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重庆鸿恩寺森林公园案例分析

唐大慈恩寺遗址公园案例分析

唐大慈恩寺遗址公园案例分析一、项目名称：唐大慈恩寺遗址公园二、项目背景： 1、地理环境：唐大慈恩寺遗址公园是大雁塔文化休闲景区中相对独立且主题特色鲜明的开放式园林，坐落在唐代大慈恩寺遗址上，北接大雁塔北广场，东临戏曲大观园，具备得天独厚的历史价值、景观特色和宗教意义。 2、历史文化背景：园区占地52.9亩，其前身是曲江春晓园。经重新进行艺术定位，借鉴传统北方、皇家园林和佛教寺院建筑风格，改造为佛文化主题遗址公园。作为佛教文化主题园林，园区无所不在地向市民传达了“禅悟”这种中国特有的宗教体验的氛围，达到明心见性“与天和谐，谓之天乐”的目的。唐大慈恩寺是公元648年(唐贞观二十二年)太子李治(即唐高宗)为了追念他的母亲文德皇后，在皇宫城南晋昌里的“净觉故珈蓝”旧址营建的新寺。面积342亩，是现存寺院面积的7倍。整个工程“穷班垂巧艺，尽衡霍良木”，寺院建成后，极为壮丽。唐太宗赐新寺名为“大慈恩寺”。当时的大慈恩寺是唐代规模最大的寺院，寺院新落成时，唐代高僧玄装受朝廷圣命，为首任上座主持，寺内的大雁塔是他亲自督造的，并在此翻译佛经十余年，领管佛经译场创立佛教宗派。从建寺至今，大慈恩寺在战乱中屡次被毁，又屡次重建，唯有大雁塔完整的保存了下来。现存寺院只是当时的西塔院。1988年日本船桥市与西安结为友好城市，并出资在原唐大慈恩寺遗址上修建了“春晓园”。 2007年为了丰富广大市民的日常休闲娱乐生活，在原春晓园的基础上进行了改建，并更名为“唐大慈恩寺遗址公园”。三、功能分区：整个园区可分为观景区及休闲区。（一）景色分区：春晓园的景点根据有关传说和唐代著名山水田园诗句建造，以诗成景，韵味无穷。包括雕塑区、古亭飞瀑、曲江春晓、白石滩、关石入口、舞马御杯、柳浪亭、鸟鸣涧、竹里馆等景点。 1、雕塑区：（1）高宗建寺雕塑以圆雕的形式表现了高宗建大慈恩寺的故事，在人物表现上，以高宗李治指挥建寺的场景构成。（2）玄奘建塔

遗址公园景观创新理念

1与遗址公园相关的概念遗址是遗址公园的主题,遗址公园的规划设计均是围绕着遗址展开的，因此，首先要明确遗址的含义。《现代汉语词典》对遗址的定义为“毁坏的年代较久的建筑物所在的地方”。我国现存有大量的遗址，如北京皇城根遗址、陕西秦始皇陵遗址等，国外著名的有意大利罗马竞技场、庞贝古城遗址等。遗迹、古迹、文物、文化遗产这四组概念与遗址即包含相同的内容又有各自不同的领域，极易混淆。因此将这几组概念进行对比，以便进一步明确遗址的含义。（1）古迹：《高级汉语大辞典》对古迹的定义为“古代留存下来的文化遗迹，多指古代流传下来的建筑物”强调古迹以历史文物建筑为主体。它既可以是古代遗留下来的各类楼阁庙宇等单体建筑，也可以是一座完整的古典园林。（2）文物：《高级汉语大辞典》对文物的定义为“历代遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑，碑刻，工具，武器，生活器皿和各种艺术品等”。古迹属于文物。（3）遗迹：《现代汉语词典》对遗迹的定义为“古代或旧时代的事物遗留下来的痕迹”。从定义上看遗迹的范围包括了遗址、古迹、文物。（4）文化遗产：《保护世界文化和自然遗产公约》对文化遗产的概念进行了规定，它包括纪念物（Monunents）、建筑物的群组（Groups of Buildings）和历史地段（Historic sites）三个部分。“纪念物”：从历史的、艺术的或科学的角度看，具有突出的、普遍的价值的建筑作品、纪念性的雕刻和绘画作品，具有考古价值的构造物、碑刻、洞窟和各种遗迹；“建筑物”：分散的或者互相联系的建筑群。这些建筑物，由于它们的建筑艺术、它们的一致性（Homogeneity）或它们在风景环境中的位置而具有突出的、普遍的历史、艺术或科学价值；“历史地段”：从历史、美学、古人类学或文化人类学角度看，具有突出的、普遍价值的人工工程或人力与自然合成的工程以及如考古现场等区域”。[2] 那么从以上概念看，这几组名词的关系可用以下图解表示：遗址→古迹→文物→遗迹→文化遗产从以上论述中可明确遗址的所属范畴，那么对遗址的保护也就属于文物古迹保护甚至文化遗产的保护领域，这也为下文的研究提供了一个参考点，例如圆明

唐大慈恩寺遗址公园案例分析[1]

从建寺至今，大慈恩寺在战乱中屡次被毁，又屡次重建，唯有大雁塔完整的保存了下来。现存寺院只是当时的西塔院。1988年日本船桥市与西安结为友好城市，并出资在原唐大慈恩寺遗址上修建了“春晓园”。 2007年为了丰富广大市民的日常休闲娱乐生活，在原春晓园的基础上进行了改建，并更名为“唐大慈恩寺遗址公园”。三、功能分区：整个园区可分为观景区及休闲区。（一）景色分区：春晓园的景点根据有关传说和唐代著名山水田园诗句建造，以诗成景，韵味无穷。包括雕塑区、古亭飞瀑、曲江春晓、白石滩、关石入口、舞马御杯、柳浪亭、鸟鸣涧、竹里馆等景点。 1、雕塑区：（1）高宗建寺雕塑以圆雕的形式表现了高宗建大慈恩寺的故事，在人物表现上，以高宗李治指挥建寺的场景构成。（2）玄奘建塔雕塑表现了玄奘主持建塔的情景，玄奘亲自设计图样，与官员研究设计方案，右侧的工匠手捧图纸认真地聆听，左侧的小和尚手捧图纸仰望着层层建起的大雁塔，展望着美好的未来，右侧摆放的砖也隐含了玄奘搬砖的故事。（3）鉴真东渡在鉴真与空海之间是浪花石雕建起的连接纽带，似中日友好交流的桥梁，表现了中日文化一衣带水、源远流长。（4）大佛像

国内6大“田园综合体”建设成功案例分析

国内6大“田园综合体”建设成功案例分析继今年中央一号文件首次提出“田园综合体”后，财政部又连续印发了开展农村综合性改革试点的《通知》和《意见》，确定今年在河北、山西等18个省份开展田园综合体建设试点，建设让农民充分参与和受益，集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体。本文为江苏，上海，安徽，黑龙江，四川，内蒙古等地的田园综合体样板间建设案例分析。田园综合体的组成：农业产业区生产性主要功能部分，为综合体发展和运行提供产业支撑和发展动力的核心区域

生活居住区城镇化主要功能部分，农民、工人、旅行者等人口相对集中的居住生活区域文化景观区吸引人流、提升土地价值的关键，以田园景观、农业生产和优质农产品为基础的主题休闲聚集区满足客源各种需求的综合产品体系，使城乡居民能够享受休闲体验乐趣综合服务区城镇化支撑功能，为综合体各项功能和组织运行提供服务和保障的功能区域

江苏·无锡阳山田园东方项目--国内落地实践的第一个田园综合体项目 2012年，在“中国水蜜桃之乡”无锡市惠山区阳山镇的大力支持下,内地第一个田园综合体项目--无锡田园东方落地实践。田园东方综合体分三部分，农业、文旅和居住，以及内在的复合业态。农业商业化田园东方的农业是以现代农业、休闲旅游、田园社区为辅助，把农业进行商业化，定位是企业化服务型的农业平台。阳山本身有优质的水蜜桃资源，而该项目通过公司化、规范化、科技化的运作，使得形成

的产业园能作为当地社会的基础性产业。自然多样的文旅产业文旅是以生态自然型和多样的旅游产品和度假产品的组合，以此作为产业的根本。比如主题乐园、不同的度假产品和度假村、精品酒店、民宿集群和营地等。创新社区居住方式田园社区属于居住的一部分，服务于原住民和新移民，以及旅居的客群，最终形成新的社区和新的小镇。社区分两类，一是结合宅改、土改的政策和试点，用集体建设用地的方式进行开发。另外，利用国有建设用地为基础的开发，这两种社区混合进行。决策点评田园东方项目集现代农业、休闲旅游、田园社区等产业为一体，倡导人与自然和谐共融与可持续发展，通过“三生”(生产、生活、生态)、“三产”(农业、加工业、服务业)的有机结合与关联共生，实现生态农业、休闲旅游、田园居住等复合功能。

道路景观设计案例(1)

道路景观设计案例（案例分析）

目录一、“Jon Piasecki的石头河” 二、“蹦床” 三、“走道” 四、“水公园” 五、“路到海边”

Jon Piasecki的石头河景观设计师：Jon Piasecki 地点：纽约合作者：Rob Davis Jon Piasecki 的“石头河”作品最近荣获了2011年ASLA的荣誉奖。这个作品的神奇之处在于它的细节。这个项目是作为一件景观艺术作品而设计和建造的。设计基本上来自场地本身的灵感，来自设计师多年的林间作业和连接石材的实践，同时还来自设计师独立的对石材作业的研究。

“按照这个思路，我尽最大的努力把石头连接起来努力拼接这条路，以提供给参观者感受自然界多种感官刺激的融合的体验。这个作品的目的是连接文化和自然。这条路的设计提供了一种思考人类与世界达成和谐的可持续发展的途径。”

设计师自述: “这个作品是我自己建造的，没有使用其他的劳力。我捶打了每块石头的拼合处，用一个小的木头手推车运送每块石头。我用手推车移动了数十吨的沙砾和细沙作为垫层，移动了近400吨的石头，铺设了800英尺长的小路。我拆开了场地原有的石头墙，但保留了墙的路径，并重新连接剩下的石头墙，以使这条路径从原有的石头墙有机的生长出来。我之所以个人工作是为了避免个人对场地成团的蕨类植物，站立的树木，废弃的原木，和墙里长满苔藓的石头的破坏。这个尝试尽可能的保存巨大墙体里的预先存在的生命体。” “这个作品的设计背景是要求展示景观建筑学、室外雕塑和建筑学领域最高水平的文化作品。这个作品在这里呈现，既是我的作品之一，也是场地所有景观设计师作品中的一个。这条路，虽然是通向两个艺术家的雕塑作品的，但它也会作为一个雕塑作品被众人所知。” 大部分的工作使用简单的机械和设计师的体力劳动。设计师使用引擎坏掉的机械将材料运到工作场地，及做简单的石头裁切。这些机械使用的是生物柴油燃料。 “这个作品反映了我对个体劳动改变世界的意象。在这个例子中，连接石头和制造通往树林的路径，使我在一个很小的层面改善现代社会文化与土地的脱节问题。” “今天，设计和建造是明显分离的。劳力被贬值。不知名的人们低报酬的制造着我们需要的东西。机器快速满足了我们的需求和欲望，使产品失去人性化，疯狂地掠夺土地的资源。当然，机器是必要的，出现设计和建造的分离过程也是不可避免的，但是这个作品提出了一个疑问，是否我们想象中的设计与现实中的建造相差太远？我觉得答案是肯定的，而且这种分离对自然和对我们人类都非常有害。” “这个作品的目的是使参观者在通过树林时与自然融为一体。我希望使这些参观者感受到生命，感受到自己和自然是不可分割的整体。”

文化遗址公园思路

三门峡市庙底沟文化遗址公园工程方案设计一、项目背景三门峡市庙底沟文化遗址公园由河北岸的文体中心、河两岸的滨水空间和河南岸的庙底沟文化遗址公园三部分组成。其中，前两部分目前已经实施并很快竣工：庙底沟文化公园的修建性详细规划已经由市政府批准实施。由于规划范围和规模扩大，需要对原总体设计进行修改和提升。本次设计的就是其中的庙底沟文化公园及其增扩部分。二、项目概况 2.1区域位置三门峡市位于河南省西部边陲，豫晋陕三省交界处，东与洛阳市相连，南与南阳相接，北靠黄河与山西省相望，西依潼关与陕西省相邻，交通十分便利。项目基地位于三门峡市区西部，湖滨区与新区起步区的交界处，北有文体中心和会展中心，南有正在规划建设的商务中心区，西频国家级白天鹅湿地公园，东临三门峡市中轴线大岭路。 2.2设计范围项目基地西起209国道，北临陕州大道，南至连霍高速。公园占地1379.55亩，分为庙底沟文化遗址保护区和火烧羊沟两大主体区域。三、项目分析 3.1上位分析 3.1.1场地周边用地状况分析 3.1.2城市区域关系分析项目基地位于三门峡市湖滨区与新区的交界处，是新区与老区的过渡区，二零九国道与陕州大道均紧邻场地边界，是三门峡的门户空间。场地北临新建的三门峡文体中心，西邻天鹅湖景区与陕州风景区，形成三足鼎立的格局，将

会加强主城区与新城区之间的空间联系，保证传统文化与新观念及生态自然之间的和谐并存与互动。 3.1.3绿地系统位置分析城区内紧邻庙底沟文化遗址公园，规划有黄河森林公园、陕州风景区、白天鹅湿地公园三个大型风景区，庙底沟文化遗址公园的建设，与周边景区在景观上衔接成一体，联动发展。既可以依托周边大的景区为公园带来人流，又可以使公园得以美化，更好的去展示和传承文化。 3.2场地现状分析 3.2.1场地现状地形分析（含坡度分析）整个场地地势南高北低，东峻西坦，以川塬构成了地貌的主要类型，高差变化较为丰富，沟壑纵横，高程点相差5-12米。 3.2.2场地现状道路分析项目北边界为陕州大道，与项目西边界二零九国道相交形成立交桥，南边界为连霍高速，并有南环路横跨沟谷而过，场地内谷底和山间部分村庄现有一部分水泥路面可供施工车辆通行及村民进入村庄，其他均为人行践踏出来的山间土路。道路系统性不强，缺乏完整连续的步行系统和观光游线。 3.2.3场地现状植被分析景区内现状品种单一，季相变化不明显，较陡的山坡及部分山体未被植被覆盖。群落构成多为大乔木，小灌木、地被，缺乏中间层次，无法形成完整的植物生态群落。 3.2.4场地现状构筑物分析现场现状房屋多数居住形态采用传统粘土砖建筑，布局较为集中，部分山体上采用窑洞形式分布。

博物馆建筑案例分析

博物馆建筑案例分析景德镇陶瓷博物馆卡塔尔多哈国家博物馆、兰阳博物馆和兰阳博物馆位于宜兰县第一镇——乌什岗乌什角遗址公园。公园保持湿地生态环境。基于依兰本身是一个大型博物馆的概念，兰阳博物馆主要提供了一个与依兰独特的地理空间相似的隐喻，一个杨澜山、海、平原结构，传达与环境互动的经验，使其成为人们了解依兰的一个窗口。，博物馆的建筑理念源于当地的自然元素，捕捉到了东北海岸一代人常见的一边倒的山景，形成了巨大的石块，让建筑与自然的地球融为一体，成为与地球共生的有机建筑。这些建筑规模集中，延续了海滨一边山的山脉，以20度角插入水边，低调展示了海滨黑岩礁的地形，以保持更自然的湿地面积，更好的与自然地形的关系。测量体之间的缝隙巧妙地作为内部照明和功能分区，连接着遥远的龟山岛的精神轴线，与视线、的地形上的空间想象建立起精神联系。为了使室内展览空间没有梁柱障碍，屋顶由一个向两侧和向外墙倾斜的大跨度钢桁架支撑，并建造了一个27米的无柱连续空间，允许博物馆四楼的展览空间自由延伸和相互渗透。高大宏伟的大厅、清晰透明的灯光，气势磅礴，没有任何沉重的压迫感。兰阳博物馆位于永久展厅的二至四楼，是博物馆再现杨澜风情的亮点，将主题与建筑特色相结合，分层设计是“序列展”、“山地层”、“平原层”、“海洋层”、“时间画廊”等，展现宜兰的整体地理环境、人文轨迹，延伸观众的广阔想象空间。兰阳博物馆的外墙主要由石头制成，其表面经过多种处理。它的纹理反映了因长期海水侵蚀而形成的单一平面山脉的特殊纹理。除了展示大自然

对岩石的侵蚀过程，它还想传达音乐的节奏和运动。石墙的一些外部还配有现代材料，如玻璃、金属，希望在现实环境中达到平衡的美感。格鲁吉亚巴统水族馆的灵感来自巴统海滨独有的鹅卵石。今天的海滩场景是由几千年来汹涌的海浪拍打着海岸形成的。该建筑将竖立在巴统的格鲁吉亚港口，作为一个标志性建筑，从海上和陆地都清晰可见。该建筑包括四个独立的展览区，每个鹅卵石建筑代表一种独特的海洋生物:爱琴海和地中海、印度洋、黑海和红海，以及更多的互动展览。该建筑采用薄壳结构，在室内形成了一个大空间，便于大型水生动物的展示，营造了一个梦幻般的水下世界。四个独立的水族馆建筑通过一个中央多功能区连接在一起，包括一个咖啡厅和一个零售区，在这里你可以欣赏黑海和巴统海岸的风景。游客可以聚集在中央空间聊天+吃喝玩乐+购物和放松，然后在水族馆继续他们的冒险。景德镇陶瓷博物馆景德镇是国内外著名的瓷都，制瓷历史悠久，文化底蕴深厚。《瓷都》展现了景德镇的独特地位和深远影响。同时，它还展示了陶瓷原有的三大元素:土、水和火，让参观者感受到“土和水应该适合陶瓷”的道理。此外，陶瓷图像的建筑处理也充分体现了陶瓷博物馆的个性。博物馆有两条相交的轴线:轴线1:景德镇历史 -与珠山西路延长线平行，贯穿东西轴线，连接陶瓷主题公园和陶瓷博物馆。这条轴线从下到上主宰着全局。它连接所有功能空间，是该方案的主轴。西边的游客可以从城市道路进入陶瓷主题公园，然后从东边进入陶瓷博物馆。轴线继续延伸到这里，从而进入各种展览空间。轴线2:景德镇——世界——在入口大厅与轴线1垂直相交。轴

道路交通景观规划案例分析

重庆市云阳县滨江大道 ——道路景观规划设计探析

目录 5.2结语1.重庆市云阳县基本概况 1.1区位关系 1.2城市自然山水格局 1.3城市历史文脉 2.云阳县城市总体规划设计 2.1城市结构形态 2.2云阳县总体规划设计 3.云阳县交通规划设计 3.1云阳县道路网规划 3.2云阳县道路网络与景观 4.云阳县滨河大道道路景观规划设计 4.1云阳滨河大道概况 4.2道路景观规划设计构思 4.3城市道路平面布线与景观 4.4道路横断面设计 4.5城市桥梁 4.6道路绿化 4.7道路设施小品 5.小结 5.1城市道路中存在的问题

1.城市基本概况 1.1区位关系云阳县位于中国西部重要的经济中心城市一一重庆市的东北部，是重庆东北部城市群中的重要城市之一，东与奉节为邻，西与万州区、开县接壤，北与巫溪相依，南与湖北利川连界。县境位于盆中丘陵向盆边山地过渡地带，山多坡陡，沟壑纵多，海拔高低悬殊大。云阳新县城地处三峡库区腹地，由原云阳镇、云安镇、双江镇“三镇合一”而来。新县城位于长江北岸的双江镇青龙嘴，东距三峡工程大坝(水路)260公里，西距万州区40公里、距重庆市区(水路)337公里。 1.2城市自然山水格局云阳新县城规划区被长江、小江划分为中心城区、人和组团、盘石组团三大区块。中心城区地处铁峰山山脉东段延伸部分南麓的构造侵蚀剥蚀斜坡、残丘地带。西有彭溪河(小江)，南有长江，两江岸坡地带为河流阶地地貌，其余地带属构造剥蚀丘陵斜坡地貌。区内最高点在磨盘寨，为一独立的方山。沙灌梁一铺子梁一磨盘寨一李家大沟一谭家大梁至狮子包一线为最高山脊线。由北向南转西呈蛇形展布。两江及冲沟地带地势较低，由于河流、冲沟的切割，地形多为鸡爪状，表现为多斜坡、陡坡、陡崖。从总体来看，薛家沟以西地带以磨盘寨为中心向四周渐次降低，呈锥状地形;薛家沟以东地带东北方向高，向西南逐渐降低，呈斜坡地形。中心城区三面环水，长江由西向东穿城而过，彭溪河经北向南从铁峰山东端的高阳镇流入，在双江镇西侧汇入长江，它们是云阳新县城最主要的地表水体系，具有生态、生产、生活复合功能和较高的景观价值。同时，城中的龙脊山与外围的穆龙山、铁峰山及长江南岸山体遥相呼应，形成了云阳新县城独特的自然山水格局。新县城中独有的龙脊山脉不仅造就了别具一格的城市形态和山地城市风貌，而且具有良好生态屏障功能。它是中心组团的生态绿肺，拥有大片林地、草地等生物资源，可以净化空气并不断制造、释放清洁的氧气，具有生态岛屿的功能，同时它与长江、澎溪河大型水域之间因温差造成的空气对流，对促进城市的空气流通、改善城市环境质量具有巨大的作用。新县城周边的铁峰山、穆龙山等具有自然原始形态，其植被保存较完好并且具有很高的游憩价值和远景视觉观赏价值。其中在小江片区，龙脊岭又向澎溪河伸展出四条小山脉，加之沟谷的切割，使澎溪河东岸用地呈现出具有强烈的三维立体感、空间感的鸡爪状，沟谷景观十分典型、丰富。云阳新县城所具有的独特山水景观资源，使它成为了既是“山城”，又是“江城”的地地道道的“山水城市”，同时具有了建设山水园林城市得天独厚的优势。云阳县区位图云阳县城自然山水格局云阳县新县城地形地貌