的解放”，但却忽视了“人的解放”。实际上，在资本主义的世界中，二者在根本上是对立的，因为追求最大化的资产阶级生产力解放必定意味着牺牲人（尤其是工人）的社会性和人文性需求。当然，在共产主义的思想中，这二者并非不可共存。

（二）极端个人主义2所造成的社会恶果

1科学管理理论，由科学管理之父——弗雷德里克·温斯洛·泰勒在他的主要著作《科学管理原理》

（1911年）中提出，科学管理最明显的局限性是认为工人是“经济人”。

2个人主义产生和发展的现实经济基础是私有制。它把个人与社会对立起来，一切从个人利益出发，反对统一的社会价值标准。它发展到极端，就会为了个人利益而不择手段地损害社会和他人。

《共产党宣言》明确批判指出，资本主义“把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中”，“用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由”。

的确，缺失了必要的“人的解放”，社会中受剥削的绝大部分人就无法获得社会性、人文性需求的满足，只能被越来越难以满足的物质需求牵着鼻子走，在提倡私有制和利益至上的资本主义熏陶下，逐步沦丧为物欲的傀儡。而当下西方世界所盛行的个人主义，正是诞生于这样的大背景下。

个人主义的具体起源已不可考，最初的个人主义也并非绝对利己，但不可否认，现存的个人主义中的确存在极为严重的利己倾向。

经济学家理查德·布隆克曾就资本主义经济行为进行推演：个人主义崇尚自由、追求个人满足、倡导个人因该从人为的社会枷锁中解放出来的观念，使自私地追求个人利益变成了从未有过的令人尊敬的行为。人们把个人在物质上的成功看作是主要的目标，把社会义务和集体责任抛在一边，甚至通过反社会的行为或犯罪来取得个人利益。而经济现实又使得这一切得到了强化。有一定收入的人希望不断地用钱维持自己的地位，他们把他人看做是自己取得成功和获得幸福的障碍。新技术的出现、竞争的加剧又使下层阶级更加贫困和绝望。

近年来波及全球的经济危机，无疑是一个有力的佐证。

二战后在西方国家中占主流地位的国家干预主义3，在20世纪六七十年代遭到了新自由主义思潮4的冲击。作为个人主义的一个分支，新自由主义以私有化、自由化、非调控化为核心，迅速上升成为社会主流声音。在这样的声浪下，美国先有了克林顿-布什的“美国梦”，后有了抵押贷款融资巨头为谋求自身更大利益而推出的无保障次级住房贷款。人们为了拥有自己的房产，纷纷申请次贷。而无保障的疯狂次贷不断累积，终于导致了美国的次贷危机，并且愈演愈烈，最终演变为席卷全球的金融浩劫。

在这场由利己主义引发的经济灾难中，克林顿“提高住房自有率”和布什“建设所有权社会”的政治谎言都漏了陷，美国两大房产金融巨头赚了个衣钵满盆、却丝毫责任也不用担负，只剩下无数普通人面临失业、负债、养家糊口的巨大压力，无处求生。

三．结论

由以上种种分析，不难看出，资本主义只重视“生产力的解放”，忽视“人的解放”，缺乏对于人的社会性需求的关注和提倡，一味以私有制和个人利益至上的思想来加强资产阶级的统治地位，使得普通群众在情感、信任、道德、伦理、信仰上的认知逐渐缺失，最终导致个人主义盛行，社会剥削加重，社会经济行为失序等严重后果。

而要扭转这种局面，就必须重新重视“人的解放”，真正关注对人的社会性的挖掘，重建人们对于精神、情感、伦理、道德、信仰的认知和依赖，以此实现真正意义上的社会解放。

因此，从这个角度来看，中国政府目前大力推行的精神文明建设，的确是很有必要的。虽然中国并不属于资本主义国家，但是社会主义市场经济的推行以及部分私有制产业的存在，还是要求中国政府逐步加强对于普通民众和党内精神文明的积极建设，以此杜绝资本主义腐败风气的侵蚀。

参考文献：

[1] 马克思，恩格斯.共产党宣言.北京：人民出版社，1997.1-82

[2] 董仲其.《共产党宣言》研究.成都：四川出版集团天地出版社，2005.7-17

3国家干预主义主要是指一种反对自由放任，主张扩大政府机能，限制私人经济，由国家对社会

经济活动进行干预和控制，并直接从事大量经济活动的经济思想和政策。

4新自由主义主张在新的历史时期维护资产阶级个人自由，调解社会矛盾，维护资本主义制度，反对国家对国内经济的干预，是一种经济自由主义的复苏形式。

[3] 理查德·布隆克.质疑自由市场经济.南京：江苏人民出版社，2000.192-195

[4] 夏伟东，李颖，杨宗元.个人主义思潮.北京：高等教育出版社，2006.152-175

[5] 贝拉等.心灵的习性——美国人生活中的个人主义和公共责任.上海：三联书店，1991.3