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名词解释：
六经：庄子提及。诗书礼易乐春秋。
唐代九经：三礼：周礼、仪礼、礼记（礼的注书汉代才出现）
春秋：公羊传、谷梁传、左传
易、诗、书
宋代十三经：三礼：周礼、仪礼、礼记（礼的注书汉代才出现）
春秋：公羊传、谷梁传、左传
易、诗、书
论语、孟子、孝经、尔雅
竹简：策木牍：方
文→独体字→合体字（字）
单音节→双音节词（汉代始）
汉字产生新字的方式发生重要变化→“字”合体字
铁云藏龟：1902年，王懿荣长子王汉甫将家中甲骨全部出售给刘鹗。刘鹗又通过其他途径继续收集甲骨，总计收藏超过5000片。1903年，他从中选出1058片编为《铁云藏龟》，石印出版，是我国商代甲骨文的第一部著作。
甲骨四堂：郭沫若（鼎堂）、董作宾（彦堂）、罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）。
史籀篇：《说文·叙》：今叙篆文，合以古、籀。及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。宣王即西周末年的周宣王（前827—前782）。大篆十五篇即史籀篇。
西周三大青铜器：虢季子白盘，散氏盘，毛公鼎。
象形：形体完全依据物象构造，是物象的真实反映
亚象形：形体表面上的象形，实质上已不能完全物象，是表物象形体向表音义形体转变的过渡。
守丘刻石：战国时期中山国刻石。三晋书体。现存河北省文物研究所。刻石为一天然河光石，在其一侧的平整处竖刻文字2行，共19 字，右行有一合文，是为国王监管捕鱼的池囿者公乘得、看守陵墓的旧将曼，为敬告后来的贤者而刻制的。
鸟虫书：流行于春秋晚期到战国早期的一种美术字体。铜器上有时用鸟虫书作为文饰，常见于戈矛剑之类，都是吴、楚、宋、蔡、越国之物，从地理上看鸟虫书大致发生在长江中下游一带。
侯马盟书：1965年12月出土于山西省侯马晋国遗址，此地为春秋晚期晋国都城“新田”所在地，盟书距今2400多年。遗址共出土玉石片5000余件，有字可识者600多件。石质盟书以圭形为主，玉质盟书有圭形和璜形两种。
温县盟书：1980年3月至1982年6月发掘，地在今河南省温县。共有十六坑出土书写盟书的玉石片，总数达1万余。盟书用毛笔书写，字迹为黑墨。玉石片多为圭形、简形。此前于1930年、1935年，1942年在此地多次出土圭形石片，后流散。今藏中国社会科学院考古研究所的“沁阳盟书”11片，也是此地出土的。温县盟书的时代与侯马盟书相近，也在春秋末期，主盟者为晋国的韩氏。
秦駰玉牍：玉牍共两件，双面有镌刻和朱书文字，两件文字相同，单件文字299字，器主駰即秦惠文王“驷”，属战国时期遗物。内容是秦駰久病不愈，向华山之神祷告之事。
诅楚文：是北宋时在今陕西凤翔发现的秦刻石，原本有三石，今皆亡佚，拓本也不存，仅有摹刻本。有字300余，时代为战国后期。
帛书：1942年出土于湖南长沙东南郊子弹库，帛书是被盗掘的，今存美国。帛书有五种，关系不明，最大的被称为“第一帛书”，帛书原物略成方形，中间有正反方向颠倒的两大段文字，一段13行分3章，通常称为《甲篇》，另一段8行也分三章，通常称为《乙篇》，两
篇各有长方形分章符号。帛书外层除彩绘四木、十二月神图像外，还有12段文字。每段结尾都有朱色长方形符号，其后另有月名和小标题，通常称为丙篇，三篇文字基本完整，加上合文和重文，共计961字。甲篇言天灾产生原因，乙篇言创世神话，丙篇言十二月神宜忌。《说文》古文：《说文解字》标明的古文形体是500多个。《说文·序》：“时有六书，一曰古文，孔子壁中书也。......壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张仓献《左氏春秋传》。”说文古文三个来源：①孔子壁中书②张仓献《春秋左氏传》③许慎所见到的出土铜器铭文
孔子壁中书：秦始皇统一全国后焚书时在壁中的书籍。
熹平石经：东汉末年的汉灵帝熹平四年命蔡邕校正经典文字，用当时通行的隶书，刊刻于石碑之上，立碑于洛阳太学，后称“熹平石经”。
三体石经：东汉以后，由于古文经盛行，魏曹芳正始年间，又用不同字体刊刻经典于石碑之上，同样立碑于洛阳太学熹平石经之旁，后称为魏“正始石经”或“魏石经”，魏石经大体上是用古文、小篆、隶书三种字体刊刻的，故又称为“三体石经”。
汗简：北宋初年，郭忠恕采集各种资料中的古文字形，汇编成《汗简》一书。全书共七卷，共收2961个字，其征引的71种资料，95%今已佚失。
古文四声韵：北宋庆历四年，夏竦以《汉简》为基础，增加古文材料，编成《古文四声韵》一书，全书共5卷，所收字以《切韵》四声分类，每卷之中又按韵排字，故名“古文四声韵”。据统计此书收古文（包括隶定古文）9000余字，共引用资料98种。
敦煌遗书：清代以来发现的敦煌古文献，1900年道士王圆箓在莫高窟17窟藏理洞发现的最多，其它还有1964年在莫高窟土地祠中，1965年在莫高窟122窟发现的等等。敦煌遗书总数超过5万件，其中汉文写本4万件以上。其中五分之三在国外，中国仅存约2万件。遗书年代上起东汉，下至元代。北朝以前的字体基本为隶书，南朝及隋唐五代宋写本为楷书或草书。敦煌遗书包括5～11世纪间六、七百年的古代文献。其中有纪年者近千件，最早的为406年(西凉建初二年)，最晚的为1002年（宋咸平五年）。
大部分汉文写本写于中唐至宋初。汉文遗书除95％以上为佛典和其他宗教文献外，其余为经、史、子、集、官私档案、医药天文、诗词俗讲等。
宗教文献以佛教的经、律、论即“三藏”以及佛经目录为主，其中大多有传世本，也有一些未曾传世的佛教文献。
汉文典籍经、史、子、集中，除一部分是极为罕见的古写本，可用于校勘外，更有不少佚失千年以上的古书，如《隶古定尚书》、郑玄《论语注》、皇侃《论语义疏》、刘向《说苑》第二十卷及属于小学类的韵书、字书等。
大量的官私档案文书，是研究中古历史、社会生活、风习民俗、寺院经济等的第一手资料，如唐代的《律疏》、《公式令》、《神龙散颁刑部格》、《水部式》等，使人们对唐代法令及其在古代现实生活中的运用，获得了全新的认识。符、牒、状、帖、榜文、判辞、过所、公验、度牒、告身，多是古代官府的原始档案。大批户籍、计帐、手实文书的发现，反映出北魏至唐中叶实行近300年之久的“均田制”以及相关的户籍、赋役制度的实际情况。各种各样的租佃、借贷契约，放良文等，使人们对中古时代的社会和阶级关系认识得更加深切。
寺院文书反映着寺庙的生产和生活。各种社约从不同侧面展示了中古社会的民间社团、教团组织及其活动。
张、曹二氏归义军政权时代的各种遗书，可了解敦煌地方史，敦煌石窟的凿建与发展，敦煌同邻近各民族的关系，以及敦煌和河西诸郡在中西文化交流中的地位和作用。各种地志、官私谱书也是稀世之珍。
文学作品中，既有中原文人传世佳作的抄本和佚作，如韦庄《秦妇吟》，300余首王梵志诗等，更有不曾传世的地方性俗文学作品，如诗词、赋、变文、讲经文、押座文、俚曲、
因缘、儿郎伟等。
科技史方面的天文历算、医药术数价值极高。如《全天星图》，是现知全世界最古老、星数最多的星图。
医药文献中则有久佚的医书和医方。
敦煌遗书中还有用多种古代少数民族和西域文字如吐蕃文、于阗文、龟兹文、突厥文、回鹘文、梵文、粟特文写成的典籍和文件，对于研究古代西域民族史、各种语言文字和中西交通史有着重要作用。
总之，敦煌遗书以其内容广博、弥足珍贵而闻名于世，推进了中世纪中国和中亚的历史学、考古学、语言学、文字学、民族学、宗教学、文学、艺术、书志学、历史地理学和科技史等各个领域的研究。国际上许多国家都有相应的研究机构和组织在从事敦煌遗书的研究工作，以至形成20世纪国际上的一门显学——“敦煌学”。
吐鲁番文书：1959年到1975年，新疆文物考古工作者在吐鲁番县火焰山公社阿斯塔那村北和啥拉和卓村两地先后进行了13项发掘，共发掘晋代至唐代墓葬400座，共出土2700多件纸质文书。其中，晋十六国时期的文书100多件，割据的高昌王朝时期700多件，唐代至少1700多件。主要是汉文﹐其次是古粟特﹑突厥﹑回鹘﹑吐蕃文等。据文书记年，最早的是西晋泰始九年（273），最晚的是唐大历十三年（778），前后历时五百年在这批资料已编为《吐鲁番出土文书》，全10册，已在1988年由文物出版社出版。吐鲁番文书就其性质﹐可粗略分为公私文书﹑古籍﹑佛道等教经卷四大类﹕就目前所知﹐大部分均在国内。吐鲁番文书除少数作为随葬品的文书较为完整外，大部分残缺不全，这是因为这些资料是作废纸剪裁或死者穿戴的鞋靴，冠帽，腰带和枕褥，棺拆等入葬的。
《字样》残卷：本卷见于斯388号，卷首残缺，无书名和作者名，其后为郎知本的《正名要录》。周祖谟认为本书“是根据颜师古的《字样》进一步有所考定补充的。主要是辨别形近义异和别体俗书，指明何者为正字，何者可以通用，一以《说文》、《字林》为定”；其书写的时代“当在唐高宗或武则天之世”。至于其是否为杜延业的《群书新定字样》，周氏认为尚难确定。而朱凤玉、张涌泉则皆认为应即杜书的残卷。
《正名要录》：本卷接抄于上揭《字样》残卷之后，字迹相同，当系同一人所抄。书名下题“霍王友兼徐州司马郎知本撰”。周祖谟指出《正名要录》“是一本分别古今字形的正俗和辨别音同字异的书”，包括比较隶定字与通行楷体笔画的异同、刊定正体与俗讹、辨正楷体与别体、定字形、定古今异体字、辨音同义异字六部分。张涌泉说：“许多后世流行的俗字已在该书中被载录，如怜、床、粮、断等等……尤为可贵的是，一些后人不甚了然的俗字在该书中有明确的记载”。
《时要字样》：凡存三个写卷，即斯6208、斯5731、斯6117号。斯6208号有两部分，前一部分为分类抄录事物名称的字书残页，后一部分即本书残片，首行题“新商略古今字样撮其时要并行正俗释下卷第□(三)”，所存皆去声字。斯5731号残卷首为去声字，与斯6208号相衔接，周祖谟以为系同一抄卷断裂为二，极是。斯5731号凡存三十九行，后二十五行为入声字，入声字前题“时要字样卷下第四”。周祖谟据此推断全书当为两卷，上卷为平声字和上声字，平声为卷上第一，上声为卷上第二；下卷则为去声字和入声字，去声为卷下第三，入声为卷下第四；所谓“时要字样”和“新商略古今字样撮其时要并行正俗释”实系同书异名。
《一切经音义》：隋仁寿元年（601年），颜之推、陆法言等撰成《切韵》一书，凡5卷，共收12100余字。王仁昫在其基础上又进一步整理增订而成《刊谬补缺切韵》，除对《切韵》加以刊正、补注义训外，还对本字俗体等加以辨析，周祖谟先生云：“本书所载的唐代的通俗字体相当完备，可作为一部唐代通俗字典来看。”
《干禄字书》：唐颜元孙撰，后为颜真卿书写刻石，广为流传。其例以四声隶字，同声调的
又以二百六韵排比字之后先。每字分俗、通、正三体，颇为详赅。《干禄字书》是收录唐代俗文字的一部字书，对于研究近代汉字有重要参考价值。
《五经文字》：张参撰。大历十年六月张参奉诏校勘五经文字，并且书于太学屋壁。随后又收集疑文互体，根据汉熹平石经和《说文解字》、《字林》、《经典释文》等书，收经传文字3235字，依据偏旁部首排列，凡160部，分为3卷。《五经文字》一些不太通行的异体字及俗讹别体。那些不太通行的异体字和“讹俗别体”，对俗字研究价值更大。
《九经字样》：唐文宗开成二年(837)唐玄度撰。大和七年二月，玄度奉敕校定石经字体,根据大历十一年(776)张参所作《五经文字》，补其未备，撰集为《新加九经字样》一卷，与《五经文字》一同刻于石经之末。书前所载开成二年八月牒讲到刊定字体的准则是:“如总据《说文》,即古体惊俗；若依近代文字，或传写乖讹。今与校勘官同商较是非，取其适中。”《九经字样》辨析文字的方式与《五经文字》基本相同。
《龙龛手镜》：辽代释行均作。此书原名《龙龛手镜》,宋刻本因避讳而改为《龙龛手鉴》。此书的编撰体例与《干禄字书》略同，每字下详列正体、通行体、俗体、古体、今体、或体和误体。另外，还有“俗通”的提法，如：怜，俗通。憐，正，音莲，哀矜、爱念也。这里的“俗通”，《干禄字书》或作“俗”，或作“通”，那么“俗通”，应该是俗书通行的意思。本为俗字，现已通行，故为“俗通”。
《集韵》：宋仁宗景祐四年（1037），宋祁、郑戬给皇帝上书批评宋真宗年间编纂的多用旧文。与此同时，贾昌朝也上书批评宋真宗景德年间编的《韵略》“多无训释，疑混声、重叠字，举人误用”。宋仁宗令丁度等人重修《广韵》这两部韵书。《集韵》在仁宗宝元二年（1039）完稿。《集韵》主要的特点还在于收字多，而且收的异体字特别多。一个字不管有多少不同的写法，又不管是正体，还是古体、或体、俗体，只要有点根据就收进来。有的字竟多到八、九个写法。和《广韵》相比，《集韵》广载古籀、异体。另外，《集韵》还收有一定数量的俗字，虽然《集韵·韵例》说：“凡流俗用字，随意生文，既无可取，徒乱真伪，今于正文之左直释曰：“俗作某，非是。”但还是保留了相当数量的俗字。
《康熙字典》：清代康熙皇帝命张玉书、陈廷敬等三十人编纂的。
1、集前代字书之大成。除比较罕见的俗体字外，前代字书中的俗字大多可在字典中找到，并有来源说明。如引《正字通》“國”作“囯”，引《篇海类编》“你”俗作“您”，引《字汇》“燈”俗作“灯”。
2、增收一些前代字书未收的俗字。明代以前的字书重视对前代俗字的收录，而对本朝新出现的俗字不一定收录，而《康熙字典》新收了明清之间新流行的俗字。如“梦，俗夢字”，又如“呆，今俗以为痴獃字。”
《宋元以来俗字谱》：宋元明清简化汉字的重要资料。刘复、李家瑞编，1930年中央研究院历史语言研究所出版，1957年文字改革出版社重印。
这本书收集了宋元明清12种民间刻本中所用的简化字6240个。这6240个简化字合繁体字为1604字。平均每个繁体字有3.9 个不同的简化字。与今天《简化字总表》相同的字有：实、宝、礼、声、会、怜、怀、搀、罗、听、万、庄、梦、阳、虽、医、凤、义、乱、皱、台、办、战、归、党、辞、断等330多个。
《碑别字新编》：1985年7月文物出版社出版秦公先生的《碑别字新编》一书，汇集了2528个汉字的12844种写法。碑别字就是在碑版当中出现的别字。其实碑别字诞生的原因正如赵超先生所说：“中国古代墓志流行的1000多年间，正是汉字发展史中书体由隶书转向行书、楷书，并正式定型的时期。其文字形体也由俗体、异体多出，变化无端状态逐渐转向规范化、统一化”，而碑别字正是这一嬗变过程中的产物。
《敦煌俗字典》：黄征教授编着的《敦煌俗字典》，收释敦煌莫高窟藏经洞出土写本文献异体俗字为主，兼收隶古字、避讳字、武周新字、合文等，隶、楷、草、行之书体不限，其材料
来源囊括英、法、俄、日等国和我国北京、天津、上海、甘肃、浙江等地所藏敦煌文献，甘肃藏卷还包括1944年常书鸿先生在莫高窟土地朝塑像内剥离出来的全部敦煌文献。吐鲁番、黑水城、楼兰等地出土文献只作备考之用。
四体二用：清代语言学家戴震分析汉字“六书”得出的结论，形成于乾嘉时期。并被“章黄”学派沿用。认为汉字六书中，象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法，这叫做“四体二用”。
PS：
建国四简：上博+帛书+清华+楚简
上博简：上海博物馆藏战国楚竹书，总80余种，包括原存书题20余篇，涉及历史、哲学、宗教、文学、音乐、文字、军事等内容。
清华简：清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简，被称为“清华简”。经碳14测定证实，清华简是战国中晚期文物，文字风格主要是楚国的，简的数量一共约有2500枚（包括少数残断简），在迄今发现的战国竹简中为数较多。清华简在秦之前就被埋入地下，未经“焚书坑儒”影响，所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌，研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和发展脉络。
郭店楚简：1993年10月，在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出竹简，共804枚，为竹质墨迹。其中有字简730枚，共计13000多个楚国文字，楚简包含多种古籍，其中两种是道家学派的著作，其余多为儒家学派的著作，所记载的文献大多为首次发现，被鉴定为国家一级文物。郭店楚简的文字是典型的楚国文字，具有楚系文字的特点，而且字体典雅、秀丽，是当时的书法精品。郭店楚简的发现，对于研究中国哲学、思想史、古文字学、简册制度和书法艺术等方面，都提供了可贵的资料。
背诵出土文献：
·湖北荆门包山2号楚墓简，简443，牍1枚。
遣策、占卜、法律文书；战国，1987，《包山楚简》
·湖北荆门郭店1号墓楚简，简804
古书；战国，1993，《郭店楚墓竹简》
·湖北随州曾侯乙墓简，简215，牍1枚
战国，1978，《曾侯乙墓》
·上海博物馆藏楚简，1200余枚
古书，战国，1994，《上海博物馆藏战国楚竹书（1—8）
·湖南长沙楚帛书，3件
古书，战国，1942
·甘肃天水放马滩1号墓秦简，简461枚，日书、志怪故事
战国，1986年，《天水放马滩秦简》
·湖南龙山里耶1号井，共有简36000枚，内容为文书。
·广西贵县罗泊湾1号墓汉简，有简9，牍5，封泥匣5枚，内容为遣策。年代是西汉。
·湖南长沙马王堆1号墓汉简，简312、牍49枚。年代是西汉。
·湖南长沙马王堆3号墓汉简，简621、牍7枚，年代是西汉。
·湖北江陵张家山247号墓汉简，简1236枚，内容是古书、法律文书、历谱、遣策，年代是西汉。
·安徽阜阳双古堆1号墓汉简，简数不详、牍3枚，内容为诗经、周易、日书等古书，
年代为西汉。
·山东临沂银雀山1号墓汉简，简4942枚，内容为古书，西汉。
·江苏东海尹湾2号墓汉牍，牍1枚，遣策，西汉。
·江苏东海尹湾6号墓汉简，简133、牍23枚。
·敦煌汉简，简牍990枚，内容为文书、古书，汉代。
·新敦煌汉简，简牍36599枚，内容为文书、古书，汉代。
·居延汉简，简牍1万余枚，内容为文书，汉代。
·新居延汉简，简牍2万余枚，内容为文书、古书，汉代。
简答题：
1、汉字的演变：
（1）商代文字：
构形特点：
①商代留下来的部分甲骨、玉石、陶器上就有少量毛笔字，毛笔字和陶器上的彩绘应该是当时的常用字，青铜器上的铭文也与毛笔字相同，是日常用的正规字体。陶器上的字体反映了下层民众的手笔，甲骨文因为是用刀在坚硬的甲骨上刻字，而且数量又大，所以很多字形采用简写的方法，有变实心为轮廓，改圆形为方形，改粗笔为细笔等，相比而言，金文、彩绘更加象形，更接近古形。
②汉字作为一个系统来分析，可分为构件和结构两个方面。构件是系统之组成成分，结构是构件的组合关系。汉字的发展主要看两方面的发展：
[1] 构件
独体字（包括作为合体字构件时）形体不固定。
A. 笔画多少不定
B. 无方向感
独体字和构件形体以象形为主
[2] 结构
A.单字构件多少不固定
B.构件间的相互位置和方向由物象决定
C.字形结构以象形为主
△典型的篆体汉字商代甲骨文和金文是物字的反映，物象是篆体的本后支配者，就是字形纯真的本质因素。
商代字形表物象，字形表书面形式。早期汉字是字形直接表示事物，而间接表词的音义。文字借原有图画作为自己的书写符号，形成了事物、字、词关系的原始状态，奠定了汉字的形表意的本质属性。
（2）西周文字：
西周文字的特点：
①（与商同）独体字形态不固定，构件多少不固定，构件间互相位置和方向不固定。
②象物性有所降低
②增加了表音和表意的构件。这是一个重大发展，表明着由物象→表词音义。
（3）春秋战国文字：
春秋战国文字的构形特点：
①字形结构和构件形体的象形性已经基本消失
②会义、音义组合结构形成
A.增加义符
B增加音符
C偏旁位置和方向已基本稳定：音义走向符号化的重要标志，部首始形成，依汉字构形系统本身特点形成部首系统。
（4）秦、西汉文字：
①春秋战国时秦国使用的文字更多地保留了西周文字的特征，是西周文字的忠实继承者。秦始皇统一全国后，文字也作了统一，自此汉字又形成了一统局面。
②“秦时始建隶书”，秦统一后要建立字体弃用原则，隶书是小篆的辅助字体，允许用小篆于正规场合，隶书于普通场合:
隶书的构形特点：
a.组合结构为音义、会义组合
b.构件形体为音义符号
c.构形理据为音义组合关系
d.字形变化原则是便于书写
2、简述古代的文字材料：
①甲骨：甲骨指龟甲和兽骨，契刻在龟甲和兽骨上的文字称甲骨文，甲骨文内容为古代占卜记事。典型代表有：
殷商甲骨文：河南安阳小屯村
西周甲骨文：陕西长安张家坡、陕西扶风齐家
②陶器：包括陶器、砖瓦质材，契刻，打印或书写在其上的文字称陶文。
内容：制陶手工业的署名、作坊名、地名、陶工名，器物所有者名，刑徒名以及各种吉祥语等。与其他出土文献不同，陶文反映的是社会地位低下的下层人的手笔。如长乐未央。
③铜器：铸刻在青铜器上的文字称铜器铭文，因古代青铜等金属皆称“金”，故也称金文，又因钟鼎为青铜器的代表，故也称“钟鼎文”。过去还有“彝器款识”之称。
春秋时期及以前的青铜铭文大多是与铜器同时铸成，战国以后则大多是铜器铸成，于其
上加文字。
代表有：楚王钟、中山王鼎等。
④玉石。书写或契刻在玉石上的文字。古代有些玉器上刻有文字，如战国的行气玉铭，形制为棱柱状，中空，顶端未透，外琢十二面，每面刻字，加重文符号，共14句45字。记录行气要领，是有关古代气功方面的文献。
大量的玉石文字是记录盟誓内容的盟书，共发现“侯马盟书”和“温县盟书”两种。
⑤漆器：1973年在浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，发现了七千多年的漆器，文字内容多是作坊名、漆工名、器物所有者名、吉祥用语等。
⑥简牍：一般称竹片为“简”、木板为“牍”，但也有称木片、木板为“简”或“木简”的。书写在竹木片和木板上的文字称简牍文字。
典型代表有：青川木牍，武威医药木牍等。
⑦缯帛：《晏子春秋·外篇第七》：“昔吾先君桓公，予管仲孤与谷，其县十七，著之于帛，申之以策，通之诸侯。”
迄今为止，出土大宗帛书共两批：一是长沙子弹库战国楚帛书，二是长沙马王堆西汉墓帛书。
⑧石刻：《墨子·兼爱下》：“何以知先圣四王之行之也？吾非与之并世同时，亲闻其声见其色也。以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”《吕氏春秋·求人》：“功绩铭乎金石。”
现今所知最早的先秦石刻是中山国守丘刻石。
⑨纸：1973至1974年在居延金关西汉宣帝时遗物中就发现了纸。另外，1978年在扶风中颜西汉晚期窖藏和1979年敦煌马圈湾西汉烽隧遗址中也都发现了纸。1986年甘肃天水放马滩5号西汉早期墓出土了纸质地图残片，纸面较平整，上绘墨线地图，证明西汉时纸已成为书写用具。最初的纸源于漂絮，絮是沤渍蚕茧制成的粗丝绵，漂絮用竹帘。据此则最早的纸就是薄层丝絮。西汉发现的纸原料为破旧的麻絮、麻布和绳头等，纸面粗糙不平。到东汉蔡伦发明用树皮和鱼网为材料制纸的新技术，纸才较多生产。1979年在甘肃武威旱滩坡出土的东汉晚期有字纸。东汉灵帝熹平年间，鉴于经书传抄错漏太多，遂用石碑刻经，共刻石四十六块，在此基础上产生了传拓技术。
3、“小学”一名所含内容的演变。
文字学，古称“小学”。
①《大戴礼·保傅》：“古者年八岁而就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
②五代刘昫（xù）的《旧唐书·经籍志》，始将《尔雅》、《释名》、《方言》等归入“小学”类，“小学”之含义由此扩展。
③宋代王应麟《玉海》等进一步将“小学”明确为“体制”、“训诂”、“音韵”三类，这时的小学已相当于后代的语言文字学，而“体制”以文字字形为主，则相当于今天的文字学。
4、六书理论及其特点：
（1）“六书”是古代概括汉字形体构造方式和类型的术语。书这里是指字形构造，六书即六种字形构造。
（2）象形：
《说文叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。”“诘诎”也作“诘曲”、“诘屈”。
象形构形方式分为三种：
A.整体象形
B.衬托象形
C.特征象形
象形的特点：
①象形表示的对象是“物”，因而所记录的词都是名词。
②象形字不能拆方成两个独立的字。
③《说文》对象形字的表述是：A某，某也，象形。B某，某也，象……之形。如“斗，十升也。有柄，象形。”“牙，壮齿也，象上下相错之形。
（3）指事：
《说文·叙》：“指事者，视而可识，察而见意，‘上’、‘下’是也。”
A符号指事
形体是纯符号。
B 象形加符指事
C 象形指示
指事的特点
①指事是用指示性笔划表示无法描画的事物或抽象的概念，大多表示的是抽象概念，即“事”而非“物”。
②指事字有一部分也表示具体的物，但只是指示性的，而不是显示物之原形。如“亦”。
③有些指事字的形体是物的描画，但所表示的不是这个物，而是借物表示有关的抽象意义。如“高”。
④指示字不能分为两个独立的字。
⑤《说文》对指事字的总述是：A指事也。B从某，象……之形。C从某从某。“上，高也，……指事也。”
（4）会意
《说文·叙》：“会意者，比类合谊，以见指撝，‘武’、‘信’是也。
会意字在组合构件表示词义的方法方面，大致分两种：一是以形会意，即通过字形表示的形象来表示意义。
二是以意会意
是以构件构字时的功能会意。
（5）形声
《说文·叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。”
形符的表意作用
①同义关系
②种属关系
③整体与部分的关系
④人、物与动作的关系
⑤人、物与其状态的关系
⑥物体与其所用材料的关系
⑦动作与其所用材料的关系
⑧动作与动作对象的关系
⑨状态与表示物的关系
10 状态与处所的关系
11 动作与处所的关系
声符的表音作用
①古今语音的演变
②造字时就不严格
声符与字义的关系
①声符之义为字义的一部分
②声符表示词义来源，即语源义
形声字产生的方式：
①在已有的字形上增加声符
A 在象形字上增加音符
B 在会意字上增加音符
②在已有文字上增加意符
A为明确本义而增加意符
B为明确引申义而增加意符
C为明确假借义而加意符
③改造原有字形
A会意字的一部分改成声符
B象形字改换形符
C形声字改换形符
D形声字改换声符
（6）转注
《说文·叙》：“五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。”
（7）假借
假也是借的意思。《说文·叙》：“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”《说文》的假借和我们今天所谓“假借”含义不同，《说文》的假借包括今天的引申和假借两种。
5、关于六书说怎么看的重要问题：
①六书说是汉字发展到一定阶段，对汉字字形构造，使用作出的概括，而不是汉字产生之前的预设模式。
②六书说产生于小学识字教学，是普及型的汉字理论，不是系统的学术分类。
③六书说的六种方式，既包括汉字构造形体的方式，也包括汉字使用中记录词职能的调节方式。
④汉字由于是自然发展的，而不是按照规则创造的，所以六书说存在不能涵盖所有现象的分类交叉问题。
6、怎么理解《说文》本无其字？
说明《说文》本无其字实际上也包括有本字的假借。原本没有本字，后来可能有两种情况，一是产生了本字，但借字间或使用；一是一直没有产生本字。不能理解为本来没有，而是原来没有，借用说明一开始没有本字，可能后来才有了其本字。
7、《说文》特色：
①字形多种：籀文，篆文
②一字一义：语言产生之处，一个音节好多意义。为词造字只能依据一个意义造字形。字形依某一个意象造时，许慎视之为本义。本义的字形依据的意义，不一定是其最早的意义。其他意义借用此字形。
“字形与意义的统一”——只能统一到一个意义。
8、《说文》为何用小篆解释而不用隶书？
因为小篆字形的构造是根据字义来的，字形和字义可以相互解释。隶书出现之后符号化，象征性下降，字形依靠音义，字形与字义不能相互解释了。
汉代有古今经学之分，但都要用字形解释自己的思想。汉代人认为字形与字义是相同的。今文学派用隶书字形解释字义会导致问题。因此《说文》为了更正上者的错误，故用篆书释字。
9、对隶书的认识：
起源于战国中晚期，并非秦朝统一以后才出现。睡虎地秦简、龙岗秦简为古隶，与传世文献有差异。
①“秦时始建隶书”，秦统一后要建立字体弃用原则，隶书是小篆的辅助字体，允许用小篆于正规场合，隶书于普通场合（并未强行推行小篆字体）
②文字有自然发展，始无定称，后因秦统一后，为之冠名为“隶书”。
③隶书在秦汉时广泛使用，起源于下层，边界，与正统字形有差别，故名为“左”书。（佐书）
④隶书曰隶，徒隶是也，主要指下层差异使用。
⑤古隶起源很早，秦时铁秤上已有。异体字多，不似是整理过的，而小篆则是整理的。文献中有秦始皇时程邈作隶书（整理隶书）的说法。《颜氏家训》里也曾提到，名字来源相对于东汉时期的今隶，称之为古隶。
10、举例说明出土简牍的重要性：
①以事纪年（楚国）
包山简：大司马昭阳败晋师于襄陵之岁。
记月：秦：以数字
楚：数字+名称（祭祀/大事）
②郭店楚简
有部分齐国文字，受到稷下学派的影响。说明《老子》成书那时尚未完全完成。
《老子》甲、乙、丙3组，共2046字，约等于今本内容五分之二，不分《德经》、《道经》，马王维帛书《德经》在前，《道经》在后，今本相反。
③上海简
《孔子诗经》——孔子讨论诗经的著作
《讼》、《大夏》、《小夏》、《邦风》——诗经顺序与今天不同，邦风：避刘邦讳
1975年湖北云梦睡虎地出土战国时竹简1155枚，内容主要是法律文书和日书。
11、汉字早期形态形成的原因：
①汉语初始的书写符号，大多是借用而非新创。即借用早已存在的图画作为自己的书写符号。图画用象形表示事物，汉语用词表示事物，二者指向相同，但存在有形和无形之别。汉语要化为有形，能够记录下来，须有自己的记录符号，而图画正可但当此任。
②而且更为重要的是，在有文字之前的恒久年代，图画是人类抒发感情、书面交流的重要工具，因此形成了人类看图识意的习惯，且对象形符号与事物关系异常熟悉。所以借用象形符号标示语言确是当时有效简便、易于接受和推行的手段。
③汉语借用原有的图画作为自己的书写符号，并延此方式创造新的书写符号，形成了事物、词、字关系的原始形态，也奠定了汉字以形表意的本质属性，且延续至今。
12、汉字的运用：
一、异写字
·异写字是因书写和字形演进的不规则而形成的同一形体的不同变化形式。同一个单字形体，不同的人书写，会写出不同的样式，形成同一字形的异写形体，这种异写形体的存在是临时的、个性的。
另一种是受字形系统发展趋向支配的书写变化，这种变化虽然也发源于个人书写、但它反映的是整个字形系统的变化，具有一定的规律性，不是临时存在，而是会长期延续并最终取代原有字形，是汉字书体发展演进的重要因素，所以可以称它为字形演进的不规则。
异写字的差异表现在笔画层面上，主要是笔画位置、笔画长短、笔画曲直、笔画增省、笔画分合等的变化。把异写字单独区分出来非常重要，因为汉字书体的发展，如隶书、行书、楷书等的演变基本上都属于异写的变化，应该从笔画这一层面上比较分析，而不是结构或构件等其他方面。
二、异构字
异构字是指功能相同而形体构成不同的字。所谓功能相同，即字形表示的音义相同；所谓形体构成不同，包括以下几种情况：
（一）构件不同
（1）构件不同，构形方式相同
（2）构件不同，构形方式也不同
（3）增加或减省构件
（二）构件相同
（1）构件间的组合位置不同。
三、据音借用字
指意义上没有联系、仅因音同、音近或音转而借用的字。在部分情况下，“据音借用字”与常用名“假借字”同义，但“假借”一名，无论是从共时的今天，还是古今对比，所指多不相同。
字形关系本不是同音借用字考虑的因素，但有一类字形属于派生关系的现象，即甲字是在乙字字形基础上创造的。一种是原无正字，借用某字为之，后在此字基础上增加或改换部件，产生正字。
另一种是本字借用为别的意义后，在原字基础上增加或改换部件，产生新的本字。如“常”与“裳”。
每个汉字一般都表示数个字义，这些字义概括地说包括本义、引申义和假借义三类，引申义是词义引申形成的，假借义是文字假借形成的。这是汉语节省书写符号，为减少书写和释读的困难而采取的方法。但是一字多义如果尽情发展，也会增加辨识的难度。
派生字就是在原字形基础上创制的分担原字字义的字。在原字形基础上创制新字，主要的方法是增加构件和改换构件。所以派生字和原字之间在形体上有渊源关系，在读音上是相同或相近。
同义通用字有一部分是由异写字和异构字经过表义功能的分配而发展来的，在前一阶段是异写字或异构字，到后一阶段可能就成了同义通用字。有形体关系的同义通用字的产生方式有如下几种：
1、异写字职能分配。
即把原本是一字异写的形体确立为不同字形来分担原本由一个字形表示的字义。如从马王堆帛书字形可以看出，“阵”本是“陈”的异写形体，后分担战阵义。
2、增加构件。
“乔”与“憍”。乔，《说文?夭部》：“乔，高而曲也。”引申为骄，郭店楚简“乔”字皆用为“骄”，因骄为心理活动，后加“心”旁派生“憍”，专门表示骄，包山楚简、曾侯乙墓竹简有此字。
3、改换构件。
嘗，《说文?旨部》：“嘗，口味之也。从旨，尚声。”本义为品尝，后引申指秋祭，《尔雅?释天》：“秋祭曰嘗。”郭璞注：“嘗，嘗新谷。”《白虎通义?宗庙》：“秋曰嘗者，新谷熟，嘗之。”后改义符“旨”为“示”，派生“”字，表示秋祭。
五、同形字
同形字指功能不同而形体表面相同的字，同形字的形体仅是表面相同，其构形意图大多不同。同时期简帛文献的同形字大多是部分异写形体相同，完全的同形字不多。《马王堆帛书·正乱》：“天仅而弗威，天官地一也。”又：“子勿言仅，交为之备。”“仅”皆“佑”的异构字。“仅”又是“付”字异体，《正字通·人部》：“仅，同付。”《马王堆帛书·老子甲本》
六、形近混用字
因字形相近而写混的字。
王引之《经义述闻?通说下》“形讹”条曰：“经典之字，往往形近而讹，仍之则义不可通，改之则怡然理顺。”并举“夫与矢相似而误为矢”、“介字隶书与分相似而误为分”、“左与右相似而误为右”等250余条。
是由于两种原因形成的，一种是二字极易相混，故时常混淆，属于无意识的；另一种是相混已成习惯，索性混写，这是有意识的。有些‘错字’是反复出现，其实是被当时的书写习惯和阅读习惯所认可，属于‘积非成是’、‘将错就错’，变非法为合法的情况。后一种状况容易形成较为常见的现象，故值得按规律总结。
形近混用字有的是单向的，即只可甲用为乙；有的是双向的，即既可甲用为乙，也可乙用为甲。
文献学
（一） 北师大郭英德推荐的中国古典文献学初学者的参考书目: 张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005。 洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994。 孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994。 杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001。 黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003。 张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003。 孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985。 余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。 魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 程千帆、徐有富：《校雠广义?版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。 管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 程千帆、徐有富：《校雠广义?校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991。来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 程千帆、徐有富：《校雠广义?目录编》，济南：齐鲁书社，1988。 周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。 何新文：《中国文学目录学通论》，南京：江苏教育出版社，2001。 （二） 一位北大硕士生的介绍： 我们专业在不了解或是不喜欢的人看来很枯燥，实际上不是这样的。专业中许多老师研究的学问都很有意思，比如李零老师的中国方术研究。退一步说了，一门学问，只要你能真正静下心来，肯定能从其中发现乐趣，找到安慰的，不如说古文字学，我们专业的裘锡圭和李家浩两位老师，一生浸淫其中。这些都不用说了，老师的情况可以去https://www.wendangku.net/doc/252375111.html,查，凡是副教授及以上的，基本上都可以带硕士研究生。
汉乐府名篇《陌上桑》全诗翻译赏析
汉乐府名篇《陌上桑》全诗翻译赏析 陌上桑汉乐府日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”. 使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。” [作品简介] 《乐府诗集》是一部专收汉代以迄唐五代乐府诗的诗歌总集，也编入部分汉以前传说的古歌辞。乐府诗的编纂开始得很早，《汉书·礼乐志》已着录了部分汉郊庙乐歌，可以说是编纂工作的滥觞。可惜这位封建史家囿于雅俗之见，对汉代的民间歌辞，仅在《艺文志》中存其数目，歌辞一概屏弃不录。此后的官修正史，大都类同《汉书》。唯有《宋书·乐志》“自郊庙以下，凡诸乐章，非淫哇之辞，并皆详载”,着录了不少汉相和歌辞。今存汉乐府民歌，绝大部分都是藉《宋书·乐志》流传下来的。私家的编纂工作，大约始于两晋，而盛于南朝。这一时期出现了很多专录乐府的诗
集，见于《隋书》、新、旧《唐书》的《艺文志》的就达三十余种。但是，这些书籍几乎全已亡佚了。今天我们所能看到的最早的乐府诗总集，就是郭茂倩的《乐府诗集》。关于郭茂倩的生平，我们知道得甚少。《四库全书总目提要》称“《建炎以来系年要录》载茂倩为侍读学士郭裒之孙，源中之子，其仕履未详。”他是浑州须城（今山东东平）人，《乐府诗集》上署为太原郭茂倩，是以通例指郡望而言。其它生平事迹均不详。可以说是《乐府诗集》这一书使得他的声名千古不朽。《乐府诗集》共一百卷，是一部卷帙浩大、极有价值的乐府诗研究要籍。它搜录宏富，分类精当。全书凡郊庙歌辞十二卷，燕射歌辞三卷，鼓吹曲辞五卷，横吹曲辞五卷，相和歌辞十八卷，清商曲辞八卷，舞曲歌辞五卷，琴曲歌辞四卷，杂曲歌辞十八卷，近代曲辞四卷，杂歌谣辞七卷，新乐府辞十一卷。将五代以前的乐府诗要而不烦、比较恰当地分为十二类加以着录，不仅收录了郊庙之类的贵族乐歌，而且大量收录民间歌辞，如南北朝的乐府民歌都是靠了《乐府诗集》而得以流传至今。虽然民间歌辞在《乐府诗集》中仅占全部歌辞的十分之一左右，但在诗歌史上毕竟是一份难得的珍贵遗产。对各类歌辞、各种曲调的源流、内容，《乐府诗集》也都有详尽的考核。它在编排上很见特色，每一题下，都以古辞列在前面，而后依次附以历代模拟之作。这样，就可以清晰地看出同一曲调的不同形式的递变。同时，于每一曲调前，又都有必要的解题，以阐明该曲调的来龙去脉，“征引浩博，援据精审”（《四库总目提要》），后世考乐府者常据以为凭。郭茂倩的时代，不少佚书遗典犹存，得以借鉴，他对于乐府的体
裘锡圭《文字学概要》复习大纲
《文字学概要》复习资料 一、文字形成的过程 1．文字的定义 狭义文字：文字是纪录语言的符号。（本书采用的立场） 广义文字：具有信息传递功能的表示一定意义的图画和符号 2．汉语“文字”的所指 文字个体——指一个个的字 文字体系——用来指记录某种语言的文字符号的整个体系。 3.文字形成的过程 前文字阶段 文字画：具有文字性质或功能的图画——在文字产生之前，人们曾经用画图画和作图解的办法来记事或传递信息，通常把这种图画和图解称为文字画或图画文字。 图画文字(按照文字的狭义用法来看这个名称不恰当) 表示数量的符号与数字的区别P2：四道线或四个点，可能在某一场合代表四天时间，在另一场合代表四个人，在某一场合代表四头鹿，它们所代表的对象不确定——记数符号 亖鹿——数字 独立创造文字体系形成的描绘：只能勾勒一个粗线条的轮廓：如方（口） ◆文字图画混合使用的原始阶段(古老文字必经的阶段)——即文字和图画长期混在一起使用 最大特点是表意手法的残存──表意字随语言环境改变字形，文字排列方式与词序的关系 文字体系的形成过程 表意字(记号字)-------象形字--------假借字P4------------形声字 4、表意字 a最先产生的文字是表意字_意义难以用一般的象形方法产生 (数词、虚词、形容词、简单图画无法表现的具体事物) b文字画阶段就有表意方法：象征等曲折表达的方法 c.表意字和抽象表意图画的本质区别 d记号字以及表意字和记号字的局限 (古汉字中区别一形多用的表意字的方法有二：一上表意字符上加声符,二是字形分化) 直接用意符和音符组成形声字(后期) 5、假借字 a产生直接原因：克服记号字和表意字局限性造成的困难~表音 b假借的道理是谐音──谐音在文字产生之前就已经在语言中广泛存在了 c表意和假借这两种造字方法的产生在时间上的关系──几乎是同时发展起来的 d文字形成过程正式开始的标志：表意字和假借字的出现 e假借造字法的优点和劣势 优点：适应性强+提高了文字记录语言的能力
(完整版)形容词用法归纳
形容词用法归纳March 27, 2008 一. 形容词的定义和用法: 形容词用来修饰名词或代词, 表示人或事物的性质, 状态,和特征。形容词在句中作定语, 表语, 宾语，补语。 She is a good student, and she works hard. 她是一个好学生,她学习努力。 This bike is expensive. 这辆自行车很贵。 I am sorry, I'm busy now. 对不起,我现在很忙。 Have you got everything ready for the meeting? 你为这次会议做好准备吗? 二. 形容词在句中的位置: 形容词作定语一般放在被修饰的名词之前。如果有两个或两个以上的形容词修饰一个名词时, 则由它们和被修饰的名词之间的密切程度而定, 越密切的形容词越靠近名词。如果几个形容词的密切程度差不多则按音节少的形容词放在前面, 音节多的形容词放在后面。 注意： 1. 英语单词中,something, anything, nothing 等不定代词被形容词修饰时,形容词 放在名词后面。 I have something important to tell you. 我有重要的事要告诉你。 Is there anything interesting in the film. 电影里有什么有趣的内容吗？ There is nothing dangerous here. 这儿一点都不危险。 2. 由两个或两个以上的词组成的形容词词组修饰名词时须放在名词之后。
This is the book easy to read. 这是一本容易读的书。 3. 用 and 或 or 连接起来的两个形容词作定语时一般把它们放在被修饰的名词后面。起进一步解释的作用。 Everybody, man and woman, old and young, should attend the meeting. 每一个人,男女老少,都应该参加会议。 You can take any box away, big or small. 这些箱子，不管大小，你都可以拿走。 三. 形容词的原级、比较级和最高级: 绝大多数形容词有三种形式,原级,比较级和最高级, 以表示形容词说明的性质在程度上的不同。 1. 形容词的原级: 形容词的原级形式就是词典中出现的形容词的原形。例如: poor, tall ,great, glad ,bad 等。 2. 原级常用结构：主语+谓语(系动词)+as+形容词原形+as+从句。表示两者对比相同。 This box is as big as mine. 这个盒子和我的一样大。 This coat is as cheap as that one. 这件衣服同那件衣服一样便宜。 I study English as hard as my brother. 我同我兄弟一样学习努力。 3. 形容词的比较级和最高级形式变化: 形容词的比较级和最高级形式是在形容词的原级形式的基础上变化的。分为规则变化和不规则变化。规则变化如下: 1) 单音节形容词的比较级和最高级形式是在词尾加 -er 和 -est 构成。 great (原级) greater(比较级) greatest(最高级)
古典文献学书目
张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005。洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994。 孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994。 杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001。 黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003。 张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003。 孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985。 余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。 魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。 姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 程千帆、徐有富：《校雠广义?版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。 管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 程千帆、徐有富：《校雠广义?校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991。 来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 程千帆、徐有富：《校雠广义?目录编》，济南：齐鲁书社，1988。 周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。
两汉乐府诗主要内容及艺术成就
浅谈汉乐府诗的主要内容及艺术成就 两汉诗歌中成就最高的是乐府诗。“乐”是音乐，“府”是官府，“乐府”就是掌管音乐的官署。两汉乐府诗从整体上看，不同于辞赋写作，极力描绘京都的繁华，游猎的盛况，对统治阶级的歌功颂德。而是代之人民用歌声抨击社会的黑暗，抗议阶级的压迫，诉说久役的痛苦，控诉统治阶级的罪恶，抒发当时人民的愿望追求，表现人民的生活画卷。 一、汉乐府诗内容丰富，主要表现为以下五点： （一）、深刻的反映出当时人民的痛苦生活和悲愤情绪，如《东门行》、《孤儿行》、《病妇行》。（二）、反映当时苦乐不均、贫富悬殊的社会现状，揭露骄奢淫逸的豪贵生活，如《相逢行》、《长安有狭斜行》、《鸡鸣》。 （三）、反应兵役频繁，人民苦于久役的时代特点，表达出人们厌恶战争，渴望宁静生活的愿望，如《战城南》、《十五从军征》。 （四）、表现出两性之间爱与恨的心声，如《上邪》、《有所思》、《孔雀东南飞》。 （五）、表现人世险恶、祸福无常，表达乐生恶死的愿望，如《薤露》、《蒿里》。 二、两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超熟练的叙事的技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本。其艺术成就主要体现在三个方面： （一）关注现实，构成丰富多彩的艺术画面 1、苦与乐：汉乐府诗歌的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面，因此，社会成员之间的贫富悬殊，苦乐不均在诗中得到充分的反映。例如《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》描写的都是平民百姓的疾苦，寄托了作者深切的同情，以恻隐之心申诉了下层贫民的不幸遭遇。 2、爱与恨：汉乐府诗歌对男女两性之间的爱与恨作了直接的袒露和表白。爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有比较大比重，这些诗歌大都来之民间，或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。例如，《上邪》中接连例举了五种千载不遇、极其反常的自然现象来表现古代女子对自己意中人真挚、强烈的爱，来表白自己对爱情的矢志不渝。 3、生与死：两汉乐府诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。如何超越个体生命的有限性，是古人苦苦思索的重要课题，两汉乐府诗在这个领域较之前代文学作品有更深的开掘，把创造主体乐生恶死的愿望表现的热别充分。例如，《艳歌》描绘出进入天国的理想画面，诗人自己幻想自己升上云霄，来到神界仙乡，成为那里的贵宾。各路神仙纷纷为他而忙碌，诗歌超越个体有限的生命，到大彼岸世界之后的至乐。 （二）、娴熟巧妙的叙事手法 1、叙事性强，具有很强的故事性。创作了大量脍炙人口的叙事诗。两汉乐府诗歌中既有叙事诗又有抒情诗，但以叙事诗的成就更为突出，故事情节的描写都很完整、细致，诗中故事性、戏剧性加强了，它的叙事诗的出现标志着中国古代的叙事诗的成熟。例如：《孤儿行》通过行贾、行汲、收瓜、运瓜等诸多劳役，突出了孤儿苦难的命运；长篇叙事诗《孔雀东南飞》的故事情节更是波澜起伏，扣人心弦。通篇分三条线索进行讲诉，情节跌宕起伏，让读者无形中去关注矛盾的发展和男女主人公的命运。 2、叙事诗详略得当，繁简有法。如：《十五从军行》对复员老兵家园荒芜的景象渲染得非常充分，对老兵回家后的行动也有详细的叙述，老兵内心的感受病没有进行详细的描写，全诗以叙事为主；《孔雀东南飞》首尾略写，中间太守家迎亲的场面详写，铺张扬厉，大肆宣扬。 3、叙事时注意场面描写。例如：《战城南》描写了将士战死后的景象：“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驾马徘徊鸣……”作者极力渲染战场变成牧场之后死寂、悲凉的战场画面，
文字学概要整理版教学内容
文字学概要整理版
1．文字的定义 狭义文字：文字是纪录语言的符号。（本书采用的立场） 广义文字：具有信息传递功能的表示一定 意义的图画和符号 2．汉语“文字”的所指 文字个体~文字体系（有必要称为文字体系 以区别于文字） 3.文字形成的过程 前文字阶段 文字画：具有文字性质或功能的图画文字体系的形成过程 表意字(记号字)→象形字→假借字→形 声字 ◆表意字 a最先产生的文字是表意字_意义难以用一 般的象形方法产生 (数词、虚词、形容词、简单图画无法表现的具体事物) b文字画阶段就有表意方法：象征等曲折表达的方法 c.表意字和抽象表意图画的本质区别 d记号字以及表意字和记号字的局限 ◆假借字 a产生直接原因：克服记号字和表意字局限性造成的困难~表音 b假借的道理是谐音──谐音在文字产生之前就已经在语言中广泛存在了 c表意和假借这两种造字方法的产生在时间上的关系──几乎是同时发展起来的 d文字形成过程正式开始的标志：表意字和假借字的出现e假借造字法的优点和劣势 优点：适应性强+提高了文字记录语言的能 力 劣势：假借字担负的意义过多造成理解困难,影响表达明确性 ◆形声字 a形声字产生的必然性──克服假借引起的字义混淆 b形声字产生的途径表意字符加在假借字 上表意字符上加声符 (古汉字中区别一形多用的表意字的方法有二：一上表意字符上加声符,二是字形分 化)直接用定符和音符组成形声字(后期)c形声字的意义：在文字发展中的重要性 ◆原始文字发展为完善文字体系 一表意字的定义 按照作者的观点，三书应归纳为表意、假借 和形声三类。其中，表意文字是唐兰先生所 指的三书中“象形文字”和“象意文字”的 总和，可看作一切只用意符参与造字的汉 字。表意字的构造方法多种多样，作者将其 分为以下六类。二表意字分类及举例 1．抽象字?指用抽象的形符造成的表意字 ?典型例字：一、二、三、四、上、下、 方、圆、回、小、凹、凸、丫?特点：数量 不多，大多出现较早 2．象物字 ?字形象某种实物，代表所象之物名称的表 意字（相当于“六书”中的象形字） 典型例字：它、疋、壶、广、行、酉、矢、 网 ?象物字的变例A只表示所象之物的一部 分，如“牛”、“羊” B复杂象物字，连带表示有关事物，如 “州”、“果”、“瓜”?特点：出现很 早，数量相对多些，后起的有“闩”、 “伞”等 3．指示字 ?在象物字或象实物的形符上加指示符号示 意的表意字 ?典型例字：本、末、刃、亦 ?特点：数量很少；指示符号可以看作一种 特殊的意符，所以指示字可以看作是准合体 字，与复杂象物字有些接近，如“面” 4．象物字式的象事字 ?表示事物属性、状态和行动的表意字?典 型例字：又、矢 ?特点：数量少，出现早，有些字兼有象 物、象事二职，如“月/夕”和“大/夫” 5．会意字 ?在抽象字、指示字之外，凡会合两个或以 上意符来表示一个跟这些意符本身意义都 不相同的字，我们都看作会意字 ?形符和意符的区别：形符靠形象表义，如 “明”中的“日”和“月”义符靠字义表 义，如“歪”中的“不”和“正” 这里讲到的会意字的意符，既可以是形符也 可以是义符（由于有较多两可情况） ?会意字情况复杂，包括六个小类： A．图形式会意字 ──用两个或以上的象形成分组合来共同组 成字义的会意字 ──典型例字：宿、卿、共、伐、毓、至 B．利用偏旁间位置关系的会意字 ──按照图形表示字义的原则组合，偏旁之 间的位置在表示字义上有重要作用。 （与上一小类的区别在于字形的图画以为比 较淡薄，使用象征手法或把义符当作形符使 用） ──典型例字：正、之、出、各、逐、 突、原（后起的有嬲、尖和灭） ──这类会意字和图形式会意字之间并没 有十分明确的界线 C．主体和器官的会意字 ──由象人或动物的字与象器官的字或形符 配合表意的会意字 ──典型例字：见、监、欠、饮、企（后 起的有鸣、吠、咩） D．重复同一偏旁而形成的会意字 ◎大多数重复同一偏旁而形成的字是这类 字，如珏、林、磊、淼其中有的也同时利 用偏旁位置之间的关系，如矗、棘 ◎少数重复同一偏旁的表意字不是会意字 （丝）或不属于本小类（从） E．偏旁连读成语的会意字 ──由两个或以上可以连读成语的字构成， 连读而成之语就是或间接说明字义 ──例如：凭=任几；劣=少力；扁=户 册；楞=木四方（《说文》里还举出个别 四字成语的字，作者进行批驳） F．其它在会意字中，也有个别不能归 入上面四类的字（举例如删、扫、擤、掰、 笔） 6．变体字 A、增减笔画丬取的是木得一半 B、改变方向丬反写片字 九、假借 一、定义:借用同音和音近的字来表示一 个词。 二、本字与假借 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢2
二年级词语验收题库完整版
二年级（下）词语过关复习册 班级 姓名 2019-4-23
二类字文中词 咦黄莺吹拂堤岸河堤柳叶醉酒歌咏化妆裁剪柳条脱掉棉袄寻找害羞姑娘打探嫩绿音符解冻触摸杜鹃邮递包裹寄信邮局破烂遗漏懊丧刺猬花籽礼品花坛高龄格外握手挖坑挑选移动指挥填土扶手曾经蒙古泥泞顺路年迈荆棘花瓣晶莹寻觅需要贡献蛋糕特殊蔗糖熬夜销售的确应该总算郊外泛滥葱绿柔软绿毯异常一株骑车徐徐涌动山峰耸立间隔相与陆地友谊香浓兴奋繁荣传统元宵祭扫厅堂乞巧新郎月饼赏菊分类漂亮漂流珍贵珍惜贫穷财富赔本赔礼购买采购贫苦赚钱容易损害饰品随便菠菜煎熬豆腐煮饭爆炒炖汤蘑菇蒸饺炸酱熬粥宝盒聊天草坪一般精神叮咛叮咚渡口树荫隐蔽支撑母亲山冈懂得答案城堡穿插凶狠补充攻击商量驾驶轰炸反驳药物赞扬记事屁股黄昏醒来晃动免费列车碰撞贪心脾气婶婶屎尿陀螺毽子寓言规则圆圈刁钻街坊后悔从此焦急哮喘截图可靠靠背而且班长倒影摔到审视视力页码肃立肃静上午枪声喜悦教诲马棚磨坊磨面阻挡遮挡伯伯深浅时刻突然考试马蹄既然厨房厕所车厢大厦洞穴窟窿窑洞窄小知晓慈母毕竟毕业竟然竞赛放映黄鹂鸣叫行列
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初中生易错字整理二字词语
初中生易错字整理二字词语 弊病（蔽）提纲（题）沧桑（仓）脉搏（膊）贡献（供）迥然（炯）诋毁（砥）穿插（串）默契（挈）文牍（渎）掠夺（略）赏罚（尝）姑息（估）急躁（燥）作祟（崇）气概（慨）矫健（骄）琐屑（锁）涣散（焕）高亢（吭）驾驭（奴）简练（炼）篡夺（纂）武装（武）谩骂（漫）奋发（愤）跋涉（足步）讴歌（呕）贸然（冒）宽敞（敝）蹂躏（揉）肄业（肆）部署（布）教唆（梭）分歧（岐）赌博（搏）演绎（译）山坳（拗）调剂（济）融会（汇）杂沓（杳）荤腥（晕）强悍（焊）振奋（震）泯灭（抿）阔绰（卓）幌子（晃）辍学（缀）皎洁（佼）凋敝（蔽）规矩（距）针灸（炙）手腕（扌宛）整饬（伤）垮台（垮）证券（卷）憧憬（瞳）严峻（悛）熟练（练）自恃（侍）仓皇（怆）怄气（呕）蔓延（漫）烦琐（锁）穿戴（带）遭殃（秧）寂寞（莫）挑衅（畔）贫瘠（脊）抉择（决）赔偿（陪）坦诚（城）偌大（诺）蹒跚（姗）迸发（并）精湛（堪）既然（即）布置（部）覆没（复）亟待（急）暮霭（蔼）狂妄（忘）伶俐（玲）连襟（联）松弛（驰）云霄（宵）敬佩（配）羁绊（拌）砥砺（诋）眩目（炫）嗟商（蹉）妨碍（防）剔除（踢）呕吐（沤）谛听（啼）感慨（概）害臊（躁）范畴（筹）真谛（缔）寒暄（喧）诬告（污）盲目（肓）附会（符）精悍（焊）大致（至）墙垣（恒）愤慨（概）教诲（悔）瑰丽（魁）迁徙（徒）弧度（狐）秘诀（决）狙击（阻）震撼（撼）通缉（辑）蜡纸（腊）商榷（确）杀戮（戳）崛起（掘）晾干（凉）宽恕（茹）清澈（沏）严厉（励）委靡（糜）拖沓（踏）隔膜（膈）良莠（秀）苦恼（脑）接洽（恰）眨眼（贬）厮杀（撕）告罄（馨）慑服（摄）惆怅（稠）饶恕（挠）伸张（申）漱口（濑）惊骇（赅）蛰伏（蜇）袒护（坦）清晰（淅）聆听（吟）调查（察）报销（消）胁迫（协）鹿茸（葺）针砭（贬）胁从（协）喧闹（暄）造型（形）怠慢（漫）自诩（翊）荧光（莹）卫戍（戌）通牒（谍）渲染（喧）大概（慨）昭雪（招）陡坡（徒）震撼（振）沦落（伦）沮丧（诅）谒见（竭）伎俩（技）魅力（魁）赡养（瞻）檄文（激）楷书（偕）鹤唳（戾）怂恿（纵）掣肘（制）勉励（厉）晌午（响）恬静（甜）荟萃（会）漫谈（慢）纵容（从）造诣（旨）恪守（格）描摹（瞄）蜕化（脱）缜密（慎）熏陶（陶）恼火（脑）游弋（戈）装订（钉）濒临（频）痊愈（全）编纂（篡）涵养（函）清澈（辙）引申（伸）迟钝（钝）玲珑（玲）视察（查）偏袒（坦）颠覆（复）修葺（茸）憋气（敝）逍遥（消）简陋（漏）疲塌（踏）闪烁（铄）拉拢（扰）荒谬（谎）怅然（伥）撒谎（慌）赚钱（嫌）谙熟（暗）仓促（伧）陷阱（井）孪生（挛）宣泄（宣）谗言（馋）即使（既）四字词语 和蔼可亲（霭）陈词滥调（烂）唉声叹气（哀）别出心裁（新）川流不息（穿）病入膏肓（盲）殚精竭虑（惮）黯然失色（暗）并行不悖（背）独出心裁（材）桀骜不驯（傲）不假思索（加）耳濡目染（儒）独占鳌头（鳖）仓惶失措（慌）飞扬跋扈（拔）按部就班（步）草菅人命（管）奋发图强（愤）白璧无瑕（暇）层峦叠嶂（迭）蜂拥而来（涌）缠绵悱恻（测）膏粱子弟（梁）炯炯有神（迥）面黄肌瘦（饥）功亏一篑（匮）苦心孤诣（旨）明辨是非（事）诡计多端（鬼）口干舌燥（躁）励精图治（厉）名副其实（符）海角天涯（崖）名列前茅（矛）汗流浃背（夹）燎原烈火（缭）明火执仗（直）哄堂大笑（轰）流芳百世（留）铭记不忘（名）怙恶不悛（俊）流言蜚语（非）谬种流传（缪）焕然一新（换）龙盘虎踞（据）模糊不清（摸）积毁销骨（消）碌碌无为（录）漠不关心（莫）
《古汉语文字学概要》期末作业
1.甲骨文著录书清刘鹗董作宾郭沫若 2. 王懿荣罗振玉、王国维郭沫若、董作宾、唐兰等董作宾陈梦家、李学勤裘锡圭、张政烺李学勤、裘锡圭 二、解释下列名词术语。 殷墟：指商代后期都城遗址。在今河南安阳小屯村及其周围。 甲骨文：商周时期刻在龟甲或兽骨上的文字。 王懿荣: 鉴定出甲骨上的文字是三代古文， 刘鹗: 1903年(光绪29年)，刘鹗从自藏的甲骨中选拓1058片编成《铁云藏龟》一书出版，这是第一部甲骨文著录书。 孙诒让:孙诒让是我国近代著名的一代经师，由于他的学术研究极为朴实，故又称朴学家，并誉为“有清三百年朴学之殿”， 罗振玉:参与开拓中国的现代农学、保存内阁大库明清档案、从事甲骨文字的研究与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究、倡导古明器研究。 三、董作宾甲骨文断代学说的具体内容是什么？ 董氏据十项标准，即世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、字体 语言资料的科学价值，具有极为深远的意义。但是，他的五期分法也存在着弊病，就是把甲骨本身的分类和王世的推定混在一起了。五期断代学说把殷墟甲骨分为五大类。认为第一类的书写风格雄伟；第二类谨饬；第三类颓糜；第四类劲峭；第五类严整。然后机械地将其分别定在盘庚至武丁、祖庚与祖甲、廪辛与康丁、武乙与文丁、帝乙与帝辛五个时期。甲骨断代应以甲骨卜辞本身显示出来的特点为根据，既不能机械地把时代界线划在两王交替之际，也不能完全依靠贞人来断代。 四、罗振玉、王国维、唐兰、陈梦家在甲骨文研究方面的著作各有哪些？ 1.罗振玉经过多年留意探寻，才弄清楚甲骨的确切出土地是安阳小屯村,著成《殷商贞卜文字考》一书，考定甲骨出土地是安阳小屯，甲骨文是殷商王朝占卜的遗物 2.他的主要贡献是以甲骨卜辞与典籍互证，进行历史、地理和礼制等方面的综合研究。特别是1917年著成《戬寿堂所藏殷墟文字考释》和所写的《殷卜辞中所见先公先王考》和《续考》两篇著名论文 3. 唐兰不仅在古文字研究的理论方法上有重要建树，而且亲身实践，考释出很多难识之字。他在甲骨文释字方面方面的著作主要有《殷虚文字记》和《天壤阁甲骨文存考释》。 4. ，陈梦家出版了《殷虚卜辞综述》一书，这是关于殷墟卜辞研究成果的大型通论性著作。 五、简述甲骨文的发现及研究概况。 甲骨文发现于1899年，到现在已超过100年了。一百多年来，甲骨学研究共经历了它发展道路上的“先驱时期”(1899—1909)、“奠基时期”(1910—1928)、“形成时期”(1928—1937)、“低潮时期”(1937—1949)、“高潮时期”(1949—1966)、“停滞时期”(1966—1976)和“繁荣时期”等七个时期(1976—今)，目前已成为一门成熟的重要学科。 六. 一．
中考易错二字词语梳理
中考易错二字词语梳理（括号内为错误的字）渺．茫（缈）法郎．（朗）肄．业（肆）拍击．（激） 颠覆．（复）晦．涩（诲）迁徙．（徒）信札．（扎） 盯．梢（叮）残．酷（惨）针贬．（砭）玷．污（沾） 妨．碍（防）屏．气（摒）管．理（菅）誊．写（誉） 鞭笞．（苔）部．署（布）弊．病（蔽）既．然（即） 晨练．（炼）往返．（反）伎．俩（技）折．皱（拆） 竣．工（峻）眨．眼（贬）恼．怒（脑）副．作用（负） 模型．（形）偏僻．（辟）炼．句（练）汇．报（会） 赝．品（膺）脉搏．（博）朗诵．（颂）端详．（祥） 修葺．（茸）国籍．（藉）提．纲（题）勾．勒（钩） 安详．（祥）惋．惜（婉）杀戮．（戳）抱．歉（报） 炫．耀（眩）分．量（份）旷．课（矿）难道．（到） 灰烬．（尽）诠．释（铨）诡秘．（密）宣．泄（渲） 拆．开（折）清．脆（轻）毕．竟（必）英镑．（磅） 悼．念（掉）绝．对（决）诸侯．（候）度．假（渡） 笨拙．（绌）缱绻．（蜷）苍．茫（沧）报．答（抱） 带．动（代）矫．健（骄）和．睦（合）渎．职（赎） 掂．量（惦）捣．蛋（倒）候．鸟（侯）诟．骂（垢） 抱．负（报）年龄．（令）刻．苦（克）翩跹．（迁） 迷惘．（罔）浏．览（流）沧．桑（苍）耽．误（担） 抱歉．（谦）气概．（慨）引申．（伸）家具．（俱）
愤慨．（概）剽悍．（捍）摒弃．（气）陷阱．（井） 倔．强（崛）妨．害（防）辍．学（缀）浮躁．（燥） 嬉．戏（嘻）慰藉．（籍）害臊．（躁）粗犷．（旷） 鱼．渔（翁）浪费．（废）消弭．（洱）思辨．（辩） 葱茏．（笼）掺．和（渗）点缀．（掇）暴躁．（燥） 缉．捕（揖）给予．（于）讴．歌（呕）诀．窍（决） 缜．密（慎）敷衍．（掩）璀璨．（灿）销赃．（脏） 伸．张（申）斑．斓（班）拨．款（拔）赡．养（瞻） 偌．大（若）孺．子牛（儒）屏障．（幛）诨．名（浑） 丰采．（彩）姿．态（恣）收讫．（迄）干燥．（躁） 急躁．（燥）濒．临（频）瞻．仰（赡）耶稣．（苏） 关闭Word文档返回原板块
《古汉语文字学概要》期末作业
《古汉语文字学概要》期末作业答案 下编古文字学 第一章甲骨文 习题解析 一、填空：一、填空： 1、《铁云藏龟》是一部甲骨文著录书，作者是清代刘鹗；《殷墟文字甲编》和《殷墟文字乙编》的编者是董作宾，《卜辞通纂》的著者是郭沫若。 2、甲骨学先驱期的代表人物有王懿荣、刘鹗、孙诒让，奠基时期的代表人物有罗振玉、王国维，形成时期的代表人物有董作宾、郭沫若、唐兰，低潮时期的代表人物有董作宾、于省吾，高潮时期的代表人物有陈梦家、李学勤，停止时期的代表人物有裘锡圭、张政烺，繁荣时期的代表人物有李学勤、裘锡圭。 二、解释下列名词术语。 1、殷墟：商王朝晚期都城的遗址，是殷商甲骨文的出土地，在今天河南省安阳市西北小屯村一带。 2、甲骨文：殷周时期刻在龟甲和兽骨上的文字，是最古老的汉字。其中商代的甲骨文记载了商代晚期270多年间的占卜、祭祀、战争、农业、畜牧、渔猎等社会活动，是研究商代社会的重要材料。 3、王懿荣：清末山东福山人，金石学家，发现甲骨文的第一人。 4、刘鹗：清末江苏丹徒人，字铁云，《老残游记》的作者，是第一部甲骨文著录书《铁云藏龟》的编者。 5、孙诒让：清末浙江瑞安人，国学大家、教育学家，第一个对甲骨文进行考释工作的人，著作《契文举例》。 6、罗振玉：清末江苏山阳人，著名学者，在保存整理古籍、确定甲骨文出土地以及考释甲骨文等方面做出了重要贡献。 三、董作宾甲骨文断代学说的具体内容是什么？ 董氏根据世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、字体等十项标准 四、罗振玉、王国维、唐兰、陈梦家在甲骨文研究方面的著作各有哪些？
罗振玉的著作有《殷墟书契》《殷墟书契菁华》《殷墟书契后编》《殷墟书契考释》等。 王国维的著作有《戬寿堂所藏殷墟文字考释》《殷卜辞中所见先公先王考》《续考》（论文）等。 唐兰的著作有《殷虚文字记》《天壤阁甲骨文存考释》等。 陈梦家的著作有《甲骨断代学》（论文）《殷虚卜辞综述》等。 五、简述甲骨文的发现及研究概况。 甲骨文于1899年被发现，第一个发现甲骨文的学者是金石学家王懿荣。刘鹗第一个将收集到的甲骨片选拓著录成《铁云藏龟》一书。孙贻让研读《铁云藏龟》，写出了第一部考释甲骨文的著作《契文举例》。罗振玉经过多年调查，发现了甲骨文的真正出土地安阳小屯村，同时对甲骨文作了大量的收集整理和考释工作。王国维对甲骨文的考释做出了重要贡献，他根据甲骨文发现了商代晚期殷王的世系，证明了《史记·殷本纪》殷王世系的真实性，同时纠正了其中的错误。其后在郭沫若、董作宾、唐兰、于省吾、陈梦家、李学勤、裘锡圭等人的相继努力下，甲骨文在发掘、整理、考释、断代等方面都取得了重要进展，成为一门成熟的学科。 六、将下列作者与其相应的著作连线。 刘鹗契文举例 王国维卜辞通纂 郭沫若古文字学导论 孙诒让殷墟卜辞所见先公先王考 罗振玉甲骨文断代研究例 董作宾铁云藏龟 唐兰殷墟书契(前编)、殷墟书契后编 陈梦家殷墟卜辞综述 于省吾殷墟文字甲编 殷墟文字乙编 甲骨文合集 甲骨文字释林 两周金文辞大系 第二章殷周金文 习题解析 一、填空： 1、标准器断代法 2、《西周铜器断代》； 1、郭沫若创立的金文断代法是标准器断代法。 2、陈梦家有关金文断代的论文是《西周铜器断代》，该文将西周12王分为武王铜器、成王铜器、成康铜器、康王铜器、昭王铜器、穆王铜器、共王铜器、懿王铜器、孝王铜器、夷王铜器、厉王铜器、宣王铜器、幽王铜器期? 二、解释词语： 1、金文：古代铜器上所铸、刻的文字，通常指殷、周、秦、汉铜器上的文字，又称“钟鼎文”、“吉金文字”等。 2、吉金：指鼎彝等古器物。“吉金文字”即铸、刻在鼎彝等古器物上的文字。“吉”是
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重点二字词语 无瑕、仰卧、额角、蜿蜒、翡翠、增添、柔嫩、锦缎绵延、维持、精湛、善良、朴实、款待、喉结、拮据馈赠、耽误、赚钱、鼓励、旅游、侦察、企图、补救蝙蝠、捕捉、敏锐、障碍、筑巢、肥沃、折腾、忧患堤坝、侵蚀、崩塌、腐烂、繁殖、惨祸、关键、沉寂凝神、烧毁、维护、沉浸、凯旋、凝固、圣坛、健康呻吟、宛转、苇絮、弥漫、威胁、蔚蓝、巡弋、浓郁瞬间、缤纷、概念、欲望、震撼、糟蹋、笼罩、短暂捐赠、酷爱、遵从、领悟、泛滥、遗憾、清晰、风趣装饰、率领、和谐、衬衫、镶嵌、遮掩、微弱、湖畔肺腑、信奉、曾经、解释、邀请、挚友、诞生、径自抱歉、舒畅、疑惑、坚毅、妻子、理睬、肠胃、火焰驱赶、领袖、惩罚、敬佩、啄食、沼泽、吩咐、饶恕规矩、牺牲 重点四字词语 波澜壮阔、奇峰罗列、峰峦雄伟、拔地而起危峰兀立、突兀森郁、连绵不断、缓缓驶过迷惑不解、疲惫不堪、狼吞虎咽、骨瘦如柴梦寐以求、若无其事、鱼贯而出、愚不可及气喘吁吁、响彻云霄、横七竖八、欲出又止随心所欲、不折不扣、异想天开、轻而易举
不慌不忙、杂草丛生、聚精会神、以防万一永驻人间、歪歪斜斜、不速之客、花繁叶茂磕磕绊绊、清香袅袅、不假思索、热泪盈眶与世长辞、改天换地、傲然挺立、怦然一震天高地阔、极目远眺、膘肥体壮、辽阔无垠悠然自得、默默无言、芽苞初放、此起彼落胆大妄为、清澈见底、赏心悦目、一丝不苟融为一体、全神贯注、仪态端庄、莫名其妙疑惑不解、驱寒取暖、气急败坏、挽弓搭箭笑逐颜开、无恶不作、荣华富贵、下流无耻关于精神意志的词语： 雄心壮志、坚定不移、坚韧不拔、自强不息聚沙成塔、集腋成裘、持之以恒、全力以赴知难而进、无坚不摧、知难而退、碌碌无为一曝十寒、寸进尺退、有始无终、半途而废关于战争的词语： 知己知彼、百战百胜、运筹帷幄、决胜千里出其不意、攻其不备、围魏救赵、声东击西四面楚歌、腹背受敌、草木皆兵、神出鬼没所向披靡、所向无敌、突然袭击、兵贵神速
文字学概要读书笔记
文字学概要读书笔记 【篇一：裘锡圭《文字学概要》读书笔记】 13级汉语言文字学王昆 20130589 《文字学概要》读书笔记摘要 《文字学概要》是裘锡圭先生文字学理论方面的一部专著。本书结 合传世文献、出土文字资料及考古发现，全面讨论了有关汉字的性质，汉字的形成、发展、演变，汉字结构类型，文字假借，文字分 化与合并，字与字的形音义关系以及汉字整理和简化等问题，分析 深入、论证严谨、见解深刻而多有创意，对汉语言文字学的研究和 教学作出了很大贡献。 关键字：文字汉字字形 一作者简介 裘锡圭先生主要从事文字学、古文字学和古典文献学（先秦秦汉部分）等方面的教学和研究工作，也从事先秦、秦汉史的研究。曾参 加望山楚简、曾侯乙墓文字资料、郭店楚简、银雀山汉简、马王堆 汉墓帛书和尹湾汉墓简牍等出土文字资料的整理考释工作。著有 《文字学概要》、《古代文史研究新探》、《古文字论集》、《裘 锡圭自选集》、《文史丛稿——上古思想、民俗与古文字学史》、《裘锡圭学术文化随笔》、《中国出土古文献十讲》等，学术论文 汇编《裘锡圭学术文集》于2012年出版。 二读书笔记 第一章文字形成的过程 （一）文字定义 狭义派认为文字是记录语言的符号；广义派认为人们用来传递信息、表示一定意义的图画和符号，都可以称为文字。“文字”可以指一个 个的字，也可以指文字系统。 （二）文字的产生 文字产生前，人们曾用文字画来记事或传递信息。阶级社会形成前夕，原始文字才有了产生的可能。在原始文字阶段，文字和图画是 长期混在一起使用的。首先产生的是跟图画有明显界限的文字，如“大”；人、鹿这一类具体事物的象形符号随后产生，这二者称为表 意字。然后使用跟所表示的对象没有内在联系的硬性规定符号的记 号字产生。随后为了克服表意字和记号字局限性造成的困难，表音 的假借字应运而生。表意字和假借字的出现，是文字形成过程正式
汉乐府《战城南》
汉乐府《战城南》 战城南，死郭北①，野死不葬乌可食②。为我谓乌，且为客豪③。野死谅不葬④，腐肉安能去子逃⑤？水深激激⑥，蒲苇冥冥⑦。枭骑战斗死⑧，驽马徘徊鸣⑨。梁筑室⑩，何以南？何以北⑾？禾黍不获君何食⑿？愿为忠臣安可得？思子良臣⒀，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归⒁！
【注释】 ①郭：外城。这两句中的城南、城北为互文见义，是说城南、城北都有战争，也都有战死的人。 ②野死：战死荒野。乌：乌鸦。传说乌鸦嗜食死尸腐肉。这句说，战士尸遗荒野，正好供乌鸦啄食。“乌可食”三字极写作者哀悼之情。 ③客：指战死者，死者多为异乡人，故称之为“客”。豪：“嚎”的借字，今通作“号”，号哭。 ④谅：揣度之词，犹今口语“想必”。 ⑤安能：怎能。子：指乌。这三句是作者对乌的要求。余冠英说：“古人对于新死者，须行招魂的礼，招时且号且说，就是‘号’。诗人要求乌先为死者招魂，然后吃他。” ⑥激激：清澈貌。 ⑦冥冥：幽暗貌。这里指蒲苇的葱郁。 ⑧枭骑：勇健的骑兵战士。枭：勇。 ⑨驽(nú奴)马：劣马。徘徊：彷徨不进貌。 ⑩梁筑室：指战争中在桥上构筑工事营垒。梁，桥。一说，梁，表声的字。 ⑾何以北：一作“梁何北”。这两句是说，桥上构筑了营垒，河南、河北的交通断绝。 ⑿禾黍：泛指田野种植的谷物。这句是说，战争影响生产，禾黍不获，租赋则无所出。 ⒀子、良臣：指战死者。 ⒁这两句指战士出攻阵亡。 【赏析】 倘要用最简明的语言概括此歌的特点，大约只需一个字——“奇”。 《战城南》属《汉乐府·鼓吹曲辞》，为汉《铙歌》十八曲之一。“铙歌”本为“军乐”，其叙军旅生涯，按说该有挑灯看剑、飞骑击敌的壮声才是。这首歌，却只有出攻不归、抚尸荒野的悲泣——以此哀音，作赳赳“军乐”，堪称开军歌之奇格。 “战城南，死郭北”。古以内城为城、外城为郭。“城”之南，亦正“郭”之北。抒写一场惨烈的战事，起句刚叙及“战”，便径接以“死”，而对士卒杀敌的悲壮场景，不作一语描述：开笔之奇，即已令读者惊讶。诗人来到这块战场，展现于眼际的，竟是无人掩埋的遍野尸身、“哑哑”啄食的一天乌鸦，该怎样毛骨悚然？按照通常的写法，诗人接着该声泪俱下地悲悼死者了。此歌却不然：诗人未及吟叹，死者却先开了口：“为我谓乌，且为客豪(即“嚎”，哀号)。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”设想横陈之尸，竟会告语诗人，请求飞禽为他们哀悼，已属奇想；而告求的飞禽，恰恰又是最为贪婪而面目可憎的乌鸦，希冀这样的恶禽为战死者号哭，就更匪夷所思了。不过，乌鸦在啄食尸身以前，确实总要在空中盘旋一下，“哑哑”地嚎叫几声，使人联想到它仿佛在为死者哀号。相比之下，那些驱使士卒战死沙场又不闻不问，任其尸身暴露腐烂的贪功之将，则是连禽兽心肠都不如了！用如此“壮”语，写士卒无可告愬的哀愤，真可令读者慨然而叹：奇思！ 悲怆的诗人，在惨不忍睹的荒野久久踯躅。此刻，荒野的河水，又怎知士卒的遗恨，依然泛着清亮的波光；昏沉的暮色中，唯有苍苍的蒲苇，还在微风中摇曳，仿佛在为死者叹息。枭雄的战骑，当初曾载着勇士们奔驰杀敌，而今却倒毙满野，再不见那“所向无空阔，真
好词大全2字和4字
好词大全2字和4字 【篇一：好词大全2字和4字】 二、写一写——字形 盘点一：常见易错两字词语 盘点二：常见易错三字词语 莫须有破天荒黄粱梦掉书袋白炽灯孵化器入场券度假村压轴戏喝倒彩杀手锏 坐标系编辑室协奏曲势利眼圆舞曲满堂彩舶来品混合物三部曲井冈山纪录片 性子躁暴发户练习簿哈密瓜沙家浜必需品身份证明信片文绉绉照相机一炷香 座右铭白内障孤零零鱼水情笑眯眯林阴道一番话水蒸气亲和力脾气躁订计划 黄澄澄绿茵场抠字眼殊不知冠名权放空炮唱双簧跑龙套碰钉子辩证法金刚钻 烟幕弹洽谈会水龙头挖墙脚雄赳赳荧光屏骈俪文烂摊子锦标赛保鲜膜博士后 喜盈门口头禅倒计时冷不防概念化珊瑚礁兜圈子走一趟破天荒侃大山互联网 盘点三：常见易错四字词语 唉声叹气按兵不动黯然失色飞扬跋扈纵横捭阖民生凋敝敝帚自珍略见一斑 班师回朝并行不悖英雄辈出关怀备至信心倍增白璧微瑕金碧辉煌群贤毕至 筚路蓝缕刚愎自用明辨是非按部就班无精打采张灯结彩为虎作伥得不偿失 瞠目结舌计日程功纵横驰骋一筹莫展相形见绌川流不息鞠躬尽瘁措手不及 披星戴月穷兵黩武出尔反尔要言不烦流言蜚语发愤图强奋发有为名列前茅 重蹈覆辙言简意赅如鲠在喉沽名钓誉事必躬亲蛊惑人心阴谋诡计引吭高歌 一丘之貉老奸巨猾焕然一新涣然冰释病入膏肓和盘托出和衷共济随声附和
貌合神离前仰后合天网恢恢融会贯通拾人牙慧无稽之谈畸形发展愤世嫉俗 若即若离声名狼藉迫不及待故伎重演既往不咎继往开来汗流浃背草菅人命 艰苦奋斗精兵简政弱不禁风噤若寒蝉不胫而走泾渭分明笑容可掬绝无仅有 同仇敌忾功亏一篑万籁无声鞭辟入里不寒而栗厉行节约雷厉风行再接再厉 变本加厉励精图治浮想联翩流连往返寥寥无几流芳百世光怪陆离语无伦次 美轮美奂满腹经纶蒙昧无知个中三昧所向披靡靡靡之音弥天大谎秘而不宣 绵里藏针勉为其难不名一文莫名其状死不瞑目苦思冥想漠不关心墨守成规 剑拔弩张如法炮制路有饿殍出奇制胜出其不意提纲挈领呼天抢地怙恶不悛 委曲求全理屈词穷当仁不让有恃无恐各行其是惹是生非无事生非文过饰非 拭目以待各抒己见众口铄金毛骨悚然鬼鬼祟祟纷至沓来恬不知耻暴殄天物 铤而走险走投无路如火如荼按图索骥老马识途蜕化变质惘然若失痴心妄想 蔚然成风文恬武嬉好高骛远趋之若鹜应接不暇瑕瑜互见大显身手响彻云霄 销声匿迹惟妙惟肖不肖子孙别出心裁喧宾夺主大事渲染循规蹈矩寻章摘句 徇情枉法桀骜不驯湮没无闻察言观色和颜悦色祸国殃民泱泱大国杳无音信 开门揖盗甘之如饴贻笑大方苦心孤诣意气用事义愤填膺万马齐喑记忆犹新 怨天尤人良莠不齐坐收渔利向隅而泣缘木求鱼戒骄戒躁以身作则沾沾自喜 相得益彰明火执仗乌烟瘴气昭然若揭动辄得咎饮鸩止渴旁征博引支离破碎