徽风皖韵——徽州贡烟——黄山红方印(大)
徽风皖韵——徽州贡烟——黄山红方印（大）
徽风皖韵——徽州贡烟——黄山红方印（大）hyc 发表于2012-10-28 15:54:20
今天说说黄山红方印，这款烟才刚刚上市，有的地方甚至还没上市。本地也没上市，不过我还是尝到了，就说说我对该烟的一些感悟，不妨与诸位谈谈。说说此烟。该烟一露面感觉很新鲜。现在先看看这烟。如图欣赏：
这是该烟的标准的六面照，一看包装就是古风雅韵，据官爆料安徽中烟成功引入了与津巴布韦烟叶品质极为接近的“焦甜香”烟叶，运用自主创新的现代科技，通过对历史文献的大力挖掘，增强品牌的厚重感，研发出了“黄山（红方印）”卷烟，不但丰富了黄山品牌的产品线和文化内涵，也使徽州贡烟这段尘封的历史得以重现。看到这大家都知道好多香烟品牌都开始走复古路线，走历史路线。不过这也迎合现在人们的对这种文化风韵氛围的追求。
先说说这烟的包装，当然了包装是该烟最大的亮点，也可以说是这烟的重要组成部分，确切的说该烟的卖点就在这包装上，来先看看，整个包装的色调是白色的，虽是白色我把烟盒拿着离近了看，白色的色调里面折射着淡淡的暗黄，这个色调就和宣纸的色调一致了，方印戳在宣纸上，这点符合该包装设计的要求。在看看烟盒正面的图案。如图：
这是烟盒正面的图案，一个大红方印，如同清代时候的银票，
契约之类的样式，有书写字样，大致如下：黄山红方印，乾隆年间，徽州烟丝作为贡品，皇家御封“红方印”，徽州烟丝遂蜚声四海。清代赫赫有名的“纪大烟袋”曾妙言赞誉：“尝遍南北，无如徽之烟草”。在来看看烟盒背面图案:
背面图案分3个部分，左侧有黄山红方印书写字体。中间是一幅丹墨水画，该画芸韵悠长，自然流畅。我虽不怎么会欣赏，感觉该画美不胜收。再说说右侧，右侧有一黄山商标图徽，有一段简介。大意如下：史料记载，徽州烟草于明末清初开始种植，直到乾隆年间（1736年后），徽州烟丝已饮誉无数而被列为贡品带入宫廷，皇家御封“红方印”，“徽州贡烟”遂蜚声四海。赫赫有名的前清名臣纪晓岚更钟情徽州烟草，曾妙言：“尝遍南北，无如徽之烟草”——李煜《虞美人》。
“徽州烟丝“红方印”指的是烟丝包装上的红印图案，它标有店号、烟丝品名或经营（生产）地名，这一印记就是烟丝的早期的烟丝商标，图案形状一般常见的为长方型，也有正方型或椭圆型，也有少数书卷型等，由于大多为方型印记，所以徽州民间称其为“红方印”。“红方印”在当时是一种商标荣誉。”该烟开盒闻香，该烟的开盒方式和以往的香烟不同，如上图，感觉这种开盒以往在铁盒香烟上有很多体现，不过在这也有了新颖体现。开盒后有一层薄膜纸内衬，看上去很朦胧的感觉，上有“一山一世界”。字样。和印章图样。
这种内衬，确实感觉很高档。大大的提高了该烟的品质地位。掀开这层内衬。一股烟草清香气息迎面而来，非常的好闻。烟草气息参杂着果味焦香。闻着舒服怡然。一支支烟卷整齐排列。看着大增食欲。感觉不错。现在看看烟支，其实这烟的烟支也没有什么出奇的，除了过滤嘴上有“红方印”和“精选露叶顶贡”也没什么看点。而且烟丝手捏感觉太松软。关于“精选露叶顶贡”是什么意思。我去摆渡了下。原来是这么个解释：据《安徽省志（烟草志）》记载，休宁、黟县其旱烟就称为“顶贡”、“二贡”。有实物显示，还称其为“贡丝”、“官礼名烟”等。以过改良加工后的高级烟叶在这些名称前冠以“露叶顶贡”、“露叶贡丝”，以此来区分烟丝的品质与等级。露叶：烟株自上向下第二层避免紫外线直射且被露水滋润的烟叶。顶贡：进贡给朝廷的烟丝称贡丝，顶贡就是顶极顶好最好的烟丝贡品。时光进入新世纪，安徽中烟成功引入了与津巴布韦烟叶品质极为接近的“焦甜香”烟叶，运用自主创新的现代科技，通过对历史文献的大力挖掘，增强品牌的厚重感，研发出了“黄山（红方印）”卷烟，不但丰富了黄山品牌的产品线和文化内涵，也使徽州贡烟这段尘封的历史得以重现。“黄山（红方印）”即采用“露叶”即烟株自上向下第二层避免紫外线直射且被露水滋润的烟叶为主要原料，湿润甘怡，充分体现了黄山“焦甜香”的“口口满足、丝丝甜润”之美妙。原
来是这么个缘故，这也算科普了。现在开始品吸感受，再好再高档的香烟最重要的是吸食口味感觉了，其实烟的包装外表与这个关系不大，再好的包装，如果味道太次，口感太差，肯定不会有什么好的市场。点燃此烟，第一口，随意吐掉，不过残留在口中的感觉还是很明显。有点淡，刻意第二口，深饮，循环后轻轻的吐掉，留下的感觉非常不错，烟气清香，味道焦甜，就是劲道略下，第三口，狂饮，这次没急着让烟气循环，刻意的把它含在口中略有7，8秒，然后循环，这口感觉很绵很甜，也很香。嘴里的味觉，确实不错。不过这三口给我的口感都很香，也很甜，这种香甜的味觉是烟草本质的香味和调香味的完美结合，烟草本香达到了很佳的状态，调香也做到了，不腻不浓的感觉，给人一种香柔清新的果味感。这烟从一开始吸食，就感觉唯一不足的是劲道了，这一支抽到烫手时无奈，根本没有解瘾，丢掉了，在续一支，感觉基本和上支没什么变化，口感，味觉上都非常不错，劲道确实太含蓄了，根本没有上升的念头。这第二支抽的时候，我有了深刻的感觉，抽下去一口这绵香焦甜的口感使你非常感乐道，感觉缺少点劲道力度，你不由自主的会狠狠的再抽一口，把上一口丢失的劲道找回来，可是你越抽越想赶回来上一口的劲道，一支抽完后还是没能赶回来你想要的口感，你想要的解瘾。感觉这个很吊人胃口。根本没有解瘾。就写这些品吸感受我连续抽了3支。真的很
无奈。老是想要的那种张扬的力度始终未能体现。按理说这10焦了，劲道该可以了哇，但是没能像早段时间我品吸的那个皖系红皖香烟烟气有力度了。我还是要刻意的强调一下，这款烟的口感味觉还是很棒的，入口，过喉，入肺，循环，回笼，烟气吐出等，没出现什么不适的感觉，烟气虽然力道上没能有充分的表现，但很纯，很柔，也很润口，这3支过后感觉口喉清新，余味干净。
说实话我确实被这烟的包外表给迷惑了，因为这种包装外表符合我对这种古风雅韵的追求。很相应我的心境。此时心思绽放成花。愿携着昨夜的残梦，轻弹一曲。我沏好了茶在等你，，，好像又入境了，，，此贴到这里就接近尾声了，还是那句老话，喝茶品烟是一种心情，此乃感受，不登大雅，口感不一，所有不同，望海涵！
“黄山（红方印）”作者：风无声
引：2012年，在安徽中烟对“黄山”品牌实施再塑中，一系列亮相的新产品除了零售价高达上千元/条的“黄山（天都）”以外，还有零售价为300元/条的“黄山（大红方印）”、200元/条的“黄山（小红方印）”、100元/条的“黄山（中国松）”等产品规格。零售价高达上千元/条的“黄山（天都）”是“黄山”品牌最高价位的形象产品，成为“黄山”品牌新构架中“天系列”的开山之作，代表着“黄山”品牌最高科技水平和最高品牌价值。而零售价为300元/条的“黄山（大
红方印）”、200元/条的“黄山（小红方印）”、100元/条的“黄山（中国松）”等属于“黄山”品牌新一代的中高端产品，成为“黄山”品牌新构架中“品系列”的代表之作；特别是主打“红方印”徽烟文化印记的“黄山（大红方印）”和“黄山（小红方印）”特别引人关注，犹如从传奇中走来的“红方印”，让人们重新了解那段鲜为人知、充满传奇色彩的徽烟文化，让人们于内心深处对主打“红方印”徽烟文化印记的“黄山（大红方印）”和“黄山（小红方印）”充满好感。
一段鲜为人知、充满传奇色彩的徽烟文化
徽商，即徽州商人，是中国十大商帮之一，萌生于东晋，成长于唐宋，鼎盛于明清。作为中国十大商帮之一，鼎盛时期的徽商曾经占据着全国总资产的4/7，亦儒亦商，辛勤力耕，赢得了“徽骆驼”的美称。徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤；徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地。徽商既代表着一段历史，又是一个经济现象，更是一种文化现象。而徽烟文化正是徽商文化的其中之一，但却因为种种原因，少有系统挖掘，鲜为人知。据史料记载，徽州烟草于明末清初时期开始种植，当时的徽州烟丝“红方印”，指的是烟丝包装纸上的红印图案，它标有店号、烟丝品名或经营（生产）地名，它成为徽州烟丝的早期商标，与其他地方生产的烟丝区隔开来，这反映出当时的人们已经有打造自
己烟丝品牌的认识。徽州烟丝“红方印”图案形状一般常见的为长方形，也有正方形和椭圆形，也有少数书卷形等，由于大多为方形红色印记，徽州民间故称其为“红方印”。
“红方印”在当时是一种商标荣誉，可谓是名牌产品、质量免检等标志的雏形。据考证，清朝乾隆年间（1736年后），徽州烟丝“红方印”已饮誉无数而被列为贡品，皇家御封“红方印”、“徽州贡烟”遂蜚声海内外。赫赫有名的“纪大烟袋”纪晓岚更钟情徽州烟草，曾言：“尝遍南北，无如徽之烟草。”据《安徽省志（烟草志）》记载：休宁、黟县其旱烟就称为“顶贡”、“二贡”。有实物显示，还称其为“贡丝”、“官礼名烟”等。经过改良加工后的高等级烟叶，在这些名称前冠以“露叶顶贡”、“露叶贡丝”等，以此来区别于普通民间“红方印”烟丝的品质与等级。所谓“露叶”，指的是烟株自上向下第二层避免紫外线直射且被露水滋润的叶子。而古时进贡给朝廷的烟丝称“贡丝”，“顶贡”即顶级、顶好、最好的烟丝贡品。
这段鲜为人知、充满传奇色彩的徽烟文化是安徽中烟再塑“黄山”品牌宝贵的文化和历史财富，特别是被誉为徽烟文化中的明珠——“红方印”，它所见证的更加是徽州烟草在鼎盛时期的那段辉煌传奇历史。
从传奇中走来的“红方印”
正是基于对这段鲜为人知、充满传奇色彩的徽烟文化的
黄山文化
文化 精品艺术 徽派戏曲：徽州戏曲理解容易、戏剧性强、生活表现力强，各地民众在祭祀、婚丧喜庆之际，常常聚众演戏。如今徽剧日渐衰落，但是部分农村仍然盛行徽剧。 徽派建筑：多依山傍水，是以大型木架为支撑的砖木结构或木石结构，一般是四合院二层小楼阁，或二进、三进、四进。其走向、布局、环境、空间联系都具有明 显的徽州地方特色。 叠罗汉：演出前要举行祭台仪式，焚纸烧香、罗汉扫堂等。表演时，演员不说不唱，在大鼓敲击的简单节奏下，分别表演童子拜观音、斜角旗、仙人桥等造型。 徽派三雕：砖雕、石雕、木雕三种雕刻工艺的简称，主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。 时令习俗 元宵节：正月十五闹元宵，家家户户吃元宵。晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯。 二月二：相传农历二月二是土地爷的生日，在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天。二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人会陈设 百花，举行文昌会，比赛诗文。 茶道文化习俗：黄山人一年中饮茶不断，比较集中成习的有“朝茶”、“午茶”、“夜茶”。 早晨洗漱完毕，一杯香茶，细品满饮，午饭之后，浓茶一杯，消食健胃。相关作品 推荐您一定要看的书： 1、书籍：《行走中国：在北纬30度神秘线上――黄山徽州》 作者：潘小平 简介：作者详细描写了亲临黄山徽州的所见所闻，提供了丰富的图文资料和地理信息，是前往黄山的绝佳参考资料。 2、书籍：《天上徽州——徽州文化十大流派》 作者：王启敏 简介：以深入浅出的语言，图文并茂的形式，介绍了徽商、新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派建筑、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽菜等十大流派。
“天下徽州”文化旅游综合体宣传片脚本
徽州文化与生态长廊规划汇报片 文字脚本 汇聚天下，梦幻徽州！ 为深入贯彻落实十七届六中全会精神，更好地发挥自身优势，积极探索城市建设与产业转型的新路径，大力推进文化、旅游、生态三位一体现代服务业发展，在充分学习借鉴西安曲江新区、杭州西溪湿地等成功案例的基础上，黄山市委、市政府决定出资近3亿元，专门组建市政府直属国有公司——黄山市徽文化产业投资公司，并由其按照“政府主导+市场运作”模式负责主导徽州文化与生态长廊项目的开发建设。 规划地块位于黄山市城区西北部，分别距市区和机场5分钟车程，占地约3000亩，现状以起伏林地为主，符合“诗画徽州、梦幻黄山”的总体意境。通过国际招标及规划设计，项目规划定位为“天下徽州”文化旅游综合体，计划总投资80亿元以上，总体布局三大区块，六大组团，总体目标为打造成为徽文化的传承保护与创新利用基地，成为走进历史、感受人文、体验生活的可观赏、可感受、可学习、可消费的文化旅游综合体和黄山旅游升级换代的示范性项目，与此同时由于项目地处黄山机场附近，应打造成为黄山市的迎客厅和送客厅。 规划组选定的项目建设优先区沿迎宾大道一侧，占地约
300余亩，容易形成标志性功能组团，实施后能快速、独立投入运营，以提升园区形象，兼顾经济效益，共由七大项目组成，分别为徽菜博物馆及大型餐饮项目、入口区景观广场项目、城市展示馆项目、百师宫项目、图书馆项目、食品博物馆项目和“智慧黄山”旅游指挥调度中心项目，总体布局婉如一条腾飞的巨龙。 其中“龙头”是城市展示馆项目，[字幕体现：项目规划占地24.5亩，总建筑面积16966平方米，其中地上建筑面积11269平方米，预计总投资1亿元(不含展陈与内部装修)]，由世界著名设计师姚仁喜先生担纲设计（插照片、简介及代表性作品）。该项目的创意源自于李白《送温处士归白鹅岭旧居》的诗句，用形神兼备的建筑语言表达出了诗句中“黄山四千仞、丹崔夹石柱、攀岩历万重、碧嶂尽晴空”的壮美、秀丽、险峻、奇幻的黄山意境，无论是设计的立意理念，还是建筑表达出来的效果，均有机融合了黄山人文和自然风光，实现传统与现代的有机融合。项目主要由城市展示厅和城市会客厅两大功能组成，具有形象展示、功能坐标的特殊意义，不仅是广大市民了解城市发展、参与城市规划、展示城市形象、传播城市文化的一个重要载体，还是对外交流、接待来访的一个重要场所。 “龙身”是百师宫非遗街项目，（字幕体现：项目占地约126亩，建筑面积60000平方米左右，总投资约5亿元）项目建筑风格和业态规划与屯溪老街有鲜明的差异性，设计整体风貌以新徽派为主，并坚持新旧融合的方向，穿插部分移
探索文房四宝,领略徽州风情
毕业设计（论文） 课题名称：“探索文房四宝，领略徽州风情” 指导教师：朱小龙老师 系别：旅游管理系 专业：旅游管理 班级：旅游管理1班 姓名：姚玉凤组
毕业设计—— “探索文房四宝，领略徽州风情”三日游 安徽工商职业学院旅游管理系 指导老师：朱小龙老师 11旅游管理（1）班 姚玉凤盛万友李惠妹余美丽 伍琴鲍玉孙晓龙张琪王慧 目录
摘要-------------------------------------------4 绪论-------------------------------------------5 第一章背景分析---------------------------------------6 第二章线路的价值及需求分析---------------------------7 2.1线路的市场占有率 2.2旅游线路的价值 第三章线路内容--------------------------------------9 3.1线路设计 3.2成本核算 第四章线路的市场营销及宣传-------------------------12 第五章突发事件的应急处理方法-----------------------15 附录问卷调查-------------------------------------17 总结语---------------------------------------19 成员安排及参考文献---------------------------20 摘要
中国文房四宝文化历史悠久，起源于南北朝时期，是中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。而安徽作为文房四宝的主要生产基地，更是体现了徽州浓厚的文化底蕴和制作工艺的巧夺天工。2004年9月，在北京人民大会堂，宣州被授予了“中国文房四宝之乡”的荣誉称号。这项光荣称号更是奠定了徽州在文房四宝文化中的重要地位。徽州特有的自然风光和众多的文化遗产成为人们向往的精神家园，而文房四宝集中体现了徽州传统文化的物质文明和精神文明，具有极高的历史文化价值和艺术价值，是中华文化的缩影。 现如今，随着科学技术的发展，文房四宝早已不作为书写工具供人使用，更多的是作为人们的爱好和兴趣继续流传。青少年把学习书法和国画当做一项才艺或用来陶冶情操，而老人们则更多的是因为兴趣爱好，为单调的老年生活寻找乐趣。正因如此，我国的这项传统文化才能源源不断的流传下去，在我国灿烂的传统文化中大放异彩，屹立不倒。本条路线的设计，将从多方面、多角度以及独特的方式表现徽州文化，引领游客一同感受徽文化的内涵与奥秘，为游客呈现一个多姿多彩、触手可及的徽文化。 关键字：徽文化、亲身体验、精神享受
安徽黄山 古徽州文化旅游区导游词(概况版)
古徽州文化旅游区导游词 【欢迎词】 尊敬的游客朋友：大家好！一路辛苦了。欢迎各位前来古徽州文化旅游区参观游览。我们徽州自古以来就是一个美好的地方，她以山水之秀、商贾之富、文风之盛、民风之淳、人杰地灵而蜚声海内外，被誉为“东南邹鲁”、“文献之邦”和“文物之海”，是中国三大地方显学---徽文化的发祥地、驰骋中国商界三四百年的徽商的故里，明代著名的戏剧家汤显祖曾叹息道：“一生痴绝处，无梦到徽州”。 我是大家此行的导游员×××，今天就由我陪同大家从古徽州文化旅游区开始，亲手推开古徽州一道道古老厚重的大门，一起去追寻古徽州大门背后那岁月的痕迹、历史的荣光、文明的光晕。但愿此次古徽州文化游，不仅仅是一次理想的风光之旅、文化之旅，还将是一次圆梦之旅。 【讲解词】 古徽州文化旅游区面积约9.5平方公里，是由徽州古城、棠樾牌坊群·鲍家花园、唐模、潜口民宅、呈坎等5处国家4A级景区组合而成。核心区旅游线路：东起歙县徽州古城，西讫徽州区呈坎村，途经棠樾牌坊群·鲍家花园、唐模村、潜口民宅博物馆，东西长约20公里，各景区之间的间隔一般在五、六公里左右，由一条美丽的乡村公路将这5颗璀璨的珍珠串联而成。如果夸张一点说，那就是古有丝绸之路，今有徽文化之旅。 也许有的朋友们可能会问，黄山市古村落众多，其中不乏世界遗产地和国家历史文化名村，为什么这5个景区会如此组合？我可以自豪地告诉大家，就是因为这5个景区特色鲜明，与众不同，充分体现了古徽州.新黄山文化与自然景观的精髓，今天我们选择游览的线路是由东向西游览古徽州文化旅游区，由于这5个景区内都配有专职的景区讲解员，届时他们将为大家做详细的景点讲解，所以在行车途中，我就把这5个景区的主要特色、重点景观和文化内涵作一个简单的介绍。首先介绍的是徽州古城景区。 （一）徽州古城景区 徽州古城也称歙县古城，自秦代始置古县，已有2200多年历史。说到歙县啊，它是我们古徽州一府六县之一，也是徽州文化的主要发祥地之一。自隋617年始，新安郡治迁歙，直至清末，徽州古城均为郡、州、路、府的治所地，是古徽州的政治、军事、经济、文化中心，史称“徽州府”。徽州古城与四川阆中、云南丽江、
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徽州文化的发展与“瓶颈” 徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。 作为古老中华文化长河中的一条重要支流，徽州文化能够延续至今，且依然让无数人为之吸引，的确有着其独特的魅力和价值。现代的徽州人已经充分意识到，徽文化中有着许多引以为豪的优秀品质。人们在徽文化的发扬光大中已获得了甜头，并从文化旅游开发中获得了巨大的成功，也从中积聚了继承发展这种文化体系的信心。比如，其最直接最现实的意义可以在黄山市的发展中窥见一斑。黄山市以旅游立市，以“打好黄山牌，做好徽文章”作为其发展战略。区区一个地级市，有两处世界遗产，世所罕见，这不能不说是徽州文化的功绩。 世世代代的徽州人在这片不算肥沃的土地上辛勤耕耘、挥洒汗水，用自己的血汗和智慧，创造了通转楼、马头墙、天井、美人靠和谦让墙，创造了徽菜、徽戏、徽雕、徽墨、歙砚等文化符号，新安画派、新安医学、徽州刻书、徽州漆器、徽州造纸等文化技艺，孕育出新安理学、徽州朴学、宗族意识、庙会文化，其丰富性、多样性，和其独特的书香韵味、山野情调，是其它文化流派无法比拟的。 如今，在古徽州的土地上，仍有随处可见的民风淳厚的古村落，可以看到徽派风格的马头墙，到处仍是清一色的方言土语，充满了与现代都市迥然不同的人文韵味，在婺源、绩溪的乡间山村，那种人与自然和谐相处、小桥流水的静谧，依然是这片天地的主色调。 但是，在徽文化的开发和发展中，我们正面临着不可回避的“瓶颈”问题。一方面，现在的徽州人一味守旧，只懂得把老徽州的传统文化拿出来反复折腾。这种“啃老本”的发展模式，也许现在还能赚到荷包满满，但是这样的徽州文化，失去发展的活泉，只会日渐枯竭、腐朽，成为一滩死水。另一方面，现代徽州人往往只看见眼前的利益，本着盈利最大化模式进行徽文化旅游开发。过度的旅游开发对徽州文化生态造成了严重的破坏。如有些地方把古宅、古祠、古牌坊等拆迁集中为旅游景点，损害了其最宝贵的历史价值；有的村落拆墙开门、大量开店设铺、兴办旅馆饭馆，破坏了古宅的建筑风貌和古村落的宁静氛围；低水平模仿性开发，普泛化的徽州文化旅游开发严重地伤害了徽州文化的真正内涵。 徽州文化要开发、要发展，但这种开发、发展必须是科学的、可持续的。就如一位徽学研究学者所说，徽州文化的发展必须基于这样三个前提：一是保持文化的传统性。如果徽文
地理生物徽文化研学手册_doc
寻源徽文化研学之旅 活动手册 研学课题：探究自然环境对徽文化诞生和发展的影响组名： 组长： 小组成员： 指导教师：李谦张鸣芳智纯 日期：
研究性学习活动前期指导 一、确定研学小组成员、组长及组名 听从班主任的分组安排，确定研究性学习活动小组，选出组长，定义组名。 二、选定研学课题，明确研学方式 小组自主选定研学课题，与指导教师沟通，明确课题研学目的，了解常用研学方式方法，熟悉一般研学过程，关注评价细节。 三、安排小组成员分工任务 小组分工明确，任务均衡，突出合作，统一指挥。 四、准备研学资料及相应设备、工具 1.查阅研学资料的方式：书籍、上网，并进行整理。 2.准备笔纸、画笔、照相机等相关工具。 3.与指导老师联系，提前进行学习单的预习。 研学目标解读：本研学题目主要针对自然环境对徽州文化的发生和发展产生了怎样的影响进行探究，特此对徽州文化进行阐释：徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 本次研学，主要从徽商、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等方面来探究自然环境的影响，从而进一步引发对人与自然的思考。
中国古代传统文化之徽州文化
中国古代传统文化之徽州文化 --浅谈徽州人的贫与富 谈到中国传统文化，自然而然就会想到本土的徽州文化。她的内容广博，深邃，包括徽州教育、新安理学、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州文书、徽派建筑、徽菜等等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科。 研究徽文化的学者以及沉醉于徽州美景的游客对徽文化的璀璨总是赞叹不绝。然而，除了丰富的旅游资源，在徽州大地上，可以说，在封建社会自给自足的生产方式里，可利用的生活资源极其贫乏。徽州处于丘陵地带，在徽杭高速歙县段路两旁，透过车窗，你总能看到在高高的深山上几至山顶，是被人们开垦的大片大片的耕作地。地里的植作并不茂盛，即便隔着那样宽的山沟依然可见泛黄的土地。而你也总能时不时见到一个老妇，肩上扛着一把锄头，一个五，六岁的孩童跟在身后田间地头转悠。而生活在“八山一水半分田，半分道路和庄园”的徽州人，则在这贫瘠的土地上，如黄山松一般艰难生存，千百年来孕育出勤劳，踏实，敢于开拓和坚韧的品质，并将这种品质传给她的子子孙孙。 当走进他们的住宅，和贫瘠的土地资源相契合的是白墙灰瓦，矮窄门楼的古朴建筑风格。然而，不同的是，随处可见的是充满智慧和情趣的应景。且不说那些达官贵族与经商致富的大户人家，即便是只有两间厢房的小门小户，院子里也一定会用花花草草和几个雕刻着花纹的石凳布置一个简单的园林小景，供主人闲暇时玩赏。央视的一个纪录片曾就徽州人的园艺做过一个专访。在歙县，即便是现在，几乎每家每户的院子里都种满了观赏的花草。一个几近倒闭的盆景小店，哪怕已无人问顾，老板依然坚持，不为挣钱，只为自己喜爱。 人们为徽州文化的璀璨而倾倒，我也同样为之倾倒，但不仅仅是因其璀璨，而是为其不易。在这样一个土地贫瘠，古时难有与外界通达的山区，古徽州人不是为满足于裹足口腹之饥而蝇营狗苟，而是在这样艰苦，贫乏的环境里创造出令世人瞩目的物质财富和精神文明，那份超然和豁达，赋予这里的一山一水于之世外桃源之恬淡。而他们自己，比之陶公而无愧。
黄山调研
黄山实习调研报告 题目徽文化旅游开发存在问题及对策 团队名称:安徽师范大学国旅学院赴黄山团队————以黄山市为例 学院:国土资源与旅游学院 年级专业:2013级旅游管理 作者姓名:崔雨晴 指导老师:吴辉
摘要 引言 ⒈徽文化旅游的总体现状 ①文化背景 ②总体现状 ⒉徽文化旅游之黄山地区的现状 ①黄山文化背景 ②游客对黄山饮食文化的评价 ③游客对黄山建筑文化的评 ④游客对黄山管理状况的评价 ⒊徽文化旅游文化开发中所存在的问题 ①管理体制不健全 ②粗放性开发 ③旅游资源遭到破坏 ④旅游环境恶化 ⑤社区的参与制度有待发展 ⒋徽文化旅游开发中存在问题的原因及对策 ①缺乏明晰的法律制度 ②缺少专业人员的参与 ③生态旅游教育功能的缺失 ④部分社区人员缺乏文化素质
随着居民生活水平的提高，空闲时间亦日趋增多，为了打发无聊的时间，在出游的同时开拓视野，增长见识。因此，在闲暇的时间文化旅游变成了人们的首选。 黄山市前身为徽州，明清时期辖管歙县、休宁、祁门、黟县、婺源和绩溪六县，其中散落着数以千计的古代村落，由于历史上徽商的精心构筑，少受到战乱的侵袭和现代文明的冲击，较好的保持着历史发展的真实性和完整性。随着徽州文化影响的日益扩大，以村落为对象开展的文化旅游活动日趋增多。 黄山市作为山区生态大市，有着绝佳的原始生态环境、优美恬静的山水田园风光；黄山市作为一个文化大市，有着极其深厚的文化底蕴、众多的历史遗存。徽州文化景观大都遗存在徽州的村落之中，通过村落旅游实现黄山市文化旅游发展。徽州文化将成为未来黄山崛起新的突破点。黄山市是国家级徽州文化生态保护实验区的核心区域。 徽文化旅游开发顺应了时代发展的要求，引发了一次又一次的旅游浪潮，可是在旅游开发的同时，它必然存在一些问题。 关键词：徽文化文化旅游旅游开发问题
黄山各种博物馆采风报告
《徽州民间音乐采风》课程 考察报告 年级： 姓名： 目录 徽州博物馆、糕饼博物馆、状元博物馆采风报告 秀里影视村采风报告 安徽黄山岩寺新四军军部旧址纪念馆采风报告 徽州博物馆、糕饼博物馆、状元博物馆采风报告 采风时间：2016年10月 采风路线：徽州博物馆糕饼博物馆状元博物馆 采风内容：安徽文化历史建筑风土人情 采风目的：通过外出采风进一步增加对中国文化的理解，提高审美能力、加强和拓展对美的理解，增长知识；同时锻炼和培养同学在实践中对于传统文化的感受能力和表现力，学习和借鉴优秀文化。
徽州博物馆 中国徽州文化博物馆馆址坐落在黄山市屯溪机场迎宾大道南侧，占地面积157亩，建筑面积14000平方米。展出面积6000平方米，库房面积2000平方米，产业园区3000平方米，辅助功能区面积3000平方米。馆舍建筑以天人合一为主导思想，以徽州文化为基本内容、徽州地理山水为背景、徽州建筑风格为基调的一组多功能综合建筑及徽派风景园林。馆舍地域开阔，周围龙山平缓环绕，高低层次错落有致。草木葱茏，环境优美，水景小品，点缀其间，人文景观与自然景观相映成趣。 之前一直想与同学一起参观了徽文化博物馆，而此次，正好由于这次采风，我有机会去拜访徽文化博物馆，走入历史时代的徽州，去感受徽文化的博大精深，欣赏徽文化的绚丽多彩！ 走进徽州 这部分向我展示了新安的大好山水，徽州人和徽州。徽州是一个人杰地灵的地方，风景秀丽，美不胜收，生活在徽州这片大地上，给人一种“人行明镜中，鸟度屏风里”的感觉。不然也不会有诗人发出“一生痴绝处，无梦到徽州”的感叹。另外还介绍了徽州的历史演变。徽州是一个历史文化地理概念，包括古徽州“一府六县”——歙、黟、休宁、婺源、祁门、绩溪。 天下徽商 徽商，又称新安商人，它是指旧徽州府籍商人或商人集团之总称，是明清时期最杰出的商帮之一。他们敢为天下先，突破几千年来重农抑商的封建藩篱，勇敢地驰骋商海。他们的足迹遍布全国，甚至涉及海外，创造了“无徽不成镇”奇迹. 徽商商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，以及辐射力和影响力之大，都是当时其他商帮所无法匹敌的，他们在中国商界称雄数百年。 因为徽商崇尚儒学，所以徽商不仅在商业上做出了巨大的贡献，同时还为中国的文化艺术，社会风尚产生了重大的影响。是徽文化的重要支点，是徽文化崛起和繁荣的坚实基础。 徽商的成就离不开一群人——徽州女人。徽州男人漂泊异乡，归无定期，女人们为了他们的成功，默默在站在男人的身后，为他们解决一切后顾之忧，无怨无悔，从一而终。她们的勤劳、贤淑、聪慧和牺牲成就了徽商的辉煌岁月，她们的远见卓识孕育了文化大开的风气，她们的克己奉献铸成了一座座无言的丰碑。 看到博物馆里一个个徽州女人的故事，不得不为之叹服，让人敬佩。她们的默默付出成就了徽商，也是徽文化不可或缺的一部分。 礼义之邦 徽州，是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是享誉海内的礼义之邦和人文望郡。她是宋以来中国理学的重要源头和实践地。以理学大儒程颢、程颐、朱熹为代表的“先儒名贤比肩接踵”，老百姓中也是“肩圣贤而躬实践者”众多。受儒家观念和伦理纲常熏陶，徽州社会重视道德教化，人们唯朱子“书”、“教”、“礼”自持，以“孝悌忠信礼义廉耻”为行为准则。社会风气崇文好儒，这里文教昌盛，名人辈出，被誉为“东南邹鲁”。特别是明清时期，更是“人文郁起，为海内之望，郁郁乎盛唉”！无论在教育、思想和学术领域，还是
徽州文化特色
徽州文化特色 “徽州”，既是一个地理区域概念，更是一个历史文化概念。徽州是具有典型意义的中国传统文化区域。相对封闭的自然地理环境，大移民所形成的宗法社会，“东南邹鲁”的文化氛围，徽商经济的厚实基础，促成了徽州文化区域总体全面发展。宋代以来，徽州“儒风独茂”，文化教育及科举昌隆，名人辈出，人文荟萃，形成了许多著名的学术流派和文化品牌。徽州文化是指以历史上徽州府为中心地带、长期积累、并有丰富遗存的富有特色的地域文化。它包涵着由物质文化和非物质文化所构成的体系内容，客观存在着纵横交错的层次结构关系。物质文化主要有徽州历史地理、徽州古村落、徽州古城镇、徽派建筑、徽商、徽州历史人物、徽州文物、徽州文献、徽州文书等。非物质文化主要有制度类（如徽州宗法制度、徽州佃仆制度、徽州教育制度等），思想学术类（如新安理学、徽州朴学等），文学艺术类（如新安文学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽派盆景、徽州戏曲等），科学技术类（如新安医学、程大位珠算法、徽派建筑学等），传统工艺类（如歙砚、徽墨、徽菜、万安罗盘等），乡风民俗类（如方言、民间乐舞、民间游艺、生产习俗、生活习俗等）。 第一个文化圈：淮河文化。跨河南，安徽、江苏三省，和齐鲁文化、楚荆文化、吴越文化并立而互相渗透。新石器时代文化遗址遍布淮河流域，河南新郑裴李岗遗址器物距今8000多年，比黄河流域韶文化早1000多年。在蚌埠怀远，则有禹文化的产生。 补充回答：来自手机问问第二个文化圈：新安文化。隋朝设立新安郡，明代为徽州府，明清之际经济文化发达，因而产生徽学。80年代中期，安徽省成立了徽学研究会，徽州地区也成立了徽学研究会，都作了大量研究工作，成果不少。历史上浙江涡安、江西骛源都属徽州（过去徽州府有时在歙县，有时也在淳安），在文化上同源同流。因此以“新安文化”来概括，可打破行政界限，更能反映该地区的历史现象和文化特征。这个文化圈，内容极丰富，诸如理学、经学，代表人物有朱熹（朱熹自称”新安朱熹“）、江永、戴震、俞正燮；医学，有新安医学，著作甚丰；建筑学，有徽派建筑和四雕 补充回答：来自手机问问第三个文化圈：皖江文化。这个文化圈甚广。实际上包括整个皖西南（其所辖范围，大致相当汉代庐江郡，西至九江，东至合肥），其中桐城派是影响最大的文派
徽风皖韵——徽州贡烟——黄山红方印(大)
徽风皖韵——徽州贡烟——黄山红方印（大） 徽风皖韵——徽州贡烟——黄山红方印（大）hyc 发表于2012-10-28 15:54:20 今天说说黄山红方印，这款烟才刚刚上市，有的地方甚至还没上市。本地也没上市，不过我还是尝到了，就说说我对该烟的一些感悟，不妨与诸位谈谈。说说此烟。该烟一露面感觉很新鲜。现在先看看这烟。如图欣赏： 这是该烟的标准的六面照，一看包装就是古风雅韵，据官爆料安徽中烟成功引入了与津巴布韦烟叶品质极为接近的“焦甜香”烟叶，运用自主创新的现代科技，通过对历史文献的大力挖掘，增强品牌的厚重感，研发出了“黄山（红方印）”卷烟，不但丰富了黄山品牌的产品线和文化内涵，也使徽州贡烟这段尘封的历史得以重现。看到这大家都知道好多香烟品牌都开始走复古路线，走历史路线。不过这也迎合现在人们的对这种文化风韵氛围的追求。 先说说这烟的包装，当然了包装是该烟最大的亮点，也可以说是这烟的重要组成部分，确切的说该烟的卖点就在这包装上，来先看看，整个包装的色调是白色的，虽是白色我把烟盒拿着离近了看，白色的色调里面折射着淡淡的暗黄，这个色调就和宣纸的色调一致了，方印戳在宣纸上，这点符合该包装设计的要求。在看看烟盒正面的图案。如图： 这是烟盒正面的图案，一个大红方印，如同清代时候的银票，
契约之类的样式，有书写字样，大致如下：黄山红方印，乾隆年间，徽州烟丝作为贡品，皇家御封“红方印”，徽州烟丝遂蜚声四海。清代赫赫有名的“纪大烟袋”曾妙言赞誉：“尝遍南北，无如徽之烟草”。在来看看烟盒背面图案: 背面图案分3个部分，左侧有黄山红方印书写字体。中间是一幅丹墨水画，该画芸韵悠长，自然流畅。我虽不怎么会欣赏，感觉该画美不胜收。再说说右侧，右侧有一黄山商标图徽，有一段简介。大意如下：史料记载，徽州烟草于明末清初开始种植，直到乾隆年间（1736年后），徽州烟丝已饮誉无数而被列为贡品带入宫廷，皇家御封“红方印”，“徽州贡烟”遂蜚声四海。赫赫有名的前清名臣纪晓岚更钟情徽州烟草，曾妙言：“尝遍南北，无如徽之烟草”——李煜《虞美人》。 “徽州烟丝“红方印”指的是烟丝包装上的红印图案，它标有店号、烟丝品名或经营（生产）地名，这一印记就是烟丝的早期的烟丝商标，图案形状一般常见的为长方型，也有正方型或椭圆型，也有少数书卷型等，由于大多为方型印记，所以徽州民间称其为“红方印”。“红方印”在当时是一种商标荣誉。”该烟开盒闻香，该烟的开盒方式和以往的香烟不同，如上图，感觉这种开盒以往在铁盒香烟上有很多体现，不过在这也有了新颖体现。开盒后有一层薄膜纸内衬，看上去很朦胧的感觉，上有“一山一世界”。字样。和印章图样。
徽州文化的主要特征
从建筑看徽州文化的主要特征 徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，与敦煌学和藏学并称为走向世界的中国三大地方显学。伴随中华民族的历史发展进入晚期封建社会，徽州区域的历史文化发展也进入徽州时代，在这一时代，徽州人几乎是在广义文化概念的所有领域都有非凡与伟大的创造，社会与文化的发展呈现出异常的繁荣。随处可见的历史烙印在思想学术领域，徽州是曾经统治中国思想界达七八百年之久的程朱理学的发祥地，徽州人研究理学又形成了新安理学学派，源远流长；传统的经学研究，徽州从宋朝开始一直到民国，就代不乏人，大儒迭出；考据学上，至清中期，更是出现了以婺源人江永、休宁人戴震为代表的徽派朴学，作为乾嘉学派中的皖派，影响极大。在社会关系领域，中原世家望族的迁徙，在徽州是形成有自己特色和唐宋遗泽的宗族社会，势力强大，结构稳定，构成徽州社会千百年发展的基础，由之直接影响的徽州土地制度、佃仆制度等。 而我在徽州印象最深刻的就是徽州建筑。徽州建筑给人的最深的印象就是黑白相间的颜色和浑然天成的格局特色。说到这黑白的颜色我就想到了另一种中国传统文化的标志物——阴阳鱼太极图。在走访了徽州古村落呈坎之后，更加印证了我对徽州建筑文化与道家思想的联系的想法。 道家思想主张清静无为，具体为心神宁静，不轻举妄动。而在徽州游览的时候，那高低错落有致的马头墙，优雅曼妙的美人靠无时无刻不在安抚我们那颗躁动的心灵。 老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。自然就是道的本质特征之一，它返璞归真，崇尚自然。主张天人互动的和谐原则，这与我们现在人与自然和谐相处，绿色发展的原则不谋而合。而早在古代智慧的徽州人民便把这天人合一的思想融合在建筑中。几乎所有的古村落都依山傍水，枕山跨水，力求与自然完美的融合。以山水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，”把自然村落建成“山为骨架，水为血脉”的生命有机体，几乎徽州所有的古村落均符合这一规则。在村落，山水，建筑物的关系上则表现为山峦是溪流的骨架，溪水是村落的血脉，建筑物成了依附的血细胞。而在庭院中，天井组织着花与草，达到天人合一的境界。 在众多村落中让最我印象深刻的的就是上文提到的天井，天井是对宅院中房与房之间或房与围墙之间所围成的露天空地的称谓。四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空地。南方房屋结构中的组成部份，一般为单进或多进房屋中前后正间中，两边为厢房包围，宽与正间同，进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，所以称为天井。这与老子所说的：不出户，知天下，不窥牖，与天道又十分的神似。小小的天井是在深宅之中连接无限浩大的天空的枢纽，何为无限？何为有限？天井的玄机值得深思。 道家思想不光表现在空间上的无限和有限上也体现在时间上，所以在游览徽州的古村落的时候是空间和时间虚幻的交错，在时间的长河中你以现代人的身份触摸这些古老的年轮，在长巷中需要时间的变化通过自身所有的感官，移步换景地去感受。是以时间为轴线将各个空间串接在一起的，再由自然的力量将散落的单元串接在一个连贯的整体。 道家思想对徽州建筑文化的原因我认为有两条，一是由于徽州地处中国原始江南古陆地带的皖南丘陵山地，处在黄山南麓，天目山以北。地处浙赣皖省交界处。四周的高山使徽州处于一个相对封闭的环境，而得天独厚的自然环境又是道家天人合一，小国寡民思想生长的沃土。为道家思想的运用与发展提供了物质基础。
黄山市文化与旅游深度结合调研报告
黄山市文化与旅游深度结合调研报告 发布时间：2011-8-2 信息来源： 作者：市委党校第二十九期中青班第四小组 近年来，我市结合“徽州文化生态保护实验区”和“皖南国际旅游文化示范区”建设，以实施旅游综合开发提升工程、文化产业精品打造工程为抓手，大力加快旅游产业集约化、规模化发展，构建了囊括了旅游六要素的多功能、多层次的现代旅游产业体系。以黄山风景区为核心的大旅游格局初步形成，以徽州文化体验旅游、乡村文化休闲旅游为代表的新兴文化旅游业态蓬勃发展。为切实了解当前我市文化与旅游深度结合的现状，中青班第4小组全体成员在指导老师带领下，先后前往部分区县、景区景点和项目现场开展了专题调研。现就这次调研情况报告如下： 一、基本情况 一是资源丰富，基础良好。我市文化遗存遍布全境，旅游资源密集度是全国平均水平的40倍。现存古民居1万多幢、古村落100多个、馆藏文物20余万件、契约文书40余万件。其中世界文化遗产2处，国家级历史文化名城、名镇、名村、名街12处，省级历史文化名城、名镇、名村13处，文物保护单位国家级17家、省级63家；非物质文化遗产名录国家级16项、省级49项，徽墨制作技艺进入世界文化遗产预备清单，徽州传统木结构营造技艺列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。以徽文化这一中国优秀地域文化为代表，包括宗教文化、红色文化、生态文化、民俗文化等高品质文化资源在我市高度聚合、交叉重叠，旅游开发潜力巨大，为文化与旅游深度结合奠定了坚实的基础。 二是业态多样，产品叫好。围绕徽文化旅游品牌塑造，统筹规划和整合文化资源，近年来我市相继推出了以徽文化深度体验为重点等文化精品旅游。黄山风景区、歙县徽州古城、屯溪老街3个点，“世界遗产经典”、“古韵徽州”、“和谐休闲徽州”3条线路还成功入选“世博主题体验之旅”示范点线路。大力实施“百村千幢”古民居保护利用工程，一期完成投资16.6亿元，打造文化产业新型业态80余处；推出了田园风光、民俗风情、农家生活、文化体验等不同类型的“百佳摄影点”；培育打造了中国徽州文化博物馆、状元文化博物馆、潜口民宅博物馆、谢裕大茶叶博物馆、祁红博物馆等旅游文化产品；启动徽文化艺术长廊建设，宏村（秀里）影视基地文化产业区建成并投入使用。 三是带动明显，效益向好。“十一五”时期，我市累计接待游客9200万人次，其中入境391.82万人次，实现总收入503.98亿元，创汇10.28亿元，分别是“十五”时期的2.48倍、2.73倍、2.86倍和3.76倍。其中，徽州文化特色旅游产品占全市旅游产品的70%以上，文化旅游景区接待量占全市旅游接待总量的60%以上，以体验徽州文化、感受乡风民俗为目的的文化旅游消费所占旅游总收入的份额越来越大，充分显示了文化旅游在整个旅游产业体系中的带动作用。
走进徽州文化策划
游历徽州秀美山川，体味独特文化底蕴 徽州旅游 策 划 书 策划项目：徽州旅游 策划人：韩``等 2011年5月
摘要 徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，深切透露了东方社会与文化之谜，徽州文化形成于长江以南的皖南地区，主要集中在徽州一带，旧时的徽府六县为其典型代表。徽州地区风景优美，山川秀丽，黄山，九华山，天柱山更有倾国倾城之色，而旧时的徽府六县则巧妙的运用了大自然所赋予的先天资源。“一方水土养一方人”人与自然的完美结合更是惊为天人，使人方有“空谷幽兰”之感。再加上徽州受朱子理学泽被千年，影响程度自不必说，这就形成了徽州文化的一个重要元素——儒雅；另一方面，徽州地区山多地少，这就使徽州人不得不世代从事经商之路，然而条件的艰苦又使徽商有了“徽骆驼”的称号，这就又形成了徽派文化的又一重要元素——坚毅。 无论从山川的优美，从历史文化的精彩久远，还是从市场前景、赢利能力的角度，徽州文化都是值得向国人、向世界推崇的！ 关键词：徽州文化、山川、一方水土养一方人、文学、徽商
一、主题 走进徽州，游历徽州地区的秀美山川，体味独特的文化底蕴 二、宗旨 让徽州文化倾倒国人，让徽州文化征服世界 三、主要景点 景点一：“泼墨山水”之美的徽州风光 黄山古称黟山，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。黟山云凝碧汉，气冠群山，有古木灵药，名花异果，瀑水飞泻，汤泉香温，相传为轩辕黄帝“栖真之地”。在峡谷的原始森林中，让游客目睹到原始、粗犷的生活方式。“野人”们在林间狩猎、树梢居住，他们能歌善舞，勇敢善良。 主要以黄山风景区为主：玉屏景区、白云景区、北海景区、松谷景区···特色：1、音乐晚会：其中有具有安徽风味的凤阳花鼓、《孔雀东南飞》以及小品等。 2、放烟花：音乐晚会结束后将举行放烟花活动。 （各具体内容以PPT形式展示） 景点二：徽州民居,遗世独立的旧梦 “一方水土养一方人”徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。 人与自然的完美结合惊为天人，使人方有“空谷幽兰”之感；游客融入到当地的美景与文化之中，我们将用贴心的服务让游客觉得身处世外桃源之中。 主要景点：胡文光刺史坊、凌云阁、跑马楼、瑞玉庭、桃李园、大夫第、履福堂、胡氏祭祖等； 特色：游客们可与当地居民共同互动，举办“农家乐”活动，例如采茶时节的集体采茶活动，同时我们会以复古方式去给游客们备用旧时服装，骑着马驭行于古村落之中来体验文化形成的独特地理环境。 （各具体内容以PPT形式展示） 景点三：徽州钟灵毓秀,人杰地灵 古往今来，徽州这块钟灵毓秀之地，以才入仕。以文垂世者代不乏人。 历代名人中，主要有唐代文学家吴少微，诗人杜苟鹤；南宋史志学家罗愿，学者程大昌；明代政治家朱升，数学家程大位；以及近代著名画家黄宾虹，人民教育家陶行知，音乐家张曙，白话文倡导者胡适，文艺理论家叶以群等，穿越时空与徽州名人对话徽州文化是中国传统文化的典型反映，徽州是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区。以徽派朴学为代表，简单介绍其他文学如儒家、法家、道家等 （各具体内容以PPT形式展示） 景点四：昔日风土人情回荡着民间甘苦 徽商，即徽州商人，旧徽州府籍的商人或商人集团的总称，而非所有安徽籍商人。徽商又称“新安商人”，俗称“徽帮”。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，徽州，今安徽省黄山市、绩溪县及江西婺源县。徽商是中国十大商帮之一，鼎盛时期徽商曾经占有全国总资产的4/7，亦儒亦商，辛勤力耕，赢得了“徽骆驼”的美称。
观徽州文化博物馆有感
观徽州文化博物馆有感 古老徽州，历史悠久，文化灿烂，孕育了独树一帜、博大精深、涵丰富徽州文化，是中华民族传统文化的浓缩和汇聚，徽派建筑、徽派雕刻等至今颇受追捧，显示旺盛的生命力。经过数千年的蒸育和胚变，自宋代以来开始初具特色的徽州文化，以其丰厚积淀和巨大张力，孕育了在中国经济发展史上光彩夺目的徽商。徽州的闻名，不仅仅体现在她的商业发展，人文历史、自然风貌等等，都无处不在的体现着古徽州的诱人魅力。今天我们走进徽州文化博物馆、徽州糕饼博物馆、黄山市图书馆来穿越一次徽州。 首先是徽州文化博物馆，分为：走进徽州、天下徽商、礼仪徽州、徽州建筑、徽州艺术、徽州科技六个部分；内容有：新安大好山水、徽州与徽州人、明清徽商、徽州女人、东南邹鲁、程朱阙里、徽州宗族、新安医学、科技之星、文房瑰宝、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽州村落、徽州民居、徽州三雕等。接下来我将详细介绍一下这几个部分走进徽州这部分向我展示了新安的大好山水、徽州人和徽州，另外还介绍了徽州的历史演变。徽州是一个历史文化地理概念，包括古徽州“一府六县”——歙、黟、休宁、婺源、祁门、绩溪。其风景秀丽，给人一种“人行明镜中，鸟度屏风里”的感觉，不禁感叹“一生痴绝处，无梦到徽州”。 天下徽商讲的是徽商又称新安商人，它是指旧徽州府籍商人或商人集团之总称，是明清时期最杰出的商帮之一。他们敢为天下先，突破几千年来重农抑商的封建藩篱，勇敢地驰骋商海。他们的足迹遍布全国，甚至涉及海外，创造了“无徽不成镇”奇迹.同时也是徽文化的重要支点，是徽文化崛起和繁荣的坚实基础。徽州女人——与徽商成就密不可分的一群人。当徽商漂泊异乡，归无定期，正是她们默默在站在了徽商的身后，为他们解决一切后顾之忧，无怨无悔，从一而终。她们的勤劳、贤淑、聪慧和牺牲成就了徽商的辉煌岁月，她们的远见卓识孕育了文化大开的风气，她们的克己奉献铸成了一座座无言的丰碑。 礼义之邦的徽州，是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是享誉海内的礼义之邦和人文望郡。她是宋以来中国理学的重要源头和实践地。以理学大儒程颢、程颐、朱熹为代表的“先儒名贤比肩接踵”，老百姓中也是“肩圣贤而躬实践者”众多。无论在教育、思想和学术领域，还是文化和艺术的各个方面都有突出的创造和非凡的成就，并影响辐射至周边地区，乃至全国。受儒家思想与程朱理学的影响，文教昌盛，书院私塾遍布城乡，“十户之村，不废诵读书”。文风的昌盛造就了徽州科举的赫赫成就，明清新科状元数，徽州位列全国前茅，成为我国历史上重要的英杰辈出之地，先后涌现了一大批思想家、学术家、教育家、科学家和艺术家，可谓群贤荟萃，众星闪烁。如程朱二人，戴震，胡适，詹天佑，等等。他们在中国的历史上留下了浓浓的一笔，同时也让人记住了徽州这片大地。 徽州的宗族遵循宗法制度以家族为中心、以血缘为纽带，是我国宋元以来特别是明清时期宗族社会的典型代表，宗族制度和文化对徽州社会生活的各个方面产生了重要的影响。对凝聚同宗势力，加强社会伦理道德教化，激励后代发奋图强，以及维护和谋求本宗族的社会地位和特权曾经起到了的重要作用。 徽州建筑是指明清时期徽州府辖区内一种以强化儒家伦理道德秩序为主要精神特征，具有鲜明地域色彩的乡土建筑。是徽文化的重要载体，集建筑、书画和雕刻艺术于一身，具有极高的科学、历史和审美价值。其特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林及其附属构件砖、石、木雕上。特别是其村落民居，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化，都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿、儒家伦理和地域美饰倾向。其中西递宏村是徽州村落的典型代表。
安徽传统文化
安徽传统文化——徽商文化【摘要】徽商文化是安徽的骄傲,也是中国和世界的骄傲,300年前,古老的徽州大地上,曾 经上演过一幕徽商文化相互依存、相互促进、共同繁荣的历史剧,留下了宝贵的物质和精神财富。徽商是中国十大商帮之一，徽商又称新安商人、徽州商人、“徽帮”,它是旧徽州府籍商人集团之总称。徽人经商,源远流长,早在东晋时就有新安商人活动的记载,以后代代有发展,明朝成化、弘治年间形成商帮集团。作为古代中国商界中的一支劲旅,徽商商业资本之巨,从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强,都是其他商帮所无法匹敌的,所以能在中国商界称雄数百年。 【关键字】徽商文化特质徽商精神徽州文化 一、文化概述 徽商又称新安商人、徽州商人成“徽帮”，它是旧徽州府籍（歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县）商人成商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展，明成化、弘治年间形成商帮集团。明喜靖以降至清乾隆、嘉庆时期，徽商经营达到极盛。从清道光、咸丰时期至清末 民初，徽商渐趋衰落。作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙。其商业资本之巨，从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，在中国商界称雄数百年。徽州素称“东南邹鲁”，生于斯、长于斯的徽商，一个显明的特点是“贾而好儒”，“贾儒结合”。徽商的本质是儒商。徽商研究是徽州文化研究中的不配课题，向为海内外学者所关注。徽商作为一支重要的商帮，其商业资本之巨，活动范围之广，经商能力之强，从业人数之多，在商界首屈一指。徽商不仅以自己的杰出实践实现了雄踞中国三百余年事业的辉煌，成为中国封建社会经济发展史上的一大奇迹。 二、文化特质 徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。据史籍记载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”，其地无所不至。徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中，拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多。尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力强盛，故有“盖扬之盛，实徽商开之”的说法。在湖北汉口，徽商不但建有豪华的同乡会馆，而且，还在江滨建设有“新安码头”，专供徽商停泊船只之用。在沿江其他城市，徽商也是聚集成帮，雄居广大市场。那么，源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠、立于不败之地呢？研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念。 1．诚信经商 徽商在异域他乡的立足、发展和整体势力的崛起、称雄，虽与徽商本身素有“徽骆驼”之称的吃苦耐劳精神、善于经营理财的精明头脑和一些客观机缘以及聚散网络等有关，但就经营理念而言，讲道义、重诚信、行善缘等，显然是其最核心的因素。徽商在经营活动中，历来看重“财自道生，利缘义取”、“以儒术饰贾事”。遵行“宁奉法而折阅，不饰智以求赢”，主张诚信为本，坚守以义取利，是徽商一以贯之的儒商品格，也使其获得了良好的市场信誉。从根本意义上来说，将诚信作为经商从贾的道德规范，正是徽商获得成功的要诀之所在。在那个历史年代曾有过鲜明的对比，各地商家在买卖中以次充好，以假充真的现象时有发生，然徽商却坚持不为。明朝徽商胡仁之在江西南丰做粮食生意，即使在天灾大饥之年“斗米千钱”的景况下，也决不在粮谷中掺杂兑假坑害百姓。清末胡开文墨店发现有一
感受独特的徽州文化
感受独特的徽州文化 博文收藏 04-26 2303 十五年前去黄山，为的是浏览黄山的秀丽风景，这次再去黄山，没去登山，却着实感受了一把历史久远的徽州文化，文化之旅更令人震撼。 北为安庆，南为徽州，安徽因此而得名，可见徽州在安徽的重要地位。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等，而我此次短暂的旅程只能感受其中一二。 在紫园感受徽州园林。紫园浓缩了徽州古民居建筑的各项风格，汇聚了徽州明代建筑精华，走进紫园，四面环山，一池碧水，山上松枫掩映，园内亭台楼阁。青石板的台阶使各个建筑错落有致，富有层次感。楼、台、亭、阁、塔、桥隐现于古树绿荫丛中，池畔建绿绕亭，老屋阁住宅拱立池、园之中，意境清新恬适。想想当年紫园的主人在这样的宅院里生活，真是羡慕死我们这些后人了。 在龙川感受徽州人居。龙川是胡锦涛总书记的祖居地，锦字辈为第48代。景区中的胡氏宗祠于1988年1月13日，被国务院评为了国家重点文物保护单位。龙川是条小河，村以河名，风景秀丽。龙川村沿龙川溪而建，沿溪两岸的步行道称为水街，水街之间由各条跨溪小木桥相连，构成一幅典型的江南小桥流水人家画面。村落内，两边是典型的徽派建筑民居，青瓦白墙，整洁而有序，溪水清澈见底。据说这里是风水宝地，故多出名人和领袖，除了总书记之外，胡适等也均出于此。 到处可以感受徽派建筑。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。