江苏省扬州中学2016-2017学年高一上学期期中考试 语文 Word版含答案

江苏省扬州中学2016—2017学年度第一学期期中测试

高一语文试卷 2016.11

一、语言文字运用（18分）

1.下列加点字的读音全都不同

．．．．的一项是（）（3分）

A.薄．纸/单薄．显露．/露．骨呕．吐/讴．歌绯．红/悱．恻

B.烙．印/炮烙．卷．宗/卷．尺畜．生/蓄．养勒．住/勒．索

C.簌．簌/天籁．瞭．望/燎．原诅．咒/沮．丧隧．道/深邃．

D.缱绻．/蜷．缩劲．头/劲．敌蜗．居/漩涡．阻塞．/塞．外

2.下列词语中没有错别字

．．．．．的一组是( )（3分）

A.倍增录像机拾人牙慧纷至踏来

B.备至照相机招聘启示自作自受

C.赡养钓鱼竿意气用事沧海一粟

D.观瞻电线杆黔驴计穷姹紫嫣红

3.下列各句中，没有语病

．．．．的一句是（）（3分）

A.最初的橄榄树是野生的，地中海的气候十分适合它的生长，充沛的日照，炎热的夏季和温润多雨的冬季是橄榄树生长最优越的自然条件。

B.对于自己的专业精通又专注几乎就是自己对生命最好的馈赠，因为不仅它能让自己得到更多机会，而且能为这世界创造更多价值，这或许就是生命意义所在。

C.“中国新诗100年·翠屏两岸诗会”在南京大学礼堂开幕，舒婷、潘洗尘等十多位来自海峡两岸的诗人会聚一堂，展开对话。

D.公安部交通管理局正采取有针对性的措施，加强重点地区的通行秩序管理，加强交通安全宣传，坚决防止不再发生特大道路交通事故。

4.选出下列句子中词语解释完全正确

．．．．的一组（）（3分）

A.木直中．绳（中：合乎）今之众人

．．（众人：大多数人）恒．惴栗（恒：常常）举酒属．客（属：致意，引申为劝酒）

B.假．舆马者（假：凭借，利用）于其身．也（身：自己）

施施

．．不响（跫音：问候的声音）．．而行（施施：缓慢行走的样子）跫音

C.而绝．江河（绝：穿过）圣人无常师

．．（常师：固定的老师）外与天际．（际：交会）则天地曾．不能以一瞬（曾：竟）

D.古之学者

．．（通衢：大路）

．．必有师（学者：求学的人）远离通衢

盈虚

．．者如彼（盈虚：指月亮时圆时缺）引觞．满酌（觞：酒杯）

5.找出下列各项中通假字最多

．．．．．的一项（）（3分）

A.輮以为轮则知明而行无过矣相与枕藉乎舟中

B.虽有槁暴所以传道受业解惑也或师焉，或不焉

C.颓然就醉意有所极，梦亦同趣山川相缪

D.冯虚御风渺沧海之一粟君子生非异也

6.下列说法中不恰当

．．．的一项是（）（3分）

A.《致橡树》是一首优美、深沉的抒情诗，诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，表达了作者追求独立平等的爱情观。

B.《获得教养的途径》是瑞士作家赫尔曼·黑塞有关阅读的一篇随笔，文章认为阅读是获得教养的主要途径，赞美了阅读的作用，劝说人们用心研读经典作品。

C.《肖邦故园》从肖邦诞生的小屋写起，并作了细致的描述，指出了肖邦音乐对波兰和世界的意义，最后又回到肖邦的故乡，回到小屋，如同一首乐曲，回环往复，首尾呼应。

D.柳宗元被贬到永州后，写了很多山水游记，在这些游记中最著名的有八篇，被称为“永州八记”，《始得西山宴游记》是“永州八记”中的最后一篇。

二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成7～10题。

柳子厚墓志铭

韩愈

子厚讳宗元。少精敏，无不通达，逮．其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角,众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦，务．记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。

元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质．钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣．播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥。斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

（选自《古文观止》，有删改）7.下列句子中加点词的解释，不正确

．．．的一项是( )(3分)

A.逮．其父时逮：及、到

B.居闲益自刻苦，务．记览务：务必、一定

C.其俗以男女质．钱质：抵押

D.当诣．播州诣：到……去

8.下列加点的字意义和用法相同

．．的一项是( )(3分)

A.而自肆于．山水间青，取之于．蓝而青于蓝

B.子本相侔，则．没为奴婢于其身也，则．耻师焉

C.无辞以．白其大人举匏尊以．相属

D.士穷乃．见节义今其智乃．反不能及

9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确

．．．的一项是( )(3分)

A.柳宗元从小精锐敏捷，通达事理，后来名声大振，时人都渴慕与他交往，那些权贵公卿争着要他做自己的弟子，众口一词地推荐赞扬他。

B.柳宗元从政初期仕途顺利，后受到牵累，屡遭贬谪。任柳州刺史期间，表现出相当高的为政才能，他关心百姓疾苦，移风易俗，在文化传播方面也堪称表率。

C.柳宗元因为考虑到刘禹锡有老母需要照顾，于是甘冒获罪的风险向朝廷提出以自己任职的柳州交换条件更为恶劣的播州，此等气节使朝廷改任刘禹锡为连州刺史。

D.韩愈对于柳宗元政治抱负无法得以施展的命运，寄寓了深切的同情；但同时他也认为这种政治上不得志恰恰成就了柳宗元的“文学辞章”，其文学成就必将传之后世。

10.把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)

（1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。(3分)

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(4分)

（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(3分)

三、古诗词鉴赏（10分）

11. 阅读下面这首宋词，然后回答问题。

生查子·独游西岩①

辛弃疾

青山招不来，偃蹇②谁怜汝？岁晚太寒生，唤我溪边住。

山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读《离骚》去。

【注】①淳熙八年(1181)冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的记游之作。②偃蹇：高耸、傲慢的样子。

（1）辛弃疾笔下的“青山”与柳宗元《始得西山宴游记》里的“西山”，在形象上有何同异之处？（3分）

（2）作者用什么手法来写“明月”？“明月”与“作者”之间是什么关系？这与苏轼在《赤壁赋》中描写“江月”的用意有何不同？（3分）

（3）末句“夜夜入清溪，听读《离骚》去”表现了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。（4分）

四、名句名篇默写（10分）

12.补写出下列名句名篇中空缺部分。

（1）_______________，_______________，谁主沉浮？（《沁园春·长沙》）

（2）故木受绳则直，_______________。(《荀子·劝学》)

（3）巫医乐师百工之人，________________，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(韩愈《师说》)

（4）_____________，旌旗蔽空，_____________，横槊赋诗，固一世之雄也。(苏轼《赤壁赋》)

（5）________________，抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)

（6）_____________，不敢问来人。（宋之问《渡汉江》）

（7）_______________，教然后知困。（《礼记·学记》）

（8）知者不惑，_______________，勇者不惧。（《论语·子罕》）

五、文学类文本阅读（21分）

阅读下面的作品，完成13—16题。

湖殇

熊久红

①当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的骨头上。

②我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。

③对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质。而我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊。

④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静致远。这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。

⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一个补偿，她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境，而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾。

⑥那是八十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨景象。新疆离海太远，使只好以湖的的水域，模仿海的苍茫了。从首府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。

⑦由于道路的崎岖到湖边时，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上看日出，却被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌。一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十

只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。靠近水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的脚印，一派浪漫的行程。

⑧二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂染一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟。

⑨但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。

⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！

?但更多时候，我们不得不面对这样一串的数字。近50年，我国失去的湖泊有243个，其中，新疆的数量最多，达62个。罗布泊消失于1972年；台特玛湖消失于1974年；玛纳斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年。这听上去多少有些像宣读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一个消失的。

?那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄，都随着湖的消失而泯灭了。

?通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩。如果能发出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢者，控诉他们以自己的短视，替子孙们挖掘着墓穴。

?时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听上去就像是对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海的诗句。

?我在为一个湖悲哀的时侯，突然想起了那些鸟，那些以湖为生的水禽，它们的翅膀，如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂。

（有删改）13．第①段的语言有何特点？请加以赏析。（5分）

14．作者描绘了八十年代中期游湖所见景色，用意是什么？（4分）

15．本文是抒情散文，第?段却用了若干数据和年份，有何效果？（6分）

16．结合全文，探究标题“湖殇”隐含了作者怎样复杂的情感。（6分）

六、论述类文本阅读（12分）

阅读下列的文字，完成17—18小题。

诗歌是我们生存的依据

王小峰

三联生活周刊：你参加过很多诗歌节，这些诗歌节都是什么形态？

北岛：对诗歌的反应在全世界每个地方不同。比如在南美的反应简直算得上狂热。我去过哥伦比亚的麦德林参加诗歌节，尽管有心理准备，诗歌节开幕式还是让我大吃一惊，有上万听众参加，跟参加摇滚乐音乐会似的。还有俄国。俄国诗集的销量总是高于小说的，这在别的国家很难想象。普希金在俄国的地位就跟神差不多，到处都是他的雕像，超过了所有国王的雕像。关于诗歌边缘化的说法，简直成了陈词滥调。对于资本控制的大众流行文化来说，诗歌的确是边缘化的，但对于一个古老文明的内在价值来说，它就是中心。而诗歌要正视大众流行文化的现实，并在对抗中保持自己的纯洁性。

三联生活周刊：刚才你说哥伦比亚，有那么多人去听诗歌朗诵，其他国家对诗歌的态度更接近中国还是哥伦比亚？

北岛：我刚才说的只是个别现象，比如俄国、拉美。诗歌的处境绝不仅在中国才有，而是一个全球化的现象。诗歌在古代扮演过这么重要的角色，或者说诗歌曾是中国文化的中心，到了今天已经被边缘化……中国诗歌日渐式微，“五四”以来的新诗与传统之间出现了巨大的断裂，关键是无法把中国古诗中那特有的韵味用新语言表现出来，口语就像白开水一样，并没有转化为真正的白话文。与古典诗歌不同，现代诗歌的复杂性造成了与读者的脱节。这和所谓现代性有关——充满了人类的自我质疑，势必造成阅读障碍，常常有人抱怨“看不懂”。80年代初对“朦胧诗”的大规模批判，就是“懂不懂”的问题，这类责难至今还在。

三联生活周刊：过去是对诗歌的懂不懂，现在可能是知道不知道。

北岛：全球化是问题的关键。在全球化的背后是资本与权力的逻辑，它在操纵着我们的文化、阅读以及娱乐方式。按理说，语言本来是全球化的最大障碍之一，但我们发现，全世界面临着相似的语言危机。我在本届诗歌节（第二届“香港国际诗歌之夜”）的诗合集《词与世界》的序言中写道：“如今，我们正在退入人类文明的最后防线——这是一个毫无精神向度的时代，一个丧失文化价值与理想的时代，一个充斥语言垃圾的时代。一方面，我们生活在不同的行话中：学者的行话、商人的行话、政客的行话等等；另一方面，最为通行的是娱乐语言、网络语言和新媒体语言，在所谓全球化的网络时代，这种雅和俗的结合构成最大公约数，简化人类语言的表现力。”或许就在这样的时刻，诗歌反而站出来，担当重要的反抗角色。在这个意义上，诗歌非但没有边缘化，而是处在这个时代的中心，挑战并颠覆这两种语言给人类带来的新的困境。

三联生活周刊：诗歌用特有的语言传达一种特殊的情怀，全球化的动力之一是网络化，互联网对语言的破坏也是全球性的。

北岛：行话是一种陈词滥调，网络语言也是一种陈词滥调，乍看起来完全不同，但实际上是互补的。就像顾城所说的，语言就像用脏了的纸币一样流通着。诗歌就是要用新鲜的语言，对抗这些陈词滥调。行话与分工有关，根据行业区分，根据行话互相辨别。这是个悖论，即在全球化横扫一切的时候，我们反而很难找到共同的东西。再就是我们刚才谈到的网络语言，即所谓的新媒体语言。新媒体语言的问题在于粗鄙化、泡沫化，它表面上与行话正好相反，几乎打破了所有的界限，没有焦点，没有稳定的观念，只是在无数话题之间滑动，无法进行深入的讨论。行话和新媒体语言主宰着我们的时代，甚至可以说，我们处在商业化时代的失语状态。从这个意义上，诗歌可谓生逢其时，应该重新找到自己的位臵，就像它在集权主义时代，对当时语言的僵化提出挑战。

……诗歌何为？这个古老的命题或许有了新的意义。在与行话和网络语言的对抗中，诗歌不仅是武器，也是我们生存的依据。

（《三联生活周刊》2011年第48期，有改动）17．请根据访谈内容简述诗歌当下处境及其原因。（6分）

18．关于新媒体语言的特点和新媒体语言对诗歌的影响，北岛的观点是怎样的？对此观点，你如何评价？（6分）

七、作文（70分）

19．请以“告别”为题，写一篇不少于800字的记叙文。

命题：吴高扬、王洪珠、何欢兰

审核：朱红芳

高一期中试卷参考答案

1.B（lào/luò，juàn/juǎn，chù/xù，lēi/la；A.báo/bó，lù，ǒu/ōu，fēi/fěi；C.sù/lài，liào/liáo，zǔ/jǔ，suì；D.quǎn/quán，jìn/jìng，wō，sa/sài）

2.C（A．纷至沓来；B.招聘启事；D.黔驴技穷）

3.C（A．不合逻辑，“日照”、“夏季”、“冬季”不构成同一层面的并列关系，并且“夏季”“冬季”不能算“自然条件”；B.不合语序，“不仅”应该放在“它”后面；D否定失当，可删除“不再”。）

4.D（A．众人：一般人；B.跫音：脚踏地的声音；C.绝：横渡）

5.B（A．“輮”同“煣”，“知”同“智”；B.“有”同“又”，“暴”同“曝”，“受”同“授”，“不”同“否”；C.“趣”同“趋”，“缪”同“缭”；D.“冯”同“凭”，“生”同“性”）

6.D（第一篇）

7.B（务：致力、从事。）

8.C（C.表目的，来，连词；A．介词，一者为“在”，一者为“从”；B.连词，一者为顺承，“就”，一者为转折，“却”；D.副词，一者为“才”，一者为“竟然”、“却”。）

9.C（刘禹锡改刺连州，是因为“遇有以梦得事白上者”。）

10.（1）（3分）观察使将这个办法下达（推广）到其他的州，等到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的将近一千人。（“下”、“比”、“且”各1分）

（2）（4分）蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，（这是）因为它用心专一的缘故。（定语后置、“上”“下”、判断句、“一”，各1分）

（3）（3分）何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴,与鱼虾作伴侣,与麋鹿作朋友。（状语后置句式、“渔樵”、“侣友”意动各1分）

11.（1）都具有“伟岸独立”的性格气质，都是作者人格的写照；前者“孤傲”；后者“怪特”。（每点1分）

（2）拟人化的笔法，赋予月亮以情意；知音关系，志趣高洁，心意相通；苏文重在借江月引发人生感叹，阐发人生哲理。（每点1分）

（3）作者“夜夜”读《离骚》，暗示自己像屈原一样志向高洁，表达矢志不渝的爱国之情；唯有明月默听，无人来赏，表现了诗人被贬独游时的孤独、忧愤。（每点2分）

12.（1）怅寥廓，问苍茫大地（2）金就砺则利（3）君子不齿（4）舳舻千里酾酒临江

（5）挟飞仙以遨游（6）近乡情更怯（7）学然后知不足（8）仁者不忧

13．运用比喻，语言形象，具有很强的表现力。第①段用“自己踩在了自己的骨头上”来比喻“站在干涸的湖底”，表现出痛感的切身、剧烈（2分）；用“骨头”突出湖的干涸（1分）；用“自己踩在自己的骨头上”突出了对人类自身造成了湖的干涸的痛心（2分）。14．以记忆中艾比湖难以忘怀的美丽来反衬现实中艾比湖的残败，表达痛惜之情。

15．在抒情散文中列举数据和年份，能具体确切地表现出湖泊消失数量之多、速度之快、地域之集中，更好地抒发了作者痛苦无奈的情感，也能给读者触目惊心的感觉。

16．题目中的“湖”不仅指艾比湖，还指向众多境遇相似的湖；“殇”指没有到成年就死去，为非正常死亡，隐含了作者悲伤、担忧、谴责等复杂情感。

17．①诗歌在有些国家地方仍深受欢迎；因为诗歌对于文明的内在价值来说，就是中心。②诗歌在全球大多数国家地区处在边缘化地位；原因在于全球化背后资本与权力对文化、阅读以及娱乐方式的操纵，以及行话和新媒体语言占了主宰地位。

18．北岛认为：新媒体语言粗鄙化、泡沫化，多陈词滥调，浮浅、无内涵、缺乏表现力，为全球化推波助澜，破坏诗歌语言的纯洁性，和行话一起挤占诗歌语言的中心位置。（以上每点1分，最多给4分）这种观点反映了客观实际，体现了北岛敏锐的观察力和尖锐鲜明的诗人立场。（2分）（有不同评价，言之有理亦可。如认为“这反映了诗人的傲慢与偏见，其实诗歌边缘化与诗的语言距离大众太远有关”也有道理，应给2分。）

【参考译文】

柳子厚，名宗元。小时候就精锐敏捷，没有什么事理不通达。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成人，能考中进士，显露出超凡的气象，众人都说柳家有了个好儿子。以后又因博学宏词科考试合格，授集贤殿正字。他经常使在座的人为之折服，他的名声大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。

贞元十九年，他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后，出任礼部员外郎。这时遇上当权的人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲

之地，愈加刻苦自励，专心读书记诵，写作诗文，如江河泛滥，湖海蓄积，其造诣可谓精深博大无有止境，但只能恣意纵情于山水之间罢了。

元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，他感慨地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，子女就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要债主归还人质。观察使下达这个办法到其他的州，等到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就有将近一千人。衡山、湘江以南考进士的人，都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。

当子厚被召回京城而又复出为刺史的时候，中山人刘梦得禹锡也在遣放之列，应当前往播州。子厚流着眼泪说道：“播州不适宜人居住，而梦得有母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，以致于无法向母亲说明一切，况且也绝没有让母子同赴贬所的道理。”（他）向朝廷请求，准备上疏，情愿用柳州更换播州，即使再次获罪，死也没有遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。呜呼！人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。

子厚过去年轻，勇于助人，不知道保重和顾惜自己，以为功名事业可以立见成就，结果反受其牵连而遭贬黜。被贬以后，又缺少有权有势的知己援引推荐，所以最终死于荒远穷困的边地，才能不得施展，抱负也未能实现。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已象在司马、刺史时那样，也自然不会被贬斥了。贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失，一定有能辨别它的人。