物理学之道精华节选

《物理学之道——现代物理学与东方神秘主义》精华节选

達之2013年4月8日星期一

F-卡普拉《物理学之“道”》的扉页上曾引著名物理学家海森伯的一段话，其中说：“在人类思想发展史中，最富成果的发展几乎总是发生在两种不同思维方法的交会点上。”

以下《物理学之道——现代物理学与东方神秘主义》精华原文节选。其中大部分是网上复制下载的，少数网上没找到可复制的文本，是我自己对照原书用键盘敲出来的，为此今天花了好几个小时。

现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来的思想具有惊人的平行之处。

现代物理学与东方神秘主义之间的相似性是非常引人注目的，我们将会碰到许多论述，几乎无法区别它们究竟是物理学家还是东方神秘主义者说的。

在东方传统中的哲学思想与量子力学的哲学本质之间有着某种确定的联系。

我所说的“东方神秘主义”是指印度教、佛教与道教的宗教哲学。

我们越是深入微观世界就越体会到现代物理学家与东方神秘主义者多么相似，他们把世界看成是由不可分割、相互作用、永远运动的各部分构成的系统，而人则是其中必要的组成部分。

我们首先要问自己，我们要谈论的究竟是哪一种“知识”，来自吴哥窟或京都的佛教徒所说的“知识”与来自牛津或者伯克利大学的物理学家所说的“知识”是不是一码事？一方面是实验数

据、方程式和理论，另一方面则是宗教经文、古代神话或哲学论文，我们要从中选择什么呢？这一章要澄清两点：有关知识的性质与表达它们的语言。

纵观历史，公认的人类思想具有两种知识或者两种形态的意识，一般称之为理性的和直觉的，并分别把它们与科学及宗教联系在一起。在西方往往推崇理性的科学知识而贬低直觉的宗教型知

识，但是传统的东方态度正好相反。

例如《奥义书》谈到高级与低级的知识，低级知识是指各门科学，而高级知识是指宗教知识。

东方神秘主义者所考虑的是对实在的直接经验，它不仅超越智力的思维而且超越感官的知觉。

物理学家主要关心理性的知识，而神秘主义者主要关心直觉的知识。这两种知识分属不同的领域。

如果考虑到这两种观察方式根本不同的性质，那么这两种经验的相似性看来是难以置信的。物理学家做实验需要精心的配合和极为复杂的技术，而神秘主义者只是通过反省、通过个人的沉思

而不需要什么器械。而且科学的实验在任何时候可由任何人来重复，而神秘主义的经验只局限于个别人在特定的机会中。然而进一步的考察表明，这两种观察的区别仅仅在于探索的方式不同

，它们的可靠性或复杂性都是相同的。

任何人要想重复现代亚原子物理学的试验必须经过多年的训练，然后才能通过实验向自然提出特定的问题并理解它的答案。同样，深刻的神秘主义经验也需要经过有经验的宗师的多年训练，

还不一定能保证成功。但是如果学生成功了，他就能“重复那种经验。”

现代实验物理学杂志的一页文献对于未入门的人来讲就和西藏的曼茶罗* 一样神秘。而它们都是探索宇宙本质的记录。[* 佛教名词。梵文vandala的音译。意译“坛场”，菩萨形象的画像，

也称曼茶罗。]

现在我们懂得，只有当物体由大量原子组成，物体运动速度与光速相比很小时，牛顿力学才是正确的。当第一个条件不满足时，量子力学代替了它；当第二个条件不满足时，就要采用相对论

。这并不是说，牛顿力学是“错”的，而量子理论及相对论是“对”的。所有这些理论都是近似的，只是对于一定范围的现象才是正确的。

东方神秘主义者也充分意识到这一点。他们的主要兴趣在于对实在的体验，而不是对这种经验的描述。因此，他们一般都对这种描述的分析不感兴趣。在东方的思想中也从未出现过严格定义

的概念。因此当他们要交流自己的经验时就遇到了语言的限制。为此他们发展了一些不同的方法来解决这个问题。

印度教用神话的方式来描述，运用了隐喻、象征、诗的想象、类比以及讽喻等形式。这种神话式的语言不太受逻辑与常识的约束。它们富有魅力，常常模棱两可，富于想象而不是那么精确，

从而可以比一般的日常语言更好地传达对实在的神秘主义经验。

道家常常用自相矛盾的语言来披露语言交流中出现的不一致性，并指出它们的局限性。中国和日本的佛教徒继承了这一点并进一步加以发展，而在禅宗那儿达到了顶峰。

超越语言

一般的思维方式对于这种矛盾感到费解，因为我们必须使用语言来交流我们的经验，而这种经验就其本质而言是超越语言的。

铃木大拙

语言的问题确实很重要。我们想以某种方式来谈论原子结构……但是我们无法用一般的语言来谈论原子的结构。

W.海森伯

认为所有的模型和理论都是近似的，语言的解释总是一些不精确不完备的思想，早在本世纪就被科学家们普遍地接受了，于是科学产生了完全意想不到的进展。对于原子世界的研究迫使物理

学家承认，一我们日常的语言是不精确的，不适宜于描述亚原子世界的实在。量子论和相对论是现代物理学的两大支柱．它们说明了这种实在超越了经典的逻辑。我们无法用日常的语言来描

述它。

从哲学的观点来看，这是现代物理学最有趣的发展。它的基础与东方哲学有着必然的联系。在西方哲学的流派中，逻辑推理是阐述哲学观念的主要工具。东方神秘主义则认为实在超越普通的

语言，因此他们并不顾忌对逻辑概念的超越。我想这就是为什么东方哲学关于实在的模型要比西方哲学的模型构成了现代物理学更合适的哲学背景的主要理由。

按照爱因斯坦的理论，引力具有使时间和空间“弯曲”的效应。这就意味着欧几里得几何不再适用了。爱因斯坦的广义相对论完全抛弃了绝对空间与时间的概念。不仅所有的尺度，包括空间

和时间在内都是相对的，而且整个时一主结构依赖于物质在宇宙中的分布。于是“完全真空”的概念也就失去了意义。

在现代物理学中，宇宙在经验中是不可分割的动力学系统，而观察者也作为基本的因素被包括在内。在这种经验里，关于空间与时问、孤立物体以及因果关系的传统概念都失去了意义。这种

经验与东方的神秘主义很相似。

（大乘佛教）“具有非常接近于现代科学思想的概念的细致哲学。”

按照许多学者的观点，佛教思想在华严宗达到顶峰，它是以同名的《华严经》为基础的。这部经被认为是大乘佛教的核心，受到铃木大拙的热情赞扬：“《华严经》确实是尽善至美的佛教思

想、佛教情操和佛教经验。我认为世界上没有一部宗教著作能象这部经那样，概念崇高、感情深邃和结构宏伟。它是生活永恒的源泉，没有一位宗教家会对它感到不解渴或者只感到部分的满

足。”

《华严经》的中心主题是所有事物和事件的统一及相互关系，这个概念不仅是东方世界观的本质，也是由现代物理学产生的世界观的基本要素。由此可见，古老的宗教典籍《华严经》与现代

物理学的理论模型之间有着惊人的相似性。

现代的物理的新发现必然会深刻地改变人们关于空间、时间、物质、因果等概念，因为这些概念对于我们体验世界的方式来讲是带有根本性的。因此迫使物理学家们感到一种冲击也是不足为

奇的。这些变化产生了一种截然不同的世界观，它仍然通过最新的科学研究在形成的过程中。

看来东方神秘主义者与西方物理学家有类似的经验。这种经验导致他们以一种全新的观点去观察世界。

在现代物理学中，宇宙在经验中是不可分割的动力学系统，而观察者也作为基本的因素被包括在内。在这种经验里，关于空间与时问、孤立物体以及因果关系的传统概念都失去了意义。这种

经验与东方的神秘主义很相似。

东方世界观的最重要特点，也可以说是它的本质，就是认识到所有事物和事件的统一性和相互关系，即认识到世界上所有现象的经验只是基本的统一体的表现而已。所有的事物被看成是宇宙

整体中相互依赖、不可分割的部分；是同一终极实在的不同表现。东方的传统总是涉及这种最终的、不可分割的实在、、它表现在所有的事物之中，所有事物都是它的部分。这在印度教中

被称为梵，在佛教中被称为法身，在道教中被称为道。因为它超越所有的概念和范畴，佛教

徒也把它称为真如：

真如的精髓是什么，是所有事物的统一整体，是包罗万象的总体。

宇宙的基本统一性不但是神秘主义体验的主要特征，而且也是现代物理学最重要的发现之一。

在量子理论中，我们逐渐认识到概率是原子实在的基本性质，它控制了所有的过程，甚至包括物质的存在在内。亚原子粒子并不是确定存在于某个地点，而只是显示出一种"存在的倾向"。原

子事件并不表现为在确定的时间采取确定的方式，而是显示出一种"发生的倾向"。

现代科学的基本立场就是所有的概念和理论都只是近似的。这就是说我们要分离一个物理实体并不需要完全精确的定义，而可以作近似的定义。

在原子的层次上，经典物理学中的刚性物体分解成几率的概型，而这种概型并不表示事物的几率，而是相互联系的几率。量于力学迫使我们认识到，宇宙并不是物体的集合，而是统一体中

各部分间相互关系的复杂网络。但这正是东方神秘主义体验世界的方式。他们所描述的经验与原子物理学家所使用的语言是极为相似的。这里有两个例子：

物体成了……某种并非我们所见的东西。不是在静止自然的背景上或环境里的孤立的物体，而是不可分割的部分，甚至是以一种巧妙的方式表现了我们所见到的一切的统一性。

奥罗宾多

事物是通过相互依赖而获得自己的存在和性质的，它们本身一无所有。

龙树

如果说这两段话可以看成是呈现在原子物理学中自然的描述，那么下面这两段物理学家的话就可以看成是描述了对自然的神秘主义经验。

一个基本粒子并不是独立存在、不可分解的实体。从本质上讲，它是一组向外扩展达到其他事物的关系。

斯塔普

因此世界表现为事件的复杂的交织物，其中不同的连接或者相互交替，或者相互复盖，或者组合在一起，从而决定了整体的结构。

海森伯

在佛教中，宇宙网络的形象就起着更重要的作用。《华严经》的核心就是把世界描绘成相互关系的网络，所有的事物和事件都以一种无限复杂的方式相互作用。

约翰-威勒把这种观察者的介入看成是量子理论最重要的特点，因此他主张用"参与者"来代替"观察者"这个词。用威勒自己的话来讲：“……以某种特殊的意义上讲，宇宙就是自己的参与者。

”

量于理论从根本上放弃了关于可分物体的概念，引进了用参与者代替观察者的概念，甚至发现了在描述世界时有必要把人的意识也包括在内。我们可以看到，宇宙作为物质和精神关系的相互

联结的网络，它的部分只能通过它们与整体的联系未定义。用佛教徒阿那加里卡?高宾达喇嘛（Ana-gadka Govinda）的话来总结原子物理学中所产生的世界观是非常贴切的：佛教徒不相信有独立存在的或者孤立存在的外部世界，他本人就是可以介入这个世界的动力。对于他来说，外部世界和内部世界只是一块布的两个百，在这块布里所有的力和事件的线条

，所有形式的意识及其对象，都被织进了一个无穷无尽相互有条件地联系在一起不可分割的网络。

我们永远无法说原子的粒子在某处存在还是不存在。粒子作为一种几率模型具有在不同位置存在的倾向，从而表现为一种特殊的物理实在介于存在与不存在之间。因此我们无法用固定对立概

念的术语来描述粒子的状态。这种粒子在确定的位置既不能说存在也

不能说不存在。它没有改变自己的位置但也不能说它保持静止。所改变的只是几率模型，也就是粒子在一定位置存在的倾向性。用罗伯特?奥本海默的话来说：

例如，要是问我们电子的位置是否保持不变，我们回答"不"，要是问我们电子的位置是否随着时问而改变，我们问答"不"，要是问我们电子是否静止，我必须回答"不"，要是问我们电子

是否在运动，我们也必须回答"不"

相对论证明了所有的测量，包括空间和时间都失去了绝对的意义，并迫使我们放弃关于绝对空间和绝对时间的经典概念。这种发展的根本意义由孟德尔-萨克清楚地表达出来了：

爱因斯坦理论带来的真正革命……是放弃这样的观念，时--空座标系统作为独立的物理实在具有客观的意义。取代这种观念的是相对论意味着，空间和时间的座标只是观察者用来

描述自己环境所用语言的要素。

出自一位当代物理学家的这种陈述表明了在现代物理学中空间和时间观念的密切联系，而这也是东方神秘主义者所持的看法。

看来好象有一种对于实在的时--空性质的强烈直觉贯穿着东方神秘主义。空间与时间不可分割地联系在一起，这一事实一再被强调，而这也是相对论物理的特点。这种关于空间和时间的直觉

观念可以说在华严宗得到了最透彻的阐述。在《华严经》中一再强调"空间与时间的相互渗透"并把这看成是顿悟状态的主要特征。用铃木大拙的话来讲：

除非我们亲自体验，否则是无法理解《华严经》及其哲学的意义的。……这是一种完全融为一体的状态，不再有心和身、主体与客体之间的差别、……我们环视周围并感觉到……每个物

体都和其他所有物体相联系，……不仅在空间上有联系而且在时间上也有联系……作为一种纯粹经验的事实，没有离开时间的空间，也没有离开空间的时间，它们是相互渗透的。

很难找到更好的方式来描述时空的相对概念。

值得指出的是，物理学家与佛教徒都强调这样的事实，关于时--空的观念是以经验为基础的。前者是根据科学实验，后者是根据神秘主义的经验。

在我看来，具有时间意识的东方神秘主义直觉，是它的自然观比希腊哲学更适合于现代科学观的主要原因。因为意识到空间和时间是密切联系、相互渗透的，因此现代物理学和东方神秘主义

的世界观本质上都是动态的观点。它把时间和变化看成基本因素。这一点在下一章还要详细讨论。因为东方世界观的两个基本要素就是宇宙的统一性及其固有的动态性质。

场论中的时空图与东方神秘主义者对于时--空的经验很相似。

神秘主义者坚持认为，他们实际上能够体验到时--空的完整间隔，这时不再有时间的方向性。

东方神秘主义者认为他们在超越时间的同时也超越了因果的世界。因果性局限于关于世界的某种经验，当这种经验深化时，也要将其抛弃。用喜辨（Svami Vivekananda）的话来讲：时间、空间和因果关系就和玻璃一样，透过它们可以看到绝对……，在这种绝对里既没有时间、空间也没有因果性。

东方的宗教传统表明，他们遵循各种方法超越了关于时间的普通体验，使自己从因果链中解放出来，用印度教徒与佛教徒的说法，也就是从业的束缚下解放出来。因此可以说东方神秘主

义是从时间中解放出来。对于相对论物理学来讲也可以说是这样。

湿婆这位宇宙的舞神大概是动态宇宙最完美的人格化。湿婆通过它的舞蹈维持着世界上的多种多样现象，通过使所有的事物都沉浸在自己的旋律中和使它们参与这种舞蹈而把它们都统一起来

。这种舞蹈和旋律是宇宙动态统一性宏伟壮丽的形象。

佛教徒把这种不停变化的世界称为轮回，它意味着不停的运动，没有什么东西是停止不动的。对于佛教徒来讲，顿悟者并不是阻止这种生命的流动，而是和它一起运动。

量子理论表明，粒子并不是孤立的物质颗粒，而是一种概率模式，是在一个不可分割的网络中的相互联系。而相对论则使这些模式具有了活力，揭示了他们固有的动态性质。这表明物质的活

性是它存在的本质。亚原子世界粒子的活性不但表明它们在高速地运动，而且表明它们本身就是一种过程。物质的存在及其活性是不可分割的。它们只是同一时——空实在的不同方面而已。

前面一章已经提到，东方神秘主义者对于空间和时间“相互渗透”的意识，导致他们本质性的动态世界观。他们不但把世界表述成运动的、流动的和变化的，而且对于物体的“时——空”性

质也有强烈的直觉。这在相对论物理中是很典型的。东方神秘主义者在他们非常的意识状态中，似乎意识到了空间和时间在宏观水平上的相互渗透。他们看待宏观物体的方式与物理学家关于

亚原子粒子的概念很相似。铃木大拙有过这样一段话：

佛教徒把事物看成是一种事件，而不是一件物体或者材料……佛教徒关于“物

体”的概念是行（samska，a），也就是行为或事件，说明了佛教徒是从时间和运动的意义上来理解我们的经验。

在“量子场论”中，粒子及其周围空间原来的根本差别消失了，虚空被认为是最重要的动态量之一。

从本质上讲，物质不仅决定了周围空间的结构，而且反过来也受其环境的影响。按照恩斯特·马赫的观点，物体的惯性，即对于加速的阻力，并不是物质固有的属性，而是它与宇宙中其他部

分相互作用的量度。马赫认为，物体有惯性完全是因为宇宙中其他物体的存在。马赫指出，当一个物体旋转时，它的惯性就产生离心力。之所以出现这种力完全是因为该物体“相对于固定的

恒星”旋转。一旦那些恒星突然消失，那么旋转物体的惯性和离心力也就随之而消失。

这种惯性的观念被称为马赫原理。它对爱因斯坦有深刻的影响，也是他建立广义相对论

的原动力。

现代物理学再次向我们表明——这次是在宏观水平上——物体并不是彼此分离的实体。而是与它们的环境不可分割地联系在一起。只能根据它们与世界其余部分的相互作用来理解它们的性质

。根据马赫原理，这种作用达到广大的宇宙，达到遥远的恒星和银河。因此宇宙的基本统一性不但表现在微小的世界中，也表现在宏大的世界里。现代天体物理学和宇宙学越来越认清了这一

事实。用天文学家弗雷德。霍伊尔的话来讲：

宇宙学的最新发展明确地指出，我们日常的条件是无法离开宇宙中遥远的部分而存在的，如果脱离宇宙的遥远部分，那么我们关于空间和几何的概念也就完全错了。我们的日常经验，甚

至在最小的细节上都是与宇宙的大尺度性质密切联系在一起的，以至于根本不可能设想这两者可以分离。

在广义相对论中，在宏观尺度上表现出来的物体及其环境的相互联系，在亚原子的水平上则以更为明显的形式表现出来。

有形的物体和现象只是基本实体的暂时表现。这种思想不仅是量子场论的基本要素，也是古代东方世界观的基本要素。古代东方的神秘主义者也把实体看成唯一的实在，而所有的现象都是暂

时的，是一种错觉。

佛教徒把终极实在叫作“空”（Sunya），表达了同样的思想。他们认为空是有生命的空，它产生了世界上的一切形式。道家则把无穷的创造力归因于道，并且也称之为无。不管使用什么名词

，他们都明确地指出，这不是一般的空和无，而是具有无限创造的潜力。

按照量子场论，场是连续的，它在空间中无所不在；但它又是非连续的，具有“粒子性”。这两方面是明显矛盾的，是同一实在的不同方面。这两者的统一是在运动的过程中实现的，物质的

这两方面永远在不停地相互转化。与此相似，东方神秘主义也强调“空”与它所产生的“形”之间的动态的统一。

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这里的色就是指形。

现代场理学的这种“真空”与东方神秘主义者的“空”极为相似。它潜在地蕴含着粒子世界的所有形式。反之，这些形式并不是独立的物理实在，而是作为其基础的“空”的瞬时表现。恰如

佛经所说，“色即是空，空即是色。”

虚粒子与真空本质上是一种动态关系。真空是“有生命的空”，是无休止地以产生和湮灭的节奏脉动的“空”。许多物理学家把发现真空的动态性质看成现代物理学最重大的发现之一。

现代物理学的结果看来进一步证实了张载的话：知太虚即气，则无无。

自然界无法归结于最基本的实体，例如基本粒子或基本物，而应该把它理解成完. 全自洽的，它的组成部分彼此组成，或者是自己的组成部分。这种观念是在S矩阵理论中产生的，被称为“靴

袢假设”（自己依靠自己的意思）。

杰弗里·丘把这种观念发展成关于自然的“靴袢”哲学，这种哲学使现代物理学最终放弃了机械世界观。……而这种新的世界观则把宇宙看成是相互关联事件的动态网络。在这张网络中没有

任何部分的性质是基本的，它们都可以从其他部分的性质导出，它们相互关联的整体自洽性决定了整个网络的结构。

因此靴袢哲学标志着自然科学的高峰，……这种自然观最接近东方的宇宙观，从它的一般哲学和物质的具体结构来讲都与东方思想协调一致。

东方神秘主义的主要流派都和靴袢哲学持同样的观点，宇宙是相互联系的整体，没有哪一部分比其他部分更为基本，因而每一部分都取决于其他部分的性质。从这个意义上讲，可以说在每一

部分中都包含了其他部分。这种相互包含的观点确实是对于自然的神秘主义体验的特点。每一个都包罗万象、每一个又在一切当中的观念在《华严经》中得到了最充分的阐述。……《华严经》清楚地提出，在空间和时间上的动态相互联系本质上是相互渗透的。空间与时间也是相

互渗透的。

佛教徒关于渗透的理论远远超过任何一种科学的靴袢理论。但是以靴绊假说为基础的现代物理学亚原子粒子理论表明了与佛教大乘观念最引人注目的相似性。

由这些靴袢模型所产生的强子图景常常被概括成这样一句有鼓动性的话：“每个粒子都由其他所有粒子组成”。这是从S矩阵理论的动态和概率的意义上来讲，每一个强子都是其他粒

子组潜在

的“束缚态”，这些粒子组的相互作用形成了所考虑的强子。

大乘佛教对于整个宇宙也采用了同样的观念。事物与事件相互渗透的宇宙网络在《华严经》中表现为因陀罗网的隐喻。这是一张巨大的宝石网，挂在因陀罗神的宫殿里。用查尔斯埃利奥特爵

士的话来说：据说在因陀Z罗的天堂里有一张宝石的网，你可以从其中的一个看到反映出来的其他所有宝石。世界上的每个物体也是这样。它不仅是自身，而且包含着其他所有物体，实际上也

就是其他物体。“在每一粒灰尘中都呈现出无数的佛。”

关于因陀罗网的隐喻可以说是东方圣贤在粒子物理学前2500多年创造的一个靴绊模型。

每个粒子中包含其他的思想不但出现在东方神秘主义中，而且也出现在西方的思想里。例如威廉-布莱克就有这样著名的诗句：

从一粒砂看整个世界，

从一朵野花看整个天。

用手掌把握永远，

在一刻中把握永恒。

在莱布尼兹的哲学中也出现了同样的想象。他把世界看成由基本的物质“单子”所组成，它们每一个都反映了整个宇宙。莱布尼兹在他的《单子论》中写到：

物质的一部分都可以看成是一个长满植物的花园，是充满鱼的池塘。但是每一棵植物，每一只动物，它们的每一滴汁液也是这样的花园或者池塘。

这些话和《华严经》有趣的相似是因为佛教徒对于莱布尼兹的实际影响。……他的哲学很可能受到他所熟悉的朱熹新儒教派的影响。而这个学派的基础之一就是华严宗。

看来佛教关于物质的观念比莱布尼茨的观念更为接近现代物理学的精神。

用欧根-威格纳的话来讲：“要想以完全一致的方式阐述（量子论的）定律而不涉及意识是不可能的。”……把人的意识明确地包括进去可能是关于物质更深刻理论的关键所在。

理解一个人的意识及其与宇宙其余部分的关系是所有神秘主义经验的出发点。……如果物理学家真的想把人类意识的本质包括存在自己的研究领域中，那么研究东方的思想可以为他们提供富

于刺激性的新观点。

神秘主义者的世界观则可以概括为一个词，即“有机的”。它把世界上的所有现象都看成是不可分割的协调整体的组成部分。

20世纪的物理学表明，有机世界观的概念虽然对于人类尺度的科学技术没有什么价值，但对于原子和亚原子层次来讲是非常有用的。因此，有机观似乎比机械观更为基本。

物理学家与神秘主义者不同，他们是从研究物质世界着手探索事物的本质。他们越深入物质世界，就越意识到所有事物与事件的统一性。而且还懂得了他本人及其意识也是这种统一体中的一

部份。于是，神秘主义者与物理学家提出同样的结论，一个是从内部世界出发，另一个则从外部世界出发。

我们可以看到，现代物理学家与东方神秘主义者的方法似乎是完全不相干的，实际上却有许多共同之处。因而它们对世界的描述之间有着惊人的相似之处，这是不足为奇的。

我把科学和神秘主义看成是人类精神的互补体现，一种是理性的能力，一种是自觉的能力。它们是不同的，又是互补的。不能通过一个来理解另一个，也无法从一个推出另一个。两者都是需

要的，并且只有相互补充才能更完整地理解世界。采用中国古人的说法，神秘主义者懂得道的本而不知其末，科学家则知其末而不知其本，但是这两者对于人都需要。因此我们所需要的并不

是一种综合，而是在神秘主义的直觉与科学分析之间的一种动态的交替相互作用。现在我们的社会与此相去甚远。用中国人的说法，我们目前的态度过分偏重于阳，偏重于理性、男性与进攻

性。……我相信，现代物理学所包含的世界观与我们目前社会是不一致的。这种社会并没有反映出我们在自然界所观察到的协调的相互关系。而要达到这种动态平衡，就需要一种完全不同的

社会和经济结构。这是一种真实意义上的文化革命。我们整个文明能否生存下去，也许就取决于我们能否进行这种变革。它最终取决我们采纳东方神秘主义某些阴的态度的能力，要有体验统

一的自然和协调生活的艺术。

《老山界》中考现代文阅读练习及答案(二)

(一)阅读《老山界》的选段，完成15—19题。(11分) ①半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄；冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。 ②黎明的时候被人推醒，说是准备出发。山下有人送饭上来，不管三七二十一，抢了一碗就吃。 ③又传下命令来，要队伍今天无论如何爬过这座山。因为山路很难走，一路上需要督促前进。我们几个人又停下来，立刻写标语，分配人到山下山上各段去喊口号，演说，帮助病员和运输员。忙了一会儿，再向前进。 ④走了不多远，看见昨晚所说的峭壁上的路，也就是所谓雷公岩的，果然陡极了，几乎是90度的垂直的石梯，只有一尺多宽；旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的。崖下已经聚集了很多马匹，都是昨晚不能过去，要等今天全纵队过完了再过去的。有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了。 ⑤很小心地过了这个石梯。上面的路虽然还是陡，但并不陡得那么厉害了。一路走，一路检查标语。我渐渐地掉了队，顺便做些鼓动工作。 ⑥这很陡的山爬完了。我以为30里的山就是那么一点；恰巧来了一个瑶民，同他谈谈，知道还差得远，还有20多里很陡的山。 ⑦昨天的晚饭，今天的早饭，都没吃饱。肚子很饿，气力不够，但是必须鼓着勇气前进。一路上，看见以前送上去的标语用完了，就一路写着标语贴。累得走不动的时候，索性在地上躺一会儿。 …… ⑧到了山顶，已经是下午两点多钟。我忽然想起：将来要在这里立个纪念牌，写上某年某月，红军北上抗日，路过此处。我长长地吐了一口气，坐在山顶上休息一会儿。回头看队伍，没有翻过山的只有不多的几个人了。我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。 15．请用简要的语言概括选段的主要内容。(2分) 【答案】描述了红军战士露宿山谷和从雷公岩艰难地登上老山界山顶的情景。 16．选文第①段写景，作者调动了人的哪几种感官来描写的？请分别举一例说明其作用。(3分) 【答案】视觉：“天上闪烁……宝石”“黑的山峰……一口井”，写山高。听觉：“耳朵里有……在澎湃”，写幽静。触觉：“才觉得寒气……打着颤”，写寒冷。 17．赏析文中画线的句子。(2分) 【答案】这两句环境描写形象生动，前一句以“巨人”喻“山峰”，后一句以“井”喻“山谷”，二者结合起来，便很有立体感地展现出山高谷深的壮观景象。这样的环境描写也衬托出红军不怕艰险，勇往直前的精神。 18．“山下有人送饭上来，不管三七二十一，抢了一碗就吃。”这句话所写的情况似乎不像纪律严明的红军战士之所为。你是如何理解的呢？(2分) 【答案】“抢”在这里有“抢先”“争先”的意思，并没有互相争夺之意，用在这里，形象地表现了红军战士为完成爬山任务而抓紧时间吃饭的动人场面。

【部编语文】二年级阅读理解测试卷(有答案)经典

【部编语文】二年级阅读理解测试卷(有答案)经典 一、二年级语文下册阅读理解训练 1．阅读下文，回答问题 总也倒不了的老屋（节选） “等等，老屋！”一个小小的声音在它门前响起，“再过二十一天，行吗？主人想拿走我的蛋，可是我想孵小鸡。我找不到一个安心孵蛋的地方。” 老屋低头看看，墙壁吱吱呀呀地响：“哦，是老母鸡啊。好吧，我就再站二十一天。” 二十一天后，老母鸡从破窗户里走了出来，九只小鸡从门板下面叽叽叫着钻了出来：“叽叽，谢谢！” 老屋说：“再见！好了，我到了倒下的时候了！” （1）这一部分写的是________要老屋再等等，它想________。 （2）当你读到“老屋说：‘再见！好了，我到了倒下的时候了！’”时，你会猜到什么？ 【答案】（1）老母鸡；在老屋里孵小鸡 （2）一定还会有谁出来劝说老屋不要倒下。 【解析】【分析】（1）考查概括段意的能力。可先看看这段有几句话并了解每句话的意思，接着找出每句话中的重点词或中心词语，然后把这些词语连起来，组成一句通顺的话。这一部分写的是老母鸡要老屋再等等，它想在老屋里孵小鸡。 （2）考查对课文内容的理解能力。解答时要带着问题细读课文整体感知文章内容，就能找到答案。当你读到“老屋说：‘再见！好了，我到了倒下的时候了！’”时，你会猜到一定还会有谁出来劝说老屋不要倒下。 故答案为：（1）老母鸡在老屋里孵小鸡（2）一定还会有谁出来劝说老屋不要倒下。【点评】（1）此题主要考查概括段意的能力。（2）此题考查筛选相关信息并加以概括的能力。 2．我会阅读下列短文,按要求回答问题。 小孔雀找朋友 美丽的小孔雀对妈妈说:“我很不快活,连个合适的朋友也找不到。” “小乌鸦浑身墨（mò）黑,难看极了,小啄（zhuó）木鸟整天很少说话,呆头呆脑。小百灵鸟是个调皮鬼,吵吵闹闹。所以,我不愿意和他们交朋友。” 妈妈说:“小乌鸦外表虽然黑,可是每天会捕捉很多害虫,他是十分勤劳的好孩子。小啄木鸟虽然不声不响,可是他给树木治病很认真。小百灵鸟很懂礼貌,给人们唱优美动听的歌。还有小喜鹊、小杜鹃,他们也有很多优点。” 小孔雀听着听着,高兴地说:“我懂了,我懂了。” （1）这篇短文一共有________个自然段。 （2）照样子,写词语。 吵吵闹闹（AABB ）________ ________ （3）在小孔雀的眼里,小动物们是怎么样的呢?请根据短文内容选择填空。（只填序 号）

“老山界”语段阅读训练及答案(精)

《老山界》语段训练（一）阅读《老山界》，完成12-15题（9分）半夜里，忽然醒来，才 觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。 天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立 在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄；冻醒了的同志们 围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响耳朵里有不可捉摸 的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上 奔驰，像，像，不知什么时候又睡着了。12、按原文在 横线上填入语句。(2分)13、选段从多个角度对“半夜”进行描写，写____________觉突出 夜之_________________，写_______觉暗示山之_________，写_________觉反衬夜之 ___________。(3分)14、联系上下文想一想：为何会“忽然醒来”?为何“不知什么时候又 睡着了”? （2分）答： ______________________________________________________________________ _____15、 “凡景语皆情语”。在如此艰难的环境里，红军战士却能欣赏“天上闪烁的星星好像黑色幕上 缀着的宝石”，又能用耳朵来欣赏那“不可捉摸的声响”。对此，你有何感想?（2分）答： ______________________________________________________________________ ____ 14、选文中既说“寂静”又写出许多声响，这里用了什么写法?古诗文中有类似意境的语句吗? 清写出一两句来。(2分) 15、在如此艰难的环境里，红军战上却能欣赏“天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石”， 又能用耳朵来欣赏那“不可捉摸的声响”。对此，你是如何理解的呢?(2分) 1．用一句话概括选段的主要内容。

【最新试题库含答案】玉兰花的记忆,阅读理解的答案

玉兰花的记忆,阅读理解的答案 ： 篇一：玉兰花的记忆阅读答案 玉兰花的记忆 卢玮 ①不记得从什么时候起，每当我家院子里的玉兰花散放出清远的香味时，总有认识或不认识的邻人，专程前来要花。 ②玉兰花树约有两层半的楼房高。自我有记忆起，便有花香。父亲总是起个大早，趁花含苞时便给摘下。他把较细的竹竿末端削成剪刀口状，以辅助摘花。有时他亲自爬上树去摘，身手矫健。然后再把摘下的花，分别装在小袋子里，置于冰箱保鲜，一有邻人闻香驻足，便可以方便相赠。 ③当然，父亲一定会留下枝头上那些用手可以够得到的花，让前来感染香气的邻居，也可以得到在绿阴中寻一抹清幽的乐趣。 ④念小学时，家人总要在我的书包里放些玉兰花，用手帕包好，以免损及象牙白的花瓣。然后再三叮咛，送给老师和同学。有时自己懒惰贪玩，便忘了。经常是老师提醒：我又闻到花香哦。我才猛然记起。 ⑤常常在送给老师后，玉兰花就所剩无几了，所以当同学向我要时，就显窘促，只好从亲近的同学开始送;一些偶有口角的，就给省下来。这时想来，真自觉小家子气。 ⑥那时一直不明白，何以小小的花朵，竟有如此大的魅力?因为我总是喜欢花的姿态，远远胜过它的香气。直到渐渐长大，才稍稍明了这是一种喜悦心情。二十几年前，物资并不丰富，用香水的人当然不多。能在夏日清早感染一身香气，并持续整天，的确令人喜悦。在要花的过程中，即使不认识的人也能透过花间说家常，增进友谊。真是情趣无限!

⑦而父亲赶早摘花，想到会有许多人喜欢他种的花，并盘算着不知今天的花够不够时，这份可以与人分享的心情，更是令人欣慰啊。尤其某个有晨曦的夏天清早，当我看见父亲摘下一朵沾露的玉兰花，小心翼翼地插在母亲的耳际，顺手理理母亲的头发时，我被这般美丽的父母情深深感动。 ⑧我恍然大悟。原来，母亲身上的花影飘香，皆是父亲每天亲手插上去的。对父亲而言，这也许是极自然不过的一个举止，但跃入我眼里，却是温柔万分。我很难明确地描述出这份感动，不过可以肯定的是，这种感觉真的很好。 ⑨对玉兰花我有特别的记忆。我曾在它的枝干上，每年刻画一痕，以志成长;也曾和姐姐爬坐上树枝：吃着西瓜，享受风的摇摆。但这都只不过是父亲无形中带给我的一些生活上的启示 1 .文章第（2）（3）段具体描写了父亲摘花的过程，表现了父亲怎样的性格特点？ 2 .文章第（4）段中的再三叮咛除了表现家人怕我忘记外，还表现了什么？ 3 .文章第（6）段说小小的玉兰花朵竟有如此大的魅力。请结合这段文字说说魅力表现在哪两个方面？ 4.请结合第（7）段中父亲给母亲插花这一细节，分析我深深感动的原因。 5.文章最后一段中的这指代什么？请结合这段文字说说父亲带给我的启示有哪些？ 答案： 1.慷慨大方，乐于助人 2.表现家人心灵的美丽 3.香气能令人喜悦，在要花和送花的过程中增进友谊 4.父亲对母亲的温柔恩爱

《老山界》教(学)案+中考分析+习题有答案

《老山界》 【教学目标】 1、掌握按时间变化和地点转移安排文章层次的方法。 2、生动的描写对表达中心的作用。 3、感悟红军战士不怕困难的坚强意志和革命乐观主义精神。 【教学重点】 1、掌握按时间变化和地点转移安排文章层次的方法。 2、感悟红军战士不怕困难的坚强意志和革命乐观主义精神。 【课时安排】2 课时 第一课时 【课时目标】 1、整体感知课文，掌握生字词。 2、掌握按时间变化和地点转移安排文章层次的方法。 【教学过程】 一、导入： 同学们，红军长征路上有许多可歌可泣的故事。“飞夺泸定桥、爬雪山、过草地”“红军不怕远征难，万水千山只等闲”正是红军精神的真实写照。今天，让我们一起来研读《老山界》一文（板书），进一步感悟革命先辈的坚强意志和乐观主义精神。 二、揭示教学目标。 1、整体感知课文，掌握生字词。 2、掌握按时间变化和地点转移安排文章层次的方法。 三、检查预习 注意划线字的注音和写法 蜷缩（）呜咽（）点缀（） 澎湃（）咀嚼（） 篱笆（）酣然入梦（）苛捐杂税（） 四、整体感知 1、学生自读课文，出示自学提纲： ⑴《老山界》记叙红军翻越老山界的故事，它有一个明显的特点，就是按时间顺序记叙的，请你找出表示时间的词语。 ⑵老山界是红军长征翻越的第一座难走的山。“难”体现在哪几方面？请从文中找出相关的语句回答。 ⑶面对困难，红军战士以什么态度面对，是如何克服的，体现了红军战士的什么精神？（可用文中语句回答） 2、讨论明确 ⑴时间顺序： “下午才动身——天色已晚了——天黑了才到山脚——满天都是星光——半夜里——黎明的时候——到了山顶，已经是下午两点多钟——直到宿营地”。

⑵“难”体现在： ①山路险峻，悬崖峭壁——走路难 ②要在一尺多宽的陡峭山路上睡觉——睡觉难 ③饥饿——吃饭难 ④伤病员多，敌人追击——处境难 ⑶表现了红军战士不怕艰难险阻的顽强意志和革命乐观主义精神。 3、红军是一支人民的军队，他是在宣传群众并同敌军作战中前进的，他始终代表了人民的利益。试从文中找出相应的句子。 五、小结。 写作特色其一：掌握按时间变化和地点转移安排文章层次的方法。 六、布置作业： 朗读全文，熟读描写的段落。 板书设计：老山界 决定翻山 时 走路难 间 翻山经过睡觉难不怕困难的坚强意志 顺 吃饭难革命乐观主义精神 序 处境难 翻山以后 第二课时 【教学目标】生动的描写对表达中心的作用； 背诵一些优美的段落。 【教学过程】 一、感悟课文 1、作者描写红军夜里翻越老山界的情景，有两处景物描写，找出来读一读。 （1）第13--19 节（2）第23 节 2、作者说：“这是我生平没见过的奇观”，“奇”在哪里？ “之”字火把连到天上仰望 山路难行火把在头顶上一点点排到天空 火把照着人的脸，就在脚底下俯视 3、半夜里醒来，作者主要描写了哪些景物？用了什么修辞？ 星星

人教部编版七下语文6 老山界 同步练习(含答案)

6 老山界同步练习 第一部分 1.填入下面句子空缺处的词语最恰当的一项是（）（2分） 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的（）。 A.景观 B.壮观 C.奇观 D.景象 2. 各组均有一个错别字，请在错字下画线，并在括号内订正 A．悬涯峭壁野马奔驰酣然入梦浑身紧张（） B．不可捉摸故弄玄虚刺入饥骨苛捐杂税（） C．杀生成仁勇敢无畏大显身手歪风邪气（） D．美好景致大义凛然寒风凛洌扶危济困（） 3、下面与“树林一直在唱着那首愉快的歌”修辞方法相同的一项是（）（2分） A.四围的山把这山谷包围得像一口井。 B.这里的人们非常好客，火一般热情。 C.像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。 D.天气炎热，那张乒乓球桌子也在睡觉。 4. 分析句中加粗词语的表达作用 （1）告知我们的部队不准拆篱笆当火把。 不准：_______________。 （2）肚子很饿，气力不够，但是必须鼓着勇气前进。 鼓：______________。

5、下列句子中成语使用正确的一项是（） A．向书本学习，向老师学习，向同学学习，我们要的就是这种诲人不倦的精神。B．快速奔跑，勇敢抢断，巧妙传接，如此高超的球技，实在叫人眼花缭乱，扼腕叹息。 C．虽然正是初夏，各厂商对饮料消费市场早已虎视眈眈。 D．参加招聘的人太多，他本不抱希望，接到录用通知时，他高兴得泪如泉涌。 第二部分 （一） 满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多'之'字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的①。 大家都知道这座山是怎样的陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。 “不要掉队呀！” “不要落后做乌龟呀！” “我们顶着天啦！” 大家听了，哈哈地笑了起来。 在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。 走了半天，忽然前面又走不动了。传来的话说，前面又有一段路在峭壁上，马爬不上去。又等了一点多钟，传下命令来说，就在这里睡觉，明天一早登山。就在这里睡觉？怎么行呢？下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么？路只

老山界(选段)散文阅读了理解与答案

老山界(选段)散文阅读了理解与答案 老山界(选段)散文阅读了理解与答案 半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺人肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子quán起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄;冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。 1．请用简要的语言概括选段内容。 _____________________________________________ 2．选文写景作者调动了人的哪几种感官来描写的?请分别举一例说明其作用。__________________________________________________________________ _ __________________________________________________________________

_ 3．选文划线句描写了山谷夜晚的声响，似乎有点矛盾，说说你对该句的理解。__________________________________________________________________ ____________ _____________________________________________________ 4．用声音来衬托安静，是作者写景的手法之一。在我们的生活中也常常因为某种声音而显得周围环境的宁静，试举一例加以描述 1.描述了红军战士露宿山谷的情景。() 2.视觉：“天上闪烁……宝石”“黑的’山峰……一口井”，写山高； 听觉：“耳朵里有……在澎湃”，写幽静； 触觉：“才觉得寒气……打着颤”，写寒冷。(意思对即可) 3.在深山里，在极静的时候，有的声音，分明来自远处，分明很细切，可是由于静，听起来仿佛近在咫尺，而且响亮洪大;有的声音，分明起自近处，分明很洪亮，可是由于山峰重叠，反响回荡，愈传愈远，愈变愈细。而且风声、水声、林木呼啸声等等，混杂一起，变化万端，引起人的种种联想。(意对即可) 4.略。如蟋蟀的鸣叫反衬出秋日夜晚的宁静。(试根据描述得生动形象与否酌情给分) 【老山界(选段)散文阅读了理解与答案】相关文章：

望春阅读及答案

望春 柯灵 ①离开龙山，又是一度月圆。小巷寂静的生涯，已渐觉相安若素；而且俗务困人，每天被琐屑的工作缠绕，也不复再有余闲坐对幽窗，悠然作遐想。只是龙山的望春花，至今还频来相扰，使人难忘。 ②龙山山腰的宿舍，有一个小小的庭院，种着两树高大的梧桐，三四棵矮小的黄杨，一株望春花。我迁入宿舍的时候，正是风雪连天的寒冬，梧桐早已落叶，望春花也只剩着疏落的空枝；唯有终年常青的黄杨木，还透示着几分生意。时节推移，渐渐由冬转春，气候虽已日渐暖和，大地却还沉睡未苏；第一个泄露了春讯的，就是那一树望春。草未曾茁青，树没有抽芽，望春花却在濯濯的枝头，开起了满树银白的花蕾。宿舍里深通世故的女佣，有意无意地说：“望春花开了，春天就快要来了！” ③从那时起，不知为什么，我对这满树含苞的望春花发生了好感。然而一天早晨，和朋友在院前小立，朋友的话却出乎我的意外，他说：“望春真是最难看的花了！枝干僵秃，有花无叶，让它零落了也好！”更出我意外的，此后他竟几次表示对望春的嫌厌。我觉得很不平，有一次对他说了这样带着讥刺的话：“放心吧，朋友！望春花不是为你开的，它并不要你赏识啊！”朋友还说：“谁教它开在这里，让我看见呢？”我默然无语。 ④每天午后，柔阳拨逗着春意，蜜蜂翅上驮着薄薄的东风，在黄杨木上纷飞。同居的伙伴们都到山麓去了，我总独自伫立院前，对望春作许久的顾盼，而且常不免为它担忧：“望春花开得这样早，怕等不到春事烂漫，就要零落了吧！”——眼见望春花欣欣地开放，粉妆玉琢，洁白如雪，我的隐忧越发深切了。 ⑤不幸的预想常常容易实现，在春意盎然的一天早晨，紫槿花红出墙头，而望春的残葩被我发现飘零在院中的草地上了。来时寂寞，去时冷落，我像亲自串演了一出人间的悲剧，心头浸蚀了无名的怅惘。 ⑥我曾经决定，要为这素馨的花树写一篇童话：假定望春花是一个追求光明的少女，春天就是她理想的王国。萧杀的严冬使她发愁，料峭的风寒使她战栗，她决定独自出发，向天涯海角寻觅春天。跋涉了无数山水，饱尝了无限苦辛，当她听见南国的燕子送来第一声呢喃，冬眠的蜇虫打了第一个呵欠，她知道自己的愿望快要达到，激动得发狂，立刻在寂寞的大地上，展开惨白的笑靥，报告了春天的消息。于是风暖了，草绿了，花开了。但春天刚来，自己却已经憔悴，在春阳温暖的怀中，作了个含泪的微笑，悄悄地离开了人间。这样一个动人的故事，我立下心愿要为望春抒写。但只限自己才分太浅，几回铺笺，几番搁笔，我终于没有写成。 ⑦人事倥偬①，如今我已离开了龙山，望春花的故事却依然频来相扰，甚至梦见她化为白衣的少女，婉转轻愁，促请我对她践约。几日以前，因事偶上龙山，便中去看看院前的望春，现在已经是绿叶成阴，远非往日的丰姿了。我想，望春有知，对那过去的旧梦，怕也早如隔世，淡然忘却了吧？果然，那么我的心愿，这样也就算偿了！——（选自《中国百年精品散文》，原文有删改） ［注］①倥偬，（事情）急迫匆忙。

【最新试题库含答案】玉兰花的记忆,阅读理解的答案

玉兰花的记忆，阅读理解的答案 篇一：玉兰花的记忆阅读答案 玉兰花的记忆 卢玮 ①不记得从什么时候起，每当我家院子里的玉兰花散放出清远的香味时，总有认识或不认识的邻人，专程前来要花。 ②玉兰花树约有两层半的楼房高。自我有记忆起，便有花香。父亲总是起个大早，趁花含苞时便给摘下。他把较细的竹竿末端削成剪刀口状，以辅助摘花。有时他亲自爬上树去摘，身手矫健。然后再把摘下的花，分别装在小袋子里，置于冰箱保鲜，一有邻人闻香驻足，便可以方便相赠。 ③当然，父亲一定会留下枝头上那些用手可以够得到的花，让前来感染香气的邻居，也可以得到在绿阴中寻一抹清幽的乐趣。 ④念小学时，家人总要在我的书包里放些玉兰花，用手帕包好，以免损及象牙白的花瓣。然后再三叮咛，送给老师和同学。有时自己懒惰贪玩，便忘了。经常是老师提醒：我又闻到花香哦。我才猛然记起。 ⑤常常在送给老师后，玉兰花就所剩无几了，所以当同学向我要时，就显窘促，只好从亲近的同学开始送；一些偶有口角的，就给省下来。这时想来，真自觉小家子气。 ⑥那时一直不明白，何以小小的花朵，竟有如此大的魅力？因为我总是喜欢花的姿态，远远胜过它的香气。直到渐渐长大，才稍稍明了这是一种喜悦心情。二十几年前，物资并不丰富，用香水的人当然不多。能在夏日清早感染一身香气，并持续整天，的确令人喜悦。在要花的过程中，即使不认识的人也能透过花间说家常，增进友谊。真是情趣无限！

⑦而父亲赶早摘花，想到会有许多人喜欢他种的花，并盘算着不知今 天的花够不够时，这份可以与人分享的心情，更是令人欣慰啊。尤其某个有晨曦的夏天清早，当我看见父亲摘下一朵沾露的玉兰花，小心翼翼地插在母亲的耳际，顺手理理母亲的头发时，我被这般美丽的父母情深深感动。 ⑧我恍然大悟。原来，母亲身上的花影飘香，皆是父亲每天亲手插上 去的。对父亲而言，这也许是极自然不过的一个举止，但跃入我眼里，却是温柔万分。我很难明确地描述出这份感动，不过可以肯定的是，这种感觉真的很好。 ⑨对玉兰花我有特别的记忆。我曾在它的枝干上，每年刻画一痕，以 志成长;也曾和姐姐爬坐上树枝：吃着西瓜，享受风的摇摆。但这都只不 过是父亲无形中带给我的一些生活上的启示 1.文章第（2）（3）段具体描写了父亲摘花的过程，表现了父亲怎样 的性格特点？ 2.文章第（4）段中的再三叮咛除了表现家人怕我忘记外，还表现了什么？ 3.文章第（6）段说小小的玉兰花朵竟有如此大的魅力。请结合这段文字说说魅力表现在哪两个方面？ 4.请结合第（7）段中父亲给母亲插花这一细节，分析我深深感动的原因。 5.文章最后一段中的这指代什么？请结合这段文字说说父亲带给我的启示有哪些？ 答案： 1.慷慨大方，乐于助人 2.表现家人心灵的美丽 3.香气能令人喜悦，在要花和送花的过程中增进友谊 4.父亲对母亲的温柔恩爱

《老山界》阅读练习及答案

《老山界》阅读练习及答案《老山界》阅读练习及答案 阅读《老山界》一文中的选段，完成7——13题。 半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺人肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄；冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。 黎明的时候被人推醒，说是准备出发。山下有人送饭上来，不管三七二十一，抢了一碗就吃。 又传下命令来，要队伍今天无论如何爬过这座山。因为山路很难走，一路上需要督促前进。我们几个人又停下来，立刻写标语，分配人到山下山上各段去喊口号，演说，帮助病员和运输员。忙了一会儿，再向前进。 走了不多远，看见昨晚所说的峭壁上的路，也就是所谓雷公岩

的，果然陡极了，几乎是90度的垂直的石梯，只有一尺多宽；旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的。崖下已经聚集了很多马匹，都是昨晚不能过去，要等今天全纵队过完了再过去的。有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了。 很小心地过了这个石梯。上面的路虽然还是陡，但并不陡得那么厉害了。一路走，一路检查标语。我渐渐地掉了队，顺便做些鼓动工作。 这很陡的山爬完了。我以为30里的山就是那么一点；恰巧来了一个瑶民，同他谈谈，知道还差得远，还有20多里很陡的山。 昨天的晚饭，今天的早饭，都没吃饱。肚子很饿，气力不够，但是必须鼓着勇气前进。一路上，看见以前送上去的标语用完了，就一路写着标语贴。累得走不动的时候，索性在地上躺一会儿。 …… 到了山顶，已经是下午两点多钟。我忽然想起：将来要在这里立个纪念牌，写上某年某月，红军北上抗日，路过此处。我长长地吐了一口气，坐在山顶休息一会儿。回头看队伍，没有翻过山的只有不多的几个人了。我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的.老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。 7．请用简要的语言概括选段的主要内容。（2分） 8．选文第1段写景作者调动了人的哪几种感官来描写的？请分别举一例说明其作用。（3分）

老山界(选段)阅读答案

老山界（选段）阅读答案 半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺人肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子quán起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄;冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。 1．请用简要的语言概括选段内容。 _____________________________________________ 2．选文写景作者调动了人的哪几种感官来描写的?请分别举一例说明其作用。___________________________________________________________________ __________________________________________________________________ _ 3．选文划线句描写了山谷夜晚的声响，似乎有点矛盾，说说你对该句的理解。_____________________________________________________________________ _________ _____________________________________________________ 4．用声音来衬托安静，是作者写景的手法之一。在我们的生活中也常常因为某种声音而显得周围环境的宁静，试举一例加以描述 1.描述了红军战士露宿山谷的情景。 2.视觉：“天上闪烁……宝石”“黑的山峰……一口井”，写山高； 听觉：“耳朵里有……在澎湃”，写幽静； 触觉：“才觉得寒气……打着颤”，写寒冷。 3.在深山里，在极静的时候，有的声音，分明来自远处，分明很细切，可是由于静，听起来仿佛近在咫尺，而且响亮洪大;有的声音，分明起自近处，分明很洪亮，可是由于山峰重叠，反响回荡，愈传愈远，愈变愈细。而且风声、水声、林木呼啸声等等，混杂一起，变化万端，引起人的种种联想。 4.略。如蟋蟀的鸣叫反衬出秋日夜晚的宁静。

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篇一：望春阅读答案, 篇二：望春阅读答案, 篇三：望春阅读答案, 10．为了更好地表现望春的特点和“我”对望春的特殊感情，文中采用了衬托的写法。试找出两处简要加以分析。（4分） 答：①用梧桐、黄杨和小草在气候变暖时依旧未抽芽返青，来反衬望春花开得早；②用“同居的的朋友”对望春花的嫌厌来反衬我对望春花的喜爱和担心。 11．“我”对望春花充满了深情厚意，请分析望春花在“我”心中是一个什么样的形象。（6分） 答：最大胆追求光明理想的勇敢者的象征。她追求理想，不畏严寒，饱尝艰辛，为的是把春天的消息及早地告诉人们，当春天真正到来的时候，她却带着满意的微笑，悄悄离开了人间，不求任何回报。 12．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分） a．作者住在龙山时，庭院里的一树望春花给他留下了深刻的印象，当离开一年后，仍是难以忘怀，于是提笔写下了这篇感情基调高昂、热烈，语言流畅、明快的抒情散文。 b．文中用了“杞忧”“担忧”“隐忧”“怅惘”等词语，表明了作者对于望春花及与望春花一样在恶劣的环境中有着美好追求的人们命运的关切和忧虑。 c．作者善于选用细小的素材为表现自己的丰富情感和深刻思想；一树寻常的望春花在作者笔下却成了一个鲜活灵动、有着深厚意蕴的形象，成了一种精神象征。 d．全文以空间转换为线索，其中穿插着丰富想象，思路清晰而明朗；首尾以“频来相扰”相应缝合紧密，结构严谨 e．本文语言运用了比喻、泥人、排比等修辞手法，使得所描绘和赞美的事物生动形象富有感染力 答案：ad。（a中“高昂、热烈”不对，d中说“以空间转换为线索”不对，应该是“以时间转换线索”） [2] 篇四：望春阅读答案, 暂无评价|0人阅读|0次下载| 望春阅读答案_语文_初中教育_教育专区。望春阅读答案 1.文章写出了作者对望春花的情感变化及其原因。阅读②－⑤段，填写表格。（4 分）对望春花的情感变化情感变化的原因发生好感①②朋友几次表示出对望春的嫌厌③④怜惜望春的残1.文章写出了作者对望春花的情感变化及其原因。阅读②－⑤段，填写表格。（4 分）对望春花的情感变化情感变化的原因发生好感①②朋友几次表示出对望春的嫌厌③④怜惜望春的残葩飘零在草地上 2.结合上下文，分析第⑤段作者写“紫槿花红出墙头”的作用。（4 分）3．阅读第⑥段，说说“动人的故事”中，“动人”之处有哪些，再从中选择一处，联系生活实际谈谈它带给你的人生启示。（不超过 150 字）（7 分）答案： 1.答案示例：①第一个泄露春讯，最早开满枝头；②为它不平；③担忧（隐忧）；④怕望春等不到春事烂漫就要零落评分说明：4 分。共每空 1 分。 2. 答案要点：①突出春意盎然的景象，②与下文“望春残葩飘零”（内容）③形成对比（手法），④突出了望春花飘零时冷落、凄凉的景象，表达了作者对望春的怜惜之情（作用）评分说明：共 4 分。每个要点 1 分，④要点只答情感不给分。 3. 答案示例：动人之处：①追求光明、怀揣理想独自出发；②不畏艰辛苦苦寻觅；③当愿望实现的时候，微笑着悄然离开。启示：围绕着“追求光明、追求理想”“不畏艰辛”“甘于奉献”

老山界课后题答案

老山界课后题答案 老山界课后题答案 1934年10月中国工农红军开始长征，11月从广西全州渡过湘江，翻过位于广西全州与湖南东安、新宁“两省三县市”边境的越城岭，向贵州方向前进。老一辈无产阶级革命家陆定一同志写下著名的革命回忆录《老山界》一文，使“老山界”这个地名传遍了神州大地。越城岭，俗名老山界，为五岭之一，东安舜皇山处其中段。陆文中所描述的红军过老山界的几个具体地点，如“雷公岩”、“塘坊边”、“雷霹岭”等正好在舜皇山国家森林公园内。陆定一称老山界(舜皇山)为红军“长征中所过的第一座难走的山”。拟依托舜皇山得天独厚的自然条件及地理地缘优势，将老山界景区打造成为“重走老山界红军路”弘扬爱国主义教育为主题的经典红色旅游区，修建陆公亭，红军长征纪念馆、红军长征线路及沿岸景点开发。 红军突破敌人第四道封锁线以后,部队先后进入广西、湖南边境和湖南、贵州边境。本文描写的是中央军委机关纵队在这一带行军的情形——编者注)听说要爬一个三十里高的瑶山,地图上叫越城岭,土名叫老山界。 答案1、①老百姓对红军不够理解（“男人大概是因为听到过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了”）；②人又累又饿（“前面粮食缺乏”）；③山高路险（“这座山是怎样的陡”） 简单点就是行动难，睡觉难，处境难，吃饭难....‘还是小的很’

的作用：暗示了其他险阻更多 其他的我也不知道了，这是我今天的作业哦，恰巧看到你的提问，我只好把自己会的告你一下了啦，其他的很抱歉.... 1、“难”主要有：山高路险；人又累、又饿、又冷；装备笨重；敌人追击；老百姓对红军还不够了解。 课文最后说翻越老山界的困难“还是小得很”，是与整个长征中遇到的困难相比较而言的，这更可以看出红军不怕困难、艰苦奋斗的坚强意志和长征胜利的来之不易。 2、①火把排成许多“‘之’字形”，表明老山界山势陡峭、山路险峻，可见爬山的艰难；火把一直“连到天上”，显示老山界的高峻，也显示了红军指战员壮志凌云的英雄气概。 ②“叹息”是指飞机发出的声音，运用拟人的修辞手法，既表现了敌人的飞机对红军战士的无奈，又表现了国民党士兵对打内战的极端不满。 ③“一个坚强的意志”指红军战士为北上抗日，下定决心、不怕牺牲、排除万难而争取胜利的坚强意志。用在这里，点明了红军进行长征的思想基础和力量源泉。“灌输”是“输送”的意思，“灌输”一词表明这“一个坚强的意志”已深入每个人的心中。

“老山界”语段阅读训练及答案

《老山界》语段训练 （一）阅读《老山界》，完成12-15题（9分）半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。 天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄；冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像，像，不知什么时候又睡着了。 12、按原文在横线上填入语句。(2分) 13、选段从多个角度对“半夜”进行描写，写______觉突出夜之_________，写____觉暗示山之_____，写_____觉反衬夜之______。(3分) 14、联系上下文想一想： 为何会“忽然醒来”?为何“不知什么时候又睡着了”?（2分）答： ______________________________________ 15、“凡景语皆情语”。在如此艰难的环境里，红军战士却能欣赏“天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石”，又能用耳朵来欣赏那“不可捉摸的声响”。对此，你有何感想?（2分）答： _____________________________________ 14、选文中既说“寂静”又写出许多声响，这里用了什么写法?古诗文中有类似意境的语句吗?清写出一两句来。(2分) 15、在如此艰难的环境里，红军战上却能欣赏“天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石”，又能用耳朵来欣赏那“不可捉摸的声响”。对此，你是如何理解的呢?(2分) 1．用一句话概括选段的主要内容。

《望春》阅读答案

阅读《望春》，完成15—17题。（共15分）望春柯灵?①离开龙山，又是一度月圆。 小巷寂静的生涯，已渐觉相安若素；而且俗务困人，每天被琐屑的工作缠绕，也不复再有余 闲坐对幽窗，悠然作遐想。只是龙山的望春花，至今还频来相扰，使人难忘。?②龙山山腰的 宿舍，有一个小小的庭院，种着两树高大的梧桐，三四棵矮小的黄杨，一株望春花。我迁入 宿舍的时候，正是风雪连天的寒冬，梧桐早已落叶，望春花也只剩着疏落的空枝；唯有终年 常青的黄杨木，还透示着几分生意。时节推移，渐渐由冬转春，气候虽已日渐暖和，大地却 还沉睡未苏；第一个泄露了春讯的，就是那一树望春。草未曾茁青，树没有抽芽，望春花却 在濯濯的枝头，开起了满树银白的花蕾。宿舍里深通世故的女佣，有意无意地说：“望春花开 了，春天就快要来了！”?③从那时起，不知为什么，我对这满树含苞的望春花发生了好感。 然而一天早晨，和朋友在院前小立，朋友的话却出乎我的意外，他说：“望春真是最难看的花 了！枝干僵秃，有花无叶，让它零落了也好！”更出我意外的，此后他竟几次表示对望春的嫌 厌。我觉得很不平，有一次对他说了这样带着讥刺的话：“放心吧，朋友！望春花不是为你开 的，它并不要你赏识啊！”朋友还说：“谁教它开在这里，让我看见呢？”我默然无语。?④每 天午后，柔阳拨逗着春意，蜜蜂翅上驮着薄薄的东风，在黄杨木上纷飞。同居的伙伴们都到 山麓去了，我总独自伫立院前，对望春作许久的顾盼，而且常不免为它担忧：“望春花开得这 样早，怕等不到春事烂漫，就要零落了吧！”——眼见望春花欣欣地开放，粉妆玉琢，洁白如 雪，我的隐忧越发深切了。?⑤不幸的预想常常容易实现，在春意盎然的一天早晨，紫槿花红 出墙头，而望春的残葩被我发现飘零在院中的草地上了。来时寂寞，去时冷落，我像亲自串 演了一出人间的悲剧，心头浸蚀了无名的怅惘。?⑥我曾经决定，要为这素馨的花树写一篇童 话：假定望春花是一个追求光明的少女，春天就是她理想的王国。萧杀的严冬使她发愁，料 峭的风寒使她战栗，她决定独自出发，向天涯海角寻觅春天。跋涉了无数山水，饱尝了无限 苦辛，当她听见南国的燕子送来第一声呢喃，冬眠的蜇虫打了第一个呵欠，她知道自己的 愿望快要达到，激动得发狂，立刻在寂寞的大地上，展开惨白的笑靥，报告了春天的消息。 于是风暖了，草绿了，花开了。但春天刚来，自己却已经憔悴，在春阳温暖的怀中，作了个 含泪的微笑，悄悄地离开了人间。这样一个动人的故事，我立下心愿要为望春抒写。但只限 自己才分太浅，几回铺笺，几番搁笔，我终于没有写成。?⑦人事倥偬①，如今我已离开了龙 山，望春花的故事却依然频来相扰，甚至梦见她化为白衣的少女，婉转轻愁，促请我对她践 约。几日以前，因事偶上龙山，便中去看看院前的望春，现在已经是绿叶成阴，远非往日的 丰姿了。我想，望春有知，对那过去的旧梦，怕也早如隔世，淡然忘却了吧？果然，那么我 的心愿，这样也就算偿了！——（选自《中国百年精品散文》，原文有删改）? ［注］ ①倥偬，（事情）急迫匆忙。? 1５.文章写出了作者对望春花的情感变化及其原因。阅读② －⑤段，填写表格。（４分）对望春花的情感变化情感变化的原因发生好感①②朋友几 次表示出对望春的嫌厌③④怜惜望春的残葩飘零在草地上 1６.结合上下文， 分析第⑤段作者写“紫槿花红出墙头”的作用。（4分）? 17．阅读第⑥段，说说“动人的故事”中，“动人”之处有哪些，再从中选择一处，联系生活 实际谈谈它带给你的人生启示。（不超过150字）（7分）?答： 参考答案：15.答案示例：①第一个泄露春讯，最早开满枝头；②为它不平；③担忧（隐忧）； ④怕望春等不到春事烂漫就要零落评分说明：共4分。每空1分。16. 答案要点：①突出春 意盎然的景象，②与下文“望春残葩飘零”（内容）③形成对比（手法），④突出了望春花飘 零时冷落、凄凉的景象，表达了作者对望春的怜惜之情（作用）评分说明：共4分。每个要 点１分，④要点只答情感不给分。17. 答案示例：动人之处：①追求光明、怀揣理想独自出 发；②不畏艰辛苦苦寻觅；③当愿望实现的时候，微笑着悄然离开。启示：围绕着“追求光 明、追求理想”“不畏艰辛”“甘于奉献”来谈。评分说明：共7分。第一问3分，每个要点

《玉兰花的记忆》阅读练习及答案

玉兰花的记忆卢玮 ①不记得从什么时候起，每当我家院子里的玉兰花散放出清远的香味时，总有认识或不 认识的邻人，专程前来要花。 ②玉兰花树约有两层半的楼房高。自我有记忆起，便有花香。父亲总是起个大早，趁花含苞时便给摘下。他把较细的竹竿末端削成剪刀口状，以辅助摘花。有时他亲自爬上树去摘，身手矫健。然后再把摘下的花，分别装在小袋子里，置于冰箱保鲜，一有邻人闻香驻足，便 可以方便相赠。 ③当然，父亲一定会留下枝头上那些用手可以够得到的花，让前来感染香气的邻居，也可以得到在绿阴中寻一抹清幽的乐趣。 ④念小学时，家人总要在我的书包里放些玉兰花，用手帕包好，以免损及象牙白的花瓣。然后再三叮咛，送给老师和同学。有时自己懒惰贪玩，便忘了。经常是老师提醒：“我又闻到花香哦。”我才猛然记起。 ⑤常常在送给老师后，玉兰花就所剩无几了，所以当同学向我要时，就显窘促，只好从 亲近的同学开始送；一些偶有口角的，就给省下来了。这时想来，真自觉小家子气。 ⑥那时一直不明白，何以小小的花朵，竟有如此大的魅力?因为我总是喜欢花的姿态，远远胜过它的香气。直到渐渐长大，才稍稍明了这是一种喜悦心情。二十几年前，物资并不丰富，用香水的人当然不多。能在夏日清早感染一身香气，并持续整天，的确令人喜悦。在 要花的过程中，即使不认识的人也能透过花间说家常，增进友谊。真是情趣无限! ⑦而父亲赶早摘花，想到会有许多人喜欢他种的花，并盘算着不知今天的花够不够时， 这份可以与人分享的心情，更是令人欣慰啊。尤其某个有晨曦的夏天清早，当我看见父亲摘下一朵沾露的玉兰花，小心翼翼地插在母亲的耳际，顺手理理母亲的头发时，我被这般美丽的父母深深感动。 ⑧我恍然大悟。原来，母亲身上的花影飘香，皆是父亲每天亲手插上去的。对父亲而言，这也许是极自然不过的一个举止，但跃入我眼里，却是温柔万分。我很难明确地描述出这份 感动，不过可以肯定的是，这种感觉真的很好。 ⑨对玉兰花我有很特别的记忆。我曾在它的枝干上，每年刻画一痕，以志成长；也曾和 姐姐爬坐上树枝，吃着西瓜，享受风的摇摆。但这都只不过是父亲无形中带给我的一些生活 上的启示。 22、文章第②③段具体描写了父亲摘花的过程，表现了父亲怎样的性格特点? （3分） 23、文章第④段中的“再三叮咛”除了表现家人怕我忘记外，还表现了什么? （2分） 24、文章第⑥段说小小的玉兰花朵“竟有如此大的魅力”，请结合这段文字说说“魅力”表 现在哪两个方面。（3分） 25、请结合第⑦段中父亲给母亲插花这一细节，分析“我”深深感动的原因。（3分） 26、文章最后一段中划线的“这”指代什么?请结合这段文字概括说说父亲带给“我”的启示”有哪些？（3分）

老山界练习题

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《老山界》 （一)阅读《老山界》一文中的选段,完成1—6题。 半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人,刺人肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石,它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄;冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响,极远的又是极近的,极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽,像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。 黎明的时候被人推醒,说是准备出发。山下有人送饭上来，不管三七二十一，抢了一碗就吃。 又传下命令来，要队伍今天无论如何爬过这座山。因为山路很难走，一路上需要督促前进。我们几个人又停下来,立刻写标语，分配人到山下山上各段去喊口号,演说,帮助病员和运输员。忙了一会儿,再向前进。 走了不多远,看见昨晚所说的峭壁上的路,也就是所谓雷公岩的，果然陡极了,几乎是９0度的垂直的石梯，只有一尺多宽;旁边就是悬崖,虽然不很深,但也够怕人的。崖下已经聚集了很多马匹,都是昨晚不能过去，要等今天全纵队过完了再过去的。有几匹曾经从崖上跌下来,脚骨都断了。 很小心地过了这个石梯。上面的路虽然还是陡,但并不陡得那么厉害了。一路走,一路检查标语。我渐渐地掉了队,顺便做些鼓动工作。 这很陡的山爬完了。我以为30里的山就是那么一点;恰巧来了一个瑶民，同他谈谈,知道还差得远，还有2０多里很陡的山。 昨天的晚饭,今天的早饭，都没吃饱。肚子很饿,气力不够,但是必须鼓着勇气前进。一路上,看见以前送上去的标语用完了，就一路写着标语贴。累得走不动的时候,索性在地上躺一会儿。 …… 到了山顶，已经是下午两点多钟。我忽然想起：将来要在这里立个纪念牌,写上某年某月，红军北上抗日,路过此处。我长长地吐了一口气，坐在山顶休息一会儿。回头看队伍,没有翻过山的只有不多的几个人了。我们完成了任务,把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。 1．请用简要的语言概括选段的主要内容。（１2分） 2.选文第１段写景作者调动了人的哪几种感官来描写的？请分别举一例说明其作用。(16分） 3．选文第一段中划线句描写了山谷夜晚的声响，似