弧角天星源流
弧角天星源流
中國的擇日學包羅萬象，內容不外乎陰陽干支五行、八卦、九星、十二建除、二十八宿、禽星、三式(太乙、六壬、奇門)，及根據年、月、日、時各種神熬叢辰、七政四餘、烏兔太陰、烏兔太陽…等各種術數，其中有關天星日課被認為最神奇、效驗性高的擇日方法，原因是天文星象的神秘意涵經由正史記載，天人感應、天人合一的哲學深入一般社會民心；裨官野史的渲染，皇朝常禁錮研習天文曆法，唯有皇家設置的欽天監或有關職司天文觀測的官員，才能進呈有關星象資料。
另一般民間的擇日活動，大抵除有關生活事項外，大多使用在喪葬等堪輿風水領域，而歷代著名的風水大師如唐朝楊筠松(號救貧)、明末清初蔣大鴻都主張天星擇日的重要。上述這些因素都使得它在眾多擇日方法中居於領先地位，然完整的天星擇日涉及繁複的天星步算，懂得測天之術常被視為神人，天星步算的真訣皆秘而不宣，除非經口授心傳方得以登堂入室，更增添其神秘性。目前台灣的造曆館真正以天星擇日的不多，想像得到物以稀為貴的道理，光是學會太陽到山計算，就得支付束脩新台幣15萬以上。
廣義的天星擇日約有 1.宿曜經擇日法 2.天元烏兔經擇日法 3.七政四餘天星擇日法4.回回曆選擇法5.弧角天星法，這些方法或多或少跟占星術有關。由於在占星學發展的長河中，中國獨自發展的軍國占星學曾三次與西方占星學有過交流，這三次交流豐富了天文曆算的演變，造就擇日學往弧角天星擇日的方向走，因而有上述5種天星擇日法的出現，本章針對這三次交流的影響與質變，來追蹤弧角天星擇日學的源流，由於西方占星學輸入的影響是持續的，而非斷代單一的，所以我們按三次交流以三節分別敘述。
第1節中西方占星學第一次交流
中國在春秋戰國時期就已發展獨特的占星學，對天體運行的規律及時令季節的變化掌握得相當不錯，將天空的星區劃分成三垣二十八宿，用來觀測太陽、月亮、五星的運行變化，配合分野理論，敘述各國軍事競爭、王朝更替、諸候臣吏、地區物候災變…等事務，大抵是以國家大事為主，大陸．江曉原教授稱之為軍國占星學，頗為貼切。
儘管軍國占星學在兩漢(含)時期之前已相當發達，但就目前已出土之文物或日簡有關類似今日農民曆形式的曆書，尚未見到以日、月、五星作為選擇吉凶之記載。《史記．日者列傳》和《漢書．方術列傳》載有五行、堪興、建除、叢辰、歷家、天人家、太一家、風角、奇門遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須叟、孤虛、六壬、禽星、祿命等20餘家，應是當時流行的術數，但從字面推敲，與天星有關的應是天人家、七政，可是真正的內容無從得知，也無法斷定當時就曾利用星象作為選擇涓吉。出土的後漢永元六年(公元94年)木簡曆書，其曆注內容大概以十二建除及一些神熬，看不到日、月、五星有關天文星象的資料。其實到漢代，中國的軍國占星學已揉合陰陽五行、干支、易卦等複雜內容，逐漸脫離了對天象的實測。
中國和印度早就有來往，到了東漢隨佛教東傳而更進一步的加強，於魏晉南北朝及隋唐達到顛峰，印度的天文學知識大量傳入中國，使得中國占星學的發展有了新的里程，東漢桓帝時期(公元147-167年)，中亞安息國王太子沙門安清來到中國，譯有《舍頭諫太子二十八宿經》(簡稱《舍頭諫經》)，介紹印度二十八宿名稱、星數及相關的占星內容。往後相同的內容陸續譯出，如
三國．吳《摩登伽經》，梁《孔雀咒王經》，隋《日藏經》
初唐《寶星陀羅尼經》，中唐《大孔雀咒王經》
中唐《文殊師利菩薩及諸仙說吉凶時日善惡宿曜經》(簡稱《宿曜經》) 其中尤以《宿曜經》影響擇日最為深遠，它是印度占星學中有關人命、擇日、禳災、趨吉避凶的內容，金林文化出版恭鑑老人譯著《紫微斗數、密教占星法》有關《宿曜經》的目錄內容即可得知它的內涵。
印度占星學除了在東傳的佛經出現外，也有專門著作如《隋書．經籍志》載有下列四種
《婆羅門天文經》二十一卷(原注︰婆羅門舍仙人所說)
《婆羅門竭伽仙人天文說》三十卷
《婆羅門天文》一卷
《摩登伽經說星圖》一卷
婆羅門是印度四大種姓的首位，自古印度有關宗教、祭祀、禳災祈福、天文占星都掌握在婆羅門僧侶手中，這些書目記載於正史中，顯見印度占星學已在中土出現，甚或流行。
印度天文曆法或占星學輸入中國，到了唐代最為鼎盛，唐朝皇家天文機構太史閣就有印度天學家入主。楊景風注《宿曜經》提到迦葉氏、瞿雲氏、拘摩羅氏等三家，即中印天學交流史上著名的天竺三家，其中瞿雲氏最為顯赫，家族共五代仕唐，尤以第三代瞿雲悉達任太史監，奉敕撰《開元占經》，在中國天文學史上具相當重要的功績，其書的價值據江曉原、鈕衛星《天文西學東漸集》的評述，有下列五端
1.集唐前各家星占學說之大成，允為古代中國星占學最重要、最完備的資料庫。悉達身為皇家天學機構負責人，得以利用皇家秘藏之古今星占學禁書，此正為奉敕而作得天獨厚之處。
2.保存了中國最古老的恆星觀測資料，尤以甘、石、巫咸三氏之星表，成為今人研究先秦時代中國天學的最重要史料之一。
3.錄載了中國上古至公元8世紀時所有相傳曆法之基本數據，自《史記》、《漢書》開創"天學三志"(即指天文志、律曆志、五行志及名稱相異之同類內容)之例後，此類數據大都得到記載，但先秦時之同類資料卻全賴《開元占經》方得保存。
4.引用已佚古代緯書多達八十餘種，與明．孫鈺所載《古微書》同為緯書之兩大淵藪，且兩者內容相同者非常之少。
5.載入《九執曆》之中譯本，成為研究中印古代天學交流及印度古代文學的珍貴史料。《九執曆》遺文已被翻譯成為英文而介紹到西方世界。
按「九執」譯自梵文，九曜之意，指日、月、五星等七曜加上羅喉(Rahu)、計都(Ketu)兩顆隱曜(其實是黃道面和白道面兩個交點)。
另外，唐德宗建中(A.D 780-783)，曹士薦《七曜符天人元曆》，七曜與符天同舉，兩者也有關聯。所謂符天是以印度天學為中介的西方占星學(Horoscope Astrology)，符天術後來在宋朝應甚為流行，《宋史》以"符天"為標題之書多達15種。
又印度占星學以聿斯之名傳入中土，應始於唐貞元(公元785-804年)，都利術士李弼乾傳自天竺，《新唐書》及《宋史》曾記載以"聿斯"標題的書目，宋朝《通志．藝文類、曆數卷》更說明聿斯經，「本梵書，五卷、唐貞元初，有都利術士李弼乾將至京師，推十一星行曆，知人命貴賤。」
聿斯經以十一星推算，應是九曜(或九執)再加上紫、月孛，即後來通稱的
七政四餘(日、月、金、木、水、火、土等七政；火餘﹣計都、土餘﹣羅喉、木餘﹣紫、水餘﹣月孛)。星雲山人《七政四餘中西天文星命大全(上)》收錄一篇《西天聿斯經》應是這類內容，它提到「須識西天都例經，理氣分明有條貫」，其整篇內容就是印度占星學的本命論述。
從以上史實舉証，可知中西天文學的交流主要是中印之間，印度天學及占星學傳入中土，對中國術數發展甚有影響。
1.中國軍國占星學逐漸走向個人本命占星學，印度占星結合中國本土術數，發展成中國七政四餘占星學，《果老星宗》的內容或許就在唐代建立，唐朝士人已有占星術論命的風氣，韓愈曾說「我生之辰，月在南斗，牛奮其角，箕張其口…。」而大詩人杜牧「我生在角星(命宮所在)」…，這些術語都是七政四餘的內容。
2.《宿曜經》中的七曜值日及二十七宿合吉凶日曆，演變成28宿輪流值日以斷吉凶和七曜對照星期之曆法，一般稱之為《宿曜經》擇日法，但內容相當貧乏死板。
3.印度的天文曆法較中土進步，促使中國向上提昇，如《九執曆》引進360°的圓周劃分、60進位制的計數法、黃道坐標系統、三角函數正弦的計算法、太陽周年視運動的遠地點、推求月亮直徑大小變化之法，都有助中國天文曆法的進展，對天象的掌握較為確實。也許在這種氛圍之下，從事術數的有識之士，撼動於天文星象的推算，連帶地認為擇日應也以吉利的星象結構作為選擇的依據或輔助。
中國堪輿學最受景仰的楊筠松最重要的選擇要訣《造命千金歌》相當程度反映天星擇日的重要。
「山家造命既合局，更喜金水來相逐
太陽照處自光輝，周天度數看躔伏，
六個太陽三個緊，中間歷數第一親，
前後照臨扶山脈，不可坐下干支缺，
更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。」
此段重點是說，山家造命干支皆已合局，當取天星助之，亦即山家造命本用干支為主，特取天星之極純極粹者輔之，以益其致也。
就上述內容，天星擇日尚屬於輔助地位，因為當時山家擇日的主張以「補龍、相山、扶主」為重點，這項觀念在另一著作《疑龍經》也同樣強調造命。
「不知年月有玄機，年月要妙少人知，
年月無如造命法，裝成好命咨人為。」
接下來再說明天星的重要
「請君專用太陽照，三合對宮福祿堅
更看素曜在何處，福力卻與太陽兼
金水二星并紫，月孛同用又無嫌
周天本是十一曜，只嫌逆伏害災災」
楊祖師爺的著重埋下後世對天星選擇的重視。
第2節中西方占星學第二次交流
當歐洲邁入黑暗時代，中東沙漠地區的阿拉伯民族卻悄悄地興起追求知識的熱潮，他們遠赴拜占庭，聘請學者到伊斯蘭地區一巴格達的智慧之宮(House of Wisdom)講學，民間和政府通力合作大量翻譯外國書籍成阿拉伯文，其中尤以希臘之天文學、占星學最受矚目，保存了希臘占星學的命脈，並將希臘天文學的托勒密體系作完整的詮釋。
早在西元10世紀，伊斯蘭教已傳入中國新疆南部，並不斷向中國西部發展，宋朝時已有大批阿拉伯商人來到中國經商，此時阿拉伯天文學也進入中國。原本以為阿拉伯天文學應是在元代才進入，但根據大陸學者陳久金《回回天文學史的研究方法和回顧》說明阿拉伯天文學家馬依澤來華任職欽天監的事實，証明宋朝時，中阿的天文學已開始交流。
13世紀大草原的蒙古人興起與幾次西征，中國與阿拉伯之間交往更為頻繁。在成吉思汗西征過程中，隨行大臣耶律楚材曾於公元1219年在撒馬爾干城(現今烏茲別克境內)與阿拉伯天文學家進行討論，他們幾次準確地預報了月食，讓耶律楚材認識到阿拉伯天文學在五星計算的長處，隨著征伐各地，也發現同一時刻在不同地區所見到的天象也不同之現象，創立了"里差"的計算經驗。
長春真人丘處機受成吉思汗徵召前往講道，在公元1221年歲末到撒馬爾干，也在該城與當地天文學家討論該年5月所發生的日偏食，瞭解到日食因地理位置不同而可見到不同食分。後來帖木兒王國建立，首都設在撒馬爾干，到烏爾伯格即位，在公元1420年建起規模宏大的天文台。
元世祖忽必烈登基後第七年(公元1267年)，伊斯蘭天文學家札馬魯丁進獻西域天文儀器7件，在這件事之後4年(公元1271年)，忽必烈在上都設立回回司天台，令札馬魯丁領導司天台工作。當上都司天台建造完成後5年(公元1276年)，又設立漢兒司天台，由中國歷史上最偉大的天文學家之一郭守敬領導。由於回回司天台在漢兒司天台之前，研究中國、阿拉伯天文學史的學者常好奇郭守敬是否受回回司天台的影響，目前學術研究較傾向持否定意見，之所以有這種討論，是因郭守敬的天文成就甚高，太過醒目。西方科學史家認為以當時中國天文儀器尚不如阿拉伯的發展，想當然耳說郭守敬係在阿拉伯天文學基礎上建立他的地位。
郭守敬於元世祖至元十七年(公元1280年)總結自漢以來的四十餘家曆書，精思推算，編成新曆。忽必烈照古書中「敬授民時」給新曆定名為《授時曆》，成為中國曆史上一直沿用了四百年之久，為我國流行最長的一部曆法。
如網站《伊斯蘭之光》在《穆斯林在中國科技史上的貢獻(天文曆算)》一文中特別提到伊本．優努斯的《哈克慕曆》曆表數據提供郭守敬編《授時曆》的基礎。
阿拉伯天文學家將大批回回書籍帶來中國，其中尤以天文、星占、數學…及天文儀器，確實帶給中土很大的影響，甚至持續至明朝及清初。
明太祖洪武元年(公元1368年)於司天監外又設置回回司天監，於洪武三年(公元1370)6月改名為欽天監，設欽天監官。於欽天監下設四科：天文科、漏刻科、大統曆科、回回曆科。洪武十五年(公元1382年)8月，明太祖朱元璋稱讚「西域推測天象最精，其五星緯度又中國所無」召令翰林李、吳伯宗與回回大師馬沙亦黑、馬哈麻等人翻譯洪武初年徐達得于元都之回回曆等秘職之書數十百冊。《秘書監志》記載，秘書監內確實收藏著一批西域的天算書籍，其中有一種名為《阿堪決斷諸般災福部》的著作，其內容顯為占星術，很可能就是《天文書》的底本。洪武十六年(公元1383年)，《回回天文經》(一般稱譯天文書)譯成，吳伯宗及馬沙亦黑為本書作序，馬沙亦黑提到本書原是阿拉伯闊識牙耳(Kushyar Ibm Labban Ibn Biashri Abu'l-Hasan-Jili)所作《占星術及(天文學)原則導引》(An Introduction 〔or Summary〕of the Rules of Astrology and Astronomy)。又序文所提到馬合麻聖人，即西元9世紀左右阿拉伯天文學中赫赫有名的阿爾．白塔尼(Al-Battani)，他作為穆斯林，個人用的名字是馬合麻(Mu hammd)。
中西方占星學第二次交流主要是來自伊斯蘭的天文曆法，對中國術數方面的影響約有下列
1. 《譯天文書》的翻譯，讓國人認識到阿拉伯占星學的原貌，而阿拉伯占星學可說在保存希臘占星學的基礎再發揚光大的，約11世紀再回傳到歐洲，所以也是西洋占星學的一個環節或旁支。
《譯天文書》主要內容共分四類
a.第一類︰凡二十三門總說題目。為占星學的一般原理。
b.第二類︰凡十二門斷說世事吉凶。屬時事占星學(Mundane Astrology)的範圍。
c.第三類︰凡二十門說人命運并流年。屬本命占星學(Natal Astrology)及流年占星學(Anuual Astrology)的範圍。
d.第四類︰凡三門說一切選擇。屬天星擇日占星學(Electional AStrology)的範圍。本書的第四類天星擇日占星學，在後世常被冠以回回曆選擇，另第一類的占星學一般原理也常被引用，如陶胥來《命度盤說》的實例解說，倪月桂《中西星要》，馬道存《天星選擇秘旨》都收錄在內。
2. 回回書籍的翻譯中也有一本《天文象宗》，其完整面貌已不得見，國內進源書局出版《天學洞機》有部分殘本，觀其內容大抵不出《譯天文書》的範圍。
總體而言，此次交流對中國術數影響最大的是天星選擇，稱之為回回曆選擇法。
第3節中西方占星學第三次交流
明太祖朱洪武雖重視天文曆法星象記載，卻禁止民間私習，曾於洪武元年(公元1373年)詔令欽天監人員永遠不能改行，並強迫他們的子孫只能研習天文曆算，不得另謀他業，若不學習則發配南海充軍。這項詔令說明天文曆算，僅能由欽天監執行，並由他們的子孫傳承，若子孫不學習則將發配。朱洪武的這項政策一般咸信他私心太重，為恐皇權讓懂得星象之人予以破壞。就這樣，元代時期的天文曆法成就，在朱明手中湮沒。明朝仍沿用郭守敬的《授時曆》，祗不過更名為《大統曆》，但皇家欽天監因循苟且，沒有民間的刺激，日復一日逐漸一厥不振，到明孝宗時，天象預報已差距甚大，乃解除私習禁令，惟已江河日下，命徵召山林隱逸能通曆學者備選，竟無人敢應徵，《萬曆野獲編》卷二十之記載國初學天文有厲禁,習曆者遣戌,造曆者殊死.至孝宗弛其禁,且命征山林隱逸能通曆學者以備其選,而率無應者由於頒曆是皇權的象徵，若欽天監官員無法準確預報天象，必給皇家難堪，一種經常出錯的曆法自然會引起人們不滿，因此到嘉靖、萬曆年間，朝野改曆的呼聲漸起。
正當中國的天文曆算處於衰退之際，歐洲興起文藝復興，哥白尼的《天體運行論》掀起天文科學的革命浪潮，使得歐洲文明大躍進，連帶地宗教方面也有新的思維變化。公元1534年，西班牙貴族依納爵耀拉(Ignatius de Royole)在巴黎組織耶穌會，其宗旨在復興天主教對抗新教，於公元1540獲教皇認可，仿效軍隊編制紀律森嚴，有著等級規範。
為了擴大天主教在海外的影響，積極地派出傳教士奔赴全球各地。公元1583年(萬曆十一年)該會意大利籍傳教士利瑪竇率幾名教士來華內地傳教，卻激發西方天文曆算、宗教、科技與中國交流，規模遠勝於與印度、阿拉伯的交流，對中國術數方面的影響也相當深遠。
利瑪竇來華傳教蠻有謀略，一直想拉攏官紳的關係，並展現西方天文地理及新奇物品吸引有識之士。萬曆二十八年(公元1600年)，利瑪竇得識徐光啟，他乃藉科學傳教計劃培養，終讓徐光啟受洗，並與他合譯《幾何原本》並學習西方天算之學。
亦於萬曆二十九年(公元1601年) 認識李之藻，也在9年後讓李之藻受洗。徐光啟、李之藻是明末西教、西學傳播的兩個重要人物，兩人均認為算學應予提倡，使湮沒近2000年之斯學能發揮其實際效用，這種觀念正是利瑪竇宣揚算學效用之見地。
中國自古特重授時，後世曆法失修的主因在於天道運行雖有常度，但日有盈縮，月有遲疾，五星有順逆，歲差有多寡，故曆法須隨時修正才可合度。但明代中末葉欽天監墨守成法，朝廷也未盡提倡之力，致使預報乖桀，讓利瑪竇找到傳教的切入點，寫信回耶穌會，請派遣懂得天文曆算的傳教士來華，如龍華民、熊三拔、艾儒略、龐迪我、陽瑪諾、鄧玉函、羅雅各、湯若望諸人，尤以湯若望供職欽天監，與羅雅各在徐光啟的領導下完成《崇禎曆書》的編纂，湯若望引進多祿某(托勒密)、歌白泥(哥白尼)和第谷等人的宇宙模型。編纂過程曾遭逢明朝仕人的諸多阻撓如刑雲路、冷守中、魏文魁，以致使得新法難以頒佈，這其中涉及民族意識和意氣之爭。
後來《崇禎曆書》遭逢國變鼎革而被擱置，卻於順治元年(公元1644年)改名《時憲曆》加題「依西洋新法」頒行。清皇帝賜湯若望京師地，重建教堂，封為通議大夫，並復授欽天監監正，際遇之隆更讓持舊法之仕人嫉妒，種下往後「曆獄」重大事件。順治十六年(公元1659年)安徽歙縣人楊光先寫成《選擇議》對湯渃望指控，同時又作《闢邪論》攻擊天主教；康熙三年(公元1664年)楊光先又上《請誅邪教狀》指控湯若望傳造妖書圖謀不軌，由於傳教士與輔政大臣鰲拜不和，控告獲准，湯若望、南懷仁等欽天監官員及在京傳教士皆被審，各省教士也被拘禁聽候處置。
中西天文學交流史上著名的曆獄事件，卻引發清聖祖康熙皇帝的天文學興趣，因曆法爭議的生死之爭，讓他產生「己不知焉能斷人之是非」的感慨。後來曆獄翻案，湯若望、南懷仁獲赦，詔南懷仁定期進宮講授天文學、數學，後來相繼詔張誠、白晉等法籍耶穌會教士入宮進講。
康熙五十二年(公元1713年)設算學館於暢春園蒙養齋，簡大臣精於算學者司其事，特命皇子親王及選八旗子弟研習，這項風氣使得天文曆算相當受矚目。康熙五十三年(公元1714年)朝廷組織何國宗、梅穀成對《西洋新法曆書》全面改編，於八年後編成《曆象考成》四十二卷與《律呂正義》、《數理精蘊》一起合稱《律曆淵源》。後來《曆象考成》在乾隆七年(公元1742年)引入多項新內容，改編成《曆象考成後編》。
從明末利瑪竇來華到乾隆時期，中國的天文曆算起了相當的質變，絕對值得大書特書，相對地也對術數有鉅大的影響，我們敘述如下︰
1.明末奉教人士對中國傳統擇日學的態度不甚友誼，托名徐光啟所寫的《破迷》就說擇日之因，出自魔鬼之計。這種說法沿襲自15、16世紀歐洲教會批判占星學一樣，因為上帝的旨意是至高無上，豈容擇日術凌駕﹖
2.清初湯若望入主欽天監採取較務實態度，對中國術數較寬容，避免與保守人士產生無謂的衝突，在新曆中雖保留傳統擇日術語，卻作出甚多改革。
a.二十八宿原本觜前參後改為參前觜後。
b.將傳統的一日百刻，改為一日九十六刻，一刻十五分
c.加列各省太陽出入晝夜及節氣時刻表
d.改平氣為定氣，並改置潤法
e.改日躔十二次定義
f.其他小細節
前5項都是重大變革，其中涉及西法優越感，或不認清中曆的特色所致。
3.穆尼閣(公元1611-1656)，波蘭人，順治三年(公元1646年)來華，先到江南傳教其間曾在金陵(南京) 授天文曆法及西方科技知識給薛鳳祚、方中通、湯獲等中國士人，並與薛鳳祚合作翻譯《天步真原》，介紹西方天文、占星及數學的著作，並首次引進對數進入中國。對數是英國數學家納白爾(John Napier，公元1550-1617)於公元1614年公開發表的一項發明，與解析幾何、微積分號稱17世紀三大數學成就。對數的傳入是為了方便天文計算，穆尼閣和薛鳳祚編著各種天文曆算書籍都是利用對數來進行計算的，後來康熙皇帝所編《數理精蘊》就有詳細介紹。
《天步真原》人命部中卷有一實例，以金陵(今南京市)所在地緯度，詳細演算命盤或天宮圖後天12宮始點。它是典型的弧角天星算十二宮，其中的算式就以對數處理。穆尼閣採用的宮位制(House System)，即是西元15世紀～17世紀，在歐洲相當流行的努基歐蒙坦那斯宮位制(Regiomontanus House System)，該制在計算各宮始點，常藉各宮有個假想北極高(pole)來演算的。《天步真原》中的算式即是如此處理，後來道光．陶胥來《命度盤說》、同治．溫葆深《春樹齋叢說》，陳松《御覽天象淵源》、左敬元《天星選擇撮要》、周志學《太陽到山實例推算》亦復如此。穆尼閣所教的十二宮算式應是中國民間弧角天星日課算十二宮的始祖，有關詳細算法不便在此外演算討論。
薛鳳祚字儀甫，山東淄川人，清代時淄川屬青州縣，明清時習以鄉籍稱呼，故又稱為薛青州。清康熙時的曆算名家梅文鼎就尊他的學問為青州之學。他先從魏文魁習天文算學，但明末曆爭，魏文魁氣度過於狹隘，薛鳳祚離去，在南京遇到穆尼閣而學習西洋曆法，協助翻譯西方天文數學著作，廣採眾家曆算之說，於康熙三年(公元1664年)編成《曆學會通》共56卷，分正集12卷、考驗部28卷，致用部16卷，成為當時除《西洋新法曆書》之外另一部介紹西方天文曆算知識的重要著作；取會通之名，意在中西會通，故內容中西法皆備。
4.中國上至皇室、達官貴人下至販夫走卒，向來重視堪輿風水，造葬之時皆強調坐山立向，具體而微係屬地平方位的概念，儘管國人很早觀察太陽出入的方位，需用相當於地平經度的測量。另外中國古代所謂的北極出地高度(即緯度)實際上是一個地平高度的測量，但是地平座標在古代並不用在測量天體位置。實際上欲測量天體的地平方位經度或方位角，須經過球面天文學中的座標轉換，方能精確求算。明末清初西洋較進步的天文曆算輸入中土，我國才看得到球面天文學的概念。往昔中國的曆算是以代數學處理天文數據，不若西方的幾何學的圓滿，郭守敬《授時曆》推算赤道積度和赤道內外度即已知太陽的黃經求其赤經和赤緯，雖已具備球面天文學的觀念，但計算上仍是代數處理。
造葬既然重視山向，自然會聯想天體如能於用事時刻照臨山向或三方四正，會帶來吉祥，稱為「星宮得地，花滿揚鞭」，這是天星擇日的核心價值，其中又以眾星之主﹣太陽能到山到向最吉，因太陽代表君王、權威、尊貴、榮耀。在古代欲出人頭地，一切以科舉為重，唯有應試登科方能尊貴榮顯，故眾星之中就以太陽為上。
明末之前有關天星選擇的重要賦文或書籍，都相當強調這個要點，如楊筠松《疑龍經》、蔣大鴻《天元五歌》的第五歌論選擇，而甘霖《天星秘竅》更特別提到《太陽到山訣》、《太陽到向訣》。但這些先賢用意固佳，以當時天文曆算尚未輸入球面天文學的弧角概念，應可推測尚無法計算真太陽到山或真太陽到向。所以長沙．張祖同輯《諏吉述正》卷19．天星篇云︰「大經元通書曰︰選擇宜
宗造命之說，造命既合，天星在所必用，但選擇家徒務天星之名，不究天星之實，僅查靜盤星曜，躔在某宮，輒行取用，不知宮度遷移隨時變易。」正點出多數選擇家不明弧角算法，故無法真正求算天星到山方或向方。
弧角天星演算太陽到山沿自何時，難以考証，但從演算過程可以瞭解它屬於球面天文學座標轉換，應相當瞭解座標系統的特性及用法才可駕輕就熟。明末清初以來唯有湯若望等人編著《西洋新法曆書》才有座標系統的專業知識，故可推估弧角天星演算太陽到山應出自清欽天監之手，後來傳授給民間，但學會的人相當隱秘，視為傳家之寶不肯輕洩。有關算例一直到光緒年間張祖同《諏吉述正》才整個公開，但坦白說，若無球面三角函數的基礎，豈易明白其內容。從事造曆館營業的術者，真懂得的也沒幾家且禁止妄傳，所以市面難見到，更賦予它神秘尊貴。翔大出版馬道存《天星選擇秘旨》例言云︰「天星布算真訣，舊書率皆秘而不宣，非口授師承，鮮有得其傳者，習者或據舊書演例而效之，而不知其疏略所致，奚止毫釐千里之謬，無惑乎吉凶之難徵矣。」凸顯這種事徵。
5.明末清初中國也有位術數名人出現，即三元玄空大師蔣大鴻，他所作《天元五歌》第五歌論選擇，提到有關天星擇日的觀念，幾乎成為經典說法，後世就遵循這項理則來使用，如
a.《地理合璧錄要．卷八》收輯嘉慶．于楷纂《七政造命法》、《造命集要》、《造命歌》、《渾天寶鑑》
b.吳師青手抄《選擇仙訣》
c.謝一園《選擇辨正》
d.呂士清《天星選擇纂要》
e.霍敏卿《星命說証正續合篇》(下)擇日總論要造命訣
都與蔣大鴻《天元五歌》論選擇的內容相同，強調日月恩用；拱夾定格，以命定恩，以二至二分之時定用，審山向之正偏，論入宮之深淺，十干化曜及星盤格局貴賤，這種天星擇日法其實是七政四餘命理學的運用是屬於中國式的，但隨著中西方天文曆算的交流，所謂的弧角天星日課的擇日學常將中式與西式併在一起，兼及回回曆法的使用。
6.蔣大鴻《天元五歌》也談天及天元烏兔經，遂使得它的身價也水漲船高，一些堪輿名家常加以介紹，但從其排盤安置九星，即日、月、金、木、水、火、土等七政及羅喉、計都之死板排列，即知它僅是假天星之名，而無天星之實，儘管它也托名楊筠松《玉函經》所述。
拔罐十要穴
拔罐十要穴 1、足三里 功能： 一是扶正培元，强脾健胃； 二是促进新陈代谢，强壮肌体； 三是提高内分泌系统功能，增强免疫能力。 叩拔足三里，对消化系统、神经系统、血液系统、循环系统、内分泌系统、泌尿系统、生殖系统的疾病有预防和治疗作用，尤其对消化系统的疾病、功效更为明显。 主治：胃炎、慢性胃炎、胃溃疡、胃下垂、胃痉挛、消化不良、肝炎；神经衰弱、癫痫、失眠、头痛、贫血、偏瘫、高血压、低血压、动脉硬化；冠心病；糖尿病、遗尿症；阳痿、早泄、遗精、月经不调、月经过多；伤风感冒；膝关节炎、下肢关节炎等疾病。 2、关元穴 功能： 一是培根固元。 二是培肾壮阳，补肾壮阳，调经固冲，清热利湿，此穴有培肾固本，调气回阳，主生殖，主元气之功效。是男子藏精、女子蓄血之处。 三是补虚固本。此穴能增强生殖系统功能，提高免疫能力，防
止衰老，主治诸虚百损，壮一身之气。 主治：阳痿、早泄、遗精、月经不调、宫颈糜烂、子宫脱垂、盆腔炎、不孕症、遗尿、尿闭、尿失禁、膀胱炎、肾炎、尿道炎、阴湿疹；痢疾、疝气、脱肛、高血压、糖尿病；健忘、神经衰弱；虚脱、身体虚弱。 3、中脘穴 功能： 一是能调脾胃； 二是能降逆化滞。此穴有调胃和中、补虚益气、纳谷化湿，降逆止呕之功效。 主治：胃痉挛、胃溃疡、胃下垂、胃胀满、消化不良、呕吐、口臭、肠炎、十二指肠溃疡、痢疾、阑尾炎、便秘、肝炎、胆囊炎、黄疸、高血压、心绞痛、中暑、癫痫、癔病、神经衰弱、失眠、咳嗽、哮喘、吐血、子宫脱垂、月经不调。最主要是治疗消化系统疾病，更是治疗各种胃病的重要穴位之一。 4、内关穴 功能： 一是能理气活血； 二是能安神定志 主治：心绞痛、心肌炎、风湿性心脏病、心动过缓、心律不齐；休克、昏迷、晕厥、晕车、失眠、癔病、癫痫、精神病；胃病、胃痉挛、呕吐、呃逆；膈肌痉挛、妊娠恶阻、低血压、无
马丹阳天星十二穴歌诀
【马丹阳天星十二穴歌诀】三里内庭穴，曲池合谷接， 委中配承山，太冲昆仑穴， 环跳并阳陵，通里并列缺， 合担用法担，合截用法截。 三百六十穴，不出事儿诀， 治病如神灵，浑如汤泼雪， 北斗降真机，金锁教开彻， 至人可传授，匪人莫浪说。 足三里 三里膝眼下，三寸两筋间， 能通心腹胀，善治胃中寒， 肠鸣并腹泻，腿肿膝胻酸， 伤寒赢瘦损，气蛊及诸般， 年过三旬后，针灸眼便宽， 取穴当审的，八分三壮安。 内庭 内庭次指外，本属足阳明， 能治四肢厥，喜静恶闻声， 瘾疹咽喉痛，数欠及牙痛，
疟疾不能食，针着便惺惺。 曲池 曲池拱手取，屈肘骨边求，善治肘中痛，偏风手不收，挽弓开不得，筋缓莫梳头，喉闭促欲死，发热更无休，遍身风癣癞，针着即时瘳。 合谷 合谷在虎口，两指歧骨间，头痛并面肿，疟疾热还寒，齿龋鼻衄血，口噤不开言，针入五分深，令人即便安。 委中 委中曲腘里，横纹脉中央，腰痛不能举，沉沉引脊梁，酸痛筋莫展，风痹复无常，膝头难屈伸，针入即安康。 承山
承山名鱼腹，腨肠分肉间， 善治腰疼痛，痔疾大便难， 脚气并膝肿，辗转战疼酸， 霍乱及转筋，穴中刺便安。 太冲 太冲足大趾，节后二寸中， 动脉知生死，能医惊痫风， 七疝偏坠肿，眼目似云矇， 亦能疗腰痛，针下有神功。 昆仑 昆仑足外踝，跟骨上边寻， 转筋腰尻痛，暴喘满冲心， 举步行不得，一动即呻吟， 若欲求安乐，须于此穴针。 环跳 环跳在髀枢，侧卧曲足取， 折腰莫能顾，冷风并湿痹， 腰胯连腨痛，转侧重欷歔，腨shuan欷歔xixu 若人针灸后，顷刻病消除。
阳陵泉 阳陵居膝下，外臁一寸中，膝肿并麻木，冷痹及偏风，具足不能起，坐卧似衰翁，针入六分止，神功妙不同。 通里 通里腕侧后，去腕一寸中，欲言声不出，懊恼即怔忡，实则四肢重，头腮面颊红，虚则不能食，暴瘖面无容，毫针微微刺，方信有神功。 列缺 列缺腕侧上，次指手交叉，善疗偏头患，遍身风痹麻，痰涎频雍上，口噤不开牙，若能明补泻，应手即如拿。
十二穴
马丹阳天星十二穴 金代针灸家马丹阳在临床实践中总结出来的十二个经验效穴。《针灸大全·马丹阳天星十二穴并治杂病歌》：“三里内庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺。合担用法担，合截用法截，三百六十穴，不出十二诀。”马丹阳为道教北七真之一，其针灸医技尤为精湛，享有盛誉。其著有《天星十二穴主治疾病歌》又名《天星十二神针法》。天星十二穴分布于人体十二经脉，《天星十二穴主治疾病歌》云：三里内庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺，合担用法担，合截用法截，三百六十穴，不出十二穴……今就根据《天星十二穴主治疾病歌》引为论述，逐步阐释其十二穴医疗疗效和意义。足三里《疾病歌》“三里膝眼下，三寸两筋间，能通心腹胀，善治胃中寒，肠鸣并泄泻，腿肿膝肧酸，伤寒羸瘦损，气蛊及诸般，年过三旬后，针灸眼便宽，取穴当审的，八分三壮安。”足三里属足阳明胃经，乃本经“合”穴，里
指邑、居，有集会通达之意，三指膝下三寸，故名足三里。其功能调理脾胃，扶正培元，通经活络，主治胃痛、腹胀、呕吐、肠鸣、消化不良、下肢痿痹、泄泻、便秘、痢疾、中风、水肿、下肢不遂、心悸、虚劳羸瘦，本穴有强壮作用，为保健要穴之一。直刺1－2寸，可灸，针感为酸胀麻电感，可向膝、胫、足部放散。现代医学研究，针刺健康人和胃病患者的足三里，手三里，观察发现胃驰缓时，针刺能使其收缩加强，胃紧张时，变为弛缓，并可解除幽门痉挛，针刺家兔的足三里，大椎，能促进白细胞吞噬指数上升，能增强其免疫力，胃切除，剖宫产的针麻要穴。配、内关、中脘、公孙、主治慢性胃炎。内庭《疾病歌》“内庭次指外，本属足阳明，能治四肢厥，喜静恶闻声，瘾疹咽喉痛，数欠及牙疼酸，疟疾不能食，针着便惺惺。”内庭属足阳明胃经，乃本经“荣”穴，内，指里边；庭，指院穴当趾缝端，如门内之庭院，故名。在足背当第2、第3趾间，趾蹼缘后方赤白肉际处。其功能清胃止痛，通调腑气。主治齿痛、口??、喉痹、腹胀、痢疾泄泻、足背肿痛、热病、胃痛吐酸。
马丹阳针灸穴位天星十二穴现代解
马丹阳针炙穴位天星十二穴现代解析 三里、内庭穴，曲池、合谷接，委中配承山，太冲、昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺，合担用法担，合截用法截，三百六十穴，不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪，北斗降真机，金锁教开彻，至人可传授，匪人莫浪说。 三里内庭穴，曲池合谷接， 委中配承山，太冲昆仑穴， 环跳并阳陵，通里并列缺， 合担用法担，合截用法截。 足三里、内庭、曲池、合谷、委中、承山、太冲、昆仑、环跳、阳陵泉、通里和列缺12个穴位，临床应用广泛。适合采用上下两穴或左右两同名穴治疗的是担法（也有人认为担即补法）；适合独取一穴治疗的是截法（也有人认为截即泻法）。 三百六十穴，不出十二诀， 治病如神灵，浑如汤泼雪， 北斗降真机，金锁教开彻， 至人可传授，匪人莫浪说。 全身360多个穴的治疗作用，上述12穴都能概括，治病效果灵验，简直就像开水泼在雪上立刻融化。这是神仙真传，可以打开治病这把金锁。聪明至诚的人才可以传授， 对行为不良不诚实的人不能传授。 三里膝眼下，三寸两筋间， 能通心腹胀，善治胃中寒， 肠鸣并腹泻，腿肿膝胻酸， 伤寒羸瘦损，气蛊及诸般，
年过三旬后，针灸眼变宽， 取穴当审的，八分三壮安。 足三里穴是胃经合穴，位于外膝眼（犊鼻）直下三寸。本穴能治疗腹胀、腹泻、肠鸣和胃中寒邪，能治疗膝部和小腿酸痛、肿胀，还可补伤寒之后的瘦弱虚损以及治气臌病等，对30岁以上的人针灸足三里强壮保健作用很大，可使体健眼亮。本穴要取准确， 一般针刺八分，灸三壮。 内庭次趾外，本属足阳明， 能治四肢厥，喜静恶闻声， 瘾疹咽喉痛，数欠及牙痛， 疟疾不能食，针着便惺惺。 内庭位于足次趾和中趾问的趾缝端，属足阳明胃经，能治疗四肢厥冷、胃经热引起的心烦喜静、荨麻疹、咽喉肿痛、牙痛、疟疾不能进食以及频繁呵欠症。 曲池拱手取，屈肘骨边求， 善治肘中痛，偏风手不收， 挽弓开不得，筋缓莫梳头， 喉闭促欲死，发热更无休， 遍身风癣癞，针着即时瘳。 曲池应屈肘拱手取穴，位于尺泽和肱骨外上髁之间。本穴善治肘关节疼痛、因受风邪引起的手臂无力，不能开弓射箭，不能举臂梳头。医|学教育网搜集整理还能治疗各种热证、咽喉肿痛及各种皮肤病如风癣和癞疥病。 合谷在虎口，两指歧骨间， 头痛并面肿，疟疾热还寒，
星情
紫微星一、紫微星：是北斗主星，象征至高无上的尊贵之星，五行属土，又名帝星，是专管事业的官贵之星，在封神榜的传说中，他是周文王长子伯邑考被册封的人星宿，代表着贵气，有几分自负，容易感情用事和受外界他人所影响，肤色白晰者出身在较富裕的家庭，肤色带棕紫色者家境较寒微。代表的顏色是黃色。 天府星二、天府星：是南斗主星，象徵富足與穩健之星，五行屬土，又稱令星，可以延壽解厄，專管財帛、田宅，又名財庫，是輔佐帝座的輔臣，溫和圓融多機變，在封神榜的傳說中，由商紂王的妻子姜皇后掌管天府星。代表的顏色是褐色、深土色。 太陽星三、太陽星：是中天主星，屬陽火，象徵尊貴、博愛，但頗有虛榮心，是專管官祿的星，主權貴，在人代表男性，父親或是丈夫，在封神榜中由比干職掌太陽星，由於比干是因進練紂王刮心而死，故太陽星除象徵光明與博愛之外，還帶有刑?及是非的意味，太陽星在命盤中亦可看出一個人學業、事業、成就的高低。代表的顏色為紅色。 太陰星四、太陰星：是中天主星，五行屬水，為掌理田宅與不動產之星，有人代表母親、妻子與女兒，在封神榜的故事中，太陰星由大將軍黃飛虎的貞潔而美貌的妻子賈夫人所掌管。代表的顏色為淺藍色、淺紫色。 武曲星五、武曲星：是北斗第六星，五行屬金，象徵勇敢與財富，是專管財帛的財星，而且，不同於太陰的"財"，武曲星是具有行動力的，主動而積極爭取的，決不是那種"坐以待斃"的人，做事果斷而有毅力，急躁欠缺周詳是其缺點。在封神榜的傳說中，經世濟國的周武王來掌管武曲星，是財富之神，在中天界職司財政。代表的顏色是白色。 七殺星六、七殺：是南斗第六星，五行屬金，是火化之金故有火、金之雙重特質，是中天界的將星，戰鬥之神，職掌權柄與生死，是孤刑殺的星宿，目大性急，反覆無常，急躁易怒，有時落落寡歡，在封神榜的傳說中，衝冠一怒為紅顏，在愛妻賈夫人為逃避紂王調戲而跳樓致死的哀痛下，起義參加武王伐紂的行列，死後被封在七殺星，代表威嚴與激烈，人類情緒的"嗔"表現無遺。代表顏色為青白色。 破軍星七、破軍：是北斗第七星，五行屬水，主禍福，專司夫妻、子息、奴僕的星宿，是一個中天界的虛耗之神，具有冒險犯難的精神，很具破懷性，也是個癡情種子，對於喜歡的人、事、物會費盡心思，無所不用其極的爭取到手，人性中最"痴"的一面展現無疑。相傳商紂王本把殷朝治理得井井有條，但因寵愛妲己殺害忠良，荒淫無道，亂了朝政，因而引起西伯的攻伐，戰敗而自焚，被封在破軍星，專管"破壞"與"消耗"。代表顏色為黑色。 貪狼星八、貪狼星：是北斗第一星，五行屬木，亦有水性，是一顆智慧星、好運星、桃花星及偏財星，專門職掌禍福及解厄之神，代表人類的貪念及慾望，封神榜中蠱惑紂王的妲己即被封在貪狼星，是為慾望之神。代表的顏色為綠色。 天機星九、天機星：是南斗第三星，五行屬木，為兄弟主，專司兄弟手足之主宰，是中天界化善統司佛道行善之神，又名善宿，是可益壽延年之星曜，封神榜的主角之一姜子牙在過世之後被封在天機星，掌管著"智慧"與"精神"，天機星與貪狼星是斗數星曜中最具智慧的二顆星曜，天機星長於企劃，是很好的幕僚人才。代表的顏色為綠色。 廉貞星十、廉貞星：是北斗第三星，五行屬火，次桃花星，是較為感性的一顆星曜，在中天界統御囚獄，可為福為禍，也主官祿，權令，所以也是官祿主。代表顏色為紅色。
简单又实用的天星十二穴
简单又实用的天星十二穴 胡乃文 三里内庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺；合担用法担，合截用法截，三百六十穴，不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪，北斗降真机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。 三里穴：主要功用治“胃中寒”，也可用以治疗心腹胀。胃中寒的症状，例如肠鸣，有“幽幽……”似水走动的声音，并且腹泻。《四总穴歌》有“肚腹三里留”，就是说只要是胃肠的病都可以找三里穴。外科方面，可以用治腿肿、膝、胻（胫骨）酸。内科方面，伤寒型的感冒，以及羸瘦、劳损，都是因为慢性病，而肠胃功能已经很差了，变得羸瘦，还有“气蛊”，气蛊就是腹部因为消化不良以及水份不能但是取穴要精确。针入八分或艾灸三壮。依据我自己的经验，假如经常地针灸这个穴道，不但可以养
老，而且假如要走远路，或要爬山，步行的能力也会比较好得多。还有这么一句话“若要安，三里常不干”，就来，甚至于让它经常都是湿淋淋的，让它常有出脓的现象，可以治疗老年性的病，例如血压高之类的毛病，经常灸它，可获得很好的血液循环，血压就不会升得太高。 内庭穴：是足阳明胃经的荥穴，它在脚的第二指、第三指的中间的这个脚丫子上五分，最主要可用以治疗四肢冰冷的现象，可以用治喜爱安静而不喜欢声音的“胃经热象”，长风疹块的瘾疹现象，咽喉痛，呵欠频数及牙疼。其实频频呵欠就是缺氧了，牙疼在中医的概念上面，认为牙属于阳明，下牙属手阳明大肠经，上牙属足阳明胃经，这里的牙疼就是上牙疼。另外虚极而不能吃东西，针这个穴立刻就好了。 曲池穴：是在手肘上面的手阳明大肠经的合穴，找寻的方法是：手臂稍微弯曲
起来，把手掌对着自己的心脏，手臂上最高的这一条经络线就称之为“手阳明大肠经”，在这个经络上面的手肘弯弯处的穴道就叫做“曲池穴”，马丹阳天星十二穴歌说“曲池拱手取”，拱着手找寻；“屈指骨边求”，在骨头的边缘可以找到它；它的作用是“善治肘中痛”，可用以治疗肘的疼痛。又能治疗“偏风”，也就是中风半身不遂症状，还有手不能弯曲、不能收回来，表示这个手已经没有力，神经功能差了，不能拉弓射箭了，因此丹阳天星十二穴歌说“偏风手不收，挽弓开不得”，要拉弓射箭，必须要用到这条大肠经的肌肉的劲，却使不上力了。大肠经发生问题时也会“筋缓莫梳头”，扎曲池穴也有治疗的能力，还可以用治“喉痹促欲死”，就是喉头的血液循环差了，好像不能吸到气了，又治疗发热、全身性蕁麻疹、瘾疹，由这点来看曲池穴还有改善免疫系统的功能。
十二条正经图解和文解
十二正经： 手太阴肺经 手阳明大肠经足阳明胃经 足太阴脾经 手少阴心经 手太阳小肠经足太阳膀胱经足少阴肾经 手厥阴心包络经手少阳三焦经足少阳胆经 足厥阴肝经
手太阴肺经 穴位名称: 太渊 主治: 肺炎百日咳咳血 位置: 腕掌侧横纹桡侧桡动脉搏动处 其他功能: 静脉曲张早搏房颤等和血管、脉络相关的疾病气虚者补气效果好 说明: 本经腧穴原穴八会穴之脉会穴 按摩手法: 拇指点按揉稍用力 穴位名称: 鱼际 主治: 感冒咳嗽失音 位置: 拇指本节后凹陷处 其他功能: 有退热效果心烦燥热咳嗽效果好 说明: 本经荥穴 按摩手法: 拇指点按揉稍用力 手阳明大肠经 穴位名称: 合谷 主治: 百病大药箱：外感发热结膜炎角膜炎鼻炎鼻窦炎鼻出血牙周炎口腔炎扁桃体炎咽喉炎面神经炎三叉神经痛上肢关节痛半身不遂神经官能症精神病晕动症失语症闭经皮肤病小儿惊风等 位置: 手背第1、2掌骨间第2掌骨桡侧中点处 其他功能: 心血管疾病、脑中风治疗和防治要穴，治疗牙痛效果显著，合谷配合太冲可清大肠之热（便秘）、泻肝火。 说明: 本经原穴四总穴马丹阳天星十二穴和回阳九针穴之一 按摩手法: 拇指按揉稍用力（孕妇禁针） 穴位名称: 迎香。主治: 鼻炎鼻窦炎过敏性鼻炎 位置: 面部鼻翼外援中点旁 说明: 手阳明大肠经与足阳明为之交会穴 按摩手法: 食指或中指按揉稍用力 足阳明胃经 穴位名称: 承泣 主治: 迎风流泪青光眼 位置: 面部瞳孔直下眼球与眶下缘之间 其他功能: 眼皮跳
说明: 胃经第一个穴位 按摩手法: 点按稍用力 穴位名称: 四白 主治: 防治近视老花眼黑眼圈眼睛胀痛发涩发痒 位置: 面部瞳孔直下眶下凹陷处 其他功能: 三叉神经痛面部神经鼻窦炎 按摩手法: 点按稍用力 足太阴脾经 穴位名称: 太白 主治: 健脾补脾原穴主治和脾有关的病症 位置: 足内侧足大趾本节后下方赤白肉际凹陷处 其他功能: 睡觉流口水消化不良手脚冰凉月经淋漓不止舌边齿痕糖尿病降血糖 说明: 本经原穴主治和脾有关的病症糖尿病实为脾经问题 按摩手法: 按揉 穴位名称: 阴陵泉 主治: 祛湿要穴化痰要穴（脾湿生痰） 位置: 小腿内侧胫骨内侧踝后下方凹陷处 其他功能: 湿气大则生菌、水肿、皮炎、皮疹、及各种炎症 说明: 本经合穴从根本上解决生痰问题 按摩手法: 点按揉稍用力 手少阴心经 穴位名称: 极泉。主治: 心痛心悸心率不齐 位置: 腋窝顶点腋动脉搏动处 其他功能: 脑血栓后遗症之上肢不遂增加心脏供血调整心血管功能 按摩手法: 拇指点按揉拨动稍用力需出现麻感 穴位名称: 神门。主治: 心绞痛冠心病高血压失眠饥不欲食 位置: 腕部腕掌侧横纹尺侧端 其他功能: 调节情致配合灵道通里两穴 说明: 本经腧穴原穴 按摩手法: 拇指点按揉稍用力
马丹阳天星十二穴
马丹阳天星十二穴治杂病歌 【出处】选自《针灸大全》。本歌首载于元代王国瑞著《扁鹊神应针灸玉龙经》，题为《天星十一穴歌》，后在明代徐凤撰《针灸大全》上刊载时增加了太冲穴，题为《马丹阳天星十二穴治杂病歌》。马丹阳是宋代扶风人，他根据临床经验写成本歌，选穴特点突出四肢穴位，安全方便，疗效可靠，在针灸史上有重要位置。是针灸入门之捷径。 【歌诀】 三里内庭穴，曲池合谷接， 委中配承山，太冲昆仑穴， 环跳并阳陵，通里并列缺， 合担用法担，合截用法截。 三百六十穴，不出十二诀， 治病如神灵，浑如汤泼雪， 北斗降真机，金锁教开彻， 至人可传授，匪人莫浪说。 三里膝眼下，三寸两筋间， 能通心腹胀，善治胃中寒， 肠鸣并腹泻，腿肿膝胻酸， 伤寒羸瘦损，气蛊及诸般， 年过三旬后，针灸眼便宽， 取穴当审的，八分三壮安。 内庭次趾外，本属足阳明， 能治四肢厥，喜静恶闻声， 瘾疹咽喉痛，数欠及牙痛， 疟疾不能食，针着便惺惺。 曲池拱手取，屈肘骨边求， 善治肘中痛，偏风手不收， 挽弓开不得，筋缓莫梳头， 喉闭促欲死，发热更无休，
遍身风癣癞，针着即时瘳。合谷在虎口，两指歧骨间，头痛并面肿，疟疾热还寒，齿龋鼻衄血，口噤不开言，针入五分深，令人即便安。委中曲腘里，横纹脉中央，腰痛不能举，沉沉引脊梁，酸痛筋莫展，风痹复无常，膝头难伸屈，针入即安康。承山名鱼腹，腨肠分肉间，善治腰疼痛，痔疾大便难，脚气并膝肿，辗转战疼酸，霍乱及转筋，穴中刺便安。太冲足大趾，节后二寸中，动脉知生死，能医惊痫风，咽喉并心胀，两足不能行，七疝偏坠肿，眼目似云矇，亦能疗腰痛，针下有神功。昆仑足外踝，跟骨上边寻，转筋腰尻痛，暴喘满冲心，举步行不得，一动即呻吟，若欲求安乐，须于此穴针。环跳在髀枢，侧卧屈足取，折腰莫能顾，冷风并湿痹，腰胯连腨痛，转侧重欷歔，若人针灸后，顷刻病消除。阳陵居膝下，外臁一寸中，膝肿并麻木，冷痹及偏风，
6.十二建星全年各日说明
董公選擇全年建星各日说明： 大富貴人用事與平常富貴者迥異，夫大富貴人擇日，惟合吉時即可成立定局，縱日干凶煞，一被其時內吉神化解，兼被其威勢節制，凶煞自退，用之無妨。平常富貴人用之，終不能獲吉。而平民百姓用之，難免招非破財之事。故用日宜擇吉兼參照本命而行，無不獲善也。同一吉日，可能利甲某人而不利乙某人。如嫁娶需同參主人年歲合局、洞房花燭之吉時；移居需同參主人入宅、敬神時辰為吉。故嫁娶、開張、出行、起造、移居等事，除擇吉日之外，擇時亦十分重要。古云：年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉也。若吉日能合吉時，則萬事大吉利也。 如遇煞入中宮或白虎入中宮之日，不可在庭院之中釘釘及鼓樂喧嘩之聲浪，凡此種日干，即使有煞貢、直星、人專、天德、月德星臨，似可化解、然已生疑及旁觀，故避用為上策。又或起造者云有水星化解、嫁娶者云有文星化解、或云可用字符鎮壓化解，皆不可信，需知凡嫁娶、起造等事，如犯五鬼凶日、黑煞星臨，或白虎入中宮之日，速者百日內，緩者一年內外見官司、傷亡等凶禍之事。實不容忽視之。 下詳列各月每日之吉凶，大凡用事，均宜細心查驗，以備選擇，無不應效。 正月： 立春：立春前一日為四絕。
雨水：立春後，三煞在北，亥、子、丑方，忌修造、動土。 建寅日：往亡日。不利起造、結婚姻、納采，主家長病、招官司，犯之主六十日、一百二十日內損小口，一年內見重喪，百事不宜。 除卯日：不宜起造、婚姻，犯之主六十日內損家長、招官司。三、五年內見凶冷退，主兄弟不義、各業分散、惡人相逢、生離死別。 滿辰日：天富、天賊、天羅星臨。甲辰雖有氣，與戊辰同，煞集中宮，百事皆忌，犯之主殺人、退財，大凶。餘辰日亦不吉。 平巳日：小紅沙日，朱雀、勾絞、到州星臨，犯之主招官司、損家長、宅女媳婦。三、五年內重重不利、破財，大凶。田蚕不收、產死、自縊、被惡人剋削。 定午日：黃沙日，有黃羅、紫檀、天皇、地皇、金銀庫樓、田塘、月財庫、貯星，諸吉星蓋照，宜起造、安葬、移徙、開張、出行、婚姻，主六十日、一百二十日內進橫財、田產，或因附寄成家，大作大發、小作小發，主田蚕大收獲，金銀滿庫。 執未日：天賊、朱雀、勾絞星臨。六十日、一百二十日內損六畜、傷騾馬、成惡疾。乙未煞集中宮，更忌起造、入
图解天星十二穴
图解天星十二穴
下面是分穴歌诀： 1．三里 三里膝眼下，三寸两筋间。能通心腹胀，善治胃中寒；肠鸣并腹泻，腿肿膝胻酸，伤寒羸瘦损，气蛊及诸般。年过三旬后，针灸眼便宽；取穴当审的，八分三壮安。2．内庭 内庭次趾外，本属足阳明。能治四肢厥，喜静恶闻声，瘾疹咽喉痛，数欠及牙痛，疟疾不能食，针着便惺惺。 3．曲池 曲池拱手取，屈肘骨边求。善治肘中痛，偏风手不收，挽弓开不得，筋缓莫梳头。喉闭促欲死，发热更无休；遍身风癣癞，针着即时瘳。 4．合谷 合谷在虎口，两指歧骨间。头痛并面肿，疟疾热还寒，齿龋鼻衄血，口噤不开言。针入五分深，令人即便安。 5．委中 委中曲腘里，横纹脉中央，腰痛不能举，沉沉引脊梁，酸痛筋莫展，风痹复无常，膝头难伸屈，针入即安康。 6．承山 承山名鱼腹，腨肠分肉间。善治腰疼痛，痔疾大便难，脚气并膝肿，辗转战疼酸，霍乱及转筋，穴中刺便安。 7．太冲 太冲足大趾，节后二寸中。动脉知生死，能医惊痫风，咽喉并心胀，两足不能行，七疝偏坠肿，眼目似云矇，亦能疗腰痛，针下有神功。 8．昆仑 昆仑足外踝，跟骨上边寻。转筋腰尻痛，暴喘满冲心，举步行不得，一动即呻吟。若欲求安乐，须于此穴针。 9．环跳 环跳在髀枢，侧卧屈足取。折腰莫能顾，冷风并湿痹，腰胯连腨痛，转侧重欷歔。若人针灸后，顷刻病消除。(腨shuàn．又称“腓”，小腿肚。) 10．阳陵 阳陵居膝下，外臁一寸中。膝肿并麻木，冷痹及偏风，举足不能起，坐卧似衰翁。针入六分止，神功妙不同。 11．通里 通里腕侧后，去腕一寸中。欲言声不出，懊恼及怔忡，实则四肢重，头腮面颊红；虚则不能食，暴瘖面无容。毫针微微刺，方信有神功。 12．列缺 列缺腕侧上，次指手交叉。善疗偏头患，遍身风痹麻；痰涎频雍上，口噤不开牙。若能明补泻，应手即如拿。
红鸾星天喜星看你另一半何时出现
红鸾星天喜星看你另一半何时出现 红鸾星天喜星看你另一半何时出现 提要: 每逢有人去问姻缘,有些老师开口第一句往往就 是说,看看红鸾天喜星动不动就知？意指红鸾天喜星就是姻 缘到了与否的信息标志。其实是不是红鸾星动就一定会结婚？天喜星动就一定会生儿育女？还是先了解一下红鸾天喜星 的起法。 红鸾星： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰 怎么看呢？简单说来,就是属鼠的红鸾星在兔年,属牛 的红鸾星在虎年,属虎的红鸾星在牛年,属兔的红鸾星在鼠年,属龙的红鸾星在猪年,属蛇的红鸾星在狗年,属马的红鸾星在 鸡年,属羊的红鸾星在猴年,属猴的红鸾星在羊年,属鸡的红鸾星在马年,属狗的红鸾星在蛇年,属猪的红鸾星在龙年。比如 今年是子年,则对应,就是出生在1975年的今年就走到了一 个红鸾星的流年。有了红鸾星还不行,还要动。就是有东西来
冲这个红鸾星才行,这样才能称之为红鸾星动。至于冲红鸾星的其实就是天喜星。 天喜星： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌 其实在懂命理的人来看,与红鸾星相冲的那颗星就是天 喜星。比如属鼠的天喜星在鸡年,属牛的天喜星在猴年,属虎 的天星在羊年,属兔的天喜星在马年,属龙的天喜星在蛇年,属蛇的天喜星在龙年,属马的天喜星在兔年,属羊的天喜星在虎年,属猴的天喜星在牛年,属鸡的天喜星在鼠年,属狗的天喜星在猪年,属猪的天喜星在狗年。二个对照一下,原来每个人的 红鸾星与天喜星是相冲的,也就是说红鸾要动起来还得天喜 星来冲。比如1975年今年有红鸾,还要命中有马或者说正在走午运,才为之红鸾星真正动,不然,只是红鸾星到了,不一定 能动起来。 一般上来说,其实不一定红鸾星动了就一定会结婚,或 者说要结婚,不一定非要红鸾星动,还有其它因素也可以催动 结婚。比如命中的夫宫动了,夫星出现了等等也是结婚的信息。
一十二个穴道,几乎可以治疗全身所有的疾病
《黄帝内经》中记载，说人身上有十二经络，以应十二个月，有三百六十五节，以应一岁，其实就是说人的穴道有三百六十个。 穴道数量在历代的发展中，慢慢地累积，到明朝的《针灸大成》，就已经记载了有三百六十一穴。 人身上有三百六十一个穴道，分布在十二条“正经”和任、督两条脉上；每一个经络上的穴道数量不一，例如膀胱经上最多，有六十七个穴道，心经、心包经最少，各有九个穴道。穴道的数量那么多，临床上究竟有哪些穴道可以选用？ 明朝的一位医生因为用穴的方便性，以及有效性，发展了十二个穴道，在《针灸大成》中称之为“马丹阳天星十二穴”。 十二个穴道都是在“正经”上面，而且都是属于重要穴道，例如五俞穴、原穴、络穴或大关节上的穴道等，临床应用上非常好使，很有效；几乎这十二个穴道，已经可用以治疗全身所有的疾病。 《针灸大成》里面收录编成为“马丹阳天星十二穴治杂病歌”， [1] 它的总诀是这样写的， “三里内庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺；合担用法担，合截用法截，三百六十穴，不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪，北斗降真机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。” 就是说虽然有三百六十个穴之多，不出这十二个穴，只要补泻的处方正确，就什么病都能治了。而且还说治病有如神灵，应手即愈，就像用热水泼在雪地上，一下子就溶化了。还说这些穴道是北方之神所传授的。因此，针一扎进穴道，连金锁都可以打开。 在这个歌诀里面还有：古人传授任何一种技艺都是师父找徒弟，不是徒弟找师父的，所以歌
诀说：至人可传授，匪人莫浪说，就是说，只能够教给那些好的弟子，不是好弟子，就不能教他。 这十二个穴道中，有八个是在膝至足，四个在肘至手。 1．足三里 属于足阳明胃经的合穴，只要对针灸有一点概念的，几乎每个人都知道，因为它是一个非常重要的穴道，可用以保养，也可用以治病的重要穴道。 歌诀里说“三里膝眼下，三寸两筋间”就是说三里穴的位置，膝眼又叫“犊鼻”，在膝盖上有两个相当大的洞，长得有点像牛鼻子，外侧的叫“外犊鼻”，内侧的叫“内犊鼻”。 足三里就在外犊鼻之下三寸，离膝胫骨棱一个拇指寸远，也就是在两筋之中。 主要功用治“胃中寒”，也可用以治疗心腹胀。 胃中寒的症状，例如肠鸣，有“幽幽……”似水走动的声音，并且腹泻。 《四总穴歌》有“肚腹三里留”，就是说只要是胃肠的病都可以找三里穴。 外科方面，可以用治腿肿、膝、胻（胫骨）酸。
天喜星显,感情有变：不论男女,此4星入命,最易引起婚姻变动
天喜星显，感情有变：不论男女，此4星入命，最易引起婚姻变动 中国的传统《易经》和命理文化里，主要有两颗星，代表了感情的发生：一颗是红鸾星，一 颗是天喜星。 民间认为，这两颗星一旦出现，就会有感情的变化。 为什么这样讲，因为冲动红鸾星的是天喜星！如果“源易缘”告诉大家，是谁死后被为天喜星，相信有不少人会大吃一惊。 因为天喜星不仅是一个帝王，还特别的好色。因爱美色、爱美人丢掉了自己的江山社稷。 而红鸾星则是一位漂亮、贤淑的一位女性，是一位下凡的女将军。还是《封神演义》中，玉 皇大帝和王母娘娘的女儿。 中国的传统的文化，在谈到星宿时，认为星宿下凡，都是非凡的人。 那么到底有多少星宿呢？“源易缘”在封神中看到仅恶煞群星就有8.4万多，但有名的比如南 斗7星、北斗7星等24星宿。 而姜太公封的365位正神中，红鸾星和天喜星都在正神里。 那么是谁被封为红鸾和天喜星，他们一旦入命运中，又代表了什么？ 先说第一位红鸾星。 《封神演义》里，有一位龙吉公主，原本为蕊宫仙子，只因心生思凡之念，被贬下凡到凤凰 山青鸾斗阙。 原著中，龙吉公主向二郎神杨戬介绍自己时，是这样说的：因那年蟠桃会，该我奉酒，有失 规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙；吾乃龙吉公主是也。
查阅相关资料，“源易缘”总出结红鸾星的几个特点。 1、红鸾星是位美丽的女天仙。 2、代表男女的感情或姻缘，主喜庆； 3、曾参与商周大战，后辅佐周朝建国； 4、符元仙翁称她与洪锦有姻缘，月下老人下凡牵线，同洪锦结为夫妻。再看相随的天喜星。 天喜星与龙吉公主“红鸾星”一起掌管民间婚姻，是地地道道吉神。 但在封神前，受封天喜星的却是一位无道暴君，他就是商纣王帝辛。 有些读者认为，龙吉公主被封婚姻神是众望所归，但纣王却不同。 他做了不少伤天害理之事，对不起自己的国家和祖宗，是自作自受。
天星十二穴歌诀
三里内庭穴，曲池合谷接， 委中配承山，太冲昆仑穴， 环跳并阳陵，通里并列缺， 合担用法担，合截用法截。 三百六十穴，不出十二诀， 治病如神灵，浑如汤泼雪， 北斗降真机，金锁教开彻， 至人可传授，匪人莫浪说。足三里 三里膝眼下，三寸两筋间， 能通心腹胀，善治胃中寒， 肠鸣并腹泻，腿肿膝胻酸， 伤寒羸瘦损，气蛊及诸般， 年过三旬后，针灸眼便宽， 取穴当审的，八分三壮安。内庭 内庭次趾外，本属足阳明， 能治四肢厥，喜静恶闻声， 瘾疹咽喉痛，数欠及牙痛， 疟疾不能食，针着便惺惺。曲池 曲池拱手取，屈肘骨边求，
善治肘中痛，偏风手不收， 挽弓开不得，筋缓莫梳头， 喉闭促欲死，发热更无休， 遍身风癣癞，针着即时瘳。合谷 合谷在虎口，两指歧骨间， 头痛并面肿，疟疾热还寒， 齿龋鼻衄血，口噤不开言， 针入五分深，令人即便安。委中 委中曲腘里，横纹脉中央， 腰痛不能举，沉沉引脊梁， 酸痛筋莫展，风痹复无常， 膝头难伸屈，针入即安康。承山 承山名鱼腹，腨肠分肉间， 善治腰疼痛，痔疾大便难， 脚气并膝肿，辗转战疼酸， 霍乱及转筋，穴中刺便安。太冲 太冲足大趾，节后二寸中，
动脉知生死，能医惊痫风， 咽喉并心胀，两足不能行， 七疝偏坠肿，眼目似云矇， 亦能疗腰痛，针下有神功。昆仑 昆仑足外踝，跟骨上边寻， 转筋腰尻痛，暴喘满冲心， 举步行不得，一动即呻吟， 若欲求安乐，须于此穴针。环跳 环跳在髀枢，侧卧屈足取， 折腰莫能顾，冷风并湿痹， 腰胯连腨痛，转侧重欷歔， 若人针灸后，顷刻病消除。阳陵泉 阳陵居膝下，外臁一寸中， 膝肿并麻木，冷痹及偏风， 举足不能起，坐卧似衰翁， 针入六分止，神功妙不同。通里 通里腕侧后，去腕一寸中，
马丹阳天星十二穴治杂病歌诀
马丹阳天星十二穴治杂病歌诀 马丹阳天星十二穴治杂病歌诀 三里内廷穴，曲池合谷接；委中配承山，太冲昆仑穴；环跳并阳陵，通里并列缺。合担用法担，合截用法截；三百六十穴，不出十二决；治病如神灵，浑如汤泼雪；北斗降真机，金锁教开切；至人可传受，匪人莫乱说。 足三里： 三里膝眼下，三寸俩筋间；能通心腹胀，善治胃中寒；肠鸣并腹泻，腿肿膝行酸；伤寒赢瘦损，气盅及诸般；年过三旬后，针灸眼便宽；取穴当审的，八分三壮安。 内庭： 内庭次趾外，本属足阳明；能治四肢厥，喜静恶闻声；瘾症咽喉痛，数欠及牙痛；虐疾不能食，针着便惺惺； 曲池： 曲池拱手取，屈肘骨边求；善治肘中痛，偏风手不收；挽弓开不的，筋缓莫梳头；喉闭促欲死，发热更无休；遍身风癣癞，针着即时廖。 合谷： 合谷在虎口，俩指歧骨间；头痛并面肿，虐疾热还寒；齿龃鼻纽血，口禁不能言；针入五分深，针入即安康。 委中：
委中曲帼里，横纹脉中央；腰痛不能举，沉沉引脊梁；疼痛筋莫展，风痹复无常；膝头难伸屈，针入即安康。 承山： 承山名鱼腹，瑞肠分肉间；善治腰疼痛，痔疾大便难；脚气并膝肿，展转战疼痛；霍乱及转筋，穴中刺便安。 太冲： 太冲足大趾，节后二寸中；动脉知生死，能医惊痫风；咽喉并心胀，俩足不能行；七疝偏坠肿，眼目似朦胧；亦能疗腰痛，针下有神功。 昆仑： 昆仑足外踝，跟骨上边寻；转筋腰轧痛，暴喘满冲心；举步行不得，一动即呻呤；若欲求安乐，须在此穴针。 环跳： 环跳在郫躯，侧卧屈足取；折要莫能顾，冷风并风湿；腰胯连瑞痛，转侧重唏嘘；若人针灸后，顷刻病消除。 阳陵泉： 阳陵居膝下，外镰一村中；膝肿并麻木，冷痹及偏风；举足不能起，座卧似老翁；针入六分止，神功妙不同。 通里： 通里腕侧后，去腕一寸中；欲言声不出，懊悯及怔肿；实则四肢重，头腮面峡车；虚则不能食，暴黯无面容；毫针微微刺，方信有神功。
红鸾天喜星
红鸾天喜星 每逢有人去问姻缘，有些老师开口第一句往往就是说，看看红鸾天喜星动不动就知？意指红鸾天喜星就是姻缘到了与否的信息标志。其实是不是红鸾星动就一定会结婚？天喜星动就一定会生儿育女？还是先了解一下红鸾天喜星的起法。红鸾星：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰怎么看呢？简单说来，就是属鼠的红鸾星在兔年，属牛的红鸾星在虎年，属虎的红鸾星在牛年，属兔的红鸾星在鼠年，属龙的红鸾星在猪年，属蛇的红鸾星在狗年，属马的红鸾星在鸡年，属羊的红鸾星在猴年，属猴的红鸾星在羊年，属鸡的红鸾星在马年，属狗的红鸾星在蛇年，属猪的红鸾星在龙年。比如今年是子年，则对应，就是出生在1975年的今年就走到了一个红鸾星的流年。有了红鸾星还不行，还要动。就是有东西来冲这个红鸾星才行，这样才能称之为红鸾星动。至于冲红鸾星的其实就是天喜星。天喜星：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌其实在懂命理的人来看，与红鸾星相冲的那颗星就是天喜星。比如属鼠的天喜星在鸡年，属牛的天喜星在猴年，属虎的天星在羊年，属兔的天喜星在马年，属龙的天喜星在蛇年，属蛇的天喜星在龙年，属马的天喜星在兔年，属羊的天喜星在虎年，属猴的
天喜星在牛年，属鸡的天喜星在鼠年，属狗的天喜星在猪年，属猪的天喜星在狗年。二个对照一下，原来每个人的红鸾星与天喜星是相冲的，也就是说红鸾要动起来还得天喜星来冲。比如1975年今年有红鸾，还要命中有马或者说正在走午运，才为之红鸾星真正动，不然，只是红鸾星到了，不一定能动起来。一般上来说，其实不一定红鸾星动了就一定会结婚，或者说要结婚，不一定非要红鸾星动，还有其它因素也可以催动结婚。比如命中的夫宫动了，夫星出现了等等也是结婚的信息。在实践之中，红鸾天喜星动一般代表有好事，这倒是很灵验。
十二建星全年各日说明
董公选择全年建星各日说明： 大富贵人用事与平常富贵者迥异，夫大富贵人择日，惟合吉时即可成立定局，纵日干凶煞，一被其时内吉神化解，兼被其威势节制，凶煞自退，用之无妨。平常富贵人用之，终不能获吉。而平民百姓用之，难免招非破财之事。故用日宜择吉兼参照本命而行，无不获善也。同一吉日，可能利甲某人而不利乙某人。如嫁娶需同参主人年岁合局、洞房花烛之吉时；移居需同参主人入宅、敬神时辰为吉。故嫁娶、开张、出行、起造、移居等事，除择吉日之外，择时亦十分重要。古云：年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如时吉也。若吉日能合吉时，则万事大吉利也。 如遇煞入中宫或白虎入中宫之日，不可在庭院之中钉钉及鼓乐喧哗之声浪，凡此种日干，即使有煞贡、直星、人专、天德、月德星临，似可化解、然已生疑及旁观，故避用为上策。又或起造者云有水星化解、嫁娶者云有文星化解、或云可用字符镇压化解，皆不可信，需知凡嫁娶、起造等事，如犯五鬼凶日、黑煞星临，或白虎入中宫之日，速者百日内，缓者一年内外见官司、伤亡等凶祸之事。实不容忽视之。 下详列各月每日之吉凶，大凡用事，均宜细心查验，以备选择，无不应效。 正月： 立春：立春前一日为四绝。 雨水：立春後，三煞在北，亥、子、丑方，忌修造、动土。 建寅日：往亡日。不利起造、结婚姻、纳采，主家长病、招官司，犯之主六十日、一百二十日内损小口，一年内见重丧，百事不宜。
除卯日：不宜起造、婚姻，犯之主六十日内损家长、招官司。三、五年内见凶冷退，主兄弟不义、各业分散、恶人相逢、生离死别。 满辰日：天富、天贼、天罗星临。甲辰虽有气，与戊辰同，煞集中宫，百事皆忌，犯之主杀人、退财，大凶。余辰日亦不吉。 平巳日：小红沙日，朱雀、勾绞、到州星临，犯之主招官司、损家长、宅女媳妇。三、五年内重重不利、破财，大凶。田蚕不收、产死、自缢、被恶人克削。 定午日：黄沙日，有黄罗、紫檀、天皇、地皇、金银库楼、田塘、月财库、贮星，诸吉星盖照，宜起造、安葬、移徙、开张、出行、婚姻，主六十日、一百二十日内进横财、田产，或因附寄成家，大作大发、小作小发，主田蚕大收获，金银满库。 执未日：天贼、朱雀、勾绞星临。六十日、一百二十日内损六畜、伤骡马、成恶疾。乙未煞集中宫，更忌起造、入宅、婚姻、开张、修整等事。 破申日：遇朱雀、勾绞星，主招官司、口舌、退牲财，三、五年内见寡妇、丑事。庚申正四废，更凶。 危酉日：辛酉正四废，不宜用事。惟丁酉有天德福星盖照，宜安葬、还福愿、出行、开张、参官、见贵吉。只不宜起造、婚姻、嫁娶等事，乃比和之日也。余酉日均不可用。 成戍日：天喜、地网星同临，不宜犯之。主家长病、人口不义、冷退。丙戍、戊戍、庚戍、壬戍，煞集中宫，犯之主杀人、兄弟不义、死别生离，尤忌起造、婚姻、入宅、修作。 收亥日：勾绞星临，不宜用事，犯之损家长、害子孙。六十日、一日二十日内主南方白衣刑害、男女多灾，大凶。惟平日地支与月建阴阳合德者次吉。
马丹阳天星十二穴 几乎可用以治疗全身所有的疾病
马丹阳天星十二穴几乎可用以治疗全身所有的疾病(转载) 2008-10-17 19:47 2008-06-30 17:54 《黄帝内经》中记载，说人身上有十二经络，以应十二个月，有三百六十五节，以应一岁，其实就是说人的穴道有三百六十个。穴道数量在历代的发展中，慢慢地累积，到明朝的《针灸大成》，就已经记载了有三百六十一穴。 人身上有三百六十一个穴道，分布在十二条“正经”和任、督两条脉上；每一个经络上的穴道数量不一，例如膀胱经上最多，有六十七个穴道，心经、心包经最少，各有九个穴道。穴道的数量那么多，临床上究竟有哪些穴道可以选用？ 明朝的一位医生因为用穴的方便性，以及有效性，发展了十二个穴道，在《针灸大成》中称之为“马丹阳天星十二穴”。十二个穴道都是在“正经”上面，而且都是属于重要穴道，例如五俞穴、原穴、络穴或大关节上的穴道等，临床应用上非常好使，很有效；几乎这十二个穴道，已经可用以治疗全身所有的疾病。《针灸大成》里面收录编成为“马丹阳天星十二穴治杂病歌”，[1] 它的总诀是这样写的，“三里内庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺；合担用法担，合截用法截，三百六十穴，不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪，北斗降真机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。”就是说虽然有三百六十个穴之多，不出这十二个穴，只要补泻的处方正确，就什么病都能治了。而且还说治病有如神灵，应手即愈，就像用热水泼在雪地上，一下子就溶化了。还说这些穴道是北方之神所传授的。因此，针一扎进穴道，连金锁都可以打开。在这个歌诀里面还有：古人传授任何一种技艺都是师父找徒弟，不是徒弟找师父的，所以歌诀说：至人可传授，匪人莫浪说，就是说，只能够教给那些好的弟子，不是好弟子，就不能教他。 这十二个穴道中，有八个是在脚上的，四个在手上。 马丹阳天星十二穴治杂病歌 三里内庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵， 通里并列缺。合担用法担，合截用法截，三百六十穴、不出十二决。 由于马丹阳天星十二穴治杂病歌十二穴中，属于纳干法之六十六穴的有九个，除去承山、环跳、通里三者。所以，关于这三者的治病歌在此不言。 三里： 三里膝眼下，三寸两筋间。能通心腹胀，善治胃中寒，肠鸣并泄泄，腿肿足膝酸， 伤寒赢瘦损，气盅及诸般。年过三旬后，针灸眼便宽。取穴当审的八分三壮安。内庭： 内庭次指外，本属足阳明。能治四肢厥，喜静恶闻声，瘾诊咽喉痛， 数欠及牙疼，疟疾不能食，针着便惺惺。针三分、灸三壮。 曲池：
老祖宗留下的绝技-天星十二穴
老祖宗留下的绝技：天星十二穴 《黄帝内经》中记载，说人身上有十二经络，以应十二个月，有三百六十五节，以应一岁，其实就是说人的穴道有三百六十个。穴道数量在历代的发展中，慢慢地累积，到明朝的《针灸大成》，就已经记载了有三百六十一穴。 人身上有三百六十一个穴道，分布在十二条“正经”和任、督两条脉上；每一个经络上的穴道数量不一，例如膀胱经上最多，有六十七个穴道，心经、心包经最少，各有九个穴道。穴道的数量那么多，临床上究竟有哪些穴道可以选用？ 明朝的一位医生因为用穴的方便性，以及有效性，发展了十二个穴道，在《针灸大成》中称之为“马丹阳天星十二穴”。十二个穴道都是在“正经”上面，而且都是属于重要穴道，例如五俞穴、原穴、络穴或大关节上的穴道等，临床应用上非常好使，很有效；几乎这十二个穴道，已经可用以治疗全身所有的疾病。《针灸大成》里面收录编成为“马丹阳天星十二穴治杂病歌”，它的总诀是这样写的，“三里内庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺；合担用法担，合截用法截，三百六十穴，不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪，北斗降真机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。”就是说虽然有三百六十个穴之多，不出这十二个穴，只要补泻的处方正确，就
什么病都能治了。而且还说治病有如神灵，应手即愈，就像用热水泼在雪地上，一下子就溶化了。还说这些穴道是北方之神所传授的。因此，针一扎进穴道，连金锁都可以打开。在这个歌诀里面还有：古人传授任何一种技艺都是师父找徒弟，不是徒弟找师父的，所以歌诀说：至人可传授，匪人莫浪说，就是说，只能够教给那些好的弟子，不是好弟子，就不能教他。 这十二个穴道中，有八个是在膝至足，四个在肘至手。
天星十二穴歌诀
三里内庭穴，曲池合 委中配承山，太冲昆仑穴，环跳并阳陵，通里并列缺，合担用法担，合截用法截。 三百六十穴，不出十二诀， 治病如神灵，浑如汤泼雪， 北斗降真机，金锁教开彻， 至人可传授，匪人莫浪说。 足三里 三里膝眼下，三寸两筋间， 能通心腹胀，善治胃中寒， 肠鸣并腹泻，腿肿膝胻酸， 伤寒羸瘦损，气蛊及诸般， 年过三旬后，针灸眼便宽， 取穴当审的，八分三壮安。 内庭 内庭次趾外，本属足阳明， 能治四肢厥，喜静恶闻声， 瘾疹咽喉痛，数欠及牙痛， 疟疾不能食，针着便惺惺。 曲池 曲池拱手取，屈肘骨边求，善治肘中痛，偏风手不收，挽弓开不得，筋缓莫梳头，喉闭促欲死，发热更无休，遍身风癣癞，针着即时瘳。 合谷 合谷在虎口，两指歧骨间， 头痛并面肿，疟疾热还寒， 齿龋鼻衄血，口噤不开言， 针入五分深，令人即便安。 委中 委中曲腘里，横纹脉中央， 腰痛不能举，沉沉引脊梁， 酸痛筋莫展，风痹复无常， 膝头难伸屈，针入即安康。 承山 承山名鱼腹，腨肠分肉间, 善治腰疼痛，痔疾大便难, 脚气并膝肿，辗转战疼酸, 霍乱及转筋，穴中刺便安。
太冲足大趾，节后二寸中, 动脉知生死，能医惊痫风, 咽喉并心胀，两足不能行, 七疝偏坠肿，眼目似云蒙, 亦能疗腰痛，针下有神功。 昆仑 昆仑足外踝，跟骨上边寻, 转筋腰尻痛，暴喘满冲心, 举步行不得，一动即呻吟, 若欲求安乐，须于此穴针。 环跳 环跳在髀枢，侧卧屈足取, 折腰莫能顾，冷风并湿痹, 腰胯连腨痛，转侧重欷歔, 若人针灸后，顷刻病消除。 阳陵泉 阳陵居膝下，外賺一寸中, 膝肿并麻木，冷痹及偏风, 举足不能起，坐卧似衰翁, 针入六分止，神功妙不同。 通里 通里腕侧后，去腕一寸中, 欲言声不出，懊恼及怔忡, 实则四肢重，头腮面颊红, 虚则不能食，暴瘖面无容, 毫针微微刺，方信有神功。 列缺 列缺腕侧上，次指手交叉, 善疗偏头患，遍身风痹麻, 痰涎频雍上，口噤不开牙, 若能明补泻，应手即如拿。