信阳城东北黄姓发展史汇总

信阳城东北黄姓发展史

信阳黄氏文化研究会副秘书长黄光学信阳在古代属荆州之地，称为申国。历史上申国有三次变迁。

商朝末年在今河北省卢龙西有个孤竹国，国君的次子叫叔齐，名致。周穆王（公元前1022--前975年）西巡时，叔齐的子孙协助有功，被周穆王封侯爵，称申侯，史称其西申侯，国都故址在平阳（今陕西宝鸡市眉县），是申国的最早发源地。公元前704年，被秦国所灭。

周宣王时，为了加强对南方局势的控制，封妻舅申伯在淮河上游地区，都城谢邑（今河南南阳市宛城），史称南申国。东周初年被楚国灭亡。《竹书纪年》载：“宣王七年（前821年），王赐申伯命”。

楚文王灭南申国之后，将南申国的部分贵族、平民强行迁往东南的信阳地区安置，成为楚国的附庸国，史称“东申国”，亦称“信阳之申”。东申国东为江国、黄国。

三国时在信阳设立义阳郡。

北宋太平兴国元年（976年），为避皇帝赵光义之讳，改义阳为信阳，称信阳军。

元代信阳军改称信阳府、信阳州。

民国成立后，废州改县，1913年称信阳县，后在县中间城区设立信阳市（县级市），1998年6月经国务院批准，分信阳县、县级信阳市为浉河区、平桥区。并设立地级信阳市，辖罗山县、光山县、新县、商城县、固始县、潢川县、淮滨县、息县、浉河区、平桥区。

原县级信阳市在信阳县的地盘中间，所以我们考证的信阳城东北

黄姓，是原信阳县之内的黄姓，也就是现在的平桥区、浉河区之内的黄姓。在碑文、家谱考证时，为方便大家阅读，对原文加注了标点符号，并对错别字进行了纠正。

关于黄姓的来源，黄国的历史，江夏郡的范围我在《黄氏源流考》一文中，已作详细论证，不再赘述。

黄宪

说到信阳黄姓，就要谈到乾隆《信阳州志》，民国《信阳县志》，以此作为佐证。

《信阳州志》、《信阳县志》里面记载的首次出现的黄姓人是东汉的名士黄宪。黄宪，字叔度，今正阳县人，正阳县城仍保存有黄宪墓，并建有黄叔度广场。原墓碑文字由唐朝大书法家颜真卿题写。志中录有汉《天禄阁兵法篇》记述黄宪的一篇文章。说有巨盗头领司马龙为了抢略信阳城内财富，首先从信阳西南攻打冥阨关（今平靖关），信阳有司（官吏职称）到正阳县请黄宪策划抵抗贼兵，黄宪施计让贼兵阵乱，一败涂地，致使司马龙自杀，解除了信阳一郡民众危急，但对黄宪的世系却无阐述。这一珍贵的史料，许多研究黄宪的书籍和黄氏家谱都没有录入，实乃遗憾。现将全文照录如下：

汉恒帝时，盗司马龙攻冥厄关黄宪依计讨平之。

汉天禄阁《外史兵法篇》有巨盗攻冥厄之关，一郡大恐。居民遁逃而无所归。贼有名司马龙者，力敌三军，勇冠百万，悬千钱千百步之外，箭九发而九破，以此擅誉。时群盗将陷关，司马龙曰：“吾闻郡有黄叔度，未可攻也。”乃结营于关外。

有司闻之，匍匐诣于征君之庐，以绮舆迎之。征君辞曰：“宪，汝南鄙人也。未尝入簿书之室，游刑罚之庭，是以不谙国家大议。盍访诸奉高乎！”有司诣曰：“征君，王佐才也，何足辞让！贱令不职，不能靖安土壤，使男女愁叹，父老奔走。群盗以杀掠为名，屯于冥厄，闻征君之贤，故未敢骤攻，而势已破矣。誓不往，是绝百姓以乘冠也，征君奚安乎！”遂行。

征君以纶巾玄服，乘舆至关下，谓诸将曰：“闻贼中有司马龙，其人勇而能射，所向无不残灭者。必诛之为利，若以计却之，犹开道而放熊，终为人患。夫靖一郡而贻患于他，胡可忍也，且以动王室！故以计死之者安，以计御之者半。”有司及诸将谢曰：“民之福也，敢问计安所出。”征君曰：“敌善射，则不可轻用其将。敌负勇，则不可轻用其卒。故兵家设机于虚实之间，是以决胜。夫敌之所谋者在内而不在外，吾之所谋者在外而不在内，此兵之所缘而虚实也。”诸将曰：“何谓谋在外而不在内。”征君曰：“试之。”

乃令壮士百人执戟守关，以文武四臣摄之。谕以兵情，间道而出，远近埋伏，骑卒游其间。令关吏登堠举烽，关外鸟雀皆惊，使贼众不疑伏兵在外。又令关下勿击柝，示以懈禁。

征君鼓琴帐中，司马龙闻之，笑曰：“此必叔度作闲态也，吾知其弱矣！”遂急攻关门。贼众曰：“关不击柝而鼓琴，此诈也，内必有伏，且勿攻！”司马龙曰：“吾闻黄君多谋，而默以《六经》为文，《六韬》为武。今吾众临关，彼优然鼓琴而戏敌，计诚诈也，且待其畔。”

征君谓诸将曰：“贼中矣，擒之何有！”复令壮士举烽火，后队伏

兵亦举火应之，大呼曰：“救至！”贼众骇，亦举火以视。延烧空舍，火光烛云。征君令关内勿举烽。烟气昏惨，壮士守关者皆寂杳不喧，成列而不敢动。司马龙曰：“救至而内不应，吾料伏兵疲矣，救必惧而不逼！”遂跃马弯弓而前击之。其后队步卒且进且退，火遥不相接。欲勒马而归营，前队伏兵鼓之而起。司马龙横戈马前，向众呼曰：“得火尚可战也！”贼众乱，步卒与骑驰其后而袭之。司马龙失火不能战，自刎而死。贼众追及，见缨污血中，哭曰：“司马将军死矣，吾辈何以生为！”皆自杀。一郡悉平。

征君之是举也，不伤一民，不匮一库，而措汝南于枕席之上，可谓奇矣。君子曰：运筹帷幄，决胜千里，其叔度之谓乎！（P314）阅众多《黄氏家谱》，黄宪为黄帝第95世孙、黄歇的第14世孙，黄霸的第7世孙，对其后人却无记载。正阳县与信阳县仅仅淮河一河之隔，过去曾经属义阳郡（今信阳）管辖，他与信阳黄姓应该系出一脉。不敢妄猜，有待进一步寻找史料考证研究。

信阳城东北黄姓以肖王乡、洋河乡、龙井乡、九店乡、五里店乡、彭家湾乡最为著名，流传有：“一出东门数老黄”之说。

洋河乡黄堂

《信阳县志》载：“明黄子玉墓，在县东北四十里洋河南老虎山西山嘴。子玉，信阳人。从明太祖起兵凤阳有功，官至副将。临终嘱其二子海源，时源归葬。其地有谕祭石，物没土中，后人掘地见之，有宗支碑可考。又有古柏二株，大三人围。（P78）”又载“黄家堂，在城东北赤土村。明洪武间副将黄子玉创修。明清以来，迭次重修。

有碑。(P108)”

我几次和黄家院宗亲黄乃勤到黄子玉墓地、黄家堂实地考察。得出的结论是这样的：黄子玉，洋河乡黄院村黄堂人，跟随朱元璋从凤阳起兵，推翻了元朝政权，朱元璋封他为副将，官居二品，明朝初年的武官称副将，相当于现在的中将，掌管一省军务，明朝共有二十四个省级单位，可见其权力不小。1368年朱元璋在南京称帝，封黄子玉为副将，距今已六百四十多年。黄子玉临终前嘱咐儿子黄海源、黄时源将其运回故里安葬。有皇上下旨立的墓碑，可惜现在没有见到墓碑的存在，否则可以有宗支历史可考。从碑文“归葬”二字可以证明，黄子玉元朝就在黄堂生活，或者更早。现在老虎山依旧存在，周围住户很多，过去叫老坟山，因为黄子玉安葬在这里，成了一个大老坟，后来逐渐讹传为老虎山。

黄子玉生前在故里修建祭祀祖先的祠堂，叫黄家堂。黄家堂已不复存在，只是原来建祠堂的小村庄简称黄堂，《信阳县地名志》对这一史实也进行了确认。它就是今天的洋河乡黄院村黄堂村民组。《信阳县地名志》载：黄家院村瓦房湾是黄子玉所建，彭家湾乡顾岗村黄湾黄姓也是黄子玉的后人。

肖王乡黄堂

肖王乡也有一个地名叫黄堂，就是现在的黄堂村。

黄堂也是黄氏祠堂（黄家堂）的简称，建于乾隆三十三年（1768年）。现在黄堂小学就是原来祠堂旧址。家谱中记载的祠堂楹联证明是黄子玉后人所建。周围黄姓人居住相对较多。

黄姓明末清初的祖先二世黄柏存墓在大黄园，俗称“老吊棺”。2013年我往返几次前去拍照考证，当时碑以东三座古墓面南墓门均有盗洞，令人痛心，后来有宗亲将盗洞用土掩埋。墓地住户70多岁的宗亲说，他小时候墓就被盗掘过，还有小孩爬到墓里玩，看见里面是吊棺，可见墓多次被盗。黄家院八世黄泰在《黄氏宗谱》中写道：“二世祖讳柏存公，生于明季流贼蹂躏之秋，家人离散，幼稚几不自存。赖公父襁负奔避，幸以身免。无何，父没母亦故，而公父名实遂泯。兵燹后，复故居，娶于张氏之女。少事先人业，聊以自食。惜谱亡，其上世系不可考。是以后之子孙祖公父而宗公”。文中“兵燹后，复故居”，说明李自成起义平息后，黄柏存回到原来的大黄园老屋生活。证明黄柏存父亲明末以前就在大黄园生活居住。所以《信阳县地名志》说“大黄园，清初，黄姓从湖北麻城迁此”是错误的。

黄柏存应该是黄子玉的后人其中一支。黄子玉后人由于家族繁荣壮大，外迁到肖王乡黄堂和其他地方发展。由于明末的战争，信阳人伤亡很多，地广人稀，所以清朝初年官府由湖北麻城、陕西大槐树两个移民点对信阳进行了大量移民。受此影响，黄姓讹传为清朝初年从湖北省麻城移民而来。黄柏存因为幼小时父母双亡，所以上世系失传。《信阳县地名志》对肖王乡梅黄村的地名是这样记载的：“明末，梅姓官员辞官归田，和黄姓在此置田建宅，后扩展为集市，故名”。由此也可证明黄姓并非清初迁来。黄姓由湖北麻城迁来信阳应是宋元时期。

肖王黄姓字派有：永在东锦、守正安祥。

洋河乡黄家院

黄家院现在叫黄院街，清朝雍正五年（1727年），黄柏存孙黄继建率六个儿子由肖王乡黄堂迁往此地的。家族不断壮大发展，建有大宅院，所以叫黄家院，并逐渐建起了寨墙，防匪自保。黄宗圣之子黄道和致家巨富，声震信阳城。乾隆年间，黄宗圣就是代代流传中的黄小人。传说他家境穷苦，无依无靠。有一年过年，母亲王氏到姥姥家借了一碗盐，舅舅知道后，追到他家，大骂一番“穷鬼”，把盐拿走了。第二年，是个大荒年，他父母逃荒要饭，要生他了，夜里住在一个破庙里，叫老鸹庙，半夜里狂风大作，母亲生产他时，进来一个体如牛大的怪物，要吃他们。他父亲情急之下，抄起要饭棍，向怪物打去，怪物惨叫一声，烟消云散。原来是要饭棍沾有产妇的血，是怪物的克星。第二天天亮一看，满地到处是小金砖，上面有字“黄小人之宝”，所以父母为他起了个名字叫黄小人。长大后又起了个名字叫黄宗圣。黄宗圣由此发家致富。这个带有神话色彩的故事至今流传很广，小时候，祖母就常常给我讲这个故事。黄家院宗亲还讲了另外一个黄小人版本：黄宗圣为人仁慈，乐散好施。有一天赶集回家路上，突然内急，到路旁草丛中解手，看到一个布袋，装有半袋子东西，他认为是别人遗忘的，就没有打开看，别人肯定会自己回来找的。时隔几天之后，他赶集又走到那里，好奇的前去看看别人取走了没有，那袋子原封不动的还在原地，他打开一看是一袋金银财宝。他怕被别人拿走了，对不起失主，就背回自己家中存放，并在原地写了一张字条：谁

的一布袋东西丢了，请找我认领，黄家院黄宗圣。可是一年过去了，无人认领，他私下打听，也没有听说哪个有钱人丢了这样东西。有人推测一定是强盗抢了哪个财主的不义之财，夜里放在这里，后来找不到地方了，又不敢声张，成为无主之财。黄宗圣因为这笔钱财起家，暴富了。但他并没有独占这笔钱财，家富后，他周济穷人，购置义地，建学堂，筑寨墙，从不计得失偿还。他的字晓仁，取“晓之以仁”之意，乡人习惯称他为黄晓仁，后来讹传为黄小人。也有说他母亲怀他时，因家境穷苦，营养不良，生下来又瘦又小，因此叫做黄小人。黄小人富家之后，舅舅巴结他，前来认亲，黄小人让家人做了一桌子丰盛的酒席，就是菜里没有放盐，让他舅舅羞愧难当，无地自容。

黄家院后世人才很多，到国外发展成名的也不少，比如清朝五品官奉直大夫黄文元，陕西巡案使咨议官同官县（今铜川市）县长黄敦庠，著名教育家、数学家、河南大学教授黄敦慈，台北市信阳同乡会会长黄君述，瑞典中国文化的传播先驱黄祖瑜，开封市文化局局长黄训永等。

民国七年（1918年），在黄敦庠的主持下，在黄家院南头重新修建了黄氏宗祠，蔚为壮观，并由本县的秀才卢玉藩撰写了祠堂碑文。原文经考证照录如下：

万物本乎天，人本乎祖，如水有源，如木有本。故郊坛有制，王朝配享特祭，宗祖存馨，士庶明礼不废。虽先王先公亦不忒。凭实七世之庙可以祀事也。丙辰秋，蚕承之西庥兴此乡人士。红日彤彤，秋色美秀而灭私心，倾慕者久之。以为微贤人君子之选泽沐浴而熏陶之不及

此也。及行其冢野，则长林曼草间碑坊参差，星斗遥遥入端砚。察旧祠之所有横匾焉，额之曰：黄氏先祠。粤稽黄氏自鼻祖以下及太高祖均居北黄家园肖王村忠信乡。兵燹之余，谱系失传，其祥不可得。稽所可祥者唯高祖柏存公。公生明季流贼蹂躏之秋，自幼孤苦伶仃，其不望者仅一线耳。公二子：长庆先，次庆辰。庆辰公六子曰:继曾、继永、继考、继珠、继靖、继建。继建公亦六子曰：宗圣、宗玉、宗容、宗猷、宗远、宗迩。雍正五年迁居此地，枝枝分居。宗圣公天性淳朴，经营家务不惮暑寒，家族中有空乏者咸周之，不计偿，虽外人亦如之。富能施，聚能散，丰享豫大基于此矣。沿及道和公克绍可烈，大振家声，称巨富焉。公三子：长文彩、次文科、季文元，鼎定新居。文彩三子：曰炳、曰炤、曰灼。文科公五子：曰昂、曰晟、曰景、曰昆、曰昇。文元公子一，讳泰。泰公二子：长玉清、次玉森。玉清公四子:伯叔季早卒，其克继承统绪者仅仲子耳。炳公五子玉书、玉郎、玉亭、玉笏、玉洁。灼公子一，讳玉润。昆公子四：玉树、玉田、玉珊、玉相。昇公子一，讳玉畅。景公四子：玉昭、玉堂、玉琦、玉轸。昂公子二：玉德、玉音。黄氏由清初以及民国，以文蔚处魁盖相望，富贵功名极一邑之盛。藉非积累之厚，培植之深，焉能以迄于今方兴不衰。诚望族矣。嗟乎！福祸无常，期虑当立宇宙间，起旋仆忧愁，俟忽毋，亦才智有余而仁德不足。于是，唯仁者为能飨亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙。礼记曰：王侯有庙，致孝子也，礼其一也。禧曰：君子将当倡立堂室为先公先灵也。旧黄称有堂。玉清公与玉德公，盖有志而未遂也。今玉堂公等承先启后，义

之尽仁之至孝之大者也。祠宇告竣，于今三年，孔曼且硕，呈飞翚昌盛之观。既竣，且栽柏松茂竹，祖宗寝庙维神所藏冠裳，俎豆馨香，偕父兄而申虔礼不减。夫春露率子侄以罗拜，义更懔乎！《大雅》铭曰：丝丝瓜瓞，施施葛藟，恺悌君子，求福不回。谨序清邑庠生卢玉藩撰文书丹

钺曰：使祖先阴灵长安，阖族募祠款盖有年所。命钺主其事，钺自维绵薄不堪斯任，再三婉辞不许。复藉修名未立，奋发京师仅免。继由京师旋里，伏思建祠一事不可忒，躬迁焾焉，不愧先人。乃邀商诸伯叔兄弟，造祠于义阳东北黄家院街南之阳末。造月祠两厢南房，均告竣。接收之款：先叔祖子元公当款千串，稞租百串，公捐款百七十串。共开支一千三百七十串。恐建祠后，间有祠乏祀资钱，乃于祠旁置田数亩，造屋迁椁，费计三百串余孔。一叔以祠田佃百串外，豸青叔以此祠经费无着，复筹捐二百串。自此以往，岁修岁祀不患。春露秋霜，迁宗氏之鬼神以妥，以礿祠蒸尝，佑后昆辈之祀事尔炽尔昌。上作既克告成，有始尤觉有幸，昭兹来许，于斯万年，寄所望于后之绳其祖武者。

举人出身、陕西巡按使谘议官、知同官县事，十一世孙黄敦庠谨志

孙世九

玉

轸堂

孙世十

士

彦绶德

士

洪模巡

士

昆仑荣

士

铎铨栋万

孙世一十

敦

溢淦泗瀛

敦

庥庸庠庞

敦

化本丰厚

敦

愈虑慈慜

敦

恕党志意

敦

泽伟佩严

孙世二十

祖

培尧光

祖

武章舜宪

祖

谦佑昌

祖

薰哲荫斌

祖

范耀翼周

祖

烈风惠迩

祖

型念典国

孙世三十

训

辞浩俭

训

箴芳

中华民国七年二月上浣谷旦阖族敬立

此碑原来立于黄家院黄氏宗祠，文革破四旧期间，偷偷埋藏于地下，得以保存，后黄家院宗亲将此碑移立于肖王乡黄堂黄柏存墓前，误作墓碑。

黄家院的黄姓富人很多，所以流传有“一出东门数老黄”，说的是一出信阳城东门数老黄家富有，“马不喝别人田里水”，说的黄家田地广大，骑马巡查时马不用喝其他人家里田的水，可见家声之大，财富之多。但是清末民国初期也有许多家业败落的。请看黄祖瑜的《开花的石榴树》一书。道光28年黄泰立字派为：士敦祖训，乃世其昌。连年增第，欲振家邦。宏程恩泽，师志益彰。才优华茂，佳业立方。载锡之光，德克化扬。

龙井乡黄姓

龙井乡位于信阳东北，淮河南岸。我很小就听祖父祖母说我们黄家是从湖北麻城迁来的。但是后来考证：由于黄柏存在明末时就在肖王乡有老房子，所以至少不会是清初由湖北麻城迁过来的，应该在宋元时期。代代口传下来龙井黄姓是由肖王乡柏存公的后人分开的，根据辈分确认应该是由第七世时迁到龙井的。清乾隆年间迁居龙井的祖先叫黄琰，字公玉，琰公生三子，长子：印、次子：玺、三子：全。黄印、黄全后人无法考证。玺公娶朱氏生育三子：长子建刚，次子建斌，三子建都。由于家业的壮大，长子黄建刚，次子黄建斌由小地塘外迁发展。（见龙井《黄氏家族分支居住图》）。

据《信阳州志》记载：黄琰，苑马寺少卿。苑马寺：清朝政府掌管军马的机构。少卿：文职京官，正四品，月俸二十四石，相当于现在的中央副部级。黄琰解甲归田后，于乾隆年间迁居龙井乡小地塘。他为人正直，品德高尚，看不惯朝廷的腐败，官场的黑暗，所以他隐居乡间，教育子女，耕读为家，诚信做人，行善积德。子孙遵照遗训，几代只读书不做官。

嘉庆十八年（1813年）黄建都为已故的祖父母、父母亲立了墓碑。（见琰公\玺公碑文原图）。

龙井黄氏1813年前创立的字浱是：公玺建万庄，应启本国光。由于家族繁衍的快，这十个字历经二百多年已用完，经琰公八世孙黄本学、琰公十世孙黄光学主持，为统序不乱，长幼有称，寻根有据，2010年新拟字浱十六字：巾祯鼎圣，诗书荷塘，山川耕耘，大义晖煌。“巾”与黄家院“昌”字同辈。

因祖先黄琰墓碑风化严重，字迹模糊不清，饮水思源，纪念祖先，2013年清明节龙井黄氏在黄本学、黄光学的主持下，重新为祖先黄琰立了新墓碑，并举行了隆重祭祀仪式。此碑文、祭文由黄光学撰写，祭文由黄本学宣读。

地塘村黄寨，过去叫黄家寨。1950年土地改革，琰公八世长孙黄本有率四子一女，由齐店村小黄庄迁此居住。黄本有病故后，葬黄

寨北大地，由长孙黄光学撰文立碑。黄本有长子黄明财，次子黄明勇，三子黄明德，四子黄明学，五女黄明珍。黄明财子一:黄光学，黄光学子一：黄巾洞。黄明勇终身未娶，无后。黄明德子一：黄光业，黄光业子一：黄巾城。黄明学子二：长子黄光兵，次子黄光玉。黄光兵子一：黄巾想。

黄寨有一个大墓地，有一块1881年《黄氏先茔》墓碑，这块碑在文革中被作井口用，才得以留存。一九八四年被黄寨、李堂村黄氏宗亲重新立到坟前。碑文记载祖先黄道某（名字后一字脱落）安葬于此，他的三个弟弟都是“万”字派的，他是迁黄寨的另一支黄姓祖先，已无直系后人，清光绪七年（1881年），族裔元孙黄某等人立碑祭祀。1985年，我同黄明合、黄光辉扒土洗字，抄录考证。现将碑文考证照录如下:

黄氏先茔

且万物本乎天，人本乎祖，是祖也，宜为后裔所报本而追远者也。其为嫡嗣之宗子，当春露有感，必享祀其不忒；其为一脉之昆孙，值秋霜致慨，亦祀事而孔明，升降拜跪，僾见忾闻。自天子以至庶人，振古盖如斯焉。不意龙井村今有黄道□其人后裔，世系久已无考，加以门祚衰承，绳绳之孙斯灭殆尽，绵绵之瓜瓞泯没无闻。让先人空留于绿野，阴灵抱痛于黄泉，莫为之后不将虽盛弗传乎？然一本虽寂，宗族贫繁。幸有族裔元孙黄某等惨目伤心，不忍祭礼之废，上则承先，下则示后。故今启存缵绪之诚，仗大义以相盛举，发善心以慰枯骨，着茔祭扫。地亩典当异人耕耘，获价伍拾串整，令其贰分生息，积年

宝钢公司简介与发展历史

宝钢公司简介与发展历史 更多不锈钢管知识，请登录西安不锈钢管网站：https://www.wendangku.net/doc/2a6509468.html, 1998年11月17日，经国务院批准，以“宝山钢铁（集团）公司”（即原上海宝山钢铁总厂，1993年更名）为主，吸收“上海冶金控股（集团）公司”（简称“上海冶金”）、“上海梅山（集团）有限公司”（简称“上海梅山”）联合组建成上海宝钢集团公司（2005年10月，上海宝钢集团公司依照《公司法》改建为规范的国有独资公司，更名为宝钢集团有限公司）。 2000年，宝钢集团独家创立宝山钢铁股份有限公司（简称“宝钢股份”），12月12日宝钢股份挂牌上市。2007 年4 月28 日，通过成功实施跨区域资产重组，宝钢集团新疆八一钢铁有限公司（简称“八一钢铁”）在新疆揭牌，有着56 年历史的新疆八钢正式成为宝钢集团控股的子公司。 2008年6月28日，由宝钢控股的广东钢铁集团有限公司（简称“广东钢铁”）成立，标志着宝钢与广东地区钢铁企业的 资产重组取得阶段性成果。2009年3月1日，宝钢集团公司与杭州钢铁集团公司签署协议，重组宁波钢铁有限公司（简称“宁波钢铁”）。宝钢集团生产高技术含量、高附加值的钢铁产品，其产品包括碳钢、不锈钢和特殊钢三大系列，用途覆盖汽车、家电、石油化工、机械制造、能源交通、建筑装潢、金属制品、航空航天、核电、电子仪表等领域。围绕钢铁供应链、技术链、资源利用链，宝钢还发展了资源开发及物流业、钢材延伸加工业、工程技术服务业、生产服务业、煤化工业、金融投资业等多元产业。 2005年，宝钢在国际权威钢铁咨询机构WSD（世界钢铁动态公司）“世界级钢铁公司”综合竞争力排名中名列第三，并被认为是未来最具发展潜力的钢铁企业。2009年，宝钢集团钢产量达3887万吨，在全球钢铁企业排名第三。

浅谈东北方言

浅谈东北方言 摘要：东北方言是北方方言中的一种,其简洁、生动、形象、昂扬、富于节奏感, 与东北人豪放、直率、幽默的性格相吻合。它是由历史的熔铸和自然的陶冶而形成的独特的多元性文化现象。东北方言具有多元性,研究东北方言的形成,有助于我们了解东北方言中蕴含着的中华民族文化特色。我将要从东北方言的形成，优点，特点，及其现在的传播的现状及形式这四方面来谈一谈这个贴近我个人生活的东北方言。 关键词：东北方言的形成、特点、传播现状及形式、东北方言的优点 正文：东北地区位于山海关以北，包含黑、吉、辽及内蒙古东部地区。东北方言口语词汇不仅为数不少，而且其中很多词汇基调健康，内涵丰富，极具个性，往往为普通话词汇和其他方言口语词汇所难以代替。东北方言体系开放、粗犷豪放、幽默诙谐、形象生动、富有哲理的特点，在中国大地上有口皆碑。美国语言学家萨丕尔说：“语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在。”柏默说：“语言的历史和文化的历史是相辅而行的，他们可以协助和启发。”这说明语言和文化是不可分割的。它们既相互依存,又有着各自内部的发展规律而独立存在。作为一个东北人，我为家乡的方言感到自豪，它渗透出东北人的人生哲理——热情、奔放，对生活始终充满期待，对未来永远怀有向往。我也怀着一颗热爱的心来介绍我每天说的语言。 最近在网上流行这样那个一段对话问题，一人问：“那本书没了没。”“没没。”“到底没没没？”“我说没没就没没，没了就没了，墨迹呢。”最后问那本书到底是没了还是没没。看到这段话，我忍俊不禁，我想把这份快乐传递，就急着和宿舍人说，没想到，他们反应的尽是茫然，我才发现，她们没懂，这是东北方言。不是东北人一般是不懂的，这就是地域的差异吧。由于我从小就在东北方言的语境中成长，对东北方言，我喜欢去了解和研究这种诙谐，豪放的语言。 第一，东北方言的形成。可以这样说，东北方言是多元文化的融合。 1、语言分化成方言的原因很多，但总的来看，地域的变异是形成方言的根本原因。从地域的民族构成来看，东北是一个汉、满、蒙、回赫哲、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、锡伯、朝鲜等多民族聚居的地区。多民族间300多年的互相融合。逐渐形成东北地区独具的风土人情和地方特色，并保留下无数反映少数民族风俗文化的词语,使东北方言呈现出别具一格的特色。如,东北方言中的“哈喇”(肉和油变质)、“喇忽”(遇事疏忽)为满语，松花(白色)江为女真语;吉林为满语，是“吉林乌拉”“吉林”意为“沿”，“乌拉”意为江)的简称,因在松花江畔而得名，卡伦(边防哨卡)湖为锡伯语等等。 2.东北方言中的外来语吸收现象东北方言中不仅融入了众多的满族等少数民族词汇,还融入了俄语等外国语。如称下小上大的水桶为“畏大罗”、称面包为“列巴”(俄语)等。 3.东北方言中的正字误读现象。语言的发展是由中原地区向全国扩散的,尤其满族入主中原后关内汉族冲破封禁出关到东北地区谋生,俗称“闯关东”,还有清朝时大批流放人员来到东北,都给东北注入了中原语言和文化。但由于发展的不

新中国成立至今中国音乐发展历程

新中国成立后中国音乐的发展历程 新中国17年的创作歌曲 综述 1949年7月2日，在中华人民共和国成立前夕，中华全国文学艺术工作者第一次全国代表大会在北京召开。并成立了全国文艺界统一的领导机构——中华全国文学艺术界联合会。在党的正确方针、政策指引下，广大音乐工作者热情迸发，音乐家们以自己的艺术才华和对生活的深刻体验极大繁荣了新时期的音乐创作。 1、1949-1956年的音乐发展 这一时期，音乐创作继承和发扬了“五四”以来的革命音乐传统，坚持以歌曲创作为中心，产生了一大批以歌唱新中国、新生活的优秀作品，这些歌曲作品迅速、有力地表现了新中国初期这个朝气蓬勃的时代和全国人民昂扬的工作、生活情绪。主要代表歌曲有《歌唱祖国》、《中国人民志愿军战歌》、《小鸽子》、《中国少年儿童队队歌》、《远方的客人请你留下来》等。除歌曲的创作之外，器乐创作、音乐喜剧创作也呈现出一派朝气蓬勃的繁荣景象。主要作品有：管弦乐《春节序曲》、歌剧《王贵与李香香》等。此外，在中国共产党“百花齐放，推陈出新”方针指导下，戏曲工作者也热情参与传统戏曲和曲艺的发掘、整理和研究工作，并尝试进行了卓有成效的戏曲改革，涌现出一批优秀剧目。如：评剧《刘巧儿》、《志愿军的未婚妻》，吕剧《李二嫂改嫁》，黄梅戏《天仙配》，沪剧《罗汉钱》等。这些作品不但展示了解放初期戏剧改革的丰实成果，同时在人民群众中产生了广泛而积极的影响。 2、1957年至“文革”前夕在曲折中前进的音乐历程 建国后7年的音乐繁荣，随着1957年“反右派斗争”、1958年“大跃进”及1959年的“反右倾”等一系列政治运动，遭受了严重挫折。“大跃进”时期的音乐除了少数作品又一定的艺术质量（如歌曲《克拉玛依之歌》、《草原之夜》、《戴花要戴大红花》等），在群众中传播广泛，大多数应时而写的具有明显概念化，终难逃昙花一现的结局。除上述歌曲外，具有代表性的器乐作品有：管弦乐《十三陵水库落成典礼》，交响乐《抗日战争》，小提琴演奏曲《梁祝》，舞剧《睡美人》等。 1960年，中央开始纠正“左倾”错误，文艺政策随即得以调整。1961-1963年间，周恩来总理就文艺问题又做了多次重要讲话，在此背景下，全国文艺界、音乐界的形势有所好转，涌现出一批歌唱生活、歌唱部队建设、表现人民团结一致、坚韧不拔精神的优秀声乐和器乐作品。如：歌曲作品《我们走在大路上》、《边疆处处赛江南》、《唱支山歌给党听》等；还

中国古代历史各朝的民族政策

高考热点1：中国古代历史各朝代的民族政策 一、我国的历史是各民族人民共同创造的，我国统一的多民族的国家是长期历史发展的结果：春秋诸侯争霸给当时被称为蛮、夷、戎、狄的周边少数民族向中原发展的机会。华夏民族与少数民族杂居共处，犬牙交错，打破了各民族间原来的地域界限，为各民族的交往融合创造了有利的条件，大大密切了华夏民族与其他各族的经济文化联系，促进了各族的经济发展和融合。 秦始皇统一六国，开创了我国历史的新局面，对我国多民族国家的形成以及中华民族的发展作出了积极的贡献。秦灭六国后，派兵征服越族地区，在那里设置桂林、南海、象郡等数郡，迁移中原50万人去那里戍守，和越人杂居。通过秦始皇的开拓、经营，秦朝疆域扩大，东到东海，西到陇西，北至长城，南到南海郡，人口达2千万。 汉武帝继秦始皇以后，为进一步发展我国多民族统一国家作出了重大贡献。汉武帝时打败匈奴，通西域。公元前60年西汉政府设置了西域都护府，将新疆地区正式置于自己的统治之下，建立起幅员广大的封建国家。 东汉末年少数民族内迁，内迁的主要民族“五胡”经三国到西晋，人数已达几百万。他们同汉族长期杂居，互相影响，民族界限日益淡保十六国时期各国彼此攻战，北方经济遭到严重破坏，人民颠沛流离。但是各民族通过长期交往和互相影响，也加速了民族融合。北朝是我国北方民族大融合的重要时期。北魏孝文帝是我国古代少数民族杰出的政治改革家。他改革鲜卑旧俗，推行汉化措施，加速了北方各族封建化进程，促进了民族融合。 隋唐是我国封建社会的繁荣发展时期。唐朝时，我国统一的多民族国家有了进一步发展。唐朝加强了与边疆各族的联系。回纥、粟末 、南诏等首领接受唐朝的册封，经济上与唐往来密切，文化上互相交流。吐蕃与唐通婚，基本上保持了亲戚关系。安西都护府和北庭都护府的设立，使唐朝在西域有效地行使政治军事权力，这对维护国家的统一、巩固西北边防、发展中西交通起了重大作用。 辽宋夏金时期，各民族分别实现局部统一。元朝的统一和行省制度的施行促进了我国统一多民族国家的巩固和民族的融合。元朝的疆域比以往任何朝代都辽阔。当时许多汉人到边疆，其中有些人便逐渐融合到当地的少数民族中去。边疆各族，包括蒙古族人，大批迁入中原和江南，同汉族等杂居相处。原先进入黄河流域的契丹、女真等族，经过长期共同生活，已与汉族没有太大区别，而被元朝统治者列入第三等级视为汉人了。特别值得注意的是唐宋以来迁入我国的波斯、阿拉伯人，同汉族、畏吾儿族、蒙古族长期杂处通婚，已逐渐融为一体，元代开始形成一个新的民族——回族。 明清是统一的多民族国家进一步巩固和发展的阶段。清初康熙帝统治时期，消灭了吴三桂等西南割据势力，平定了准噶尔等部贵族的叛乱，粉碎了沙俄对我国西北的侵略阴谋，抵御了沙俄对我国黑龙江流域的侵略，使统一的多民族国家得到了进一步巩固。在清朝幅员辽阔的疆土上，生活着汉、壮、回、藏、苗、满州、蒙等50多个民族，这种大一统局面加强了各民族人民之间的经济、文化联系，边疆地区得到进一步开发，为现代中华民族的最终形成奠定了基础。

东北方言大全合集总汇完整珍藏版修订版

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东北部分方言及解析 起根、乍根、的根：原来、原先、开始。得（dè）色：轻佻。 夜个儿：昨天。横：厉害。 多暂：啥时候。搁这儿：在这儿。 圪土达：地方。干(gá)哈（há）：干什么、做什么。 这圪土达：这地方。唱蹦蹦：指唱二人转（地方戏）。 打腰：指有钱有势阔气。扎古扎古：指给病人治疗；又指梳妆打扮。 隔路：性格古怪。贴晌：一近下午三时。 小嘎儿：小男孩。老板子：赶马车的人。 掌包的：跟马车管事的人。跑腿子：已超过结婚年龄的男人，但又无配偶。 出门子：姑娘出嫁。打八刀：离婚。 老赶：外行。撅子：指人脾气倔。 小抠儿：为人小气。蝎虎：厉害。

日头爷儿：指太阳。脖立盖儿：指膝盖。 笆篱子：监狱。张三儿：指狼。 麻溜儿的：快点。煞楞：办事利落快。 毛楞：办事粗心不稳当。赶趟：来得及。 膈应人：使人觉得烦恼不快活。体登人：指坑害人。 粘帘子：指出事惹祸的意思。老鼻子啦：很多。 丁钯：总是。嗯哪：是、行。 可劲造：不加限制地吃和用。大拉乎吃的：不循规矩和礼节，盲目作大。 白话：能说（贬意）。说的话和办 的事与本人的身份不相称。外屋地：厨房。 喂大罗：水桶（俄语）。利亮儿：办事干净利索。 乌了巴突的：指水没烧开，温度不凉不热。艮不溜丢的：指人不开通办事不干脆。 也指食物坚韧而不脆。 拉倒：作罢。

急眼：急了。匹儿片儿：不利落。 横是：八成是。海了：多的意思。 有老主腰子：有主意、固执。嘎牛：出奇、美丽。 死乞白列：纠缠不放。岔纰：两差，误会。 划魂儿：猜疑不定。鬼头蛤蟆眼：奸诈。 小店儿：小气、吝啬。界壁儿：隔着一堵墙的邻居。 秃撸反涨：说话、办事反反复复。贼亮：特别亮。 调理人：骗人 鬼：狡猾 真漆：清楚 呱呱湿：湿透 拽(zhuai三声）：装相儿 拉硬：硬撑的意思 大米饭嘎巴：锅巴 皮驴子：摩托车

东北方言

东北方言 1个字 抠、嘎、黑、皮、骚、帮、胖、民、上、整、揍、弄、歪、瞒、脍、二、呛、银、贱（便宜）拽（拉） 2个字 嗯呐(行、可以)、咋地（怎么的）、噶哈（há)(干什么）、棉脑（棉袄）、栽子（种子）叫驴（公驴）、明个（明天）、鼓捣（弄）、噶拗、杠唧（叫真）、吗玲（蜻蜓）、夜个（之前）、撂下（放下）邀么（估计），幺幺（称重量）电炮（用拳击打,通常指脸）划拉（聚拢） 鼓求（弄）、噶咕（特殊）、犟咕（叫真）、嘘呼（吹牛）、倒嚼（反刍）、开壶（开张）、昨个（昨天）、出溜（溜达）、打鸣（鸡叫）、白呼（吹牛）、下奶（催奶）、 夜个、昨个（昨天）前个（前天）、锃亮（非常亮）、唠嗑(聊天)、忽悠（蒙骗）、吃咂（吃奶）、骒马（母马）、连桥（连襟）、一码（全是）、八瞎（撒谎）、悬乎（夸张）茅楼（厕所） 骚性（好色）、羽牛（母牛）、妯们（妯娌）、横是（可能是）、圈拢（拉拢）、邪呼（严重夸张）、操蛋（很差劲）、溜需（奉承）、唬弄（欺骗）、叫叫（用柳树皮做的管笛） 血呼（夸张）、牛子（阴茎）、懒子（阴囊）、埋汰（脏）、老盯（经常）、欠儿蹬（多事）、咋整（怎么办）、打栏（）、养汉（女偷情）、当腰（中间）、夹生（半生不熟）、晃常（有时）

咋地（怎样）、反群、连裆（狗性交）、守铺、喀拉（不好）、盯吧（总是.一直）、坐地（马上、当时）、白扯（白费）、鸡尖（鸡屁股）、鸡吧（阴茎）、噶答（水痘）、人家（别人、自己） 瘪子（稻谷里面没有粮食）、立马（马上）、隔叽（挠身体上的敏感部位让你发笑）、扯蛋（瞎说、干闲事）、开腚（擦屁股）、走道(走路)、糨子（浆糊）、自个儿（自己）、约么（估计）、磨叽（絮叨） 拉巴（提拔，帮助）、拉疤（粗糙）、伐送（出殡）、黄了（没成，泡汤了）、破闷（猜谜）、霸道（厉害）、拔干（大便干燥）、汆稀（拉稀）、寻思（想）、反蹬（反胃） 上货（进货）、上该（上街）、得瑟（折腾）、刺挠（痒痒）、诡道（诡计多端）、渍扭（不利索）、叨登（倒卖、连续动作）、带劲（有型）、够戗（没把握）、旮旯（偏僻狭窄）、嚼兴（敏感）、洋火（火柴）、瞎虻（牛虻）、捋管（手淫）、糗了（发霉）、稀罕（喜欢）、顺甜（味道甜）、老脍（女老伴）、当街（大街）、尿兴（厉害，特殊）、撩骚（挑衅）嚎唠（叫唤）、梏咚（蔫吧坏）、蔫吧（没精神.内向） 哧、遢拉(拖鞋，趿拉着脚)、噶气、皱吧（不平整）、挂掌（给牲畜上铁 掌）、出蓼、坷趁（难看）、吧唧（形容嘴张合的声音）、咋唬（吵嚷）、麻爪（吓呆了）、拨拉（拨动）、撒嘛（东张西望）、白瞎（浪费）齁咸（特别咸）候候了（吃咸了） 3个字

中国音乐的发展史

中国音乐的发展史 远古时期 中华民族音乐的启蒙时期早于华夏族的始祖神轩辕黄帝两千余年。距今六千七百年至七千余年的新石器时代，先民们可能已经可以烧制埙，挖制骨哨。这些原始的乐器无可置疑地告诉人们，当时的人类已经具备对乐音的审美能力。 新石器时代的骨哨省余市河姆渡出土，长6～10厘米（图片/艺术数据网） 远古的音乐文化根据古代文献记载具有歌、舞、乐互相结合的特点。天氏氏族中的所谓“三人操牛尾，投足以歌八阕”的乐舞就是最好的说明。当时，人们所歌咏的容，诸如“敬天常”、“奋五谷”、“总禽兽之极”反映了先民们对农业、畜牧业以及天地自然规律的认识。这些歌、舞、乐互为一体的原始乐舞还与原始氏族的图腾崇拜相联系。例如黄帝氏族曾以云为图腾，他的乐舞就叫做《云门》。关于原始的歌曲形式，可见《吕氏春秋》所记涂山氏之女所作的“候人歌”。这首歌的歌词仅只“候人兮猗”一句，而只有“候人”二字有实意。这便是音乐的萌芽，是一种孕而未化的语言。 夏、商时期 夏商两代是奴隶制社会时期。从古典文献记载来看，这时的乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有的特点，它们更多地为奴隶主所占有。从容上看，它们渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出现了歌颂夏禹的乐舞《大夏》。夏桀无道，商汤伐之，于是便有了歌颂商汤伐桀的乐舞《大蠖》。商代巫风盛行，于是出现了专司祭祀的巫（女巫）和觋（男巫）。他们为奴隶主所豢养，在行祭时舞蹈、歌唱，是最早以音乐为职业的人。奴隶主以乐舞来祭祀天帝、祖先，同时又以乐舞来

放纵自身的享受。他们死后还要以乐人殉葬，这种残酷的殉杀制度一方面暴露了奴隶主的残酷统治，而在客观上也反映出生产力较原始时代的进步，从而使音乐文化具备了迅速发展的条件。 据史料记载，在夏代已经有用鳄鱼皮蒙制的鼍鼓。商代已经发现有木腔蟒皮鼓和双鸟饕餮纹铜鼓，以及制作精良的脱胎于石桦犁的石磐。青铜时代影响所及，商代还出现了编钟、编铙乐器，它们大多为三枚一组。各类打击乐器的出现体现了乐器史上打击乐器发展在前的特点。始于公元前五千余年的体鸣乐器埙从当时的单音孔、二音孔发展到五音孔，它已可以发出十二个半音的音列。根据埙发音推断，我国民族音乐思维的基础五声音阶出现在新石器时代的晚期，而七声至少在商、殷时已经出现。 鼍鼓 1980年出土于地区襄汾县寺（图片/钟鼓楼网） 西周、东周时期 西周和东周是奴隶制社会由盛到衰，封建制社会因素日趋增长的历史时期。西周时期宫廷首先建立了完备的礼乐制度。在宴享娱乐中不同地位的官员规定有不同的地位、舞队的编制。总结前历代史诗性质的典章乐舞，可以看到所谓“六代乐舞”，即黄帝时的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《韶》，禹时的《大夏》，商时的《大蠖》，周时的《大武》。周代还有采风制度，收集民歌，以观风俗、察民情。赖于此，保留下大量的民歌，经春秋时孔子的删定，形成了我国第一部诗歌总集——《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。 《诗经》中最优秀的部分是“风”。它们是流传于以省为中心，包括附近数省的十五国民歌。此外还有文人创作的“大雅”、“小雅”，以及史诗性的祭祀歌曲“颂”这几种体裁。就其流传下来的的文字分析，《诗经》中的歌曲可概括为十种曲式结构。作为歌曲尾部的高潮部分，已有专门的名称“乱”。在《诗经》成书前后，著名的爱国诗人屈原根据楚地的祭祀歌曲编成《九歌》，具有浓重的楚文化特征。至此，两种不同音乐风格的作品南北交相辉映成趣。

从电影音乐看中国武侠动作电影发展演变_38

从电影音乐看中国武侠动作电影发展演 变 中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）04-0159-01 武侠动作电影的发展起于1928年，历经发展与变形，在中国影坛掀起一次又一次高潮。武侠动作电影中的音乐，从最初的纯戏曲配乐到如今的多元音乐风格，从另一角度反映了中国武侠动作电影的演变发展过程。从电影音乐角度来看中国武侠动作电影的发展演变，大致可归为以下几个阶段： 一、“无声戏曲”中的“纯粹武打” 武侠动作电影的最初形态，应该是带有“武打元素”的戏曲电影。我国出现的第一部带有“武打”成分的电影是《定军山》，在这之后出现的一系列可称为“中国武侠动作电影”的影片也大多以京剧演出剧目为主要拍摄对象，当时正处于无声电影时期，银幕上的武打动作并无背景音乐的烘托，而这个时期的观众由于长时间受过戏曲艺术的熏陶，在潜意识中为影片的画面配上了相应的锣鼓点。

二、“现成乐曲”之下的“生搬硬套” 此后的?资?年中，动乱、战争等因素的影响让中国武侠动作电影的发展受到了严重的阻碍，制作资金的有限和对于电影音乐作用的无意识，让电影制作人开始选择已在民间流传甚广的乐曲充当电影配乐。“标签化”的音乐作品重复出现在某些固定的情节之上，使得这一时期的武侠动作电影稍显“生搬硬套”的僵硬感。比如当时在民间流传甚广的《四川将军令》、《十面埋伏》等常常被用来表现激烈的打斗场面；《闯将令》、《小刀会》则用来表现壮观的场景或大批量的人群。 三、“西洋音乐”中开启“武侠飞跃” 20世纪60年代，著名导演张彻提出“以动作片代替现行的阴盛阳衰的文艺片和歌唱片”线路，开启了“新派武侠影片”之路。这一时期的武侠电影配乐从之前的生搬硬套迭变为以电影情节为主的重新创造，武侠动作电影不再单纯以武打动作为主要卖点，而更多地以音乐配合故事的讲述和发展，真正起到背景音乐

中国古代史-明清时期统一多民族国家的巩固与发展(解析版)

中国古代史-明清时期统一多民族国家的巩固与发展（测试） 卷Ⅰ（选择题） 一、选择题（每小题2分，共60分） 1. 学习明清历史后，某同学对这一历史时期的阶段特征进行总结。你认为表述最准确的是（） A.分裂走向统一 B.民族交融交往 C.繁荣开放并存 D.繁盛危机前夜 【答案】D 【考点】满洲兴起和清朝的建立、明朝的建立 【解析】本题考查的知识点是明清时期的时代特点，注意归纳和把握。 【解答】明清时期，封建经济持续增长，一度繁荣；但随着封建制度越来越腐朽，西方列强的侵略不断出现，中国面临民族危机。故选D。 2. 如果要追寻民族英雄戚继光进行抗倭斗争的踪迹，我们可到下列哪些省份考察（） ①浙江②福建③山东④广东 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 【答案】C 【考点】戚继光抗倭 【解析】本题考查戚继光抗倭。 【解答】1561年，倭寇大举侵犯浙江。戚继光率军英勇作战，在台州九战九捷，先后歼灭倭寇10000多人，烧毁倭船无数，平定了浙东地区的倭患。此后，威继光又率军进入福建、广东地区，与其他抗倭将领一起带领广大军民与倭寇激战，先后消灭了两地的倭寇，使东南沿海的倭患基本解除。威继光领导的抗倭战争是一场反侵略的战争，他是我国历史上一位伟大的民族英雄和爱国主义者。故选C。 3. 汤显祖是中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方的“莎士比亚”。他的代表作品是（） A.《牡丹亭》 B.《长生殿》 C.《桃花扇》 D.《红楼梦》 【答案】A 【考点】明朝的文学艺术 【解析】本题主要考查汤显祖的代表作品。汤显祖是明朝后期最负盛名的戏剧家。 【解答】明朝时期，戏剧表演成为城乡人民重要的文化活动。不少剧作家创作了许多优秀的作品。汤显祖是明朝后期最负盛名的戏剧家。他的代表作《牡丹亭》曲文流丽，人物内心描写细致，通过杜丽娘和柳梦梅神奇的爱情故事，有力地批判了吃人的封建礼教，达到了很高的艺术水准。汤显祖被誉为东方的“莎士比亚”。 故选A。 4. “罗刹扰我黑龙江、松花江一带三十余年，其所窃据距我朝发样之地甚近，不速加剪除恐边激之民不获宁息。”基于此，康熙帝（） A.组织雅克萨反击战 B.亲征喝尔丹 C.册封五世班禅 D.平定大小和卓叛乱 【答案】A 【考点】雅克萨之战与《尼布楚条约》 【解析】本题以“罗刹扰我黑龙江、松花江一带三十余年”为切入点，考查《尼布楚条约》，知道1689年中俄签订第一个边界条约–《尼布楚条约》。 【解答】题干中“黑龙江、松花江”一带是解题的关键，根据所学知识可知，17世纪中期，沙俄侵占我国黑龙江、松花江一带，康熙帝为了保卫祖国疆土，发起了雅克萨之战，打败了沙俄侵略者，1689年中俄签订第一个边界条约–《尼布楚条约》。 5. 以下关于清朝前期疆域四至的表述，不正确的是（） A.东到太平洋 B.南到南沙群岛 C.西抵葱岭和巴尔喀什湖北岸 D.北至西伯利亚 【答案】C 【考点】清朝疆域图 【解析】本题考查的是清朝疆域的知识点，应把握清朝疆域的四至点． 【解答】依据题干信息“清朝前期疆域四至”，结合所学知识：清朝疆域西跨葱岭，西北达巴尔喀什湖，北接西伯利亚，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东临太平洋，东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等，南至南海

炼钢工艺的发展历程

炼钢工艺的发展历程 2008年12月8日摘自冶金自动化网 炼钢方法（1） 最早出现的炼钢方法是1740年出现的坩埚法，它是将生铁和废铁装入由石墨和粘土制成的坩埚内，用火焰加热熔化炉料，之后将熔化的炉料浇成钢锭。此法几乎无杂质元素的氧化反应。 炼钢方法（2） 1856年英国人亨利·贝塞麦发明了酸性空气底吹转炉炼钢法，也称为贝塞麦法，第一次解决了用铁水直接冶炼钢水的难题，从而使炼钢的质量得到提高，但此法要求铁水的硅含量大于0.8%，而且不能脱硫。目前已淘汰。 炼钢方法（3） 1865年德国人马丁利用蓄热室原理发明了以铁水、废钢为原料的酸性平炉炼钢法，即马丁炉法。1880年出现了第一座碱性平炉。由于其成本低、炉容大，钢水质量优于转炉，同时原料的适应性强，平炉炼钢法一时成为主要的炼钢法。 炼钢方法（4） 1878年英国人托马斯发明了碱性炉衬的底吹转炉炼钢法，即托马斯法。他是在吹炼过程中加石灰造碱性渣，从而解决了高磷铁水的脱磷问题。当时，对西欧的一些国家特别适用，因为西欧的矿石普遍磷含量高。但托马斯法的缺点是炉子寿命底，钢水中氮的含量高。 炼钢方法（5） 1899年出现了完全依靠废钢为原料的电弧炉炼钢法(EAF)，解决了充分利用废钢炼钢的问题，此炼钢法自问世以来，一直在不断发展，是当前主要的炼钢法之一，由电炉冶炼的钢目前占世界总的钢的产量的30-40%。 炼钢方法（6）

瑞典人罗伯特·杜勒首先进行了氧气顶吹转炉炼钢的试验，并获得了成功。1952年奥地利的林茨城(Linz)和多纳维兹城(Donawitz)先后建成了30吨的氧气顶吹转炉车间并投入生产，所以此法也称为LD法。美国称为BOF法（Basic Oxygen Furnace）或BOP法， 如图1所示。 图1 BOF法 炼钢方法（7） 1965年加拿大液化气公司研制成双层管氧气喷嘴，1967年西德马克西米利安钢铁公司引进此技术并成功开发了底吹氧转炉炼钢法，即OBM法(Oxygen Bottom Maxhuette) 。1971年美国钢铁公司引进OBM法，1972年建设了3座200吨底吹转炉，命名为Q-BOP (Quiet BOP) ，如图2所示。 图2 Q-BOP法 炼钢方法（8） 在顶吹氧气转炉炼钢发展的同时，1978-1979年成功开发了转炉顶底复合吹炼工艺，即从转炉上方供给氧气（顶吹氧），从转炉底部供给惰性气体或氧气，它不仅提高钢的质量，而且降低了炼钢消耗和吨钢成本，更适合供给连铸优质钢水，如图3所示。 图3 转炉顶底复合吹炼法 炼钢方法（9） 我国首先在1972-1973年在沈阳第一炼钢厂成功开发了全氧侧吹转炉炼钢工艺。并在唐钢等企业推广应用，如图4所示。

浅谈东北方言的来源及特色

浅谈东北方言的来源及特色 中文五班于铭泽 东北是一个多民族聚居的地区，这里世代生活着满、蒙、赫哲、鄂温克、锡伯、朝鲜等少数民族，直到清兵入关以后，才逐渐有大量的汉人涌入。随着东北各民族三百多年的融合，逐渐形成了今天的东北方言。东北方言虽然属于北方方言的一种，但由于其语言底层还保存着很多反映当地少数民族风俗文化的词语，从而使东北方言呈现出别具一格的特色。 东北方言隶属官话方言的分支，地域上的接壤使得东北人的说话腔调接近现代汉语普通话，其他方言区的人大体能够听明白，这就为近些年来东北方言在全国范围内的广泛传播提供了客观上的必要条件。同时，东北方言又不受普通话的“局限”，有其自己的语音特点，平直中有波澜，说话时尽显诙谐、幽默，加上赵本山、高秀敏、范伟等表演艺术家通过东北二人转、小品和影视作品等艺术形式的表现创作，将东北方言带上一个新的艺术高度，形成了一场“东北方言热”，然而真正了解东北方言来源的人却不多。 东北方言是以古辽东方言为基础，并受到其他民族和地区影响而发展起来的。以吉林省四平市梨树县为例，从境内长山遗址考证，上溯至新石器时代梨树已有人类繁衍生息，肃慎、夫余、高句丽、鲜卑、契丹、女真、蒙古等北方少数民族迭居。

东北作为女真族的发源地，其语言也自然受到满语的影响。虽然满语渐渐地没落下来，但现代东北方言中与满语相关的成分较多，我们所熟知的零食沙琪玛就是来源于满语sacima，原意为“狗奶子糖蘸（狗奶子为野果名）”；东北的现今的很多地名也是根据满语直译过来的，例如吉林，原为吉林乌拉，意为滨江之城，因为靠近松花江而得名。 东北方言除了收满语的影响，还从蒙古语中得到借鉴：北洋军阀张作霖儿时被称作“老疙瘩”，“老疙瘩”蒙古语中意为家中最小的兄弟。清朝时北京城著名的风流乡“八大胡同”中的“胡同”也是来自蒙文。 东北方言有的来自正字的误读。语言的发展是由中原地区向全国扩散开来的，由于发展的不同步和传输手段落后造成的差异，有很多正字在传播中被误读，并约定俗成形成方言。典型的东北话“那嘎达”是“那个地方”的误读，“噶哈”是“干啥”的误读，“稀罕”是“喜欢”的误读。 此外，东北方言中不乏古汉语的词汇，《诗·周颂·良耜》:“其镈斯赵，以薅荼蓼。”小品中所说的“薅羊毛”的“薅”便与古汉语中的“薅”同义——去掉之意。由此可见，东北地区古代确有汉族人居住。 东北方言除了来源很独特以外，它的语言艺术特色更是别具风味。

东北话大全

【巴巴儿的】bā bā r di说话娓娓动听。你说话巴巴儿的，尿炕哗哗的。 【白呲拉骨】bái cī lāɡǔ物体发白而难看。你这衣服白呲拉骨不好看。 【半潮乱架】bàn cháo làn jià发傻而鲁莽。 【半拉不落】bàn lǎ bù lu?未全部完成的状态。房子盖的半拉不落，哪有时间出去玩呀。【半拉囫片】bàn lǎ hú piàn ①物体破碎不整或未完全弄碎的状态。②（言语、文章等）不系统、不完整。 【半拉架儿】bàn lǎ jià r 粗通某种技艺；不熟练。车修不太好，我是半拉儿架。 【暴土狼烟】bào tǔ lánɡ yān 尘土飞扬的样子。土道不好，汽车一过暴土狼烟。 【彪楞】biāo lenɡ缺心眼而莽撞。 【破头齿烂】p? tou chǐ làn 破烂不堪，乱七八槽。 【飘轻儿】piāo qīnɡ r （重量）很轻。 【瓢】piáo 平或圆的物体弯曲变形。 【麻爪儿】má zhuǎ r 形容因害怕、惊慌而手足无措的样子。 【忙颠儿的】mánɡ diān r di 非常匆忙的。老贱骨头，孙子一要啥，忙颠儿的就买去。【抹不丢儿的】mǒ bu diū r di 害羞，不好意思的样子。 【磨唧】m? ji ①说话啰嗦；②办事不利索，拖泥带水。他那人磨唧，什么干不了。 【没冒儿】m?i mào r 表示有把握；没问题。瞧好吧，没冒儿了，这场球我们准赢。 【蒙登】mēnɡ dēnɡ头脑错乱，不知所措。接到电话我就蒙登了，急忙就往医院跑。 【明睁眼露】mínɡ zhēnɡ yǎn l?u 易见；非常明显。 【木个张的】mùɡe zhānɡ di 形容麻酥酥的感觉。手砸疼了吧？没大事，就是木个张的。【费劲巴力】fai jìn bā lì很费力的；非常不容易。托人费劲巴力给你找份工作，你还不去。 【浮溜浮溜儿的】fū liū fū liū r di 非常满的。他把缸的水挑的浮溜浮溜儿的。 【达称】dá chan 相称（多指人体的各部位之间，人的长相、身份与穿着相适合的情况）。【大头小尾儿】dà t?u xiǎo yǐ r 物体一头儿大，一头儿小。 【胆儿憷的】dǎn r chū di 胆怯；害怕。我不知咋回事，一瞅着官就胆儿憷的。 【得】děi 悠闲自在。干这活可真得，一点都不累。 【掉腰子】diào yāo zi 调皮捣蛋；品行不端；缺德。你这人真掉腰子，是他妈的差劲。【顶壳儿】dǐnɡ k? r 因质量好，能力强而顶用。买南孚电池好，顶壳儿。 【对撇子】duì piě zi 适合心意。我俩对撇子，我俩一组。 【态和】tāi he 态度温和慈祥。 【嘡啷】tānɡ lɑnɡ脏乱；不整洁（多指穿的）。也说“啷嘡”。我单位“春阳”特别嘡啷，但文章写的好。【脦肋】tē le 不修边幅，衣冠不整。 【舔嘴巴舌儿】tiǎn zuǐ bā sh? r 馋诞欲滴，想吃好东西的样子。也说“馋嘴巴舌 儿”。我带着儿了去市场买菜，我发现他看着香肠舔嘴巴舌儿的，但他还不要，虽然我没钱可我一定给他买。 【懊糟】nāo zɑo 懊丧；愁闷；不痛快。真懊糟，看场戏丢400元钱。

东北方言的语音特点分析

摘要：地域方言是全民语言在不同地域上的分支，不同汉语方言的词语，用汉字写下来，差别不算大，各方言区的人大体上能看得懂，如果念出来，语音差别很大，相互之间就很难听懂了。东北方言隶属官话方言的分支，地域上的接壤使得东北人的说话腔调接近现代汉语普通话，其他方言区的人大体上能够听明白，这就为近些年来东北方言在全国范围内广泛传播提供了客观上的必要条件。同时，东北方言又不受普通话的“局限”，有其自己的语音特点，平直中有波澜，说话时尽显诙谐、幽默，加上赵本山、高秀敏、范伟等表演艺术家通过东北二人转、小品和影视作品等艺术形式的表现创作，将东北方言带上了一个新的艺术高度，形成了一场“东北方言热”。东北方言是普通话的基础方言之一，从语言体系上讲，就是稍欠标准的普通话。东北方言的语音特点源于东北地区的人文差异和自然差异：满、蒙等少数民族的粗犷豪放影响了东北方言的形成；东北黑土地上丰肌醇厚的民风提供给东北方言豪迈的气质；气候的寒冷干燥感染了东北方言的粗豪风格。经过对现有资料的阅读以及对东北方言的自我剖析，本文试通过与现代汉语普通话的对比中，从声母、韵母、声调三个主要方面做出细致分析 ,着重分析了东北方言的语音特点，并指出东北方言和现代汉语普通话之间对立统一关系。说明东北方言虽然在近年来很有“市场”，但是它永远不可能取代普通话——汉民族共同语的地位。关键词:普通话；东北方言；语音特点如果对当今中国的方言剧作一番比较，毫无疑问，东北二人转首当其冲扮演着重要的角色。以它为蓝本的艺术形式无论小品还是影视作品，都将东北方言带上了一个新的艺术高度。近年来，在央视播出的方言电视剧中，大多数是东北方言剧，而能够每年登上中央电视台春节联欢晚会舞台的方言小品，也非东北方言莫属。东北方言剧的走红并非是偶然的。一大批走南闯北的东北艺人为东北方言的传播和推广起到了积极的作用。以赵本山、高秀敏、范伟为代表的东北小品明星，又将东北方言搬上了影视屏幕，《刘老根》、《马大帅》都成为眼下数亿观众津津乐道的影视大餐，全中国也由此掀起了一场“东北方言热”。虽然其中也不乏一些低俗的东北方言歌曲和据此改编的flash动画，但不能否认的是这些都为对东北方言的研究和发展提供了有利的条件。“东北方言热”使我对我们东北人的共同语产生了极大的兴趣。通过我对现有资料的阅读、以及对东北方言的自我剖析，我发现东北方言的语法系统和现代汉语普通话的语法系统差别不大，东北方言的词汇更是丰富多彩，不能穷举。因此，在这里我通过东北方言与普通话的对比，着重分析了东北方言的语音特点。普通话是以北京语言为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉语共同语。这里所说的“北方话”是狭义上的北方话，即华北方言。华北方言是北方方言次方言区。其中东北方言又是华北方言的六个土语群之一。可见，东北方言的语音特点与现行普通话的语音特点十分接近有着深刻的地域优越性，这也着实令我们东北人兴奋激动了一阵子，更成为南下打工的东北人的“一技之长”。东北方言是普通话的基础方言之一，从语音体系上讲，就是普通话不过不够标准。其差别虽然细微，但也是成系统的，无论是语音上还是语感上，都有一定的特点。东北方言与普通话的差异突出表现在声、韵、调方面，尤以声母最为严重，其次是声调，韵母问题较小些。大多数的差别富有规律性易于掌握，个别的差异是因东北人的长期使用而固定下来的，没有一般的规律可以遵循，只能死记硬背。 1.从声母方面看东北方言的语音特点 1.1.平翘舌不分这里所指的是z—zhc—chs—sh三组有对应关系的舌尖前音，又称平舌音。zh\ch\sh都是舌尖后音，又称翘舌音。在东北方言中，平舌音和翘舌音都有，只是在使用上与普通话体系不相一致。普通话中的翘舌音比较多，而东北方言中则是平舌音比较多。东北方言把普通话的绝大部分翘舌音都发成平舌音，又把普通话的平舌音都发成翘舌音。概括地看，就是表现为二者混用。在普通话中，平舌音和翘舌音的区别是很严格的。东北方言将其混用，能造成很多歧义，容易引起语音混乱，出现交际障碍，如：市长——司长、诗人——私人、主力——阻力、终止——宗旨等。 1.2.改换r声母在东北方言中，有些地方的语音系统中几乎没有翘舌音声母r，普通话中的r声母音节分别被n\l和y（零声母）声母取代了。

中国音乐史复习资料 (3)

1.河南舞阳贾湖??骨笛?的出土证明我国古代音乐文化已有约8000年可考的历史。 2.远古时期的乐舞形式表现为歌舞乐?三位一体的艺术形式。 3.孔子看过乐舞《?韶乐?》后，给予了“尽善尽美”的评价。 4.“ ??巫乐??”和“淫乐”是商代音乐的两个重要组成部分。 5.周代设立了我国历史上第一个礼乐机构—— ?春官?。 6.《大武》是颂赞帝王周武王?的战功的乐舞。 7.《诗经》可分为三类不同内容和形式的音乐作品，其中??雅?多是贵族文人创作的音乐作品。 8.春秋时期产生了我国最早的计算乐律的方法——?三分损益法??。 9. ?编钟艺术?艺术是春秋战国时期乐器最突出的成就。10.先秦诸子中，?孔子?提出了“安上治民、莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”的主张，持有“非乐”观点的则是?墨子??。11.李延年根据胡曲《摩诃兜勒》创作的“新声二十八解”，是吸收西域音乐进行创作的最早记载。12.汉代鼓吹可分为黄门鼓吹、横吹、骑吹和?.短箫铙歌?四类。13.相和歌最初产生于一些民间没有伴奏的歌谣，即?徒歌??。15.南北朝时期，着名的龟兹音乐家??苏祗婆??曾将龟兹乐律理论传授给长安音乐家郑译。16.清商乐中，流传在今天湖北江陵一带的民间音乐称为?西曲?。17. ??歌舞戏?是兴起于南北朝末年的一种具备戏曲雏形的艺术形式。18.《声无哀乐论》是魏晋南北朝时期着名隐士嵇康?音乐思想的集中体现。19.唐代最着名的燕乐大曲《霓裳羽衣曲》，相传由唐玄宗李隆基改编。20.唐代的音乐机构中，隶属于宫廷的音乐机构有教坊?和?梨园?。21.隋代乐工万宝常提出了“ ?八十四调?”的乐律理论。22.1900年在敦煌藏经洞发现的?变文?是我国目前保存最早的说唱本子。23.古琴减字谱为唐代曹柔?所创。1.黄帝时的乐舞《咸池》是远古时期一部代表性的乐舞。（×）2.原始音乐的旋律很发达。（×）3.远古时期的乐器以吹奏乐器和打击乐器为主。（√）4.商代肯定已经存在五声、七声音阶。（√）5.我国历史上第一个宫廷雅乐体系建立于商代。（错）6.五音孔埙最早见于周代。（×）7.西周时期已出现了转调的理论。（√）8.“六代乐舞”在周代各类乐舞中地位最高。（√）9.《诗经》中涉及到的我国古代乐器有 28种。（×）10.《成相篇》被认为是我国说唱音乐的鼻祖。√）11.先秦道家的音乐主张表现为提倡音乐。（×）2.相和大曲还没有具备三段式歌舞曲的基本结构原则。（×）13.“百戏”一词首见于汉代。（√）14.卧箜篌是从西域传来的乐器。（×）15.“阮”这一乐器名称是因阮籍善弹此乐器而得名。（×）6.汉代律学家何承天推算出了“六十律”的乐律理论。（×）17.琴曲《广陵散》又被称为《聂政刺韩王曲》。（√）18.北方音乐是清商乐的主要组成部分。（×）19.蔡琰创作的琴歌《胡笳十八拍》是我国古典音乐文化的一部佳作。（√）20.京房找到了“管口校正”的规律。（×）21.曲子是魏晋南北朝时期一种新兴的民间歌曲。

专题总复习(一) 我国古代少数民族发展史

历史高考备专题总复习（一）我国古代少数民族发展史 专题一：中国古代各少数民族的发展 一、知识归纳 1、匈奴族（1）先秦：①祖先：北狄（蒙古高原一带）。②以畜牧业为主，也从事农业生产。公元前3世纪广泛使用铁 器。③战国：秦、赵、燕三国筑长城防御。 （2）秦汉时期：①秦汉之际，冒顿单于统一北方草原，占领河套地区（奴隶制国家）。②西汉初期，汉匈和亲（被动和亲）。③汉武帝，派卫青、霍去病反攻匈奴，匈奴被迫迁徙漠北。呼韩邪单于归附汉朝，其它各部仍游牧于漠北或西迁。④西汉元帝，王昭君出嫁呼韩邪单于（主动和亲），四十多年和睦相处。⑤东汉初年，匈奴分裂。南匈奴向汉称臣，北匈奴退居漠北威胁中原及河西、西域。⑥东汉前期，窦固、窦宪大败北匈奴。北匈奴政权瓦解，对东汉和西域的威胁最后解除。 2、西域各族（秦汉时期）①汉朝时期，（西域位于甘肃玉门关和阳关以西、葱岭以东，新疆天山南北等地）②公元前138年和前119年张骞出使西域，西域诸国回访。③公元前60年，西汉设西域都护，西域正式归属中央政权。④东汉初年，西域各国重被匈奴控制。⑤东汉明帝时期，班超担任西域都护。 3、突厥族 （1）南北朝：兴起于阿尔泰山一带。6世纪中期统一西北地区，中亚各国归附。突厥是沟通中原和中亚贸易的桥梁。（2）隋唐：①隋初，突厥分裂为东、西突厥。②隋末东突厥南扰。③唐朝贞观初期，唐俘获颉利可汗，东突厥灭亡，并设都督府管辖东突厥故地（“全其部落，顺其土俗”）。④西突厥在隋唐之交控制天山以南，影响了丝绸之路的畅通。 ⑤唐太宗设安西都护府，统辖高昌故地。⑥唐高宗，西突厥灭亡。⑦武则天设北庭都护府与安西都护府分治天山南北。 4、维吾尔族（1）隋唐：①祖先：回纥，7世纪初，受突厥汗国奴役。②东突厥灭亡后，唐太宗任命回纥首领为瀚海都督 府都督。③8世纪中期，唐玄宗册封骨力裴罗为怀仁可汗。④安史之乱期间助唐平叛，自唐肃宗 始与唐和亲。⑤8世纪后期，回纥改为回鹘。⑥9世纪中期，回鹘瓦解。西迁（新疆，维吾尔族）； （甘肃，裕固族）；有的西迁至中亚地区。 （2）宋元：元朝称畏兀儿。（3）明清：清称回部，1757年乾隆平定回部贵族大小和卓的叛乱，1762年设伊犁将军。 5、女真族（满族） （1）隋唐：祖先是唐朝时期的黑水靺鞨。8世纪前期，唐在黑水靺鞨设都督府，正式划入唐版图。 （2）宋元：①两宋称女真。居住松花江、黑龙江下游一带。②北宋中后期，完颜部统一女真各部，受辽的统治。1115年，阿骨打建立金，推行猛安谋克制度，1125年与北宋联合灭辽。1127年灭北宋（“靖康之变”）。③与南宋 形成南北对峙局面。1234年蒙古灭金。④辽金时期黄河流域的女真人不断与汉族融合，元朝时被视为“汉人”。（3）明清：①明初期，东北建州等部归明朝奴儿干都司管辖，②明后期，努尔哈赤统一女真，建立八旗制度。1616年，努尔哈赤建立后金。③皇太极改女真为满洲，1636年，改国号为清，④1644年清军入关，经20多年战争， 基本统一全国。 6、契丹族（1）隋唐：居辽河上游。唐末开始农耕生活。 （2）宋元：① 10世纪初，耶律阿保机统一各部并逐步接受汉族封建文化，② 916年建契丹国。后改为辽。 ③创制契丹文字，实行“蕃汉分治”。④1005年与北宋订立澶渊之盟，宋辽对峙局面形成。⑤1125 年，辽被金灭。⑥元朝，进入黄河流域的契丹人与汉族不断融合，元朝时被视为“汉人”。 7、藏族 （1）隋唐：①祖先：吐蕃。②战国到东汉，西羌陆续进入西藏地区与当地的游牧和狩猎部落融合，成为吐蕃人的祖先。 7世纪前期，松赞干布定都逻些，仿照唐朝官制，创制了吐蕃文字。③唐太宗，唐蕃和亲，文成公主入藏，后两百年间，新赞普必请唐天子“册命”。④8世纪初，唐中宗时金城公主入藏。⑤9世纪中期，吐蕃与唐“长庆会盟”。 （2）宋元：蒙古政权建立后，吐蕃臣服于蒙古。元朝在西藏委派官吏，驻扎军队，征收赋税，中央设宣政院管理西藏地区，西藏正式成为元朝的行政区。 （3）明清：①明称西藏为乌斯藏，设立卫所，建立僧官制度，整个明代，西藏各教派势力都一心拥护中央政府。②清朝时顺治和康熙册封“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”，此后，历世达赖和班禅都必须经过中央政府册封。雍正时，设