关于社会道德冷漠的论文 (2)

分析社会道德冷漠现象

法学C122班张峰 128509

摘要;当前社会道德出现的冷漠现象，与我们社会处于转型期的某些特殊性有关，也与一些公众缺乏社会公德意识有关。要处理好“勇”为和“智”为的关系;娇正道德冷漠现象，开展全社会爱心培育工作。

对社会而言，道德是保证人们有一个平静、安宁、愉快、和谐社会环境的必要条件，也是一个社会经济繁荣、文明健康的必要条件。然而在社会主义现代化建设中，我们的社会却出现了一些与社会公德不和谐的东西。

关键词：社会道德冷漠的现状道德冷漠原因理性分析对策一．社会道德冷漠的现状

1.感恩缺失。在现代社会中，人们对于别人给予自己的帮助，越来越不懂感恩。例如现在较为常见的，许多受到资助的学生，对于那些社会各界资助过他们的人，感到十分的理所当然，并没有一种知恩图报的心理；大学生对于父母也没有一种感恩和孝顺的意识。

2.助人为乐意识的淡漠。在当今社会中，人们变得越来越冷漠，不再以帮助别人作为一种乐趣或义务。我们不难看到一下几种状况：公交车上不让座，看到老年人过马路不太会上前帮助，捡到别人遗失的财物不主动归还等。

3.英雄缺失。现今的社会里人性冷漠,曾经被我们所称颂的英雄人物也越来越少。现在见义勇为者甚至抓到嫌疑人交给警察，因为怕被犯罪嫌疑人受伤赖上自己，而不愿作证，更不愿做什么见义勇为者；老人摔倒在地，路人怕被冤枉上是自己撞到的，而不敢上去掺扶，即使好心人做好事，也要报警备案或是让多人作证后才敢去帮助老人。社会“净化”到这种地步，不能不说是一种悲哀。

4.灾难性捐款冷淡。在这几年中，中国灾难不断，面对灾难，我们看到了同胞们团结起来度过难关的信心以及行动。但是，我们也很痛心的看到，面对名人的捐款，许多人没有看到积极的一面，而是怀疑着是否假捐或是抱怨捐款的金额和其身份地位的不协调。虽然确实有一些假捐事件的发生，但我们不能否定了所有人的爱心。而更多的人则是面对捐款，抱有事不关己的心态，认为自己没有捐款的责任与义务，而把全部的责任推向政府。以怀疑政府私吞捐款公共款，而不愿意伸出援助之手。

5.邻里冷漠。以前常说“远亲不如近邻”，“千金买宅，万金买邻”，可在高楼林立的都市中，随着那一道道冰冷的铁门，锁住了都市人的心灵，更隔断了毗邻而居的欢乐，邻居之间变成了看似近在咫尺却又相隔天涯的陌生人。而也正由于邻里之间的不了解和不理解，生活中常常会引发诸多的矛盾。

6.职场冷漠。许多职场新人都在抱怨职场的冷漠，每个人都那么的无情，你有难，不帮忙就算了，更有甚者，还会对你落井下石一番，除此之外，职场新人们还会吃闭门羹，一股热情的工作劲即刻被泼冷水。而对于职场老手来说，则有另一番见解。他们认为，首先，人在职场身不由己，利益之下，凭什么要求人人都与你方便，携手并进？再者，冰冷无情有时并非不好，在某种状态下，它也是专业敬业的代名词。职场如战场，冷漠似乎也成了自我保护的盾牌。

二．社会道德冷漠的原因

1.对道德本质的误解。“道德冷漠”源于对“道德功利性”这一本质属性的误解。从古至今，我们的教育一直故意夸大道德的超功利性，以至于道德的功利性被隐而不谈。事实上，从古至今，都没有完全否认利的存在和价值，只是更多时候，我们断章取义，片面夸大了道德的超功利性，让人误以为要道德就不能谈利益。也正因为此，道德问题层出不穷。尽管说道德有超功利性的一面，但归根到底，道德本质上还是功利的。完全超出功利性的道德是不存在的。

2.对道德原则的冲击。所谓正义，最一般地说就是对社会权利和义务的公平分配或者安排，以及与此种分配或安排秩序相适宜的道德品质。随着通讯技术的发达，这些负面影响扩散开来，从而根本上动摇和威胁到整个社会的正义秩序。同时，社会正义要求善恶与奖惩相对应，但现实生活中，在一些范围内对那些不正义行为实行特殊保护，反而对抵制者进行打击报复，造成不可挽回的伤害，这就造成很多人明哲保身，不敢出头。

3.心理机制影响。首先，消极的情绪体验导致道德冷漠。人的本质是社会性，交往活动是人的基本活动，在交往中产生移情效应是人类最基本的情绪体验。其次，从众心理导致“看客”行为。再次，人格缺陷导致道德冷漠。

四．理性分析

1.公家缺乏公德意识，导致社会公德冷峭。当前，社会道德呈现必然的冷峭现象，也与公家缺乏社会公德意识有关。当前，在社会公共糊

口中，一个凸起问题就是部门社会成员对社会公德规范在思惟熟悉上不正视，在步履遵守上不自觉。有人认为，社会公共轨则给自己的行为带来必然的未便，可以把它视为对自己的不需要约束，从而不愿意自觉遵守。这样一来，原本是约束所有人的轨则最后却可能成为只约束自觉遵守公德的人的轨则。从人的成长的角度看，缺乏道德良知的人，虽然逃避了在某种奸细作形面前自己应尽的道义与责任，避免了个体可能承担的风险与道德成本，可是，从久远来看，必然会使白己酿成具有只顾自己不管他人，缺乏热情、爱心、社会责任感和正义感的冷峭心态的人。

2.社会正义力量是主流。可以必定地说，非论什么国家、什么处所，城市有见死不救的人，也城市有临危不惧者。在任何社会中，社会成员因为思惟境界分歧，价值判定尺度分歧，道德涵养的水准分歧，他们在措置碰着的问题时的立场和步履也分歧。所以，社会上呈现一些有悖于社会公德的现象并不奇异。我们没有需要因为社会上存在一些负面的或消极的工具，就对社会失踪去抉择信念，对社会公德的培植失踪去抉择信念。

3.社会道德冷漠是支流。无须讳言，在我们的社会还有这样那样不尽人意的处所，在践行根基社会公德方面也经常呈现令人失踪望的现象。面临现实，正确的立场理当是不掩饰问题、不回避矛盾、不用极悲不美观，积极介入社会公德培植，鼎力弘扬社会正气，正确把握主流与支流的关系。

五.对策

1需要营造良好的社会风气和良好的道德氛围。有些时候，人们的本性还是那么的淳朴，但是，社会上发生的很多的有关违背道德良心的事情，在给人们敲响警钟的同时，将人们乐于助人的热情同样浇灭了，由此导致了人们的冷漠性，不敢再去助人为乐，于是，社会上的人都抱着多一事不如少一事的心态来对待社会上发生的事情。每一年，央视的《感动中国》不错，但是，媒体在做公益广告和宣传时应该更加注重平民化，亦需要注重宣传的多样化，在社会上营造一个良好的氛围，使人们在耳濡目染之下，自觉净化心灵，不做一个道德沦丧者。

2.国家必须加强对于法律的完善。要多角度、全方位的去看待社会的问题，更加不能再做“马后炮”必须在事情未发生使进行约束和管制，使其防患于未然。并且必须加强严惩，始终做到：有法可依、有法必依、违法必究、执法必严。建造完善的行政监督体系。同时，要加强

防腐工作的整治，使政府官员真正做到全心全意为人民服务。中国有一句古话叫：上梁不正下梁歪.这是有道理和依据的。所以，党员、国家官员必须首先加强自己的个人品德的修养，做一个有责任心的人。这就要要求国家在选拨人才的时候做到真正的任用有才有德之人。要求国家在政治管理上加大力度，加强管理。

3.要提高公民的辨别能力和认识水平。孟子曾说，性本善。中国多年沿袭下来的文化传统，在尊老爱幼、爱国主义等方面的还是可以的，但是，在社会大浪潮的冲击下，在不良社会风气的引诱下，不少人已经开始动摇曾经的价值体系，开始出现动摇。所以，国家有必要采取合适的措施，进一步提高公民的认识水平，增强公民辨别是非的能力。能根据自己的价值观做出正确的判断，而不是人云亦云，随波逐流。我们这个社会缺少特立独行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，从根本上，必须提高公民的意识水平，提高他们看待问题的能力和鉴别能力。

4.必须加强对传统文化的继承和发展。传统文化中积淀着我们中华民族优良的传统，一个传统文化代表着一种民族精神，是我们丢弃不得的。对于传统文化，我们要学会取其精华去其糟粕，批判继承为我所用。用传统的力量从源泉上净化社会不良的风气。教育的功能在不断地强化，国家在教育方面必须统筹考虑。教育工作者必须在教学方面引领好祖国的下一代，至此，我们的民族才会强大，才会具有凝聚力，才会不断进步。只有少年强了，我国才会强

六．总结

综上所述，“道德冷漠”现象的出现并不是偶然的，其背后有深层次的社会原因和个人原因。对“道德冷漠”现象的矫治，必须透过现象看到本质。弃绝冷漠，培养高尚的道德情操，营造互相帮助、互相关怀的温暖氛围，是建设社会主义和谐社会的根本要求，也是时代发展的必然趋势。当今中国社会处于剧变时代，人们的道德观念不断地受到社会变更产生的冲击，原有的道德系统可以在一夜间土崩崩溃，新的道德系统的建立却不能一挥而就，或是建立没多久就又被冲垮。失去强有力的道德束缚，各方利益冲突频发，社会抵触不时有激化的表现，令人担心全部社会能否持续发展。法律是解决各种社会问题的有力举动，然而由于法律体制远未健全，况且总有法律所不能触及的角落，更基本地说，法律的制定又是要先叩问道德，所以，合理的道德系统的建立对社会具有基本性意义。

对新闻职业道德建设面临的困境及对策的思考-论文

―― 新闻学Xi nw e nxue 对新闻职业道德建设面临的困境及对策的思考 □吴馥臻 摘要对职业规范和自身定位的伦理需要。目前中国新闻职业精神面临的困境，是对转型期社会各种急剧变动的反应滞后，也是新闻职业本身发展不成熟的表现。本文试图从政治、经济社会变革等因素入手分析造成困境的原因，并探索解决问题的思路。 关键词：新闻职业道德建设；新闻体制改革；职业伦理；自律准则作者：吴馥臻，华南理工大学。 当前，中国新闻业正处在从传统行政管理的事业体制向市场经济体制转轨的关键时期，又面临转型期社会一般道德伦理的变动和政治、经济、技术等因素的影响。在迅速扩张的市场冲动和不断增大的言论空间面前，传统的职业道德建设方式已远远不能满足这一代新闻从业者对职业规范和自身定位的伦理需要，新闻职业道德面临着巨大的冲击。近年来层出不穷的违反新闻伦理、挑战新闻道德底线的行为，不断降低受众对新闻业的信任度，严重损害了新闻业赖以生存和发展的基础。在新的形势下，重新审视新闻职业道德建设，重建新闻职业道德体系，已经成为推动新闻事业健康发展的当务之急。 一、新闻职业精神建设的基本内涵以及面临的困境 （一）新闻职业道德的内涵及核心原则 新闻职业道德是在一定经济与社会条件下，人们在长期的新闻传播活动中逐渐形成的规范自己传播行为的各种观念、习惯、信念的总称。①它是伴随新闻职业化、社会化和商业化的发展而发展完善的。目前，被世界各国普遍认同和接受的新闻伦理的核心原则有真实、中立、客观和社会责任。其中，真实原则要求所有新闻从业者努力得到最翔实的信息，从细节到整体，尽可能全面真实地告诉公众；中立原则要求新闻从业者和新闻媒体独立于具有复杂利益关系的各种利益群体以外，不偏不倚、公正无私地报道事实；客观原则要求新闻从业者和媒体应该而且能够超越阶级、利益、职业、种族等因素，尽可能让受众接收到客观的而不是充满偏见和有意施加倾向性的信息；社会责任原则主张媒介必须对社会和公众承担和履行一定的责任和义务，媒介必须在现存法律和制度的范围内进行自我约束。 （二）新闻职业道德建设的问题和困境 新闻职业道德的困境正是对上述职业伦理原则的漠视和破坏。学者郑保卫将其概括为“五大害”，即“虚假新闻”、“有偿新闻”、“侵权新闻”、“低俗新闻”和“虚假广告”。② “虚假新闻”违背了新闻最根本的原则——真实。它 既可能是由于新闻工作者自身素质原因，对细节核查不仔细，报道不准确、不全面所致；也可能是出于某种目的，故意歪曲或制造虚假的信息，混淆视听，误导舆论。“虚假新闻”危害极大，例如2005年发生的“高露洁”事件，一则某报转载外电的报道，称高露洁牙膏含致癌物，立即引发了市场上“高露洁”品牌销量一落千丈，后经新华社从事科技报道的资深记者核实，才发现这是某报记者误解外电报道所导致的“虚假新闻”。 “有偿新闻”和“有偿不闻”，都是记者滥用手中的传播权力进行“寻租”的行为。“有偿新闻”最显著的特点，就是一条新闻被刊登，不是凭新闻价值诸要素的衡量来决定，而是根据提供所谓“新闻”的单位是否给予新闻工作者或新闻单位好处来决定；而“有偿不闻”，则是以不报道某条新闻来获取好处。最典型的例子是去年的“《新快报》事件”，记者陈永洲收受“三一重工”贿赂，连发十余篇报道攻击中联重科，后被湖南省公安跨省抓捕，还上演了近年来少见的媒体“贼喊抓贼”的闹剧，影响极为恶劣。 “侵权新闻”是指由于新闻报道引发的关于侵犯公民权利的法律纠纷或道德争议，它使人们重新思考新闻“报道真相”的底线何在。随着科技的发展，各种便携式、隐匿式的摄录设备使偷拍、追拍成为可能，尤其在进行调查性报道中，记者往往借助这些设备获取一些当事人不愿公开的镜头或录音，它既迎合了人们窥探的癖好，又增强了报道的可看性，尽管有时对于揭露性报道是必要的，但仍然引发了侵犯隐私权、名誉权等法律纠纷。 “低俗新闻”指媒体为了吸引人们眼球，大肆炒作、渲染色情、暴力、奇闻怪事等社会新闻、八卦绯闻，刺激受众感官，迎合低级趣味，以增加发行量、收视率的行为。“低俗新闻”是媒体商业化的直接后果。为了追求高利润，媒体就必须聚拢尽可能多的受众注意力，低俗新闻正是迎合了人追求刺激的本能，以牺牲新闻品格和社会效益为代价，沦为不折不扣的“文化垃圾”。 “虚假广告”在近几年的报刊、电视上层出不穷，以夸张不实的语言、故事、镜头欺骗消费者，煽动非理性消 ①郑保卫：《当代新闻理论》，新华出版社，3年，第56页。 ②郑保卫：《新闻长思录III ——新闻热点与前沿问题研究》，人民出版社，5年，第—3页。 7.2001200290

写道德修养的作文范文4篇

写道德修养的作文范文 4 篇 道德修养是反映一个人的修养的基本， 品德修养好的人， 道德修养也不会差。 下面小编整理了关于道德修养优秀作文 ，供你参考! 写道德修养的作文范文篇一 道德乃是品德、修养的至高境界，可是，却有谁能够真正做到“道德”二字 呢?道德是一个人体现出的优良品格。它表现出每个人的善和美，无论什么时候 我们每个人都应该遵守我们最基本的品德。 是呀!短短的两个字说起来是多么的容易、 轻巧啊!每个人都会有自己的欲望， 或许是一些贪得无厌的欲望吧，才使我们的道德心被其遮掩住的。 在生活中，我们必须要先懂得道德，才能去遵守道德，做一个有道德的人。 今天我和妈妈出去逛街时碰到了这样一件事： 妈妈在商店里选购衣服我便在 外面玩。这时，忽然一个足球直冲我这儿飞来。我还没来得及反应，那球一下子 就打在我的身上。 啊!这可是妈妈新给我买的衣服呀!竟然被这足球给“污染”了。 我十分生气，这时一个小孩迎面跑来，他过来以后根本没有向我道歉的意思，从 地上捡起了球， 还直冲我哼道： “你这人怎么这样， 站在这儿， 我怎么踢球啊!” 然后便跑走了。 我心里越想越生气，可是那小男孩毕竟比我小，所以我还是抑 制住了自己的火气。在生活中，或许有太多的人都想这个小男孩一样吧。一句简 单的“谢谢”“对不起”??其实都能表现出一个人的道德和修养。 其实， 在我们身边也有许多好人好事。 或许是那么的平凡， 那么的不起眼吧! 但都可以体现出他们的道德。记得有一次，我去公园玩，公园里的人很多，地上 随处都能见到游人不时丢下的垃圾。 可是根本就没有人去注意地下的垃圾。 这时， 我发现有一个小女孩正在默默的捡起地上的垃圾送进垃圾箱里。 我看了以后便不 经佩服起这个小女孩来。我迎上去同她打招呼，问：“小女孩，你为什要在这捡 垃圾呢?”那小女孩不紧不慢的答道：“公园里的垃圾太多了，环境会不好的， 不能应为环境的问题而影响了游人的心情。 我们不能光顾着自己， 也要为大家想 一想啊!你说对不对啊!大姐姐。”我对她微笑着点了点头。然后她跟我道别，便 走了。我站在那儿，看着她不时弯下腰的身影，心里想到：这样的一个小女孩都 具备有这样的心，那我们又何尝不能做到呢? 道德像一把钥匙，为我们打开成功的大门;道德像一扇窗，带领我们走向窗 外的世界;道德像春雨，孕育着我们的心灵;道德像阳光，照亮前方的路?? 其实，做一个有道德的人就是这样儿体现出的。一句普普通通的话语，一个 简简单单的动作都是显现道德的基本条件吧!
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浅谈保险法律道德风险的法律防范论文.doc

浅谈保险法律道德风险的法律防范论文 1:保险道德风险的表现和原因 (1)保险道德风险的基本概念 道德风险是指与人类道德相关的无形因素，即因个人不诚实行为导致社会财富损失和人身伤亡的原因和条件:不诚实行为或恶意企图促使风险事故的发生或扩大道德风险过去主要存在于经济领域，但近年来随着保险领域的不断扩大，再加上保险制度自身的特点和相关法律法规的不完善，道德风险在保险领域越来越普遍，保险道德风险已经成为保险业中一个独特的术语。“保险道德风险”是指被保险人通过保险获得不正当利益的一种精神或心理状态，即被保险人通过获得保险赔偿或给付而获得保险利益的风险，以及通过促成或制造保险事故而获得保险利益的风险。本文认为，保险道德风险的主体除被保险人外，还应包括被保险人和受益人。与一般风险相比，保险道德风险有其自身的特点。在正常情况下，实际的危险是有形的，而保险道德风险是无形的，所以很难用保险业的相关法律来预测，所以很难识别。 保险制度的基本功能是分散风险和弥补损失，但人为的保险道德风险导致保险机制的非正常运行。因此，有必要从法律角度寻求防范保险道德风险的具体措施，以尽可能降低发生率。 (2)保险道德风险的表现和原因 随着社会的发展，保险道德风险的表现形式越来越多样化。常见的表达方式主要有以下几种:虚拟保险主体；故意制造保险事故

的；故意违反告知和保证义务的；故意编造未曾发生的保险事故。道德风险源于人类的自利本性。受利益驱使，人们可能会做出一些违法行为。此外，保险机制自身的特点和相关法律法规的不完善导致了保险道德风险的普遍存在。保险道德风险的成因主要包括以下几点: 1:保险活动中的信息不对称不对称信息是指某一方对某些事件的了解或概率分布，而另一方不知道这些信息，并且这些信息在交易双方的相应经济人之间或在形成的合作关系中不对称分布。在社会保险活动中，被保险人所知道的保险商品信息来源于保险人和中介的介绍。另一方面，保险公司通过投保人和中间人掌握保险标的的信息。他们之间存在明显的信息不对称。 2:逆向选择的存在所谓逆向选择是指事先隐藏信息的行为。在保险过程中，保险人和被保险人在签订保险合同之前，必须实现完全对称和信息知情。然而，在现实中，这种绝对知道和承认的现象并不存在，他们都不能绝对知道对方的形象。因此，被保险人在投保时可以根据自己的实际情况选择投保对自己有利的保险，并且不要让保险公司知道这方面的所有信息。因此，由于信息不对称，保险公司总是处于劣势。结果，一些投保人不愿意告诉保险人被保险人存在的风险，保险人处于被动地位，为投保人的行为承担相应的风险。 3年:立法对相关利益相关者监管不力人们追求利益的欲望是无穷无尽的。在利益的驱使下，一些人会做出一些违法行为，这将导致保险道德风险在保险活动中表现出来。为了减少甚至消除保险的道德风险，加强对相关主体的监管是非常重要的。正是因为现行立法

道德的议论文三篇

关于道德的议论文800字【三篇】【篇一】 我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一个人在茫茫人海中走路，难免要摔倒，可是能爬起来 继续走也是一位有德之人。 可有些人就问了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家说：道德是一种社会意识形态。 诗人说：道德是半悬在头顶上的一柄利剑。 哲学家说：道德是愿者鱼儿上钩。社会学家说：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司机，好好开车。法官说：道德是调整…………规范的总和。我说;道德是面镜子，不但照己，还可照人。但关键是照己。由此可看出，道德的概念在每个人的心里都是不同的，可它们都是对的，所以要想 知道道德是什么，还得自己去感悟，去理解。 那我们应该怎样做一个有道德的人呢?我个人认为，首先要做到“勿以恶小而为之，勿以善小 而不为。”如果我们能够从身边小事做起，严格要求自己。那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。荀子有句话说的好;骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。所以说人要一步一个脚印，要善于由大及小，从大处着眼，从小 处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。 说了这么多，那我们在实际生活中应该怎么做呢?在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。在学校， 我们还应该节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。见了老师就向老师问好，这些都是在学校 应该做的。 在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这能帮家人减轻一些负担。如果父 母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。古人有许多尊敬长辈的事。比如黄香九岁时，就懂得孝顺父母。冬天，他用自己身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。在家尊敬父母也是一种 有道德的表现。 道德是做人的基本素质，我们要扞卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人! 【篇二】 道德，是做人的根本，让我们一起做一个有道德的人吧!

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社会道德冷漠的论文 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

班级：xxxx 学号：xxxxxxxxxx 姓名：xx 关于社会道德的冷漠 摘要：当前社会道德出现的冷漠现象，与我们社会处于转型期的某些特殊性有关，也与一些公众缺乏社会公德意识有关。要处理好“勇”为和“智”为的关系，娇正道德冷漠现象，开展全社会爱心培育工作。对社会而言，道德是保证人们有一个平静、安宁、愉快、和谐社会环境的必要条件，也是一个社会经济繁荣、文明健康的必要条件。然而在社会主义现代化建设中，我们的社会却出现了一些与社会公德不和谐的东西。 关键词：社会道德冷漠的现状道德冷漠原因理性分析对策上了三次时事政治课，对我国当代社会的一些社会问题和国际形势等有了一定的了解和认识，因为最近出了好几件好心做好事的人却别冤枉反而赔钱的事和一个小女孩被碾压没人管的事件，在这里我想说说关于社会道德的冷漠问题 首先说说社会道德冷漠的现状： 感恩缺失。在现代社会中，人们对于别人给予自己的帮助，越来越不懂感恩。例如现在较为常见的，许多受到资助的学生，对于那些社会各界资助过他们的人，感到十分的理所当然，并没有一种知恩图报的心理；大学生对于父母也没有一种感恩和孝顺的意识。 助人为乐意识的淡漠。在当今社会中，人们变得越来越冷漠，不再以帮助别人作为一种乐趣或义务。我们不难看到一下几种状况：公交车上不让座，看到老年人过马路不太会上前帮助，捡到别人遗失的财物不主动归还等。 英雄缺失。现今的社会里人性冷漠,曾经被我们所称颂的英雄人物也越来越少。现在见义勇为者甚至抓到嫌疑人交给警察，因为怕被犯罪嫌疑人受伤赖上自己，而不愿作证，更不愿做什么见义勇为者；老人摔倒在地，路人怕被冤枉上是自己撞到的，而不敢上去掺扶，即使好心人做好事，也要报警备案或是让多人作证后才敢去帮助老人。社会“净化”到这种地步，不能不说是一种悲哀。 灾难性捐款冷淡。在这几年中，中国灾难不断，面对灾难，我们看到了同胞们团结起来度过难关的信心以及行动。但是，我们也很痛心的看到，面对名人的捐款，许多人没有看到积极的一面，而是怀疑着是否假捐或是抱怨捐款的金额和其身份地位的不协调。虽然确实有一些假捐事件的发生，但我们不能否定了所有人的爱心。而更多的人则是面对捐款，抱有事不关己的心态，认为自己没有捐款的责任与义务，而把全部的责任推向政府。以怀疑政府私吞捐款公共款，而不愿意伸出援助之手。 职场冷漠。许多职场新人都在抱怨职场的冷漠，每个人都那么的无情，你有难，不帮忙就算了，更有甚者，还会对你落井下石一番，除此之外，职场新人们还会吃闭门羹，一股热情的工作劲即刻被泼冷水。而对于职场老手来说，则有另一番见解。他们认为，首先，人在职场身不由己，利益之下，凭什么要求人人都与你方便，携手并进？再者，冰冷无情有时并非不好，在某种状态下，它也是专业敬业的代名词。职场如战场，冷漠似乎也成了自我保护的盾牌。 我认为社会道德冷漠有以下几点原因： 对道德本质的误解。“道德冷漠”源于对“道德功利性”这一本质属性的误解。从古至今，我们的教育一直故意夸大道德的超功利性，以至于道德的功利性被隐而不谈。事实上，从古至今，都没有完全否认利的存在和价值，只是更多时候，我们断章取义，片面夸大了道德的超功利性，让人误以为要道德就不能谈利益。也正因为此，

浅析新闻专业主义下记者的道德困境

浅析新闻专业主义下记者的道德困境 【内容摘要】记者在新闻报道中经常遇到的困境，是坚守新闻专业主义理念，忠实地记录新闻，做一个冷漠的“旁观者”，还是尊重良知，把社会道德放在第一位？新闻专业主义下职业道德和社会伦理道德在一定程度上俨然成为一对矛盾，记者的社会责任——谋求公共利益，是解决这对矛盾的契合点。 【关键词】新闻专业主义职业道德社会公德公众利益 一．新闻专业主义下记者的两难道德抉择 社会角色体现着人们对特定社会身份的人的行为期望。记者是社会中的一个重要角色，公众期望记者按照社会、受众的需要履行必须的权利和义务。用眼睛观察社会，用头脑思考现实，用文字、图像记录社会发展进程，这就是记者的工作；做历史的记录者，社会的瞭望哨，这就是记者的职责。 同时每个行业都有自己的职业价值观念和特定的功能指向，新闻行业所提倡的新闻专业主义就是新闻从业者所追求的的一种职业理想和职业理念，从职业化的角度讲，记者的基本职责是毫不犹豫的发现新闻，捕捉信息，客观公正地报道事实真相，使公众了解所置身的环境，采取正确的思维和行为。【1】这是记者区别于其它职业工作者的基本职业特征。 但是在具体的现实采访中，面对突发的的事件，尤其是面对弱者和不幸的时候，记者常常陷入一种两难的尴尬困境中，记者的所作所为也往往成为社会舆论关注的焦点。历史上就有许多经典的案例 案例一： 十几年前，南非“自由记者”凯文·卡特以一张《饥饿的小女孩》获得1994年普利策新闻特写摄影奖。照片上是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张照片在《纽约时报》首发后举世震惊，成为南非儿童苦难的一个标本。凯文·卡特名声大噪，但同时，引来诸多批判与质疑，人们不明白身在现场的凯文·卡特为什么不去救那个小女孩一把，就连凯文·卡特的朋友也指责说，他当时应当放下摄影机去帮助小女孩。有评论家称他见死不救，是另一只秃鹰，人们打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他只是以新闻专业者的角度，按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。3个月后，即1994年7月27日夜里，警察在南非东北部城市约翰内斯堡发现了凯文·卡特的尸体，他用一氧化碳自杀身亡。据媒体报道，在凯文·卡特自杀身亡的前三个月中，他本人一直处于冲突的痛苦之中。凯文·卡特对朋友辩解说他同情非洲的灾难，“当我把镜头对准这一切时，我心里在说‘上帝啊！’可我必须先工作。如果我不能照常工作的话，我就不该来这里。” 案例二： 爱迪·亚当斯在美越战争中拍了一张《枪杀越共》的照片，刽子手将战俘当场打死了。爱迪·亚当斯真实记录了枪决的这一幕，看到这幅照片的人们，包括一些新闻界人士，都责怪亚当斯，当时不应该抓拍这一残酷的场面，而应放下相机阻止屠杀发生。第二年，这幅战地摄影获得了普利策新闻奖，但是各方面的指责也越来越多，亚当斯由此陷入无休止的困惑之中，在很长的时间里，他不敢去看自己这幅作品，并且毕生都在寻找为战争创伤赎罪的机会。更让亚当斯痛心的是，当年枪杀越共的警官后来移民美国开了一家小店谋生，但人们去他的小店不是为了买东西，而是为了去看看这个著名的刽子手。这些现实折磨着亚当斯，他挖苦自己说：“两个人的生命因此而毁掉了，而我因此获了奖，我可真是个英雄。”2004年9月，爱迪·亚当斯在纽约辞世。 在坚持报道新闻和实施人道主义援助之间，爱迪·亚当斯和凯文·卡特选择了新闻专业主义，他们的报道震惊了世界，甚至影响了历史，但他们自己却因此而承担了无尽的道德谴责和心灵煎熬！从以上两个事件我们可以看出，记者在新闻报道中经常遇到的困境，是坚守新闻专业主义理念，忠实

关于道德修养的作文四篇

关于道德修养的作文四篇 道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。道德其实无处不在，它就在我们的身边。请你就道德修养写一篇作文吧。下面小编给大家带来关于道 德修养的优秀作文，供你参阅。 关于道德修养的作文一 哲人说：修养，是智力最高的证明。的确，良好的道德修养是做人的根本。一个 人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，具有崇高的道德 修养，那么这个人才会让别人看得起，让人不禁油然而生一种敬意与崇拜。可见，修 养是人生的试金石。 修养，是一种胸怀，是一种大度，是一种气魄，是一种风格，是那么清新自然， 那么无尘无染。 对于修养，伏尔泰说：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修养。”阿密 埃尔说：“人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德修养的影响力。” 正因为具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海 纳百川，有容乃大”的包容。可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。正是 这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。 康熙年间，尚书张英家人与邻居为整修府第，地界不清而发生争执。张英得知， 只做一诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后立即让出三尺之地，而邻居也让出三尺之地，成了一条六尺宽的街道。张英 是有修养的，正是因为他崇高的修养感染了周围的人，自己也彰显了自身的魅力所在。他秉承着“让他三尺又何妨”的态度，化解了两家的恩怨，他是伟大的，他的人生是光 芒万丈的。可见，具有修养的人，他的人格魅力才会显现在世人面前。 芸芸众生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不绝于途。在这条跑道上，你必须展示你 独有的道德素质，否则你就不会登上成功的宝塔。 近来社会，人们的无道德修养现象愈加频繁，在公共设施上搞破坏，在雕塑上乱 刻乱画……这些都记录了这个人在当时一切没有修养的行为。这应该是可耻的，这些 人没有考虑到自己的行为将会给众人留下什么印象，即使他们在别处做得再好，也无 济于事，因为他们的荒唐行为已载入史册，不容涂抹。

存款保险制度下的道德风险分析

一、问题的提出 银行是通过存款、贷款、汇兑、储蓄等业务承担信用中介的金融机构，而且是各国最主要的金融机构。由于其经营的特殊性和经营环境的不确定性，使得整个银行业面临着多种风险，如信用风险，利率风险，流动性风险，汇率风险，市场风险。为了管理和控制各种风险，存款保险制度应运而生。存款保险制度是指由符合条件的各类存款性金融机构集中起来建立一个保险机构，各存款机构作为投保人按一定存款比例向其缴纳保险费，建立存款保险准备金，当成员机构发生经营危机或面临破产倒闭时，存款保险机构向其提供财务救助或直接向存款人支付部分或全部存款，从而保护存款人利益，维护银行信用，稳定金融秩序的一种制度。存款保险制度最早产生于捷克斯洛伐克（１９２４年），真正意义上的存款保险制度始于２０世纪３０年代的美国，当时为了挽救在经济危机的冲击下已濒临崩溃的银行体系，美国国会在１９３３年通过《格拉斯－－斯蒂格尔法》，联邦存款保险公司（ＦＤＩＣ）作为一家为银行存款保险的政府机构于１９３４年成立并开始实行存款保险，以避免挤兑，保障银行体系的稳定。目前，已建立存款保险制度的有美国、日本、德国、英国、法国、加拿大、捷克、中国台湾等８０多个国家和地区。从各国实践来看，存款保险制度在提高公众对金融机构的信心、抑制个别银行挤兑而引起的整个金融系统的动荡、保障储户利益以及维护金融安全等方面发挥了一定程度的积极作用。但是，与任何事物一样，存款保险制度并不是完美无缺的，它也有其自身的局限性，设计不当的存款保险制度不仅无助于金融稳定，还会产生一定的负面效应，其中最突出的问题就是有可能导致道德风险的增加。道德风险问题如果不及时加以解决，将对银行体系的安全造成巨大的危害。 二、存款保险制度的道德风险分析 所谓道德风险是指由于合同签订以后的信息不对称，合同可能对不拥有私人信息的一方造成损害。尽管存款保险制度很好地解决了由于信息不对称和储户个人理性和集体非理性冲突所造成的对银行的挤兑，避免了坏银行连带好银行引起的银行倒闭风潮，增强了金融体系的稳定性。但是存款保险制度的实施，影响了存款人、投保金融机构和监管者三方的行为，从而产生道德风险。 １、存款人的道德风险 在没有建立存款保险制度之前，存款人的存款可能因金融机构的破产倒闭而血本无归。因此，存款人就会审慎地选择存款银行，以选择到风险较小的金融机构存款，并且对其进行监督；建立存款保险制度后，存款者尤其是中小存款者由于存在信息劣势，而存款保险机构可以发挥信息优势，将存款者对银行的监督转移给了存款保险机构，所以存款人的风险转嫁给了存款保险机构，其风险得到有效的控制，因而失去对金融机构进行选择、监督的积极性和动力。更有甚于怀疑银行风险过大，也缺乏积极性把存款从潜在的破产银行中取出来，以此对银行施加市场约束，这客观上刺激了银行从事高风险的经营。但是存款保险机构及政府其他监管部门对银行的监督不可能完全替代存款人对银行的监督行为，缺少存款人的监督，银行会有冒高风险的动机和行为。同时，在利润最大化的驱动下，存款人更感兴趣的是投保机构提供的存款利率水平，因此会选择提供较高存款利率的投保机构，从而失去了原本存在的存款者“用脚投票”对银行审慎经营的激励，产生了存款人的道德风险。它主要是由存款人收益与其所承担的风险不相匹配而引起的。 ２、银行的道德风险 首先，银行的所有者对债权人和外部社会存在道德风险。竞争日趋激烈和金融创新的迅速发展使银行所有者在进行高风险投资的同时，通过分散投资来减少总体风险水平，从而产生了高风险投资的冲动。另外，股权的有限责任性质又可以避免他们承担投资项目失败的全部损失，从而内在刺激了其风险操作性。存款保险制度的存在使银行债权人失去了监督的动机，这实际上相当于银行存款人以保费为代价，将其自身在看跌期权上的空头地位转嫁给了存款保险公司来承担。当这项期权达到盈亏平衡时，有等式：。其中为银行的市场价值，为银行营业资格的价值，为其负债应付本息总额，为保险费用，Ｒ为继续经营不良银行带来的声誉损失，并进一步假定银行的所有债权均受存款保险制度保护。如果，银行处于期权中的盈利状态　，此时银行理应破产关闭，但仍继续营业以获得扭转败局的机会，其看跌期权的价值受这样几项因素影响：　的值越小则期权价值越大；银行所有者风险偏好程度越高，期权价值就越大，期权价值线向原点凸度越小；银行发生资不抵债时被关闭的时间越晚，期权就越有价值。因此，银行愿意行使这项期权的时候，银行已经处于严重的资不抵债的境地了。由此可见，因引入存款保险制度而产生的这项期权价值对银行越大，资不抵债的情况越严重，银行风险偏好程度越强，保险存款机构损失越大。 其次，银行管理层对其所有者和整个外部社会存在道德风险。在所有者作为委托人，委托管理者作为代理人来经营银行的委托—代理制度下，由于双方信息的不对称而存在委托人对代理人进行监督的成本，这使得监督不可能是完全的，进而产生了代理成本问题。代理成本在金融机构中，主要包括两个方面：一是管理层的懈怠，二是管理层承担过度风险。从外部社会的角度考虑，后者才是防范金融体系的系统性风险所必须关心的内容。它主要表现为，银行的管理层倾向于高风险投资以牟私利，因为他们的报酬常与经营业绩挂钩，在管理者已经承受了过度风险之后，存款保险等于赋予了银行管理者一汾看涨期权，使其既能分享风险操作成功的收益，又锁定了操作后损失的下限。因此，存款保险制度会激发管理者的道德风险，使其风险偏好程度进一步加大。 ３、存款保险机构和监管当局的道德风险 在存款保险制度下，存款人监督银行的责任转移到了在权威性、信息能力等方面具有优势和享有规模经济的存款保险公司和监管当局。但是，它们的宗旨除了保护存款人的利益外，更要维护银行业的稳定，特别是监管当局，他们的工作重心在于确保金融体系的安全和稳定，而安全稳定最明显的标志是不发生银行倒闭事件，所以它们并不希望银行破产倒闭，因而容易导致对银行过度风险的失察，或对此的纵容与盲目容忍。在投保银行发生危机的初期，存款保险机构和监管当局在当前利益驱动下，往往会选择“监管宽容”，宁愿掩饰问题，期待问题会自然消失。这样就延误了纠正银行错误，停止报失的时机，使损失进一步扩大。 综上，存款保险中的道德风险表现为：存款者对存款保险公司和外部社会存在道德风险，存款保险公司对存款者和外部社会存在道德风险，而银行所有者和管理者对存款者、存款保险公司、外部社会三者同时存在道德风险。 三、降低道德风险的途径分析 任何保险行业都存在道德风险问题，　但保险业并未因此在市场上消失。　存款保险制度起到的作用与道德风险可能引起的负面效应相比较看，建立存款保险制度是利大于弊。问题的关键是如何防范和控制道德风险，将其消极影响降到最低限度。综合道德风险产生的根源，道德风险的防范可以设置如下几道防线： １、消除存款人的道德风险 要消除存款人的道德风险，首先要实行限额存款保险，即是让存款人承担银行经营失败所导致的部分损失。具体而言，存款保险公司可规定一个免赔额或固定比率，只赔偿超过这一下限的损失。这种“共保制”使储户的切身利益会因银行的倒闭而受到影响，因而刺激了储户对银行风险的了解和选择。 其次，存款保险公司还应规定一个承保上限，即保险公司对超过上限的那部分损失不予赔偿；也可以在上限之上再规定几个渐降的赔付比率，激励大额存款人加强发挥市场选择的作用。另外，上述赔偿下限和上限均应是浮动的和有差异的，即不但随着银行经营状况而变化，而且各银行的也不一样，风险大的银行下限更高，上限更低，这样能更大的 存款保险制度下的道德风险分析 安 勇 裴金仙 山西大学商务学院理学系 山西 太原 ０３００３１ 【摘 要】作为一国金融安全网的核心，存款保险制度在一定程度上防止银行因挤兑而破产，保护了存款者的利益。但是，与任何制度一样，存款保险制度有 其自身的局限性，设计不当将导致道德风险的增加。本文对存款保险制度可能产生的道德风险进行了分析，并对如何控制道德风险进行了初步的探讨。 【关键词】存款保险制度 道德风险 金融监管 （下转第２５９页）

高中关于道德的议论文五篇精选

高中关于道德的议论文五篇精选 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 【篇一】高中关于道德的议论文 现在的社会中，人们常常谈论道德话题，但一些有违道德的事情还是频频发生。“馒头老太”为我们出了一道选择题，让每一个人对“无人售馍”做出自己的选择。这五年道德检测的实际情况包含了她对路人和社会的无比信任，人们也无比信任“馒头老太”，这体现了一种良性循环，激发出的是强大的社会正能量。 近年来有关道德的争论很是火热。“倒地老人为何无人扶起?”为何“事不关己，高高挂起”会如此的盛行?是社会的沦落还是人们道德的败坏呢? 有人说：“或许是个碰瓷的，绕道而行吧。”也有人说：“这么多人都路过此处，别人都不管，我为什么要管。”是啊!这是人们常有的心理，人们有这种心理的原因是由于一种现象----“吃力不讨好。”是帮助别人后，反而被冤枉，时间长了，这种事就谁都不愿意干了，免得掉坑里。 但是，我觉得无论有没有被冤枉的可能性，这种事只要我们还有一点点道德心，都应该勇于参与的。因为或许只要我们伸一下援助之手，就会挽回一位老人的生命，生命是多么的可贵，人的一生只有那短短的几十年，所以我们不仅应该珍惜自己的生命，而且也应该珍惜别人的生命。如果因为有这种被冤枉的可能就不去做的话，当你若无其事的从旁边绕过去时，心里面就没有一点内疚吗?我想，如果我是

那种人，半夜会被噩梦惊醒，况且就算有那种被冤枉的可能性又怎样呢!大家不要忘记了，我们现在生活在法制社会中，法律会明辨是非，只要真理站在我们这边，我们就是清白的，没有人能随意诬陷我们。 “倒地老人无人扶起”的事件验证了我们这个社会某种程度的沦落，而“馒头老太”却对我们这个社会还是充满了信心，对路人和买馍的人有着无比的信任，这种卖馒头的方式不仅仅赚的是人们的钱，而且是激发社会正能量的体现! 我相信，我们社会中绝大多数人们还是有道德，有涵养的，不然社会中也不会有那么多慈善团体和机构，也不会有那么多的爱心人士。哲学中说过，具体问题具体分析，所以我们不能因为那点坏的可能性，就完全否决一件事，我们应具体事情具体分析。 如果是我遇到这种选择，我将毫不犹豫地坚守我的道德。 【篇二】高中关于道德的议论文 现如今是社会主义文明和谐的社会，那么人们真的就达到文明的准绳了吗?未必。我从几个小细节谈起。 我现在仍是学生，每天放学要经过薛福成故居，再乘车回去。那天天下着雨，我撑着伞同另一个同学一道去车站。听到薛福成故居里两个看门的中年妇女对着路上她们的个熟人笑着说：“噫哟，看刚刚有个人进去了，连自己的轿车门都没关，敞得老老大。”说着，还两袖互插，捧腹笑之。我无语...我走过去，把门给带上了。我回头看了看，见那两人没再笑出声来，“畏缩”地“隐”入门内。我想象了一下，她们应是自惭罢，方才的笑，是自嘲罢。

道德冷漠的背后

题目：道德冷漠的背后 ----从国家与社会的关系看社会道德危机及其解决策略 稍有留意，不难发现，怪事层出不穷年年有，但近些年来是尤为突出。新闻报道一条接一条，问题的严重程度日渐逐增。你会发现：社会上最难做的是好人，昔日的助人为乐，改为了今日的助人害己。道路上血泊中的生命没有人敢伸出援助之手;现今房价居高不下，父母奋斗了大半辈子，买下的房子，儿子结婚入住，两个老人却无福可享；法庭上的案件更是新奇，有子女不孝的，要求赡养费的，还有一种父母告子女“啃老”的。这些都共同反应出我国当前一个严重的现实问题——道德危机严重。 从社会发展的角度上看，我国时下社会正处于一个转型时期的社会，各种矛盾在激化和调和中斗争。一起规范都在不断的摸索变化中。我国目前国家与社会之间的关系也正处于一个特殊的阶段，二者的关系极为不稳定，时而国家的权利占优势，出现社会国家化的现象。如今的道德冷漠，社会道德出现裂痕。危机现象实际上也属于一种社会力量高于国家权利，从而导致其占有主导地位，进而致使社会主流的价值观念影响了社会道德观念，社会道德感淡薄等，社会道德危机严重。对我国社会道德健康发展提出了挑战，给我国精神文明建设设置了重重障碍。 原因浅述

社会道德危机的发展出现了偏离轨道的现象。这是国家与社会的关系不太正常的现象。社会道德危机的出现是转型社会的一种产物。这个问题的产生有其孕育的土壤，为其产生提供一定的条件和可能性。从社会的角度可有以下方面： 社会大众的从众现象。“从众是在群体压力下，个体在认知，判断。信念与行为等，方面与自愿与群众中多多数人保持一致的现象。俗称‘随大流’的现象”。①中国是一个大一统的国家，这边注定中国人有共同的价值判断，道德准则作为基础，人们不断的力求与他人保持一致。如果个人与社会大众主题的行为不保持一致，个人就会与社会大众出现脱离现象，会受到社会大众的压力。社会的个人便会自然产生恐惧的心理，最终迫于压力，总会与社会保持一致，因而便会引起社会道德冷漠现象的，不断的到更多社会成员的默许和实践，最后，导致整个社会危机问题产生。 社会强化的必然结果。“强化是给予某种奖励或惩罚，增大或减少某行为的发生。”②社会大众的行为时相互学习而得的，而这个过程中又是通过强化来实现的。社会某一社会问题产生后，人们或是亲眼目睹，或是通过大众传播媒介间接获得，社会对这一问题做出的行为发出主体的奖励或惩罚便成为社会大众去模仿或不去模仿的理由。类似问题多次发生后，社会对其的反应便会不断地强化人们的看法，思想是行为指导，行为时受其支配的。强化了的社会道德冷漠，一步一步将我国的社会道德推向危机，使之岌岌可危的境地。亟待社会给予高度的重视，及时采取相关行动对其进行改善和解决。

对当代社会道德问题的思考

对当代社会道德问题的思考 近年来,关于道德的讨论从未停止国,道德话题也一直是舆论热议的焦点，呼吁之声一阵高于一阵。然而，这却并不能改善现今社会中人们早已日渐滑坡的道德意识，“缺德”的现象层出不穷，花样百出。感动与疼痛并存,谴责与反思交织,忧虑与希望同在。在《公民道德建设实施纲要》颁布十周年、改革开放步入第四个十年的大背景下,让我们共同回顾近来广受关注的道德事件。笔者也试图历史地、辩证地来审视当代中国社会道德状况，进而浅谈几点认识。 一为何道德事件如此触动国人神经 1食品安全事件 【染色馒头】2011年4月12日，上海华联等超市被指多年销售“染色馒头”。根据记者暗访，馒头的生产过程中出现了将旧馒头贴上最新生产的日期、过期馒头回炉加工为“新馒头”、乱使用甜蜜素、山梨酸钾和防腐剂等现象。【瘦肉精】继2009年2月，瘦肉精导致广州70人中毒事件后，2011年3月15日，沉寂一时的瘦肉精再现“遗毒”，双汇被曝收购“有毒”肉。瘦肉精是国家明令禁止使用的动物药品，将这类物质添加于饲料中，可以增加动物的瘦肉量，减少饲料使用，使肉品提早上市，从而降低成本，如果长期服用会诱发恶性肿瘤。 从2004年安徽阜阳的空壳奶粉，到2008年河北的三聚氰胺毒奶粉，再到瘦肉精、毒蔬菜、毒大米、毒双汇、敌敌畏鱼干、敌敌畏泡菜、陈馅月饼……数不胜数的食品安全事件，不禁让人们发出这样的疑问“我们还能吃什么？” 房地产事件 上海“楼倒倒”】2009年6月27日清晨5时30分左右，上海闵行区莲花南路、罗阳路口西侧“莲花河畔景苑”小区，一栋在建的13层住宅楼全部倒塌，造成一名施工人员死亡。专家分析，出现这种情况的几率微乎其微，楼房倒塌的原因可能是施工方偷工减料。 【无锡“楼薄薄”】2009年8月，无锡桐乡市居民沈汉良发现自家天花板湿了，原以为楼上住户徐建兴在搞装修。谁知，后经相关工程师测定徐家楼板才是“罪魁祸首”楼板设计厚度12厘米，而徐家楼板厚度却只有7.9厘米。 房地产暴利、接踵而来的楼房安全，成为不少居民共同的一块心病。今年初，******总理在谈及控制房价时特别强调，房地产商作为社会的一个成员，应该对社会尽到应有的责任，身上应该流着道德的血液。试问：他们有吗？ 医疗卫生事件 【人死还收费】49岁的吴喜英因胆管结石在南方医科大学广济

社会保障领域的道德风险及其规避

社会保障领域的道德风险及其规避* * 本文系教育部规划基金项目的阶段性成果，课题编号：01JA840024。 内容提要：道德风险是普遍地存在于社会生活中的一类重要风险。道德风险的存在与利益主体的分离、信息的不对称、委托代理关系和制度约束的状况直接相关。论文对社会保障中的道德风险进行了具体的分析，指出社会保障的制度环境，决定了社会保障领域道德风险的特殊性；同时，论文还分析了社会保障道德风险的表现和危害，并就社会保障道德风险的规避策略进行了深入的探讨。 关键词：道德风险社会保障规避 道德风险一直是阻碍我国社会保障制度运行的重大问题。现实表明，对社会保障领域的道德风险能否有效规避，将直接影响着我国社会保障事业的成败。因此，应高度重视社会保障中的道德风险问题。道德风险作为社会公共生活中的一种普遍存在，有其自身的发生机制和作用规律，只是由于条件不同，道德风险在不同领域、不同事项上才表现出自己的特殊性。鉴于此，本文对以道德风险的一般属性的认识为基础，具体分析社会保障领域的道德风险，并进一步阐释社会保障道德风险的规避策略。 一、解读道德风险 道德风险是社会风险中的一类。道德风险就可以表述为：“从事经济活动的人在最大限度增进自身效益时作出不利于他人的行动”①。如果再进一步，对道德风险的认识不仅仅局限于经济学范围，而将其视为一种特殊社会现象并从多学科的层面进行考察，道德风险便可以这样界定：它是由人的自利性引起的、由当事人的机会主义倾向加剧的、与道德相关联的、对他人和社会带来不利后果的人为风险。 经验事实告诉我们，道德风险在社会生活的各个领域都是普遍存在的，但在不同领域其表现及危害程度很不一样。道德风险呈现的这种领域差别性，归根到底是由各领域诱发道德风险条件的差异性决定的，具体地，特定领域道德风险的状况与以下因素直接有关。 （1）成本和收益在不同利益主体之间转移空间的大小。利益主体结合为一个矛盾体并在相互间发生利益转移，是道德风险产生的前提。在现代社会，社会分工高度发达、产权关系错综复杂、委托代理关系大量存在，这使利益主体的高度分离成为一种普遍现象，也使得社会经济活动的成本与收益，必须通过不同利益主体之间的“交易”才能实现，这种情况，为道德风险的普遍存在提供了社会基础。经验表明，越是在可能将属于他人的收益据为己有、或者将应由自己支付的成本转移给他人的地方和时候，道德风险发生的概率也就越大。 （2）相关利益主体的信息不对称程度。信息不对称，是发生道德风险的关键条件。由于信息不对称的存在，首先，当事人之间无法签订一个涵盖所有可能性的完全可实施的契约；其次，即使有了这样的契约，判定当事人是否遵守和实施契约的条款也困难重重。当然，加强对代理人行为的监督，可以减少信息不对称从而减少道德风险的发生概率，但是，监督力度要受监督成本的限制，而且，即使不考虑成本，在技术上也无法对某些隐蔽行为实现完全

关于道德的优美段落_作文素材

关于道德的优美段落 本文是关于作文素材的关于道德的优美段落，感谢您的阅读！ ①孟德斯鸠说：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”如今的许多人们只顾创造财富，追求成功，却常常忽略了“美德”的存在。一个国家经济再怎么富裕，如果她的每个子民都没有道德，良心沉没，那么这个国家依然是黑暗的，她的子民就不会幸福。 ②有人说，民族精神如一缕春风，像寒冷时母亲给儿女们送来的温暖；有人说，民族精神是一泓清泉，像酷热时母亲为儿女们扇出的凉风。 突破空间的约束，翱翔历史的长空，我们的热血会开始沸腾。“壮心欲填海，苦胆为忧天。”文天祥《指南录》一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，让我们的激情四处燃烧。突破时间的束缚，我的思绪会变得飘逸。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态兮”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”， 屈原的言语更是让我们为之震撼。 是什么让他们如此信念坚定？是什么让他们奋不顾身？是母亲，是祖国，赋予了他们伟大的精神——民族精神。不必说远古的屈原、文天祥，也不必说近代的关天培、林则徐，感受一下你所熟知的生活，你会发现我们有着同样的思想感情，透过“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语，我们看到了民族精神的伟大力量。 ——《让民族精神走进心灵 》 深圳一考生 ③中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

天空，流动岁月的云。那场火还在烧吗？美得心痛的风景固化为刺，鲠在您的咽喉，红肿、发炎、结疤，之后，成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地，翻越沉重的黄袍。看，记忆之外的笑容，没有了内容。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。 你用含泪的声音，一千次一万次地呜咽，辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在这迷茫的世界中，不可抑止地流泪，泪水缓慢地坠于地上，忧伤难诉。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。 ——《放心吧，有我们在 》 长沙市一考生 ④公元640年，你——文成公主，一个伟大的壮举，一次吐蕃之行，便赢来了大唐与吐蕃几十年的和平与友爱，带来了两族人民的无比安定与繁荣。于是，历史的长征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一条连通两族的深深的车轮印。 那天，你在车前，在城墙下停留，不舍。你不曾离开过它半步，而今你即将离它而去，也许将一去不返。于是你怅然地环视这陌生而又熟悉的一切，也就是此刻，你才发现眼前这坚厚的城墙如此亲切，又如此可望而不可即。你知道墙的那面有泪眼婆娑的母后，有无可奈何的皇兄。风起了，马儿脖子上的铃儿丁当响，头顶上崭新的皇旗在呼啦啦飞。于是你转身走向车，留给长安最后一个回望，最后一颗泪，马儿走了，车子走了，你义无反顾…… 雄鸡啼破了黑暗，迎来了拂晓，惊醒了梦中佳人。你揉揉惺忪睡眼，再次掀起窗帘，你吃惊了：辽阔的草原，一望无垠，小草绿得逼你的眼。你从未看见过这样的世界，于是你知道：从此你将弃轿从骑，你将成为吐蕃一员。一只鹰滑过

浅谈社会道德冷漠问题

浅谈社会道德冷漠问题 摘要：对社会而言，遵守道德是保证人们有一个平静、安宁、愉快、和谐社会环境的必要条件，也是一个社会经济繁荣、文明健康的必要条件。然而在现代社会，道德冷漠现象随处可见，社会道德冷漠作为一种善的缺乏，体现为道德敏感的缺乏、道德判断的搁置和道德实践上的不作为。道德冷漠是一种“平庸的恶”，其出现主要是因为个体的道德抑制机制受损，因而缺乏与恶作斗争的自觉意识。 但是，鉴于社会道德在我们的个人生活的集体生活所占据的重要地位，我们必须要通过感化、引导、建立健全道德规范机制等方式，以消除道德冷漠，营造一个安宁祥和的社会大环境。 关键词：善的缺乏、平庸的恶、消除冷漠，教育引导 一、道德冷漠的表现 道德冷漠，简单地说，就是善的缺乏。万俊人先生指出，道德冷漠是一个道德心理学概念，“它是指一种人际道德关系上的隔膜和孤独化，以及由此引起的道德行为方式的相互冷淡、互不关心，乃至相互排斥和否定”［1］。他进一步指出，道德冷漠不同于一般的感情淡薄，而是人与人之间道德意识沟通的阻塞、道德心理互感的缺乏、道德情感的丧失以及道德行为上的互不关心。这种冷漠看似与道德无涉，实际上是一种缺乏道德感、缺乏同情和逃避道德责任的表现，是一种善的缺乏。 道德冷漠作为一种善的缺乏，具体表现为道德敏感的缺乏、道德判断的搁置和道德实践上的不作为。 第一、道德敏感的缺乏。所谓道德敏感，“是一种道德感知、感悟、反应能力，是从人文社会现象包括人与自然关系中发现道德问题的能力，是对人文、社会现象进行道德考量的能力”［2］。道德敏感的缺乏，意味着道德的缺席、道德的边缘化和道德的失语，将导致社会的道德失范。同时，道德敏感是人之为人的重要标志和特征，一个没有道德敏感的人是一个不健全的人，一个没有羞耻心的人，一个没有同感能力的人。 第二，道德判断的搁置。道德判断是关于行为的善恶、正当与否的判断，“它断定在特定情况下这种行为是对那些规整人与人之间秩序的原则的最切近的体现”［3］。道德判断是一种直观判断，是我们不假思索而做出的本真反应，也是一种理性判断，是我们依据一般的道德法则，结合一定的道德知识，并充分考虑当前的特殊情境所得出的一种综合判断。不管是直观判断，还是理性判断，都具有改变道德情感和影响道德行为的功能。对于冷漠者而言，他具有关于行为善恶、正当与否的道德知识，具有做出道德判断的能力，却吝于做出道德判断，导致道德判断的悬置。 第三，道德义务上的不作为。道德义务与法律义务不同，法律义务针对合法而言，道德义务则针对是否合乎道德。它更多地体现了个人对他人所负的一种不可推卸的责任。道德上的不作为更多的是指人们面对恶行的一种麻木，这种麻木使得他们成为作恶者的帮凶，使恶得以横行和泛滥。 二、道德冷漠的形成机制