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《夏仲奇卜命遗例集》解析版

《夏仲奇卜命遗例集》解析版

-----------段建业 邢铭芬著



一、豆腐佬的传奇5

二、悲惨的女人

三、牢狱命定15

四、汉奸的结局19

五、五妻之命21

六、命克子女26

七、黑道头目30

八、六个姑娘33

九、小偷与盗贼36

十、将门虎女

十一、父亲的哀伤

十二、小妾命46

十三、劫后余生50

十四、少年犯52

十五、成功的第三者

十六、老姑娘

十七、女公安

十八、八十岁的新郎66

十九、奇异的婚配67

二十、招婿女命70

二十一、短寿女命74

二十二、绝命情仇76

二十三、苦尽甘来79

二十四、壬戌夫伏法,乙卯女从良81

二十五、苦水泡大苦命人,中年财官两兴旺83

二十六、绝算之命

二十七、宿命的情殇88

二十八、孽情91

二十九、求财当有道,失道必遭灾96

三十、杀人之命

三十一、盲人姓名学











目 录

段 序

命理之学,相传发轫于汉魏之际,成形于唐宋时期,流传至今近两千年的历史。作为一种文化现象,能延存如此久远,不论它是谬是正,已经具有学术研究的价值了。况且,命学之本源出自于《易经》,深刻体现着“天人合一”的易学思想,且融合了阴阳五行、干支历法、运气学术等,构成一个博大而完整的学术体系。它属于中国古代的哲学系统,并归于易学术数学的范畴。儒圣孔子曰:“不知命,无以为君子也”。孔子的弟子子夏又进一步阐述:“死生有命,富贵在天”。东汉的王充讲得更直接,说:“人生性命当富贵者,初禀自然之气,养育长大,富贵之命效矣。”几千年来,测命之术以及中国人自有的天命观,已经融入了国人的社会生活之中,成为中国传统文化的一部分。在古代,上至学者大儒,下至平民百姓,无不对它倾注了莫大的兴趣,我们可以从许多史学、戏曲、小说中看到对命运或测命术的描述和论说,可以说,命学影响至深至广已经超越任何一种学术文化,在中国文化史和学术史上,占有重要地位。

有人说,随着科学的发展,算命迷信早晚会被彻底破除。我们现在不论这种预言是否在科学意义上成立,单就它是一种文化而言,这样的说法显然是无知。文化的存在是为了满足人们的精神需求,算命术所根植的是人的天命观,中国人的“天命”如同西方人的 “上帝”一样,科学发展到今天,为什么上帝没有被破除呢?说到底,文化是人类的精神家园,而科学只是人类活动的工具,两者是不能替代的。

我注意到,近年兴起的最前延科学--人类基因学的研究,已经在某种意义上对命运的存在提供了佐证。科学已经证明,人体的 D