2009年7月全国自学考试《中国法律思想史》试题和答案

全国2009年7月自考中国法律思想史试题

课程代码：00264

一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.中国古代曾经“铸九鼎，象九州”的历史人物是（）

A.子产

B.夏桀

C.叔向

D.夏禹

2.“天命玄鸟，降而生商”的说法，反映了当时统治者信奉（）

A.主权在民

B.君民共主

C.君权神授

D.天命无常

3.“国无二君，家无二尊”的思想本质是（）

A.礼治

B.法治

C.势治

D.民治

4.管仲“四民分居定业”思想的具体化是（）

A.世卿世禄制

B.“三选”制

C.挟天子以令诸侯

D.“三国五鄙”制

5.春秋时期，反对子产“铸刑书”的晋国名臣是（）

A.管仲

B.叔向

C.邓析

D.公孙侨

6.孟子法律思想中，与周公“父子兄弟，罪不相及”的说法最为接近的是（）

A.为民制产

B.罪人不孥

C.暴君放伐

D.惟仁者宜在高位

7.中国历史上最早将礼法结合，使儒、法两家趋于合流的思想家是（）

A.孟子

B.荀子

C.庄子

D.老子

8.作为先秦时期著名的学派，自有法律的是（）

A.道家

B.法家

C.儒家

D.墨家

9.最早提出“君人南面之术”的先秦思想流派是（）

A.儒家

B.墨家

C.道家

D.法家

lO.法家提出“圣人为法，必使人明白易知”，“布之于百姓”，说明法律应该具有（）

A.公正性

B.公开性

C.平等性

D.规范性

11.先秦时期，主张“事断于法”的思想家是（）

A.周公

B.墨子

C.慎到

D.老子

l2.秦王朝“以法为教”的文化专制思想，直接导致了（）

A.实行郡县制

B.陈胜、吴广起义

C.焚书坑儒

D.统一中国

l3.废除秦朝“诽谤妖言法”的皇帝是（）

A.汉文帝

B.汉武帝

C.秦始皇

D.汉景帝

14.汉代贾谊的作品是（）

A.《新书》

B.《白虎通义》

C.《春秋繁露》

D.《西语》

l5.秦汉之际，倡议“黥劓之罪不上大夫”的思想家是（）

A.陆贾

B.贾谊

C.董仲舒

D.李斯

l6.儒家所鼓吹的“三纲”学说中，占主导地位的是( )

A.君为臣纲

B.父为子纲

C.夫为妻纲

D.兄为弟纲

l7.提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是（）

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.董仲舒

l8.我国古代第一个明确提出无君、无政府主张的思想家是（）A.鲍敬言 B.白居易

C.柳宗元

D.王安石

l9.将“存留养亲”思想最先制度化的皇帝是（）

A.秦始皇

B.汉高祖

C.汉武帝

D.孝文帝

20.唐朝坚持“天刑说”的思想家是（）

A.李世民

B.白居易

C.韩愈

D.柳宗元

21.北宋中期，提出限制君权，“君臣共理天下”的思想家是（）

A.范仲淹

B.朱熹

C.王安石

D.魏征

22.主张立法“惟其时之所宜与民之所安”的明代思想家是（）

A.海瑞

B.张居正

C.顾炎武

D.黄宗羲

23.近代思想家龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于（）

A.工

B.商

C.兵

D.农

24.魏源介绍和研究“夷情”的主要著作是（）

A.《元史新编》

B.《圣武记》

C.《海国图志》

D.《夷氛纪闻》

25.太平天国最主要的立法是（）

A.《十款天条》

B.《太平刑律》

C.《天朝田亩制度》

D.《太平救世歌》

26.主张“以礼自治，以礼治人”的思想家是（）

A.曾国藩

B.张之洞

C.谭嗣同

D.洪仁玕

27.在戊戌变法前夕，康有为对三权分立问题的探讨主要集中在（）

A.司法机构

B.行政机构

C.立法机构

D.监察机构

28.清末主张变法，提出“一切要其大成，在变官制”的思想家是（）

A.谭嗣同

B.沈家本

C.张之洞

D.梁启超

29.清末法律改革时期，为了贯彻“罪刑法定”原则，沈家本提出必须废除（）

A.秋审制度

B.援引比附

C.家族主义

D.国家主义

30.章太炎设计的“中华民国”是一种（）

A.代议制民主共和国

B.总统制民主共和国

C.责任内阁制民主共和国

D.三权分立制民主共和国

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共1O分)

在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的。请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

31.继孔子之后，下列属于先秦儒家流派的人物有（）

A.子张

B.子思

C.孟子

D.荀子

E.漆雕氏

32.东汉时期，反对神学的法律思想家有（）

A.王充

B.刘秀

C.刘预

D.仲长统

E.刘颂

33.宋明时期，主张将法律教育与官吏选拔结合在一起的改革家有（）

A.王安石

B.范仲淹

C.张居正

D.丘濬

E.朱熹

34.下列属于洋务派的法律思想有（）

A.“严刑以致又安”

B.“中学为体，西学为用”

C.“法律本原实与经术相表里”

D.“一秉于礼”

E.“整顿中法，采用西法”

35.清末“礼法之争”中，劳乃宣对《大清新刑律草案》极力攻击的两点是（）

A.故杀子孙

B.妻殴夫

C.存留养亲

D.无夫奸

E.子孙违犯教令

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三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）

36.“有治人，无治法”

37.“德礼为本，政教为用”

38.“以公理而灭私情”

39.“变古愈尽，便民愈甚”

40.“废君统，倡民主”

四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）

41.简述商鞅的法律起源论。

42.简述王夫之“趋时更新”的法律时变观念。

43.简述孙中山的权能分治学说。

五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）

44.试论董仲舒“大德而小刑”的法律思想。

45.试论章太炎的“四权”思想。

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全国2009年7月高等教育自学考试中国法律思想史答案一.单选题

1-5 D C A D B

6-10 B B B C B

11-15 C C A A B

16-20 A D A D C

21-25 A B D D C

26-30 A C D B C

二.多选题

31 ABCE

32 AD

33 ABC

34 ABCDE

35 DE

三.名词解释

36.“有治人，无治法”：荀子的主张观点，他认为法对于治理国家虽然重要，但法毕竟是制定的，并靠人去掌握和执行，即仍然取决于“人”。荀子继承和发挥了儒家人治论的思想，明确提出了“有治人，无治法”的主张。认为国家的治乱决定于有没有“治人”，是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律。

37.“德礼为本，政教为用”：《唐律疏议》总结了历代关于德刑关系的理论，强调“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，集中系统的体现了封建正统法律思想调“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，集中系统的体现了封建正统法律思想中的德主刑辅观。

38.“以公理而灭私情”：这是丘濬思想主张，他认为，法律一经制定颁行，朝野上下“必守之以信”，“朝廷所当世守，法司所当遵守”，无论最高统治者还是一般司法官吏，都“不可不守国家之法”，而恪守法制的关键是秉公而去私，“一惟以公理而灭私情”，故曰应执法上以公去私。

39.“变古愈尽，便民愈甚”：是魏源的变法思想。即变法愈彻底，对老百姓愈有利。他列举历代关于赋税、选举、劳役、兵役等制度不断变革的事实，说明法令制度随着势的变化而变化，这是历史自身发展的法则。

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40.“废君统，倡民主”：谭嗣同的思想主张，他认为应当废除君主统治的封建制度，而兴民权，提倡人民当家作主，变不平等为平等。

四、简答题

41.简述商鞅的法律起源论。

答：商鞅提出“定法”、“立禁”的法律起源论。商鞅首次将法律起源问题与确认土地问题、货财的所有权联系起来。

商鞅法的起源论，以进化历史观为根据，社会经过上中下三世，下世圣人制定各种制度（法律产生的具体过程为：定分、立禁、、立官、立君）

42.简述王夫之“趋时更新”的法律时变观念。答：王夫之“趋时更新”的变法主张：

1.王夫之认为法律趋时更新是不以任何人的意志为转移的客观规律；

2.王夫之通过对“圣法不可变”的正统论的否定，以论证法律的趋时更新。

3.王夫之揭示出“有定理而无定法”的规律，深刻讨论了改革旧法的必要和法律“超时更新”的前景。

43.简述孙中山的权能分治学说。

答：孙中山提出把国家权力分为“政权”和“治权”。

“政权”指选举、罢免、创制、复决四权，“治权”指立法、行政、司法、考试、监察五权国。

他认为，人民是国家的主人，应把“政权”交给人民管理，但又认为人民没有能力管理国家，应由有能力的人来组成政府，治理国家事务。

五、论述题

44.试论董仲舒“大德而小刑”的法律思想。

答：董仲舒“大德而小刑”的法律思想主张用儒家的仁德去代替法家的严刑，系统地论述了德主刑辅说。“大德而小刑”的要旨是治国以德为主、以刑为辅，相互为用；其理论根据是“阳德阴刑”论。

董仲舒的这一法律思想是指用儒家的仁和德去教化人民，而刑罚只是作为仁和德的辅助手段来为国家服务，以通过这种法律思想治理国家。

45.试论章太炎的“四权”思想。

答：章太炎主张在政治上以行政、立法、司法、教育四权分立为基础，进一步制定旨在“抑官吏，伸齐民”的行政立法，以保护民权，人人得享受平等政治权利。

具体内容包括：总统、百官与人民一体守法；各级官吏须惟才是举，依法任免；总统与百官犯读职、受贿罪，人人可诉于法吏，由法吏惩治；学官牵制司法，若上司对下级的“司法枉挠”加以包庇，“民得请于学官”，由学官“集法学者共治之”，以制止“独断”；国家有外交、宣战等急务，临时由各县选出一人与政府议定大政方针，然后交政府执行，政府不得更改。