石鼓书院对衡阳地区文化发展影响

石鼓书院对衡阳地区文化发展影响

一、石鼓书院简介

石鼓书院位于中南重镇衡阳市石鼓区石鼓山，是湖湘文化发源地和湖南第一胜地，始建于唐元和五年(公元810年)，迄今已有1200余年历史。

唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，创建中国古代最早的书院，是谓石鼓书院之始建。

宋太宗赵匡胤赐名"石鼓书院"。

宋至道三年(公元997年)，衡州人李士真拓展其院，作为衡州学者讲学之所。

宋景祜二年(公元1035年)，朝廷赐额"石鼓书院"，与嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院并称全国四大书院。

石鼓书院主要建筑有武侯祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、敬业堂、合江亭。

1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日军炮火。2006年，衡阳市人民政府恢复清代格局，重建石鼓书院。

二、石鼓书院发展

唐代是石鼓书院的萌芽时期，北宋是石鼓书院的发展时期，南宋是石鼓书院的兴盛时期，宋朝以前，佛道在衡阳地区占主导地位，佛教传入衡阳地区，大概是在西晋初年，早年晋武帝泰始年间，南岳衡山就已经有僧人坐禅修行。到了南朝梁武帝萧衍天监年间，僧人海印大师在南岳创立善果道场，自此南岳的佛教名

声大振，光大年间，慧思带着40余位僧人到南岳，南朝后期，南岳成为湖南的佛教中心，出现“衡阳湘乡有僧景”的局面。佛法的传输，是靠僧人的活动来实现。

唐代是我国佛教的鼎盛时期，佛教寺院迅速增加，佛教宗派大兴，衡阳回雁峰广建山门殿阁，成为无量寿佛驻锡之地。

三、讲学传道是石鼓书院扩大儒学影响的基本方式

石鼓书院是一所讲学式书院，讲学自然是他的最基本的功能，历代儒学名家以石鼓书院为阵地，阐述儒经教义，排斥佛道宗教势力对学校教育和社会的渗透，扩大儒学的社会影响，石鼓书院因名人讲学而名，又因名而扩大自己的影响空间。

朱熹是让石鼓书院有声于天下的大儒。

道家传入衡阳是在东汉时期，根据嘉靖刻本《衡岳志》记载。道家在衡阳的兴盛始于魏晋南北朝时期，道观的分布也可以从另外一个角度反映道教活动的状况。宋代虽然是道教发展史上的又一高峰，但是对于南岳衡山道教来说，自从宋朝以后，几乎没有著名的道士，上清派虽然在宋朝有发展，但是他的地位逐渐被北方的全真道教和江西龙虎山的正一派所取代。

宋以后，儒学在衡阳占主导地位，书院发展学术，培养人才，使得当地成为学术，教育的重要之地。

历年株洲地区湖南文化常识考题汇总

湖南地方文化常识历年考题演练 2012年 1.四羊方尊，造型奇特，花纹华丽，是商代青铜器中的精品。它是在湖南哪个地方出土的( ) A.茶陵 B.醴陵 C.攸县 D.宁乡 2.株洲人杰地灵，历史文化悠久。在战国时期，株洲应该属于战国七雄中哪个国家的势力范围( ) A.秦国 B.齐国 C.燕国 D.楚国 3.有一位湖南湘潭籍着名画家，他的花鸟虫鱼写意画，活灵活现，极富生活情趣，被授予“中国人民杰出的艺术家”，他是以下哪一位画家( )A.齐白石B.吴道子C.张大千D.张择端 4.屈原是湖湘文化的代表人物，下列习俗哪一项与他有关( )A.吃元宵B.吃粽子C.吃月饼D.吃荠菜煮蛋 5. 湖南和平解放过程中，在长沙起义的两位领导人是( ) A.李立三、陈明仁 B.程潜、陈明仁 C.程潜、左权 D.左权、李立三 2011年 6. 株洲有很多以“神农”命名的景观或建筑，如神农公园、神农阁，还有正在建设中的神农城，请问这是为了纪念（）A. 炎帝B．黄帝C．禹D．尧 7. 明朝时，文坛出现了著名的茶陵诗派，它反对内容苍白、文风萎靡的文体，主张诗歌要抒发性情，其开创者是（）A．周敦颐B．何绍基C．李东阳D．贾谊 8. 参观长沙望城某纪念馆后，一位同学在日记中写道：“我要学习他乐于助人、全心全意为人民服务的奉献精神，学习他艰苦奋斗、刻苦钻研的‘钉子’精神……”请问“他”是（） A．刘少奇B．罗盛教C．欧阳海D．雷锋 9. 中国近代史上，三湘大地人才辈出，他们为中国革命做出了巨大贡献，其中被孙中山称为“再造民国第一人”的是（）A．黄兴B．蔡锷C．陈天华D．宋教仁 10. 张大爷是个戏迷，酷爱湖南地方戏剧。下列不属于湖南地方剧种的是（） A．祁剧B．京剧C．花鼓戏D．辰河戏 2010年 11．为湖南和平解放作出杰出贡献的是①程潜②左权③陈明仁④李立三( ) A．①②B．②③C．③④D．①③ 12．“惟楚有才，于斯为盛”揭示了哪一书院博大精深的文化内涵( ) A．石鼓书院B．岳麓书院C．白鹿洞书院D．嵩山书院 13．戊戌变法时期，在狱中写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句、甘愿为变法 流血牺牲的仁人志士是湖南的( ) A．蔡锷B．梁启超C．康有为D．谭嗣同 【展示世博株洲元素】在上海世博会这个世界瞩目的大舞台上，株洲元素也在散发着光芒。以双“魔比思环”为创意建设的世博湖南馆，灵动大气，其主创人员就是株洲人鲁晓波。 (1)7月25日，世博湖南馆将举办“株洲日”，请休推荐株洲的“入博”产品。(2分) 2009年 14. 2009年5月，中宣部等11部委联合发起的“100位新中国成立以来感动中国人物”推选活动正式启动。假如要你推荐湖南的感动中国人物，你会推荐( ) A．雷锋、袁隆平B．姚明、“鱼片”刘朝华c．杨利伟、宋祖英D．徐特立、“铁人”王进喜15．明朝时，文坛出现了著名的茶陵诗派，它反对内容苍白、文风萎靡的文体，主张诗歌要抒写性情，其开创者是( ) A．马致远B．陆游C．李东阳D．吴承思

文化对经济发展的影响

浅论文化对经济发展的影响 城市学院·091·沈超·09271143 【摘要】区域文化是区域内形成的思想意识的总和，是在的过程中逐渐形成的，反映了一个地区特定的人文历史境遇，也构成了这个地区基本的人文特色。文化与相互渗透、相互促进，经济与文化一体化已经成为世界性的历史发展趋势。文化与经济的基本关系表现在经济的决定性作用和文化的巨大反作用。文章就区域文化对区域经济发展的影响进行探索。 【关键词】区域文化；区域经济；影响；作用 【正文】 一、区域文化的形成 英国人类学家爱德华〃泰勒1871年在《原始文化》一书中指出，文化即“知识、信仰、、道德、、习俗，以及由作为社会成员的人所获得的任何其他能力和习惯的复合整体”。哈耶克认为“文化乃是一种由习得的行为规则构成的传统，这种规则可能起始于人类所拥有的不同的环境情势下知道做什么或不做什么的能力”。虽然人们对文化有各种各样的定义，但普遍认识到文化是由物质、制度、行为和精神等多个层面构成的一个完整体系，文化的内容不仅包括生产、生活用具和其他物质产品，而且也包括最基本的价值信念、伦理规范、道德观念、宗教、思维方式、人际交往方式、风俗习惯等。 在同一个国家内部，不同的地理环境、人文因素及历史发展进程形成各具特色的区域文化，并进而形成整个国家民族的文化。地理环境的巨大差异，各地经济发展的不平衡，政治、经济、文化中心的不断演变，各个文化群体流派的交流碰撞的深度、广度、频度的不同，以及各地长期以来独特的不对称的文化心理积淀，都直接或间接地造成不同区域内人们各有千秋而又相对稳定的传统习俗、风土人情、性格特色和心理特征，也创造了丰富多彩、千差万别的文化成果。经过长期的历史积淀，某些地理区域出现了相似或相同的文化特质，其居民的语言、宗教信仰、艺术形式、生活习惯、道德观念及心理、性格、行为等方面具有一致性，区域文化就这样产生了。区域文化是区域内形成的思想意识的总和，是在历史发展的过程中逐渐形成的，反映了一个地区特定的人文历史境遇，也构成了这个地区基本的人文特色，与其他区域的文化相区别。 二、文化与经济的基本关系 文化与经济相互渗透、相互促进，经济与文化一体化已经成为世界性的历史发展趋势。文化与经济的基本关系表现在经济的决定性作用和文化的巨大反作用。经济发展决定文化发展。经济的决定性作用表现在：

家乡衡阳ppt

我的家乡 美丽的雁城湖南衡阳

衡阳的地理位置 ?衡阳地处衡山之南，因山南水北为“阳”，故得此名。而因“北雁南飞，至此歇翅停回”，栖息于城南回雁峰，故雅称“雁城”。为湖南省区域面积第二大城市和常居人口第二大的城市 ?衡阳资源丰富，物产众多，开发前景诱人，是全国著名的“有色金属之乡”、“非金属之乡”和“鱼米之乡”。

湖南省衡阳位于湖南省南部，湘江中游。 分别有：5个市辖区，3个县级市，和5个县 峰雁区，石鼓区，珠晖区，蒸湘区，南岳区耒阳市，常宁市，衡阳县，衡南县，衡山县，衡东县，祁东县

衡阳的人文 ?拥有四大书院之首的石鼓书院，是湖湘文化的重要发源地。 ?被迁客骚人们誉为“雁城” ?中国近代著名的唯物主义思想家王夫之的故居?抗战时期著名的衡阳保卫战

石鼓书院?石鼓书院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有 1200年的历史。原址在衡 阳石鼓山，时衡州名士李宽 在石鼓山寻真观旁结庐读书，宋至道三年（公元997年）， 邑人李士真拓展其院，作为 衡州学者讲学之所。二年 （公元1035年），朝廷赐 额“石鼓书院”，遂与睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称全国 四大书院。书院主要建筑有 武候祠、李忠节公祠、大观 楼、七贤祠、敬业堂、合江 亭。1944年7月，石鼓书院 在衡阳保卫战中毁于日军炮 火。2008年当地政府仿照 清代石鼓书院格局重建了石 鼓书院。

雁城来历——湘江之畔 ?衡阳“雁城”之名由来已久，有关诗词也是很多， 比较著名的有初唐四杰之 一的王勃《滕王阁序》中 “渔舟唱晚，响穷彭蠡之 滨；雁阵惊寒，声断衡阳 之浦”、范仲淹的《渔家 傲》中“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”、王安 石亦有“万里衡阳雁，寻 常到此回”。?衡阳位于湖南省中南部，地处在蜿蜒千里的湘江 中游、五岳独秀的南岳 衡山之南，相传“北雁 南飞，至此歇翅停回”，故又雅称“雁城”。

2019年高考天津语文试题、答案、解析

2019年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷) 语文 本试卷分为第I卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第1卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利! 第I卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（12分） 阅读下面一段文字，完成1～2题。 在寒冷的极区，人们举目瞭望，常常看到五光十色、千姿百态的极光。天暮．上，群星闪烁，静静地俯瞰．着黑魆．魆的地面。突然，在大熊星座中___________出一缕彩虹般的神奇光带，如烟似雾，摇曳．不定，最后化成一个硕大无比的光环，萦．绕在北斗星的周围，宛如皓月当空，向大地倾泄．下一片光华。极光形状各异，世界上简直找不出两个一模一样的极光形体。极光运动所造成的________的瑰．丽景象，时动时静，变换．莫测，是大自然这个魔法师，以苍穹．为舞台上演的一出光的活剧。更令人叹为观止的还有极光的色彩，早已不能用五颜六色去描绘。其本色不外乎红、绿、紫、蓝、白、黄，可是大自然这一超级画家用___________的手法，将隐显明暗组合起来，一下子就变成了神奇的万花筒。 1.文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是( ) A.瞭．(liáo)望天暮．(mù) 俯瞰．(kàn) B.黑魆．(xū)魆摇曳．(yè) 萦．(yíng)绕 C.皓．(hào)月倾泄．(xiè) 一模．(mó)一样 D.瑰．(guī)丽变换．(huàn)莫测苍穹．(qióng) 2.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是( ) A.飘洒瞬息万变出神入化 B.散落瞬息万变鬼斧神工 C.散落浩如烟海出神入化 D.飘洒浩如烟海鬼斧神工 3.下列各句中没有 ．．语病的一句是( ) A.在游客文化体验、特色旅游活动需求日益明显的背景下，利用科技创新对外宣传、深 度挖掘旅游文化内涵，扩大我市旅游业的吸引力与知名度。

2018年衡阳市石鼓区公开招聘教师

2018年衡阳市石鼓区公开招聘教师 学校简介 一、人民路小学 人民路小学创建于1944年，是一所有着深厚文化底蕴的名牌老校，已载入国家《教育大辞典》。学校师资力量雄厚，办学条件优良，现有两个校区，占地面积 11079 平方米，有41个教学班，学生 2109人，教师109人（其中特级教师2人、高级教师6人，市学科带头人1人，市级骨干教师9人、区级学科带头人5人）；学校配有高标准的多媒体教室、录播室、电脑室、舞蹈室、科学实验室、心理咨询室等十四间教学功能室，校园环境优美，育人氛围浓厚。学校先后被评为全国教育系统先进集体，全国学校体育工作示范校、全国红十字工作模范学校。 二、都司街小学 衡阳市石鼓区都司街小学创建于1935年，原名“尚志”小学，又名“朝晖”小学，学校校园环境优美，硬件设施一流，是一所历史悠久、社会声誉高的窗口学校。曾先后被评为“全国保护母亲河先进集体”、“湖南省现代技术实验学校课题研究先进单位”、“湖南省未成年人保护先进单位”、“湖南省红领巾示范校”、“湖南省体育工作优秀学校”、“湖南省依法治校示范校”、“衡阳市教改教研先进单位”、“衡阳市教育教学常规先进单位”。学校始终坚持以培养“会做人、会学习、会健体”的综合型人才为办学目标，走“重仁义道德，立鸿鹄之志，育儒雅之士”的特色之路。近几年来，教育教学成果显著，参加市、区多项质量检测均名列前茅，多次在衡阳市文艺展演和读书活动

中获得金奖，《小学法制教育实践研究》等多项课题通过国家、省、市级立项并获奖，多名教师在国家、省、市级各项教学比武活动中获奖。 三、建设新村小学 衡阳市石鼓区建设新村小学创建于公元1985年，毗邻湘江与蒸水交汇处的衡阳名胜古迹石鼓书院。位于石鼓区建设新村65栋，北邻建设路，西至雁栖桥。2011年9月为整合和优化教育资源与原望城路小学合并，综合实力大大增强。学校现有教职工48人，17个教学班，学生800余名。学校占地面积5741平方米，校舍面积5002平方米，绿化面积1356平方米。目前，学校建有16间多媒体教室及各种功能室，拥有标准的的环形跑道，硅PU球场。学校布局合理，大小花坛分布在道路场馆周围，绿树花草掩映其中，整个校园宛如幽雅宁静的公园。 在多年的办学积淀中，建设新村小学取得了令人瞩目的成绩：先后被评为“湖南省安全文明校园”、“湖南省公共机构节能示范单位”、“湖南省依法治校示范校”、“衡阳市三星级文明单位”、“衡阳市抗震减灾科普教育示范校”。 四、荷池路小学 石鼓区荷池路小学创办于1956年，地处潇湘街34号，校园环境幽雅，芳香诱人。学校硬、软件设施过硬，实现了班班通。学校现有教学班18个，学生近千名，教师46人，学校师资力量雄厚。学校在品位提升、内涵发展的征程中，秉承其前身湘南学社的优良传统，因校制宜，以“高洁、雅学、正德、容让”为校训，以“沉根自养，和而不同”为学校精神，围绕“荷品和行”的建设主题，潜心打造“至

湖南的介绍

“三湘”的说法很多，颇具影响和代表性的是潇湘、蒸湘、沅湘之说，具体指湘江从广西入湘到零陵与潇水汇合后称潇湘，至衡阳与蒸水汇合后称蒸湘，下游与沅水汇合称沅湘。这一说法还有一个版本，即因湘江与漓江共同发源于广西兴安县的海阳山，合流至兴安县后始向东西分流成湘江和漓江，有人把分流之前的合流部分称为漓湘。由此又有漓湘、潇湘和蒸湘的“三湘”之说。 另一种说法是指：湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。 还有一种说法是指：用作湘北、湘西、湘南三地区的总称，泛指湖南全省。 但是以上三种说法各有缺陷，似乎都无法基本概括湖南全省。据《水经注》称：“湘水出零陵始安县阳海山”。广西北部地区，在汉代属零陵郡管辖，始安县即现在广西的兴安县。阳海山现称阳朔山，阳朔山立有一块“湘漓分派”大石碑，湘水向东北流去，漓水向西北流去，这是湘漓二水的分水岭，人们通称“漓湘”。湘水蜿蜒流入湖南零陵，与发源于九疑山的潇水汇合后向北奔流，这一段为湘水中游，称“潇湘”。潇湘二水滚滚流到衡阳，与蒸水合流，为湘水的下游，称蒸湘。从而将“漓湘”、“潇湘”、“蒸湘”统称“三湘”。这里暂且不论漓水并未流入湖南境内，但这种说法的明显缺陷是没有涵盖湘西北大片土地。第二种说法将湘潭、湘乡、湘阴，合称三湘。但湘潭、湘乡、湘阴分布在湘北、湘中，也无法概括湖南全省。第三种说法将“三湘”用作湘北、湘西、湘南三地区的总称。虽然这种说法比前两种说法涵盖的地域范围要广，但又把湘中、湘东遗漏了，因此也不能概括湖南全省。 不过还有一种笔者比较赞同而又少见的说法，那就是用“三湘”作为“潇湘”、“蒸湘”、“沅湘”的简称。众所周知“沅水”是湖南最长的河流，流经湘西，注入湘东，而湘水流经长沙、湘阴后与沅水汇合，可以说是湘水的下游，称“沅湘”也是无可非议的。屈原在投江前作的《怀沙》里说：“浩浩沅湘，分流汨兮。修路幽蔽，道远忽兮。”在《离骚》里也说：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”唐代戴叔伦也有“沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林。”的诗句流传在世。由此可见在古时就已有“沅湘”之称。而漓水并未流入湖南境内，将“潇湘、蒸湘、漓湘”用来代指湖南似乎很不妥当。而用“潇湘”“蒸湘”“沅湘”合称“三湘”，就基本涵盖了整个湖南，也比较全面地体现了湖南的地理特征。总之“三湘四水”均为泛指，只是人们说话时常有的数字化倾向。我们没必要太过较真，有个大概的了解就行了

中国古代著名书院荟萃

中国古代著名书院荟萃 (2012-11-19 20:07:06) 标签： 杂谈 书院，是我国古代特有的一种教育形式，对我国文化教育的发展曾产生过重大影响。它既是教育中心，又是学术文化中心，蕴藏着丰富的文化遗产和良好的学术传统。书院学子皆为有志于学的成年士子。其主持人称山长或堂长，由书院办院人聘请或自任，此人须是名重一时的学者。书院采取问难论辩式，师生各抒己见，注意启发学生的思维，培养自学能力。学术研究和教育相结合，是书院教学的一个突出的特点。书院之名始于唐代。唐玄宗开元三十一年，下诏设丽正书院，到宋代书院逐渐形成一种制度。 我国古代著名的书院主要有河南嵩阳书院、河南睢阳书院（又名应天书院）、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院，并称我国“四大书院”。 岳麓书院：书院坐落于历史名城长沙市湖南大学校园，该院于北宋开宝九年（976年）潭州太守朱洞创建。咸平二年（999），州守李允则扩建，奠定了书院的基本格式。宋真宗时期，山长周式以品学称著，祥符八年（1015），宋真宗召见周式，赐"岳麓书院"题额，于是"书院称闻天下，鼓简登堂者不绝"，学生增至数百人。岳麓书院自始建到清光绪二十几年（公元1903年）改成高档学堂，绵延927年，历宋、元、明、清四朝，原名不变，直到现在已越千载，真不愧为"千年学府"。培育了大批楚才。在南宋时，闻名理学巨匠张拭主持书院时，朱熹曾两次来此讲学，当时学生达千人，从而使岳麓书院有"潇湘洙泗"之誉，几与孔子在家乡讲学的处所并称。该院从南宋到清代，名人辈出，陶澍、贺长龄、郭嵩焘、曾国藩、左宗棠、胡林翼，都是叱咤风云的人物；谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、陈天华、程潜等更是岳麓高徒。在岳麓进入学堂时期，又为中国培养了大批革命家，蔡和森、郑中下、谢觉哉、甘泗淇、周小舟等毕业于该校。毛泽东曾三次寓居岳麓，问学于恩师杨昌济。现有布局，系清同治七年（1868）湖南巡抚刘昆修建。书院大门横匾“岳麓书院”四个大字，对联“惟楚有才，于斯为盛”。讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾，左右壁有刻字石壁“忠、孝、廉、节”

地域文化对城市的影响

（一）地域文化是城市生活的灵魂和核心，是城市赖以生存的基础。地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具、道路及饮食、服饰、居民心理、习俗等方面，但最能体现地域文化特征的还是城市中的建筑。 （二）城市建筑所体现的地域文化特征：地域文化对城市的建筑布局、建筑结构、建筑风格等方面都有影响。建筑空间布局是指一定地域范围内若干个建筑在空间上的分布；建筑结构是指一个建筑内部空间的组合关系；而建筑风格则是指建筑的整体外在表现。 1、从建筑布局看城市地域文化差异： （1）美国城市中心→围绕摩天大楼布局，外围建筑高度逐渐下降，立体化发展，是现代城市布局。这是因为美国城市发展历史短，缺少体现历史文化底蕴的传统建筑，所体现出来的只能是代表近代工业文明的高楼大厦，同时也反映了美国崇尚个人奋斗、个人成功的居民心理。（2）欧洲城市中心→围绕教堂、市政厅、城市广场布局，中心与四周建筑物高度差别小，高层建筑一般在城市外围，体现了历史文化和现代文化的融合。如巴黎以凯旋门为中心向外发散，反映了西方城市发展一般都是以教堂或广场为中心逐步发展而成的历史文化背景。 （3）中国城市中心→围绕衙门、中轴线四方布局：如故宫，反映了我们国家很早就将“天圆地方”的文化理念融入在城市建设布局上。 2、从建筑结构看城市地域文化差异： （1）中国地域文化的内向性、封闭性使我国民居有围墙，园林讲究含蓄。如东方园林讲究园林构景的层次，追求的是“以有限空间，造无限风景”，并通过回廊、门洞以隔景、障景等艺术手法创设“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境。这充分体现了我们东方文化的深厚底蕴。在园林道路设计上讲究“避直求曲”，这反映了东方文化的“内敛”和表达方式上的“含蓄”。正如说“郑和下西洋”，中国人称之为“交流”，而外国人则认为是“探险”。 （2）西方文化外向、开放，民居往往没有围墙，园林注重整齐划一、均衡对称。园林“道路”设计直率、明朗、和盘托出。反映了西方文化性格上的“外向”和表达方式上的“直白”。 3、从建筑风格看城市地域文化差异： （1）中国式宫殿建筑的红墙、黄瓦、斗拱、仙人走兽、飞檐、亭、台、楼、阁等，注重“神似”，反映了东方建筑艺术充满了想象力，也体现了东方文化中“以意传情”，对美的一种更高境界的理解。西方式宫殿建筑的喷泉、雕塑、修剪整齐的园林绿地，重视尺寸比例，务求逼真，注重“形似”，反映了西方文化务实的一面。东方古典建筑突出皇权的重要地位，西方的教堂表现宗教的崇高和庄重。 （2）中国民居讲究院落（如“四合院”）的一统和大家团圆；西方的花园洋房、绿篱、草地讲究户外休闲。伊斯兰国家的宗教建筑也别具一格。 4、从城市建筑变化还可以看出地域文化的变化：如银川西夏历史建筑先有中式风格，因为银川西夏历史时期正值唐宋中原文化的鼎盛时期，受中原外来文化的影响，建筑风格多表现为中式风格。后来受宗教传播的影响，又有伊斯兰风格，如“清真寺”，城市建筑布局也多围绕寺庙发展。现代银川又出现了许多高楼大厦，城市布局沿主要铁路、国道和城市交通干道布局，这反映了内陆城市发展与陆路交通的密切联系，说明了现代文明的影响。

衡阳市特有历史文化资源调研

衡阳市特有历史文化资源现状分析和保护方案 【摘要】 文化资源是在市场经济进程中被提出,被关注的。因而，对这一概念的内涵和外延，及其与其它相关的一些概念之间的联系仍在探讨之中，还没有达到统一的认识。迄今为止，人们对历史文化资源的提法仍存在较大的分歧，对“文化资源”这一概念的内涵，外延的理解还没有达到共识。[1]从一般意义上说，凡是无意识的，非人为的，不假于人之力而然者都是自然.文化则是通过人事、人为、按人的方式使自然“人化”所形成的人的世界。文化不是自然过程和自然过程的结果，而是人的创造活动及这种创造活动的产物。文化资源是指人类为开辟，发展和完善自己赖以生存的环境，在改造利用自然,维系社会规范和塑造人类自身的长期实践过程中所创造的物质文化，制度文化(社会文化)和精神文化资源。文化资源包含多方面的内容。关于历史文化资源的特点，学者李志亮在“试论郴州历史文化旅游资源的整合与利用”中提到：历史文化资源是宝贵的财富，是经济和社会发展的有机组成部分，是城市综合竞争力的重要标志，同时也代表着一个城市的文化形象和品味。”[2] 衡阳历史文化资源的优势衡阳位于湖南省中南部,是湖南首批历史文化名城,历史悠久,底蕴深厚,拥有丰富的历史文化资源。且作为国家批准建设的全国唯一的“抗战纪念城”，衡阳有着得天独厚的发展前景。衡阳历史文化资源具有三方面的价值,一是社会价值:可以成为提升衡阳形象的金字招牌;二是精神价值:可以成为哺育衡阳人民的不竭源泉;三是经济价值:可以成为发展衡阳文化产业的战略资源。 关键词：历史文化资源、衡阳、开发

有人说，衡阳是大雁托起的城市，也有人说，衡阳是衡山撑起的城市。它有着雁城美誉，亦是山水之乡；它承启过文化的熏染，也经历过战争的洗礼；它历史悠久、底蕴深厚、人杰地灵。作为湖南首批历史文化名城，衡阳有着大雁文化、名山文化、名人文化、抗战文化等诸多历史文化资源。本文主要通过搜集相关资料、采访相关人员、调查问卷等形式，从对衡阳特有历史文化资源的介绍、衡阳历史文化资源保护现状、市民对本市历史文化资源了解程度以及如何保护衡阳历史文化资源四方面着手，深入调查探究衡阳特有历史文化资源状况。 一、衡阳历史文化资源现状 1.文化产业总量迅速增长。 改革开放以来，勇于开拓、敢为人先的衡阳人再次走在了时代前列，前所未有的大投入、大建设、大发展，到2005年，衡阳市文化产业单位4898个，年末从业人员3.26万人，占城镇从业人员的2.2%，实现增加值9.98亿元，占2005年GDP总量的1.9%。2005年文化产业三个层次增加值结构为23.8：12.2：64，对当年文化产业增加值的贡献率分别为20.9%、9.1%、70%，从而为实施文化强市战略创造了良好的外部环境和现实基础。但衡阳市文化产业市场竞争能力不强。2005年衡阳市文化产业增加值仅为全省总量的4%（长沙占54.3%），总量偏少，规模偏小，水平偏低，综合竞争能力不强。同时，衡阳市文化产业经营方式比较单一，没有可以依托的文化产业链及文化产业龙头企业，未形成多元化的产业发展格局，而且衡阳市目前文化产业对外开放程度不高，文化产业招商引资规模不大，总体上看，衡阳市文化产业基本上是以传统文化资源、传统工艺技术为主，科技含量低，附加值低，高素质人才短缺，市场竞争能力不强，这些都已成为制约衡阳市文化产业进一步发展的“瓶颈”。 2.文化事业的投入不断增长。 近5年来，全市文化事业费总支出达50亿元，相继建成了以衡阳大剧院为代表的一大批城乡文化设施。但与文化产业强市相比，与广大人民日益增长的文化消费需求相比，还存在很大差距。至目前止，衡阳市辖区内有12个县市级文化馆、10个剧团、1个博物馆、11个公共图书馆、13个档案馆、1个国家四级风景名胜区、17家电影院（正常营业的仅进步电影院）、2家电视台等文化设施，

国学学术论文欣赏：“唯女子与小人为难养也”疏注及新解

国学学术论文欣赏：“唯女子与小人为难养也”疏注及新解 廖名春 【英文标题】The Comments and New Interpretation of "It's Difficult to Raise Woman and the Villain" 【作者简介】廖名春，清华大学历史系 【内容提要】现代人攻击孔子，斥其轻视妇女，证据当属《论语·阳货》篇的“唯女子与小人难养也”。本文在对历代此篇有关“女子”的注疏的意蕴梳理之上，结合其中具有启示意义的宋人“女子”为特称说和今人对“与”字的解释，从古代汉语的后置定语语法使用现象入手，对“女子”的指称提出“象小人一样的女子”合乎孔子思想逻辑的新解，以证“唯女子与小人为难养也”的真意。 【关键词】唯女人与小人为难养也/皇侃/邢昺/陈大齐/杨伯峻/定语后置 《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”①不过，从宋代以来，权威的注释却完全看不出孔子有“轻视妇女”的思想。了解《论语》此章的真相，澄清这些不同诠释的是非曲直，关乎孔子思想与儒学的大本，非常值得探讨。 一、“女子”为全称说注疏意蕴 汉代以前的古注没有涉及“唯女子与小人为难养也”一句，但东汉人对此章的明引暗引却多有之。如安帝时司徒杨震(59-124)上疏： 《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教。夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”言妇人不得与于政事也。宜速出阿母，令居外舍，断绝伯荣，莫使往来，令恩德两隆，上下俱美。② 汉灵帝时大鸿胪爰延(168-188年间卒)上封事： 昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必酬其功，爵人必甄其德，善人同处则日闻嘉训，恶人从游则日生邪情。孔子曰：“益者三友，损者三友。”邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则悦于耳，以非所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰：“唯女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨。”盖圣人之明戒也。③ 荀悦(148-209)《前汉纪》也说：

中国古书院介绍

第一部分书院介绍 书院定义 中文名称：书院 英文名称：ancient college 定义：专指历史上设立的供人读书或讲学的处所。 书院是宋代的地方教育组织。书院之名始见于唐代，但发展于宋代。最初，书院为民办的学馆。原由富室、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或臵学田收租，以充经费。当时，著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、河南登封太室山的嵩阳书院等。后由朝廷赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩和经费等，逐步变为半民半官性质的地方教育组织。仁宗庆历年间，各地州府皆建官学，一些书院与官学合并。神宗时，朝廷将书院的钱、粮一律拨归州学，书院一度衰落。 基本介绍 书院，是东亚古代教育制度有别於官学的另一种教育系统。 唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。 中国最早的官办书院开始于唐朝，为开元六年（718年）唐玄宗所创设的丽正修书院。宋代书院的兴起是始于范仲淹执掌南都府学，特别是庆历新政之後，在北宋盛极一时。这时

候出现了四大书院的说法。到了南宋更盛，各延大儒主持，成为理学书院。 元朝时书院制度更为兴盛，专讲程朱之学，并供祀两宋理学家。明朝初年书院转衰，直到王阳明出，书院再度兴盛。随後书院因批评时政，遭当道之忌，明世宗、张居正皆曾毁书院，尤其是东林书院事件，魏忠贤尽毁天下书院，书院乃大没落。 满清入主中国，对书院所保存的元气，犹有馀悸，继续抑制书院。雍正十一年（1733年），正式明令各省建书院，改采鼓励态度，书院渐兴；惟不分官立私立，皆受政府监督，不复宋元时的讲学自由。 直到戊戌变法，中国的书院全部消失。 自民国年代起在香港、台湾均有不同学校称作「书院」，但已与古代的书院有所出入。 ①、中央官府设立，用于收藏、校勘和整理图书的机构。 ②、民间设立，供个人读书治学的地方。从宋朝开始，书院作为一种教育制度正式形成。 ③、也有叫书屋的，如鲁迅笔下的三味书屋。 1. 唐代：中书省修书或侍讲的机构。玄宗开元六年，乾元院改号丽正修书院，十三年改丽正修书院为集贤殿书院，臵学士、直学士、侍读学士、修撰官，掌刊辑经籍、搜求遗书、辨明典章，以备顾问应对。（参阅宋〃王溥《唐会要》卷六四，《新唐书〃艺文志一》、《百官志二》、《张说传》。） 2. 宋至清：私人或官府设立的供人读书、讲学的处所，有专人主持。宋代书院以讲论经籍为主，其中最有名的有白鹿、石鼓(一说为嵩阳)、应天、岳麓四大书院；元代书院遍及各路、州、府；明清书院更多，但多为习举业而设。清光绪二十七年后，改全国省、县书院为学堂，书院之名遂废。（参阅宋〃王应麟《玉海〃宋朝四书院》、宋〃洪迈《容斋三笔〃州郡书院》、《元史〃选举志一》、《清史稿〃选举志一》。）

中国教育史42327

中国教育史 第二章夏、商、西周与春秋时期的教育 一、六艺教育起源于夏代，它包括礼、乐、射、御、书、数。 二、春秋时期的教育变革体现在以下几个方面： （一）、官学衰变 1、世袭制度造成贵族不重视教育 2、王权衰落导致学校荒废 3、战争动乱打破旧的文化垄断 （二）、私学兴起 兴起的原因：1、政治经济的变革，社会的变动，官学的衰落 2、“士”作为一个阶层受到各诸侯国的重视，私学的创办者都已各种“治国治民”相标榜，具有极大的吸引力 三、私学的历史特点 1、私学是建立在土地私有制的个体经济基础上。 2、私学的社会阶级基础是以新心地主阶级为首，包括农、工、商等自由民反奴隶主贵族统 治的阶级联盟。 3、私学它是有四家根据社会或个人需要而设立的，它是分散的，学在四方。 4、私学是政教分设 5、私学以自由受教为原则，扩大教育对象的范围。 6、私学是官师分离 7、私学思想自由 8、私学的教育内容突破传统的“六艺”教育 四、孔丘的教育思想 （一）、论教育的作用 （1）教育与政治的关系：通过教育把孝顺父母、友爱兄弟的风气传播开去，就会影响政治。（2）与经济的关系：孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家－“庶富教” (3)、与军事的关系：“足食、足兵、民信”作为立国的基本要求； （4）、与行政、法律的关系：“道之以政，齐之以行，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （二）、论教育对象问题-----有教无类 （1）内涵：不分贵贱贫富和种族，人人都 可以入学受教育。 （2）意义：打破贵贱、贫富和种族的界限； 打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿望，适应了社会发展的需要。（三）、论培养目标－“学而优则仕” （1）内涵：将学习与做官联系起来 （2）依据：《论语?子张》“仕而优则学，学而优则仕” ；“学也，禄在其中矣” （3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。 对后世的读书做官制度化产生了深远的影响。 （四）、论教育内容---六经

当地文化对经济发展的影响浅析

浅析当地文化对经济发展的影响 ——以湖北孝感市为例【摘要】孝感是一个典型的孝文化城市，也是一个特色民俗和民间艺术丰富的城市。从地方特色文化发展与旅游开发的角度出发，分析孝感特色文化旅游资源现状及存在问题，并在此基础上提出：孝文化、民俗文化和民间艺术携手共进，以孝文化为主题，在孝文化资源开发中充分发挥民俗和民间艺术的魅力。 【关键词】孝感市孝文化资源旅游区域经济影响 【引言】我国已经开始大力实施“中部崛起”战略，以武汉为核心，以孝感等周边城市为外围的“１＋８”城市圈正在形成，通过整合区域内资源分布，优化资源配置，良性互动，相互促进，形成合力，共同发展，努力打造华中地区的区域经济共同体，实现整个区域的整体效应和综合效益。对孝感来说，这是一个难得的巨大发展机遇。本文旨在通过对孝感文化现状的分析与探讨，对促进孝感市经济的发展做出力所能及的贡献。 【正文】 一、孝感文化独特，别具魅力，孝文化尤为突出。 孝感有秦代的竹简、楚国的墓群、伍子胥避难的庙宇、新四军的旧址、李白生活过的白兆山等文化遗存；汉川的花鼓、云梦的皮影、安陆的漫画等民间文艺；还有孝感的米酒麻糖、云梦的鱼面、安陆的银杏、大悟的板栗等商业品牌；以及应城的温泉、孝昌的观音湖、孝感的双峰山等旅游景点。 然而，孝感最为突出的文化就是孝文化。孝文化在中国历史上具有十分重要的地位和鲜明的民族文化特征，孝感市具有悠久的历史和得天独厚的孝文化资源。史料记载，公元454年,南朝宋孝武帝刘骏因有感于当时安陆县东部一带孝风昌行,孝子甚多,将此地单独建县,取名为孝昌。后唐同光年间,为避皇帝讳,而将“孝昌”改为“孝感”,孝感因此而得名并沿用至今。1000多年来,在孝感这块土地上,涌现出许许多多“孝行感天”的孝子,其中最具代表性的有:西汉时“卖身葬父”的董

美丽衡阳是我的家乡作文

三一文库（https://www.wendangku.net/doc/278869885.html,） 〔美丽衡阳是我的家乡作文〕 导语：我的家乡在衡阳，衡阳位于湖南省南部，相传“雁南飞，至此歇翅停回”，所以，衡阳又被称为“雁城”。小编收集美丽衡阳是我的家乡作文，欢迎阅读。 ▲第一篇：美丽衡阳是我的家乡 我的家乡在美丽的雁城——衡阳，那里一年四季都很美。 春雨沙沙，春雷隆隆，春姑娘打着轻快的节拍向雁城走来。你听，调皮的春雨跳到土地上，发出“啪、啪”的歌声;你瞧，可爱的柳枝娃娃被春风吹绿了，美丽的桃花姑娘也被温柔的春风吹醒了，还舞动着粉红的裙子向我们招手呢，小

草探出小脑袋，东张西望;你看，百花争艳，高傲的梨树穿着雪白的舞裙在翩翩起舞，小小的迎春花弯着身子，全身金黄，把整个大地铺上了金色的地毯，火红的玫瑰也不甘示弱，她转起美丽的红舞裙，更觉美丽动人. 到了夏天，最迷人的荷花都开放了啦，它们在荷叶的衬托下，显得更加婀娜多姿。快看，荷花仙子有的白、有的粉。白的好像少女的鲜嫩皮肤，又似无暇的白雪。与其说它出淤泥而不染，倒不如说它在牛奶里泡过。再看那粉红的，真不知是被天边的晚霞映红了脸，还是怕羞。快瞧，那打着苞的，真像一位腼腆的小姑娘，不肯向我们露出笑脸;半开着的，像一位纯洁少女，用白嫩的手捧托着脸庞;那大开的更迷人，她们开朗地向人们露出美丽的笑容。 秋天默默的走来，玉米可高兴了，特意向秋阿姨献出了一颗颗金黄的小宝石;高粱可开心啦，她格格地笑个不停，笑得弯下了腰。黄澄澄的梨子挂在树枝上，调皮地摇来晃去，像是在荡秋千;红彤彤的苹果可害羞了，躲在密密层层的树叶中;淘气的桔子全身金黄的，有些躲在桔叶的后面与人们捉迷藏，有些快乐地挂在叶子边，仿佛在说：“快把我摘下

中国古代书院的兴衰流变

浅析中国古代书院的兴衰流变 文传A1121班汉语言文学何星星12号 【正文】书院是我国特有的一种教育组织形式，对我国古代高等教育的发展作出了不可磨灭的贡献。书院不仅促进了文化的繁荣和学术的进步，也为高等教育的发展提供了广阔的舞台。随着书院官学化倾向的日益严重，极盛一时的书院最终退出了历史发展的舞台。 【关键字】中国古代书院、兴盛、衰落 中国的古代书院历千年，为我国古代的教育事业做出了不可逾越的贡献，为我国培养了无数个杰出的人才，理应成为中国历史上屹立不倒的丰碑。 一、中国古代书院的兴盛 书院是我国封建社会独具特色的文化教育模式。它萌芽于汉代，产生于唐朝，兴盛于宋朝，延续于元朝，在明清时普及。据《后汉书·包咸传》记载，包咸“少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语》。后住东海，立精舍讲授。”《后汉书·儒林传论》载：“精庐暂建，赢粮动有千百。”这里说的“精舍”、“精庐”，意即聚集生徒、私家讲学的场所。不过，限于汉代的出版印刷水平，当时的“精舍”、“精庐”讲学方式皆是口耳相传，尚不具备藏书条件，将它们当作书院的前身未尝不可，但还不能算作真正的书院。由此可见早在汉朝就有了书院的雏形，而这一场所主要起着作为书院最为重要的功能--讲学的作用。 “书院”一词起源于唐代，袁牧在《随园随笔》卷十四中也言：“书院之名起唐玄宗时，集贤书院、丽正书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肆业之所也。”因此很多人认为在唐玄宗时期的丽正书院是我国书院名称的开始。但是随着研究的深入，人们发现在唐朝贞观年间就有了书院，那时除了官方建立的书院外，还有不少民间私人创建的书院。《嘉庆四川通志》第79卷记载“张九宗书院”于“遂宁县，唐贞观九年建。” 宋朝书院发展迅速，无论是书院的数量还是“质量”都有了较大的发展，书院制度也完全确立起来。理学大师朱熹就以白鹿洞书院为起点，使其所影响的范围甚广。这一时期的书院办学制度也形成了自己的特色：自主办学，讲会制度盛行，学生以自学为主，注重讨论和论辩等。 明朝正德、嘉靖年间，以王守仁、湛若水为代表，将书院作为阵地，发起了一场思想解放运动。书院再度辉煌，成为鼎盛时期，数量上，超过了以往书院的总和。他们以书院为讲坛，抨击时政，宣扬自己的政治主张和学术思想，发出了“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的呼声。他们在朱熹《白鹿洞规条》的基础上，提出了“饬四要，破二惑，学五益，屏九损”的《东林会约》。这是对书院制度最重要的贡献之一。 清朝的书院发展趋势已经势不可挡，清代书院形成了以县级为主体，以府、州级为骨干，以省级为鳌头，以乡镇级为辅助的一个极为庞大的教育体系。在数量上，据商衍鎏著《清代科举制度述录》估计全国书院接近“二三千之数”。 综上所述，汉代已经形成书院的雏形，书院一词起源于唐朝，也就是说书院在这一时期取得了初步的发展，到宋朝得以兴盛，明清时期进一步发展。据此分析中国古代书院之所以兴盛德原因，可以得出以下结论：

中国历史上最神秘的50个姓氏

中国历史上最神秘的50个姓氏 中国历史上最神秘的50个姓氏 素材来源/网络编辑制作/荷花小女子 1.杀猪专用姓：屠门 《汉书·王莽传》记载中有杜陵郡人屠门少，《风俗通·琴到》记述中有秦国屠门高。 2.烟民专用姓：烟 《千家姓》说：古代家族在天竺郡。 3.酒鬼专用姓：酒 这个姓见于《姓苑》。《路史》说：是楚国国君同宗的后代。《姓考》说：是晋静公俱酒的后代。《千家姓》说：古代家族在江陵郡。 4.和尚专用姓：僧 这个姓见于《姓苑》。《晋书》记载中有僧涉，《南史》记载

中有宋国的僧真宝，《唐书》记载中有僧信诚。 5.牙医专用姓：牙(ya)《风俗通》说：是周朝大司徒君牙的后代。《姓考说：是齐国公子牙的后代。《千家姓》说：古代家族在京兆郡。 6.养猫专用姓：猫 这个姓载于《姓氏急就篇》。大约是三苗部族的后人。 7.种瓜农户专用姓：瓜田《汉书·王莽传》记载中有盗贼瓜田仪。 8.当官专用姓：官 《姓源》说：周朝大夫刘定公任官师，因以职名为姓。《千家姓》说：古代家族在东阳即郡。朱熹《石鼓书院记》中有宋代人官镒。 9.警察专用姓：条 据《左传》记载，商代七姓贵族之—姓条。《千家姓》说：古代家族在安定郡。《魏书》记载中有武威太守条茂，《后赵录》记载中有司空条枚。 10.卖菜大嫂专用姓：斤 《姓解》说：古帝喾的儿子叫亡斤。后入人因以前人名为姓，《姓考》说：是少数民族人的姓。《千家姓》说：古代家族在代郡。 11.渔民专用姓：船 这个姓载于《姓苑》。《千家姓》说：古代家族在京兆郡。

12.厨师专用姓：厨 《姓源》说：宋国大夫的食邑在厨地，因以地名为姓，《左传注》“厨人濮”条说：厨，是宋的地名。《千家姓》说：古代家族在河东郡。 13.没着落的姓：悬 《路史》说：悬是卫国一位大夫的食邑，后因以地名为姓。 14.奥运金牌得主专用姓：冠军 《姓考》说：是霍叔的后代。《晋书》记载中有大傅参军冠军夷燕。 15.最令热嫉妒的姓：成功 《姓源》说：大禹治水，大获成功，他的后代便以成功为姓。《汉书》记载个有营陵令成功恢。 16.直接带军衔的姓：将军 《世本》说：卫公子的儿子公孙弥牟姓将军，即《礼记》记载中的将军文子。 17.够惨的姓：爬 《千家姓》说：古代家族在定襄郡。 18.最没尊严的姓：跪 《姓源》说：是周大夫原伯跪寻的后代 19.城府最深的姓：忍 古代少数民族的姓。《千家姓》说：古代家族在西平郡。20.打架专用姓：刕(lí)

论地域文化对区域经济发展的影响

论地域文化对区域经济发展的影响 摘要:文化对区域经济发展的影响越来越为人们所关注。本文以壮乡文化为例,分析认为地域文化对生活在该地区的人们具有导向性和凝聚力,在主导人们的价值观念、推动区域文化发展、提升区域形象等方面对区域经济的发展发挥着具体的影响。并简要揭示了地域文化对区域经济发展的影响机制,对充分利用壮乡文化的特色资源,摒弃和改造其传统文化的消极面,打造特色文化产业,发挥壮乡文化对广西经济发展的推动作用提出针对性建议。 关键词:地域文化;区域经济发展;壮乡文化 改革开放以来,中国经济飞速发展,但经济区域发展不平衡的状况日益加剧,较为突出的是中西部地区与东部沿海之间、城市与乡村之间的经济发展差距明显。区域经济发展不平衡问题已引起各方关注。传统的观念认为,一个地域的自然资源、区位情势是区域经济发展的决定因素。但区域经济发展的历史表明,一些自然资源、区位情势相似的地域其经济发展水平并不一致,甚至差异很大,而形成这种差异的主要原因是地域文化的不同。 一、地域文化与壮乡文化 所谓地域文化,是指生活在特定区域的人群在从事物质生产、精神生产和社会生活中所形成的具有浓厚地域特色的价值观念、思维方式、人文心态、民族艺术、风俗习惯、道德规范等的总和。[1]它的形成是由一个地区的地理环境、生产方式、生活方式、制度变迁等多种因素综合作用的结果。如历史上盛极一时的徽商、晋商,其商业文化形成的主要原因都是由于当地土地贫瘠、耕地稀少、生存环境恶劣、人多地少的现状迫使人们不得不外出经商以谋求发展。两大“商帮文化”中的重商主义精神由此发源。 壮乡文化则是指生活在广西境内的以壮族为主体的包括瑶族、苗族、侗族、京族、仫佬族、回族、彝族、毛南族、水族、仡佬族等少数民族在内经过长期历史积淀形成的,具有浓郁壮族特色的风土人情、思想观念、社会习俗等文化因素的总和。 壮乡文化以壮族为核心,壮族现有人口约1548.9万,大量分布于广西壮族自治区。其发展历史悠久,社会发展水平较高。不仅创造了悠久的农耕文明,而且很早就发展起了种类繁多的手工业,尤其在金属铸造业、陶瓷手工业、织染业等方面具有很高的造诣。 二、地域文化对区域经济发展的影响 从地域文化与区域经济的关系看,区域经济是地域文化形成和发展的关键因素。不同区域经济的发展状况对地域文化发展起着支撑作用,决定着地域文化发

衡阳市(市辖区)文化体育设施情况数据专题报告2019版

衡阳市（市辖区）文化体育设施情况数据专题报告2019版

序言 衡阳市文化体育设施情况数据专题报告旨在运用严谨的数据分析，以更为客观、真实的角度，对衡阳市文化体育设施情况进行剖析和阐述。 衡阳市文化体育设施情况数据专题报告同时围绕关键指标即公共图书馆图书藏量，博物馆数量，体育场馆数量等，对衡阳市文化体育设施情况进行了全面深入的分析和总结。 衡阳市文化体育设施情况数据专题报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 衡阳市文化体育设施情况数据专题报告可以帮助投资决策者效益最大化，是了解衡阳市文化体育设施情况的重要参考渠道。本报告数据来源于中国国家统计局、相关科研机构及行业协会等权威部门，数据客观、精准。

目录 第一节衡阳市文化体育设施情况现状 (1) 第二节衡阳市公共图书馆图书藏量指标分析（均指市辖区） (3) 一、衡阳市公共图书馆图书藏量现状统计 (3) 二、全国公共图书馆图书藏量现状统计 (3) 三、衡阳市公共图书馆图书藏量占全国公共图书馆图书藏量比重统计 (3) 四、衡阳市公共图书馆图书藏量（2016-2018）统计分析 (4) 五、衡阳市公共图书馆图书藏量（2017-2018）变动分析 (4) 六、全国公共图书馆图书藏量（2016-2018）统计分析 (5) 七、全国公共图书馆图书藏量（2017-2018）变动分析 (5) 八、衡阳市公共图书馆图书藏量同全国公共图书馆图书藏量（2017-2018）变动对比分析6 第三节衡阳市博物馆数量指标分析（均指市辖区） (7) 一、衡阳市博物馆数量现状统计 (7) 二、全国博物馆数量现状统计分析 (7) 三、衡阳市博物馆数量占全国博物馆数量比重统计分析 (7) 四、衡阳市博物馆数量（2016-2018）统计分析 (8) 五、衡阳市博物馆数量（2017-2018）变动分析 (8) 六、全国博物馆数量（2016-2018）统计分析 (9)