24_大道之行也_教学设计_教案

《大道之行也》教案

教学目标

知识与技能：

1、熟读成诵，掌握相关文言词。

2．领会本文丰富内涵，理解“天下为公”。

过程与方法：

反复诵读、合作探究。

情感态度价值观：

联系生活，理解大同社会的意义。

教学重点/难点:

了解大同社会的特征及意义。

教学过程

一、图片谈话导入。

出示孔子图片，谈话导入新课。

二、阅读质疑自主探究

1、出示目标：

1）熟读成诵，掌握相关文言词。

2）领会本文丰富内涵，理解“天下为公”。

情感：

2、教师范读课文，注意字音及停顿。

3、指导朗读，熟悉内容

（出示朗读提示）

a．“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读；

b．“故人不独亲……”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两句和四句，其后一顿;

c．“货”“力”两字后一顿，表明观点；

d．“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；

e．“是故”承上作结一顿；

f.“故外户而不闭”后停顿稍长；

g．末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

大道之行也，\天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。

4、疏通文意：

（1）自读课文，划出不懂的词语和句子。

（2）同桌交流疑难，结合注释，解决问题。

关键字词：

亲：以……为亲，动词。

归：女子出嫁。

谋：奸诈之心。

外户：从外面把门扇合上。

乱：造反。

贼：害人

（3）小组共同疏通文意。

5、学生自读课文，围绕学习目标提出疑问。

①什么是大同社会？什么是大道？

②大同社会和世外桃源有什么相似之处？

③本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

三、合作探究

1、同桌讨论不懂的问题，无法解决的提交小组。

2、小组讨论解决问题

3、每个小组向老师提供不能解决的问题，师生共同解决。

明确：

1、大同即儒家的理想社会或人类社会的最高境界，大道指治理社会的最高准则。

2、安定和平幸福等

3、人人受到社会关爱，人人安居乐业。货尽其用，人尽其力。

4、言之有理即可。

四、训练检测目标探究

1、以小组为单位，抢答夺冠。

a大道之行也：施行

b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培养

d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

e矜：guān老而无妻的人

f皆有所养：供养

g男有分：fèn职分，指职业

h货恶其弃于地也：憎恶

i不必藏于己：私藏

j谋闭而不兴：发生

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

2、小组展示课文翻译，集体评议

五、迁移应用拓展探究

畅所欲言：你渴望的理想生活是什么样的？在那样一个生活环境中你会怎么做？

课堂总结：

尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远。

六、作业

你渴望的理想生活是什么样的？在那样一个生活环境中你会怎么做？

《大道之行也》导学案(含答案)

24 大道之行也 【学习目标】 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 【教学过程】 一、导入新课 世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。陶渊明《桃花源记》描写了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 二、预习 1、解释加横线的词语 不独亲其亲（）（）男有分（） 货恶其弃于地也（）是故谋闭而不兴（）（）盗窃乱贼而不作( ) 外户而不闭（） 选贤与能（）矜、寡、孤、独（） 不独子其子（）（） 2、翻译句子 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。 ⑶力恶其不出于身也，不必为己。 （4）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （5）大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 三、整体感知： 1、把课文分为三个层次，并概括层意。 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？ 四、合作交流 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

2、怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作说明。 3、作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 五、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 六、拓展延伸 1、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 2、请说一段话描绘你心目中的理想社会。 3、读课文，完成下列各题。 （5）解释词语。 选贤与能，讲信修睦（睦：）不独子其子（子：）（子：）矜、寡、孤、独（孤：）盗窃乱贼而不作（贼：）

部编版初中语文《大道之行也》公开课教学设计

《大道之行也》教学设计 一、设计意图 这次上的《大道之行也》是我为探索“以生为本、学为中心”的自主式课堂教学模式的一次尝试，主要是以自主式导学案为载体来构建课堂。 我校是自主式课堂教学的试点学校，导学案的使用已经快两年了，导学案、导学单、任务单……对于导学案的编制我们进行了很多尝试。学生通过完成传统的导学案，在课前对课文进行了充分预习，但这种预习依旧是被动、机械性地接受老师要求掌握的知识，而且使课堂失去了新鲜感。所以，依照传统编制的导学案必然不能适应课堂。自主式导学案就是我新的尝试。 二、导学案 自主学习 1.阅读本文后，我觉得学习本文想要达到的学习目标是 ① ② 2.这篇课文我读了遍，（已/未）背出。 3.我认为这篇文言文中这些字词的音形义需要自己特别注意，现将正确的内容整理如下： 4.借助工具书后，我对以下词句的翻译仍有困难，希望同学们能够帮我解决。 5.我希望能够在课堂上和老师、同学们共同探讨以下问题： 合作探究 1.组内合作交流：①在自己的导学案上用不同颜色的笔完善自主学习第3题。 ②解决自主学习第4题，仍有困难，写在小白板上。 2.合作探究自主学习第5题。

我的收获 1.经过本课的学习我（完美/较好/基本）完成了我的学习目标： 2.我（完美/较好/基本）解决了这些问题： 3.我将自主解决的问题： 资料助读 《礼记·礼运》⑴共3552字，开头384字摘录如下： 昔者仲尼与于蜡⑵宾，事毕，出游于观⑶之上，喟然⑷而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英⑸，丘未之逮⑹也，而有志焉。……（课文省略）今大道既隐⑺，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及⑻以为礼，域郭沟池⑼以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃⑽父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里⑾，以贤⑿勇知，以功⒀为己。故谋用是⒁作，而兵⒂由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选⒃也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义⒄，以考⒅其信，着有过，刑⒆仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去⒇，众以为殃。是谓小康。” [注释]⑴《礼记》的作者不止一人，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还有些是文人雅士寄孔子之名发表的。《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。⑵蜡(zhà)：年终举行的祭祀，又称蜡祭。⑶观(ɡuàn)：宗庙门外两旁的楼。⑷喟(kuì)然：感叹的样子。⑸三代：指夏朝、商朝和周朝。英：英明君主。⑹逮：赶上。 ⑺隐：消逝。⑻大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位给弟弟。⑼郭：外城。沟池：护城河。⑽笃：淳厚。⑾田里：田地与住宅。⑿贤：尊重。⒀功：成就功业。⒁用是：因此。⒂兵：这里指战争。⒃选：

《大道之行也》公开课教案

《大道之行也》教学设计 何官屯二中黎永碧 教学目标： 1.反复朗读，借助注释理解大意；读准字音，正确断句。 2.归纳、整理重点字词；理解文意，准确翻译；争取当堂背诵。 3.对比《桃花源记》，联系当今社会生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义。 教学重点，难点： 1.重点：理解文意，归纳、积累文言重点字词；背诵课文。 2.难点：抓住“天下为公”，领会、理解“大同社会”的丰富内涵。 教学方法： 1.朗读与背诵。 2.合作探究。 3.先学后教。 4.课堂训练。 教学准备： 1.学生课前根据课下注释，熟读课文，初步理解文意；标出自己有疑难的地方。 2.依据预习情况，提出自己的问题，包括字词理解，文意理解；完成背诵。 3.制作多媒体课件。 课时安排：1课时 教学过程： 一、导入新课，板书课题 二、出示教学目标 三、朗读课文，读准字音，正确断句 1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音 ①选贤与（jǔ）能（通“举”，选拔） ②讲信和睦（mù）（和睦） ③幼有所长（zhǎng）（成长） ④矜（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而丧妻的人） ⑤男有分（fèn） ⑥货恶（wù）其弃于地也 2. 学生熟读的基础上，教师做朗读指导 ⑴“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示提顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲” ⑵“矜、寡、孤、独废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独废疾者/皆有所养”。

⑶“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。 ⑷“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。 3. 指名朗读课文，师生共同指正。 4. 齐读课文一遍，教师再指导是否存在问题 四、梳理重点字词，准确理解文意 1.借助课下注释，按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。 2.师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。 ⑴通假字 ①选贤与能（“与”通“举”，选拔） ②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人） ⑵古今异义 ①大道之行也。大道：古，政治上的最高境界；今，宽阔的路。 ②男有分，女有归。归：古，女子出嫁；今，返回，回来。 ③盗窃乱贼而不作。乱：古，造反；今，杂乱，捣乱等。贼：古，害人；今，小偷，窃贼。 ⑶一词多义 ①不独亲其亲。前一个“亲”用作动词（名词意动用法），以……为亲，引申为“奉养”；后一个“亲”是名词，“父母”。 ②不独子其子。第一个“子”是用作动词（名词意动用法），以……为子，引申为“抚育”，后一个子是“子女”的意思。 ③闭：谋闭而不兴；闭，杜绝。外户而不闭；闭，用门闩插门。 ⑷词类活用 ①选贤与能。贤、能：形容词活用为名词，品德高尚的人，能干的人。 ②故人不独亲其亲，不独子其子。亲、子：名词活用为动词，以……为亲，引申为奉养；以……为子，引申为抚养。 ③使老有所终，壮有所用，幼有所养。老、壮、幼：形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童。 ⑸重点实、虚词 ①大道之行也，天下为公。道，理想，王道；之，主谓间，取消句子的独立性，不译；行，施行，推行；为，是。 ②男有分，女有归。分，职分，指职业、职守；归，女子出嫁。 ③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。兴，发生；作，兴起。 ④是谓大同。谓。动词，叫做。 3.尝试将课文翻译成现代汉语，注意遵守“信、达、雅”的要求，灵活采用直译加意译的方法。 4．在掌握字词，理解文意的基础上，争取当堂背诵

大道之行也详细教案

《大道之行也》——《礼记》 一、导入 同学们，在上课前老师想先给大家讲一个故事：说在唐朝的时候，有一位商人途经武阳，不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧。他把这件事和一个当地的人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧，你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？（请同学回答，得出“路不拾遗”）那“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？（好）另外，还有一个成语和这个成语意思接近（说晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西）是什么？（学生回答“夜不闭户”）路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦。但是，在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。那么大同社会是怎样一种社会呢？它又具有怎样的特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。同学们打开课本177页（板书课题） 二、《礼记》简介 这篇文章选自《礼记?礼运》。《礼记》，儒家经典之一，大家看注释①，把它画一下。 三、译读课文 师：好。同学们看课文，老师先给同学们朗读一遍，在老师读的过程中同学们注意一下字音和停顿，用笔在文中勾画一下。（教师范读） 师：好。我们注意一下，同学们看小黑板，我们一起来说啊。第一个字读什么？什么意思呢？看注释。选贤与能（ｊǔ；通“举”，选拔）讲信修睦（mù；和睦） 故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养” ）“抚养”幼有所长（zhǎng；成长）矜、寡、孤、独（ｇｕāｎ；通“鳏”，指老而无妻的人） 男有分（ｆèｎ；文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù；憎zēng恨）职分， 师：好。字音我们过了啊。同学们读一遍课文，然后呢，同桌前后桌监督一下，看有没有同学读错。“大道之行也……”预备起。 生：朗读课文。 师：嗯，同学们读得还是比较流畅的。不过还有问题，最后一个字“恶”读什么？我们再来看一遍，是ｗù，还有同学读成è，记住了啊。同学们看课文，有个别同学停顿有问题。看第二行，“故”它是表示提顿的，这里面有个小停顿，“人”呢，是施动者，也有个小停顿，应该这样读。“废疾者”也是表提顿的，所以有一个小停顿。下面的“男”“女”“货”“力”是引领后面四个小句的，所以也要有一个小停顿。下面“是故”表示承上总结的，所以有一个小停顿，下一行的“故”也一样。 师：好。同学们根据老师刚才强调的停顿和刚才我们注意的字音把全文再读一遍。这回同学们还

八年级语文上册 第五单元 第24课 大道之行也学案(新版)新人教版

大道之行也 学案导学（说明：四号字） 1、背诵课文，掌握相关文言词语。 2、通过合作探究，了解孔子“大同”社会的思想意义 3、激情展示，阳光参与。领悟古人所追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。 先学后教（说明：四号字） 1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。 （1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。 （2）儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《》,《》， 《》， 《》。“五经”是《》，《》，《》，《》， 《》。 2、给加点字注音。 选贤与．（）能讲信修睦．（）矜．（）寡男有分．（）货恶．（）其弃盗窃．（）乱贼．（）陶后鲜．有闻（） 3、阅读注解，掌握文言词语。 4、解释下列加点的词。https://www.wendangku.net/doc/246341304.html, （1）大道之行．也（）（2）讲信修睦．（）（3）不独子其子．（）（4）男有分．（）（5）女有归．（）（6）货恶其弃．于地（） （7）力恶．不出于身（）（8）外户 ．．（） ．．而不闭（）（9）是谓大同 5、指出下列句中的通假字，并作解释。 （1）选贤与能通：。 (2) 矜寡孤独通：。 小组合作

1、本文阐述的大同社会主要特征是什么？ 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的？ 3、如何理解孔子关于大同社会的思想意义。 4、“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？ 5、说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？ 当堂达标

1.《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。大约是 之际，儒家学者托名的答问的著作。 2.儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《》,《》，《》，《》。“五经”是《》，《》，《》，《》， 《》。 3.指出下列句中的通假字，并作解释。 （1）选贤与能通：。 (2) 矜寡孤独通：。 4.阅读并回答问题。 管宁、华歆（均三国时人）共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石无异，华捉（拾）而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（有蓬的华丽车子）过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” （1）给下列加点字注音。 华歆．（）掷．（）去轩冕 ．．（） （2）解释下列词语： 锄菜（）片金（）同席（）废书（） （3）翻译句子： ①宁读如故。 ②子非吾友也。 欢迎您的下载，资料仅供参考！

《大道之行也》教案

大道之行也 ●教学目标 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵并默写全文。 4.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 ●教学重点 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 ●教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 ●教学方法：朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 ●教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带 ●课时安排：1课时 ●教学过程 ［教学要点］ 朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。 ［教学步骤］ 一、导入新课 1、导语：（学生背《桃花源记》）对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”（板书）的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会？陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会？21世纪的中国社会，是不是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——（板书：大道之行也《礼记》） 2、关于《礼记》 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 二、朗读课文，粗知文意 1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2. 指名读课文。师生点评。 （1）关注下列字词： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音ｊǔ)

《大道之行也》导学案及答案

13.《大道之行也》导学案 编写龙的故乡 【学习目标】 1、掌握相关文言词语。 2、培养朗读能力。 3、了解“大同”社会的特征。 【学习重点】 1、培养朗读能力。 2、了解“大同”社会的特征。 【学习难点】 理解文章所蕴涵的为国家、集体、他人谋利益的奉献精神。 【自主预习案】 1．给下列加点字注音。 选贤与能修睦矜寡孤独男有分编纂 2．解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲⑵废疾者 ⑶女有归⑷谋闭而不兴 ⑸盗窃乱贼而不作⑹大同 ⑺故外户而不闭 3．写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。 5.研读课文填写：大道的内涵是： 6．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是： 和。 7．所谓“大同”，用现代汉语回答即是： 8．译句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵力恶其不出于身也，不必为己。 ⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。 【课内探究案】 一、情景导入，明确目标。 孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想时尚的一份宝贵财富。下面我们一起欣赏本文。 二、自主探究，释疑解惑。 听读 1、听老师范读课文，整体感知。 首先请同学们听老师朗读课文，在听的时候圈点勾画生字词。

1、这篇课文描写了什么？表达了作者的什么愿望？ 2、课文在修辞手法上有什么特点？ 品读 4、再次走进文章，以自己喜欢的方式朗读课文，边读，边找出你认为精彩的排偶句，品味它的表达效果。先独立思考，然后与你的组员交流，分享发现的快乐。用句式说话：我喜欢文中“ ”这句话，因为。 悟读 5、“大道”指什么？“大同”指什么? 6、课文阐述的“大同”社会有哪些基本特征？ 7、“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似之处？ 8、怎样评价“大同”社会的思想意义？ 诵读 9、朗读指导：第一层“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。第二层全为排偶句式，共有四组，每组一顿，要读出层次感，“不必为己”稍长停顿，收住这一层文意。第三层，“是故”用承上作结的语气读；末句是全文总结，要读得一字一顿，字字分明，语气肯定。 10、诵读竞赛。 三、结合目标，有效训练。 【拓展检测案】 ●课内语段阅读。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．释词。 ⑴选贤与能，讲信修睦⑵不独子其子 ⑶矜、寡、孤、独⑷盗窃乱贼而不作 2．文中“大道”“大同”分别指什么？ 大道： 大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶ 4．文中哪些句子说明大同社会的特征？ 5．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？ 13.《大道之行也》答案： 【自主预习案】 1.略2．⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思3．略4．《礼记》、儒家、戴圣5．天下为公、选贤与能、讲信修睦6．鳏寡孤独、夜不闭户7．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。8．⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。⑵憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。⑶对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

《大道之行也》教学设计

《大道之行也》教学设计 一、教学目标 1、知识与技能：积累常用文言词语，翻译并背诵课文 2、过程与方法：要亲学生在反复朗读中读出韵味、读出文意，最好当堂成诵。 3、情感态度价值观：了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征，感受古人大胆追求理想的精神。 二、教学重点、难点 1. 理解全文大意，积累文言词语。 2、领会文章的内涵，把握大同社会的特征。 三、教学时间; 一课时 四、教学过程 （一）导入新课 1.学生共同回忆《桃花源记》……陶渊明为我们描绘了一个美好生活的图景。文中的桃源生活是历代文人梦寐以求的，但早在战国末年，就有了关于这种美好生活的构想，今天我们就一起来学习《礼记》中的这篇文章《大道之行也》。 2.作品简介：《礼记》儒家经典著作之一，战国至秦汉年间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂的。《礼记》为“五经”之一。补充文学常识“四书五经”是国学之瑰宝，“四书”包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》“五经”《尚书》《周易》《诗经》《礼记》《春秋》。 （二）走进文本 【朗读】 1.学生初读课文：检查预习，认识字词。

同学朗读课文，听读同学注意字音、停顿是否正确。 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng) 矜(guān) 男有分(fèn) 谋闭而不兴(xīng) 货恶其弃于地也(wù) 故/人/不独/亲其亲，不独/子其子。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。 2.教师指导朗读，学生个读、齐读，加深理解。 【释意】 1、学生对照课下注释自行翻译课文，圈点勾画标出疑难句。 2.小组讨论，解疑。 3.学生逐句翻译，教师点拨，理解文意。 4、齐读课文，巩固理解。 5、文言知识梳理 （1)通假字 ①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举) ②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻) (2)古今异义词 ①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。) ②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。) ③盗窃乱贼而不作 贼(古义：害人。今义：偷东西的人。) ④盗窃乱贼而不作（古义：作乱。今义：没有条理) (3)词类活用 ①故人不独亲其亲，不独子其子 （用作动词，以……为亲，以……为子） （2）老有所终，壮有所用，幼有所长 （形容词用作名词，指老年人、中年人、小孩儿） （3）谋闭而不兴 （动词用作名词，奸诈之心） 【探究】 1.什么是“大道”？什么是“大同”？“大道之行”指的是什么？ 明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

《大道之行也》详细教案

《大道之行也》 ——《礼记》 一、导入 同学们，在上课前老师想先给大家讲一个故事：说在唐朝的时候，有一位商人途经武阳，不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧。他把这件事和一个当地的人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧，你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？（请同学回答，得出“路不拾遗”）那“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？（好）另外，还有一个成语和这个成语意思接近（说晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西）是什么？（学生回答“夜不闭户”）路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦。但是，在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。那么大同社会是怎样一种社会呢？它又具有怎样的特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。同学们打开课本177页（板书课题） 二、《礼记》简介 这篇文章选自《礼记?礼运》。《礼记》，儒家经典之一，大家看注释①，把它画一下。 三、译读课文 师：好。同学们看课文，老师先给同学们朗读一遍，在老师读的过程中同学们注意一下字音和停顿，用笔在文中勾画一下。（教师范读） 师：好。我们注意一下，同学们看小黑板，我们一起来说啊。第一个字读什么？什么意思呢？看注释。选贤与能（ｊǔ；通“举”，选拔）讲信修睦（mù；和睦） 故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”） 幼有所长（zhǎng；成长）矜、寡、孤、独（ｇｕāｎ；通“鳏”，指老而无妻的人）男有分（ｆèｎ；职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù；憎zēng恨） 师：好。字音我们过了啊。同学们读一遍课文，然后呢，同桌前后桌监督一下，看有没有同学读错。“大道之行也……”预备起。 生：朗读课文。 师：嗯，同学们读得还是比较流畅的。不过还有问题，最后一个字“恶”读什么？我们再来看一遍，是ｗù，还有同学读成è，记住了啊。同学们看课文，有个别同学停顿有问题。看第二行，“故”它是表示提顿的，这里面有个小停顿，“人”呢，是施动者，也有个小停顿，应该这样读。“废疾者”也是表提顿的，所以有一个小停顿。下面的“男”“女”“货”“力”是引领后面四个小句的，所以也要有一个小停顿。下面“是故”表示承上总结的，所以有一个小停顿，下一行的“故”也一样。 师：好。同学们根据老师刚才强调的停顿和刚才我们注意的字音把全文再读一遍。这回同学们还是互相监督一下，看有没有同学读错的。 师：嗯，非常生疏的一篇文言文，我们刚拿在手才读了两遍，就读得这样流畅已经很不容易了。这说明我们的同学很聪明。那么按照我们学文言文的经验，下一步我们该做什么了啊？翻译，是不是？好，大家就翻译。同学们呢就结合书下的注释，把全文从头到尾翻译一遍，同桌可以讨论一下。开始，等下请同学起来翻译。 师：看哪个同学翻译得又快又准啊。……有的同学翻译好了啊。（给三分钟，教师巡看）师：好，我们就到这啊。下面请同学起来翻译一下。Xxx,你来翻译一下，你翻译到“……女

《大道之行也》导学案及答案

编制：赵军审核：八年级备课组 2013年7月14日星期日兰溪市城南初中 《大道之行也》导学案、答案 班级姓名小组评价 【学习目标】 1、背诵课文，掌握相关文言词语。 2、通过合作探究，了解孔子“大同”社会的思想意义 3、激情展示，阳光参与。领悟古人所追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。【学习重难点】新课标第一网 1、背诵课文，掌握相关文言词语。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 【使用说明】 1、在充分预习，熟读文本的基础上，认真研究学案。 2、认真限时完成，规范书写；小组合作讨论，答疑解惑。 【自学导航】 一、预习点兵 1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。 （1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。 （2）儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《》,《》，《》，《》。“五经”是《》，《》，《》，《》，《》。 2、给加点字注音。 选贤与．（）能讲信修睦．（）矜．（）寡男有分．（）货恶．（）其弃盗窃．（）乱贼．（）陶后鲜．有闻（） 3、阅读注解，掌握文言词语。 4、解释下列加点的词。https://www.wendangku.net/doc/246341304.html, （1）大道之行．也（）（2）讲信修睦．（）（3）不独子其子．（）（4）男有分．（）（5）女有归．（）（6）货恶其弃．于地（）（7）力恶．不出于身（）（8）外户 ．．（） ．．而不闭（）（9）是谓大同 5、指出下列句中的通假字，并作解释。 （1）选贤与能通：。 (2) 矜寡孤独通：。 二、整体感知（将文章翻译在下面。）

三、研读与赏析。 1、本文阐述的大同社会主要特征是什么？ 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的？ 3、如何理解孔子关于大同社会的思想意义。 四、拓展学习https://www.wendangku.net/doc/246341304.html, 1、“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？ 3、说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？ 【自主练习】 阅读并回答问题。 管宁、华歆（均三国时人）共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石无异，华捉（拾）而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（有蓬的华丽车子）过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” （1）给下列加点字注音。 华歆．（）掷．（）去轩冕 ．．（） （2）解释下列词语： 锄菜（）片金（）同席（）废书（）（3）翻译句子： ①宁读如故。 ②子非吾友也。 【当堂检测】背诵课文 【学习反思和总结】（提示：读完本文，你有什么收获或体会，把它写下来。

大道之行也 学案含答案

24、大道之行也 ——《礼记》学习目标： 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3、背诵并默写全文。 学习过程： 一、朗读课文，粗知文意 1.文学常识 （1）选自《礼记》，儒家经典之一。 （2）“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 （3）“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 2.字音字形 选贤与．能（jǔ）讲信修睦．（mù）矜．（guān）男有分．（fèn）货恶．其弃于地（wù）1．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。 不独亲其亲（以……为亲） 男有分（职业、职守） 货恶其弃于地也（厌恶、憎恨） 是故谋闭而不兴（谋：奸邪之心。闭：杜绝） 盗窃乱贼而不作：(乱：造反。贼：害人。作：兴起。) 外户而不闭（户：门。） 2.通假字 选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏【guān】”，指老而无妻的人。） 二、翻译课文 在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。 三、整体感知 1、总领全文的语句是什么照应此句的哪句话

大道之行也教学设计

大道之行也 教学目的： 知识与技能：理解文意，积累文言词语。 过程与方法：通过诵读，理解“大同社会”。 情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。 教学重点： 1、理解文意，积累文言词语。 2、通过诵读，理解“大同社会”。 教学难点: 形成正确的社会理想。 教学方法 1．朗读法。2．讨论法与点拨法相结合。3．探究创新法。 课时安排：一课时 教学过程： 一、创设情景，导入新课 《桃花源记》中那个美、乐、奇、的世界大家还记得吧？世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的美好社会中，没有战乱，没有纷争，没有人与人之间的压榨欺骗，社会中人人都和睦相处，各尽其责。在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的《桃花源记》，就是这样一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为—大同。今天我们一起走近《礼记》中的大同社会去看看（板书课题） 二、简介作者及背景 戴圣西汉经学家编纂的《礼记》，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。三、读熟课文，疏通文意 1．课件展示本课的生字词，学生自读课文扫除生字障碍， 2.教师播放朗读，学生听读，感受朗读语气和节奏。 3.教师具体指导朗读 4.全班齐读课文。

5.对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语： （一）①行:施行。②为:是，表判断。③与:与，同“举”，推举，选举。④修:培养。⑤故: 因此。⑥亲:以……为亲 ⑦子:以……为女。⑧矜:矜，同“鳏”，老而无妻的人。 ⑨孤:独，老而无子的人。⑩分:分，职分，指职业、职守。⑾归:指女子出嫁。⑿恶:憎恶。⒀是故:即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。⒁作:兴起。⒂是:这 （二）通假字：①选贤与jǔ能。“与”通“举”，推举，选举。②矜guān、寡、孤、独、废疾者。“矜”通“鳏”，矜，老而无妻的人。 （三）词类活用：①人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词，赡养。 ②不独子其子：第一个“子”，名词用作动词，抚养。 ③使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼， 形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。 ④选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人； 能，形容词用作名词，能干的人。 四、理解课文把握主旨 1、合作探究、讨论下列问题。 （1）我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 文中"大道"就是指儒家推崇的上古时代的政治制度，“大同”是指理想社会，是因为施行了政治上的最高理想才会有理想社会，也就是大道之行造就大同。 （2）本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ 人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。 五、拓展课文。

《大道之行也》教案、说课稿、教学反思、教学实录

《大道之行也》教案、说课稿、教学反 思、教学实录 一、授课班级：八年级（上） 二、授课时间：XX年5月31日 三、教学目标 （一）知识与技能 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 （二）情感态度与价值观 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 四、重点难点 1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 五、学习时间：十分钟

六、学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。 七、教学步骤 （一）导入 展示一幅和平宁静的社会图片，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 （二）解疑时刻 解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。 （三）齐读课文 学生齐读课文，尝试用自己的话描述大同社会的特征。 （四）分析大同社会特征 1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。” 人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人

最新《大道之行也》公开课教案

《大道之行也》教案 教学目标 1、在反复朗读中，理解文章内容，掌握相关文言词语，翻译并背诵课文。 2、对文章进行多种方式朗读，整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，在批注和赏析中，品味本文。 3、在诵读中，理解“大同”社会的基本特征，了解古代名家关于人类社会的伟大理想，感悟今天的美好生活。 教学重难点 重点：学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 难点：理解“大同”社会的基本特征，感悟古代名家关于人类社会的伟大理想。 教学过程 一、导入 陶渊明描写的桃花源中的生活是历代文人梦寐以求的美好生活。大家还记得陶渊明在《桃花源记》中描写桃花源中生活环境的句子吗？我们一起背一下：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”其实早在千年前我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为“大同”。今天我们学习《大道之行也》看看这种社会是怎样的。（板书，主题、作者） 二、初读课文，感知文义 1、课件出示朗读要求，教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。 2、学生大声读课文，对照注释，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 3、教师提示需重点掌握的词语： 4、尝试口头翻译，学生举手翻译全文。 三、再读课文，，读出文脉 1、全文根据文意，可以分为几层？ 明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 2、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 学生齐读第1句，速背。 3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：①人人都能得到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 4、文章采用了一种怎样的结构方式？ 明确：总——分——总。

大道之行也 教案

大道之行也教案 教学设计 一、教学目标： （一）、知识目标 １、积累重要的文言词语 ２、了解先哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征 ３、背诵并默写全文 能力目标 １、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快 ２、整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力 ３、联系实际，培养学生的探究意识 （二）、德育目标 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发他们树立远大的理想，教育学生为人类造福，做一个真正的社会人 二、教学重点 １、在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，力求当堂成诵 ２、引导学生把握“大同”社会的基本特征 三、教学难点 １、联系《桃花源记》，引导学生思考两篇文章中所描绘社会，有无相似之处？ ２、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题 四、教学方法 １、朗读法这是名篇，以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好课堂上有琅琅书声，才能营造浓郁的学习氛围 ２、讨论法与点拨法相结合关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用 ３、探究创新法设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习 五、教具准备 多媒体、 CAI 课件、示范朗读磁带 六、课时安排

１课时 七、教学过程 教学要点 朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望 教学步骤 （一）、导语设计 全班同学齐背《桃花源记》后，教师引导： 那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受（板书文题）（二）、朗读课文，粗知文意 １、教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意 ２、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意如有疑难，小组自行解答 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能（“与”通“举”，选拔音jǔ） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人音guān） 男有分（fèn 职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨） 故人不独亲其亲，不独子其子（前一个亲和子都用作动词，指以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）? 外户而不闭（户，用作动词，从外面合上用门闩插门） 是故谋闭而不兴（兴，杜绝） ３、理清文章整体思路，具体指导朗读 ⑴提问：全文文字，共５句话，根据文意，可以分为几层？ 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文 ⑵教师分层指导朗读： 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读 第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字

大道之行也学案含答案

学习目标： 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3、背诵并默写全文。 学习过程： 一、朗读课文，粗知文意 1. 文学常识 （ 1）选自《 礼记 》，儒家经典之一。 （2）“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 （3）“五书”：《诗经》、《尚书 》、《礼记 》、《周易》、《春秋》 2. 字音字形 选贤与能（j 0讲信修睦（m u ）矜（gu a n 男有分（f e ）货恶其弃于地（w u ） 1．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。 不独亲其亲（以……为亲） 男有分（职业、职守 ） 货恶其弃于地也（厌恶、憎恨） 是故 谋 闭而不兴（谋： 奸邪之心。 闭：杜绝 ） 盗窃乱贼而不作：（乱：造反。 贼： 害人。作： 兴起。） 外户 而不闭（户： 门。） 2.通假字 选贤与能（ “与”通“举”，选拔。 ） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏【gu a 】，指老而无妻的人。） 二、翻译课文 在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的， （人们）把品德高尚的人、德 才兼备的人选举出来， （人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的 父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺 利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能 得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此 奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不 用关闭，这所说的就是理想社会。 三、整体感知 1、总领全文的语句是什么照应此句的哪句话 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 2、怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）请找出相关语句， 24、大道之行也 礼记》