甘肃方言

甘肃是一个欠发达的西部省份，由于历史的原因，不同地区形成了代表着特定语言环境和思维方式的方言。方言的产生，丰富了语言多样性，但同时方言间的隔阂也给人们的生产生活带来了诸多的不便。特别是当前甘肃各地方言众多的现状与政治经济一体化的发展极不适应，严重影响到了社会交际。为此推广普通话规范语言文字已成为当务之急。早在2000年10月31日九届全国人大常委会通过的《中华人民共和国国家通用语言文字法》，以法律的形式对我国的推普工作进行了规范。但就目前推普工作的进展情况来看并不理想，很多认识和见解及工作方法并不利于推普工作的可持续发展。前不久在甘肃也曾开展了推广普通话系列宣传周活动，但效果不明显。存在的问题集中表现在人们缺乏对方言和普通话差异性的认识，在教育教学、媒体宣传等方面没有侧重点和针对性，缺乏通俗明了的宣传手段，难以实现普通话与方言的不断融合，达到方言在语音、词汇等方面逐渐向普通话靠拢的目的。因此，明确甘肃方言与普通话之间的差异，已成为推广普通话规范语言文字的基础性工作。本人作为一名文字工作者，在工作实践中，对甘肃方言有了一定的了解，在此着重就甘肃方言与普通话的一些显著差异谈一点自己的认识。

甘肃方言从属于北方方言的西北次方言。在生产生活中，各地又分化产生出了各自的方言，大致可以分为六个方言区，分别是甘南地区方言、临夏地区方言、天水张家川方言、河西地区方言、平凉地区方言、兰州地区方言。这些方言虽然都属于甘肃方言的范畴，但从各方言代表点的情况看，其内部又存在着明显的差异，且呈现出一定的复杂性和规律性。甘肃方言与普通话相比，既有相似性，又存在差异，这种差异主要表现在语音、词汇、语法三个方面，在语音上的差异表现得最为突出。

语音上的差异

方言与普通话的差异主要表现在语音上（即口语方面），甘肃方言也不例外，它在声母、韵母、音调三个方面具有鲜明的地方特色。

一、声母

甘肃方言的声母与普通话的声母有着较大的差别，主要有以下几点：

1、零声母字比普通话少。

普通话四呼中都有零声母字。尽管实际发音时，这些零声母音节开头常带有一定的摩擦，但这种摩擦音比较轻微，有时明显，有时不太明显，所以声母位置是个“虚位”。

甘肃方言将普通话的一部分零声母字读成了有辅音声母的字。大致情况如下：①不少地方将开口呼零声母字前加上了声母n或ng。例如：“安”、“挨”、“傲”、“恩”、“欧”等字，在甘肃临夏、平凉、庆阳等地加上了n声母，而在定西、天水、武都等地则加上了ng声母。还有其他特殊情况，如甘谷人读“爱”、“额”等字，前边加上g声母，兰州人在读“饿”字时加上了v（唇齿浊擦音）声母。②合口呼零声母字，如“我”、“文”、“屋”、“歪”、“忘”、“翁”等字，几乎在甘肃所有地区都将音节开头的音读作唇齿浊擦音v。

2、舌尖鼻音与边音混读。

普通话中舌尖浊鼻音n与舌尖浊边音l，二者发音部位相同，都是舌尖与上齿龈形成阻碍，但发音方法有别。n是气流振动声带后从鼻腔流出，l是气流振动声带后从舌头两边流出。甘肃方言中这两个声母有混读现象。大体上分为两类情况：①全部混读。如兰州话中n、l是两个自由变体，“男、农、怒、牛”与“兰、龙、路、刘”两组的声母n和l随便读，不受条件限制，没有辨别意义的作用。②部分相混。如定西、天水等地，这两个声母在与齐齿呼韵母相拼合时，分而不混，加“牛”、“刘”不相混；其他情况下相混。其中大都是将n声母字读作l声母字，如定西话、天水话等。也有将l声母字读作n声母字的情况，如武都话。

3、zh组声母读音比较特殊。

普通话以舌尖后音zh、ch、sh、r为声母的字，在甘肃方言中的读音比较复杂。可以归为两大类。①甘肃不少地区，如定西、天水、武都、平凉、庆阳、酒泉等地，将—部分zh、ch、sh声母的开口呼韵母字，读作相应的z、c、s声母的字。如将“枝”、“抄”、“是”的声母分别读成z、c、s。但“知”、“超”、“世”等字的声母仍读作zh、ch、sh。②zh组的合口呼韵母字，在甘肃方言中读音纷杂而特殊。例如，“猪”、“出”、“书”、“如”这4个字的声母，在张掖话中分别读作g、k、f、v。在定西、天水、武都等地则把前三个字的声母分别读作舌叶音[t∫、t∫…、∫]。

4、普通话j组声母的—部分字在甘肃方言中读作z组或g组声母字。

普通话舌面音声母j、q、x的出现是语音史上比较晚的事，它是从z、c、s和g、k、h两组中分化出来的。分化的条件是齐齿呼和撮口呼韵母的字。甘肃靖远、景泰等地z组声母尚未分化，“鸡”、“举”等字声母为z，“七”、“取”等字的声母为c，“洗”、“虚”等字的声母为s。兰州、天水、平凉等地亦没有g组声母演变分化的遗迹，如“街”、“腔”、“鞋”三字的声母仍为g、k、h。

5、将—部分不送气音读作了送气音。

普通话塞音、塞擦音中有送气音和不送气音的对立：b—p d—tg—k j—q zh—ch z—c。甘肃天水、平凉、武都等地方音将—部分不送气音的字读作送气音字。例如：“病”、“动”、“跪”、“净”、“赵”、“在”等字的声母分别读为送气音p、t、k、q、ch、c。

二、韵母

1、鼻音韵尾趋于简化和消失。

普通话的两套鼻音尾韵母，在甘肃话中大多分不清楚，混读为一套，甚至丢失鼻音韵尾，成为鼻化韵。

甘肃大多数地区是把后鼻尾韵读成前鼻尾韵。例如：兰州话把eng、ing、ong、iong这几个后鼻尾韵混同于相应的前鼻尾韵，于是“崩”和“奔”

不分、“精”和“金”不分、“共”和“棍”不分、“穷”和“群”不分。也有把前鼻尾韵读作后鼻尾韵的，例如：武威话把an、ian、uan、üan、en、in、uen、ün这些前鼻尾韵读作相应的后鼻尾韵，于是，“班”和“帮”、“烟”和“秧”、“玩”和“王”、“跟”和“耕”、“今”和“京”、“春”和“冲”、“熏”和“凶”等不分。在甘肃方言中将“鼻尾音”发成“鼻化音”，也是一个带有普遍性的问题。鼻尾音是指音节中的鼻音韵尾，它是跟在元音后边，它前边的元音在发音的主要过程中，并不携带鼻音，只是在元音和韵尾相接的时候才有一个短暂的带鼻音色彩的阶段。而鼻化音是在元音发音的整个过程中，软腭都是下垂的，口腔、鼻腔同时有气流呼出。甘肃话往往发鼻韵母时，整个元音鼻化，并丢失韵尾，即末尾口腔没有闭塞阶段。例如：兰州话将ɑn、in、un、ün这组前鼻尾韵读作鼻化韵[ε、iε、uε、yε]，将ng、ing、ung这组后鼻尾韵读作鼻化韵[ 、iɑ、uɑ]。

2、复韵母的舌位动程不足。

构成复韵母的复元音在发音过程中，舌位、唇形都有变化。这种舌位的高低前后、唇形的圆展等滑动变化过程，就是“动程”。甘肃方音复韵母大都舌位动程不足。有两种情况：—种是将复元音读作单元音，没有动程，常常将复元音韵母读作单元音韵母。如部分地区将“楼”、“谋”等字的韵母“ou”读作“u”，“多”、“落”等字的韵母“uo”读作“e”。另一种情况是将韵腹舌位读得过高，整个复韵母舌位高低起伏不大，动程明显不足。如，定西、天水一些地方将“白”、“外”等字的韵母“i”、“ui”读作“ei”、“uei”。

3、将普通话的—部分圆唇音读作了不圆唇音。

甘肃话把普通话o韵母的字，全部读成了e韵母，例如“播”、“馍”等字的韵母。o和e都是舌面后半高元音，区别在于o是圆唇音，e是不圆唇音。

4、n、l声母后有uei韵母，而无ei韵母。

普通话声母n、l后有ei韵母，而没有uei韵母，而甘肃方言恰好相反，n、l声母后有uei韵母无ei韵母。例如：“雷”、“擂”、“泪”、“累”、“类”、“内”等字的韵母都是uei。

5、“儿”、“耳”、“二”读音与普通话有别。

“儿”、“耳”、“二”等字在普通话中是零声母字，读卷舌元音er。这些字在甘肃方言中一般也是零声母字，但有些地区读音与普通话不同。例如，临夏地区读ei，定西、天水一些地区读作“ê[ε]”。

原本《玉篇》残卷版本、传抄和失传年代与语音研究综述

原本《玉篇》残卷版本、传抄和失传年代与语音研究综述摘要：南朝梁陈年间顾野王所著《玉篇》，是继《说文》之后的又一部重要的字书，也是我国历史上第一部楷书字典。本文对前人关于原本《玉篇》残卷的研究材料进行了一个较为详实的搜集，然后分类进行讨论，为原本《玉篇》残卷的研究提供一定的借鉴。 关键词：原本《玉篇》残卷研究综述 南朝梁陈年间顾野王所著《玉篇》，是继《说文》之后的又一部重要的字书，也是我国历史上第一部楷书字典。《说文》讨篆籀之原，《玉篇》疏隶变之流。清代学者常以《玉篇》作为校正《说文》及诸书音义的重要材料，把它与《广韵》、《集韵》相并列。《玉篇》在中国语言文字学史上占有极其重要的地位。后来，原本《玉篇》失传，经诸位学者辑轶而成的卷子，就成为原本《玉篇》残卷。因为原本《玉篇》残卷在文字、音韵、训诂、校勘等方面都有很高的学术价值，所以它一出现，就引起了学术界的广泛关注。 一、原本《玉篇》残卷的版本研究综述 原本《玉篇》残卷被发现后，引起了学术界的广泛关注。为了研究的需要，中日两国都刊刻印行过各种本子。这里重点介绍中国国内印行出版的几个本子。 (一)《古逸丛书》本 遵义黎庶昌于光绪七年出使日本，杨守敬随行。他们在日本发现了原本《玉篇》残卷，随后收入他们所刻的《古逸丛书》中。

(二)罗振玉本 罗振玉本是采用照相技术拍摄下来的，且罗氏全据原本拍摄，清晰准确，远胜于黎氏抚刻之本。罗氏照相本是分为两次完成的。第一次拍摄印行是在丙辰年(1916)，内容包括卷九言部至幸部，中间有缺，与黎本所刻同。第二次拍摄印行是在丁已年(1917)冬十一月，印行的是卷九册部之后半至欠部之前半；卷二十四鱼部残卷；卷二十七系部至索部。其中卷二十四鱼部残卷黎本未收。 (三)中华书局本 1985年9月，中华书局将黎本与罗本汇集在一起影印出版。同时还将日本东方文化学院影印的卷八残卷也收入其中。这样，现在所能见到的原本《玉篇》残卷的内容全都包括其中了。 (四)续修四库全书本 1995年至2003年，上海古籍出版社陆续出版了《续修四库全书》。其中经部小学类收入了原本《玉篇》残卷。《续修四库全书》本所收录的《玉篇》残卷是根据中国科学院图书馆所藏的日本昭和八年京都文化学院影印出版的东方文化丛书本原本《玉篇》残卷影印出版的。这样，现存原本《玉篇》残卷的内容也都有了。但这个本子与中华书局本有所不同：首先，其中无重复的内容。中华书局本所收录的罗本与黎本有重复的内容，《续修》本单用原本影印者。第二，罗氏未收，黎本独有的部分，《续修》本所据乃日本东方文化学院影印本，其中有与黎本不同者，如卷十八之后分、卷二十二以

兰州方言

语言 *经典兰州话* 1 走，个个子里佛话走。 2 我把你两头子捏住踏到响炮子里。 3 你们才组滴逮滴很那。 4 西关5毛 5 不敢到外面岂，阿乌子把你吃捣呢。 6 组撒哩杀,组撒哩杀,哪的鬼把哪的人害起杀。 7 尕地个,倒个汤. 8 柴大妈的儿子，闲球娃的外甥。 9 产是一帮半蔫汉满。 10 练手们,来,瓶子提上老吹到. 11 非屋里地尕妈赶紧领上老过。 12 佛佛子，子子子。 13 亮活得很那。 14 瓦渣滓开沟子，一锤子地买卖。 15 瓦不上光印那。 16 阿卜子哥，两亿，姑舅，挑担们 17 熬药，我地娃这门醒藤地。 18 你看你来个杭客样子杀！看着你我都着气这说不成哪，还爹伴这踏蛋儿泥。 19 肥? 邮递员。 20 脏手手不老挖蛋糕。

21 蔫处处地个坏。 22 你个孜孜子,抓住老告饶,纺开老扫毛,家个个子悄悄的楚哈起~ 23 训迪，家鼻子新干净老浪起吧 24 沙沙，资时地很呐。 25 世界是东西的，东西是动弹的，东西是有哈富的，哈富是可以挖抓的 26 苯送！航客！ 27 养老一河滩地石头母一个是压菜地 28 扎手，挖到。 29 急地个萨沙，将一等。 30 掘坏唠，把人柴哈唠。 31 家起啥，再不唠胡佛。 32 虽锅子上老碗架子，光知道高地，不知道搔地. 33 你们破烦死老 34 萨是调调灰？撒是渥索? 35 捕捞木着你绷上个褐墨眼镜子就试着自己是褐社会地 36 我把你朝头一个甩席子捣着毛四里呢 37 癞蛤蟆跳姜窝子,行着挨锤锤子呢 38 雁滩的婆娘操的番瓜的心 39 来老来求子,不来老算求子,事情多求子,看你地求样子. 40 城吓里地字泥，将缸里地肥，把哈屎地沟子，吃哈蒜地嘴 41 家对老杀,再不老姿屋 42 你怂子子子不好好滴学，将来吃屎都么人给你把给。 43 车佛门上发把戏，哈唬把屎滴着呢。

天水方言

常用天水方言考释 【内容提要】本文就一些常用的单音节、双音节、三音节天水方言做了考释和介绍。 【关键词】天水方言；考释 甘肃天水作为国家历史文化名城，其方言的文化积淀十分厚实。许多至今仍广泛使用的方言词汇，在大量古代典籍和诗词曲语中，尤其是宋元以来的白话文学作品中都可以经常阅读到，如《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》、《儒林外史》、《红楼梦》等。这些常用方言词汇，其表情达意的准确生动，刻画事物的形象传神，句式结构的简洁明快，语言韵律的悦耳上口，以及用字的浅显通俗，不仅极大地满足了人们日常交际的需要，而且也极大地丰富了现代汉语的词汇量，成为天水人语言交际中取之不尽、用之不竭的文化宝库。我们应该在学好普通话的基础上，多多关注天水方言，积极收集、整理、介绍一些常用方言，并通过认真研究，总结天水方言与普通话在语音、词汇、语法等方面的特点和规律，使我们这些长期生活在这片热土上的天水人不仅知其然，，还要知其所以然；使广大外地朋友也能更多地了解和掌握常用天水方言的形、音、义，从而更好地促进天水的对外开放和沟通交流，有效地推广和使用普通话。这也是学习研究天水方言的最终目的之一。 下面笔者仅就一些常用天水方言略做考释和介绍： 一、单音节天水方言 罨，现代汉语读yǎn（掩）。用作名词时，指捕鸟、捕鱼的网，用作动词时，既指用罨逋取，如左思《蜀都赋》：“罨翡翠。”也有敷、覆盖的意思。医疗方法中有“热罨”、“冷罨”，即热敷法、冷敷法。在天水方言中，“罨”读àn（暗），有堵住、遮住或封闭起来等义。如：“罨着嘴笑”，“放到罐子里罨住，免得跑味”。有时特指用手把药送到嘴里吞服的动作，例《金瓶梅词话》第五十三回：“先将符药一把罨在口内，急把酒来大呷半碗。”天水方言现仍常用此义。 碴，读chā（插）天水方言指烹饪食品的一种方法，即边煮边搅，多用于加工粘稠的食品，有煮、熬的意思。如：“把面撒到开水锅里，再馇一会儿就熟了。”又，“今天是腊月八，中午咱馇点稀米饭吃吧！”（稀米饭即天水人的腊八粥。）另外，天水人常说“馇浆水”的“馇”亦当为此字，即指用开水将苦苣菜或芹菜之类的绿叶菜略煮之后投入浆水之中使其发酵变酸的制作方法。 搊，读chōu（抽），本义指用手指弹奏乐器。《新唐书？礼乐志十一》：“旧以木拨弹，乐工裴神符初以手弹……后人习为搊琵琶。”天水方言读cōu（“凑”的阴平声调），指用手搀扶。比如，“他喝多了点，让人搊着回家了。”《金瓶梅词话》第二十一回：“我搊你去，倒

遵义方言研究综述稿

目录 一、遵义人文地理、方言语音概况 (2) 二、遵义方言的语音特点 (2) （一）韵母 (3) （二）声母 (4) 三、遵义方言研究的语法词汇方面 (5) 四、综述结论 (5) 参考文献 (5)

遵义方言研究综述 刘斌 [摘要] 本文旨在综述遵义方言的研究状况，主要从薛国富的《遵义方言音系的特点》和胡光斌的《遵义方言的语音特点和新老差异》综述遵义方言的语音状况，从胡光斌的《遵义方言语法研究》浅述遵义方言中的语法与词汇。 [关键词]遵义方言综述音系特点语法词汇 The Research Summary of Zunyi Dialect Liu Bin Abstract:This article aims at discussesing the research summary of Zunyi dialect .We talk about the phonology mainly from the Xue Guofu’s The Phonological Features of Zunyi Dialect and Hu Guangbin’s The Phonetic Features of Zunyi Dialect and the Differences between the Old and the New,talk about the syntax and vocabulary mainly from Hu Guangbin’s The Syntax Reseach of Zunyi Dialect. Keywords: Zunyi Dialect; summary; phonetic of features; syntax; vocabulary 方言是民族共同语的地方分支，是一个地方地域文化信息的重要载体，作为民族共同语的地方变体，方言有许多不同于民族共同语的特点，体现着一个地方民情风俗的特殊风貌，而我写遵义方言的研究综述目的也正是为了体现遵义地区民情风俗风貌。 一、遵义人文地理、方言语音概况 “遵义”其名出自《尚书》：“无偏无陂，遵王之义”。遵义市位与贵州省北部，北依大娄山，南临乌江，古为梁州之城，是由黔入川的咽喉，黔北重镇，是中国首批历史文化名城。遵义市处于云贵高原向四川盆地和湖南丘陵地带过渡的东斜坡北段。南接省会贵阳，背靠直辖市重庆，东南与本省铜仁地区和黔东南自治州相邻，西北部与四川接壤，西南和东南分别与本省毕节地区和黔南自治州搭界。地理位置在东京106°55′、北纬27°42′。全市面积30762平方千米，为贵州省总面积的17.46%。市域东西绵延247.5千米，南北相距232.5千米。2009年年末总人口750.87万，少数人口占全市总人口的11.52%。 据黄雪贞《西南官话分区（稿）》按照遵义阴平、阳平、上声、去声、入声分读55、21、42、12、33调（这一观点得到了从事过遵义方言研究的刘光亚、薛国富、民茂修、胡光斌、遵义地方志编纂委员会和贵州省志地方志编纂委员会的认同）[1]与其他地区有所差异这一特点，把遵义划为西南官话黔北片[1]。据刘光亚《贵州省汉语方言分区》与铜仁、安顺、毕节等地的语音对比，此片特点为北京i、ie两韵字，此片逢古舒声读i韵，逢古入声读ie或I 韵；北京y、ye两韵，此片逢古舒声读y韵，逢古入声多数多ye或y 韵，因而把遵义细分为贵州川黔方言黔北片[2]。现一致认同遵义属西南官话黔北片。遵义地区语音上存在着明显的地域差异，大致可分为遵义、绥湄、赤习、桐梓、务川、仁怀等六个

甘肃方言

甘肃是一个欠发达的西部省份，由于历史的原因，不同地区形成了代表着特定语言环境和思维方式的方言。方言的产生，丰富了语言多样性，但同时方言间的隔阂也给人们的生产生活带来了诸多的不便。特别是当前甘肃各地方言众多的现状与政治经济一体化的发展极不适应，严重影响到了社会交际。为此推广普通话规范语言文字已成为当务之急。早在2000年10月31日九届全国人大常委会通过的《中华人民共和国国家通用语言文字法》，以法律的形式对我国的推普工作进行了规范。但就目前推普工作的进展情况来看并不理想，很多认识和见解及工作方法并不利于推普工作的可持续发展。前不久在甘肃也曾开展了推广普通话系列宣传周活动，但效果不明显。存在的问题集中表现在人们缺乏对方言和普通话差异性的认识，在教育教学、媒体宣传等方面没有侧重点和针对性，缺乏通俗明了的宣传手段，难以实现普通话与方言的不断融合，达到方言在语音、词汇等方面逐渐向普通话靠拢的目的。因此，明确甘肃方言与普通话之间的差异，已成为推广普通话规范语言文字的基础性工作。本人作为一名文字工作者，在工作实践中，对甘肃方言有了一定的了解，在此着重就甘肃方言与普通话的一些显著差异谈一点自己的认识。 甘肃方言从属于北方方言的西北次方言。在生产生活中，各地又分化产生出了各自的方言，大致可以分为六个方言区，分别是甘南地区方言、临夏地区方言、天水张家川方言、河西地区方言、平凉地区方言、兰州地区方言。这些方言虽然都属于甘肃方言的范畴，但从各方言代表点的情况看，其内部又存在着明显的差异，且呈现出一定的复杂性和规律性。甘肃方言与普通话相比，既有相似性，又存在差异，这种差异主要表现在语音、词汇、语法三个方面，在语音上的差异表现得最为突出。 语音上的差异 方言与普通话的差异主要表现在语音上（即口语方面），甘肃方言也不例外，它在声母、韵母、音调三个方面具有鲜明的地方特色。 一、声母 甘肃方言的声母与普通话的声母有着较大的差别，主要有以下几点： 1、零声母字比普通话少。 普通话四呼中都有零声母字。尽管实际发音时，这些零声母音节开头常带有一定的摩擦，但这种摩擦音比较轻微，有时明显，有时不太明显，所以声母位置是个“虚位”。 甘肃方言将普通话的一部分零声母字读成了有辅音声母的字。大致情况如下：①不少地方将开口呼零声母字前加上了声母n或ng。例如：“安”、“挨”、“傲”、“恩”、“欧”等字，在甘肃临夏、平凉、庆阳等地加上了n声母，而在定西、天水、武都等地则加上了ng声母。还有其他特殊情况，如甘谷人读“爱”、“额”等字，前边加上g声母，兰州人在读“饿”字时加上了v（唇齿浊擦音）声母。②合口呼零声母字，如“我”、“文”、“屋”、“歪”、“忘”、“翁”等字，几乎在甘肃所有地区都将音节开头的音读作唇齿浊擦音v。 2、舌尖鼻音与边音混读。 普通话中舌尖浊鼻音n与舌尖浊边音l，二者发音部位相同，都是舌尖与上齿龈形成阻碍，但发音方法有别。n是气流振动声带后从鼻腔流出，l是气流振动声带后从舌头两边流出。甘肃方言中这两个声母有混读现象。大体上分为两类情况：①全部混读。如兰州话中n、l是两个自由变体，“男、农、怒、牛”与“兰、龙、路、刘”两组的声母n和l随便读，不受条件限制，没有辨别意义的作用。②部分相混。如定西、天水等地，这两个声母在与齐齿呼韵母相拼合时，分而不混，加“牛”、“刘”不相混；其他情况下相混。其中大都是将n声母字读作l声母字，如定西话、天水话等。也有将l声母字读作n声母字的情况，如武都话。 3、zh组声母读音比较特殊。 普通话以舌尖后音zh、ch、sh、r为声母的字，在甘肃方言中的读音比较复杂。可以归为两大类。①甘肃不少地区，如定西、天水、武都、平凉、庆阳、酒泉等地，将—部分zh、ch、sh声母的开口呼韵母字，读作相应的z、c、s声母的字。如将“枝”、“抄”、“是”的声母分别读成z、c、s。但“知”、“超”、“世”等字的声母仍读作zh、ch、sh。②zh组的合口呼韵母字，在甘肃方言中读音纷杂而特殊。例如，“猪”、“出”、“书”、“如”这4个字的声母，在张掖话中分别读作g、k、f、v。在定西、天水、武都等地则把前三个字的声母分别读作舌叶音[t∫、t∫…、∫]。 4、普通话j组声母的—部分字在甘肃方言中读作z组或g组声母字。

《方言与普通话》阅读练习及答案

（三）方言与普通话（9 分） 材料一：网友的看法 关于“遵义方言还能存活多久”的讨论帖： 1 楼：昨天跟5 岁的侄子一起吃饭，居然发现这个土生土长的孩子不会讲遵义本地话。再看看16 岁的儿子，也是在遵义土生土长的，比堂弟好点，还会说几句遵义本地话，但那种老遵义的俚语是一点不懂了。儿子还说，他的同学和他也差不多。记得我们小时候，连学校老师上课都是方言，如能说一口流利的普通话，那简直就是一门绝活。现在的孩子倒是一口流利的普通话，甚至还能说流利的英语，但会说地道方言的却成了稀罕品种，方言还能在我们的生活中存活多久呢？ 2 楼：我女儿在学校讲普通话，在家里也讲普通话，现在很多遵义话她连听都听不懂了。 3 楼：方言还能活多久？那要看我们还能活多久！ 4 楼：不知道，也许有一天，无声无息地消失了。但也没什么可惜的，语言失去交流沟通功能，离消亡也就不远了，这是事物的发展规律。 5 楼：城市越来越开放，外来人口越来越多，说本地话他们听不懂，还是说普通话好。 6 楼：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”用方言交流，听着多亲切啊。 7 楼：方言里有文化，我们老师说遵义话里保留着好多古音呢，我想有文化的东西是不会消亡的。 8 楼：文物也有文化价值，但是现在不是只能欣赏吗？甲骨文更有文化价值，难道现在还用甲骨文写字吗？ ——（摘自百度论坛，有删改）材料二：学者的言论 “方言里有比普通话丰富得多的生活、情感用语，在动作的细微区分、事物的性状描绘等方面都更具体。这是方言比普通话往往要生动幽默、有趣传神、在文艺表达里更受欢迎的原因。” ——钱乃荣（著名语言专家）“在中国任何一个城市，以普通话沟通不成问题，但你若选择这个城市，却不会讲这里的方言，犹如你爱上一个人，却读不懂他(她)的内心世界，要融入其中，谈何容易！” ——程乃珊（著名作家）

兰州的韵味

兰州的韵味 在中国版图的中心，镶嵌着一座优雅而古老的名城——兰州。漫步在兰州的街头，处处能感受到这座古老城市的独特韵味。 好听易懂的兰州话 兰州人与外地人交流基本上都能讲普通话，讲兰州方言者很少，因此游客在兰州基本上没有交流的困难。不过，要是碰见兰州的老人或街头商贩，你仍能听到字正腔圆的兰州话。 兰州话比较容易听懂。兰州的礼貌用语别具特色。见了老人喊“爷”，见了中年喊“姑舅”，同龄人不相识，则喊一声“师傅”，能表示亲昵、尊敬之意，因此如果有和您差不多年纪的人叫您师傅，您可别以为把您叫老了。漫步在兰州街头，随处都可听见那好听易懂的兰州话，给繁华的城市平添了一种色彩和韵味。 别具韵味的街道 兰州的美食街、商业街、时尚街等多是经过多年的积淀而形成的，它记载了兰州人的生活印记，有一种自然天成的韵味，就连被称为“兰州酒吧街”的甘南路，也显得亲切自然，丝毫感受不到刻意雕琢的痕迹。兰州人给自己城市的街道赋予了丰富的内涵和韵味，这些街道也更能映射出兰州人的风俗民情。遍布大街小巷的当然要数牛肉面馆了，兰州人的“家常便饭”便是牛肉面。美食飘香的农民巷，张掖路步行街，四十里黄河风情线······这诸多别具韵味的街道，赋予这座城市无穷的魅力。 不知疲倦的水车 大自然钟灵毓秀，以鬼斧神工创造了锦绣山河。在西北腹地，气势磅礴的黄河笔走龙蛇，在这片贫瘠的土地上默默地书写着春秋；而点缀在黄河岸边的一轮轮水车，又为这条古老的河流平添了无限的韵味。 勤劳、智慧的祖辈们研制的黄河水车，犹如一位不知疲倦的汉子，千百年来挥动着有力的臂膀，把一串串盛满的水斗，举到十几米高的岸上，注入水槽，“哗哗”地汇成一股涓涓细流，顺着小渠，流入田地，滋润着禾苗，方便着岸边生活的人们。它传唱着一辈辈古老的民谣，它见证了黄河儿女前进的脚步。如今，黄河水车正以它独特的魅力和神韵吸引着国内外游人，被誉为我们兰州一带一张靓丽的名片。

说方言(天水话版)

说方言 今天，我给大家说段单口相声！提到这单口相声，我很悲痛，这是为什么呢？为什么，我没有搭档。这一点，我很伤心。那为什么我没有担当，原因比较简单。 大家瞅瞅，看看这……浓眉小眼，高鼻瓜子脸。帅哥一枚啊。太帅了，所以没有登对的。没有就没有吧！我就认了，现在不是说，要讲任性。人帅，就是任性。 下面，我先给大家朗诵一首唐诗，贺知章的《回乡偶书》少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。儿童相见不相识，笑问客从何处来。这诗里的意思是说一个人从小就离开了家乡，老年以后回村里的小孩子都不认识他问笑着都你他何处而来却说本地话。但岁月的沧桑遮不住他难改的乡音。乡音就是方言，看看这方言的力量，同样是任性啊！ 我是天水人，我说天水方言。天水方言属于中原官话秦陇片，也叫做西府方言，是周秦汉唐时期的国语。《诗经.秦风》有一篇《蒹葭》成诗与东周，我现在用天水方言朗诵一下：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”不知道大家能不能听出一点周秦风韵而来。 人都说做事情要从头开始，这头在我们天水话里叫“多捞”，为什么叫“多劳”，古人很聪明啊！让你多动脑筋，多张脑子。天水人经常爆出一句：“你达的多劳”。这可不是问候，日常慎用。 说完脑袋说说双腿，双腿用来走路，上班上学迟到了，我

们的赶紧跑两步，天水人不说赶紧，说“扩沁吗擦”。而且随着不同的语言节奏表示事情的快慢程度，我学一学。第一普通版廓清吗擦！，第二加速版廓清吗擦！！第三极速版，廓清吗擦！！！，感觉快不快，这不天水社会经济快速发展就有种节奏就叫廓清吗擦！！！。 语音快慢表示程度，天水方言用语音长短还能表示距离。我来讲上一段：他丫丫你咋起家，我走乌达起家，啊打撒，就乌达达撒，奥外来远着哩，你廓清吗擦。自打，乌达表示方位，这里那里。自打打表示更近，乌达达表示更远。 方言之中广东话，客家话留存古汉语语音较多，天水话和广东话有许多相似之处。黄家驹有首歌叫《喜欢你》，“细雨带风湿透黄昏的街道，抹去雨水双眼无辜的仰望”其中广东话街道说该套，天水发音也是一样，类似这样的古风古韵还是相当多的。三国时期，天水这地魏蜀两国天天打仗，今天这块地方归刘(蜀军)，明天这块地方又归曹(魏军)，大家口头谈论时就说，这是“刘的”，那是“曹的”。时间一长，将“刘的”和“曹的”用作口头人称代词。又因为“刘”字与“牛”字发音相近，时间一长，慢慢把“刘”说成了“牛”，“刘的”就成了“牛的”。 天水话要说精辟，有一句，它集天地之灵气，吸日月之精华，纳中外语言之魅力。说出来颇有英语的味道，就这一句，就能把天水话的味道凌厉精致表达出来。这句话常用在表示质疑，得意。多用于抬杠，吵架。我学一学，第一大妈版午后村头晒太阳吹牛：“我给牛说奥的他岁爸，开哈一个小轿车，捏是进口的

浅谈兰州人的性格特征

浅谈兰州人的性格特征 城市就像人一样拥有复杂的性格，了解一个人不容易，而识城亦难于识人也。虽然我本人是兰州人，生于兰州，且在这里生活多年，但是因为曾在外地生活、学习很长时间，所以我也不敢轻言这个城市的人与生活。时至今日，我依旧是个缺乏阅历的学生，没有游历过大江南北，只是在甘肃省内接触过不同地方的男女老少，所以今次就凭借自己有限的阅历来简单谈谈兰州人的性格特点，如有不实之处，还请各位海涵，多多指教！ 很多人对兰州都有这样一个印象：兰州人的一天是从一碗牛肉面开始的。每天早上太阳照常升起的时候，马路边一个个蹲在面馆外吃牛肉面的人早已成为兰州市的一道独特的风景。不错，兰州人有着西北人的典型特征：豪放和粗犷。蹲在街边吃早点对兰州人来说早已是家常便饭，形象之类的问题，从来就不是问题。在兰州，熟人在街上见面交谈向来都是兴高采烈，音量高亢，不论两个人交情如何，聊起来都像多年不见的老朋友一样，总能制造出引人围观的动静，听不懂兰州方言的外地人很可能以为他们不是在聊天而是在吵架！除此之外，不管是在高档的餐厅，还是在广场的啤酒摊，不管是白天，还是在黑夜，震耳欲聋的划拳声总是很容易被捕捉到，只喝酒不划拳，似乎连酒也没了香味……兰州人就是这么豪放，安静似乎从来都不是兰州的味道。在这种氛围的熏陶下，兰州的姑娘身上少了几分腼腆和羞怯，更多地表现出爽朗和大方的气质，不管在什么场合，她们很少表现得扭扭捏捏或是过分拘谨，也不会因为一些鸡毛蒜皮的小事和别人

过分计较，不卑不亢，豁达大方经常是她们除美貌以外赢得赞赏的重要原因。我觉得兰州人的豪放与粗犷更多的是表现在形式上，涉及原则和规矩的事，兰州人还是很认真的，绝对不会马虎行事。该做的事情，必须要做，不该做的事，无论如何也不会插手。

浅谈甘肃方言与甘肃文化

《语言文化漫谈》课程论文 班级：电气1151班 学号：201588888808 姓名：雷锋

浅谈甘肃方言与甘肃文化 班级：电气1151班姓名：雷锋学号：201588888808 摘要：不同地方方言，体现出当地的地方特色。方言是活着的上古语言化石，在岁月的沧桑变迁中，能在当下依然生生不息流传着。方言不仅是区分每个地区的一种标志，更是作为中国多元化地域文化的承载者。甘肃方言是甘肃文化的载体，甘肃方言属于官话方言。甘肃方言的一些特殊的语言现象，可以传达出有关甘肃文化的丰富的信息。甘肃方言文化，从不同角度可以分为三种类型：一是农耕传统型，二是民族混合型，三是走廊过渡型。 关键词：甘肃方言，民俗文化 语言是文化的载体。方言是地域文化的载体，也是一种特殊的文化。文化是人类文明的总和。方言是某个地域生活的社会集团对共同语使用的变体，是逐渐形成的，记载了这个地域的物质文明和精神文明的出现、形成、变化和发展的历史。甘肃方言是生活在陇原大地的人们使用共同语的变体，反映了丰富多彩的甘肃文化。身为一名兰州人，我就来浅谈一下甘肃的方言和民俗文化。 甘肃方言属于官话方言，内部又主要分属于中原官话、兰银官话，有几个点的方言属于西南官话，这是目前语言学界的权威分类。如果从甘肃内部的地理角度来看，甘肃方言可以分为陇东方言、陇中方言、陇南方言、洮岷方言、河州方言、兰州方言、河西方言七个小片。兰州片包括兰州市三县五区及周边的一些方言，河西片包括整个河西走廊的方言。 兰州话和汉语普通话类似，有4种音调，并且有自己的发音规律。和汉语普通话比较而言，兰州话发音规律如下：汉语普通话中的阴平，在兰州话里发阴平；汉语普通话中的阳平，在兰州话里发去声；汉语普通话中的上声，在兰州话里发阳平；汉语普通话中的去声，在兰州话里发上声。例如，“五泉山”，用兰州话将被读做“无劝山”，“山”读去声。 兰州话其实是很生动的，有很多语气词和自造词，还有很多形象的比喻和歇后语。论及兰州话的种种，也是包含京兰腔在内的。听兰州人讲话，只见上下嘴皮翻飞，句首发语词和句末语气词层出不穷，花样繁多，情绪跌宕起伏，若描述一事则非让听者有眼见之效。虽不及北京话之贫，天津话之油，上海话之快，也是自成一统，趣味无穷。 兰州话形容人有很多不同之语，比如说小孩子可爱是“心疼”，说小伙子精

甘谷方言

甘谷方言 甘谷方言，属中原官话秦陇片（根据《中国语言地图集》），主要分布于甘肃省天水市西北部，包括天水市甘谷县全境，武山县、秦安县部分地区，定西市通渭县的部分地区。甘谷方言有着自己独特的腔调。 一、甘谷方言——文化遗产 甘谷话是种比较特殊的方言，似乎与周围很多地区的方言格格不入，词语奇特，语速又快，搞得即使本省的人，也常常听不懂。发音奇特的词语如“克其麻嚓”（源自波斯），意为“动作麻利一点”（祈使语气），——很难找到合适的字来表达。 甘谷方言，保留了大量的中古方言，有很多方言与南方很多地区的完全一样。甘谷一带的方言不仅在源头上继承了汉语言，而且后来随着人口的移动和不断的融合又添加了其他一些地区的特色语言。是名副其实的语言活化石。 二、甘谷方言——文献记载 《史记·周本纪》：（武王）九年，武王上祭于毕。为文王，载以车，中军。 木主：即死人的灵牌，多以木制成，故名。 《世说新语·文学第四》：何平叔注老子，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃，曰：“若斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为道、德二论。 神伏：发自心灵深处的佩服之情，极言程度之深。所以建议以后大家减少“五体投地”的使用而代之以“神伏”。首先“神伏”的简练是显而易见的；其次“五体投地”来自佛教仪式，不是我们本土的文化……（又散布歪理邪说，排斥他民族文化有给法西斯招魂之嫌，阿弥陀佛，众生平等，罪过罪过！） 《红楼梦》：以下词语皆出自《红楼梦》，引自钱建文制作的电子书《红楼全集·脂砚斋重评石头记汇校》。 第十四回林如海捐馆扬州城贾宝玉路谒北静王：那贾珍因见日近，亲自坐车…… 发引：发丧、入土。 第十五回王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵：那人家无多房舍，婆娘们无处回避，只得由他们去了。 庄农：这个就不必解释了吧？甘谷话中有“庄农人”、“庄农上的”等用法。 第四十六回尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶：凡出入银钱事务，一经他手，便异常…… 克啬：此处为“吝啬”之意。 在甘谷话中读音和词义都有较大的变化：“啬”发音演变为“sai”，词义演变为：给人穿小鞋。常见用法是“克啬人”。所以“些微”有点怀疑甘谷话中的“ke sai”是不是此处的“克啬”。 第五十六回敏探春兴利除宿弊识宝钗小惠全大体：麝月道：“老太太常嘱咐说小人屋里不可多有镜子。……” 怪道：难怪。在甘谷话中常缀有语气词“来”，如：钱儿叨贼娃子偷喽，怪道来你没吃饭。（叨：被） 三、甘谷方言——语法结构 甘谷方言的语法，在词性、词类、句子结构、句子成分、句子类型等方面，和普通话基本一致，但也有些较为特殊的词。

兰州方言的特点

兰州方言的特点 方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴，下面是XX方言大全栏目收集到的兰州方言的特点，希望能够帮助你去了解更多的地区文化特色，认识方言蕴含的文化艺术。 词语准确鲜明生动 多义性，比如，“呔”这个字，是兰州人对称呼自己不太尊重或者重视，甚至有点瞧不起的人的时候才用的字。“呔，你到我跟前来!”类似打招呼，但明显的蔑视对方。又如“歹”，兰州话也有好歹、歹毒义，但是还有一些特别意义，例如“你这个活干得‘歹’得很!”这时的“歹”就是称赞对方高明、完善的意思了。再比如，“跌办”这个词，一般指的是做事或者干活，但它也有多种不同含义。例如：“过年的时候我们全家人好好‘跌办’一下!”这个意思就是我们好好团聚、欢乐一下。 再例如：“小张最近‘跌办’着当新郎哩!”这里的跌办是指筹备、办理的意思。而如果说：“小李让他的合作伙伴‘跌办’下了!”这里的跌办就成了算计、坑害的意思。像这样的词语还有很多，比如“呣”，这个词在不同场合表达的含义不同，有时说“呣”不是，意思为“那”不是么;有时说“呣”你怎么样，是指“要不然”你就怎么样;有时说“呣”就走，意思为“那么”就走。“潮”，“潮”在兰州话里面有几种意思，一是指恶心、呕吐，如“我心里‘潮’得很!”二是说关系

搞僵了，叫做“两个人挖‘潮’唠!”三是说脑子不够用，或者低能弱智，叫做“脑子‘潮’着哩吗?”“暄关”，这个词既表示谈话、聊天，也表示双向或者多向交流场景或者状况，也叫“赞帮子”、“喧谎”。 善用比兴，兰州方言多用比兴，能把说话人的意思表达得很到位。如“木匠多唠把房子盖塌哩!”是说一件事情做主的人太多就会把事情办糟，大家七嘴八舌，各执己见，反而会不知所从。同行是冤家，兰州话就是“粜石灰见不得卖面的”。如果要表达对某件做错的事情有懊悔或者遗憾的意思时，可以说：“早知道尿床的，不如睡到筛子上!”“早知道还跌倒的，不如不要起来。”这样就使得说话人自解自嘲的无奈心情一览无余。在给别人送比较微薄的礼物表示情谊时，普通话会说：“千里送鹅毛，礼轻情义重!”而兰州话说：“瓜子儿不饱是人心!”相比较之下更简洁更形象。 兰州人要求别人不要管闲事，赶快闪到一边去，或者不要在场离开这里的时候会说“驾把鼻子擤到唠浪去唦!”这样带开玩笑带说话，既把意思说得很清楚，又增添了一点和谐友好的气氛。如果对周围都非等闲之辈人士作评价时，兰州人会采用正话反说的方式：“哪一个是饶爷爷的孙子唦?”这里既有讽喻，又有自我抬高，说话人明显占到了上风。无忧范文网 富于幽默，如，说到出乎预料的事情时，常用“瘸子的沟子错哈扇子了”一词，这样说大家哈哈一笑也就过了。在说两个人关系密切时，会用“鸭子的爪爪——连手”来表现，这样说也很形象且带幽默感。如果两个兰州人说我们“钻透”，那就是不讲客气，一直见个分

浅谈甘肃天水方言中的疑问句

浅谈甘肃天水方言中的疑问句 在甘肃天水方言中，存在着几种特殊的疑问句。即“V来吗不V”式、“阿来V来”式以及“V咋来”式。本文对上述三种疑问句式进行了全面描写，同时结合现代汉语分析其特点，以加深对这几种疑问句的全面认识。 标签：天水方言疑问句阿来咋来 在甘肃天水方言中，存在着几种特殊的表示疑问的句式。它们无论在表层语序上，还是在深层语义方面，与普通话相比，都体现出一定的特点。本文主要探讨以下几种疑问句：“V来吗不V”式、“阿来V来”式和“V咋来式”。（文中方言例句多引自笔者所在的天水方言的一个方言点——娲皇故里陇城镇的方言） 一、“V来吗不V”式 “V来吗不V”式是天水方言中表示疑问语气的典型句式。先看下面几个例句： （1）你来来吗不来？ （4）他去来吗不去？ （5）你吃来吗不吃？ （6）你走来吗不走？ （7）你做来吗不做？（做，天水方言词，干活的意思。） 与上文所引类似的疑问句，在天水方言中出现的频率很高。现将这类疑问句概括为“V来吗不V”式。与普通话看似类似的“V不V”式相比较，天水方言中的“V来吗不V”式有很大的不同。其中“来”是天水方言中出现频率很高的特殊语气词（一般在句尾充当语气词，其来源本文暂不做探讨）。在普通话中疑问词“吗”一般出现在句尾，表示疑问。如“你不知道吗？”，“你想知道这是为什么吗？”而在天水方言“V来吗不V”式中，疑问词“吗”用在句中，而不是句尾，这是一个与普通话疑问句最大的不同。 普通话中的“V不V”式，是一个紧缩句，包含了两个方面的疑问,即“V”和“不V”。“V”与“不V”之间可以加入关联词“还是”，将“V不V”式转换为一个典型的表示选择关系的复句。由此，“V不V”式可以转换为“V还是不V”式。如：“他来还是不来？”“你吃还是不吃？”。天水方言的“V来吗不V”式，从表面看，也是一个紧缩句，也包括正反两个方面的疑问，即“V”和“不V”。但从深层语义方面看，天水方言中的这一疑问句式实际上只包含了一个方面的疑问，即正面的疑问。与之相对应的是问话人的埋怨和不耐烦的语气。由此上面所举的几个例句可以转换为“V吧”式（其句调为降调），即：

遵义方言等级考试

遵义方言等级考试 一、单项选择题（每题1分，共43分） 1.“今晚西代我屋都歇嘛，把铺盖霸几”什么意思 A.今晚就在我家睡吧，把床单被子铺好 B.今晚不能在我家睡，被子床单不够 C.今晚都在我家休息吧，需要几床被子？ 2.“古倒”是什么意思 A.很古老 B.硬要，硬上 C.固执 3.“孤倒！”什么意思 A.坐下！ B.立正！ C.跪下！ D.蹲下！ 4.“割力”什么意思 A.吵架 B.打架 C.吹牛 D.呕吐 5.“查衣货”什么意思？ A.流行的东西 B.不合身的衣服 C.茶叶 D.假冒伪劣产品 6.“板命”什么意思？ A.求救，救命 B.全力挣扎 C.杀人 D.折磨 7.“早点逮撑（抻）”什么意思 A.早点回家 B.早点起床 C.早点死 D.早点睡觉 8.“你勒个人朗个楞个湾酸呃？”什么意思？ A.你喜欢吃酸的东西吗？ B.你这个人为什么这么傻？ C.你这个人怎么这么虚伪，一点不耿直 D.你这个人怎么整天疯疯癫癫的？ 9.“我们姑娘是个儿马婆。”什么意思？ A.我女儿长得像男孩 B.我老婆长得像男人 C.我女儿跟男孩一样疯 D.我老婆像男人一样粗犷 10.“日诀”什么意思？ A.骂 B.凑 C.操 D.插 11.“勒个事太臊皮了！”什么意思？ A.这事太荒唐了 B.这事太假了，不可信 C.这事太让我痛苦了 D.这事丢脸丢大了 12.“我们幺儿一天到黑千翻儿得很!”什么意思？ A.我儿子漂亮得很 B.我儿子调皮得很 C.我儿子虎头虎脑 D.我儿子很讨人喜欢 13.“他个烂私儿！”中“私儿”何意？ A.统称，私生子 B.野种，骂人的话，好友间可以使用 C.骂人的话，好友间不能互相称唿 D.相当于“你这厮”的“厮” 14.“不要批脸！”何意？（选最佳） A.不要脸！ B.太不要脸了！ C.相当不要脸！ D.既不要批，又不要脸！ 15.“敲（kao一声）沙罐儿”什么意思？ A.打群架 B.吃砂锅 C.枪毙 D.坐牢 16.“你啷个楞个腊刮哦？” A.你怎么如此龌龊 B.你怎么这么肮脏 C.你怎么这么冥顽不灵 D.你怎么这么不讲卫生 17.“老子抳（ni一声）死你！”什么意思？（直译）

[甘肃,方言,父母]甘肃方言“父母”称谓词探究

甘肃方言“父母”称谓词探究 [摘要]本文主要从“父母”称谓的分布和源流两方面探讨甘肃方言“父母”称谓词的特点。 [关键词]甘肃方言;父母称谓;形式特点 本文所说甘肃方言既包括汉语方言也包括少数民族方言，依据材料主要是通过问卷和田野调查的方式获得，涉及甘肃省80多个方言点。“父母”称谓词是语言基本词汇里的核心成员，具有重要的研究价值。本文从甘肃方言“父母”称谓词的分布类型、来源以及成因方面探讨其特点。 一、甘肃方言“父母”称谓词的类型 （一）“父亲”称谓词的类型 甘肃方言中父亲称谓的面称形式主要有“爹”、“达”、“达达”、“阿达”、“哀达”、“爸”、“爸爸”、“阿爸”等。从读音上看可分为三类：一类是包含“爹”的词，一类是包含“达”的词，一类是包含“爸”的词。三类里都有以“阿”做词头的形式。 从空间分布来说，甘肃大部分地区称呼“父亲”为“爹”或“达”，少数地区称呼“父亲”为“阿达”，如临夏及周边地区。“爸”类称谓的分布不是很平衡，少数地方可能是传承于古汉语，但是大范围的使用，可以看做是近几十年来受强势普通话的影响而形成的。从语言的角度来说，“爹”类说法多分布在兰州及其周边地区和河西走廊一带的兰银官话中，“达”类说法多分布在以上地区之外的甘肃省中原官话区，“爸”类说法有在全省逐渐扩大的趋势。以“阿”做词头的叫法主要分布在甘肃西南部的临夏和甘南州等地，这类称谓与民族语言的相互影响有关。 除上面所说以外，甘肃方言里称呼父亲也有用“爷”的，但这都存在于方言的熟语里，往往并举或对举，如“爷父”、“爷儿父子”等。 （二）“母亲”称谓词的类型 甘肃方言中的母亲称谓的面称形式主要是“妈”、“妈妈”、“阿妈”、“娘”、“阿娘”、“阿娜”等。从读音上看可分为二类：一类是包含“娘”的词，一类是包含“妈”的词，一类是包含“娜”的词。三类里都有以“阿”做词头的形式。 “妈”类称谓主要和“达”类称谓对应，“娘”类称谓主要和“爹”类相对应。“妈”类称谓基本涵盖了整个甘肃地区，“娘”类称谓主要分布在甘肃中南部地区，“娜”类称谓主要分布在临夏一带的回族口音里，称母亲为“阿娜”。以“阿”做词头的叫法，与父亲的叫法相应，主要分布在西南部的临夏和甘南州等地，与民族语言的相互影响有关，尤以“阿娜”最为明显。 （三）“父母”称谓词的结构特点

遵义方言集锦

遵义方言集锦 1、嘿鸡公烦——很不安逸的意思 2、古倒——硬要的意思，非要不可 3、库（读二声）倒——蹲下 4、孤倒——蹲下 5、郭力——打架 6、查衣货——假冒伪劣的商品 7、板命——意思太丰富了，解释不清楚 8、幺二和三的——不正经 9、早点逮撑——早点死 10、湾酸——一点不耿直，虚伪 11、儿马婆——特别疯的女孩 12、鬼头倒八——疯疯癫癫的 13、一痴一缩的——做事不果断，尤其是打麻将的时候，经常说一痴一缩，老命出脱 14、日决——骂 15、绍皮——丢脸 16、千翻儿——调皮 17、烂丝儿——反正就是骂人的话，意思太丰富了 18、不要劈脸——又不要批，又不要脸 19、捱刀砍脑壳的——特别坏，应该着枪毙 20、拷（读一声）沙罐儿的——应该着枪毙的 21、不听叹——不听教育 22、姨芬儿——这个词很多遵义人都不晓得，要那些大人老遵义才晓得，就是和普通话里面的妯娌关系相对应的两个男人之间的称谓，女的之间叫妯娌，男的之间就叫姨芬儿 23、辣杀得很——特别不讲卫生 24、窝腻——吃东西，遵义大人经常说小娃儿：争几来有窝腻不倒 25、泥（读一声）——踩 26、嘴壳子交（读二声）得很——嘴巴不承认错误，还顶嘴 27、逆嘴——顶嘴 28、求挫挫——笨、憨、办事不得力 29、板眼多——小的坏想法多 30、啷个开交哟——怎么办哟？ 31、啷个得了哟——怎么办哟？怎么这么了得，这么这么胆大 32、啷个妖台哟——怎么办哟？ 33、哦霍:——完蛋的感叹词，遵义人经常说：哦霍！老子又搞忘罗 34、撇托——简单、容易 35、麦（me)倒——以为 36、紧倒——老是、经常 37、豁皮——不要钱，遵义人常说：走，跟倒几去吃豁皮 38、杆子——和豁皮的意思一样 39、批垮卵垮——啰嗦得很，老是说话，又说不完 40、答丹儿——姑娘把头发扎起来就叫扎的答丹儿

兰州方言精句

1 走，个个子里佛话走。 个个子里佛话走。 2 我把你两头子捏住踏到响炮子里。 我把你两头子捏住踏到响炮子里。 3 你们才组滴逮滴很那。 你们才组滴逮滴很那。 4 西关 5 毛 5 不敢到外面岂，阿乌子把你吃捣呢。 不敢到外面岂，阿乌子把你吃捣呢。 6 组撒哩杀 组撒哩杀 哪的鬼把哪的人害起杀。 组撒哩杀,组撒哩杀 哪的鬼把哪的人害起杀。 组撒哩杀,哪的鬼把哪的人害起杀 7 尕地个 倒个汤 尕地个,倒个汤 倒个汤. 8 柴大妈的儿子，闲球娃的外甥。 柴大妈的儿子，闲球娃的外甥。 9 产是一帮半蔫汉满。 产是一帮半蔫汉满。 10 练手们 来,瓶子提上老吹到 练手们,来 瓶子提上老吹到 瓶子提上老吹到. 11 非屋里地尕妈赶紧领上老过。 非屋里地尕妈赶紧领上老过。 12 佛佛子，子子子。 佛佛子，子子子。 13 亮活得很那。 亮活得很那。 14 瓦渣滓开沟子，一锤子地买卖。 瓦渣滓开沟子，一锤子地买卖。 15 瓦不上光印那。 瓦不上光印那 光印那。 16 阿卜子哥，两亿，姑舅，挑担们 阿卜子哥，两亿，姑舅， 17 熬药，我地娃这门醒藤地。 熬药，我地娃这门醒藤地。 18 你看你来个杭客样子杀！看着你我都着气这说不成哪，还爹伴这踏蛋儿泥。 你看你来个杭客样子杀！看着你我都着气这说不成哪，还爹伴这踏蛋儿泥。 19 肥?邮递员。 邮递员。 邮递员 20 脏手手不老挖蛋糕。 脏手手不老挖蛋糕。 21 蔫处处地个坏。 蔫处处地个坏。 22 你个孜孜子 抓住老告饶 纺开老扫毛 家个个子悄悄的楚哈起 你个孜孜子,抓住老告饶 纺开老扫毛,家个个子悄悄的楚哈起 抓住老告饶,纺开老扫毛 家个个子悄悄的楚哈起~
23 训迪，家鼻子新干净老浪起吧 训迪， 24 沙沙，资时地很呐 来跌办一哈。 沙沙，资时地很呐,来跌办一哈 来跌办一哈。 25 世界是东西的，东西是动弹的，东西是有哈富的，哈富是可以挖抓的 世界是东西的，东西是动弹的，东西是有哈富的， 26 苯送！航客！ 苯送！航客！ 27 鼻子醒到唠浪起。 鼻子醒到唠浪起。 28 扎手，挖到。 扎手，挖到。 29 急地个萨沙，将一等。 急地个萨沙，将一等。 30 掘坏唠，把人柴哈唠。 掘坏唠，把人柴哈唠。 31 家起啥，再不唠胡佛。 家起啥，再不唠胡佛。 32 虽锅子上老碗架子，光知道高地，不知道搔地 虽锅子上老碗架子，光知道高地，不知道搔地. 33 你们破烦死老 34 萨是调调灰？撒是渥索 萨是调调灰？撒是渥索? 35 捕捞木着你绷上个褐墨眼镜子就试着自己是褐社会地 36 我把你朝头一个甩席子捣着毛四里呢 37 癞蛤蟆跳姜窝子 行着挨锤锤子呢 癞蛤蟆跳姜窝子,行着挨锤锤子呢 38 雁滩的婆娘操的番瓜的心 39 句绿地薰查 鸡儿地

甘肃方言字典速查 甘肃话大全

甘肃方言字典速查甘肃话大全 方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴，下面是XX方言大全栏目收集到的甘肃方言字典速查甘肃话大全，希望能够帮助你去了解更多的地区文化特色，认识方言蕴含的文化艺术。 甘肃话单音节词根带“儿”缀的名词比较少，只限于一部分动物名、个别植物及器皿名，如“马儿、鸡儿、鸟儿、兔儿、花儿、软儿（软梨）、罗儿”，这里的“儿”是构词成分，构成专名。叠音名词加“儿”缀的形式，口语中较多见，如“院院儿、本本儿”等，“儿”既是构词后缀又具有一定的构形作用，表示“小”和“喜爱”色彩。 甘肃话中，也有少数词语与普通话词形完全相同，而词义完全不相同的。例如：庄浪、会宁等地，动词“关”指的是“扣”，“门关上”就是“把门扣上”的意思。河西地区“笼子”指“小木桶”。又如，动词“浪”在甘肃话中指“逛”、“转悠”的意思，“爸爸”是对“叔叔”的称谓，“大豆”指“蚕豆”。等等。 甘肃方言词语，从词义方面考察，有的与普通话词语的形式不同，但概念意义完全相同。在词的构造中所举的大量例子，都有这种同义关系。下面就看看甘肃方言中常用的词语汇总吧： 1.制达—这里 2.雾达—那里 3.啊达—哪里?一般回答用：wER达

4.啊四—哪?哪个是?一般回答用：握四 5.野个—昨天 6.前儿个—前天 7.后儿个—后天 8.明儿个—明天 9.年四个—去年 10.蹭—厉害 11.碟—吃饭、打人 12.四火—试一试， 13.南常—困难，不容易办的 14.谝—聊天，说话 15.扎式—摆架子，打肿脸充胖子 16.花搅—开玩笑、恶作剧、取笑 17.产活—好，舒服 18.骚青—热情过分，讨好献媚之嫌 19.木乱—不舒服、不适，思绪烦乱 20.罢列—一般，还行、过得去 21.马卡—差劲 22.幕囊—行动迟缓、浪费时间的行为 23.细香、戏法—细致、仔细。 24.了杂列—很好，很美 25.扑西来海—邋遢、不整洁、不干净