Unix传奇
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1.Unix传奇(上篇)
陈皓
了解过去，我们才能知其然，更知所以然。总结过去，我们才会知道我们明天该如何去规划，该如何去走。在时间的滚轮中，许许多的东西就像流星一样一闪而逝，而有些东西却能经受着时间的考验散发着经久的魅力，让人津津乐道，流传至今。要知道明天怎么去选择，怎么去做，不是盲目地跟从今天各种各样琳琅满目前沿技术，而应该是去——认认真真地了解和回顾历史。
Unix是目前还在存活的操作系统的元老了，走过了近乎40年的历程。在技术更新如此迅速的计算机世界的今天，Unix始终保持它那神圣的光环，它那曲折和令人叹息的历史，以及由它引发的思想变革，对当今计算机文化造成的深远影响，近40年所产生的人和事，让它成为了一个传奇，不能不让人为之惊叹。
这是一段所有从事计算机行业人员尤其是软件开发人员需要了解的历史。Unix的传奇历史是整个计算机世界文化最具代表性的，它对整个计算机世界文化的影响也是最巨大，最深远的。他给人带来的不单单的对过去的回味，更为我们带来了计算机世界的新思潮。
了解这段的历史的人，才能体会计算机世界变迁过程中的是是非非，才能了解计算机世界中的文化，从而才能参与到整个计算机革命的大潮中。希望这段历史，这篇文章能让你感受到计算机世界那强力的脉搏，从而让你踏上这条令人充满激情的道路。
下面是本文的大纲：
上篇
Unix起源
Unix分裂
Unix的法律纠纷
GNU开源组织
Linux横空出世
Linux今天的领袖
下篇
Unix与黑客文化
Unix的历史教训
Unix 家族谱
Unix的特点
Unix的影响和哲学
Unix痛恨者手册
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Unix 起源
回顾Unix历史，我们就要说一下一个叫MULTICS（Multiplexed Information and Computing Service）的项目。上世纪六十年代时，大部份计算机都是采用批处理（Batch Processing）的方式（也就是说，当作业积累一定数量的时候，计算机才会进行处理）。那时，我们熟知的美国电话及电报公司（American Telephone and Telegraph Inc.；AT&T）、通用电器公司（General Electrics；G.E.）及麻省理工学院（Massachusetts Institute of Technology；MIT）计划合作开发一个多用途（General-Purpose）、分时（Time-Sharing）及多用户（Multi-User）的操作系统，也就是这个MULTICS，其被设计运行在GE-645大型主机上。不过，这个项目由于太过复杂，整个目标过于庞大，糅合了太多的特性，进展太慢，几年下来都没有任何成果，而且性能都很低。于是到了1969年2月，贝尔实验室（Bell Labs）决定退出这个项目。
熟悉这段历史的人都知道，贝尔实验室中的有个叫Ken Thompson的人，他为MULTICS这个操作系统写游戏了个叫“Space Travel”的游戏，在MULTICS上经过实际运行后，他发现游戏速度很慢而且耗费昂贵——每次运行会花费75美元。退出这个项目以后。他为了让这个游戏能玩，所以他找来Dennis Ritchie为这个游戏开发一个极其简单的操作系统。这就是后来的Unix。（值得一提的是，当时他们本想在DEC-10上写，后来没有申请到，只好在实验室的墙角边找了一台被人遗弃的Digital PDP-7的迷你计算机进行他们的计划，这台计算机上连个操作系统都没有，于是他们用汇编语言仅一个月的时间就开发了一个操作系统的原型）他们的同事Brian Kernighan非常不喜欢这个系统，嘲笑Ken Thompson说：“你写的系统好真差劲，干脆叫Unics 算了。”Unics的名字就是相对于MULTICS的一种戏称，后业改成了Unix。于是，Unix就在这样被游戏和玩笑创造了，当时是1969年8月。也就是这一年，Linux之父Linus Torvalds在芬兰出生了。
1971年，Ken Thompson写了充分长篇的申请报告，申请到了一台PDP-11/24的机器。于是Unix第一版出来了。在一台PDP-11/24的机器上完成。这台电脑只有24KB的物理内存和500K 磁盘空间。Unix占用了12KB的内存，剩下的一半内存可以支持两用户进行Space Travel的游戏。而著名的fork()系统调用也就是在这时出现的。
到了1973年的时候，Ken Thompson 与Dennis Ritchie感到用汇编语言做移植太过于头痛，他们想用高级语言来完成第三版，对于当时完全以汇编语言来开发程序的年代，他们的想法算是相当的疯狂。一开始他们想尝试用Fortran，可是失败了。后来他们用一个叫BCPL（Basic Combined Programming Language）的语言开发，他们整合了BCPL形成B语言，后来Dennis Ritchie觉得B语言还是不能满足要求，就是就改良了B语言，这就是今天的大名鼎鼎的C语言。于是，Ken Thompson 与Dennis Ritchie成功地用C语言重写了Unix的第三版内核。至此，Unix 这个操作系统修改、移植相当便利，为Unix日后的普及打下了坚实的基础。而Unix和C完美地结合成为一个统一体，C与Unix很快成为世界的主导。
Unix的第一篇文章“The UNIX Time Sharing System”由Ken Thompson和Dennis
Ritchie于1974年7月的 the Communications of the ACM发表。这是UNIX与外界的首次接触。结
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议，提供给各大学作为教学之用，成为当时操作系统课程中的范例教材。各大学公司开始通过Unix源码对Unix进行了各种各样的改进和扩展。于是，Unix开始广泛流行。
Ken Thompson & Dennis Ritchie,
Unix分裂
1978年，对 Unix而言是革命性的一年；因为学术界的老大柏克利大学（UC Berkeley），推出了一份以第六版为基础，加上一些改进和新功能而成的 Unix。这就是著名的“1 BSD（1st Berkeley Software Distribution）”，开创了Unix的另一个分支：BSD 系列。同时期，AT&T成立USG（Unix Support Group），将 Unix变成商业化的产品。从此，BSD的 Unix 便和AT&T 的Unix 分庭抗礼，Unix就分为System IV和4.x BSD这两大主流，各自蓬勃发展。
1979年发布的Unix 第七版被称为是“最后一个真正的Unix”，这个版本的Unix内核只有40K bytes。后来这个版本被移植到VAX机上（我在大学时学习C语言时用过这个VAX机，我还记得那时上VAX机最大的爱好就是使用talk命令和别人聊天，呵呵）。20世纪80年代相继发布的8、9、10版本只授权给了少数大学。
1982年，AT&T基于版本7开发了UNIX System Ⅲ的第一个版本，这是一个商业版本仅供出售。为了解决混乱的UNIX版本情况，AT&T综合了其他大学和公司开发的各种UNIX，开发了UNIX System V Release 1。这个新的UNIX商业发布版本不再包含源代码，所以加州大学Berkeley分校继续开发BSD UNIX，作为UNIX System III和V的替代选择。BSD对UNIX最重要的贡献之一是TCP/IP。BSD 有8个主要的发行版中包含了TCP/IP：4.1c、4.2、4.3、4.3-Tahoe、4.3-Reno、Net2、4.4以及 4.4-lite。这些发布版中的TCP/IP代码几乎是现在所有系统中TCP/IP实现的前辈，包括AT&T System V UNIX 和Microsoft Windows中的TCP/IP都参照了BSD的源码。
同时，其他一些公司也开始为其自己的小型机或工作站提供商业版本的UNIX系统，有些选择System V作为基础版本，有些则选择了BSD。BSD的一名主要开发者，Bill Joy，在BSD基础上开发了SunOS，并最终创办了Sun Microsystems。
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Bill Joy
1991年，一群BSD开发者（Donn Seeley、Mike Karels、Bill Jolitz 和 Trent Hein）离开了加州大学，创办了Berkeley Software Design, Inc (BSDI)。BSDI是第一家在便宜常见的Intel平台上提供全功能商业BSD UNIX的厂商。后来Bill Jolitz 离开了BSDI，开始了386BSD的工作。386BSD 被认为是FreeBSD、OpenBSD 和 NetBSD、DragonFlyBSD的先辈。
这是一个AT&T妄图私有化的Unix的时代。为了私有化Unix，1986年IEEE指定了一个委员会制定了一个一个开放作业系统的标准,称为 POSIX (Portable Operating Systems Interface)。最后加上个X，不知道是为了好听，还是因为这本质上是UNIX的标准。当然，AT&T的Unix取得了这个标准制订战争的胜利，还取得了Unix这个注册商标。此时BSD的拥护者自喻为冷酷无情的公司帝国的反抗军。就销售量来说，AT&T UNIX始终赶不上BSD/Sun。到1990年，AT&T与BSD 版本已难明显区分，因为彼此都有采用对方的新发明。
这段时期，从实验室出来的被全世界所分享的Unix，正处于被私有化的关键时期。
Unix的法律纠纷
Berkeley Software Design, Inc（BSDI）很快就与AT&T的UNIX Systems Laboratories（USL）附属公司产生了法律纠纷，USL是AT&T注册的公司。AT&T为了拥有System V版权，以及Unix商标，为了垄断Unix，1992年，USL正式对BSDI提起诉讼，说BSD剽窃他的源码。而最终了结了好评如潮的BSD系统。
由于最后判决悬而未决，这桩法律诉讼将BSD后裔的开发，特别是自由软件，延迟了两年，这导致没有法律问题的Linux内核获得了极大的支持。Linux跟386BSD的开发几乎同时起步，Linus说，当时如果有自由的基于386的Unix-like操作系统，他就可能不会创造Linux。尽管无法预料这给以后的软件业究竟造成了什么样的影响（如果没有这个法律纠纷，很有可能没有今天的革命性的Linux），但有一点可以肯定，Linux更加丰富了这块土壤。
这场官司一直打到 AT&T将自己的Unix系统实验室卖掉，新接手的Novell公司采取了一种
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删除，于是诞生了4.4 BSD Lite版，由于这个版本不存在法律问题，4.4BSD Lite成为了现代BSD 系统的基础版本。
这桩诉讼最终在1994年1月了结，更多地满足了BSDI的利益。伯克利套件的18,000个文件中，只有3个文件要求删除，另有70个文件要求修改，并显示USL的版权说明。这项调解另外要求，USL不得对4.4BSD提起诉讼，不管是用户还是BSDI代码的分发者。于是，BSD Unix走上了复兴的道路。BSD的开发也走向了几个不同的方向，并最终导致了FreeBSD、OpenBSD和NetBSD的出现。
从AT&T意识到了Unix的商业价值，不再将Unix源码授权给学术机构以来，到以后的几十年，Unix仍在不断变化，其版权所有者不断变更，授权者的数量也在增加。Unix的版权曾经为AT&T所有，之后Novell拥有了Unix，再之后Novell又将版权出售给了SCO（这一事实双方尚存在争议）。有很多大公司在取得了Unix的授权之后，开发了自己的Unix产品。（几年前，据传闻微软为了限制Linux，微软让SCO到法院告Linux剽窃其源码）
由于Unix是由C语言写的，所以修改和移植都很容易，因此，很多商业公司及学术机构均加入这个操作系统的研发，各个不同版本的Unix也开始蓬勃发展。这才产生了今天这么多的各式各样的Unix衍生产品。如AIX、Solaris、HP-UX、IRIX、OSF、Ultrix等等。（这些商业化的Unix 基本上都是源于AT&T授权的Unix System V）
Unix开源组织
AT&T的这种商业态度，让当时许许多的Unix的爱好者和软件开发者们感到相当的痛心和忧虑，他们认为商业化的种种限制并不利于产生的发展，相反还能导制产品出现诸多的问题。随着商业化Unix的版本的种种限制和诸多问题，引起了大众的不
满和反对。于是，大家开始有组织地结成“反叛联盟”以此
对抗欺行罢市的AT&T等商业化行为。
另一方面，关于“大教堂”（集权、封闭、受控、保密）
和“集市”（分权、公开、精细的同僚复审）两种开发模式
的对比成为了新思潮的中心思想。这个新思潮对IT业产生了
非常深远影响。为整个计算机世界带来了革命性的价值观。
此时，一个名叫Richard Stallman的领袖出现了，他认为
Unix是一个相当好的操作系统，如果大家都能够将自己所学
贡献出来，那么这个系统将会更加的优异！他倡导的Open
Source的概念，就是针对Unix这一事实反对实验室里的产品
商业化私有化。尽管Stallman既不是、也从来没有成为一个
Unix程序员，但在后1980的大环境下，实现一个仿Unix操
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捐助者大都是新踏入Unix土地的老牌ARPANET黑客，他们对代码共享的使命感甚至比那些有更多Unix背景的人强烈。
为了这个理想，Richard Stallman于1984年创业了GNU，计划开发一套与Unix相互兼容的的软件。1985 年 Richard Stallman 又创立了自由软件基金会（Free Software Foundation）来为 GNU 计划提供技术、法律以及财政支持。尽管 GNU 计划大部分时候是由个人自愿无偿贡献，但 FSF 有时还是会聘请程序员帮助编写。当 GNU 计划开始逐渐获得成功时，一些商业公司开始介入开发和技术支持。当中最著名的就是之后被 Red Hat 兼并的 Cygnus Solutions。
GNU组织的建立，延续了当年Unix刚出现时的情形，并为这种情形建立了可靠的法律和财务保障。GNU 工程十几年以来, 已经成为一个对软件开发主要的影响力量，创造了无数的重要的工具。例如：强健的编译器，有力的文本编辑器，甚至一个全功能的操作系统。从那时开始，许多程序员聚集起来开始开发一个自由的、高质量、易理解的软件，让这使得Unix社区生机勃勃，一派繁荣景象。
自90年代发起这个计划以来，GNU 开始大量的产生或收集各种系统所必备的组件，像是——函数库（libraries）、编译器（compilers）、调式工具（debugs）、文本编辑器（text editors）、网站服务器（web server），以及一个Unix的使用者接口（Unix shell）等等，等等。但由于种种原因，GNU一直没有开发操作系统的kernel。正当Richard Stallman在为操作系统内核伤脑筋的时候，Linux出现了。
Linux横空出世
1990年，Linus Torvalds还是芬兰赫尔辛基大学的一名学
生，最初是用汇编语言写了一个在80386保护模式下处理多任务
切换的程序，后来从Minix（Andy Tanenbaum教授所写的很小
的Unix操作系统,主要用于操作系统教学）得到灵感，进一步产
生了自认为狂妄的想法——写一个比Minix更好的Minix，于是
开始写了一些硬件的设备驱动程序，一个小的文件系统。这样
0.0.1版本的Linux就出来了，但是它只具有操作系统内核的勉强
的雏形，甚至不能运行，你必须在有Minix的机器上编译以后才
能玩。这时候Linus已经完全着迷而不想停止，决定踢开Minix，于是在1991年10 月5号发布Linux 0.0.2版本,在这个版本中已经可以运行bash 和gcc。
从一开始，Linus就决定自由扩散Linux，包括原代码，随即Linux引起黑客们（hacker）的注意，通过计算机网络加入了Linux的内核开发。Linux倾向于成为一个黑客的系统——直到今天，在Linux社区里内核的开发被认为是真正的编程。由于一批高水平黑客的加入，使Linux 发展迅猛，几乎一两个礼拜就有新版或修正版的出现，到1993年底94年初，Linux 1.0终于诞生了！Linux 1.0已经是一个功能完备的操作系统，而且内核写得紧凑高效，可以充分发挥硬件的性能，
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一套操作系统，在这里我们也可以见识到网络快速传播的威力。Linux初次让整个世界感觉到了开源力量和网络力量的如此强大。（Linux 的标志和吉祥物是一只名字叫做 Tux 的企鹅，标志的由来是因为Linus在澳洲时曾被一只动物园里的企鹅咬了一口，便选择了企鹅作为Linux的标志。）
Linux 的历史是和GNU紧密联系在一起的。从1983年开始的GNU计划致力于开发一个自由并且完整的类Unix操作系统，包括软件开发工具和各种应用程序。到1991年 Linux 内核发布的时候，GNU已经几乎完成了除了系统内核之外的各种必备软件的开发。在 Linus Torvalds 和其它开发人员的努力下，GNU组件可以运行于Linux内核之上。整个内核是基于 GNU 通用公共许可，也就是GPL（GNU General Public License，GNU通用公共许可证）的，但是Linux内核并不是GNU 计划的一部分。1994年3月，Linux1.0版正式发布，Marc Ewing成立了 Red Hat 软件公司，成为最著名的 Linux 分销商之一。
严格来讲，Linux这个词本身只表示Linux内核，但在实际上人们已经习惯了用Linux来形容整个基于Linux内核，并且使用GNU 工程各种工具和应用程序的操作系统(也被称为
GNU/Linux)。基于这些组件的Linux软件被称为Linux发行版。一般来讲，一个Linux发行套件包含大量的软件，比如软件开发工具，数据库，Web服务器（例如Apache)，X Window，桌面环境（比如GNOME和KDE），办公套件（比如https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,），等等。
1991至1995年间，Linux从概念型的0.1版本内核原型，发展成为能够在性能和特性上均堪媲美专有Unix的操作系统，并且在连续正常工作时间等重要统计数据上打败了这些Unix中的绝大部分。1995年，Linux找到了自己的杀手级应用——开源的web服务器Apache。就像Linux，Apache出众地稳定和高效。很快，运行Apache的Linux机器成了全球ISP平台的首选。约60%的网站选用Apache，轻松击败了另两个主要的专有型竞争对手。今天的LAMP（Linux , Apache, MySQL, PHP）已经成为了架构Web服务器的主要首选。
现如今的Linux不但可以装在几乎所有的主流服务器上，当然也包括桌面的X86系统中。其还常常被用于嵌入式系统，机顶盒、手机、交换机、游戏机、PDA、网络交换机、路由器、等等，都是因为Linux那精彩的内核。
Linux的出现，不仅仅给世界带来了一个免费的操作系统，也不仅仅是对Unix自由、共享的文化的延续，它的出现带给了计算机世界自Unix、GNU以来更为成熟的思想和文化。
Linux今天的领袖
Linux和GNU关系是比较微妙的。那时，自由软件基金会编写的用户软件工具包铺平了一条摆脱高成本专有软件开发工具的前进道路。意识服从经济，而不是领导：一些新手加入了RMS 的革命运动，高举GPL大旗，另一些人则更认同整体意义上的Unix传统，加入了反对GPL的阵营，但其他大部分人置身事外，一心编码。
Linus Torvalds巧妙地跨越了GPL和反GPL的派别之争。他利用GNU工具包搭起了自创的
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计划。Linus Torvalds明确表示他认为自由软件一般情况下更好，但他偶尔也用专有软件。即使在他自己的事业中，他也拒绝成为狂热分子。这一点极大地吸引了大多数黑客，他们虽然早就反感Richard Stallman的言辞，但他们的怀疑论一直缺个有影响力或者令人信服的代言人。而Linus Torvalds正好充当了这一角色。
Linus Torvalds令人愉快的实用主义及灵活而低调的行事风格，促使黑客文化在1993至1997年间取得了一连串令人惊奇的胜利，不仅仅在技术上的成功，还让围绕Linux操作系统的发行、服务和支持产业有了坚实的开端。结果，他的名望和影响也一飞冲天。Torvalds成为了互联网时代的英雄；到1995年为止，他只用了四年时间就在整个黑客文化界声名显赫，而Richard Stallman为此花了十五年，而且他还远远超过了Stallman向外界贩卖“自由软件”的记录。与Torvalds相比，Richard Stallman的言辞渐渐显得既刺耳又无力。
今天，我们也说不清楚是GNU Linux还是Linux GNU。Linux既不排斥开源，也不排斥商业化，Linus认为好的软件是需要免费和商业化共同推进的。正是这种革命性的想法，造就了今天的Linux火红的局面。Linux就像一股清泉流入了所有人的心中，引发了很多的启迪和思考。
2.Unix传奇（下篇）
陈皓
Unix与黑客文化
黑客的文化和Unix的商业化存在着必然的联系。自从Unix出现，黑客文化就与之而来。
1993初，一个悲观的观察家撰文指出，已经有理由认为Unix的传奇故事连同他带有黑客文明将一同破产。许多人预测，从那时起Unix将在六月内死亡。他们很清楚，十年的Unix商业化，使自由跨平台的Unix梦以失败告终。Unix允诺的跨平台可移植性，在一打大公司专有的Unix版本之间不停地斗嘴中丢失，一个完美的操作系统最终沦为多种版本的一团乱麻，这应该说是人类文明史上的一个重大悲剧。
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在专有软件社会中，只有像微软一样的“集权制，大教堂”生产方式才能成功。那个时代的人悲观地相信，技术世界的个人英雄主义时代已经结束，软件工业和发展中的互联网络将逐渐地由像微软一样的巨型企业支配，再也没有“佐罗”，世界是恺撒大帝的世界，计算机文明将进入黑暗的帝国时代。黑客已经死了，自由不付存在。
自从Unix出现以来，第一代的Unix黑客似乎垂垂老矣，衣食不饱( Berkeley计算机科学研究组在1994丢失了自己基金)。这是一个抑压的时代。专有的商业Unix的结果证明那么沉重、那么盲目、那么不适当，以致微软能够用那次等技术的Windows抢走他们生存的空间，拿走他们的干粮。黑客世界的残余力量被逼到了世界上的角落里，苟延残喘。
就在黑客文化日渐衰落之时，美国新闻周刊的资深记者Steven Levy完成了著名的《黑客列传》一书，书中着力介绍了一个人物：Richard M. Stallman的故事，他是麻省理工学院（MIT）人工智能实验室领袖人物，坚决反对实验室的研究成果商业化。他是商业软件社会中坚强的一员，决不随波逐流，建立了全新的黑客文化。
Richard M. Stallman（他的登陆名RMS更为人熟知）早在1970年代晚期就已经证明他是当时最有能力的程序员之一。Emacs编辑器就是他众多发明中的一项。RMS的目标是将后1980的松散黑客社群变成一台有组织的社会化机器以达到一个单纯的革命目标。也许他未意识到，他的言行与当年卡尔·马克思号召产业无产阶级反抗工作的努力如出一辙。RMS宣言引发的争论至今仍存于黑客文化中。他的纲要远不止于维护一个代码库，已经暗含了废除软件知识产权主张的精髓。RMS通过“自由软件（free software）”让黑客文化更加有自我意识。当然，这个充满魅力又具争议的人物本身已经成为了一个黑客文化英雄。
只有痴迷的“黑客”和具有创造力的怪人结成的反叛联盟才能把我们从愚蠢中拯救出来——他们接着教导我们，真正的专业和奉献精神，正是我们在屈服于世俗观念的“合理商业做法”之前的所作所为。——《The Art of Unix Programming》
RMS让世界上所有的人都知道，入侵电脑系统只是低级不入流的黑客干的事，真正的黑客，是为了自由，为了软件的自由，为了挑战计算机世界中的霸权主义而斗争。他们不是街头小混混，他们更像是绿林好汉，更像是罗宾汉，更像是佐罗。就像渴望民主的人民同专制的政府斗争一样。RMS领导着许多的黑客通过互联网向专有软件发出宣战。
X Windows是首批由服务于全球各地不同组织的许多个人以团队形式开发的大规模开源项目之一。电子邮件使创意得以在这个群体中快速传播，问题由此得以快速解决，而开发者可以人尽其才。软件更新可以在数小时之内发送到位，使得每个节点在整个开发过程中步调一致。网络改变了软件的开发模式。
另一方面，RMS的理论体系有许多东西非常有争议，他的GPL被认为是一种“病毒式”的协议，BSD的fans和老牌Unix黑客们认为，他们编写Unix的年头都比GPL声明要长得多，GPL 依然有太多的限制，而BSD协议则比GPL更加的自由。另一方面，RMS走向了另一个极端，他是完全反版权的，反商业化的。把软件产品从强制收费推向了强制免费、共享和开源，这也为他带来了许多许多的争议。
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在RMS组织黑客闹革命的年代里，没有多少黑客认同于RMS的理论体系，更多的他们参与GNU只是为了体现那种在互联网上协同工作，令人激动的工作模式。自从GNU设立以来，争议不断，而黑客文化却从未有统一在他的理想体系之下。
自从Linux出现以后，一个新的黑客领袖出现了，Linus Torvalds的中庸态度网聚了世界上顶尖的黑客，其绕过了GPL和反GPL的派系之争，他使用GNU的工具从而以GPL的“传染性”保护了Linux，但他同时也不承认RMS的理论思想体系，他即开源，又支持商业化。虽然，他没有带给黑客们什么重要的思想体系或统一的价值观，但他整合了全世界黑客的阵营，让所有的黑客的行为都围绕着Linux这一事物进行。他以“用自由软件是因为它运行得更好”轻而易举地盖过了“用自由软件是因为所有软件都该是自由的”。
1998年初，这种新思潮促使网景公司（Netscape Communications）公布了其Mozilla浏览器的源码。媒体对此事件的关注促成了Linux在华尔街的上市，推动了1999－2001年间科技股的繁荣。事实证明，此事无论对黑客文化的历史还是对Unix的历史都是一个转折点。
Unix的历史教训
下面的文字出自《The Art of Unix Programming》（Unix编程艺术）。令今天我们所有人所反思。
在Unix历史中，最大的规律就是：
距开源越近就越繁荣。任何将Unix专有化的企图，只能陷入停滞和衰败。
回顾过去，我们早该认识到这一点。1984年至今，我们浪费了十年时间才学到这个教训。如果我们日后不思悔改，可能还得大吃苦头。
虽然我们在软件设计这个重要但狭窄的领域比其他人聪明，但这不能使我们摆脱对技术与经济相互作用影响的茫然，而这些就发生在我们的眼皮底下。即使Unix社区中最具洞察力、最具远见卓识的思想家，他们的眼光终究有限。对今后的教训就是：过度依赖任何一种技术或者商业模式都是错误的——相反，保持软件及其设计传统的的灵活性才是长存之道。
另一个教训是：别和低价而灵活的方案较劲。或者，换句话说，低档的硬件只要数量足够，就能爬上性能曲线而最终获胜。经济学家Clayton Christensen称之为“破坏性技术”，他在《创新者窘境》（The Innovator's Dilemma）[Christensen]一书中以磁盘驱动器、蒸汽挖土机和摩托车为例阐明了这种现象的发生。当小型机取代大型机、工作站和服务器取代小型机以及日用Intel机器又取代工作站和服务器时，我们也看到了这种现象。开源运动获得成功正是由于软件的大众化。Unix要繁荣，就必须继续采用吸纳低价而灵活的方案的诀窍，而不是去反对它们。
最后，旧学派的Unix社区因采用了传统的公司组织、财务和市场等命令机制而最终未能实现“职业化”。只有痴迷的“黑客”和具有创造力的怪人结成的反叛联盟才能把我们从愚蠢中拯救出来——他们接着教导我们，真正的专业和奉献精神，正是我们在屈服于世俗观念的“合理商业
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Unix族谱
Unix的故事仍旧延续着……，许多网站也为这段历史留下记录。一个详细记录Unix历史的网站（https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,/unix/），这个网站忠实记载着1969～2005 年Unix发展的大事，而且还有 PDF 档案可供下载，上面有一个庞大的UNIX家族版本树，让人叹为观止。网站的首页陈列每个时期Unix的历史，也代表着无数工程师的心血与努力。
下面是一个简单的Unix的族谱：
|--AT&T (1969)-----\
| |
| V6 (1976)
| |
| V7 (1979)
| |
| Novell owns AT&T's Unix (by 1994)
| _____________|____________________
| | | | | |
| AIX IRIX SCO HP-UX Solaris 2.X
| (IBM) (SGI) (HP) (Sun)
|
|
|--Berkley (1977)-----\
| |
| 1BSD (1977)
UNIX-| |
| 4.4BSD (1993)
| |
| Net/2
| |
| 4.4BSD-Lite (by 1995)
| ________________|____________________________________
| | | | | | |
| SunOS Ultrix NetBSD OSF/1NeXTSTEP Mac OS X
| (Sun) (DEC) (Various) (DEC) (NeXT) (Apple)
| (FreeBSD)
|
|
|--Hybrids----\
|
Linux (Various)
|
|____________________________________________
| | | | | |
| RedHat Debian Mandrake Slackware S.u.S.E.
| (Walnut Creek)
|
|_____________________________________________
| | | | |
MkLinux LinuxPPC TurboLinux OpenLinux CorelLinux
(Apple) (Caldera) (Corel)
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Unix的特点
现在的文献中提到Unix基本上是说，由Ken Thompson和Dennis Ritchie共同开发的。而通过历史我们也能发现，Unix的主要是由Ken Thompson写下的。但在学术界，Dennis Ritchie的名字往往被排在了Ken Thompson前面的。这就是因为，Dennis Ritchie不但发明了C语言，而且当时他设计Unix操作系统的设计思想，影响了整个世界，直到今天。
当时，他们开发UNIX，没有正式立项，是Ken Thompson和Dennis Ritchie等少数几个人偷偷干的，如果一切都要从头从新设计，那几乎是不可能的。所以，Unix吸取与借鉴了Multics的经验，如内核，进程，层次式目录，面向流的I/O，把设备当作文件，……等等。但是Unix在继承中又有创新，比如Unix采用一种无格式的文件结构，文件由字节串加\0组成。这带来两大好处：一是在说明文件时不必加进许多无关的“填充物”，二是任何程序的输出可直接用作其他任何程序的输入，不必经过转换。后面这一点叫做“管道”(piping)，这就是Unix首创的。此外，像把设备当作文件，从而简化了设备管理这一操作系统设计中的难题，虽然不是UNIX的发明，但是实现上它采用了一些新方法，比Multics更高明一些。
下面是Unix的特点：（30多年过去了，这些东西早已变成经典）
●Everything (including hardware) is a file
所有的事物（甚至硬件本身）都是一个的文件。
●Configuration data stored in text
以文件形式储存配置数据。
●Small, single-purpose program
程序尽量朝向小而单一的目标设计
●Avoid captive user interfaces
尽量避免令人困惑的用户接口
●Ability to chain program together to perform complex tasks
将几个程序连结起来，处理大而复杂的工作。
Unix的影响和哲学
Unix是第三次工业革命中计算机软件领域最具代表性的产物。在这近40年中，由Unix造成的影响是最有深远意义的。就我看来，Unix为软件领域带来了至少以下有积极的东西，由这些东西所引发的直接或间接的事物更是举不胜数。
1）软件开发的若干哲学和思想。
2）全民参与推动软件，代码共享的模式。
3）开启了黑客文化和开源项目。
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6）TCP/IP，其的Socket编程已成为今天通用的网络编程主流。
不能不说，AT&T虽然发展了Unix，但今天Unix的混乱的局面也和AT&T 有着直接原因。但反过来说，如果没有AT&T的反面教材，今天的GNU/Linux很有可能也不会出现。AT&T究竟是限制了Unix的发展，还是以反面示例促进了Unix社区，已不好评说。今天，软件是商业化好还是开源好的争论还在继续，纵观这几十年来Unix的历史，Linux的划时代地出现。相信你会得出自己的结论。不管怎么样，Unix的经历对计算机领域贡献的不单单是技术，他给我们提供了丰富而生动的教材。特别是Unix引发的哲学，让今天的我们依然受益不浅。
说到Unix为我们所带来的软件开发的哲学，我必需要说一说。Unix遵循的原则是KISS （Keep it simple, stupid）。在https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,/wiki/Unix_philosophy上有很多的基本上大同小异的Unix哲学，都是很经典的。
Doug McIlroy 是认为UNIX的哲学是这样的：三条哲学，简明扼要，就是这三条哲学贯穿着整个Unix世界。尤其是第一条“do one thing and do it well”真是相当精彩！
●Write programs that do one thing and do it well.
●Write programs to work together.
●Write programs to handle text streams, because that is a universal interface.
只要是Unix的程序员，他们会比别的程序员在任何时候都会不停地强调着这三条哲学。
而《The Art of Unix Programming》总结了下面这些哲学，都是至理名言啊。
?Rule of Modularity: Write simple parts connected by clean interfaces.
?Rule of Clarity: Clarity is better than cleverness.
?Rule of Composition: Design programs to be connected to other programs.
?Rule of Separation: Separate policy from mechanism; separate interfaces from engines.
?Rule of Simplicity: Design for simplicity; add complexity only where you must.
?Rule of Parsimony: Write a big program only when it is clear by demonstration that nothing else will do.
?Rule of Transparency: Design for visibility to make inspection and debugging easier.
?Rule of Robustness: Robustness is the child of transparency and simplicity.
?Rule of Representation: Fold knowledge into data so program logic can be stupid and robust.
?Rule of Least Surprise: In interface design, always do the least surprising thing.
?Rule of Silence: When a program has nothing surprising to say, it should say nothing.
?Rule of Repair: When you must fail, fail noisily and as soon as possible.
?Rule of Economy: Programmer time is expensive; conserve it in preference to machine time.
?Rule of Generation: Avoid hand-hacking; write programs to write programs when you can.
?Rule of Optimization: Prototype before polishing. Get it working before you optimize it.
?Rule of Diversity: Distrust all claims for "one true way".
?Rule of Extensibility: Design for the future, because it will be here sooner than you think.
X Windows 的设计者 Mike Gancarz 给出了下面九条哲学思想
1.Small is beautiful.
2.Make each program do one thing well.
TypeYourNameHere TypeDateHere
5.Store data in flat text files.
https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,e software leverage to your advantage.
https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,e shell scripts to increase leverage and portability.
8.Avoid captive user interfaces.
9.Make every program a filter.
在今天，这种思想依然被传承着，在影响着世界上各个角落的每一个程序员。
Unix痛恨者手册
这里还需要值得一提的是一本叫《The Unix-Haters Handbook》，中文译做《Unix痛恨者手册》。可以在这里下载：https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,/~daniel/uhh-download.html。其中以调侃的语气声讨了Unix的种种不是。虽然这是十年前的一本书了，但还是值得一读。这本书指出了许多Unix的设计错误，指出了种种看起来很合理的设计走向了荒谬，还这样调侃了C 语言——“如果说C语言给足了让你上吊的绳子，那么，C++在给了你足够的绳子把你的邻居全部捆起来之后，还给了你足够的绳子让你为一艘小帆船装上帆，最后你还有足够的绳子把自己吊死在帆船的桅杆上”。呵呵，相当的尖酸刻薄吧。里面有一句对操作系统的评价是这样的：“The fundamental difference between Unix and the Macintosh operating system is that Unix was designed to please programmers, whereas the Mac was designed to please users. (Windows, on the other hand, was designed to please accountants.”（Windows设计给会计人员？！连计算机用户都不是了，呵呵）
不过，我可以感觉得到这本书的作者在书中对Unix的感情是比较复杂的，爱恨交加，在书的最后有这样一句话“would anyone have spent this much time and effort writing about how much they hated Unix if they didn't secretly love it? I'll leave that to the readers to judge, but in the end, it really doesn't matter: If this book doesn't kill Unix, nothing will”。是的，如果Unix能够存活这么长的时间，那么，不会有什么东西可以把他消灭了。
从《Unix痛恨者手册》这本书，再加上Unix的历史，我们可以感到Unix的经历的风风雨雨，在Unix上面出现有种种教训，近40年的历程，Unix历经磨难，几近夭折，一路走来的确很不容易，让人由衷感叹。今天的Unix，今天的软件工业和以前相比已是不可同日而语。很大程度上，这些都要归功于这个充满苍桑的Unix。
后记
在中国我们开始学习计算机的时候，我们被Microsoft所创造的文化所笼罩里。就在Unix出现革命性的转变，在Unix影响计算机世界文化的那几年里，科班出生专业开发人员学习的是MS-DOS和微软的文化，我们犹如一个井底之蛙一样，对外面的翻天覆地的变化无动于衷。微软创造的文化在我们这里尤其地根深蒂固，我们几乎忘记了另外一边的Unix。
在那充满激情的Unix的岁月里，大伙为了科研目的或个人兴趣在Unix上进行各种开发，并
TypeYourNameHere TypeDateHere
当今的世界才如此丰富多采。在近40年Unix文化和技术积淀的里面，蕴涵着比较纯正的计算机文化和思想。
纵观整个Unix的历史过程中，许许多多的程序员、工程师前辈们在Unix中所摸爬滚打，他们的辛勤地、他们呕心沥血地跟随Unix，努力建立一个繁荣的计算机世界的文明。Unix不是一个简简单单的操作系统。有人说，Unix是程序员设计给程序员的，一点没错。Unix的近40年历史造就了它的博大精深，它给程序员们带来的绝不仅仅只是技术上的知识。它的失误，它的无奈，它的精神，它的荣耀，它从技术和思想上都启迪着我们。对于程序员来说，学习Unix就等同于向前辈程序学习。无论你是什么样的程序员，你都应该了解Unix，这是开发人员的根，前面的开发者造就了它，而它又在引领后面的开发人员，它是前辈程序员们交给我们的一份礼物，一个接力棒，它是开发人员赖以生存的土壤，是上一辈程序员留给我们这一代程序员开启未来的钥匙。Unix就像一个程序员教父一样，理当受到我们的尊敬和崇拜。
参考资料
●Peter H. Salus 的《A Quarter Century of UNIX》，这被认为是UNIX的标准历史。
●Eric S. Raymond 的《The Art of Unix Programming》
●https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,/维基百科
●https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,/history/ Computer History
●https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,/Blog/article.asp?id=494 Lotsir's Blog —《Unix&Linux历史重温》
●https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,/Docs/hacker-history.html《黑客文化简史》
●https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,/ref/ugh.pdf《The UNIX-HATERS Handbook》
●https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,/doc/free_software/img0.html《GNU/Linux Free Software》幻灯片
●https://www.wendangku.net/doc/2f8735337.html,/cm/cs/who/dmr/hist.html Dennis M. Ritchie 《The Evolution of the Unix
Time-sharing System》
浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象
收稿日期:2005209230 作者简介:唐剑,男,讲师,双文学学士,研究方向:古代文学。 第21卷第2期 徐州工程学院学报2006年2月V o l .21N o .2Journal of Xuzhou In stitute of T echno l ogy FEB 12006 浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象 唐 剑 (徐州广播电视大学, 江苏 徐州 221006) 【摘 要】 中国小说发展到唐代,进入了一个新的阶段,标志着我国小说步入了成熟期。以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷,抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。 【关键词】 唐传奇;爱情小说;女性形象 【中图分类号】 I 20714 【文献标识码】A 【文章编号】167320704(2006)022******* 唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程 碑。中国小说发展到唐代,进入了一个新的阶段。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说:“小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。”唐传奇的出现标志着中国小说真正走向成熟。首先,作者有了自觉的小说创作意识和由此决定的小说新的审美特征。小说在唐代以前,一直是“记异”、“记事”,是对鬼神或人事的忠实的记录。到了唐代,作家开始自觉地、有意识地进行小说创作。小说不再是“记实”,而是“虚构”了;其次,题材由神怪走向现实,反映了广阔丰富的社会生活内容。上至帝王后妃的宫廷生活、统治集团内部的权力之争,下至妓女士子的恋爱婚姻悲剧、乞儿商贾羁旅行役的生活状况,无不摄入笔下。小说所描写的生活面,几乎触及社会的各个角落;第三,形式和艺术表现手法上有很大的提高。在构思布局、人物描写、语言艺术等方面都达到了一个新的水平。从这个意义上说,唐传奇突破了史传文学记实的影响和束缚,从而产生了质的飞跃。标志着我国小说步入了成熟期。 唐传奇题材较广,大致可以分为几类:一是爱情婚姻题材。如《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《任 氏传》等;二是封建官场生活题材。如《枕中记》、《南 柯太守传》等;三是武侠题材。如《虬髯客传》、《红线传》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等。 其中,以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷,抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。代表作有《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等。这三个传奇的题材相近,写作技巧也比较高,深受读者的喜爱,历来传诵不衰,并且被改编为戏剧,在舞台上搬演。 一、《莺莺传》中的崔莺莺 《莺莺传》反映了一个名门之女的爱情生活和悲剧命运,是唐传奇中流传较广,影响较大的一篇作品。鲁迅先生曾说“唐人传奇留遗不少,而后来煊赫如是者,惟此篇及李朝威《柳毅传》而已。”它后来被金人董解元改编为《弦索西厢》,被元人王实甫改编为《西厢记》,小说本身也更为著名了。有人说一部《莺莺传》和由它发展和演化而来的《西厢记》,就是一部中国戏剧史,可见其重要性。 《莺莺传》的情节并不复杂,但其艺术成就极高,它的主要成就体现在对莺莺形象的塑造上。莺莺出
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主持节目单及传串词
六一节目单 开场词 合：敬爱的老师，亲爱的同学们，大家节日好！ 女：今天的阳光最灿烂，每一片树叶都是那样鲜亮！ 男：今天的鲜花最绚丽，每一片花瓣都在翩翩起舞！ 女：我们的笑脸啊，比阳光还要灿烂。 男：我们的心情啊，比鲜花还要绚丽。 女：轻轻地，屏住呼吸， 男：每一颗澎湃的心啊，激动地要跳出胸膛， 女：这一切都在提醒着我们：六一国际儿童节——来到了！ 合：这是全世界儿童共同的节日，是我们盼望已久的节日。 女：在深深浅浅的梦里，六一是柔和的，她伴随着槐花的香味悄然而至。 男：在愈久愈浓的记忆中，六一是甜美的，他在我们热切的期盼中，欣然赴约……女：今天，我们在此欢聚一堂，掩饰不住心中的喜悦，登台演出，展示自己的才华，庆祝自己的节日。 合：让我们衷心的祝愿演出成 1.一二年级舞蹈《庆祝六一》 六一”的天空最清澈，“六一”的花儿最芬芳，“六一”的鸟儿最欢乐，“六一”的孩子最幸福，首先请大家欣赏一、二年级的小朋友为我们带来的舞蹈《庆祝六一》 2.七年级舞蹈《黑色迷离》 欢快的节奏，刚劲的舞步，狂欢我们的青春年华，下面有请七年级女生表演舞蹈《黑色迷离》 3.五. 六年级女生舞蹈《迷人的危险》 为什麼最迷人的最危险那是无法解释矛盾的死结，下面有请五六年级为大家献上舞蹈《迷人的危险》 4.八年级女生舞蹈《一万个舍不得》 爱的盛宴让我们余音袅袅，难以忘却，心中泛起波澜，即使有一百个，一千个，一万个舍不得我也不得不放手，因为有人送给我们这个舞蹈，《一万个舍不得》，下面有请八年级的为大家表演舞蹈《一万个舍不得》。 5.一年级舞蹈《种太阳》 大家知道种瓜得得瓜,种豆得豆,但你们一定没有听说过种太阳吧!下面请欣赏一年级小朋友给我们带来的舞蹈《种太阳》。 6. 六年级舞蹈《UUU》 7. 五年级为我们带来的舞蹈《over》
唐传奇在我国文学史上的地位
唐传奇在我国文学史上的地位，可与唐诗一起并誉为唐朝文学的两座高峰。它是中国文学发展史上起到了前承六朝志怪、后启宋元话本的作用。唐传奇主要分成三类：一是写才子妓女的爱情故事，一是写豪侠壮士的侠义故事，一是写人生如梦的讽世故事。在这些唐传奇故事中，以爱情篇中的人物形象最为生动、情节最为曲折动人。除此之外，这些故事对社会现实的忠实反映和它自身的反展演变也值得我们细细品味。一下试从几个方面来分析此类传奇中值得我们注意的地方。 一、爱情类唐传奇作品对后世文学的影响 由于此类唐传奇描写的是年轻人之间的爱情，无论最后结局如何，他们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为后人所喜爱。因此这些爱情类的传奇作品对后世影响深远，尤其是宋代以后的话本小说和元代以后的杂剧更是多取材于此，比如元代四大名剧之一王实甫的《西厢记》就改编自元稹的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。同时这些作品的写作技巧发展了六朝以来骈文中细致的描写，并且吸收古文运动中文字精炼行文流畅的特点，对后世的散文和小说都起到了有益的作用。 二、爱情类唐传奇作品产生的社会背景 唐传奇中的爱情故事是对唐代社会的真实写照。初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。读书人在考过科举后，于仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族之间产生了严重的冲突。由于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖，同时很多读书人也为此放弃了自己原有的爱情。《霍小玉传》中的李益就因此抛弃了霍小玉，造成了唐传奇爱情故事中最大的悲剧。 另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。再加上初唐时科举的设立吸引了全国读书人中的精英聚集在长安，催生了许多青楼酒家这样的风月场，以至于后人评价唐人好狎妓。此外，唐朝时胡风盛行，所以有唐一代多豪放女，而且道德标准迥异于前朝，以至于对儒家思想造成了巨大的冲击。女人或不遵循传统礼教、或作风大胆令人咋舌，和风流才子间产生了许多爱情故事。在青楼中靠卖笑为生的艺妓女子首当其冲的成为了唐朝豪放女的首要代表，无数皇室成员、高官显达、读书人都慕名去青楼一睹名妓的风采。但是青楼女子也并非如她们的职业一样只有虚情假意和逢场作戏，她们作为女人也有追求爱情的自由，只不过她们的爱情在五姓女对读书人的诱惑面前显得微不足道，所以她们与才子间的爱情多以悲剧收场。不仅仅是青楼女子频繁的遭到被抛弃的命运，其他身份地位不及五姓女的女子也屡屡因为读书人的负心而成为悲剧人物。 三、爱情类唐传奇作品中的名篇浅析 《霍小玉传》、《莺莺传》和《李娃传》是此类作品中的代表作。这三篇文章都叙述了读书人和年轻女子之间的爱情故事，所不同的是悲剧的色彩一篇比一篇减弱，甚至把《李娃传》称为是喜剧也并无不妥之处。《霍小玉传》里的霍小玉是霍王的女儿，被霍王遗弃后便失去了五姓女的地位。虽然她和李益相恋了两年多并且只要求拥有八年的爱情，但李益为了日后的发达不但尊母命迎娶身为五姓女的表妹卢氏，还对霍小玉避而不见，极尽负心之事。即使被黄衫客用计骗到霍小玉面前时他也无一句解释。最后霍小玉气绝身亡，
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唐传奇爱情类故事初探
唐传奇爱情类故事初探 唐传奇在我国文学史上的地位可以用洪迈的一句话来概括：“唐人小说不可不熟，事言凄婉欲绝，间有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”它在中国文学史上起到了上承六朝志怪，下启宋元话本的作用，同时也是历史上首次由文人有意识的独立创作的小说。明人胡应麟评价道：“至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，这是很中肯的，比洪迈“而不自知者”的见解又提高了一个层次。唐传奇主要分成三类，一是写才子佳人或才子妓女间的爱情故事；二是写豪侠壮士的侠义故事；三是写人生如梦的讽世故事。这些传奇作品虽然还未完全脱离六朝习气，但已逐渐“从鬼神灵异、奇闻轶事走向现实生活”（李悔吾，58）。这其 中又以爱情类故事中的人物形象最为生动传神，情节最为曲折动人。除此之外，它们对唐代社会的忠实反映和自身的艺术魅力及发展演变也值得读者们仔细品位。以下试来分析此类传奇作品中值得我们注意的一些方面及三篇代表作。 一、爱情类唐传奇的影响 由于此类作品描写的是年轻人之间的爱情故事，无论最后结局如何，主人公们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为当时人和后人所喜爱；尤其是宋代之后的话本和元代以后的杂剧更是直接取材于唐传奇，如四代杂剧之一、王实甫的《西厢记》就改编自元缜的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。在艺术形式上唐传奇为后世文言文小说的创作奠定了一个基本框架，以简洁明快的写作手法或言鬼神或言人事，在轻描淡写间讲述一个个精彩绝伦的故事，蒲松龄的《聊斋志异》即受此影响。所以更深入的分析唐传奇有助于我们理解后世文学作品。 二、爱情类唐传奇产生的社会背景 此类作品是对唐代社会的真实写照。初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。读书人考过科举后，在仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族两大派别之间产生的严重冲突。出于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖。五姓女是指当时五大门阀的女性成员，计有陇西李氏、太原王氏、荥阳郑氏、范阳卢氏和清河崔氏。据《唐书?高士廉传》记载，宰相薛元超位极人臣，晚年时曾感叹“吾不才，富贵过人，平生有三恨，始不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。”娶五姓女竟可以和进士及第和修史相提并论，可见这对读书人来说有多么大的诱惑力。因此很多读书人可以为此放弃自己原有的爱情，比如《霍小玉传》中的李益就抛弃了霍小玉另娶五姓之一的卢氏，从而造成了唐传 奇爱情故事中最大的悲剧。 另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。再加上初唐时科举的设立吸引了全国读书人中的精英聚集在长安，催生了许多青楼酒家这样的风月场，以至于后人评价“唐人好狎妓”。此外，唐朝时胡风盛行，所以有唐一代多豪放女，而且道德标准迥异于前朝，以至于对儒家思想造成了巨大的冲击。女人或不遵循传统礼教、或作风大胆令人咋舌，
试论唐传奇中反映的唐代婚恋门阀观念
试论唐传奇中反映的唐代婚恋门阀 观念 【摘要】：唐传奇中关于婚恋题材的作品，集中反映了唐代的婚恋门阀观念。婚恋门阀观念造成了唐代社会众多的婚恋悲剧，而这种复杂的婚恋心态形成的主要原因是受到魏晋南北朝时期门阀制度的影响。 【关键词】：唐传奇婚恋门阀观念形成 唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，世人的文化生活也丰富起来，唐代社会文化变得多姿多彩。唐传奇以其数量多、成就高的描写婚姻爱情题材的作品成为研究唐代婚恋观念弥足珍贵的文学佳品。其中《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等是唐传奇中极具代表性意义的婚恋作品，文中人物的命运以及故事的结局，与当时社会时代的文化背景交相呼应，反映出了唐代婚恋中的门阀观念。本文将主要通过这三部作品来加以分析。 一、唐传奇婚恋作品中反映的门阀观念 在我国的文学史上，通常称唐人短篇文言小说为“传奇”。胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”。[1]P486这其中所说的“作意”和“幻设”，就是说唐传奇是有意识的创造。唐传奇中的文字记叙委婉，辞藻华丽，内容生动曲折。[2]P44虽说是有意识的创造，但也是极具纪实性的，它直接反应了唐代封建制度下门阀观念对男女自由婚恋的极度摧残的社会现实。 《莺莺传》是元稹的代表作品，作品讲述了唐代贞元年间一个爱情悲剧故事。文中主要讲述了莺莺与张生两个年轻人由于青春的骚动充满了对情爱的渴望,同床共枕后莺莺却惨遭张生抛弃的故事，这是一部封建世俗下“始乱终弃”的爱情悲剧。学者陈寅恪在分析唐代婚恋悲剧小说产生的社会根源时这样认为:“莺莺所出并非高门，实无可疑也”。[3]P111“惟其非名家之女，舍之而别娶，乃可见谅于时人”。[3]P112起初，张生只是一个年年科考的寒门士子，莺莺则是“崔
攻城掠地非R花费心得 平民玩家新版花费讨论
攻城掠地非R花费心得平民玩家新版花费讨论 攻城掠地非R花费心得平民玩家新版花费讨论 攻城掠地中金币是最重要的道具，可是非R玩家总是显得捉襟见肘，那么在新版中金币的花费有什么改变吗?下面小编就和讨论下非R的金币花销。 神兵项： 存满500金，开2级铁匠铺——“干将”镔铁换钢 2级“干将” 由兑换百炼钢80提升到130，兑换一次整整差了50钢 这500金不花，换钢都心疼。 至于3级并不推荐，毕竟花费1500金，只是提升30钢(由2级的130提升至160)，没任何性价比可言。 顺便给大家说下金币升阶前后各铁匠各项数值变化： 铁匠铺其他4个数值为：1星=1倍，2星=2倍，3星=3倍 举例：如果“宝物换钢”不升级可以换80钢，那么升级1次可以换80*2=160，升级2次可以换80*3=240。一天还是兑换5次，所以升级没有任何意义与价值。 宝石项： 矿脉活动 活动怎么玩就不再多叙述了，反正认准一个洞去炸就对了 第5层：花费16金 第6层：花费16金 第7层：花费20金 第8层：花费40金(待定，小号存金币开铁匠铺因此没有再次实践)
第9层20金币炸一次，所以不花金币继续了 总花费为92金币，共获得8566宝石 觉醒项： 只有煮酒了，新版20次就出双倍BUFF，花费为290金，可以考虑玩玩 第2个BUFF喝40次送40瓶酒，花费1470金 多花费1180金，只为了喝20次+40瓶酒，感觉没什么意义 丝绸项： 万邦来朝活动一出，代表中R丝绸之路也可以开始走的起了 对枫落来说200名气还算玩的起，400名气就太贵了
200名气大约花费2000-3000金，纯属看运气 大约折合为20金=1碎片 非R、小R还是等待更进一步的降价吧 精炼项： 免费精炼一天这么多，实在没有什么必要花 镔铁项： 并不觉得镔铁有什么好做的，最多买一次10金的劳工，其他没花过 点卷项： 孟获5抓以上可以考虑花40金，其他并不推荐，但是古城取消2W5点卷之后确实有些吃紧，这个只能自行考虑
论唐传奇爱情题材小说
论唐传奇爱情题材小说 摘要：唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。 关键词：唐传奇小说爱情 唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等作品便是反映爱情婚姻题材的小说。 一、唐传奇爱情题材分类 唐传奇中关于爱情的描写主要有三个方面，一是才子佳人的爱情，比如元稹的《莺莺传》、陈玄佑的《离魂记》、陈鸿的《长恨歌传》便是才子佳人爱情的代表作，这一类题材，肯定了主人公对爱情自由追求的精神，虽然结局不一定皆大欢喜，但是反抗封建桎梏的情节却使作品具有很高的思想含义。另一个是士人与妓女间的爱，如白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》，李娃和霍小玉都是妓女，两人都对男主人公寄予了感情，所不同的是最后李娃的感情得到了肯定，而霍小玉则被心上人所负，妓女当时只是社会的下层人民，但两部作品都没有轻视的意思，相反的则是对李娃与霍小玉两人对爱情的执着给与了肯定。还有的便是人与神怪之间的恋情，沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》便是这一类代表作，讲述了人与狐仙，人与龙女的爱情，作者为狐仙、龙女赋予了人的情感，使她们虽为神怪，但是充满人性，故事情节在离奇中饱含深情，感动人心、人物形象的塑造也很成功。 这三类题材组成了唐传奇爱情题材的主体结构。且在这中间，女性被当成了歌颂的对象，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员她们对爱情的追求也被作者给予肯定，使唐传奇具有独特的魅力。 二、爱情故事的开展与行进 唐代爱情故事展开的一般方式就是男主人公见到一位美丽的女子，便惊为天人。然后对其恋恋不忘，在其家附近徘徊不去，或者尾随不舍，寻找机会加以搭讪，或贿赂其下人帮助传情。这种直接的、无所顾忌的态度。显示了唐朝一种开明的社会风气，而洋溢于文字问的愉悦气息，更是使得文章十分有趣。比如《任氏传》中便有这样的描写：“郑子乘驴而南，入升平之北门。偶值三妇人行于道中，中有白衣者，容色妹丽。郑子见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而
攻城掠地姜维极限打法心得
攻城掠地姜维极限打法心得 攻城掠地姜维极限打法心得 攻城掠地姜维，话说不是高战打不过，但是本人今天为大家讲讲极限的通关方法吧。 是的我也卡N天了。我吕蒙一队打不过姜维小兵一队。原本完全看不到希望 昨天尝试了NNNN种打法后。装备搭配NN种后，终于过了 如果你的任何一将可以做到一换一并且残血吃第二将绝技。你不用看本贴，100%过 如果你的许褚可以做到秒姜维两排将，你不用看本帖，100%过 如果你的许褚可以3排砍死两排，残血自动放出战法，你不用看本帖，100%过 如果你的吕蒙可以做到4强防2血量，你不用看本帖。100%过 如果你能搭配出2个强防血量的吕蒙和严颜，你不用看本帖。100%过 如果你兵器超过70/20 ，装备有那么几件强防血量，你不用看本帖，很大希望过 楼主的兵器是多少呢?60 51 56 7 1 6 武器2个5级宝石血量2个5级宝石。折合兵器 66 51 61 12 1 11， 楼主的装备?杂技装，衣服2件战法攻击 1件防御 1件战法防御。没其他的了。有人说你吧战法防御先洗了打完了恢复回来啊，是啊，楼主是这样做的。后果就是一次就给战法防御点成了4星战法攻击。。。导致3战法攻击 1防御。。 最后过关时候配置： 81吕蒙：3强防2血量1防御(衣服实在没其他的可以穿了只有防御了) 82典韦：1攻击 3战法攻击 2强攻 83许褚：1攻击 1防御 2战法攻击 1掌控(是的同样没别的穿的了) 75张颌：1攻击 2战法攻击 2强攻 1防御 可以看到我打副本基本有3件装备是基本没用的。2件防御 1件掌控，实在是没有免费次数可以洗了，也不敢洗了怕给我4缺2的套装给洗成3缺3了 打法如下: 许褚4排砍死对面1排。半血自动放绝技。打4排2000(许褚穿最烂的装备，基本有什么穿什么保证一点战法攻击就行) 吕蒙出现。第一排打死3排3000血NPC 吃第二个将绝技 第二排战术克制对面第二将第一排，这一排是吃过战法的。基本吕蒙掉400血可以拿下 第二将第二排，这里完全看脸。必须战术克制，我的3400血吕蒙才能砍死满血第二排还能剩
媒介融合背景下电视节目分屏传播分析_以湖南卫视节目为例_李浩
50 2015年第1期（总第302期） 媒介融合背景下电视节目分屏传播分析 ——以湖南卫视节目为例 ● 湖南卫视 / 李 浩 丁 诚 王旭波 王文宁 电影、电视、电脑（移动终端）这三种最常见又极具亲缘性的媒介，在传播特性上有很多相似之处，但更多的是不同，正是存在的差异令这三种视听艺术各有所长。术业有专攻，三种媒介各自的内容产品紧密对应其传播载体的特性，是其传播能量最大化的必要前提。本文尝试结合湖南卫视部分大型活动和周末品牌综艺节目，分别对应电影、电视、电脑（移动终端）的大屏、中屏、小屏，以此对三种媒介的差异进行初步梳理，为今后节目创新、制作、分析、诊断提供新的角度。 一、大屏、中屏、小屏的差异 大屏、中屏、小屏直观代表了电影、电视、电脑（移动终端）的区别，关系着其技术工艺、观赏形式、内容题材、收看心理、传播空间与方式，以及画面表达等方面的差异。 技术工艺方面，大屏、中屏、小屏在制作、拍摄、成像、传播上有所不同，影响各自内容产品的形态风格、传播环境、收看体验等。传播空间与观赏形式方面，大屏收看是具备“殿堂效应”的社会行为，中屏收看是明亮客厅中的家庭生活，小屏收看是隐私空间里的个性活动，大屏、中屏、小屏的自主、随意性依次升高。内容题材方面，大屏在故事取材上跨度、尺度大，更适合呈现宏伟叙事；中屏内容丰富但尺度有 限，题材紧密关联现实，适合全家收看；小屏包容度高，内容题材不拘一格。收看与审美心理方面，大屏是造“梦”空间，观众的收看心态更加投入和感性；中屏是反映现实、勾连世界的“窗”，观众的理性、批判精神更强；小屏在使用上则是随心、随性。互动性和集成性方面，大屏是“选择并接受”逻辑，中屏是“遥控板”逻辑，小屏是“点击”逻辑，大屏、中屏、小屏的时效性、互动性、包容性依次升高。 而在画面构图、影调风格和镜头表达上，大屏、中屏、小屏更是有诸多不同。大屏重视画面，要构筑强烈的感官冲击力，以适应“持续关注”的需要。为此，一些电影大片往往侧重于全景式、奇观式呈现，画面调度频繁（电影导演的作用显得尤其重要）、信息量丰富，让人感觉光是看恢宏的场面就很值得。电视诞生后，电影为了继续求得生存不断强化自己的特性，越来越多的作品走上“画面狂热”“镜像美学”的道路，使用电脑动画等高科技手法创造逼真的特效在电影中越来越常见。 中屏相对较小，呈现景宽、景深都极为有限，因此中屏传播注重以对白和剪辑呈现叙事魅力，擅长近景和特写。比如电视剧为观众叙述一个庞大的故事， 要通过不同人物之间的冲突来构建情节，具有延展性、宽泛性。在声音造型上，中屏传播不同于大屏传播强调音响的表真功能，而是更看重对白的表意功能，比
唐传奇爱情小说之我见
爱情婚姻类唐人小说之我见 小说在魏晋南北朝分为志怪小说与志人小说两大类，唐代又出现了传奇小说。与志人小说相比，传奇小说所述不在是人物的某句话，某个举动，某件单独的事情，而是关于人物某个复杂曲折的故事。传奇小说是唐代小说的主要形式。爱情婚姻，仕宦，侠士，历史是唐传奇小说的四个最为突出的内容，从这四大内容，我们可以感受到传奇小说文化倾向，其主要标志即表现出文人对自身的生活命运的反思。本文就唐传奇小说中的爱情婚姻类进行鉴赏分析。唐传奇小说大都涉及到了爱情婚姻，如陈玄祐的《离魂记》，徐尧佐《柳氏传》，李朝威的《柳毅传》，蒋防的《霍小玉传》，白行简的《李娃传》，陈鸿的《长恨传》，元稹的《莺莺传》，沈既济的《任氏传》等等。 （一）谈到爱情婚姻类唐人小说，就不得不提这类小说所塑造的丰富多彩的女性形象，及她们的爱情，生活与命运。 首先，她们是美丽动人的。这也显示出男女双方有意地将才和貌作为择偶标准的倾向。《离魂记》中的倩娘“端妍绝伦”。《柳氏传》中的柳氏“艳绝一时，喜谈谑，善讴咏”。《柳毅传》中的龙女“乃殊色也”“自然峨眉，明珰满身，绡毂参差”。《霍小玉传》中的霍小玉“资质秾艳，一生未见；高情逸态，事事过人；音乐诗书，无不通解”。“但觉一室之中，若琼林玉树，互相照耀，转盼精彩射人”。《李娃传》中的李娃“妖姿要妙，绝代未有”，“明眸皓腕，举步艳冶”。《长恨传》里的杨贵妃“鬓发腻理，纤秾中度，举止闲冶，如汉武帝李夫人，”“既出水，体力微弱，若不任罗绮。光彩换发，转动照人”。《莺莺传》中的莺莺“常服睟容，不加新饰，垂鬟接戴，双脸销红而已。颜色艳异，光辉动人”。《任氏传》中的“容色殊丽”。这些小说反映了现实中唐代文人士子对漂亮女子与缠绵恋情的深深向往。 其次，她们有着缠绵悱恻的爱情，也敢于追求爱情。《离魂记》中的倩娘为了追求爱情竟然灵魂出窍去追寻王宙“弃大义而奔君”。《柳氏传》中的柳氏仰慕韩翊的才华，柳氏在乱世欲保身而不得，但心之所寄多年直到再次相逢。《柳毅传》中的龙女与柳毅，柳毅帮助龙女跳出火坑，龙女也对柳毅产生爱慕之情，但因钱塘君胁迫柳毅迎娶龙女，柳毅“唯理有不可直”义正词严地断然决绝，柳毅返回人间。在我们都以为他们缘分至此的时候，柳毅“娶张氏，亡。又娶韩氏，
广播电视节目传送业务管理规定完整版
广播电视节目传送业务 管理规定 HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】
国家广播电影电视总局令第33号 《广播电视节目传送业务管理办法》经2004年6月15日局务会议通过，现予发布，自2004年8月10日起施行。 局长：徐光春 二○○四年七月六日 广播电视节目传送业务管理办法 第一章总则 第一条为加强广播电视节目传送业务管理，规范广播电视节目传送秩序，制定本办法。 第二条?本办法所称广播电视节目传送业务，是指利用有线方式从事广播电视节目传输和接入服务的活动。 第三条国家广播电影电视总局（以下简称广电总局）负责全国广播电视节目传送业务的管理。县级以上广播电视行政部门负责本行政区域内广播电视节目传送业务的管理。 第四条国家对广播电视节目传送业务实行许可制度。 第二章业务许可 第五条利用有线方式从事广播电视节目传送业务，须按本办法规定领取《广播电视节目传送业务经营许可证》。 利用无线、微波、卫星等其他方式从事广播电视节目传送业务，应当按照国家有关规定办理相关审批手续。 第六条下列机构可以申请《广播电视节目传送业务经营许可证》：
（一）经广电总局批准设立的广播电视播出机构； （二）经广电总局批准设立的广播影视集团（总台）及所属机构； （三）拥有有线广播电视网络经营权的国有或国有控股机构。 第七条?禁止外商独资、中外合作、中外合资机构从事广播电视节目传送业务。 第八条申请《广播电视节目传送业务经营许可证》，应当具备以下条件： （一）符合国家广播电视节目传送业务总体规划和业务要求； （二）具有确保广播电视节目安全传送所需的设备、资金、技术、人员及相关管理制度； （三）资费标准符合国家有关规定； （四）有从事经营活动的场所及相应网络资源； （五）有长期提供传送服务的信誉和能力； （六）有合法的广播电视节目信号来源； （七）其他法律、行政法规规定的条件。 第九条申请《广播电视节目传送业务经营许可证》，须提交以下材料： （一）有线电视网络建设及覆盖情况、传送内容（应写明具体频道、节目名称）、传送范围、技术手段（数字传输或模拟传输）、传送方式（节目传输或接入服务）等内容的说明； （二）申办机构基本情况。申办机构为企业单位的，应提供企业章程、验资报告、营业执照、股东背景情况的说明，事业单位应提供事业单位法人代码证； （三）《广播电视节目传送业务经营许可证》申请表；
唐传奇中的爱情悲剧及社会原因
唐传奇中的爱情悲剧及社会原因 说到唐传奇大概首先会让人想到的便是《莺莺传》，而这部作品正是以爱情为主线的唐传奇故事。爱情，人类最普遍的感情，是贯穿每部作品的主线。它的产生、展开紧紧的与中国传统审美取向联系着。那种东方特色的感情表现方式就是距离，东方诗礼文化熏陶出来的感情总是委婉、曲折，含蓄而不直露、温和而有节制的。“距离”使才子佳人的爱情得到很好的诠释。距离在作品中分两步。第一步是“邂逅”的距离。第二步是“幻灭”的距离。 当我们在看完元稹的《莺莺传》之后，总会感到一种失落，一份感叹，有一种心绪无法释怀。为什么呢？我想，主要还是因为张生与崔莺莺之间那么纯真那么美好的爱情故事最终没能实现。其实《莺莺传》所表现出的悲剧性不仅表现在它的悲剧性结局，更多的是来自文中的悲剧艺术。 在《莺莺传》中，悲剧表现出深层的矛盾冲突。有人把矛盾的矛头直指“始乱之，终弃之”的张生，却是远远不够的。确实，如文中所述，张生的确表达了“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”的思想，是他“是用忍情”，没有坚守爱情，才最终导致爱情的破灭。但张生具有这样的思想并不是天生的，恰恰是一定社会思想的反映。是唐朝的社会制度，社会风气的体现。恩格斯把悲剧说成“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。恩格斯这一著名的论断，深刻地指出了悲剧的社会性质及造成悲剧的历史原因。所谓“历史的必然要求”是指主人公为之奋斗的事业或理想，体现了历史发展的要求，符合社会发展的必然规律，因而具有真理性、正义性和历史进步性。所谓“这一要求的实际上不可能”是指当时的历史环境、社会现实尚未具备实现主人公理想的条件，使主人公的事业或理想遭到挫折和失败。而在《莺莺传》中的“历史必然要求”则是指莺莺与张生之间所产生的美好的爱情。“这一要求的实际上不可能实现”又是指人物内心和封建社会伦理道德的双重阻力。正因为有这样的阻力的存在，才导致了爱情的破灭，也才产生出来悲剧。《莺莺传》中对崔莺莺与张生爱情生活的描写恰恰反映了唐代自由爱情意识的觉醒。这种自由的爱情虽然在一定程度上反映唐代自由、开明的风气，但并不能掩盖封建王朝的封建腐朽的本质。 继《莺莺传》之后的另外一个唐传奇爱情悲剧的高峰，便是蒋防的《霍小玉传》。它是描写妓女和进士之间的爱情悲剧的传奇，女主人公霍小玉父死随母流入娼门，适遇李益“思得佳偶，博求名妓”由于双双相爱遂同居。但后来李益登科是他们之间爱情发生重大转折得关口，李益上任后，霍小玉预感到他们得结合遇到了麻烦，愁苦万状，但李益发誓不变心。可后来李益负约不归，与卢氏成亲，“其年腊月，又请假入城就亲”。后来霍小玉因长久抱病怀恨，与李益相见就“长恸号哭数声而绝”。 这里同样有个发人深思的问题：造成霍李爱情悲剧的根源是什么？通观全篇，李益对霍小玉是有感情的，但这基础却在倾倒于霍小玉的天生美色：“小娘子爱才，鄙夫重色，两好相映，才貌相兼。”他们同居后，情笃意密，但霍小玉毕竟是个有头脑的女子，她为未来的前途担忧，所以“中霄之夜”霍小玉忽然流涕对李益说：“妾本娼家，自知非匹，今以色爱，托其仁贤，但虑一旦色衰，恩移情潜，使女无托，秋扇见捐极欢之际，不觉悲至。”这就预示出他们的爱情将来要发生波折，以致酿成悲剧，李益上任后与卢氏成亲，这从全文来看李益也有
网络游戏、产品开发策划攻略
网络游戏、产品开发策划攻略 第一节、认识你的产品 网络游戏区别于其他游戏的主要特点是：网络游戏是为玩家提供“体验”的一种服务。“体验”的好坏决定产品（网络游戏）的质量如何，而这一切又都是建立在服务的质量上的。为了深刻的认识这种服务，我们从以下几个方面来了解。 一、使用价值 马认为，使用价值是满足人们需求的某种属性，是商品的主要要素。既然网络游戏成为一种商品，就一定有满足玩家需求的使用价值。 这种需求又是什么呢？ 美国心理学家马斯洛把人的需求划分为五个层次： 1. 生理需要 2. 安全需要 3.归属相爱的需要 4. 尊重的需要 5. 自我实现的需要 那么，网络游戏到底属于哪个层次的需求呢呢？暂时还无法看出。 首先明确的是，网络游戏是一种物质基础上的精神需求。 科学家们通过在旧石器时代遗址里面各种遗物的研究，在50 万年前人类就有了精神上的需要。 现代社会，随着工作节奏的加快和工作压力的增加，人们愈加需要休闲与娱乐。与传统的电影产业一样，游戏产业也是娱乐行业的重要组成部分。 网络游戏是一种基于互联网的计算机应用软件，以一定的文化内涵为核心的一种新型休闲娱乐方式，是科技及文化发展的产物。 当然，休闲娱乐毕竟是一种特殊的精神需求，属于一种奢侈的需求品，不具有普遍性（消费者的主观因素影响很大），网络游戏也一样。 因此，我们发现：仅仅用消费水平来划分你的消费者并不合适。
那么，网游的消费者到底是谁呢？ 二、你的消费者是谁？ 对于上面的问题，任何人都会很轻易地回答：玩家。 没错，是玩家。玩家到底是谁？回答这个问题就像回答谁是球迷，谁是这个电影的观众一样，和经济收入水平没有任何关系。一个没有负收入的中学生同样会去看1000 元一张票的球赛，一个身价百万的老板也不屑于光顾电影院一次。纯属个人爱好。这是一个与职业、年龄、性格、价值观、教育水平以及业余爱好等等相关的群体。 2005年海淀区消协联合北京12所高校的志愿者，历时4 个多月，对京城及部分外省市的玩家进行问卷调查，结果显示： 1、玩网络游戏的男女比例是2：1 2、网络游戏玩家本科最多，占被调查者总数的80%，其次为高中生，比例 为11%。 3、玩家每月收入大多不足千元，无收入或收入在1000 元以下的占到81％，即大部分玩家属于无收入来源的学生。 4、59％的玩家每月花费仅为50 元以下，而只有6%的玩家每月玩游戏花费在200 元以上。 5、玩家游戏目的：满足成就感为43％，其次是35%的玩家是为了打发时间。 6、游戏给玩家带来哪方面的满足：成就感为51％，其次是玩家作为用来发泄的工具，这一部分的比例为32％。 于是乎，我们发现玩家的主要需求是：获取成就感。 到此，我们上一个问题也解决了，网络游戏属于第5 个层次的需求（自我实现的需要）。这也是玩家喜欢暴力、色情的理由。 消费群体逐渐也明朗化了，那就是：在现实中毫无成就或者尚无成就，但既有理想又有智慧，乐意在虚拟世界里完成自我实现的一部分人。 、市场细分与定位 产品即是满足某些人们需求的东西，网络游戏就是满足人们虚拟世界自我实现的一种“体验”。这种“体验”包括硬件（终端机、软件光盘、服务器、带宽等）也包括软件（内容、服务等）。 与传统的单机版游戏相比，网络游戏摆脱了枯燥、简单的程序循环，玩家们可以在虚拟世界里，一改生活中的本来面目，带着虚拟身份的面具与网络的其他玩手进行“面对
(完整版)电视节目分析范文
《变形记》分析 短暂成为别人，是中国神话小说经常使用的手法，也是很多人平日磨练想象力最常用的技巧，遐想是人类生活很多细节的润滑剂。遗憾的是几乎没人能在现实生活中完成这一转换。湖南卫视《变形计》使得神话变成了现实，当观众看到节目中的人物奇迹般地成为别人时，他们的心理快感在想象力的助推下，腾云驾雾。《变形记》运用纪录片+真人秀模式的创新模式，号称中国“新生态纪录片”。这档节目结合当下社会热点，寻找热点中的当局人物，安排他们进行互换人生体验，参与节目的双方就在七天之中互换角色，体验对方的生活。节目同时全程每天24小时跟拍，粗加剪辑后原生态低成本播出。 一、节目内容多样化 真人秀节目在美国从二十世纪五六十年代的萌芽阶段发展至今，其节目内容从单纯的偷窥人们的日常生活，已经拓展到关涉人们日常工作的各个方面，包括求职、人际关系、选秀、才艺展示、居家生活、衣着审美、心理素质、婚姻家庭等。随着真人秀的继续发展，其制作内容的尺度将进一步加大、加深，必将涉及社会的一些敏感问题这也直接影响着这类节目的收视率。 二、节目表现手法的纪实性与情节化 《变形记》这类真人秀节目的概念中，“真”一方面是指节目参与者并非扮演特定角色，而是参与者通过互换角色在特定情境和规则下真情实感、语言、行为、自我个性的自然流露。另一方面则是强调表现手法的纪实性。《变形记》中存在大量记录元素，在节目拍摄的
过程中大量采用了纪录片的跟踪拍摄，有的为了过于追求真实性、刺激性甚至使用监视镜头、偷拍、24小时全程拍摄手法，实现了节目的具体进程和细节展现的真实性。《变形记》作为湖南卫视娱乐节目的一种，在当下“限娱令”的大的背景下，节目形式要继续追求新颖、能够吸引观众眼球，在强调“真”的同时更应该强调“秀”的成分。兼顾整档节目的社会性和娱乐性。 三、受众的积极参与 《变形记》当年在卫视开播后，就疯狂受到电视观众的追捧。其很大的功劳在于节目给足了观众的参与自由。如今受众越来越重视自己在媒介的中心地位，他们希望看到的节目内容形式是大众化的而不是专为精英阶层所制作的，是真实的而不是可以做作的，并且他们拥有强烈的自我展现欲望，希望可以更多地参与节目活动。这些因素使“人”在此类节目中成为核心——节目参与者来自广大平民百姓，成为节目的主角，推动节目在相应规则下向前发展；而广大受众在观看节目的同时，通过短信、weibo、《变形记》节目百度贴吧、等网络平台参与节目互动预知更多节目进展，而节目编导也可根据观众的这些反馈，适当控制节目并适当奖励受众参与者以提高收视率。 四、参与者最大限度地展现个性 在以往电视节目中，节目内容、进程以及参与者的一举一动通常都会受到导演的严格控制，《变形记》则是将权力最大限度地交给了参与互换角色的选手，因此他们有了更大的主动权和发挥空间。这一自主权的回归，尊重了选手的自我发挥空间，使其在参与节目时可