小谈甘肃省武威市凉州区张义镇地界丧葬过程

小谈甘肃省武威市凉州区张义镇地界丧葬过程河西学院文学院人文教育111班盛永财

摘要：位于甘肃省武威市凉州区的张义镇虽然是一个小镇，虽然没有很多

名胜古迹那么出名，没有大城市繁华的夜景，更没有大城市宽阔的马路，却有着

浓厚的传统的文化气息。受丝绸之路的影响和中国传统文化的哺育，张义镇越来

越成为一个重要的传承中国传统文化的小镇。丧葬文化是张义镇传承下来的可圈

可点的非物质文化遗产之一，通过了解丧葬文化的发展历程，我们会受益匪浅。关键字：张义地界丧葬丧葬过程欢送亡者

- 1 - 1张义丧葬文化的来源

1.1百善孝为先

孝的观念在丧葬文化中体现的尤为重要,在丧葬礼仪中起着非常重要的作用。

武威位于河西走廊的最东端，自古以来是丝绸之路上的一座必不可少的城镇；因此，凉州自然成为文化交流的重要场所。虽然在凉州这一地界曾经建立过许多少

数名族政权，但是汉文化在凉州一直是主流。昔日的兵家必争地，今天已经是太

平都市。随着历史的发展，凉州原有文化流失了很多，仅仅留下一些古迹,如雷

台汉墓、西夏碑林和天体山大佛。

我所谈的丧葬文化是天体山大佛所在的张义地界丧葬文化。由于历史原因，张

义地界以汉文化为主流，所以丧葬文化以汉文化为基础。孝在张义地界体现的比

较明显是因为受历史文化的熏陶。孝，《说文解字》解释为：“善事父母者，从老

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者，从子，子承老也。”孝在中国文化中，在儒家学说中具有原发性，综合性。武威这样一座特殊的城镇必然受到孝文化的感染，并且适应历史的步伐，将孝文化传承、发扬。自然而然，张义这样一座小镇也受到孝文化的熏陶。有了孝文化做铺垫,丧葬文化随之扩大并且日渐兴盛。就在今天，张义丧葬礼仪越来越隆重，这预示着现代人对“孝”越来越重视，预示着现代人文化素质有了很大的提高。

1.2 “灵魂不死”的观念是丧葬礼仪的思想来源

人的生死是一条不以人的意志为转移的大自然规律。生与死的问题是人类社会产生以来一直在研究和探讨的问题。人为什么会死？死后又会到什么地方去？这是一直以来谁也不能解决的问题。由于远古人们还完全不知道自己的身体构造，并且受这种观念的影响，于是就产生了一种观念：“他们的思维不是他们的肉体活动。既然灵魂在人死亡时离开肉体而继续活着，那就在没有必要去想灵魂本身会不会死亡”。所以人们不得不思考灵魂与外部世界的关系。就这样产生了“灵魂不死”的观念：“人就是灵魂和肉体的结合体，人会死是因为灵魂离开了肉体；人死后肉体会消失，灵魂则在另一个世界过着与人相似的生活，与活人保持联系，灵魂乐意给活人带来幸福、好运，也可以给活人带来不幸。受这种观念的影响，在张义地界丧葬礼仪中人们考虑的较多的是能过让死者的灵魂在另一个世界活得更好，以此来保佑活着的人幸福安康。由此可以看出，灵魂的观念在张义的丧葬习俗中显得非常重要；以灵魂为直接对象的丧葬礼仪贯穿在整个丧葬活动中。老人咽气后给老人穿衣服是因为阴间很冷，怕老人受凉；在老人口中放少许的金银和茶叶目的是让灵魂在阴间的路上打点一下；丧葬过程中的“撒灯”是为灵魂照亮阴间的路；着些丧葬礼仪都能够体现“灵魂不死”的观念在张义人心中的重要性。

- 3 - 2张义一次完整的丧葬

武威地区有着共同的丧葬习俗,但是由于地域的差异,在共同的丧葬礼仪中也就存在着独特性。我在这里述说的是张义地界的一次完整的丧葬。

2.1洗漱更衣

当一个老人死亡前的一段时间，其子女必须全部到老人身旁看护，看老人的最后一面，也让老人感到自己儿孙满堂。同时由儿女请村中资历深、见识广的长辈来守护并且安排老人的一切事宜，目的是为了让老人安心、平稳的度过最后一站。当老人咽气后，乘着人的身体还没有僵硬，其家人必须为老人洗漱、更衣。（衣服为青衫蓝袍，圆口青鞋，又称“老衣”、“寿衣”。洗漱穿衣的工作由老人的兄弟姐妹或儿子媳妇来完成，外族人不能插手，以示对亡人的尊重。如果死者是男性就把头剃光。）

2.2“请人”下炕，孝子报丧

给死者穿好衣服、洗漱完毕后，接下来是把死者“请到”比较宽畅的房间中（古代死者多在宽畅的房里。随着时间的推移，张义地区逐渐演变为给死者专门搭的棚。）随后就是孝子报丧。孝子到村上的每一户人家去报丧（不管是本族人还是外族人，都要报），孝子报丧时不穿孝服，到人家庄门前磕三个头，不能进入别人家的门；由领路的族人到屋里说明孝子报丧。孝子如果进到别人家里，在张义叫做“冲了人”（不吉利）。

2.3立大东、请厨子，请木匠做寿房

孝子报丧后边要准备发丧的一切事宜，立大东是必不可少的。在丧葬期间，由家族成员推选出一位德高望重的族人来担当大东职位（大东的角色和《红楼梦》中秦可卿去世后王熙凤担当的角色一样，）负责打点上下和安排族人做事，以便

- 4 - 顺利的送亡者上路。做寿房、请木匠和请厨子由大东和孝子商量后再决定。做寿房的木材在张义通常为松木和白杨木（松木代表孙子，白杨木代表孙女），不过寿房的主体为松木，带有男尊女卑的传统思想。木匠做好寿房，由道爷画寿房；如果亡者为女，寿房要画为“鱼戏莲”，如果亡者是男则为“嗤虎”。

请厨子做席是为了欢送亡者，老人去世在张义地界视为喜事；所以孝子们要风光安葬亡者。一般在丧葬过程中要吃三次席:“起东”是一次，坐席者多为村上的人， 又称东家；一方面感谢左邻右舍这么多年来对亡者的照顾，一方面招待东家，感谢在忙的时间里来帮忙欢送亡者。亡者入土前后各一次，坐席的有亲朋好友和左邻右舍，感谢大家前来帮忙。最重要的是，老人入土是喜事，按照传统，好无疑问要宴请宾客。随着时代的发展，这一丧葬习俗却成为了人们显露财富的借口。

2.4请道爷念经、立破土日，为寿房开光

在丧葬过程中可以没有厨子，但绝对不能没有道爷。为亡者念经超度是丧葬过程中最重要的环节，绝对不能少。在张义地界，请道爷是很有说法的：所请的道爷中必须有道行高深的道爷，道爷请到家中由大东安排专门的人伺候。道爷的规制不同，念得经文不同，孝子们所给的钱也不同；当然，孝子们为了展现自己的孝心力求什么都要最好的，所以道爷在传统文化浓厚的张义地界是很吃香的。

道爷到亡者家中首先要做的就是问孝子孝女们亡者逝世的具体时间，道爷掐算后便立破土日（挖坟的日子），接下来道爷要做的就是纸货，例如做引魂帆、大帆，花圈等。等一切准备就绪后，超度亡者的仪式正式开始，一般为三天时间；一次完整的丧葬需要七天的时间，准备工作需要四天，念经超度需要三天。这是

- 5 - 先辈们流传下来的习俗

为寿房开光是亡者进入寿房的前奏。一般的寿房人们可以随便摸，但当寿房开光后所有人都会尽量避开它。开光就是在寿房的前门上用朱砂画一个亡者的牌位，这一过程是由道行高深的老道爷完成的；道爷开光时，所有的孝子晚辈都要跪在寿房前，由长子抱着王者的遗像。

2.5起东

起东，一方面是感谢左邻右舍在亡者在世的时候的关照，一方面感谢的前三天晚上，又称“吃夜菜”，这与吃席不同，入座的只是左邻右舍，让厨子炒些菜，大家边吃边商议如何更好的欢送亡者。这一晚基本没有事，大家只是吃菜、喝酒，商议一下事情就各回各家了。

2.6超度亡者

超度亡者是丧葬过程中最核心的部分，所有的准备都是为了这最核心的过程。孝子的孝心、家族的旺盛和亡者的伟大都在这个过程中体现出来。

2.6.1升大帆，超度仪式正式开始

亡者入土的前两天的中午饭后开始念经，在家门口载旗杆升大帆，放鞭炮，超度仪式正式开始。升大帆时，大帆内裹有钱、红枣、核桃，把大帆用细绳打活结和鞭炮系到一起；当大帆升到空中时鞭炮响完，大帆自然打开，大帆里裹的东西落到地面，下面的人开始争抢。疯狂的争抢声、道爷的喇叭声和人们吵嚷的声音交杂到一起，一副欢快而又滑稽的画面展现在眼前大人小孩都想见到什么东西来沾喜，而且挣得越多越好。升大帆的寓意是告诉游魂野鬼，在这家有喜事，请绕行。最为奇怪的是，两米长的大帆有再大的风也不会飘起，只有当道爷念经的

- 6 - 时候才会飘起，即使当时没有风；这一点是最神奇的，至今没有谁能说出个所以然。

2.6.2沉府

随着道爷的鼓声、喇叭声和锣声，人们一起到了停放亡者的棚前。接下来就是“沉府”。“沉府”就是指将亡者放入寿房中，但不将寿房阖实。亡者沉府前孝子们要在寿房里撒上核桃、红枣和纸币；核桃、红枣表示后代多子多福，纸币是真的人民币，表示后代能够富余，但不能将印有毛泽东头像的纸币放进去。亡者是不能见光的，所以在沉府的过程中必须注意，以防万一，人们会拿“帐子”（亡者去世后，孝子、孝女在院子的周围所挂的青布，现在慢慢演化为毛毯，床单等）。把亡者从临时躺的地方抬放到寿房这一过程中，人们都用帐子遮光，直到亡者进入寿房。孝子们抬亡者时不能用手，用的是“孝”（孝子、孝孙们临时戴的孝，即白色的布条）。亡者进入寿房，将寿房抬放好以后真正的灵堂就设置好了，接着就是孝子穿孝服、剃光头；孝子穿好孝服后，就在灵堂下守着，有来为亡者敬香的人，便磕头鞠躬，孝女们便大哭，告诉亡者有人来看你了。

2.6.3请水

亡者沉府后，道爷们打鼓、打锣和吹喇叭，孝子们跟在道爷们后面，孝女大哭，一起到村里吃水的水井前请水。一路上孝女的哭声不断，孝子孝孙抗着道爷做的花帆，帮忙的人在前面烧纸开路，所有的人都有序的排队。到水井前，烧纸、放炮，除道爷外所有的人都跪下，道爷开始念经（向龙王爷祷告，取一碗清水，洗去亡者的凡尘）。水从井中打上来之后，便有序的回到家中，路上鼓声、锣声、喇叭声和哭声交杂在一起。看热闹的人们也跟在请水队伍的后面。

到家中后，在堂屋的旁边早已设好小灵堂，为亡者洗凡尘的仪式就在小林

- 7 - 堂上完成。道爷用请来的水在为亡者准备的新毛巾、新木梳和新梳妆镜上撒一点，就表示为亡者洗去了凡尘。道爷一边念经，一边撒水，孝子都跪在小灵堂前面。请水仪式结束后，道爷到正堂停经休息，孝子们在外面磕头谢礼。请水仪式结束后差不多就是下午吃饭的时间了。

2.6.4撒灯

下午饭过后，道爷们休息到天黑开始念经。大东安排人做撒灯用的器具。这里的灯是用做寿房是剩下的木头渣滓用汽油搅拌而成的，点灯的是在两根粗铁丝上用细铁丝棒的棉花，在张义地界叫做火把。撒灯的时候两个孝子在两旁将搅拌好的灯用木桶提在手里，用大铁勺三步撒一个灯，然后由其他孝子拿火把点着。

等到道爷在灵堂前念完一部经后，撒等的器具都已经准备妥当。两个孝子在前面撒灯，再有两个孝子拿火把点灯（如果没有那么多亲孝子，可以有孝孙、侄子来做）；接着后面是道爷，再后面是孝女等人，从出庄门就开始撒，一直到离坟不远处就停下了，但不到坟上。

从门口到撒灯的终点一路灯火通明，其目的是为亡者照亮回家的路；家是老家，坟是新家，给亡者照亮路，防止亡者在两个家来去走的时候迷了路。

2.6.5跑伍落

在道爷休息期间，大东安排人准备跑伍落的事宜。在正对灵堂不远的地方搭建一个台子，用于道爷念经；在台子的四角摆放四个大圆桌，用于摆放跑伍落用的灯。灯是用碗和蜡烛做成的，在碗的周围贴上纸花，在碗中间放上蜡烛，碗灯便做好了。碗灯要单数，而跑伍落每人却拿两支碗灯。台子和碗灯都准备好后，在灵堂的两边点燃塔灯，道爷边开始念经。跑伍落前，道爷在堂屋起经后便道灵堂前站着念经，告诉亡者孝子们在欢送你，请你安心上路，念完超度经后道爷开

- 8 - 始上台。

道爷上台顺序当然很明确，按资历的高深上台。道爷上台后坐在大东们早搭建好的椅子上，跑伍落的经正式开始，最经典的、最欢快的、也是最不可少的一部经便是《卷棉花》。首先由资历深的道爷下台去点灯，其他道爷坐在台上打鼓、念经、吹喇叭等。道爷点灯的时候先从台子上面的灯开始，台子上的灯也称为“主灯”，孝子跟在道爷的后面，道爷在一处点灯孝子们就跪在一处磕头，当道爷点一处碗灯，孝子们就把点好的灯端在手中；等到所有的灯点完后，跑伍落的队伍也就形成了。点灯的道爷拿着引魂帆在前面，孝子们拿着灯在后面，扭着十字步绕着台子和四周的圆桌；最经典的当属“蛇包九蛋”，看似没有秩序，所有的人却绞不到一起，可谓是：笑声、鼓声、喇叭声，声声入耳。鼓声和喇叭声由舒缓到紧张，由紧张再到舒缓，人们扭着各种姿态，有早已喝醉的后辈，有弯腰屈膝的孝子，都在一起，欢乐的气氛再次达到高潮。到最后，道爷上了台，引魂帆就到了后背们的手里，左绕右绕，一片欢声笑语在全村飘散开来。

在这样欢乐的气氛中，道爷再次念经给亡者通说，你子孙满堂，而且他们都过得很好，你也刚刚看到了他们的笑脸，你就不要牵挂和担心了，你可以安心离去了。在欢声笑语中，在对孝子们心灵的告慰中，跑伍落结束了。此时差不多也是晚上十点左右，人们也多少有些疲乏。可今晚的事情还没有完，所有的人休息一会儿之后，报恩便开始了。

2.6.6报恩

报恩是必不可少的，其目的是孝子们对亡者的感恩，谢谢亡者的养育之恩。刚刚跑伍落时搭建的台子上面早就摆好了道爷们念经的经文等东西，道爷们念完一段报恩经后，孝子们开始报恩。用一大条青丝布将寿房和经书连在一起，即青

- 9 - 丝布的一段放在道爷念经的桌子上，并且将经文压在上面；另一端放在寿房的上面，用祭奠的物品压住，孝子们跪在青丝布下面。道爷在台上念经，孝子们跪在青丝布下面向寿房，以表示对亡者的感恩；道爷念经其寓意在于告诉亡者你所有的晚辈都在这里向你谢恩。谢恩仪式结束后，所有的人都累了，除了孝子在灵堂下面守灵，其他人都匆匆睡觉去了。

2.6.7上表，送表

早饭吃过后，差不多已经早上九点左右，这天白天相对来是比较轻松的，只是上表和送表。除了孝子、厨子和大东其他人都是闲的。孝子要一整天跪在堂屋前用方盘端表，道爷在堂屋的灵堂前上表，道爷上完一支表，孝子就端一支表；如果一家有弟兄几个，可以轮流端表，如果是一个男丁，跪一整天，到晚上膝盖会肿胀，以表示对亡者的虔诚。厨子要准备这天的席，大东忙于安排客人入席，所以免不了跑出跑进。等到中午的时候，道爷的表已经上的差不多了，道爷们开始休息，大家都开始准备吃席。

吃席的时候孝子是不能入席的，孝子只能跪在灵堂前守灵。只是大东给孝子端些吃的东西给孝子。这也体现了孝子对亡者的怀念和虔诚。如果孝子入席会被人笑话的。

吃完席后，道爷开始上没有上完的表，大东安排其他人准备送表。等到道爷上完所有的表，大家开始送表。道爷打鼓、吹喇叭，孝子们拿着花帆跟在道爷的后面，送表的队伍便上路了。送表的地方一般为“场上”（农村里人们夏天打粮食的地方，每家都有自己固定的场），到场上之后，有烧纸的人，有祭奠的人，这些人都是大东早已安排好的。孝子们跪在场上，道爷在前面念经，长子端这表跪在最前面烧表，一道美丽的风景线呈现在场上。送完表之后便有秩序的回到家

- 10 - 中。

回到家中道爷就歇完经就休息了，大东安排人准备晚上的仪式，这天晚上是很忙的。

2.6.8跑桥

跑桥也是张义地界很重要的丧葬仪式。为什么要跑桥，在张义地界流传着这样一种说法：“桥”指的是“奈何桥”，在道教学说中，奈何桥是鬼魂历经十殿阎罗后准备投胎的必经之地；在这里有为叫孟婆的女神，鬼魂到这里时，孟婆给每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆好投胎到下一世。跑桥是因为怕亡者在奈何桥上一个人害怕、孤单，所以孝子们通过“跑桥”这样一种 仪式来陪亡者一起过奈何桥。

等大东安排人准备好这晚的一切事宜，夜幕已降临。道爷在堂屋里也起经了。跑桥搭建的桥是用长条板凳累积起来的，用绳子将其固定稳，然后在板凳上放上蜡烛，目的是为亡者照亮前方的路。长条板凳要累积两个类似桥形的木架，摆放在两边便是桥了，桥要摆放在离灵堂不远的地方，孝子们跪在桥的四角并且每人端一碗饭祭奠，为亡者打通前进的路。

道爷在堂屋起经后便到灵堂前念经，念完一部超度经后便开是跑桥了。首先由道爷吹着喇叭、打着鼓和念着经走在前面，长子拿着亡者的遗像跟在后面，接着后面是亡者的牌位和鹤帆，后面就是其他的孝子孝孙和一些后辈。大家排成一队围绕桥转，道爷停下，孝子们都跪下；道爷走，孝子们便站起来弯腰跟在后面转。转三圈后道爷站在旁边念经，这时的鼓声了喇叭声绝对不能停，而且节奏要越来越快，声音要越来越大因为亡者正在过桥，一旦停下就表示亡者过桥不顺利；孝子们希望亡者能顺利过桥。跑桥当然要跑起来，当道爷们站在旁边时，有一位年经且法力高的道爷便拿着引魂帆站在孝子们的前面绕帆；孝子们跪在前面随

- 11 - 时准备跟道爷跑。道爷开始走，孝子们也站起来跟着走；慢慢的道爷开始跑起来了，伴随着鼓声和喇叭声道爷越跑越快，直到孝子们追不上才停下绕帆；等孝子们再次排好队后，道爷又开始跑，鼓声、喇叭声和围观者的笑声都混在一起，热闹非凡。等所有的人孝子都跑不动了，跑桥仪式也就结束了。在这一过程中，最为神奇的就是领跑的道爷，平时看起来和其他人差不多，但跑桥的时候速度变的很快；在张义地界，人们说是道爷发功了，所以普通人跑的再快也无法追上道爷。

这一夜灯火通明，人们基本不休息。跑桥后道爷稍作休息，大东则以最快的速度在灵堂前搭建好台子，准备拜台。

2.6.9拜台

拜台是张义地界丧葬过程中比较隆重的仪式，拜台所用时间的长短取决于孝子的多少和家族的大小，时间短的持续两个小时，时间长的要五个小时左右。道爷稍作休息就在堂屋里起经了，孝子们早已跪在堂屋门外恭请道爷上台。这时，搭建的台子叫“法台”，道行高深的道爷叫“高公”，道爷先是从堂屋出来，到灵堂前念经，之后便开始上台。道爷上台的顺序依然很森严，高公坐在最高的地方，下面左右两边是其他的道爷；所有道爷入座后，起经，拜台正式开始。

由大东安排人开始拜台，所有孝子在跪灵堂前答谢还礼。拜台的人都是亡者的兄弟和其子孙后代，先从长辈开始，最后是亲生的孝子和孝孙；井然有序，每人要磕十八个头。先要向高公磕三个头，然后转身向亡者磕三个头，在灵堂下跪的孝子们磕头还礼；接着转身向左面的道爷磕三个头，转身向亡者磕三个头，孝子们磕头还礼；接着再转身向右面的道爷磕三个头，再转身向亡者磕三个头，孝子们磕头谢礼。每个人都这样拜台，小到祖孙甚至祖孙的孩子，哪怕是刚满月的孩子都要让大人抱着拜台，其目的是为了让亡者看到自己儿孙满堂。就这样一个

- 12 - 人接一个人不停的拜下去，直到所有的人都拜完。

在拜台这个过程中道爷是最累的，道爷的鼓声、喇叭声和经文绝对不能停。拜台是张义地界丧葬过程中最隆重的仪式。

2.6.10送纸货

拜台结束已经是早上的三点左右了，所有的人稍作休息后便准备吃早饭，经过一夜的劳累，人们都很疲倦，但这天是亡者入土的日子，谁都在坚持。因为昨晚的劳累，人们需要好好的吃完早饭才能有体力干活，吃完早饭已是早上九点左右，所有人的体力恢复的都差不多了。朦朦胧胧中，堂屋里道爷的鼓声和喇叭声又响起了。在灵堂前念完一部经后就是送纸货了，送纸货又称“打散”，即把所有的纸货，包括花圈、花帆、金山、银山、善男信女、牛马、等都要拿到去坟的路上烧掉。只留一支鹤帆，用于亡者下葬。

孝子们能拿多少纸货就拿多少。道爷们打鼓、吹喇叭，孝子们拿着纸货排着队出庄门了。到撒灯的终点就停下开始“送纸”，把所有的纸货都累放到一起，一把大火将所有的纸货化为乌有。在张义人的眼中，把这些所有的东西都送到亡者的新家中了，亡者到新家中该有的都有了，孝子们也就安心了；只求先人能保佑在世的人平平安安。等所有的纸货都烧干净了，“打散”的队伍就回到家里准备亡者上路了。

2.6.11上路

送亡者上路前首先要为亡者“垫棺”。当打散的队伍回到家里就开始垫棺，也是子女们见亡者的最后一面，垫棺时，亡者头枕的是书（新书），希望家族后代出状元；脚踩的是用金黄色的布做的元宝，一方面希望亡者能保佑后代发财，一方面希望亡者在另一个时间财源不断。垫棺时，所有的孝子跪在寿房前，长子跪

- 13 - 在最前面，准备“受审”。如果亡者是女性，则孝子们必须请来亡者的娘家人，向阎王爷作证，亡者是好活好死的；同时在真正阖棺的时候，娘家人要站在灵堂前审问孝子们亡者穿了多少衣服，是否干净等，最后由娘家人来用锤子将寿房完全阖实。如果亡者着是男性，则家族里最年长的前辈（通常是亡者的兄弟姐妹）来审问孝子和向阎王爷作证。

垫棺完毕之后，道爷的经又开始了，随着经声孝子们将寿房抬到院子外面，用两条长凳支起来；东家们用绳子把木头和寿房固定在一起，绳子是活口，一边寿房下葬。在帮木头的同时，在寿房的前面把帐子绑在木头上，由长子和长孙来牵拉。

寿房绑好之后就开始上路了。道爷走在最前面念经开路，接着是寿房和牵灵的长子和长孙，再后面是哭丧的孝女们当然少不了前来围观的人们。在一路上要不停的“绕棺”，绕棺是亡者上路是一个必不可少的过程。当送丧队伍走到几步是，便停下绕棺；由东家安排的人拿着长凳随时跟在寿房和道爷的旁边，准备随时绕棺。道爷绕棺时将寿房支在两条长凳上，绕棺的道爷拿着鹤帆站在寿房前面绕棺；绕棺的目的是说道爷告诉亡者孝子后代们为送行，道爷手中拿着早就写好的名单，绕一次棺说两到三个人的名字再念一段经，；如果孝子多停的次数就多，相反就少。就这样走几步停下绕一次棺，直到离坟地不远的地方，所有的人都把戴的“孝”脱了再进坟，这时候女眷是不允许进坟的，因为女性为阴，怕冲了亡者的阴灵，所以女眷到这时就可以回家准备“迎主”。除了打鼓的道爷，其他道爷也回家了。寿房由剩下的人们在道爷的鼓声下抬着入坟。

2.6.12入土

人们将寿房抬到坟地时不急于下葬，而是先把寿房抬起来绕着坟地转三圈，

- 14 - 这样做的用意在于让亡者看看自己的“新家”。三圈转完后便将寿房放在挖好的坑前面，挖坑的人在就在坑里等着（挖坑的人是大东在就安排好的，大东从道爷哪里得知破土日就安排人开始挖坑，挖坑的人一般是光棍和杀猪宰羊的人，因为他们胆子大，其他人都不敢挖。挖一个坑后给挖坑的人送一只白色的大公鸡），当寿房到坑前是，孝子就跪在坟坑前面要求挖坑的人有不妥的地方再挖一下，其实并不是孝子们故意为难挖坑的人，这是张义地界的一个独特的丧葬文化现象。其含义是让亡者知道孝子在为他（她）打扫新家。

坑挖好后就开始下葬了，所有的孝子跪在坟前，由东家们搭手将寿房放入坑中。寿房放入坑中，大家用系在寿房上的绳子将寿房摆正后便开始撒土；首先由孝子们用衣服兜着土在寿房上撒一圈，然后在撒一些人民币，接着便是大家用铁锹疯狂的填埋，填埋的时候要一鼓作气将寿房掩埋。坟填埋好后便是在坟前“点主”，孝子们跪在坟前，道爷将长子的手指头用针挑破，用新毛笔沾血在亡者遗像的后面写上亡者的名字和孝子的名字。“点主”之后，所有的人就回家准备吃席了。

家里“迎主”的人造已经做好准备了。在离庄门口不远的地方放一张桌子，所有的后辈都跪在前面，当孝子们将抱着的遗像放到桌子上时，所有的人开始磕头；桌子由其他人抬着，孝子们也马上跪到桌子前面，随着道爷的鼓声、锣声和喇叭声，所有的人倒退一步磕一个头，直到遗像进入院子放到堂屋的灵堂前。接着就是吃席了，一方面是孝子谢谢所有的人这么多天来的帮忙，另一方面是让亡者直到他（她）走的很风光。席间孝子端着酒无论大小，无论年女老少都一一敬酒表达谢意。吃完席后，所有来的亲朋好友就各回各家了。只有东家的人留下帮着打扫卫生和收拾垃圾等，孝子孝女必须等到第二天为亡者攒坟了。

2.6.13攒坟

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第二天孝子们很早就带着预定好的一桌席和其他祭祀用的东西去攒坟了，攒坟的用意在于为亡者修筑好新家，能够让亡者安心居住。条件好的可以在攒坟的时候放上砖块。不论用什么材料来攒坟，唯一不能变的就是“生老病死土”的老规矩，即砖头从坟顶到坟门口的摆放顺序是“生老病死土”，但到坟门口的最后一块砖头最好是“生”，达到循环，意味着家族将循环往复，不断壮大。

在攒坟的时候很奇怪的是坟的大小。填埋坟用的土还是原来从坑里挖出来的土，坑的大小是老祖宗留下来的死规定（宽是三尺六，深是五尺二，长是七尺）说这时最吉祥的数字，按理说将寿房放入坑中再填上土，坟的大小都差不多；可有的坟大有的坟小，有的只是将寿房刚好填埋地和原来的地一样平就没有土了。这是很奇怪的。在张义地界流传着这样一种说法，如果坟大说明亡者在世时行善积德很多；如果坟小说明亡者在世时没有做太多的善事或者做了太多的坏事；坟大坟小是阎王爷给亡者的判定，让活着的人知道亡者在世的功德修行。因此孝子们要在下葬后的第二天尽可能早的去攒坟，无论原来的坟有多大，孝子们都会从别处背来土将坟尽可能的攒大，别人看到后就知道亡者在世的时候行善积德，到阴间阎王爷也给了他（她）很高的判定。

坟攒好后孝子们将贡品摆放在坟前，上香磕头，告诉亡者新房已经修筑好，你可以安心在新家里居住了。之后孝子们便将带的席摆放在坟院里与亡者一起大吃大喝，祝贺亡者住入新家。吃喝完毕后孝子们便回家在亡者的遗像前（这时就可以叫灵位了。）上香后，欢送和超度亡者就暂时告一段落了。

此文章为本人经过走访考察之后的一家之言，望广大读者提供宝贵建议，若有不足之处请批评指正，实为感谢。

2020-2021学年甘肃省武威市凉州区第四中学高一上学期期末考试语文试题

武威市凉州区第四中学2020--2021学年第一学期期末考试试卷 高一语文 命题人： （考试时间：150分钟试卷满分：150分） 一、现代文阅读（共23分） （一）论述类文本阅读（每小题3分,共9分，） 阅读下面的文字，完成1——3题。 ①“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。 ②汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。 ③汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”

蓟县民间的丧葬习俗

蓟县民间的丧葬习俗 王旭建搜集整理 新中国成立前，丧事繁琐，讲究封建礼仪。新中国成立以后，蓟县各级政府提倡移风易俗，丧事简办，农村建立公墓，以减少占用耕地。1969年建火化场， 1975年以后，全县基本实现火葬化。随着社会的进步和发展，蓟县的丧葬习俗也随之变化。六七十年代，破旧立新，大部分习俗或取消或淡化或由新的习俗取代。九十年代以后，随着人们生活水平、文化素质的提高，逐渐恢复了一些习俗，并且融入了现代内容。这些习俗的发展变化，在建设和谐、文明的小康社会中起到了一定的推动作用。 送终，长辈在绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。长辈在临咽气时，晚辈能守在身边，也叫“得济”。 更衣，死者在咽气之前弥留之际，家人为其脱下旧衣，更换寿衣。寿衣有的在死者生前就准备好了，或自己做或子女做或找人做。也可到寿衣店购买。用白线扎腿，白线的根数与死者年龄相等。后来演变为用麻批儿扎脚。大概有多挽留死者之意。 打狗棒，用秫秸棍等材料做成。共5根，供桌上的碗里插3根，死者衣袖各放1根。 支客，也称“大了”、“支宾”，是操办丧事的总指挥。在举办丧事期间统领派找落（读lao去声）忙人，分配活计，招待客人，主持丧礼，支配喜钱，安排酒席、临时采买等多项工作，总支客下面还要有小支客，小支客形同小组长，是伙夫、端菜、洗碗、倒酒、打杂等项活计的小头头，小支客直接向总支客负责。现在基本上各村都有专职支客，也有村干部兼任的。支客男人居多，但也有女支客负责接待女客人的。 会计，也有称“先生”的，一般由2—3人组成。设帐桌、账本。负责整个丧事过程中的钱物收支、记账、书写挽联、供条等。由死者子女提供钱款。丧事结束后，公布账目，当面向东家交代清楚钱物，如子女多的还要负责分配钱物和分担债务等。丧事过程中，所有开支都从会计处领取。会计必须做到账目清楚，收支平衡。 落忙人，一些村民得知死人后，主动前来帮忙操持丧事，有时由总支客找来，称之“落忙人”，一般都是自愿，并且不要报酬。 报丧，也称“送信儿”、“送话儿”。人咽气后，立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。顺序为先通知死者娘家人，然后通知其他亲友。随着通讯的发展，现在也有改用电话通知的。送话人到死者亲友家，一定讲清楚死者咽气时间、火化时间、出殡时间等。 灵床，也称“床排子”，用门板或床板，搭在两条长凳上。人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设供桌香案，摆供品，点长明灯（在碗中放豆油，灯捻，点燃，直到死者被抬走前不能熄灭）。孝女烧纸七刀半（1刀纸100张）。 烧导头车，在门外烧纸车、纸马，谓之“烧导头车”。 送纸儿，孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕到村头小武庙祭祀鬼神，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸儿”，也称“报庙”。后来没有了小武庙，就在村头用4块坯或砖搭建而成。孝子捧的香逐渐取消了，酒也用水代替了，同时烧完纸，用水浇灭，防止火灾。导头纸连送3遍，也有送7遍的。每次吃饭前送1次纸，直到送行之前。 吊纸儿（即吊唁），人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸儿者多为女性。一般都不在死者家中吃饭，随来随走。由死者儿媳行礼、陪祭。现在逐渐用花圈取代了烧纸。 命纸，用纸剪成，挂在死者家门口。一般由扯孝人剪或在寿衣店购买。命纸的数目比死者实际年龄多两条。 讣告，旧时称“批榜”、“殃榜”。死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，讣告

_甘肃省武威市凉州区2019年小升初数学试卷 (含答案解析)

第1页，总13页 甘肃省武威市凉州区2019年小升初数学试卷 考试时间：**分钟 满分：**分 姓名：____________班级：____________学号：___________ 注意 事项： 1、 填 写 答 题 卡 的 内 容 用 2B 铅 笔 填 写 2、提前 15 分钟收取答题卡 第Ⅰ卷 客观题 第Ⅰ卷的注释 一、单选题（共5题) )。 A . 质数 B . 偶数 C . 合数 2. 一件衣服原价380元，现在打八五折销售，现价( )元。 A . 57 B . 323 C . 437 3. 把圆柱体的底面半径和高都扩大2倍，那么它的体积就扩大( )倍。 A . 8 B . 6 C . 4 4. 小刚在计算除法时，把除数36写成了63，结果得到的商是2还余18，正确的商应是( )。 A . 3 B . 4 C . 5 5. 拧开矿泉水瓶盖是做( )运动。 A . 平衡 B . 对称 C . 旋转 二、判断题（共5题) 6. 丽丽看小明在南偏东30°的方向上，那么小明看丽丽在北偏西60°的方向上。（ ） A . 正确 B . 错误 7. 一个数不是正数，就一定是负数。（ ）

答案第2页，总13页 ………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※ ………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… A . 正确 B . 错误 8. 轮船行驶的速度一定，行驶的路程和时间成反比例。（ ） A . 正确 B . 错误 9. 把7本书放进3个抽屉，总有一个抽屉里至少放进3本书。（ ） A . 正确 B . 错误 10. 圆的对称轴有无数条。（ ） A . 正确 B . 错误 第Ⅱ卷 主观题 第Ⅱ卷的注释 评卷人 得分 一、填空题（共15题) 1. 把一根圆柱形木料截成3段，表面积增加了45.12平方厘米，这根木料的底面积是 平方厘米。 2. 给3:7的前项加上6，要使比值不变，后项应加上 。 3. 16和24的最大公因数是 ， 最小公倍数是 。 4. 10以内所有质数的平均数是 。 5. 一个盒子里有7个苹果、4个桃子、8个梨，如果任意拿出一个水果，拿到 的可能性最大。 6. ÷35= = ：15= % 7. 反映某地本周气温变化情况用 统计图表示最好。 8. 如果运进大米3吨，记作+3吨，那么-2表示 。 9. 刘大爷家去年收大豆1200千克，今年比去年多收300千克，今年比去年增产 （填成数）。 10. 某公司一季度的销售额是1200万元，如果按销售额的6%缴纳税金，该公司一季度应缴纳税金 万元。 11. 一个圆锥的底面半径是4厘米，高是3厘米，它的体积是 cm 3。 12. 一幅地图中某两地的图上距离5cm 表示实际距离20km ，这幅图的比例尺是 。 13. 一个比的比值是 ，它的前项是12，后项是 。 14. 按规律填数：1，4，9，16， ，36， ，64，81。 15. 2 的分数单位是 ，再加上 个这样的单位就等于3。 评卷人 得分 二、计算题（共3题)

武威市凉州区红色旅游建设规划项目

武威市凉州区红色旅游建设项目 一、项目建设背景及必要性 （一）项目建设背景 红军西路军血战河西走廊，是中国共产党领导的第二次国内革命战争中遭受的最严重最惨痛的一次挫折。徐向前元帅在文章中写道：“西路军两万多人，遭到几乎全军覆灭的命运，在我军历史上，绝无仅有。回顾这段历史，确有‘不堪回首话当年’之叹。”1936年，中国工农红军经过长征到达甘肃会宁后，组成了西路军，西渡黄河。西路军在天时、地利、人和均不占的条件下，与数倍于己的马家军血战河西走廊。最后血战倪家营，浴血梨园口，直至兵败祁连山。在极端艰苦的环境下，在弹尽粮绝救援无望之际，西路军全体将士团结一致，舍死忘生，金戈寒光，英勇奋战；那些被俘的将士残遭杀害，特别是妇女团的女官兵，忍辱含冤，倍受磨难；那些死里得生者亦开始了比死亡还痛苦的亡命历程。两万多红军的鲜血，洒在了祁连山麓，戈壁滩上，死者死不瞑目，生者生的艰难。血写的一页至今血色如丹。 1936年11月22日，红30军在凉州四十里铺与国民党马步芳部发生激战，在陈家烧坊等几个大堡子之间展开了生死搏斗。李先念、程世才等军首长率领战士们在缺少弹药及重武器的情况下，以白刃战、肉搏战、夜袭战等手段共毙敌2400余人。此战是西路军与马步芳匪军之间进行的一场硬仗，也是红军以少胜多重创匪军的一次重要战斗。此战振奋了红军士气，重创了顽敌，

极大地打击了马家军的嚣张气焰，使马家军在此后的战斗中闻风丧胆。凉州战役纪念馆旨在纪念西路军在凉州四十里铺与国民党马步芳部激战中牲牺的将士，纪念他们浴血奋战、与敌殊死搏斗的悲壮历史，纪念他们坚韧不拔、傲然不屈的英雄气概，以寄托对革命先烈的无限哀思，颂扬革命先烈的崇高精神，发扬革命传统、传承中华文明，建设美好家园。 武威市凉州区现有凉州战役纪念馆、武威烈士陵园、西郊公园董振堂埋颅处等红色文化遗迹。 （二）项目建设必要性分析 1.从国家层面看，中共中央办公厅、国务院办公厅颁布的《2016—2020年全国红色旅游发展规划纲要》，提出积极发展红色旅游，寓思想道德教育于参观游览之中，将革命历史、革命传统和革命精神通过旅游传输给广大人民群众，有利于加强和改进新时期爱国主义教育。革命历史文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，革命遗址、烈士陵园等爱国主义教育基地，是社会主义思想文化的重要阵地。通过发展红色旅游，把这些革命历史文化遗产保护好、管理好、利用好，对于建设和巩固社会主义思想文化阵地，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化具有重要而深远的意义。发展红色旅游是带动老少边穷地区人民脱贫致富的有效举措，可以将历史、文化资源优势转化为经济优势，推动经济结构调整，培育特色产业，促进生态建设和环境保护，带动商贸流通、城乡建设等相关行业的发展，为区域经济社会发展注入新的生机活力。 2.从现实意义看，西路军是一块承载着胜利丰碑的基石，它

北方农村丧葬习俗

丧葬习俗 丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备“后事”人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。（4）着孝孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，

谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送汤当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。（6）报丧此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”. （7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。（8）辞灵殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。

甘肃省武威市凉州区2014届高三下学期第一次诊断考试历史试题Word版含答案

凉州区2014届高三第一次诊断考试历史试题 24．汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较合理的观点是A．“一切历史都是当代史” C．“人民是历史的创造者” B．“历史就是过去的人和事” D．“历史是任人打扮的小姑娘25．黄宗羲说唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎!在此，黄宗羲 A．着重分析了唐朝灭亡的根源 B．提出扩大地方权力以限制中央集权 C．反对实行分封制 D．主张设方镇以克服分封制、郡县制弊端26.永乐九年（1411）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明 A．文化专制开始影响市民生活 B．文化政策体现统治者治国理念 C．明清时代君主专制走向反动 D．市民文化危及封建统治基础27．1853年，马克思在《中国革命和欧洲革命》中说：“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上……直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”而到了1862年夏，马克思在《中国纪事》一文中指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”马克思的观点发生这样鲜明的变化，其根本原因是马克思认为 A．太平天国运动既不反对帝国主义也不反封建主义 B．太平天国与清政府是腐朽与丑恶的对立，两者并无本质的区别 C．“革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试 D．当时中国社会生活停滞，未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物28．史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是 A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．反抗西方侵略与学习西方文化的统一C．发展资本主义与建立民主共和的统一 D．批判传统与全面引进西方文化的统一29. “面对与西方的冲突一败再败，当时的开明士大夫阶级发动了‘自强’运动，打算通过移植西方的机械工具来保护中国文明，即通过获得西方在武器和机械方面的优势，

甘肃省武威市(凉州区)2018年中考数学试题及答案

甘肃武威数学-2018年初中毕业、高中招生考试试卷

武威市2018年初中毕业、高中招生考试 数学试题参考答案及评分标准 一、选择题：本大题共10小题，每小题3分，共30分，每小题只有一个正确选项. 11. 0 12.3x > 13.8 14.108 15. 7 16.22x -<< 17.a π 18.1 三、解答题（一）：本大题共5小题，共26分．解答应写出必要的文字说明，证明过程或演算步骤．（注：解法合理，答案正确均可得分） 19.（4分） 解：原式=()()b a a b a b a b a b -+÷+-- 2分 = ()()b a b a b +-﹒a b b - 3分 1 a b = +． 4分

20.（4分） 解： （1）如图,作出角平分线CO ; 1分 作出⊙O ． 3分 （2）AC 与⊙O 相切． 4分 21. (6分) 解：设合伙买鸡者有x 人，鸡价为y 文钱． 1分 根据题意可得方程组911 616 y x y x =-??=+?， 3分 解得 9 70x y =??=? ． 5分 答：合伙买鸡者有9人，鸡价为70文钱． 6分 22. (6分) 解：如图，过点C 作CD ⊥AB , 垂足为D 在Rt△ADC 和Rt△BCD 中， ∵ ∠CAB =30°，∠CBA =45°，AC ∴ CD =320，AD = ∴ BD =CD =320，BC =, 2分 ∴ AC +BC =6401088+， 3分 ∴ AB =AD +BD =320864≈， 4分 ∴ 1088-864=224（公里）． 5分 答：隧道打通后与打通前相比，从A 地到B 地的路程将约缩短224公里． 6分 23．(6分) 解：（1）米粒落在阴影部分的概率为31 93 =； 2分 （2）列表： B

武威市凉州区城区公交线路

武威市凉州区城区公交线路 1路公交线站点、走向（武威火车站—中坝收费站设站点21个） 火车站——南园——市运管局——坦克团——客运中心——汽车站——南城楼——市医院——军分区——文化广场——北关什字——市委路口——雷台公园——雀儿架——碧水兰庭——金羊镇政府——新鲜中学——拥军桥——污水处理厂——上坝村——中坝收费站 2路公交线站点、走向（武威火车站—松涛寺设站点14 个） 火车站——南园——市运管局——坦克团——客运中心——十八中——丽达商厦——天马宾馆——银城花园——九中——农垦什字——肿瘤医院——海藏路口——松涛 寺 3路公交线站点、走向（皇台酒厂—荣华小区设站28个） 皇台酒厂——治沙研究所——职业学院——市医药公司——区法院——纺织厂——西郊公园——二中——商业大厦——天马宾馆——银城花园——九中——农垦什字——八中——北关什字——文化广场——市政府——区政府——区医院——东关什字——园艺场——市中医院——三道巷口——光明桥——荣华桥——淀粉厂——荣华小 区 4路公交线站点、走向(省监狱——天马桥设站14个 )

省监狱——农机公司——区法院——纺织厂——西郊 公园——二中——商业大厦——丽达商厦——十八中——客运中心——南关汽车站——电力局——市党校——天马桥 5路公交线站点、走向（金沙乡—天一时代城设站点19个） 金沙乡——朱家庄——李家磨——海藏公园——三盘磨村—— 海藏路口——雷海路口——肿瘤医院——农垦什字——九中——银 城花园——商业大厦——丽达商厦——十八中——客运中心——市法院——西凉南口——新西凉市场——天一时代城 6路公交线站点、走向（平苑蔬菜市场—高坝设站点 19 个） 松涛寺（临时）——平苑蔬菜市场——汽车北站——雀儿架——雷台公园——市委路口——北关什字——文化广场——军分区——市医院——南城楼——南关什字——电力宾馆——市党校——南二环路口——南入市广场——丁家当铺——高速路口——周家路墙——高坝 7路公交线站点、走向(海石公交——西干四闸设站点 21 个) 海石公交——雀儿架——海石实业——雷海路口—— 肿瘤医院——农垦什字——自来水公司——银城花园——天马宾馆——西丽达——十八中——客运中心——坦克团——运管局——和平镇政府——枣园——铁路新村——大众立交桥——和平中学——中庄小学——西干四闸 8路公交线站点、走向（一环路设站点23个）

陕北丧葬习俗

陕北丧葬习俗 陕北丧葬习俗有哪些 陕北人生于黄土，长于黄土，最后又要魂归黄土，即“死者为大，入土为安”。 守气 人都有一死。陕北人把人死了不说死，认为说“死”是对死者的不尊重，也不文明。陕北人把老年人死了说“老了”;中年人死说“殁了”;小孩死了说“撂了”。

百善孝为先。在老人上了年纪，生活不能自理时，子女们往往轮番侍侯，对老人进行细致入微的照顾，称为“养老”。父母老人一旦有病，儿女就不出远门，在家劳动照顾老人。老人病重时，儿女就守在老人身旁，这叫“守气”。这时就先要给老人洗脸、剃头、净身(温水擦身)，以防老人“老了”。如果老人病危，儿女就要整天守在老人身旁，在老人咽气

前就要给老人穿好老衣(寿衣)。如果等到老人已经断气才给老人穿上寿衣的话，有两种说法：一是魂走时穿不上新衣即使做鬼也是穷鬼;二是外人会笑话，某某家老人“老了”还是红格溜(赤身)，笑话儿女不孝。老人断气后，先用酒精棉球净面(洗脸)，以防小虫，再给亡人两只手腕绑打狗饼，准备尸体下坑，找一张床，铺上干草，把尸体放在地上。

用五张麻纸糊一块纸被，把亡人的脸面和全身盖住。为的是好看。铺干草讲究的是，一是为了干澡通风，便于尸体存放;二是即是病人一时休克再复活，一有动静，干草容易发出响声，使儿女便于发觉。此时接着要找一只鸡，亡人是男的，就得找一只母鸡;亡人是女的，就得找一只公鸡。讲究的是阴阳搭配，做鬼也有个伴。在门槛上将鸡头扭下，民间

叫“到头鸡”。把鸡毛拔净，在鸡左右翅膀下各插一根筷子，把鸡放在一个碗里，然后献在亡人前面的祭品桌上。孝子出大门，到十字路口点香给亡人指路。 报丧 报丧，首先把亡人的铺盖卷放在院墙头上，村里人一看到铺盖卷便可知道谁家老人“老了”。其次要挂岁数纸。如果老人八十岁，起码要拿八十几张麻纸。风俗是要多几张，

甘肃省武威市凉州区洪祥镇九年级(上)期末数学试卷

甘肃省武威市凉州区洪祥镇九年级（上）期末数学试卷 一、选择题（每小题3分，共30分） 1．（3分）下列图形中，既是中心对称图形又是轴对称图形的是（） A．B．C．D． 2．（3分）若将函数y＝2x2的图象向左平移1个单位，再向上平移3个单位，可得到的抛物线是（） A．y＝2（x﹣1）2﹣3B．y＝2（x﹣1）2+3 C．y＝2（x+1）2﹣3D．y＝2（x+1）2+3 3．（3分）如图，将Rt△ABC（其中∠B＝35°，∠C＝90°）绕点A按顺时针方向旋转到△AB1C1的位置，使得点C、A、B1在同一条直线上，那么旋转角等于（） A．55°B．70°C．125°D．145° 4．（3分）一条排水管的截面如图所示，已知排水管的半径OB＝10，水面宽AB＝16，则截面圆心O到水面的距离OC是（） A．4B．5C．6D．6 5．（3分）一个半径为2cm的圆的内接正六边形的面积是（） A．24cm2B．6cm2C．12cm2D．8cm2 6．（3分）如图，若AB是⊙O的直径，CD是⊙O的弦，∠ABD＝55°，则∠BCD的度数为（）

A．35°B．45°C．55°D．75° 7．（3分）一个不透明的袋子中有3个红球和2个黄球，这些球除颜色外完全相同．从袋子中随机摸出一个球，它是黄球的概率为（） A．B．C．D． 8．（3分）某药品经过两次降价，每瓶零售价由168元降为108元，已知两次降价的百分率相同，设每次降价的百分率为x，根据题意列方程得（） A．168（1﹣x）2＝108B．168（1﹣x2）＝108 C．168（1﹣2x）＝108D．168（1+x）2＝108 9．（3分）一次函数y＝ax+b与二次函数y＝ax2+bx+c在同一坐标系中的图象可能是（）A．B． C．D． 10．（3分）已知二次函数y＝ax2+bx+c（a≠0）的图象如图所示，有下列4个结论：①abc ＞0；②b＜a+c；③4a+2b+c＞0；④b2﹣4ac＞0；其中正确的结论有（） A．1个B．2个C．3个D．4个 二、填空题（每小题3分，共24分）

2020年甘肃省武威市凉州区中考数学模拟试卷

2017年甘肃省武威市凉州区中考数学试卷 一、选择题：本大题共10小题，每小题3分，共30分，每小题只有一个正确选项． 1．（3分）下面四个手机应用图标中，属于中心对称图形的是（） A．B．C．D． 2．（3分）据报道，2016年10月17日7时30分28秒，神舟十一号载人飞船在甘肃酒泉发射升空，与天宫二号在距离地面393000米的太空轨道进行交会对接，而这也是未来我国空间站运行的轨道高度．393000用科学记数法表示为（）A．39.3×104B．3.93×105C．3.93×106D．0.393×106 3．（3分）4的平方根是（） A．16 B．2 C．±2 D． 4．（3分）某种零件模型可以看成如图所示的几何体（空心圆柱），该几何体的俯视图是（） A．B．C．D． 5．（3分）下列计算正确的是（） A．x2+x2=x4B．x8÷x2=x4C．x2?x3=x6D．（﹣x）2﹣x2=0 6．（3分）将一把直尺与一块三角板如图放置，若∠1=45°，则∠2为（） A．115°B．120°C．135° D．145°

7．（3分）在平面直角坐标系中，一次函数y=kx+b的图象如图所示，观察图象可得（） A．k＞0，b＞0 B．k＞0，b＜0 C．k＜0，b＞0 D．k＜0，b＜0 8．（3分）已知a，b，c是△ABC的三条边长，化简|a+b﹣c|﹣|c﹣a﹣b|的结果为（） A．2a+2b﹣2c B．2a+2b C．2c D．0 9．（3分）如图，某小区计划在一块长为32m，宽为20m的矩形空地上修建三条同样宽的道路，剩余的空地上种植草坪，使草坪的面积为570m2．若设道路的宽为xm，则下面所列方程正确的是（） A．（32﹣2x）（20﹣x）=570 B．32x+2×20x=32×20﹣570 C．（32﹣x）（20﹣x）=32×20﹣570 D．32x+2×20x﹣2x2=570 10．（3分）如图①，在边长为4cm的正方形ABCD中，点P以每秒2cm的速度从点A出发，沿AB→BC的路径运动，到点C停止．过点P作PQ∥BD，PQ与边AD（或边CD）交于点Q，PQ的长度y（cm）与点P的运动时间x（秒）的函数图象如图②所示．当点P运动2.5秒时，PQ的长是（）

民间葬礼习俗

民间葬礼习俗 传统的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 “出门三五里，各处一乡风”。民间的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，有的在病人弥留之际，其亲属要在病人的房间门后扎一把刀，还在罩顶上摃一个箩子，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人要在院坝边烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；还要放火炮恭送“无常”。有的还要请僧道“开路”、“开咽喉”。开路即烧纸轿、纸马供死人代步用；开咽喉是让死者在阴间也能进食。还有的人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这也是自古传下来的风俗。

相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。”太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 民间在办理丧事时，通常要按以下程序进行： （一）、生前报病 生前报病又叫送活信。在自己的祖辈、父辈等病危期间，晚辈要亲自前往自己的亲戚家（一般指长辈）报病。即报生病时间和患病情况，曾经过哪些医院、医生诊断治疗。并说明因病情严重，治疗效果很差，现已病危。 （二）、死者入殓 1. 烧落气纸 人死后孝氏或帮工即时在院坝边烧落气纸钱，放落气炮。

2018年甘肃省武威市凉州区中考化学试卷

2018年甘肃省武威市凉州区中考化学试卷 一、选择（本包括10小題，每小题2分，共20分．每小题只有一个选项符合題意） 1．（2.00分）分类是学习化学的重要方法。下列物质属于氧化物的是（） A．O 2B．H 2 O C．KCl D．H 2 SO 4 2．（2.00分）膳食中营养搭配有利于人体。下列食品含维生素相对较多的是（） A．奶油蛋糕B．碱面馒头C．凉拌黄瓜D．清蒸鲈鱼 3．（2.00分）党的十九大提出要加快生态文明体制改革，建设美丽中国。下列做法正确的是（） A．为保护环境，把废旧电池深埋处理 B．为增加粮食产量，大量使用农药、化肥 C．为节约水资，用工业废水直接灌溉农田 D．为节约资源，大力开发新能源替代化石然料 4．（2.00分）下列生活用品使用的材料属于有机合成材料的是（） A． 塑料保鲜膜 B． 纯棉毛巾 C． 真丝围巾 D．

不锈钢锅 5．（2.00分）化学实验操作的规范性、安全性是实验成败的关键，同时也反映了实验者的化学素养。下列实验操作中正确的是（） A． 过滤 B． 测定空气中氧气含量 C． 测定溶液的pH D． 稀释浓硫酸 6．（2.00分）元素观、微粒观是化学的重要观念。下列有关元素和微粒的说法不正确的是（） A．分子、原子和离子都是成物质的粒子 B．同种元素的原子核内质子数与中子数一定相等 C．元素的原子序数与该元素原子核电荷数在数值上相同

D．在物质发生化学变化时，原子的种类不变，元素的种类也不会改变 7．（2.00分）2017年春季，在张献忠沉银现场，考古学家发现了金币、银币、铜币和银锭，还有铁刀、铁矛等兵器，金币银币光亮如初，铁刀铁矛铸迹斑赶。下列说法不正确的是（） A．金银铜铁都是重要的金属资源 B．金银的化学性质比铜铁更稳定 C．自然界中，金、银、铜、铁主要以单质的形式存在 D．可以用银、铁、硫酸铜溶液验证银、铁、铜三种金属的活动性顺序 8．（2.00分）下列列化学方程式书写正确的是（） A．2H 2+O 2 =2H 2 O B．2NaOH+H 2SO 4 =Na 2 SO 4 +H 2 O C．2Fe+6HCl=2FeCl 3+3H 2 ↑ D．2KMnO 4K 2 MnO 4 +MnO 2 +O 2 ↑ 9．（2.00分）甲、乙两种固体物质的溶解度曲线如图所示。下列说法不正确的是（） A．40℃时，甲的溶解度大于乙的溶解度 B．甲乙物质的溶解度都随温度的升高而增大 C．20℃时，甲乙溶液中溶质的质量分数一定相等 D．将40℃时乙的饱和溶液降温至20℃，仍然是饱和溶液 10．（2.00分）下列除去物质中所含杂质（捂号内的物质）的方法不正确的是（） A CO 2 （HCl）：通过NaOH溶液后用浓硫酸干燥 B N 2（O 2 ）：将气体缓缓通过灼热的铜网 C MnO 2 （KC1）：加足量水溶解，过滤，洗涤，干燥

甘肃省武威市凉州区永昌镇和寨九年制学校2020学年七年级语文下学期期中试题(无答案) 北师大版

甘肃省武威市凉州区永昌镇和寨九年制学校2020学年七年级语文 下学期期中试题 一、积累与运用（33分） 1、．下列各组词语中，有错别字的一项是（）（2分） A．嘲讽滑稽可笑博学多识 B．硕果慷慨淋漓燕然勒功 C．轮廓截然不同至死不懈 D．门槛小心翼翼一拍既合 2．下列加粗词解释有误的一项是（）（2分） A．骊歌（告别的）宿儒（长久从事某种工作）锲而不舍（锲入） B．哽住（声气阻塞）亘古（远古）人迹罕至（稀少） C．狂澜（巨大的）祈祷（向神求福）自为其名（自己） D．崎岖（山路不平）污秽（肮脏的东西）迥乎不同（差得远） 3．依次填入横线上的词语，恰当的一项是（）（2分） 扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面_____些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地________着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的 时候，将绳子一________，便罩住了。 A．洒牵拽 B．撒牵拉 C．撒看拽D．洒看拉 4．下列有关文学常识的表述，有误的一项是( )（2分） A．《从百草园到三味书屋》选自散文集《朝花夕拾》，作者是鲁迅。 B．《最后一课》的作者是都德，他是法国著名作家。

C．《邓稼先》的作者是美籍华裔物理学家杨振宁，曾获得1957年诺贝尔物理学奖。 D．《伤仲永》选自《资治通鉴》，作者是北宋著名文学家王安石 6．从下面备选词语中选用两个或两个以上的词语，至少运用一种修辞手法，写一段描写春天景象的话。（50字之内）（4分） 张望点缀不知不觉莺歌燕舞万紫千红眼花缭乱心旷神怡 7、班级开展“黄河之旅”综合性学习活动，请你参与。（5分） 【古之黄河】面对黄河，唐朝大诗人李白曾吟咏道：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。请再写出一联与黄河有关的古诗句。（1分） 【近之黄河】阅读下面材料，说说你对材料中的“黄河”的理解。（2分） 材料一1948年，解放战争胜利前夕，毛泽东主席面对汹涌澎湃的黄河，无限感慨地对身边的卫士们说道：“谁如果藐视黄河，就是藐视我们这个民族……”

殡葬习俗指南

殡葬习俗指南 殡葬俗指白事，在民间因地域和民族各有其独特的风俗。所谓殡葬，"殡"是祭奠或悼念死者，即丧礼；"葬"则是安葬遗体的行为。殡葬一方面是在安置死者，另一方面又是在安排招待那些前来治丧、吊丧的人群。丧葬习俗是处理死者遗体及相关的悼念方式，是构成了人生仪礼的最后一环。死亡意味着人生旅程的终结，生命是有限的，生命就有开始与结束。人有生死，就有生死的文化。殡葬文化是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系，并且受社会经济、政治、意识形态、民风民俗、人情世故的影响和制约。 中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式。由于人们对图腾的崇拜，对死人的崇拜，受封建思想的影响，发展到对死人的畏惧，沿着这条线发展到“厚葬薄养”的传统习俗。从目前的情况来看，还是“唯心主义“占上风的一个习俗文化领域。迷信的、封建的殡葬活动，在民间仍然流行并严重地存在。根据中国人的传统伦理观念，当亲人临终时，亲属要给他穿好衣服，带上渡河线、买路线，如同给出远门的亲人整理行装一样。安葬之后，每逢节日、诞辰，亲属要上坟扫墓，焚纸送物，不仅带有点心、水果，还有巧克力、啤酒，甚至还要为死人点燃一支香烟，如此体贴周到的服务，孝子与亲友间的人情关系表现得淋漓尽致。 殡葬习俗和殡葬文化是社会是社会习俗和文化的一部分。是生者

为死者而建立、形成、发展起来的习俗和文化，也是社会礼仪的一个重要内容，因此。它反映并长期受制于社会传统。 社会的发展和进步，人类走向文明，为满足社会心理的需求。出现了殡葬服饰文化、公墓文化、殡仪馆建筑文化、殡葬设备和技术等等，内容非常丰富，这些新的学科分支形成殡葬文化学的学科群。 原始人对"弃尸"已经"看不下去"，心中不忍。于是产生了殡葬。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，到文明社会，丧礼发展起来，后来变得越来越繁琐。比如，一位老人忙了一辈子，死后若不给一个"象样的"丧礼，不受到"郑重"的对待，人们总会觉得对不起死者，会认为后人"不孝"、死者一辈子"不值"等。即使是现代，如果丧事太草率，人们仍会觉得人生不完整。同时，重要人物的丧礼要格外的隆重，如为帝王筑陵墓。如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得太不应该。殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的。告诉别人这样不会有始无终。心理需求也是人性的需求。就象吃饭、睡觉一类物质需求一样。只要不妨碍社会，就应当予以满足， 全部殡葬活动都是按照生者的生活模式而设计的，如生者的房屋称"阳宅"，墓地则称"阴宅"。生者爱受人尊敬，因而人们也就百般地"尊敬"死者，给他们瞌头、上香。生者要吃饭，因而也就给死者上祭品等。因而，殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。无论信奉宗教还是无神论者，即使是不信邪的人，也都是喜欢吉

甘肃省武威市凉州区2015_2016学年八年级政治下学期期中试题(含解析)新人教版

甘肃省武威市凉州区2015-2016学年八年级政治下学期期中试题 一、单项选择题（每小题2分，计30分） 1．下面不属于我国公民的是（） A．加入中国国籍的外国人 B．留学北大的韩国女学生 C．退休在家的中国工人老张 D．具有中国国籍，被剥夺政治权利在监狱服役的李某 2．公民权利得以实现的最重要、最有效的保障是（） A．家庭保障 B．法律保障 C．学校保障 D．社会保障 3．下列属于宪法规定的公民的基本权利是（） ①平等权②维护国家统一③文化教育权④交纳个人所得税⑤宗教信仰自由⑥人身自由。 A．①③⑤⑥ B．①②③④ C．②④⑤⑥ D．②③④⑤ 4．中学生有使用计算机网络的权利，同时必须遵守“全国青少年网络文明公约”和其他有关网络的规定。这表明（） A．我国公民的权利和义务是一致的 B．公民先履行义务，后享有权利 C．公民先享有权利，后履行义务 D．权利是科技进步带来的，义务是国家规定的 5．下列行为属于积极行使生命健康权的是（） A．我们应该珍爱生命、维护健康．因此，必须每天早晨或晚上要锻炼身体 B．小王常关注一些健康杂志中一些疾病的症状与自己的身体对照，常怀疑自己患有疾病C．在外出郊游的高速公路旁，小王等几位同学救助发生车祸的受伤人员 D．某青年在身上纹了龙虎图案 6．我们要弘扬中华民族的传统美德，必须遵守“（）”的基本道德规范。 A．自尊、自信、自强 B．见义勇为、舍生取义、公而忘私 C．爱党爱国、明礼诚信、互助互爱、勤俭节约、爱岗敬业 D．爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献 7．人格尊严是指公民的名誉和公民作为一个人应当受到他人最起码的尊重的权利。它不包括（） A．生命权和健康权B．肖像权和名誉权 C．荣誉权和姓名权D．隐私权 8．下列行为属于侵犯了公民肖像权的是（） ①报纸刊登了小丽在大街上吐痰的照片，并配有文字：“随地吐痰可耻！” ②为了泄私愤，将别人的照片当做射箭的靶子 ③未经美女舒舒的本人同意，将其照片摆在橱窗里 ④某杂志刊登了刘翔比赛的照片。 A．①③ B．①② C．③④ D．②③ 9．有些同学经常利用他人的缺陷给人起难听的外号，这种做法实际上侵犯了公民的（）A．姓名权B．荣誉权C．名誉权D．人身自由权 10．良好的名誉首先取决于（） A．个人良好的表现B．别人的评价

甘肃省武威市凉州区永昌镇和寨九年制学校2020届九年级语文9月月考试题(无答案) 新人教版

和寨九年制学校九年级语文月考试卷 一、基础知识积累（28分） 1．下列加点字注音有误的一项是( ) (2分) A．稍逊．(xùn) 分．外(fèn) 风骚．（sāo）济慈．(cí) B．喑．哑(ān) 丝缕．(1ǚ) 襁褓 ．．（qiáng bǎo）折．腰(zhé) C．闪烁．(shuò) 颤．抖(chàn) 凝．望（níng）留滞．(zhì) D．静谧．(mì) 遐．想(xiá) 栖．息（qī）角．落(jiǎo) 2．下列词语中没有错别字的一项是（）(2分) A．泛滥海枯石烂沦陷语无论次 B．浮燥戒骄戒躁勉励再接再厉 C．取缔根深蒂固明智莫名其妙 D．普及迫不急待泄气一泻千里 3．对下列词语解释有误的一项是( ) (2分) A．虔诚：恭敬而信任的意思。 B．风流人物：指建功立业的英雄人物。 C．留滞：即滞留，停留不流通。 D．喑哑：嗓子干涩发不出声音或发音低而不清楚。 4．下列句子中加点词语能被括号中的词语替换且不改变句意的一项是（）(2分) A．杭州西溪湿地有着典型 ．．的江南水乡风光：水网密布，小桥玲珑，绿树婆娑，亭宇古朴，处处富有诗情画意。(典范) B．为了完善领导干部行为规范，健全党内责任追究制度，中共中央政治局审议 ．．并通过了《关于实行党政领导干部问贵的暂行规定》。(审查) C．这伙人利用人民群众对党和政府的信赖，伪装成政府机关工作人员，到处招摇撞 骗，其手段之卑劣已达到了登峰造极 ．．．．的地步。(叹为观止) D．智者和愚者的区别，不仅仅在于天赋的差异，更在于面对困境，愚者往往束手无 ．．．策．，而智者却能化解困难，走出一条新路。(一筹莫展) 5．下边不是病句 ．．．．的一项（）(2分)

甘肃省武威市凉州区武威第八中学2019-2020学年九年级上学期期末数学试题

甘肃省武威市凉州区武威第八中学2019-2020学年 九年级上学期期末数学试题 学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________ 一、单选题 1. 关于的方程有实数根，则满足（） A．B．且C．且D． 2. 设等边三角形的边长为x（x＞0），面积为y，则y与x的函数关系式是（） A．y＝x2B．y＝C．y＝D．y＝ 3. 下列四张扑克牌图案，属于中心对称图形的是（） A．B．C．D． 4. 下列事件中，是必然事件的是（） A．两条线段可以组成一个三角形 B．打开电视机，它正在播放动画片 C．早上的太阳从西方升起 D．400人中有两个人的生日在同一天 5. 已知点A（2，y1）、B（4，y2）都在反比例函数（k＜0）的图象上，则y1、y2的大小关系为（） A．y1＞y2B．y1＜y2C．y1=y2D．无法确定

6. 如图，△ABC中，∠CAB=65°，在同一平面内，将△ABC绕点A旋转到△AED 的位置，使得DC∥AB，则∠BAE等于（） A．30°B．40°C．50°D．60° 7. 如图，⊙A、⊙B、⊙C、⊙D、⊙E相互外离，它们的半径都是1，顺次连接五个圆心得到五边形ABCDE，则图中五个扇形（阴影部分）的面积之和是（） A．B．1.5C．2D．2.5 8. 有三张正面分别写有数字－1，1，2的卡片，它们背面完全相同，现将这三张卡片背面朝上洗匀后随机抽取一张，以其正面数字作为a的值，然后再从剩余的两张卡片随机抽一张，以其正面的数字作为b的值，则点（a，b）在第二象限的概率为（） A．B．C．D． 9. 在同一直角坐标系中，函数与y＝ax+1（a≠0）的图象可能是 （） A．B． C．D．