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10--康巴藏族服饰文化研究汇总

康巴藏族服饰文化研究

摘要:丰富多彩的康巴藏族服饰,是藏族服饰中独具地方特色的奇葩。它尽显康巴汉子的粗犷、豪放、英姿飒爽的特点及康巴姑娘婀娜多姿、温婉端庄的特性。历史悠久而又极具鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人所创造的一种独特的实用美术和文化艺术结晶,集中体现了它的创造者的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。

关键词:康巴藏族服饰民族特点丰富多彩

在藏区,从语言学的角度看,可把藏区分为三大方言区,即卫藏方言区,主要指以拉萨为中心的卫藏地区;安多方言区,即分布在甘肃、青海和川西北阿坝州等地,也包括甘孜州的丹巴和色达的部分地方;而激昂康巴方言的人,主要分布在西藏昌都、四川甘孜州、青海玉树、云南迪庆等地,这些就是我们所说的康巴地区,而居住在康巴地区的人就是康巴人。“康”这个字在藏语中是以古地名而形成,大约形成于唐代吐蕃时期,是有边境之地的含义;而“巴”则是人的意思,所以居住在边地的康区人称“康巴”。而康巴藏族服饰,具有悠久的历史和鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人所创造出的美与智的结晶。

随着人类社会的发展,服饰不再只是以一种物质文明的体现而存在,更是历史政治、经济、军事、文化诸因素融合的产物,是了解和认识一个民族的途径,解读民族文化的重要手段。因为自然环境与地理环境的差异,康巴服饰与卫藏、安多地区的服饰均有一定的差异,独具地域特色,俗称康装。

康装因康巴人直爽而豪迈的性格,形成了飒爽而豪美、英武而粗犷的特色。它古朴中蕴含着豪放,庄重中却又显得极具华贵;它以夸张的形制、明朗的色彩、古朴的纹饰、厚重的质地、多彩的款式、深邃的文化内涵,在藏族服饰中独树一帜而又令人耳目一新,深受藏区人民的喜爱,正如一首古老的民歌所传唱那样赞美:

我虽不是昌都人,昌都装饰我知道,

昌都装饰要我讲,铜带环腰口琴吊;

我虽不是贡觉人,贡觉装饰我知道,

贡觉装饰要我讲,项珠三串胸前抛;

我岁不是德格人,德格装饰我知道,

德格装饰要我讲,头顶明珠金莲抱;

我虽不是霍柯人,霍柯装饰我知道,

霍柯装饰要我讲,红绿带儿绕满腰;

我虽不是达多人,达多装饰我知道,

达多装饰要我讲,红绳扎发满头绕;

我虽不是理塘人,理塘装饰我知道,

理塘装饰要我讲,发系银盘叮当闹;

我岁不是巴塘人,巴塘装饰我知道,

巴塘装饰要我讲,银丝盘发额前飘;

我岁不是盐井人,盐井装饰我知道,

盐井装饰要我讲,头包风帕腰悬刀;

我虽不是昌台人,昌台装饰我知道,

昌台装饰要我讲,巴戈盘发宝光耀。像歌中所述,康巴服饰种类繁多,地方之间均有一定的差异,也是他们表达自己地方特色的一种方式,但只要还是以藏袍、无袖坎肩、围腰、袍裙、长布衫、皮卦、衬衣等为主; 且藏族人喜穿藏靴;帽子方面就是以狐皮帽最为流行;男女都喜戴金、银、玛瑙、翡翠、松耳石等做成的头饰及腰饰,由此形成了丰富多彩的康巴藏族服饰,具有鲜明的民族特点。

我们就以最具康巴特色的西藏昌都、青海玉树、云南迪庆、四川甘孜四个地区为例,感受丰富多彩,且民族特点鲜明的康巴服饰文化的多样性与完整性。

具有“藏东明珠”之称的昌都,其服饰以华丽典雅为主,注重装饰艺术,强调整体效果,色彩对比强烈,大体上可分为牧区、农区和僧侣三大类。牧区的服饰衣料叫单一,且大多是主妇用自家的羊皮和羊毛所织而成,显得有些粗糙和厚重,却又不失牧区特色,在严寒的高原为康巴儿女抵挡寒流的侵袭。牧区的装饰品比农区更加繁杂、贵重,女性多以黄珊瑚和红珊瑚为头饰,色彩和造型上讲比农区更艳丽厚重。农区服饰相对于牧区繁杂,衣料品种也较多,又皮类、绸缎、毛纺织品。农区的装饰品,不论是数量上,还是制作的手艺和造型,都比较精致,显得小巧玲珑。

昌都的汉子有魁梧的身躯,强壮的体魄,且黑色是勇猛坚毅的象征,故爱穿黑色和藏青色的袍子。袍子的领口、衽口、下摆,大都爱镶上老虎皮、雪豹皮、水獭皮,以显示主人的勇敢和富有,以火红或雪白的衬衫打底,显示昌都人的热情和淳朴,衬衫的袖子很长,甩下来可以跳锅庄、弦子,卷起来可以干活。下身穿黑色或白字的肥裤,跳舞时随舞姿摆动,显现出康巴汉子狂放不羁的性格,他们喜欢头戴狐皮帽,脚蹬牦牛皮靴,以显他们高大的身躯。藏族人的头发原本又粗、又浓、又黑,昌都的汉子又喜欢往头发里掺杂黑色和红色的毛线,扎称一条大辫子盘在头顶,人们风趣形象地称之为“英雄结”,再用珊瑚珠和蜜蜡珠在辫子上加以点缀,显示出了昌都汉子华贵的气质和勇猛高傲的气势,不过农区的男子一般不在发辫上套其它饰物。但无论是农区还是牧区的康巴汉子,都有佩戴藏刀的习俗。一般是盛装的时候配在腰间,有长刀和短刀之分,长刀一般为50厘米左右,刀鞘是以银质而成,上面刻有虎狮龙凤等吉祥的图案,斜插在腰上,是用来防身的;而短刀一般挂在腰带上,是用老吃肉的。腰间还有各种形状的子弹带、子弹盒,是用于对付敌人,过去康巴人勇于争斗,刀枪是他们形影不离的伙伴。但随着社会的进步,社会生产力的发

展,且昌都得到和平解放,佩挂刀子的生产、生活、自卫的功能在逐渐的消失。

昌都的姑娘是标准的康巴美人,大都天生丽质,有着姣好的身材。她们喜欢穿有袖或无袖的袍子,腰肢再用丝带系紧,突显她们细腰长腿的身段。衬衫的袖子很长,甩下来一直拖到地面,跳锅庄时长袖飘飞,腰肢细软,令人叹为观止。昌都的姑娘很讲究发型和头饰,城镇和附近农区的妇女扎辫,然后将小辫拢成一股,再用红色的丝线接上织成独辫,垂与背后,顶饰由两颗深红色的珊瑚中间夹一块绿松耳石组成马鞍形状。这种发型精致又简练,很好地衬托出了昌都姑娘端庄娴静、亭亭玉立的倩影。牧区的妇女以蜡黄色的琥珀为主。昌都嘎玛、拉多、面达以及江达等地的未婚女子头顶只带一颗黄色的琥珀,而已婚女性至少要戴三颗以上的琥珀。牧区姑娘的腰间饰物的繁杂和厚重是农区姑娘的数倍,她们喜欢在腰间系上银雕花带,在后垂的独辫上镶上各种珠宝、珊瑚、金银器等饰物,仅此有的重达一二十斤。昌都的姑娘也有在腰间佩挂藏刀的习俗。但相较于昌都男子所佩挂的刀,姑娘的刀显得小巧玲珑些,制作考究,长度不超过20公分,它与银质针线盒、圆光、奶桶钩一起佩戴在腰带上,成为昌都妇女腰部装饰必不可少的重要组成部分。

玉树与昌都两地相邻,就连方言上都有相似之处,但服饰上却与昌都有一定的差异,具有鲜明的地域特色,我想,大概也是受到青海安多地区的影响。青海玉树,被誉为“服饰之乡”,不仅是因为玉树藏族服饰丰富多彩,还因为它以其丰富的审美内涵展示了鲜明的地域特色和诱人的卓异魅力。不但可以直接感知藏族服饰文化的多样性和完整性,还可以领略藏族服饰文化的完美性和由此展示出来的独特浓郁的民族风情。

玉树藏族的服饰具有鲜明的民族特点,风格独特,形式多样,花纹图案构思精巧而变化多样。主要的款式有缎面袍、提花缎面袍、皮面袍、毯氇袍、彩边袍、珍贵兽皮袍等十多种。玉树藏袍比较华贵,一般都饰有金、银、铜、铝、珊瑚、玛瑙、珍珠等珍品,再以五彩的氆氇和珍贵的水獭皮为边,一件就重达40余斤。男式的藏袍比女式的腰简单些,但却也不失康巴汉子的风范儿,在藏袍下以白色藏式

肥裤打底,潇洒飘逸。

在玉树,举世闻名的《格萨尔》史诗得到广泛的传承和发扬,有着嘎佳洛僧姜珠姆之乡的美誉。僧姜珠姆,格萨尔王的王妃。传说珠姆王妃的头发长至拖地,平常梳洗时需要几人伺候,半边头发就要梳洗一天。而且头发上配饰较多,镶满珍珠宝石,因此成为玉树姑娘们心中所模仿及崇拜的对象。玉树妇女的发饰很为讲究,一般梳洗装饰需要一两名同伴帮助,梳辫成许多等距排比的小辫,辫梢向后系编在一起,披于后背,再用红穗丝续编,置丝绸腰带下,上面轻束雕纹皮带,辫尾自然下垂。牧区妇女会在辫梢上缀满珊瑚、玛瑙等,还有专用的饰带上缀上珊瑚、银币、纹银碗等。已婚妇女,前额两侧和头顶置一黄琥珀,藏语中叫“蜡贝”;少女则额前有刘海,头顶戴一蜡贝,若刘海两侧置有两颗小玛瑙或松耳石,则表示已有男友;若是寡妇,取下头顶的蜡贝;若摘取前额两侧蜡贝,则表示双亲已故;去哦额前两侧的蜡贝附近置有两颗松耳石,则表示不幸,双亲及丈夫亡故。

男子将头发梳洗干净,编成一根又长又粗的辫子,也有顶发分成二至四等分成小辫,然后合编成一根粗大的辫子,再在辫尾用黑色或红色的丝线续编,发根处用象牙或银箍束紧,并缀以红珊瑚或几颗玛瑙,然后将发辫盘在头顶,用西乡续编的发尾随发辫绕一圈后,由右耳顺肩垂向胸前。

玉树藏族的腰带很特殊,最著名的要算牛皮镶缎腰带、银板腰带和轻挽于臀下的股带,注重色彩的搭配和用工的精细、美观,有很重要的装饰作用。玉树藏靴样式也很特别,左右可以换穿,男女不分,藏语叫做“夯”,俗称“算巴”,具有浓郁的民族特色。

而玉树藏胞帽子的种类也不少,形状各异,既有御寒功能,又起着装饰、礼仪的作用。其中最特别的就属红穗帽,藏语叫“角拉”,位玉树男子专用品,形如圆筒,口有外沿,上窄下宽,缀于帽顶中心的红级是辐射状向外顶檐四周散开,固定于檐

边,穗垂四周约6厘米,走路、跳舞时随舞步自然摆动,显得英姿豪放。因玉树男子喜欢戴这种红穗帽,本省东部地区的其他民族通称玉树地区为“红帽”。

青海玉树康巴藏族的服饰让我们耳目一新,琳琅满目的佩饰,丰富多彩的服饰都让我们领略到玉树特有的民族风情。目光一转,美丽的香格里拉又是别样的风情,居住在这儿的藏族同胞以其独特的民风吸引着我们,让我们不得不去剖析他们的服饰中所蕴含的文化内涵。

迪庆地区康巴藏族的服饰最具特色是在女子服饰上,男子基本特点就是肥腰、大襟,上装喜穿右襟齐腰短衣“对通”,镶金边高领,用银币、铜珠做衣扣,讲究层次重叠,颜色醒目。外套圆领右襟长袍“楚巴”。迪庆妇女的服饰形式较多,主要有几个样式:德钦妇女内着长袖衬衫,外套款领无袖长袍,腰束绸带,前面系“帮典”，下穿长裙,老年人冬季或穿长袖氆氇长袍。

迪庆河谷的妇女服饰,上身着长袖藏绸衬衣,外罩呢绒坎肩,镶云头金银丝绒边饰,以红珊瑚为衣扣。下身穿百褶围裙,腰身缠绕百花带,喜欢佩戴镶嵌珊瑚的金银长垂耳环,胸戴银质的护身符盒,右襟挂三须链;中甸高原河谷妇女服饰,流行一种连衣裙式藏装。上段为谨慎窄袖燕尾领口,胸襟领口部位用金丝缎或彩色图案组成,肘部镶有三色绒布圈,下身着百褶裙,后摆略长,呈半圆形,裙长及膝,裙子镶两道彩辫花边;尼西地区藏族妇女服饰上身穿宽大长袖衬衣,外穿呢绒坎肩。喜爱素静深色。腰束毛布花带,下身穿白色宽大折叠形长裤,裤脚及地,脚穿云头牛皮鞋。背披黑底白条花毛布披肩及三角斗篷,具有遮阳防雨和负重垫肩作用。

迪庆女子成年后开始装饰发辫,一般用彩色丝绒将发辫盘刀头上,佩上金银珠宝头饰。中甸地方的妇女头梳两辫或三辫,披在肩后,辫尾缀上红头蝇置于腰带下。尼西地区的妇女喜欢将头发编成若干细辫,用头绳缠绕头上。迪庆妇女喜用红绸套头或用各色鲜艳的头巾,有的镶金边绒帽,再佩戴金银珠宝饰品,显得华丽、唯美,将地域特色展现的淋漓尽致。

甘孜康巴藏族服饰可谓是种类繁多,品种丰富。可细分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅服饰、加绒服饰和牧区服饰。

康北农区服饰,男女老少秋冬均以厚重的老羊皮、羔羊皮为袍,上面再装饰五色的布料、呢绒料或“臃仲”、日月等图案纹饰,夏天则穿轻薄面料或自织牛羊毛制成的长袍。上面用氆氇做花边。农区男子一般以羔皮藏袍挂金丝缎或毛呢等

为面料,下摆、襟、袖等处镶宽大的水獭、豹、虎等珍贵兽皮。妇女的藏袍服装与大气华贵的男装大体相似,但又很婀娜。羔皮藏袍或绸缎、毛呢、光面白色牛皮等做面料,袖口、襟、下摆处也同男子一样镶水獭、豹等美观的兽皮。男子一般都喜欢戴宽沿的白毡帽,女子喜欢梳细密的百辫,戴羊皮毛,佩戴各种用金、银、珠宝、珊瑚制作镶嵌的饰品。礼仪节日盛装选料更为华贵、精美。

康南的盛装中,最具地方特色的当属乡城服饰。其女子的“风装”极富地域特色,风格华贵而婀娜多姿,极富线条美,历史悠久。乡城由于临近云南纳西族地区,其服饰也深受纳西族影响,纳西族百褶短裙与藏袍融合,形成了女子的百褶长裙,被其他藏区称为“风装”。乡城妇女的头饰也别具一格。姑娘们将头发编成上百根小辫子后,横向织成网状,再披戴在头上,用绿松石、琥珀等加以点缀,耳侧垂挂珊瑚

枝,显得光彩照人,在藏区实属少见。

木雅地区的服饰,男子穿柔软的光面羊皮跑,在皮袍上面镶吉祥符,卷草花图案,质朴、粗犷而美观,喜欢戴狐皮帽。而妇女的头饰较特别,头上喜戴袋状帽,将帽檐一侧内叠扣于头上,上沿额伸出头额前,款至两鬓,长约30厘米的袋状帽箭垂于脑后,然后用大红头绳或五彩头绳编发辫缠于帽上,既端庄妩媚又尽显独特的地域特色。

嘉绒藏族服饰,女子内穿锦缎衬衣,下身着五彩百褶长裙,腰间系彩色花腰带,男子则戴金丝帽,脚穿彩靴为凤彩。外披披风,一般是条纹白色或皮毛披风。妇女头戴以长方形黑金丝绒底绣花头帕对折,额前伸出约数厘米,脑后下披至后颈,款至两鬓,然后用大红头绳或五彩头绳辫发盘于帕子,再在辫子上套上各式各样的饰物。嘉绒地区的服饰还受羌族习俗的影响,生活装普遍穿长衫,以蓝黑色为主,下身系围腰,腰上扎宽大的彩带,冬天穿羊皮褂或羊皮织成的无领服等。

丰富多彩的康巴藏族服饰,和所有民族的传统文化一样,经历了一个漫长的发展、演进和融会,形成了具有悠久历史和鲜明的民族特点的民族文化产物。藏族服饰产生和发展与所居住的自然环境有着密不可分的关系。居住在青藏高原的藏民族,自然条件差异很大,日照时间长但早晚温差大,所以服装不仅要有很强的防寒作用,又要便于散热。牧区藏袍就具有这种特点,衣服结构肥大,夜间和衣而眠可以当被;袍子的袖口宽大,臂膀伸缩自如,白天阳光充足气温上升,便可以方便地脱出一臂膀,调节体温。

不同的生产方式和生活方式,对服饰的形成和发展起着很大的作用。生活在牧区的藏民,过着“逐水草而居”的游牧生活。所以衣服的材料多以兽皮为主,且暖和宽大,和草原放牧生活相适应。而且许多佩饰,也都是从劳动生产或生活实际应用中逐渐演示成了装饰品,有的至今尚有装饰和实用的双重作用。比如青海牧区女子喜欢佩戴的“学纪”,俗称“奶钩”,它原是牧区女子挂奶桶的钩子,后来逐渐变为实用和装饰双重作用的饰品。

当然,经济文化的交流也同样影响着藏族服饰的发展。藏族与汉族之间的交流历史悠久,自唐代文成公主、金城公主先后入藏后交往更为密切。中原的纺织品大量输入吐蕃,在不断改进藏装的质地和花式纹样方面所起的促进作用是可想而知。比如具有典型藏民族风格的“金花帽”,其上的金银丝织锦,还有过去贵族小姐穿的花锻藏袍,大都从内地运来。

康巴藏族服饰在藏族服饰中占据重要地位,可谓是藏族服饰中的奇葩。它用色大胆,色彩对比强烈,服装构式繁杂却又华贵,佩饰尽显藏区人民的富有及大方。展现了藏族人民的耿直、强悍、豪放、淳朴的性格特征。康巴藏族服饰,具有独特的民族风格和艺术特点,是我国民族文化遗产宝库中一个很有价值的组成部分,应该得到足够的重视并加以认真研究,以便继承它发展,使它在人民生活中发出更加瑰丽的异彩。

主要参考文献目录：

格桑益西《康巴藏族服饰》; 凌立《康巴藏族名俗文化》; 杨清凡《藏族服饰史》; 重庆出版社《服装佩饰》

10--康巴藏族服饰文化研究汇总

康巴藏族服饰文化研究摘要:丰富多彩的康巴藏族服饰,是藏族服饰中独具地方特色的奇葩。它尽显康巴汉子的粗犷、豪放、英姿飒爽的特点及康巴姑娘婀娜多姿、温婉端庄的特性。历史悠久而又极具鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人所创造的一种独特的实用美术和文化艺术结晶,集中体现了它的创造者的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。关键词:康巴藏族服饰民族特点丰富多彩在藏区,从语言学的角度看,可把藏区分为三大方言区,即卫藏方言区,主要指以拉萨为中心的卫藏地区;安多方言区,即分布在甘肃、青海和川西北阿坝州等地,也包括甘孜州的丹巴和色达的部分地方;而激昂康巴方言的人,主要分布在西藏昌都、四川甘孜州、青海玉树、云南迪庆等地,这些就是我们所说的康巴地区,而居住在康巴地区的人就是康巴人。“康”这个字在藏语中是以古地名而形成,大约形成于唐代吐蕃时期,是有边境之地的含义;而“巴”则是人的意思,所以居住在边地的康区人称“康巴”。而康巴藏族服饰,具有悠久的历史和鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人所创造出的美与智的结晶。随着人类社会的发展,服饰不再只是以一种物质文明的体现而存在,更是历史政治、经济、军事、文化诸因素融合的产物,是了解和认识一个民族的途径,解读民族文化的重要手段。因为自然环境与地理环境的差异,康巴服饰与卫藏、安多地区的服饰均有一定的差异,独具地域特色,俗称康装。康装因康巴人直爽而豪迈的性格,形成了飒爽而豪美、英武而粗犷的特色。它古朴中蕴含着豪放,庄重中却又显得极具华贵;它以夸张的形制、明朗的色彩、古朴的纹饰、厚重的质地、多彩的款式、深邃的文化内涵,在藏族服饰中独树一帜而又令人耳目一新,深受藏区人民的喜爱,正如一首古老的民歌所传唱那样赞美: 我虽不是昌都人,昌都装饰我知道, 昌都装饰要我讲,铜带环腰口琴吊; 我虽不是贡觉人,贡觉装饰我知道, 贡觉装饰要我讲,项珠三串胸前抛; 我岁不是德格人,德格装饰我知道, 德格装饰要我讲,头顶明珠金莲抱; 我虽不是霍柯人,霍柯装饰我知道, 霍柯装饰要我讲,红绿带儿绕满腰; 我虽不是达多人,达多装饰我知道, 达多装饰要我讲,红绳扎发满头绕; 我虽不是理塘人,理塘装饰我知道, 理塘装饰要我讲,发系银盘叮当闹; 我岁不是巴塘人,巴塘装饰我知道, 巴塘装饰要我讲,银丝盘发额前飘; 我岁不是盐井人,盐井装饰我知道, 盐井装饰要我讲,头包风帕腰悬刀;

藏族服饰审美分析1.7部分昌都服饰

1.7昌都服饰昌都位于西藏东部，昌都以金沙江为界限，与四川藏区隔江相望。东南与云南接壤。西南西北分别与那曲，林芝相邻。北与青海玉树藏区交接。特殊的地理环境使得昌都成为连接藏、青、滇、川的枢纽。气候以寒冷的为基本特征，具有垂直分布明显和区域差异性特点，日照充足，日温差大，年温差小，山脉河流南北纵向排列有利于暖湿气流的南北输送，峡谷高差悬殊，生活在这里的人被称之为康巴人，高山林密的险境使得这里的人强壮魁梧而健美。湍急的河流幽深的湖泊，赋予康巴人丰富的想象力，这些都是表现在康巴的服饰艺术之上。康巴为农牧结合区，服饰也以农牧为分化点。农区以氆氇，哔叽，布为衣料。牧区以耐寒的动物毛皮为衣料。如今社会发展，农牧区没有太大区别，一般都喜好穿锦缎绣花袍，都有镶边的习惯，有黑色毛呢，彩条氆氇，袖口处有时也会镶嵌赖毛，狐，虎，等动物毛皮。这里的藏靴分两种，松巴鞋和嘠洛鞋。是康巴人平时喜欢穿的。松巴鞋以牛皮做底子，鞋面是氆氇或黑色布料，鞋帮有红蓝绿等个色彩绣。鞋腰后面开有10-15厘米的口子，腰高至腿肚，一般用牛毛捻的绳纳鞋底，夏季穿用。嘎洛鞋也是用牛皮做底子，鞋帮用三层氆氇黏制而成，鞋尖如船上翘，跟和尖都用黑皮包缝，斜面用黑牛皮和丝线镶边，鞋筒也是氆氇质地拼接而成，形成竖立的条纹状，后腿度也是又开口，加染色羊皮加固，甚是受欢迎。

图21 图22 图23 图24 图25 图26 图27 总结，康巴男女装束以昌都最为典型，女子其主要标志是梅朵头饰，以银、青铜铸造并镀金，中间镶嵌红珊瑚。在康巴妇女服饰中有些物品被不断放大，如胸前的卡乌，显得比别的地方浑厚，康巴女子的背饰是一大特色，用珊瑚，琥珀（蜜蜡）层层叠叠堆砌，很像某种神话传说中的海神。女子在头顶也有单独的一个蜜蜡，中心镶有红色珊瑚做装饰，也是女子成年的代表。相对于女子康巴的男子服饰就显得很简单了，主要标志就是红艳艳的英雄结，狐皮帽。藏袍色彩追求大气，以红色做底，彩色氆氇镶边。肥大粗犷。衬衣多为纯洁的白色。康巴汉子强悍彪壮，喜欢显示自己男人的雄威，刀枪是他们常有的配饰。

藏族服饰

浅谈藏族服饰色彩李倩【内容摘要】：凡是有人生活的地方，都离不开衣食住行四件大事，四件大事中，穿衣又是列在第一位的。服饰色彩更是服饰审美规律中不可忽视的部分，宗教习俗、地域环境是服饰色彩规律形成的重要因素。因而在此浅谈一下藏族服饰与服饰色彩的搭配规律。【关键词】：藏族服饰藏族服饰色彩色彩搭配审美特征前言青藏高原，那是一个令人心驰神往的地方，古朴淳厚的民风里糅合着一个民族的沧桑历路。格桑花开遍每一个角落，伴随着酥油茶和羊肉的芬芳，温暖了每一个到来的人。这片位于地球之巅的高天厚土，养育了勤劳智慧的藏民族，他们创造了与本民族历史一样古老、一样独特、一样灿烂的文化。而藏族服饰正是这百花园中鲜艳夺目的一枝。藏族地处“世界屋脊”，江河源头。既有高耸入云的群山，终年不化的晶莹雪岭，又有水草丰茂的辽阔草原，星罗棋布的江河湖泊额茫茫无边的原始森林，独特的高原地理位置及多形态的自然环境，这也就造就了藏民族独特的服饰和服饰色彩观念。一、藏族服饰颜色的象征意义色彩是服饰美的灵魂。在服饰的外在形象中，色彩与形态是吸引注意力的主要部分，尤其是鲜艳的色彩，人们对于色彩的感受远远超过事物形态本身。藏族服饰大胆地运用红与绿、黑与白、红与蓝、黄与紫等强烈对比的色彩组合，并且巧妙地运用复色、金银线的搭配，使服饰色彩明快而又和谐。藏族饰品的显著特点，是广泛地应用金银、珠宝、象牙、

珊瑚等饰物进行装点，与服装色彩相映生辉呈现出粗犷而华丽的美感，藏族服饰表现在色彩等方面的规律，也是由众多的自然、社会因素影响而成。藏族妇女发饰中，常缠入鲜红和翠绿、粉红和天蓝等对比色丝绒、毛线，相互映衬。在藏地，各地服饰有着不同的文化特色，但在色彩的选择和认同上却很一致，这就是藏地八色：白、黑、红、黄、蓝、绿、金和银。 1、白色是吉利和祥瑞的象征，是善的化身，它代表纯洁、温和、善良、慈悲、吉祥，藏族服饰中，白色是常见的颜色之一，男女多着白色上衣、白羊皮袄、白麻布衫、白羊毛褐衫。 2、黑色,在藏族人民生活中是一种概念非常复杂的颜色，广大民众与黑色密不可分，牧民住的是用黑牦牛毛编成的黑帐篷，藏式建筑门窗上也都涂上黑色边框，在服饰中农村的男女穿的都是黑色氆氇藏装，尤其是传统农村妇女完全是清一色的黑色衣服而绝对不会穿着白色，但由于宗教的原因却赋予黑色“黑暗、恐惧、野蛮、反面、邪恶、非正道”等种种贬义的指涉。 3、红色代表火，被看成力量的象征,在藏地提到红色自然会想到袈裟，而袈裟之所以是红色则起源于两千五百多年前的佛教发祥地印度，信徒们把红色作为所有颜色中价值最低廉和最不起眼的颜色，用这种颜色作为出家人的着装色，表示他们的超脱、不求外表、但求精神境界的完美的愿望，并用这种颜色的装束起到不受外界干扰的作用。 4、黄色,藏族认为，黄色是大地的本色，是光明和希望的象征，含有丰收和富贵的意思。黄色还代表着佛祖的旨意和弘法恩典，至为崇高神圣，有着浓郁的宗教色彩。 5、蓝色,藏区的蓝色中我们最熟悉的是所谓的“藏蓝”或“藏青”。蓝色是蓝天和湖泊的色彩，它显得神秘而高远。 6、绿色，在藏民族中具有一种“平民色彩”，是草原的颜色，寓意为生机和活力，它更接近大众，更接近生活和广大农牧区。 7、金色和银色

藏族服饰文化

藏族服饰文化 1、藏族服饰文化与现代服装理念的结合点紧张的现代生活导致了人们长期的心理压抑制与情感失衡，这必然唤起人们追求个性化、多样化、自由与人情味的本能渴望。服装作为一种情绪释放和自我表达的途径，成为最具个人化的创造活动。正如时装设计大师迪奥所说：“在这个机械化的社会里，服装将是个性与独立性的最后隐匿之所。”由此我们可以看到，服装民族化的选择也就是对个性化的选择，是迎合了人们情感与心理需求的选择。 1．1崇尚自然：受早期自然崇拜的影响，藏族人民具有归依自然、顺天而行的生活准则。他们用取自自然的原料制作服饰，从大自然的启示中寻找服饰的色彩和图案……这种热爱自然、与自然一体的生态观念和藏族服饰所散发的拙朴、自由、平和的自然情调正迎合了当今人们的环保意识审美取向和对大自然的眷恋之情。 1．2关注生命：藏族人民将自己与自然融汇于生命的共同体中，与宇宙众生和谐相处共存共荣的哲学观正反映了他们强烈的生命意识。藏族服饰鲜纯亮丽的色彩则是生命的力量与热度．邦典与饰边上对比、递增排比、粗细疏密等形式语汇的运用，恰是生命有节奏的强劲律动。

2、藏族服饰的样式和文化艺术无论藏族服饰的样式和文化艺术多么复杂，但具体到每套服饰，不外乎以下几个方面，现将藏族服饰作叙述如下。 2．1藏衣：藏衣的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。农区和牧区的服装在用料和制作上各有不同。农区的服装有藏袍、藏衣、衬衫等。藏袍以氆氇为主要原料，一般比人的身高要长，把腰部提起，腰间系上腰带(带子颜色以红、蓝为多)，既是腰带，又可当作装饰。男女的藏袍都是大襟服装，男式以黑、白氆氇为料，领子、袖口、襟和底边镶上色布绸子，女式藏袍大多以氆氇、毛料、呢子作料，腰间都有红、雪青、绿色等绸缎或平布的腰带。藏式衬衫左肩大，右肩小，右腋下有纽扣或用有色布做成的飘带，穿着时结上扣子或系上飘带就行了。男女衬衫也有区别。在颜色上，女的用印花绸布作衬衫，男的用白色绸作料为多。男式衬衫多高领，女式衬衫多翻领。藏族衬衫的特点是袖子要比其他民族服装的袖子长四十公分左右，长出部分平时卷起，跳舞时放下。藏族女式服装比男式服装花色多，女性一般要围一块帮典（围裙），其织法独特，编织精密，美观大方，色彩鲜明，是藏族妇女喜爱的衣物之一，也是藏族妇女的标志。

藏东康区民居建筑气候适应性研究

藏东康区民居建筑气候适应性研究 Climate Adaptability Study of Vernacular Architecture in Kang Region of Eastern Tibet 摘要：通过探讨藏东康区民居建筑的形体、空间构成的气候适应性设计以及建筑构造与气候的关系等应用实践，总结出适应当地气候的民居建筑的设计特点。关键词：藏东康区；民居建筑；气候适应性 1引言 “没有气候的问题，人类就不需要建筑了”。英国建筑师拉尔夫?欧司金(R alph Erskine)曾说过这样一句话。建筑与气候关系紧密，自然条件对民居建筑的形成和发展有很大的影响和制约，其中气候因素对民居建筑的多样化构成起到了决定性作用。藏东康区即西藏自治区东部的康区部分，主要包括西藏的昌都地区，位于青藏高原东部地区，平均海拔高度3500m以上，地处横断山脉和三江（金沙江、澜沧江、怒江从境内穿过）流域，山势陡峭，沟谷纵横，水资源丰富。昌都地区属于藏东南高原温带半干旱季风气候，处于我国建筑气候区划中的第Ⅳ类气候区，建筑热工分区中的寒冷气候区。由于地处青藏高原，海拔较高，空气稀薄，大气透明度很高，太阳辐射资源丰富，其中直射辐射比例很大。由于受地形条件和大气环流影响，当地干雨季分明，雨季降水集中，温和湿润，干季降水稀少，严寒干冷。当地高寒缺氧，气候恶劣，然而当地居民在严酷的自然条件下，用自己的智慧和劳动，创作出具有独特风格的地域建筑。 2藏东康区民居建筑背景 2.1.1生产生活方式以农牧为主的自然经济是当地主要的经济特征。藏东康区的民居一般为两层或三层的楼房，平面呈方形，形成小院落；多数民居都是依山而建，以石砌墙，墙面平整光滑，院门高大结实。三层的楼房，一层一般用作牲口圈、草房或车库；中间层住人；第三层用来堆放粮食和杂物。由于从前康巴地区各部落间多争斗，当地民居的楼层之间多用可以随时抽离的独木梯联通，便于阻断外

浅谈藏族服装的服饰特点1

浅谈藏族服装的服饰特点肥腰大袖藏族历史悠久，文化灿烂。主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地。其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖又便于起居、旅行，白天气温上升更可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格，记载和考古发现，藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成，至今仍保留了浓厚的高原民族特点。男女皆爱饰物各地藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地较多，有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛，有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观，多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链和银质佛盒；男子普遍佩戴各种腰刀、火镰等饰物、也有戴耳环、戒指和手镯的。配色大胆精巧藏族服饰的另一特点还突出地表现在色彩的依次递增和构图上。牧区皮袍的花边，常用蓝、绿、紫、青、黄、米等竖立色块，依次组成五彩色带。女皮袍的肩部、下摆和袖口，常用近10厘米宽的黑、红、绿、紫色条纹依次排列。她们常用十字纹样的花领袍和靴上作装饰，给人以“慈善”、“爱抚”、“与人为善”的联想。她们大胆地运用红与绿、

白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色，并且巧妙运用复色、金银线取得明坑邙又和谐的艺术效果，配色十分大胆、精巧藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰，用藏袍较长，一般都比身高还长，，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常优美。帮典一一即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品、装饰品、帮典颜色相组合，或艳丽强烈，或素雅娴静。藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关．讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。藏族服饰不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊

简析四川藏族民居地域特色

简析四川藏族民居地域特色本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中央城镇化工作会议指出，要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁……要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。乡愁是城乡规划建设对诗境规划思想体现和诗意栖居的表达。望得见山、看得见水、记得住乡愁是城乡规划建设指导思想和理论用诗一般的语言给予的表述。乡愁是情怀—乡愁是一捧土，一朵云;乡愁是一溪水，一片林;乡愁是一条路，一扇门;乡愁是一杯酒，一生情。乡愁是传统—热爱故土是中华优秀传统文化精神的高尚德行和品质。把“乡”与“愁”连在一起来形容思乡情的，最早要数唐代早期诗人崔颢的《黄鹤楼》诗：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。这种故土情怀几千年传承至今，仍然凝聚并感动着每一个中国人。乡愁是心灵—乡愁是对往昔生活环境的思念与记忆;乡愁是对故土养育之情的感怀并感恩;乡愁是对人生情怀心灵的慰藉与寄托;乡愁是对乡土文化纯真的寻

求及抒发;乡愁是对地域特色文脉的诗咏和传唱;乡愁是抚今追昔高尚情感的升华和呼唤;乡愁就是历史与文化，文化遗产就是乡愁。乡愁是人性—乡愁是人生情怀升华的最高境界;乡愁是人格的历史情结和文化修养;乡愁是人性孝道文化精神的典型表现;乡愁是建筑伦理文化空间的集中体验。乡愁是力量—中华民族的乡愁是华夏民族文明传承的根脉，是文化自信与文化自觉的渴望，是实现中国梦的追求，是民族复兴的力量。记住乡愁是我们这一代感恩先人、无愧子孙的历史责任和神圣使命。藏族建筑文化博大精深，留存着民族的记忆。藏族建筑寄托了民族的乡愁，极具研究和保护价值。一、自然环境与聚落分布四川藏族的历史和文化同西藏地区一样古老悠久。其民居主要分布于阿坝和甘孜两个民族自治州，该地区地广人稀，占了全省面积的一半左右。海拔平均4000 米，河谷高差大多在3000 米左右。在马尔康、丹巴、理塘等地以南的河谷有一些不大的冲积平原，较为湿润肥沃，是主要的农牧业区。这些地方有较多的人口居住，形成大小不一的城镇村寨聚落。同时，这种南北纵向分布又与东西横向的川藏茶马古道相结合，沿茶马古道，城镇村寨聚落也有不少分布，如泸

2019-2020年《康巴藏族民居》五年级阅读和答案

《康巴藏族民居》五年级阅读和答案康巴人的住房一般为2至3层的楼房，平面呈方形；不少人家倚山建房，以石砌墙，墙里不用打木桩，却能砌得光洁，严整。往往一排建筑有几十户人家，宛如古代城堡，很是壮观。一幢建筑内的房间大小、结构布局安排得十分合理，很像内地城市建造的多单元式的楼房；不过这儿的民居都带有一个大庭院，院门也修建得高大，结实。民居的一层设有向院外开的窗户，用作牲口圈、草房或车库。中层住人。这一层除了卧室、客厅客房、厨房仓房和厕所外，还布置了专门供奉神佛的经堂。经堂宽敞华丽，彩画彩雕精巧的巨大佛龛占去了一面墙。来了贵客，一定先要到此顶礼观瞻，烧几炷高香。在经堂里就连主人也不能坐卧。至于女人，即使是远来的宾客，也绝对不允许在经堂里休息。这种习惯虽然无法使人理解，但康巴妇女却墨守至今，没有任何怨言。康巴民居中的住室、客厅部分的彩饰装修异彩纷呈，就连横梁、天花板上都布满了彩绘雕饰。花花绿绿且勾金描银的藏式柜、桌、门、窗……镶珠嵌翠的铜壶、法器、玉樽、金佛……更是让人看得眼花缭乱。民居的第三层通常用来堆放粮食和杂物，不用彩画。顶部修造得结实，平展，用以晾晒粮食，是很好的大凉台，人站在上面可以环视绿野乡村和远处的雪岭江流。大凉台上设置着牛首造型的香炉，用来燃烧香草、柏树枝叶，以敬奉神佛。康巴地区的民宅、寺以及各地的碉楼、佛塔，多是由能工巧匠不画图、不吊线直接施工建成的，几百年来任凭风吹雨打及地震而经久不塌，实在是一个奇迹! 1．写出下列词语的近义词。倚山—() 供奉一() 观瞻—() 2．根据意思写出相应的词语。 (1)纷纷呈现。() (2)玉制的酒器。() (3)本指跪下，用手顶着所尊敬人的脚，短文指客人来访要先到主人家的经堂跪拜神佛，这是佛教徒最高的敬礼。() (4)瓦工、木工工作时，用线吊重物形成垂线，借以取直。() 3．作者按______的顺序，先介绍了《康巴藏族民居》的________；接着介绍了_________；然后介绍了_________；最后介绍了________。 4．文中画“____”的句子用了________、________的方法，具体描述了康巴民居的样式及布局。

藏族建筑风格与色彩

藏族建筑色彩藏族宗教建筑外墙色彩非常丰富而且十分艳丽，常用白色、红色和黄色，也有的因宗教需要使用蓝色；而一般民居建筑常使用土、石等材质原色和白色等色彩。藏族建筑的色彩，不难发现白、红、黄、蓝、绿、黑是藏族建筑中常用的几种颜色，而且在用色时喜用原色，大面积平涂，使得建筑色彩纯净而艳丽，质朴而壮美。一、演变（一）演变影响因素 1、自然因素最初来自于大自然的启示，赋予色彩以最自然原始的象征意义：红色象征太阳；白色象征白云、雪域；蓝色象征天空；绿色象征江河湖泊等。白色：含义：白色代表最美、最崇高的化身,在藏语中白色称为“尕鲁”,多表示合理、正确、吉利、善良的意思,藏语把高尚称为“伞巴尕鲁”,把光明的圣地称做“却科尔尕鲁”,宾客上门,主人与客人互赠白色的哈哒,表示彼此间最真诚问候。代表事物：白色的羊群,蓝天上白色的云彩,远山上白色的积雪、洁白的哈达；举例：从地域上来讲,藏族喜欢白色和他们生活的地理环境有着密切的关系,草原上白色的羊群,蓝天上白色的云彩,远山上白色的积雪,都从环境的角度激发了藏民族对于白色的热爱,勤劳智慧的藏族人民也把这种热爱延伸到生活之中,以生活中各种不同的方式表达了出来。红色：含义：红色作为一种不正色,也表达了一种甘于苦难的精神,僧侣为了表达他们修行的决心,终生穿着绛红色的袈裟。对于建筑色彩来说,也一定程度地受到了这种观点的影响,寺院建筑作为一种宗教建筑它必须服务于宗教。代表事物：

动物的献血、红色煞神的护法神殿；举例：黄教寺院———塔尔寺,是黄教的创始人宗卡巴大师的降生地,不同神殿的外部有白色和红色的区分,绛红色外墙的神殿则是供奉煞神的护法神殿。对于红色来说也是青藏高原最缺乏的色彩,人们接触红色的机会相对较少,只有在屠宰动物的时候,才能看见鲜血的红色,所以自然地将血腥与红色联系在了一起。黄色：含义：作为一种象征权利的颜色,黄色也是最能象征藏族的一个重要颜色,在所有藏族建筑中黄色几乎都作为一种强烈的装饰辅助色出现,由于明黄色的纯度较高,所以它经常是以装饰线或是经帆的形式出现在建筑的窗户之上。代表事物：社会因素权、利；举例：位于甘肃南部的拉卜楞寺建筑群,也是至今保存比较完好的佛教寺院。黄色作为一种分割绛红和白色的连接线,出现在所有的宫殿建筑色彩中,呈点状、线状,交错辉映,产生了丰富多彩的艺术效果。 2、人文因素原始宗教的影响（传统文化）：过程：藏域先民自古就有“尚白”的文化传统，尤其是受到苯教白石崇拜的影响之后，发展更甚。在藏族新石器时代出现了涂上红色颜料的石器，在埋葬死者的墓葬中也撒有红色的赤铁矿粉，这些做法表明红色在史前人的心目中反映出的是生命和力量的象征，涂抹红色可以驱邪避灾，对自身力量及勇气进行炫耀夸张。原始宗教苯教充满了对自然界具体事物的直接崇拜，在对原始神灵、图腾及崇拜物的造型上，也广泛地对颜色加以选择使用。源于对先祖猕猴的崇拜，藏域先民有以赭色涂面为美、赭面为好的习俗。源于牦牛创世的宇宙起源说，藏域先民把牦牛加以神化，特别崇信白牦牛。

中国各民族民居

中国各民族民居江南水乡民宅江南水乡的古村与民宅盛于明清时期，当地有利的地质和气候条件，提供了众多可供选择的建筑材质。表现为借景为虚，造景为实的建筑风格，强调空间的开敞明晰，又要求充实的文化氛围。建筑上着意于修饰乡村外景。修建道路、桥梁、书院、牌坊、祠堂。风水楼阁等。力图使环境达到完善、优美的境界，虽然规模较小，内容稍简，但是具体入微。在艺术风格上别具一番纯朴、敦厚的乡土气息。浙江乌镇浙江西塘镇浙江南浔镇浙江南浔小莲庄浙江南浔百间楼绍兴安昌古镇浙江绍兴三味书屋温州苍坡古村温州芙蓉古村温州岩头古村浙江泰顺桥乡江苏角直古镇上海金泽镇上海朱家角镇江苏周庄江苏同里镇苏州同里民居江苏太仓沙溪镇江苏徐州窑湾镇徽系民宅民宅是历史上最早出现的建筑类型。民宅建筑景观的形成和发展主要受自然因素和社会因素的影响。徽派古代民居风格自然古朴，隐僻典雅。不矫饰，不做作，自然大方，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈；它不趋时势，不赶时髦，不务时兴。笃守古制，信守传统，推崇儒教。安徽西递村古民居安徽宏村古民居安徽屯溪老街安徽三河古镇安徽南屏古村安徽棠樾牌坊群江西理坑民居婺源紫阳民居北方古城与民宅民宅是历史上最早出现的建筑类型。民宅建筑景观的形成和发展主要受自然因素和社会因素的影响。北方的大院建筑气势威严、高大华贵、粗犷中不失细腻，平面而又立体的表现形式，彰显出四平八稳的姿态，处处是以礼为本的建筑特色。北京四合院山西乔家大院山西平遥古城山西平遥王家大院山西平遥曹家大院山西平遥渠家大院山西临汾丁村民宅山西榆次常家大院陕西党家村天津石家大院鲜族古居蒙古包陕北窑洞丁村民居川渝古村民宅巴蜀文化博大精深，川渝古村民宅既有浪漫奔放的艺术风格，又蕴藏着丰富的想象力。依山傍水的建筑与当地的少数民族风俗紧密联系在一起，有着十分独特的文化气息，既有豪迈大气的一面，又有轻巧雅致的一面。四川民居四川李庄古镇四川上里古镇四川罗城古镇四川黄龙溪古镇四川昭化古镇四川洛带古镇四川尧坝古镇四川罗泉古镇四川阆中古城四川磨西古镇四川桃坪羌寨四川肖溪古镇四川洪雅高庙古镇康巴藏族民居四川郪江古镇重庆龚滩古镇

行径中的川西民居

行径中的川西民居以游记的形式讲述一路上各色民族民居建筑的风貌特征作用，特色，历史等 6.22--（成都民居形式及使用功能的五大类型，建筑特征及历史由来等） 6.23--（康巴藏族民居的形态特征和内部结构及历史渊源等） 6.26--（羌族民居的建筑形式，特点，材料，作用及历史等）成都平原： 1.四川民居由于受地形、气候、材料、文化和经济的影响，在融汇南北的基础上自成一体，独具鲜明的地方特色。注重环境，巧妙利用自然地形，做到人、环境、艺术的有机结合。平面布局灵活，空间变化有序。四川民居有明显的中轴线而又不受中轴线的束缚，体现着一种自由灵活的平面布局，打破了那种对称谨严的格局。丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌。 2. 风格：四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。四川民居多为穿斗式屋架四川早期民居的主要类型为干栏式建筑单门独户四合院 3.精美雕刻添光彩：传统的四川民居讲究用一些木雕、石雕和砖雕来装点房屋。比较常见的是在门窗格扇、挂落、牌坊、撑拱等部位施以木雕，可分为浮雕、镂空雕、立体圆雕和浅雕四种。另一种常见的雕刻是石雕，从各地的民居住宅以及祠堂、庙宇等建筑中都可以见到许多石材构件以及这些构件上精美的石雕 4.功能多样的城镇居民由于商业逐渐繁荣，四川的城镇出现了功能多样的城镇民居。临街的民居往往兼作商铺、作坊、茶馆、洒肆、客栈，外面镶嵌木质门板，开合方便自如。商住两用的房屋多为一楼一底两层，有的楼上作卧室，楼下作营业房，有的前面是门面，后面是居室和厨房。大一点的商住两用房中间用天井间隔，房间较多。 5. 传统民居的特征 1 是平面布局和环境特征，它是社会制度·习俗·信仰和生活方式在民居中的体现。 2 是结构和外形特征。它反映了地理条件·构造技术等对建筑的影响。 3 是装饰装修和细部特征。它是文化·习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。 6.气候与民居成都平原气候属于亚热带季风气候，多雾，是中国阴雨天气最多的地区之一。夏季，成都平原处于一个封闭的地形中，风速较小，十分湿热，冬季，多雨，潮湿，日照少。因此，形成“外封闭，内开敞，大出檐，小天井，高勒脚，冷碳、冷摊瓦”等特点。 7.自然资源与建筑材料四川植被茂盛给当地居民提供了大量的建筑材料。如木·竹·松等民间艺术

藏族服饰文化的表现形式

服饰文化的表现形式藏族服饰文化和藏族的经济生活、文化传统关系密切。除服饰本身的制作外，它还和原料的选择、加工以及生活中的各种民俗事项有关联，所以考察服饰文化的表现形式，不能仅仅局限于服饰本身。一、服饰文化与纺织的联系尽管现代化的纺织厂为人们不断提供着各种花色品种的棉、丝、麻、毛、涤纶等纺织面料，但在西藏民间，特别是一些比较偏远的农牧区，妇女们仍然喜欢用土织机纺织氆氇。这种纺织习惯仍在民间代代传承，而且有些以其工艺的独特和花样的新颖，打入国际市场，受到许多人的欢迎。这种传统的习惯，是藏族服饰文化的组成部分，不应忽视。民间纺织的目的，主要用来制作自用的衣物，交换是次要的。为了能达到丰衣足食，纺织习惯渐渐形成。比如在西藏的农区，纺织是家庭副业。原料是羊毛，纺织工具是氆氇机。二、服饰文化与性别、年龄的联系造成藏族服饰文化男女差异的原因是多方面的。除性别外，年龄、社会地位、社会分工的不同，对服饰均有重要的影响。首先，藏族男女服饰在样式和质料的选择上明显不同，男式服装讲究实用，质料以结实为上乘，款式变化较少；而妇女的服

饰不仅式样多，而且增加许多装饰，质料以轻柔为主。其次，随着年龄的不断增长，在不同的年龄阶段，服饰也不相同。幼儿期，穿开裆裤是普遍风俗。而且在这阶段，男孩和女孩的服装几无差异，甚至可以混穿。稍大一点，女孩子开始留长发，服饰样式和色彩上都有不同。等到成年时，服饰也相应地加以标志，表示可以参加男女之间的社交活动。结婚后，服饰又不同。中年、老年服饰款式都有区别。三、服饰文化与季节的联系藏族服饰文化的形成，和自然气候有密切的关系。卫藏、康区、安多、藏北地区的服饰，在样式、选料、缝制工艺上都表现出不同。在同一气温带，一年四季气候也不相同。藏族人民为了适应不同季节的气候变化，创造了不同的服装款式，藏装、藏袍、氆氇衫就是为了适应气候变化而生产的。在日常生活中，人们总是按季节的不同，将所穿衣服分为春、夏、秋、冬四类，如藏族仅冬季所穿的皮衣，随着气候变化，就分为三种。藏历九月至正月，所穿皮袍毛密结实，经久耐用；藏历正月至三月，所穿皮袍毛容易脱落，但比较暖和；藏历四周至六月，所穿皮袍毛短结实，用来做夏衣。藏族服饰文化的季节表现，还具有突出的节日色彩。不同的季节有不同的节日，每逢佳节来临，男女老幼都要穿上节日的盛装，参加庆祝活动或走

藏式建筑特色及其他

近年来，随着城市建设步伐进一步加快和旅游业对城市经济贡献率的提高，建筑风格已由改革开放初期的　“功能型建筑”向美观大方，特色鲜明，美化工作生活环境的方向发展。大城市在这方面已经取得了许多成功的经验，由于大城市建筑体量大，一次性投入相对较高，极易形成特色规模。但小城市特别是民族地区城市，由于经济相对落后，城市建设的投入较少，为了使城市形成鲜明的地域特色，各地在城市建设中都十分注重地方和民族特色建设。云南在小城市推出的白族特色建筑就非常成功，也给地方旅游经济带来了不小的收益。但藏民族地区怎样在城市建设中充分体现藏式建筑特色，各地的做法却大相径庭。笔者就藏式建筑如何应用于城市建设谈一点看法。一、藏式建筑形成的历史背景藏族主要分布在我国西藏、四川、甘肃等地区，居住区域多为高寒山区，由于其地理位置的特殊性，藏族人民在与大自然斗争的漫长岁月中根据自身的特殊地理环境，发挥并吸取各民族建筑优势，融合汉、蒙、克什米尔、尼婆罗（现尼泊尔王国）等地区建筑特点形成了其独特的建筑风格。一是，藏族聚居地多为高海拔山地，为了抵御寒冷气候，藏式建筑、特别是农牧民群众的房屋墙体较厚，层高普遍偏低，间架和门窗尺寸不大。在建筑设计中基础深度小，因而墙体下部替代了部分建筑基础的功能，建筑基础与墙体之间结构没有明显的区分，形成了藏式建筑“下大上小”的建筑特色。二是，政教合一的封建农奴制社会中统治者和民众之间形成了明确的等级之分，建筑物是统治者权利和地位的象征，广大的农牧民群众住宅建筑十分简朴。因而在建筑的色彩、高度、体量、装饰等方面有约定俗成的做法。三是，建筑选址受宗教礼数的控制，宫殿、庄园、寺院建筑一般都建在山上，以表现领主至高无上的地位。老百姓则选择山下，向阳坡面成片建设，直到八、九十年代还有“藏民住一坡，回民住一窝”之说。四是，由于游牧为主的生产生活方式，决定了藏族民间建筑简陋而且分散，藏式建筑特色主要体现在宗教建筑和宗政府（旧时藏族地方行政单位）建筑中，因而在城市建设中若应用不当容易形成“寺院氛围”。五是，藏式建筑也有地域区分，安多藏区、康巴藏区、四川藏区等地区在建筑材料、建筑风格、建筑色彩运用上均有不同地域的特点。六是，藏式建筑在长期的建筑实践中，不断借鉴和吸收不同地区和多民族文化，创造了适合当地情况的建造法式和灿烂的建筑文化，松赞干布与唐朝和亲时期文成公主给藏区带去的不只是内地先进的工艺和技术，也促进了建筑艺术的发展。有周边地区如克什米尔的木雕艺术，尼婆罗（现尼泊尔王国）建筑风格，而歇山构架和金顶等建筑构件则是明显的中原地区建筑风格。总之，藏式建筑是为了适应自然气候、宗教礼仪并经过漫长的历史文化交融而约定俗成的，并未形成文献，因而，在当今城市建设中如何既体现藏族地区建筑风格，又能较好地延续藏民族的历史文脉，应当说各地都在探索阶段。藏式建筑特色及其他杨斌Ｓｔｙｌｅｓ　＆　Ｆｅａｔｕｒｅｓ　ｏｆ　Ｃｉｔｉｅｓ　＆　Ｔｏｗｎｓ　＆城镇风貌与建筑设计小城镇建设２００５／１６４

康巴文化

康巴文化介绍由于居住地域和社会交往的因素，自古以来，康巴人就较早的接受了来自青海、甘肃等地的黄河文化，来自四川、重庆的巴蜀文化、长江文化和来自云南白族、彝族、纳西族、傈僳族等多民族文化中的精华部分，并将其融入到了自有文化之中。康巴汉子性格中的豪放粗犷、热情奔放、坚毅勇敢、忠诚信义与这种多元文化相融汇，逐渐形成了既有多方位、多民族文化复合、又有康区独特个性和凝重宗教色彩，具有丰富内涵和底蕴的康巴文化，并在语言、服饰、宗教、民俗、民居建筑、民间文化等各个方面，都有其明显区别于其他藏区地域文化的特殊表现。服装康巴人的传统服饰以裙袍为主。这种裙袍多用自制的氆氇和羊皮缝制而成，冬天则穿皮袍。旧时，贵族和富有人家，多穿用虎皮、豹皮、水獭皮制成的皮袍，内着丝绸服装，或以丝绸镶边做为装饰。现在，康巴人的藏装更为讲究，不仅华贵精美，而且颇具欣赏价值。康巴汉子多带有腰刀、护身盒等物品，并将用黑色或红色丝线与头发相辫的“英雄穗”盘结于头顶，显得刚武勇猛。康巴女子的服饰更以雍容华贵而著称，其内衣多用丝绸料，外衣讲究用水獭皮缝制，并拼合传统图案予以修饰。康巴女子都有头饰、胸饰、背饰、腰饰和其他饰物，这些饰物往往是代代相传的宝物，如用九眼石、玛瑙、翡翠、红珊瑚制做的项链、头饰，用绿松石、蜜腊石和纯银制做的各类饰物等，这些服饰价值少则几十多则上百万，成为其家庭财富的标志。

农牧区分康巴民居有农牧区之分。牧区一般住帐篷，这种帐篷多用牦牛绒线编织而成，并饰以传统图案，不仅美观大方，而且遮风挡雨，冬暖夏凉，搬迁便利，深得牧民喜爱。农区的房屋多为土木结构，一般为两层，下面一层放杂物，上面为经堂、厨房、寝室和存放粮食的库房，牧草和粮食则在阳台上晾晒。这种房屋也有高三、四层的，安排自然会更细致一些。性格康巴汉子以性格粗犷豪放而闻名，这里的文化艺术、民俗风情，不仅古朴独特，而且多彩多姿，充满了神秘色彩。著名的热巴艺术多流传于昌都民间，有热巴铃鼓、热巴弦子、热巴杂技等，其中以丁青的热巴、芒康的弦子舞最为有名。除热巴杂技外，卓舞(俗称锅庄)则在昌都十分普及，每逢喜庆和节日，人们围成圆圈，脚踏舞步，挥臂高歌，无论城乡，到处都能见到这种最为大众化的歌舞。昌都还是藏族著名史诗《格萨尔王传》产生和流传的主要地区，有许多著名的说唱艺人和艺术大师。绘画雕朔艺术流派众多，各具特色。唐卡绘画艺术中，以昌都“嘎学噶志”画派最为著名；泥塑艺术以昌都、边坝、察雅、贡觉最具功力；石刻艺术则以昌都、察雅、芒康、江达令人叹服；江达县波罗古泽木刻经板闻名全藏，是名副其实的“木刻之乡”。这些地方民间艺术家们创作的艺术品，既是康巴文化的表现形式，也是藏族文化艺术中的珍品。文化甘孜州是康巴文化的发祥地，地处该州德格的印经院以收藏藏族文

康巴藏族服饰文化

康巴藏族服饰文化 ● 格桑益西康巴汉子服饰服装服饰作为人类社会生活发展的必然产物和一种物质文化。从人类告别动物以来,就伴随着人类不断进化的步履,经历了悠久而灿烂的发展历程,服装服饰从它的产生起,就具有两个基本要素,即实用、美观。对于人类早期的服装服饰实用功能是第一位的,美观处于从属地位,服饰的产生,服饰民俗的形成和人类居住的自然环境、气候条件,以及各民族生产方式和生活方式有着密不可分的关系。随着人类社会的不断进化,编织工艺的应用发展,服装服饰的式样、花纹、质地、色彩和附属饰品亦随着各地区、各时代地域环境、地理气候、劳动生产、宗教信仰、文化形态、审美观念诸多因素的影响和实际应用而不断演变进化发展,成为装点生活美,体现人类审美追求和展示精神物质文化水准的重要标志。藏族,自古生活在祖国大西南广阔的万里雪域高原上,这里雪峰林立,气候寒冷。以号称地球第三极地闻名遐迩。藏族人民世世代代就在这世界屋脊上过着“逐水草而居”的游牧和半牧半农的生活。因而在服饰上也形成了具有典型的雪域高原民族独有的地方风格特色。由于所处地域和生活习惯的差异,藏区各地服饰于整体中也各有各自特点,一般来说以拉萨、日喀则为中心的卫藏服饰雍容华贵,等级分明。甘青地区的安多服饰富丽堂皇,于大统一中局部多变, 而居住在藏区东部的康巴人的服装服饰则宽大粗犷、英武健美、豪气飒爽。康巴,包括西藏昌都,云南迪庆,青海玉树、果洛,四川甘孜、阿坝等地区,康巴服饰因小区域自然地理环境与地域文化之差异,形成了独具地方特色的康巴服饰习俗。康巴服装俗称康装。它以其夸张的形制、明朗的色彩、古朴的纹饰、厚重的质地、多彩的款式、深邃的文化内涵,在藏族服装服饰艺术中别开生面而令人耳目一新。仅康巴地区的妇女服饰、在民间就有一首古老的民歌这样传唱赞美: “我虽不是昌都人,昌都装饰我知道,昌都装饰要我讲,铜带环腰口琴吊; 92

藏式民居——中国传统建筑艺术的宝库

古建中国-开启建筑+互联网+文化的新纪元! 藏式民居——中国传统建筑艺术的宝库从上海到拉萨的国道318一直以来都被人们称为中国人的人文景观大道，这条路线到成都以后，再一路向西，便是我国广袤的藏区，沿途的风光风景更是美轮美奂，自然资源、人文资源、民族资源和宗教资源极为富集。其实对川藏线上这些传统民居来讲，看点毫不亚于沿途的风景和人文，这些宏伟的建筑也充分散发着魅力。新都桥木雅民居从折多山下来不远，在川藏线南北分叉路口，有一片如诗如画的世外桃源。木雅村落依山傍水地散落在公路两旁，小河顺着村前缓缓流过，村后的山坡上漫游着星星点点的牦牛和山羊。再远处，山脊在天幕上画出一道优美的弧线，川西草原的典型风貌一览无遗。这就是令人神往的“光与影的世界”、“摄影家的天堂”——新都桥。

新都桥的木雅民居大都采用倚山建房，以石砌墙。房高数丈，一般三层，底层养畜，楼上堆物和住人，采光极好，白墙院子和朱漆大门，每座楼房的每面墙上开着三四扇窗户，窗檐上用红、黑、白等色彩描绘着象征人丁兴旺、五谷丰登之意的日月或者三角形图案。立水边，看金黄阳光一点点从藏居后的小山顶慢慢向下挪，树的影，山的身，光的镜像，落入水中。放眼远眺，寂静、空旷的原野有一片藏居和寺庙，散出袅袅烟，在清晨的空旷凛冽和阳光未升起来的阴影中，弥漫着寺庙里僧人诵读佛经的声音。令安静的更安静。丹巴甲居藏寨整个丹巴甲居藏寨面积约5公里，149家藏寨星罗棋布，甲居全景以绿色、白色为基调，造型独特、别致，绝大部分民居为四层，石木结构建筑，完整保留了嘉绒民居的基本特征，保持了历史的面貌和风格。村寨建在山腰，山下就是大渡河的主要支流大金河，村寨美丽幽雅，一座座造型别致的白色小楼错落在浓荫绿抹之中。小楼大多为三至四层，楼顶四周建有小塔，塔上插着玛尼旗，门前挂有经幡。其底层为牲畜圈，二层是客厅和厨房，三层以上为卧室及经堂。

康巴服饰

康巴人的服饰和佩饰作者：妮玛娜姆日期: 19980501 藏族是我国一个具有悠久历史文化的民族,他们所处地域较广,大多都在积雪终年不融的雪山脚下,居住地平均海拔3000米左右。这个民族拥有同一文字同一信仰,但有不同的方言、不同的生存方式和不同的装束。俗言道“佛需金鎏,人需饰修”,大凡有生命的动物,都无不有爱美和展美之心。藏族地区的服饰是颇具独特民族色彩的,而就康巴服饰言,更是以其自然环境条件和人对美的追求而衍变发展成的、具有独特风格的服饰。寒暑不易的袍康巴传统藏族服装予人以雍容华贵之美,各种装饰品绚丽昂贵——由金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、弥腊、骨等精工细制而成,故一套衣装饰品价值可高达10万元。藏族的长袖袍款式大方,实用,日遮体夜御寒,有男女之分,也有冬夏之别, 还有农区牧区之差。袍,康巴语称为“葛热”,均以三幅两襟开摆式,平肩宽袖大衣襟,右襟窄,宽大的左襟盖右襟,右腋下有扣,多以银、珠、铜为扣,有的男装以彩带扎结系住。袖长超手尖约5寸。春夏装袍料是以细呢、灯心绒、毛料、贡缎、氆氇(藏区自纺的羊毛织品)为主,冬装多是羊羔皮做里、复衣料为面的皮袍, 康语称“察日扎巴”、“谷巾扎巴”。皮袍以约5寸到一尺左右宽的豹皮、獭皮镶领襟、袖口、下摆,一则增加厚度保暖,二则显豪华,示人以该袍的价值。女式长袍分长袖和短袖两种。上层贵族或城市妇女的袍长度以盖至足背为限,农区、劳动妇女其袍长则到踝关节以上,以便于行走、劳动。男式袍与女式袍式样大同小异。男士穿袍是将袍下缘提到膝盖部位,大襟盖小襟,扎带束腰,前平后打褶。贵族、绅士、博学者袍长以膝下2-3寸为宜;普通人、年轻人则最长

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