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《风水探秘》——真正高人揭秘风水天机档

《风水探秘》——真正高人揭秘风水天机前言

在亚洲各国，有很多很多的风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师，每逢事情都咨询商议。

风水发源于中国，这是公认了的。在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。前三种是天定，后两种是人为。风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。

中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们生活，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，从皇宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。

随着近百年来的工业化运动，风水和中华正统的文化似乎离我们越来越远，人们潜意识里把其当成了“落后”的代名词。然而事实真是如此吗？请你一定要看看我们本文，相信能带给你不一样的感受和认知。

16世纪盛行欧洲的文艺复兴运动以古希腊、古罗马文明的光焰带动了现代工业、以至于现代文明的发展，为我们带来了科技发达的现代社会。我们相信，中华正统文化的回归也会为华夏子孙带来光明的未来。我们希望能和众多风水爱好者一起，对中华正统文化中的“风

水”做一定层面上的研究和探讨，借此推动中华文化的复兴和繁盛，给世界各国民众带来福音。

第一节浅谈风水

谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是中国大陆的一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。那我们一步步来，先从风水这个名词的表面来源去了解了解。

1、风水来源

“风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义“葬者，藏也，乘生气也。……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。郭璞提出了“气”的概念，并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，来认识其所说“气”之来与止聚。因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词，并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖。

其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。后世风水学者认为，《诗经大雅?公刘》中就有关于风水活动的描述：

笃公刘，于胥斯原，既庶既繁……陟则在献，复降在原。

笃公刘，逝彼百泉，瞻彼浦原，乃陟南冈，乃观于京。京师之里，于时处处，于时庐旅，于

时言言，于时语语。

笃公刘，既浦既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉，……度其隰原……度其夕阳，幽居允荒。

从这几段充满诗情画意的描述中，我们仿佛看见古人为“胥宇”时而“陟冈”、时而“降原”、时而“逝水”、时而“观京”，其过程与后世风水学者们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处。

在《诗经》之《大雅?绵》中也有相关描述：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”古公亶父，为季历之父，周文王之祖，率领族人迁移到了岐山。诗里“胥宇”的意思即为审视、相看。

这些风水活动，被那时人称为相地，或形法。

风水又叫堪舆，那堪舆这种说法是怎么来的呢？堪舆一词最早出现于西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中，其含义为天地运行的道理。

东汉许慎则说：堪，天道；舆，地道也！

风水还有叫地理的，地理一词最早出现于《周易》的《系辞》：易于天地准，故能弭纶天地之道。仰以关于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

到了郭璞写《葬书》的时候，其实已经是站在了巨人们的肩膀上，他除了整理了一些风水理论外，主要是确定了“风水”这个名词。和后来的“气功”名词一样，如果不去研究，已经很难从“风水”的字面意思看到过去那种问卜天意，勘天测地的内涵了。

不管是气功，还是风水，都讲到了“气”，现在很多人把它理解为气流，其实不然。现代汉语简化字简化的太多，很多字都被丢弃不用，从而造成了一些理解上的歧义。这里的气理解为“炁”（无火）更为准确一点，这是来源于中国古老的道家文化，代表的是能量。

目前，大众所广泛了解的“风水”，是自明清风水的普及热以来，在世间小道上流传出来的皮毛的东西，一种术类的流传。形成了“玄空”、“六爻”、“理气”等众多风水派别。现在能看到的风水著作主要有两大类别，一为形法，一为理气。形法主要是指峦头，龙、穴、砂、水、向五要诀；理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验，如果没有得到真传，只是凭这些经验的推断，那些经验的总结。就只知“形”而不知“神”，在“外形”上绕圈子，甚至闹出风水派别之争。

比如同一个地方，“玄空”派说有地，可以葬，“理气”派说不行，但葬后确实有发；另一个地方”理气”派说可以，“玄空”说不行，但葬后同样能发。究竟是”玄空”对还是“理气”对呢？

在风水实际活动中，我们发现，其实一个地方是否“真穴”，那是取决穴位有没有“神”，我们把驻守穴位的神叫做“地灵神”，同时还取决于风水师是否有威德沟通启用地灵神，而不仅仅看该地的形势。

有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问。如果真的是这样的话，那以现在科技的现代化程度，谁要想当皇帝，就动用现代机械根据对地形的经验的总结，做个人造地穴不就可以了吗？为什么做不到呢？就是因为人们可以按风水模型造成地形，却没办法安排一位地灵神驻守在那里。

风水被归类为道家的世间小道，道家文化认为人的生命根源在天上，人生的目地是通过修炼逐渐接近并最终同化自己先天的本性，所谓返本归真。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力，出现了特异功能，能看到地穴上的“炁”，有些光是那个穴位所对应的“地灵神”身上所带能量的显现，有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象。穴位对应的“地灵神”所起作用越大，穴位也就越好。所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“神”的作用。

中华传统文化是崇拜“神”的文化，很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期，那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺，人们也可以不需要占卜，直接与神仙沟通来了解天意。

相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师。民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女，得其所授，方才精通风水，成为一代大家，所以，杨氏风水真传一脉的门人，他们供奉的祖师是九天玄女。

而风水界中有名字记录的最早的风水师为青乌子，有记载说是黄帝时期大臣，流传中本次东方文明时期关于风水最早的述说，也是从那时开始的。

2、风水为什么会起作用

现在不少人认为风水是迷信。比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，虽然历史上不乏这样的事例记载，但很多现代人觉得匪夷所思，不知原理何在？因而感到这不太可能。其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠。

说起来话长，在西方诞生的现代科学与西方古老的宗教、哲学和炼金术表面形式对立，却有着不可分割的内在联系。《圣经》上说上帝造宇宙，第一天说，要有光，于是就有了光，然后上帝为人造了这世界上的万物，给人准备好了生活环境，第六天造了人。第七天，上帝休息了，其实他是为人造了休息，让人有了休息的福气。人们在上帝创造的环境中休养生息，直到现在。

随着现代科学的发展，人们对这宇宙了解的越来越多，第六天诞生的人开始研究起第一天造出的光是什么，于是诞生了一种很怪诞的物理学，叫量子物理。对当今的物理、哲学、宗教界都有巨大的影响。

根据量子物理的解释，光是一种既是波，又是粒子的东西，这种特性被称作波粒二象性，而且光这种东西还有不确定性，也就是你确定了它的位置就无法确定它的速度，确定它的速度就没法确定它的位置。科学家们管这个从传统物理角度看起来似驴非驴，似马非马的东西叫量子。为了研究它，科学家们建立了一门新的学问——量子物理学。

量子物理学界涌现出许多高人，他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家，谁是哲学家……。比如英国科学家彭罗斯推导出一种“多宇宙“理论，他声称，我们所在的宇宙会不断地分裂，我们每“观察”（这是一个唯心主义的词）一次它就会分裂一次，所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同时存在；但我们只是生活在其中的一个宇宙中，无法感觉到别的宇宙。在另外的宇宙中，希特勒可能比美国抢先造出了原子弹；肯尼迪可能没有被刺杀；你的父母也可能没有爱的结晶，你甚至可能不存在……

量子物理学中有一种现象十分引人关注，叫做量子纠缠现象。物理学家们说：两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联。用大白话说，就是不论两个粒子间距离多远，一个粒子的变化都会影响另一个粒子的现象，即两个粒子之间不论相距多远，不受时间

和空间的影响，也不需要任何的连接，它们都能“心心相印”。这简直就是天方夜谭，难怪量子学家泡利说，量子物理学是“脱胎于炼金术的科学，现在它似乎变得比炼金术更加神秘”。

以上讲到的这些看似荒诞的怪谈都是实实在在的科技成果，而且很多人都因为上述的怪论得到了诺贝尔奖。读到这里，您可能还没有意识到这些理论意味着什么，说白了，如果真的将量子纠缠现象研究透彻，那么我们今天的人就有可能通过影响今天的某些事情，而穿越时空改变过去或者将来的历史……，所以从量子理论的角度，古代神仙术士们的神迹一点也不稀奇。

在海外还有学者进行了和风水相关的一些研究实验，风水学上认为，人是父精母血的结合体，与其直系血脉之间有着潜在的联系，据说有一个实验是取出几个人的精子，放到离本人相隔很远的地方，然后从背后对参与实验的其中一人猛击一掌，使其受惊，结果在远方试验室里，这个人的精子也同样表现出受惊的反映。

这个实验在海外主流电视台都播出来了，很多人观看。所以说，我们现在的科学研究，已经突破了很多屏障，无论是从理论还是实践试验上，已经从科学角度能证明风水是能起作用的了。

中国正统文化走的是另外一条科学路线，是直接针对宇宙、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和现在从西方传来的实证科学路线不一样，即使这样，用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。

中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经?系辞》上说：“无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此”，说卜筮之应，不论时间地域的远近，都能料知未来之事。令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。

“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此”，易是无方者。若有思有为，则有方矣，也就不是易。感是以心通心，由此而通天地万物之心。物之几分动静者也，至神，谓所发皆动以自然也。

由此可知，现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同。

3、风水到底是干什么的

道家认为这个宇宙由阴阳构成，象个太极。三界只是宇宙的局部范围，由五行构成。所以宇宙演化出三界，由阴阳演化成五行。五行只适合于三界这个层次范围，超过这个范围的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了。

就象地球上生命生活要有“重力”，但这个科学认识也只能在地球范围内是真理，超过地球进入太阳系范围就成谬论了。人到太空中、到其它星球上会有失重，会漂浮起来。

风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高，道理至少能适用于这个宇宙呢？

释迦牟尼说过地、水、火、风这“四大”，认为物质世界的万事万物都由这四大构成。以“人”作为比喻：骨骼躯体就是“地”，承载整个生命的基础；血液等流动的液体为“水”；人体温度被巧妙设定在37度，多一度少一度你人都受不了，就是“火”；而人要有呼吸才能活着，呼吸就是“风”。

从人世间这个空间表面认知来看，风水也和“四大”中的风、水和地这三大因素有关。所以以释迦牟尼对宇宙的认识范围来说，风水也很高了，至少占三个因素，也就是说风水的来源很高，至少能适用于释迦牟尼认识的很大宇宙范围。

无论道家还是释迦牟尼，都讲了人和宇宙的关系。风水在中国，被归类为道家世间小道。道家修炼讲“周天”、讲“穴位”，还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识，但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了，因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密。

中国古代一直在研究天地之间的奥秘，提出了“天人合一”理论，也就是说天、地、人三才对应。《道德经》中说，“人法地，地法天……”，那么大家想一想，如果是这样的话，是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神，某些说法认为是有三百六十五个，他们分别对应着三百六十五个人体的穴位。周天的字面意思是指天地间的循环，人体有周天，那天地自然也会有周天的存在。

同样，那么“地”也是不是一个宇宙体系，“地”会不会也是一个生命体呢，“地”也有脉络、周天和穴位？其实说白了，从某个角度来认识，地也是天，也是人。天也是地，也是人。人也同样是地，也是天。比如中医里面，就认为人体同时具备天、地、人三部分，人体下面部分是地，人体中间部分是人，人体上面部分是天。

如果上述理论成立的话，那我们可不可以说——风水，探寻的就是“地”这一体系奥秘的活动呢？

无论叫堪舆也好，叫地理也好，叫形法也好，还是叫风水什么的，虽然叫法不同，但万变不离其宗，根本上来说，就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。

以此而发展的理论，人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。更引申来说，由于这个过程是和生命返本归真的修炼活动结合在一起的，所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程；修炼中修出的和“地”这个体系，和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。

第二节风水师

历史上把张三丰作为太极宗师，武术泰斗，道家修炼的真人，同时他也是个风水大师。张三丰在《天口篇》（《张三丰全集》）中的《堪舆篇》中说：“惟天覆善恶，惟地载善恶，惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆，地无私载，仙师无私恩。人有私欲，则见理不明。地理者，天理也。既有天理，即无人欲，故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。”由此可知风水师的作用是代天行事，是有严格心性要求的，使大道张三丰都要敬他们三分，称之为“仙师”。

风水师必须有师父的真传，得到通神的能力，再辅以对“形”的观察；中国古代有些风水师修炼到一定成度后，肉身都会发生很大的变化。很多传说中，那些高人寒暑不禁，夏天最热时不怎么出汗，冬天穿一件单衣也不冷，有些还能飞，人们眼睛都能看见；还有些身体能直接进入另外空间了，所以有人看到人在眼前“唰”一下就不见了。风水师要经常在郊野山林里行走，一步跨出可能就几百米去，在山林里飞来飞去，《诗经大雅?公刘》中“陟冈”、“降原”、“逝水”、“观京”就是对此的描写，因此也有人把风水师叫做“地仙”。

在民间，人们认为风水师就是看风水的人，被叫作阴阳先生或风水先生。从古到今有很多江湖术士学了些风水的皮毛就打着看风水的牌子在社会上混饭吃。风水师和江湖术士是有明显区别的。江湖术士不修炼，他们只不过比普通的人多懂点技巧性、技术性的方法而已，

他们看地基本上都是看“形”，根据前人总结的风水经验来套，并以此术类为谋生手段。他们主要是给普通百姓点点地，看看期。

虽然江湖术士和风水师的水平差距很大，但是自古以来，中国社会也一直有江湖术士的存在，为什么呢？人是分阶层的，普通百姓根基浅薄，这些术士的能力也就够用了。一般情况下，方圆百里之内，必有异人，或会风水，或晓易理、懂算卦、看水碗等等，能力大小不同；术士们虽然不明究里，但也能帮助真传风水师宣扬积德行善，让人们知道要顺应天时地利，几辈人积福才能得到一个好地穴造福后人等等道理，整体上对维护社会道德也起到了一定的正面积极的作用。

由于古代整体道德标准是遵循圣贤们的典章，人们都有积德、至少是守德的趋向，所以有些江湖术士虽然没有师父传授和带领，但也习惯静心调息，闭目打坐，对他们自己的身心是有好处的。如果真的心诚，还可能感动上苍，让真正的师父点化，传道于他。不过也有些求名求财的江湖术士，背后有狐黄白柳在起作用的，特别是现代很多算命、看风水的江湖术士更是如此，他们并非都是存心想要这些狐黄白柳的能力，而是因为重钱轻德而招来的，是很可悲的。

一些人了解到古代看“风水”的一些作用，因为风水在公众社会失传多年，所以也不明就里，常常找一些打着“风水师”名义的江湖术士来帮自己看这看那，常常会被欺骗。有些跑江湖的甚至明码标价，哪个哪个地多少钱，从几万到几百万都有，这不是拿“土地爷”来卖吗？能看到真地吗？

张三丰曾说过：“今汝世人妄谈风水，冒渎山灵，举亲骸以求福禄，对时师以论殃祥，或代搜求，或自寻觅，赚人货财，要人夸好，如此人心，安知天理?十个堪舆九个穷，何足

怪也！”以张三丰这样的清净真人，能用这样的口吻批评，足可见他对这类欺世盗名，骗人钱财行为的不齿。

地穴等级是和道德有关的，能否点到好穴，点到什么样的穴和风水师的德行是息息相关的，没那么高的道行就做不了真正的事。很多江湖术士，利用风水术的皮毛，也混迹在风水师的行列中行骗。他们能够骗到钱，其实是钻了急功近利的人的空子。求风水师的人都希望借助风水的力量当大官发大财，甚至愿意花大价钱找一官好地，其实不过是缘木求鱼。自古以来，一个人或一个家族的兴旺，为福德所致，很多还和祖上所积福德有关系，不是一时求来的，也不是花多少钱能买来的，是一种天地运行的自然规律。无福德之人就算偶尔得到好地，也会被天破。

拿钱买地之人，多为富豪或高官，现今腐败成风，道德沦丧，有钱之人中一些是发的不义之财，投机倒把、贪赃枉法、欺压良善。没有正念和善念的人怎么可能让他得到好地呢？还有一个天理，有福德之人就算得到好地，后人如果危害世间，这个好地也会在没有终运时被提前破掉。所以现在从江湖术士那里买的地多为破败之地，快速将所积福分消耗完，将是人财两空的局面。

真正的风水师善心帮人，不计名利，不要钱财，他们依照天命而行，所点的地一般和朝代兴衰、历史变迁有很大关系，因此往往不是点一块地，而是布一个局。因为是得道之人，身上有能量，所以有能力“定”事情，江湖术士则不行。当然，这种“定”也是根据天象变化和福德等诸多因素综合考虑。

有些世人不相信风水，他们最常用的说辞就是：风水既然这么厉害，为什么风水师还这么贫穷困苦，没有几个人发家的？我们说有这种想法的人，其实是不知道真相而已。风水上有造诣的风水师，很多人家族后世富贵兴旺甚至君临天下，比如大周朝姬姓家族的先辈中，

历代多人，都是精通术类的高人。他们在多少年以前就布下风水的局，为后来大周朝奠定了八百年的基业。当然，能这么做的也都领有天命，其家族也是得到上天认可选定的。

我们人类，是地球生态循环系统中的一部分，是大自然的一个细胞。而地球又是太阳系中的一个粒子星球，太阳系又是银河系的组成部份，可以说是银河系的一个粒子，银河系又是宇宙星系中的一部分，所以可以说地球是星体运行中的一个细胞。这与现代生物学中的遗传学也很相似：人体中的每一个小细胞，都包含了全部的人体信息，每个细胞都与整个人体是一一对应的。所以根据这种关系，能够以小见大，以局部而知整体。

比如风水师，因为修炼有道，所以他肉身身体有周天脉络，有能量流转；大地如人体，也有脉络叫龙脉，也有能量运转；同理，宇宙星系可能也有周天脉络，也有能量运转。这种周天脉络可能不只一种，有很多种。我们知道，太阳系的各星球围绕太阳转动是很有规律的，而太阳系也在按照固有的规律在转动，银河系也在运转。这种天上各星球、星系相互之间的运行变化以及某些特殊气象，现在科学家发现是很精密的，牛顿说只有上帝才能造出。中国古代把这种整体的运转叫做“天象”变化，他的这种变化代表了天意。如果说有上帝、有神、有高级生命的话，那这可能就代表了他们的意思。

不同的时候，宇宙各星系会产生不同的运转变化，代表不同的天意。而天意在不同的空间需要不同的推动运转。举个例子，天象变化到该改朝换代了，下面某个家族或某个人积德行善，福德足够，可以当皇帝，于是有风水师能沟通天地，领得法旨，寻找到这个家族，又为其家族四处寻找龙脉和穴位，给其祖上安排龙脉上的真穴葬之。“人”与“地”相合，对应到“天”上，天上安排天神（或积累巨大威德的修炼人）转世到这一家族，以后成为皇帝，这样三才合一，确保这个天意的成功。

我们在实际中发现，这种家族能够被挑选上，很多其祖上都有修炼人，并且修炼有成，好多最后还知晓风水，能用功能或神通找到穴位。

第三节地穴

《道德经》中说，“人法地，地法天”，道家把人体视为小宇宙，那么宇宙也就好比是个大人体，同理，那是不是大地也是一个生命。人的身体结构带有天地结构的信息，有大、小周天，有脉络和穴位，大地也是一样，大地也有脉络，叫龙脉，有穴位，叫做地穴。龙脉上有神，穴位上有神。神根据天地运转的规律，奉天之旨意，利用大地之穴位，形成“天地人”合局，打通“天地人”上下的通道，以此来让天地人三才协调运转。“天人合一”学说也从此而来，更准确的说应该叫天地人合一。

上好的穴位被称作“风水宝地”，地形上有一定的特点，一般以穴位为中心，呈背山面水，左右围护的格局，专业术语称背山为来龙，也即玄武；左边呈围护的山为青龙；右边呈围护的山为白虎；穴位本身的堂局为内堂局，穴位外为大堂局，大堂局内应有河流蜿转经过，穴位前方近处有小山丘为案山，远方有高的山峰为朝山。如图示：

“太祖山”是指结穴处往后龙脉的发源之山，通常是附近的最高峰，往下还有一级“少祖山”之说。“父母山”是指顺着龙脉来处在结穴之山背后的一座山体，“穴星”一般指结穴之山，就是地穴的穴位所在的山体。“青龙砂”指穴位左边的山脉或山体，“白虎砂”指穴位右边的山脉或山体，当然还有“水口砂”、“下手砂”的说法。“案”指穴位前方近处的山体，通常呈笔架型或马鞍型，“朝”指穴位前方远处众多山体，一般来说，朝山在案山

之后。“格局”也有叫做“堂局”的，指把上述的这些山体形成一个整体，统一的去看，就有了每个“穴位”自己的局势，局势的大小、好坏直接会导致穴位品级的高低。一个穴位至少要入品才可能会有“格局”，也就是后人至少要有等同于“七品县官”的富贵福分才能算“入格局”。当然一个局势不会只造就一个穴位，可能会有若干的结穴之处。每个“格局”大到可能会方圆几十里上百里或更多，小到可能只有几座甚至一座山头，而且会大格局中套小格局，小格局中套微格局。

地穴是分等级的，许多人都知道。他有两大层次：一个是世间层；一个是出世间层。中国传统的佛道修炼中提到两个概念，世间法和出世间法修炼，简单的说一个是在人世中精神境界的升华，一个是在超出人世的范围里精神境界的升华，就好比佛教中讲到的罗汉、菩萨、佛祖都是超越人世的，但也有不同的威德和悟道水准。在风水中也同样存在着世间层和出世间层的大的级别划分。当然，这个世间层和出世间层，和那个世间法和出世间法概念不一样。

世间层和中国古代朝廷官位等级的划分差不多，也是划分为文、武特点，中正九品。中国古代很多辅佐皇帝的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以就把部分天地体系拿到人间来用，官位等级的划分即是如此。前面讲了“七品”才算入格局，那是因为七品县令已经是独挡一面，独立做主了，八品、九品没有独挡一面的要求，属于七品的辅助，所以不需要单独的格局。

地穴除了文、武的特点不一样外，等级的划分主要是用道德作为衡量标准。中国古代除了科举制之外，官员选拔还有一种途径叫举“孝廉”，说哪个地方有个人对父母很孝顺，人品也很廉洁，当地老百姓都称赞，当地官员举荐他，皇帝派人考察后，确实如此，就选拔

他做官。孝顺廉洁是一个人有道德的一种外在表现，古代朝廷以此作为官员考核衡量的标准。这种方式在强大的汉皇朝曾经是一种主要的选拔官员的方法。

出世间层其实已经不能叫做风水了，更准确点说，不是民间老百姓理解的风水的概念了，那个涵义已经包括不了其中庞大的内涵。甚至很多名字都不叫穴了，叫“位”或“座”，佛座、莲台什么的，那是仙、佛、圣人所用的，和人已经没什么关系了。

在世间层和出世间层之间还有一些特殊的品级。九品之极的一品之上的，就是帝皇大地，也有叫天子地的。帝皇大地，牵涉天下格局，受到上天严密安排，不是领有天命，授命于天的人或家族，根本就不可能得到他的。相传很多皇帝都是安排天神下凡来做的，所以以前的皇帝叫天子。无论是帝皇地也好，天子地也好，都是普通百姓的叫法，其实真正的名称不是这么叫的，另外空间的高级生命把这种级别和类型的地叫做“乾坤地”。出一个皇帝或一个朝代的地就叫“乾坤地”。自古以来，能够让人知道的，也就这么多。

中华五千年来，从夏商周到清朝，能称为朝的只有寥寥十来个，中间有许多是四分五裂的状态，例如三国、五代十国等。

“朝”这个字在甲骨文中是两株小草，日月自然升替，喻指时间长远，顺天意而行；“代”字是人+弋，弋在古代是指戈的木棍子，戈上的金属刃不会扔掉，而木棍则要经常更换，所以用代寓意换人，朝很长，中间皇帝是一代一代在换人；“國”是一个地域中一个人举着戈，指人用武力征服的疆域范围。以天意和道德范畴来评价，朝高于代和国。“朝”的君主被称作“皇”，而“國”的君主被称为“王”。神州大地上，被称为国的，时间都不长。

在世间层，还有一些特殊的存在，他们并不比乾坤地差，对应到人世间，我们能够知道人世间的很多大家族，绵延时间很长，甚至超过了李唐、赵宋等帝皇家族，比如孔氏家族，

绵延二千多年，那是孔子传儒兴教育，积了大德，所以福延后世子孙；还有张天师家族，不仅绵延一千多年，更是出了很多修炼人，那就很不一般了。

乾坤地的说法是以“贵”为主要特点来划分展现的。孔氏世家则是以“福”为主要特点的展现，而张天师家族，那是“修炼地”的展现，又是另一种情况。所以以“贵”为主要特点的划分标准并不能笼统的涵盖一切，去评判哪个地穴好哪个地穴不好。

当然，我们知道，很多地穴即有“贵”又有“富”，或其它特点。比如某个地穴，他报的特点是“富贵灵仙”，那完全可能其地出四房人，其中一房发“富”，一房发“贵”，一房发“灵”，也就是比较灵通，类似江湖术士这一种情况，还有一房则出修炼人；也可能其地所出某一房或某一人同时具备“富贵灵仙”四个特点。

有人说富贵、富贵，有富就有贵，有贵就有富嘛，那不是一起的吗？其实不是，如果上天确定你“富、贵”特点都占，那你的确既富且贵；如果上天确定你只有一个特点，比如说是“贵”，那你真的就只有贵，我们知道中国古代有很多清官，许多是官至高位，甚至官至极品，依然是清贫如洗，家徒四壁的，史书记载死后连好一点的棺材都买不起。

富也好，贵也好，是上天安排，你命中该有就有，是不能强求的。该是你的，你正正当当，通过幸苦付出，顺其自然就能得。以历史上这些清官的身份、地位，他们要想发财不是很容易的事吗？！但他们就是秉公而行，只拿国家发放的俸禄，也就是现在所说的工资，阳光收入。这是他们尽职尽责，通过辛苦工作付出后，得到的正规收入，是没有任何问题的。有些又贵又富的，那是因为立下重大功勋，皇帝或者朝廷特别赏赐的，那就是正当的“富贵”。

有些当官的，命中只有贵，但他出于人心和欲望的作用，利用职权谋取私利，现在叫灰色收入，因而发富，这是不正当获取，那么就必须用自己的福德来换，通过消耗自己的福

德来换取这种不正当收入，当福德一旦消耗到一定成度，就会出事，或东窗事发被抓，或死亡下辈子来还。你看街上的乞丐，不要看他现在这么凄惨，好多上辈子都是达官贵人，过着锦衣玉食、奢华淫逸的生活。所以古人常常讲行善积德，下辈子投胎过好生活是有道理的。

但是，无论以哪一种特点来划分层次等级，最根本的衡量标准都是道德，道德水准越高的人，福分越大，他的家族兴旺延续年代相应也就越长。在中国西南地区，有一个土司家族，先祖杨端在唐代从太原来到西南地区的播州。其家族被天定六百年统治，直到大明朝建立前期。由于其家族多代以来行善积德，福泽一方。杨端的第十三代孙杨粲也是功勋卓著，不仅开疆拓土，还教化百姓，史籍说他“性孝友、安俭，素治政宽简，民便之”。他治理下的播州“土俗大变”、“俨然与中土文物同”。上天感念他们家族的功绩，给其家族奖励，让其家族再延续一百多年。直到大明万历年间，以其家族最后一代统治者杨应龙造反，被大明朝派遣大将李化龙将其剿灭方才结束，前后总共七百多年。

很多修炼有道的风水师常常能接触到高级别的穴位，地灵神告知这个穴位可以主管一个朝代七八百年、一千多年、几千年、甚至上万年的。这可奇怪了，要知道中国历史上最长的周朝也不过八百年天下，那这些穴位都是怎么回事呢？难道是穴位主管朝代的时间越短，其层次和能力也相应越低吗？其实还不一定。这里面牵涉个天命问题，比如主中华历史上某个朝代的地穴，可能并非这个穴位层次不够，能力不够，而是天命安排只有这么多年，那他可能就只用了其中一部份相对应的层次和能力来起作用，多余的部分保留不用而已。

还有一个原因就是人类社会是有不同的文明周期存在的，我们目前的科学界把其叫做“史前文明”。现在许多考古发现已经证实人类的史前文明是存在的，而且还不止一次，多次文明毁灭后，留下少数人又创造出新的文明。这从风水角度来看是事实，地这一层把其叫做“大乾坤地”，“乾坤地”之上主导一个文明时期的地就叫做“大乾坤地”。有些史前文

明可能存在的时间很长很长，其中就可能有朝代存在了一千多年、几千年，甚至上万年的。笔者目前所知晓的大乾坤地有五十万年的，也就是说那个大乾坤地所对应的人类文明时期至少也有五十万年。

中华至今有五千年文明，那就是说主导中华文明的地最少也能管五千年。开创中华文明的是被称为“人文初祖”的黄帝，也就是说和黄帝有关的穴位可能就是主导中华文明的地穴。

说起大乾坤地以及史前文明，我们讲讲上个文明时期，也就是我们本次文明时期的前一次文明时期的情况。在现今美洲与欧洲之间有一块陆地叫做“亚特兰蒂斯”，那是上一次西方文明最发达的地方。他们开始是信仰神的，所以文明很发达。有的道德高尚的人都会飞，不是高飞，而是离地面比较近的那种飞。大概是在9000年前时，他们的科学发展到什么成度呢，所用的能源是在空气中制造的能源，是无污染的。他们基本上不用煤和石油等一次燃料。他们甚至拥有可以造月亮的技术（据探月的科研调查，科学界推测月亮可能是空的，不是卫星，而是类地飞行器，只是表面覆盖了很厚的石层），可以造很多大型飞行器，游历于银河系之外一定范围内。

那么在东方呢，也即今日中华大地上出现的上一次文明的中心，那是在距今两万年左右的时候吧，覆盖范围包括今日的昆仑山、新疆、甘肃、山西、陕西等黄河与长江的中上游包括内蒙一带。上一次东方文明的科学研究路线应该说是人体科学研究路线，也就是直接从人的道德入手，提升自己的文明。从掌权者到普通的人，道德都很高尚。可以说比本次文明的五常标准高的很多。由于他们的文明程度很高，所以人们活个三五百岁也就不是很稀奇的事了！我们本次文明大家都知道的《易经》、河图、洛书和黄帝内经等等让人们琢磨不透的东西，其实这些只是神有意给人留下来的那次文明的一点点而已。

第四节龙脉

我们中华民族所滋养生息的神州大地，是一块风水宝地，在这块宝地上，五千年来风风雨雨朝代更替，孕育了五千年辉煌灿烂的中华文明。传说中哪个家族要寻找到哪一条龙脉，得到了龙脉上的龙穴，就能君临天下。那这龙脉到底是什么呢？

《地理大成?山法全书》云：“龙者何？山之脉也。土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。”并不是所有的山脉都可以称为龙脉，龙脉所在的山必须有始有终，有根有源，内部有生气贯通，这样的山脉外形上表现的连绵起伏，生机勃勃。当然能辨别出龙脉来可不是一件容易的事情，要通过长期的修为，所以有“识山易，识脉难”的说法。中国的成语“来龙去脉”就来源于风水学。即便不懂风水的中国人也多少听说过这个词语。

得到风水界公认的是，中华大地上所有的龙脉都发源于昆仑山。昆仑山被称为“万山之宗”、“龙脉之祖”，《山海经》之《西山经》称之为“是实惟帝之下都”，他脉出八方，有八大干龙伸向各处，其中三大龙脉在当今中国，分别被叫做：1、北干龙：走黄河以北广大地区；2、中干龙：走黄河以南，长江以北；3、南干龙：是长江以南广大地区。这三大干龙总体上都发自西北，走向东南。形成了中国地势上西北高东南低的地形。

中华大地被南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域分为三条主要的区域，这三大区域中的山脉被称为三大干龙。这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。

北干龙：北龙之气脉发于祁漫塔格山，沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头

风水高人看坟秘本

风水高人看坟秘本地师看坟先认尸男女之坟不难知男坟草根带白朴女坟草根只带泥男坟草根直到底女坟草根曲漂泥老死坟头生硬草少死坟头生嫩枝坟生曲藤有缢滇坟上带花多淫乱坟中端正是官府坟树歪斜是贼人坟上树遮不生草此坟定是牢狱人树木歪时是枉死向左便是倒逆坟向右便是伤亡鬼吊死疾病决然真坟拽左足是仆人若拽右足是婢坟红黑白棺如何识教君细看草和泥红棺蓬头黑蓬脚白棺原是遍身稀如无棺木当何样草乱麻丝土黑灰隔山望见一林坟逐一从头说与君坟上黑的是祖坟只有此坟旺子孙一冢黄坟发大财白坟先富后头贫一冢半黄坟不好儿孙走了没些形一冢半青坟可看前面平时后颇兴一冢白坟是孤寡看是那个有儿孙草头向东是男坟草头向西女坟茔东草西无男独旺西草东无女独荣前草后无是不发后草前无俊头兴坟上青草无不富草色赤枯有不贫坟前拜台不生草埋了坟时便死人不死人时打官事或损牲财或害病坟头搭连在外居坟上黄土病瘟疫坟出虫蚁病颠急坟上穿病肿痢坟上湿紧没棺材坟上草死穷到底坟头塌消子孙稀坟上无草绝家资坟前若有藤缠绕家中口舌定可知发个馒头粘米撒此坟定发子孙宜坟头凹下知家败坟脚崩溃子孙悲坟如灰堆牛粪色定知满棺水泡尸坟前若见虫推蛋遍身土涂似入酱拔起草根如药臭棺内蛇虫不忍提烂泥滋色君休怪没眼泥鳅傍水泥惟有富贵坟头上草色端庄秀且齐春爱青兮夏爱绿秋爱草子结成枝冬来黄似金子色此坟定发子孙兴春忌黄兮夏忌黑秋来不嘉见嫩枝冬时若见青与绿家败人亡祸连猗地师坟前先识山看龙看脉看朝山认水认龙并认穴隔土三尺有何难一要来龙结穴真二要朝山却有情三要城廓含六秀四要龙虎摆得匀四者缺一不成局说与时师仔细评青龙环抱却不高儿孙代代出英豪白虎青龙一般齐儿孙代代着锦衣坟前竹根水直流亡人日夜哭愁愀定主水根穿透底儿孙退尽好田牛有龙无虎水不湾定知青苔塞满棺须认单提休用意中子离乡远出去有虎无龙总不关此坟骨上起花斑长房定知离乡绝墓中亡人哭皇天当面朝山高过坟此坟一定少子孙葬人好知家中绝翻棺倒椁水淹深朝山若见羊蹄形断他忤逆乱人伦亡人日夜哀声恸仵逆风声处处闻坟前若见塘塘连亡人日夜受熬煎骨烂头歪翻棺板寡妇空房世代传前有坑塘后坑塘亡人在内口难张遍身骨骸连泥污子孙定主少年亡坟前深坑最难当亡人棺内鼠蛇藏骨子不全脚颠倒女人淫乱投外郎坟前侧面并探头白虎担钓水夹洲山山走去不回顾亡人颠倒脚翻头做贼无休家中破日为军贼夜偷牛坟前不可水反身源头无水欠财星亡人土泥满棺湿定主儿孙代代贫坟前切忌水淋头亡人坟内有泥鳅板烂土崩骨如粉定知黄肿绝根愀坟前左射长难当右射二子定离乡中间射来三子绝出门盗贼并瘟癀且知遍身根穿透已成齑粉堆蜣螂仙人看坟有其机罗经照定死人尸破军临位被藤缠缠树定在贴南边

十神泄天机

我们要知道日主在现实生活中的生活状态、及吉凶祸福的具体情况，都是通过十神来体现的。同样，日主的性格特点、职业情况、成就方式，尽在十神玄机之中。下面让我们看一下,每个十神在现实生活中的指代意义。 1、官杀。官杀为典型的事业星、权力星、管理星、公众星。事业心极强。官杀旺之人在现实生活中，不是管制别人的人，就是被别人所领导和管制的人，最劣者受疾病、环境、家庭的摧残和管制。由此可见，他是一颗和社会人群、世俗名利接触最为密切的十神，优者为公众人物，人上人，被人所拥戴；劣者身处社会最底层，当牛当马。看一个人的事业成就、事业规模、权力地位，惟有官杀；看一个人的管理能力、市场操作能力、造势能力，以及眼光和胸怀，也主要看官杀。 2、正偏印。印为学术星、思想星、教育星、精神星。代表文化、学术、著作、教育，也代表一个人的思想和精神世界。看一个人的学习能力，记性好坏，学术造诣，教育水平，学术著作，以及思想、精神方面的影响力，非印莫属。印既能看出一个人在学术上的真才实学，还能看出其理论方法的影响力。有些人很聪明，预测水平也很高，但其方法就是没几人能学会，影响不了几个人，易学界这样的人还不少。印旺得用的人，就不一样，不仅自身有水平，并且深具归纳总结的能力，其理论方法操作性很强，能被很多人所接受。印者长辈也，可引伸为精神、学术、思想之母，导师、教父。犹如母亲对子女，老师对学生的强势教育，能左右对方的思想，具有给他人洗脑的能力。当然正印是一种崇拜性、认同性地接受，心甘情愿，不由自主；偏印则是被强迫接受，洗脑。 3、伤食。伤食为才华星、技艺星。俗话说：聪明不过伤官，机灵不过七杀。伤官旺而得用之人，思维敏捷，才华横溢，心灵手巧，很多东西一学就会。其才华多为天赋之功，因此，虽然本人很有才华，但没有几个人能学到其身上的东西。 4、比劫。比肩、劫财为劳力星和竞争星，代表同学、同事、朋友、兄弟姐妹，与自己同等层次的熟人、竞争对手。比劫为手足，也代表自己的手脚、体力。比劫和印一样，都是自我星、独立星，为标准的个体户。看一个人的竞争情况，体力情况，以比劫为主。比劫为体力劳动，简单的人事物，没有技术性和思想性可言，层次很低，与学术无缘。 5、正偏才。财为商业星、物质星，也指现实社会，世俗之人事物，与文化学术相背，也就是所说的财坏印。事业规模看官杀，学术影响力看印星，才华灵气看食伤，经济实力看财星，社会阅历看财官。八字以官杀为主，印星为辅，干事业之人，易学只是其踏入事业的垫脚石。八字以印星为主，官杀为辅，标准的学者型名人。研究成果能被大众所认可，但如果以此去开公司、干事业，自讨苦吃，不会长久。八字以印为主，食伤为辅，厚积薄发，肚里有东西但不一定能体现。八字以食伤为主，印星为辅，薄积“厚”发，难免吹牛说大话，写书东拼西凑大杂烩。八字弱印坐于旺财上，江湖之流，凭借一招半式闯江湖。自己与别人、先天与后天、大与小解决了旺衰、格局、用神忌神，能初步推断日主的吉凶祸福了，才算正式入门。接下去就要往细微处努力，不仅要断出日主的吉凶祸福，还要详细描述出吉凶祸福的轻重大小，来龙去脉，以及能理清日主的

杨公风水之纳水——《玉尺经》之真天机赋

杨公风水之纳水——《玉尺经》之真天机赋真天机赋（《玉尺经》）原本）原文：赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审理召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。 [白话解]首先理解一下甚么是龙？《葬书》说：“葬者，藏也乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行，物因以生。”还说：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水。所谓生气，就是阴阳气，是宇宙发生万物的阴阳气。其发生万物是因“土行气行，”即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气，生气生水，所以水就是生气，生气就是土。这种土，不是化学单元素的土，而是发生万物“五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球。由于地壳的纹突起部分蜿蜓曲折好像蛇行，其突起部分在地理术的术语称之为龙。生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就是生气。“葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气。生气存在于地球世界的每一个角落，因而龙也是存在于地球表层的各个空间，确切一点，非但水，是龙气所生，就是地球本身，也都是生气构成的。地球表层的龙，概括起来是陇龙和支龙。陇龙，即是高原龙，通称为山地龙。支龙，即平原龙，通称为平地龙。无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要察识龙气的盛衰。龙，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。《玉尺经》识龙的方法，就是察识来龙的方向，以生旺方来为盛龙，以休囚方来龙为衰龙。凡属金龙，宜从东南方或西南方而来。凡属木龙，宜从西北或东北方而来。凡是火龙，宜从东南或东北方而来。就称之为盛龙。若是金龙从东北西北而来，木龙从东南西南而来，水龙从东南东北而来，火龙从西南西北而来，那就是衰龙了。此外，所谓盛龙，还要察识龙的驳换。如果来龙的方向是生旺方，而驳换又是或金，或木，或水，或火无一节参差，皆与水相合，才是真正的盛龙。也不能称为休囚龙或衰龙。若来龙方向休囚，驳换又是不一，特别是相互克制的来龙驳换，那就不可以采用了。向水吉凶，古法地理术称向是与山联系的，即向就是山，山也即是向。如壬山丙向，是壬山，必定是丙向。是丙向必定是壬山。新法地理术称向，除适应古法的称谓之外，还包含有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。冒“杨公真传”的双山三合五行长生法，就是专门论向而不论山的向。如转墓碑移大门可以化凶为吉。所谓向水吉凶，就是所立向与水库的会局，称之为吉。否则，就称之为凶。凡龙从东南或东北方而来，随龙水也是从东南或东北方而来，流向西北而去，就是火龙所宜立的向，称为向

古代风水学古诀：观坟经

古代风水学古诀：观坟经古代风水学古诀：观坟经地师看坟先认尸男女之坟不难知男坟草根带白朴女坟草根只带泥男坟草根直到底女坟草根曲漂泥老死坟头生硬草少死坟头生嫩枝坟生曲藤有缢滇坟上带花多淫乱坟中端正是官府坟树歪斜是贼人坟上树遮不生草此坟定是牢狱人树木歪时是枉死向左便是倒逆坟向右便是伤亡鬼吊死疾病决然真坟拽左足是仆人若拽右足是婢坟红黑白棺如何识教君细看草和泥红棺蓬头黑蓬脚白棺原是遍身稀如无棺木当何样草乱麻丝土黑灰隔山望见一林坟逐一从头说与君坟上黑的是祖坟只有此坟旺子孙一冢黄坟发大财白坟先富后头贫一冢半黄坟不好儿孙走了没些形一冢半青坟可看前面平时后颇兴一冢白坟是孤寡看是那个有儿孙草头向东是男坟草

头向西女坟茔东草西无男独旺西草东无女独荣前草后无是不发后草前无俊头兴坟上青草无不富草色赤枯有不贫坟前拜台不生草埋了坟时便死人不死人时打官事或损牲财或害病坟头搭连在外居坟上黄土病瘟疫坟出虫蚁病颠急坟上穿病肿痢坟上湿紧没棺材坟上草死穷到底坟头塌消子孙稀坟上无草绝家资坟前若有藤缠绕家中口舌定可知发个馒头粘米撒此坟定发子孙宜坟头凹下知家败坟脚崩溃子孙悲坟如灰堆牛粪色定知满棺水泡尸坟前若见虫推蛋遍身土涂似入酱拔起草根如药臭棺内蛇虫不忍提烂泥滋色君休怪没眼泥鳅傍水泥惟有富贵坟头上草色端庄秀且齐春爱青兮夏爱绿秋爱草子结成枝冬来黄似金子色此坟定发子孙兴春忌黄兮夏忌黑秋来不嘉见嫩枝冬时若见青与绿家败人亡祸连猗地师坟前先识山看

龙看脉看朝山认水认龙并认穴隔土三尺有何难一要来龙结穴真二要朝山却有情三要城廓含六秀四要龙虎摆得匀四者缺一不成局说与时师仔细评青龙环抱却不高儿孙代代出英豪白虎青龙一般齐儿孙代代着锦衣坟前竹根水直流亡人日夜哭愁愀定主水根穿透底儿孙退尽好田牛有龙无虎水不湾定知青苔塞满棺须认单提休用意中子离乡远出去有虎无龙总不关此坟骨上起花斑长房定知离乡绝墓中亡人哭皇天当面朝山高过坟此坟一定少子孙葬人好知家中绝翻棺倒椁水淹深朝山若见羊蹄形断他忤逆乱人伦亡人日夜哀声恸仵逆风声处处闻坟前若见塘塘连亡人日夜受熬煎骨烂头歪翻棺板寡妇空房世代传前有坑塘后坑塘亡人在内口难张遍身骨骸连泥污子孙定主少年亡坟前深坑最难当亡人棺内鼠蛇藏骨子不全脚颠倒女

【泄露天机】2018届全国统一招生高考押题卷语文(二)试卷(含答案)

考生姓名座位号（在此卷上答题无效）绝密★启用前 2018年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑。建设现代化经济体系，必须加快建设创新型国家，让创新成为走向未来的不竭动力。当前，世界新一轮科技革命和产业变革孕育兴起，其重要特点是重大颠覆性技术不断涌现，科技成果转化速度加快。同以往历次科技革命相比，这次科技革命和产业变革将以指数级而非线性速度展开。面对重大机遇和挑战，我们必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，努力推动以科技创新为核心的全面创新。我国科技创新已步入以跟踪为主转向跟踪和并跑、领跑并存的新阶段。实施创新驱动发展战略的根本在于增强自主创新能力。要瞄准经济竞争力的关键、消费升级的方向、供给侧的短板、社会发展的瓶颈制约，统筹部署产业链、创新链、资金链，全面提高自主创新能力，突破关系国计民生和经济命脉的重大关键科技问题。让企业真正成为技术创新的主体。一是激活“企业实验室”的创新功能。弘扬以创新为核心的企业家精神，激发企业创新活力。二是促进传统企业与互联网融合发展。传统企业要积极同互联网接轨，以数字经济、智慧经济引领企业转型发展。三是推动国有企业和民营企业互补创新。国有企业具有科研人员集中、研发能力较强等特点，应发挥国有企业的引领带动作用；充分发挥民营企业机制灵活、市场嗅觉敏锐的优势，努力形成国有企业与民营企业分工合作、协力发展的互补创新格局。奏好政府职能“退、放、进”三部曲。通过“退”，减少政府部门对创新资源的直接分配、对市场导向明确的创新活动的干预；注重“放”，凡是市场机制能够实现或社会组织能够替代的服务功能，政府部门都可以放手，大力发展市场化、专业化、社会化创新服务机构和组织；实现“进”，着力加强统筹协调和顶层设计，建立统一的资助平台、信息平台、监管平台。提升科技创新的效率。一是促进成果转化。要促进科技进步同经济发展深度融合，实现科学研究、实验开发、推广应用“三级跳”。二是深化体制改革。加快推进产学研深度融合，深化高校和科研院所改革，完善科技成果转移转化机制。三是强化创新激励。实行以增加知识价值为导向的分配政策，加强知识产权开发利用和保护，加快建设一支规模宏大、富有创新精神、敢于承担风险的创新型人才队伍。（摘编自《让创新成为走向未来的不竭动力》，有删改） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）( ) A.当今中国重大颠覆性技术涌现，科技成果转化速度加快，科技创新进入新的阶段。 B.如果解决供给侧短板、社会发展瓶颈等问题，就一定能全面提高我国自主创新能力。 C.不管是市场机制能够实现，还是社会组织能够替代的服务功能，政府都要减少干预。 D.促进成果转化、深化体制改革、强化创新激励，是提升我国科技创新效率的有力手段。【答案】D 【解析】A项，“当今中国重大颠覆性技术涌现，科技成果转化速度加快”错，根据原文，“重大颠覆性技术不断涌现，科技成果转化速度加快”是世界科技革命和产业变革的特点；B项，“就一定能全面提高”太绝对化；C项，“政府都要减少干预”表述有误，原文是“政府部门都可以放手”。 2.下列对原文的论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（） A.文章开篇指出建设现代化经济体系，让创新成为走向未来的不竭动力，有统摄全篇的作用。 B.文章采用对比的手法，阐述我国科技创新能力还低于世界科技革命、产业变革水平。 C.文章着重从企业、政府职能、提升科技创新效率方面，阐述我国提升科技创新能力的措施。 D.文章整体思路是先总后分，先综述创新的地位及迫切性，接着分述实现自主创新的途径。【答案】B 【解析】没有对比的手法，“我国科技创新能力还低于世界科技革命、产业变革水平”也于文无据。 3.根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（） A.我们只有实施创新驱动发展战略，增强自主创新能力，才能应对世界科技革命挑战。 B.如果突破关系国计民生和经济命脉重大科技问题，就说明我国达到领先世界的创新水平。 C.不管是国有企业还是民营企业，都要积极同互联网接轨，从而达到转型发展的目的。

真实的民间风水故事

真实的民间风水故事很久以前，有一个姓王名恩的农户，不安心种地，一心想发大财，但苦无门无路。有一天，他听说有位风水先生给人看风水，让许多人都富起来了。于是，王恩找到风水先生，要他给自己看一处能发大财的风水。风水先生却很为难地说：“好风水不能随便乱看，天机不可泄漏，如若不然，我会瞎双眼的。”王恩跪在风水先生面前，对他发誓说：“如果因为给我看到好风水，而让您瞎了双眼，我一定会把您当成我的父亲一样，赡养您一辈子！”风水先生看到王笋态度这么诚恳，于是就答应了。风水先生找遍了许多地方，最后来到石壁处对誓恩说：“这石壁的河对岸就是一个好地方，若在这里住，定能发大财的。”于是，王恩照风水先生指定的地方建起了房屋。几年后，果然发了大财，风水先生的双眼也就果然瞎了。王恩想：“我白白地供一个废人，太不划算了。”于是，他每天强迫风水先生推磨，稍有怠慢，不是打就是骂。风水先生后悔莫及，叹到：“我虽能看风水，却怎么看不透人的心呢？” 几年过去了，风水先生的徒弟来看望师傅，当他看见师傅如此悲惨的遭遇，双手紧紧搂着师傅痛哭起来：“师傅呀，师傅！你一辈子做好事，怎么好人没有好报哇？师傅安慰道：“徒弟莫伤心，师傅现在传你一计，可让善恶有报。有一天，徒弟来到王恩家，见到王恩，故意惊叹到：“唉呀，这儿真是一块风水宝地呀！”王恩得意洋洋地说：“你也懂风水？”徒弟说：“如果在对面的石岩上打三个洞，就如同给龙安上了眼睛和嘴巴，那更要发大财，子孙要当大官！”只见王恩信以为真，高兴极了。立即找来石匠，按徒弟说的形式凿了三个洞，只见一对白鹤从石岩蹦飞而走。从此，王恩家做什么事都不是那么顺利。又过了几年，王恩终于一贫如洗，风水先生的眼睛却重见了光明。至今，路过四川省南部县大桥至升钟水库的公路旁，还能看见这三个石洞。他在提醒世人：知恩图报君子心，过河撤桥是小人。善恶到头终于报，顶上三尺有神灵。我有个盲师好友，在当地县里颇有名声，凭着一身风水玄学技术，小日子还算比较滋润阔绰。他思维非常敏捷，加上那过耳不忘的本事，用流星赶月法排八字或者起六爻卦极快，只需两、三秒钟。我俩比较投缘，每次我去探他，总要通宵达旦的畅谈。有一次聊到风水改命的话题，他便把一个老客户的秘密告诉了我。这个客户老赵一家子都是朋友的常客，算是知根知底的了。这个老赵原是命运极苦之人，是个遗腹、过房之子；本不姓赵，只因他尚母腹之中，亲生父亲就急病故去，无奈间母亲怀着他改嫁赵家。

杨公风水真谛秘本八

杨公风水真谛秘本(八) 杨公风水真谛秘本(八) 四局五行:[水口上定金木水火土] 癸丑艮寅甲卯立金局:长生在巽巳宫起乙辰巽巳丙午立水局:长生在坤申宫起丁未坤申庚酉立木局:长生在乾亥宫起辛戌乾亥壬子立火局:长生在艮寅宫起杨公风水十二图水口断水口吉凶断(只可流天干.不可流地支)?壬山丙向、子山午向。壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。一：左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。二：左水倒右。出丁未。为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵。寿高丁旺。三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。

富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。四：水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。九：水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。十一：水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。十二：右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大

古代天机泄应歌绝对难得一见

古代天机泄应歌绝对难得一见芳野欢迎您的光临古代天机泄应歌绝对难得一见鼠咬衣物不吉徵，人被鼠咬须防病，鼠为阴物若侵人，预兆运气不兴隆。出外突然碰驴嚎，预兆口舌是非情，若然屡次碰驴声，谋望定处不利境。远行途中藏吉凶，提高警惕观动静，突然闻到味血腥，急速离去免祸行。

观人习性更有应，愚人不信莫逃凶，五行运行有定数，只待时间到必应。碗盘破裂应速扔，旧物不弃新不生，若然屋挂裂纹镜，夫妻不睦定离情。戒具常挂在屋墙，口舌是非入门庭，须知此物不吉祥，劝君收放在箱中。房内水响声不停，搅闹家中不安静，响声吵闹心不宁，劝君速修免祸行。房内厕门不爱关，厕中秽气窜堂庭，秽气入堂冲财气，不知之人要醒醒。观妇吃饭好扫地，其家财气不能停。经营生意心不正，称量惯於少斥秤，秤星感应主寿命，後代儿孙必还清行房不避日月灯，惯於寅时之後行，後必得虚萎症。清晨若是把人咒，阳气运行身受病，气当令损寿命。夜晚不要谈鬼情，此为阴盛神受惊，若惊吓心不宁。陵堂坟场阴气重，身弱多病莫去停，年之中病缠形。房内夜间有响声，速起查明是何情，去问卜测祸行，违反阴阳运行理，日半夜若要饮烈酒，阴须知睡中神在心，神大年初一去祭奠，一若是桌椅床柜响，速

弱之人运受冲择选婚偶最为重，婚配影响运气行，合婚男女运须通，不合之人厄运逢。羊年生人若婚配，切记莫配牛年生，莫怨姻缘无定准，只因六冲情难同。蛇人配龙运受压，龙虎相配有分争，年相配不吉徵。择交在眼君要清，眼恶之人必无情，与三角眼论情。斜视之人不可逢，眼若不正心必倾，君莫与其恋情。两眼常斗性无情，眼若突露情难定，浮大羊眼资财空，眼昏无神运难兴。上尖狼耳杀心重，耳反无情心难定，两耳两目不相称，定主父母不双行。鹰眼人莫逢，蛇眼狼目最毒凶，人与禽兽相相通，天人感应孕其中婚丧嫁娶若大办，须防太过有折冲，若然寂寞办婚丧，後继无人莫怨命洞房花烛有悲声，夫妻终究必分争，丧葬若然带笑声，後代儿孙看验证行路途中遇伤亡，劝君切莫去观望，伤亡之人阴气重，身蛇配蛇人龙配龙，同红眼金睛不认亲，莫眼藏神明与心通，劝

天机可泄：2013年河南省高考押题精粹重要试题——生物

天机可泄 2013年省高考押题精粹（生物课标版）（30道选择题+20道非选择题）一、选择题部分（30题） 1.下列有关细胞的组成成分、结构及其功能的叙述，正确的是( ) A．维生素D和胆固醇属于脂质，可以被丹Ⅳ染液染成红色 B．细胞凋亡过程中有新蛋白质合成，体现了基因的选择性表达 C．自然界生物体所有细胞中核糖体的形与核仁密切相关 D．洋葱的根尖细胞中无叶绿体，所以用根尖细胞不能培养出含叶绿体的植物体2．下图为某同学利用同位素标记法研究变形虫细胞核功能的实验，据此推断不正确的是( ) A．RNA首先在细胞核中合成，然后释放到细胞质当中 B．细胞核可能通过控制RNA的合成间接控制细胞的代 C．若核质分离较长时间后进行移植，则B组实验细胞质中无15N的RNA D．A组培养液换用15N标记的胸腺嘧啶脱氧核苷酸进行实验，可得到相同的实验结果3．洋葱表皮细胞液浓度很高，但却不是紫色的。取洋葱表皮细胞制成临时装片，从盖玻片一边滴入添加了红墨水分子的质量浓度为0.3g/mL的蔗糖溶液，另一侧用吸水纸吸引，重复几次后进行观察。观察到的实验结果及分析正确的是（） A．细胞发生质壁分离，红色部分为液泡的细胞液 B．细胞发生质壁分离，白色部分为原生质层与细胞壁之间的外界溶液 C．视野中红色部分逐渐缩小，颜色逐渐加深 D．视野中白色部分逐渐缩小，浓度逐渐升高 4.研究人员将鸭胚胎中某部位的细胞移植到鸡胚相应部位后，孵化出的鸡竟长出了“鸭掌”。该实验说明() A.鸭胚细胞的分化过程是可逆的 B.鸭胚细胞的分化过程是受基因调控的

C.鸭胚细胞与鸡胚细胞发生了融合 D.鸭胚细胞的DNA进入了鸡胚细胞中 5．科研人员研究了甘氨酸对癌细胞代和分裂的影响，实验结果如下表所示。以下相关叙述不正．．确．的是( ) 培养方式及检测结果细胞类型在含甘氨酸的细胞培养液中培养一段时间后，检测培养液中甘氨酸的含量从含有甘氨酸的细胞培养液转移到不含甘氨酸的细胞培养液中，培养一段时间后，观察细胞的分裂速度慢速分裂的癌细胞增加不变快速分裂的癌细胞减少减缓A．甘氨酸进出两种癌细胞都需要载体蛋白协助 B．慢速分裂的癌细胞蛋白质合成不需要甘氨酸 C．缺乏甘氨酸可延长快速分裂癌细胞的细胞周期 D．癌细胞的细胞膜与正常细胞相比粘连蛋白减少 6．用打孔器打出6块滤纸小圆片编号C1－C6，浸在一块点样瓷板6个凹穴（C1－C6，凹穴中滴加等量相应的溶液）中一段时间，用镊子将小圆片放在同一淀粉琼脂培养基上的不同位置，37℃孵育30min，倒入碘液1min后洗去碘液，观察培养基上相应位置是否产生透明圈（一圈编号所加溶液实验现象 C1绿豆淀粉酶提取液透明圈直径较小 C2稀盐酸无透明圈 C3稀碳酸钠溶液无透明圈 C4绿豆淀粉酶提取液+1滴稀盐酸透明圈直径很小 C5绿豆淀粉酶提取液+1滴稀碳酸钠溶液透明圈直径最大 C6蒸馏水无透明圈 A．该实验的目的是探究PH对绿豆淀粉酶活性的影响 B．C 4、C5和实验组，C1和C 2、C 3、C 6均为对照组 C．该实验说明绿豆淀粉酶在碱性环境中活性较高 D．若在C 4凹穴中再滴加2滴稀碳酸钠溶液后重复该实验，实验结果与C5相同 7．下图甲表示植物叶片气体交换速率与光照强度变化的关系，乙图表示不同光照条件下叶片与外界净气体交换模式图，乙图各模式图与甲图中abcde点的对应关系是( )

真正高人揭秘风水天机之七.

真正高人揭秘风水天机(1~7) 第七节富贵地以及各类型地穴的外形特点富我们前面讲过，真正的地穴也是要‘形’‘神’俱备，那这一节我们重点谈谈各类地穴外形的特点。现代人特别是中国大陆的，在中共有目的的引导下，人人都向钱看，什么都没有钱现实，什么都没有钱来得重要，那我们就从风水角度来讲讲人的富贵。我们在前面讲过，‘富’与‘贵’是不同的概念，在风水里面也是有区别的。风水里面一个穴位是否会导致后人发富，关键看水，俗话说：山管人丁水管财。穴山本身自带的源头水、明堂内的河流湖泊、水的大小、来去、清浊，以及甜涩等。风水里面有种讲法叫‘水法’，意思是通过水来寻龙点穴，来确定穴位情况。这里有个经验，龙脉上的穴位一般在穴山自身源头水出水处方圆百米之内，这个百米是指直线距离。源头水一般代表从家族继承之财富，或通过家族力量获得的财富；格局内的河流湖泊等水则代表穴位所出之人一生中获得的财富，水越大越多则代表支配的财富越多；水清亮洁净代表财富来源正当，是通过自身努

力幸苦赚取；水浑浊则代表财富来源不正，比如灰色收入、贪污受贿等，这种财富会快速消耗自身福德去进行交换，福德消耗殆尽，财富自然消散；水甜特别是源头水甜，代表这人心地和善纯净，愿意帮助他人；水涩代表这人可能有点善财难舍……。贵 ‘贵’则要看山。祖山高大有靠，来龙蜿蜒起伏，则代表家族势力庞大；明堂内有案山，并呈条桌、笔架或印形状，意指有权势；外堂局朝山众多，并且各种各样，意指手下有各种人才；内堂局有大石或怪石，并呈卫护状，意指身边有亲近之人，地位不一定高，但得力且位置重要；还有青龙白虎也要符合风水之法，穴位左边众山头组成的青龙要翻腾灵动，喻指文臣；右边众山头组成的白虎喻指武将，白虎要比青龙低，并且一定要回头望向穴位，否则有叛逆之相……这是以‘贵’为特点的对穴位整个格局的分析比喻，不同特点的穴位上述格局喻指不一样。根据个人经验，代表‘贵’的穴位，特别是那种天子地，出一个皇朝的帝皇大地，你站在穴位上用心感受，回目四方，能体味到那种大气、高贵、辽阔的感觉。这是一种无形的感觉，也是穴位自身特点外溢所形成的场，就象每个人有每个人的气质一样，有些人的言谈举止你能一眼感受到他出身高贵。无论东、西方，古代都封有贵族，有什么“公侯伯子男”等爵位。为什么叫贵族呢？这可不是现代人被变异了的权势名利思想所认为的地位

风水二十四山水口吉凶段杨公秘本

十四山水口吉凶断（杨公秘本）丙山壬向、午山子向时间:2007-6-5 22:03:15 浏览次数:3254 丙山壬向、午山子向一、丙山壬向、午山子向，左水到右出乙辰方，为正旺向，名三合连珠贵无价。杨公救贫进神生来会旺水法，玉带缠腰金城水法。大富大贵，忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉，房房相似，发福锦远。“申子辰，坤壬乙，文曲从头出”，此是也。二、丙山壬向、午山子向，左水到右出癸丑方，为自旺向，惟有衰方可来去杨公救贫进神水法，发福发贵，寿高丁旺。三、丙山壬向、午山子向，右水到左从庚字沐浴消水，合沐浴流尽配金鱼。富贵双全，人丁兴旺。若稍犯酉、申二字即凶，不可轻用。四、丙山壬向、午山子向，水出乾亥方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝，官司卖产，并凡软脚，风瘫，痨疾、吐血等症。先伤二门，次伤别房，无一不败绝者。五、丙山壬向、午山子向，水出辛戌方，犯退神，主伤幼年聪明之子，损妇少女，退败产业，九则绝嗣，冲破向上冠带故也。六、丙山壬向、午山子向，水出丁未方，为冲破向上养位，主伤小口，败产绝嗣，犯退神沐浴不立向。七、丙山壬向、午山子向，水出丙午方，为冲破胎神，主坠胎伤人，初年间有丁财，稍利寿高者，久则败绝，此名过宫水，有寿必穷。八、丙山壬向、午山子向，水出巽巳方，不情退西方，不利功名，“太公八十遇文王”。初年发丁，有寿不发财，水不归库故也。九、丙山壬向、午山子向，水出甲卯方，为交如不及，犯短命寡宿水，夭亡绝嗣，退败财产，多出寡居，先伤三门，内中也有稍利者，纵然有丁无财，有财无丁，发功名者即夭寿，福、禄寿不能相兼，多因吐血、痨疾而死。十、丙山壬向、午山子向，水出艮寅病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡妇五六人，败产乏嗣，并犯咳嗽，吐痰，痨疾等症。先伤三门，次及别房，于死方消水发凶相似。十一、丙山壬向、午山子向，水出坤申方，犯旺去冲生大煞，虽有财产而保为。小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败长房，次及别门。十二、丙山壬向、午山子向，右水到左从向上正壬字流出，不犯子字。百步转栏，又需左水细

甲己日乙亥时阳遁三局 - 风水168-天机风水论坛易学论坛

甲己日乙亥时阳遁三局值符天辅落二宫值使杜门落五宫吉格：飞鸟跌穴(三宫) 三奇得使(三宫) 三奇得使(七宫) 奇合(七宫) 三奇贵人升殿(七宫) 门宫和(三宫) 宫门义(八宫) 凶格：三奇受刑(七宫) 六仪击刑(二宫) 六仪击刑(四宫) 门迫(二宫) 门迫(七宫) 乾宫：天盘甲申庚加地盘甲午辛，为白虎干格，不宜远行，远行车折马伤，求财更为大凶。死加开：主见贵人，求印信文书事大利。死门加辛，主盗贼失脱难获。天禽星值亥时，主有西北方妇人笑声大起，狂风折树毁屋人喊叫为应，作用后百日内进铁匠器物及僧道产。天芮星值亥时，有小儿成群，妇人著孝服至为应。后六十日因贼得财，三年后因符水药剂发财。六丁到乾，名为“火到天门”，吉。坎宫：天盘甲辰壬加地盘丙奇，为水蛇入火，因壬丙相冲克，故主官灾刑禁，络绎不绝。惊加休：主求财事或因口舌求财事迟吉。惊门加丙，主文书印信惊恐。天柱星值亥时，主西方有钟声、山下人喊叫为应，作用后百日内因救火得财，大利。六丙到坎，名为“丙火烧壬”，吉，主胜。艮宫：天盘甲午辛加地盘甲寅癸，为天牢华盖，日月失明，误入天网，动止乖张。开加生：主见贵人，谋望所求遂意。开门加癸，阴人失财小凶。天心星值亥时，主鸡鸣犬吠，老人著皮衣帽至，手拿铁器为应。作用后七日内有远人来借宿，遗下财物而去。六丁到艮，名为“玉女乘云”，吉。震宫：天盘丙奇加地盘甲子戊，鸟跌穴，百事吉，事业可为，可谋大事。休加伤：主上官、吉庆，求财不得。有亲故分产。变动事不吉。休门加戊，财物和合。天蓬星值亥时，主小儿成群至，女人著孝服为应。作用后六十日因捉贼得钱财，三年内卖药及符水大发。六丙到震，名为“月入雷门”，吉。巽宫：天盘甲寅癸加地盘甲戌己，为华盖地户，男女测之，音信皆阻，此格躲灾避难方为吉。生加杜：主阴谋，阴人破财，不利。生门加己，主得贵人维持，吉。天任星值亥时，主西方人磬鸣，人拿来火喊叫为应。作用后一年内因救火得财，大利。六丁到巽，名为“美女留神”，吉。离宫：天盘甲子戊加地盘丁奇，为青龙耀明，宜见上级领导、贵人、求功名，为事吉利。若逢墓迫，招惹是非。伤加景：主文书印信、口舌，动挠啾唧。伤门加丁，主音信不至。天冲星值亥时，有跛足青衣人至、东方人家起火为应。作用后一百日内猫捕鼠，一年内得财，进人家田契。六丁到离，名为“乘龙万里”，吉。坤宫：天盘甲戌己加地盘乙奇，为墓神不明，地户逢星，宜遁迹隐行为利。杜加死：主田宅文书失落，官司破财，小凶。

看坟金口诀

看坟金口诀一进人家坟，便知其家人，左高发长子，右高发次门。坟后高又高，子孙称英豪。坟后向外低又低，子孙到老无衣食。坟前一洼坑，人活百岁翁。坟后慢慢低，必定取三妻。坟后一尺低，辈辈子孙稀。坟后四尺低，子孙皆无妻。坟后有大坑，平常子不兴。坟前如牛槽，断子又绝苗。坟后慢慢低，辈辈人烟稀。凹坑葬一坟，缺少拜孝人。东南有凹坑，妇女命早倾。西南有凹坑，继母到家中，东北有凹坑，男女淫乱行。坟后有凹坑，老公败门风。坟后有凹坑，淫败有声名。左右有高岗，富贵有名声。西北有高岗，老翁百岁零。东北有高岗，子孙排重重。东南有高岗，少年有功名。西南有高岗，老母寿如松。坟后路冲坟，男女万人论。西北路冲坟，老公乱人伦。左右路冲坟，妇女败家门。东北路冲坟，贼子满家门。东南路冲坟，官司仅接临。西南路冲坟，老母万人论。坟前十字路，必有刀伤枪决之人。坟后十字路，武将兵权人。东北水冲坟，绝败乱人伦。东南水冲坟，宝贵也主淫。西南水冲坟，老母儿孙淫。西北水冲坟，老公乱人伦。左右水冲坟，男女败家门。水从坟后出，男女绝财又主淫。水从西北出，冲断子孙福。水从东北出，子孙养不住。水从左右出，必死男子又克妇。前后左右水射墓，定主辈辈出绝户。

左边高右边低，辈辈要克妇。高坡之上埋一坟，风吹水冲走女人。坟前水积聚，代代有食禄。最怕水冲坟，兄弟不和人财稀。坟前东西路，分叉东南去易出吊死人。坟前近处有东西大路，主人路上死。左右路冲坟，妇女败家门。东北路冲坟，贼子满家门。东南路冲坟，官司仅接临。西南路冲坟，老母万人论。坟前十字路，必有刀伤枪决之人。坟后十字路，武将兵权人。东北水冲坟，绝败乱人伦。东南水冲坟，宝贵也主淫。西南水冲坟，老母儿孙淫。西北水冲坟，老公乱人伦。左右水冲坟，男女败家门。水从坟后出，男女绝财又主淫。水从西北出，冲断子孙福。水从东北出，子孙养不住。水从左右出，必死男子又克妇。前后左右水射墓，定主辈辈出绝户。左边高右边低，辈辈要克妇。高坡之上埋一坟，风吹水冲走女人。坟前水积聚，代代有食禄。最怕水冲坟，兄弟不和人财稀。坟前东西路，分叉东南去易出吊死人。坟前近处有东西大路，主人路上死。

杨公风水真谛秘本 (七)

杨公风水真谛秘本(七) span style='font-size:18px;'> 杨公风水真谛秘本(七) 杨公龙水经四局立向三合联珠格真传秘诀左旋沐生养胎绝绝向，左旋墓胎墓绝胎向，右旋胎墓绝墓向。右旋旺衰死墓绝向。一、金局巽巳金家之父有丁而庚者，为左旋自庚而丁者为右旋总言。夫先行而妇在后者为左旋归先行而，夫在后者为右旋也。左旋壬山丙出甲胎左旋乾山巽生向出癸墓。左旋辛山乙养向艮绝左旋庚山甲胎向出甲胎。左旋坤山艮绝向出艮绝

右旋甲山庚胎向出癸基右旋乙山辛衰向出甲胎。右旋丙山壬死向出癸基右旋丁山癸墓向出艮绝。右旋坤山艮绝向出甲胎二、木局乾亥木家之父母自癸而甲者为左旋，自甲而发者为右旋也。左旋丙山壬沐向出庚胎左旋巽山乾生向出丁墓。左旋乙山辛养向出坤绝左旋甲山庚胎向出庚胎。左旋艮山坤绝向出坤绝左旋艮山坤绝向出丁墓。右旋庚山甲旺向出丁墓右旋辛山乙衰向出庚胎。右旋壬山丙死向出丁墓右旋癸山丁墓向出坤绝。右旋艮山坤绝向出庚胎三、水局坤申水家之父母自辛而壬者为左旋，自壬而辛者为右旋也。左旋甲山庚沐向出丙胎

左旋癸山丁养向出巽绝左旋壬山丙胎向出丙胎。左旋乾山巽绝向出巽绝左旋乾山巽绝向出乙墓。右旋丙山壬旺向出乙墓右旋丁山癸衰向出丙胎。右旋庚山甲死向出丙胎右旋辛山乙墓向出巽绝。右旋乾山巽绝向出丙胎四、火局艮寅火家之父母自乙而丙者为左旋，自丙而乙者为右旋也。左旋庚山甲沐向出壬胎左旋坤山艮生向出壬墓。左旋丁山癸养向出乾绝左旋丙山壬胎向出壬胎。左旋巽山乾绝向出乾绝左旋巽山乾绝向出辛墓。右旋壬山丙旺向出辛墓右旋癸山丁衰向出壬胎。右旋甲山庚死向出辛墓右旋乙山辛墓向出乾绝。

天机泄露--2018届中考猜题卷(安徽卷)语文卷

绝密★启用前| 语文注意事项： 1．你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟。 2．试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共6页，“答题卷”共6页。请务必在“答题卷．．．”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。 3．答题过程中，可以随时使用你所带的正版学生字典。 4．考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。一、语文积累与综合运用（35分） 1．默写古诗文中的名句名篇。（10分）（1）请在下列横线上填写出古诗文名句。（任选其中6句，不得多选） ①，瑞脑消金兽。（李清照《醉花阴》） ②骊山四顾，阿房一炬，？（张养浩《山坡羊·骊山怀古》） ③因思杜陵梦，。（温庭筠《商山早行》） ④军听了军愁，民听了民怕。？（王磐《朝天子·咏喇叭》） ⑤，拾此充饥肠。（白居易《观刈麦》） ⑥，日高人渴漫思茶。（苏轼《浣溪沙》） ⑦死即举大名耳，！（司马迁《陈涉世家》） ⑧范仲淹《渔家傲·秋思》中表现作者还未建立军功、无法归家的句子是“”。（2）默写辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》的下阕：，。？曹刘。。 2．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（9分）广阔茶园掩yìng在山中，就像是敬亭山把她的绿沏进了山泉里，那绿便一道一道地晕染开了，浓浓淡淡地妆点着。不少山中的绿，也说得上错落，却都不如敬亭山的灵动。想来是因为，那山中的浅绿往往是源于稚嫩，而敬亭山的茶，嫩绿里却是一派成熟丰收的气息。敬亭绿雪，是这茶的雅号，多好的名字，看那一片绿蓬蓬，正有雪一般的松软丰盈。（1）根据拼音写出相应的汉字，给加点的字注音。（3分）沏．（）掩yìng（）晕．染（）（2）文中有错别字的一个词是“”，这个词的正确写法是“”。（2分）（3）“稚嫩”在文中的意思是。（2分）（4）把文中的画线句改为反问句，不得改变愿意：（2分） 3．运用课外阅读积累的知识，完成（1）~（2）题。（4分）（1）下面中国古典四大名著中的人物和情节搭配不正确的一项是（）（2分） A．宋江——智取生辰纲 B．孙悟空——大战牛魔王 C．诸葛亮——挥泪斩马谡 D．林黛玉——焚稿断痴情（2）“A相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起”中A是，他因做了和尚。（2分） 4．为继承和弘扬中华优秀传统文化，学校开展“学家规·树新风”综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。（12分）（1）九年级（2）班为本次活动办了一期黑板报，下面是同学们收集的关于家规的三则材料，请分别概括其主要内容。（每条不超过10个字）（3分）【材料一】西周时期，周公以《无逸》告诫后辈子孙不要因贪图享乐而荒废政务；春秋时期，孔子以“不学礼，无以立”训诫儿子。这两个事例历来被人们认为是我国家规文化的源头。【材料二】古代家规虽然来自不同作者的生活经验和文化追求，但内容都以家庭伦理为主体，重视齐家善邻和修身养德，如司马光在《温公家范》中强调“以义方训其子，以礼法齐其家”，陆九韶在《陆氏家制》中主张“人之爱子，当教之以孝悌忠信”。【材料三】“一时之语，可以守之百世；一家之语，可以共之天下”，我国历史上流传下来的家规，除对其家族的繁衍发展起到了重要保障作用外，还是社会教育的一种独特形式，为社会提供家庭教育的范本和楷模。【材料一】________________________________________________________________________ 【材料二】________________________________________________________________________ 【材料三】________________________________________________________________________ （2）学校开展“中国好家规”评选活动，下面两条家规深受师生好评，你更喜欢哪一条？请谈谈你的理解并说明理由。（2分） ①“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎”——《曾国藩家书》 ②“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”——《朱子家训》（3）下面有三项体现家风的内容，假如你想请书法家写一条横幅挂在家里的厅堂，你会选哪项？请结合家庭实际简述理由。（3分）