宁波建筑文化的特色
宁波建筑文化的特色
1、宁波简介
宁波，取自“海定则波宁”，简称“甬”古称明州，属于十四个沿海开放城市，是中华人民共和国文化部批准的全国历史文化名城，副省级城市，浙江对外开放的门户。宁波是历史文化名城，同时是首批全国优秀旅游城市。
浙江省第一大湖东钱湖为省级风景名胜区，天童森林公园为国家森林公园。宁波还有天童寺、阿育王寺和雪窦寺等著名寺庙。中国古代建筑的杰作保国寺、古代水利建筑它山堰、宁海的南溪温泉、余姚的四明湖旅游度假区、象山的石浦渔港，为众多中外旅游者所向往。以镇海招宝山为代表的明朝抗击外来侵略的海防历史遗迹和以四明山为中心的浙东革命斗争史迹给宁波增添了凝重的人文景观。
宁波文人荟萃，历史上曾有较高层次的具有地方特色的学派，如四明学派、阳明学派、浙东学派，出现了虞世南、高则诚、王守仁、朱舜水、黄宗羲、万斯同、全祖望、张煌言、周徐生等一批文化名人。宁波的藏书文化深厚，涌现过一大批藏书数万卷的藏书名楼。天一阁是国内现存最古老的藏书楼，已有400多年的历史，它是中国藏书文化的代表之作。在深厚的文化积淀中孕育而成的宁波传统工艺诸如骨木嵌镶、宁式家具、朱金木雕、金银彩绣等，用材讲究，手艺精绝，风格独特。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫，这是位居天下禅宗五刹之一的天童寺的写照，宁波的佛教文化举世闻名；阿育王寺珍藏着释迦牟尼的真身舍利，雪窦山为全国佛教五大名山之一，保国寺是长江以南最古老的木结构建筑。
宁波在几千年的历史发展中，形成了丰富而独特的文化类型。以建于北宋的江南第一楼保国寺为代表的建筑文化、以它山堰为代表的水利文化以及著名商帮“宁波帮”为代表的儒商文化等等。由此而形成的文化精神是丰富和多样的，即张扬个性的开拓精神、锲而不舍得务实精神、信誉至上的诚信精神和兼容并蓄的开放精神。
宁波城市精神的形成与发展是与宁波文化的演变过程密不可分的。宁波作为一座沿海港口城市，其城市精神需要纳今更需要博古。和宁波许多逐渐消失的文化一样，作为宁波城市文化重要的一部分，浙东建筑文化也需要人们去搜
集，去关注，去寻找，去品味。挖掘城市记忆，形成宁波城市独特的城市精神，宁波的文化个性才不会被国际化现代化的浪潮所淹没，我们的城市才能形成一种永久不衰的魅力。
2、建筑文化
宁波多佛寺。宁波辖区内，大大小小的佛寺有几十个。最为著名的有天童寺、保国寺、阿育王寺等。我国的佛教圣地，有“四大名山”、“五大丛林”等各种说法。得到普遍认同的有山西的五台山，四川的峨眉山，安徽的九华山，浙江的普陀山，南京栖霞寺，常州天宁寺，镇江金山寺、定慧寺，扬州大明寺，五台山佛光寺，宁波天童寺、阿育王寺等。在这些闻名全国的丛林名刹中，宁波就拥有四、五个之多。
宁波建筑文化的形成与浙东独特的自然环境有关，源远流长，以7000年前河姆渡人建造的栏杆式建筑为雏形，不断发展变化，直到宋元明都有典型的代表性建筑遗存，特别是以保国寺大殿为代表的宋代建筑达到了浙东建筑文化的高潮，直至近代中西合璧江北岸外滩建筑的形成。浙东建筑文化在发展的历史长河中，既有文化输出，又有文化输入，宋以前以输出为主，近现代以输入为主，建筑文化的交流是双向的。
桥梁、楼房、景观、塔等建筑物不会孤独地存在，它们都要和人、环境相互作用，构成一个个生动的和谐的建筑空间。在建筑大师眼里，建筑物是有生命力的艺术作品，承载和传递着丰富多彩的文化信息。一些能够代表城市的标志性建筑往往折射出这座城市的发展历史，体现出这座城市的时代特征。一些历史上标志性建筑如天封塔、天宁寺塔、保国寺、鼓楼、天主教堂、灵桥等等，是宁波城市的象征，在人们心目中有深刻的影响。
建筑是凝固的艺术,在某种程度上来说,体现了一个城市的文化内涵和精神追求。浙东建筑文化是一个地域、一个时代的风俗、时尚及技术条件在建筑上的反映，往往被首先看作是某种建筑风格。而建筑风格具体体现在两个方面：建筑样式和建筑性格。城市精神是一个历史范畴。可记忆、可遗传，有延续、有变异。建筑全息反映着城市精神，在不同的建筑风格背后隐藏着不同的城市“性格”。
浙东建筑文化是宁波社会历史的重要组成部分。城市需要文化，文化赋予
城市光彩。浙东建筑文化的研究，是保护宁波历史文化名城的重要内容，是现代城市发展的需要，是现代文明的标志，也是城市精神中不可或缺的重要组成部分。宁波丰富的历史建筑文化资源不仅是城市的宝贵财富，也是通向世界的名片。深化对文化地位和作用的认识，进一步增强建设文化强市的紧迫感和责任感。以保国寺大殿为例剖析宁波建筑文化之特色。
尽管现存宁波保国寺大殿体量不算太大，但其结构和形制颇为独特，是国内尤其是长江以南地区罕见的木结构建筑。保国寺大殿的斗栱材栔、柱梁、阑额、铺作、举折等许多做法不仅可与宋代《营造法式》的规定相印证，且能为进一步说明《营造法式》中的某些制度源自南方建筑提供佐证。同时，保国寺大殿所呈现出的进深大于面阔的平面布局、前三椽栿后乳栿用四柱的构架方式、独具匠心的瓜楞柱拼合手法等，富有特点，不少作法留存并影响到元代建筑，成为江浙地区元代木结构建筑的惯用手法。因此，保国寺大殿既具有鲜明的时代特征，又呈现出浓郁的地方特色。
进深大于面阔，主要得益于它熟练地运用了可灵活调度殿内空间的梁架结构，从而能在不采用减柱或移柱这些有损于构架整体性手法的前提下，通过梁架前后、高低等变化扩大殿内前槽空间，来满足实用的需要；就地取材，小材大用；柱网布局规整，但不求严格对称；通过对内柱位置的灵活调度，保国寺大殿等建筑不仅达到了合理安排和相对扩大殿内空间的目的，且不影响建筑结构的整体性，真可谓匠心独具。虾须拱、蝉肚绰幕、月梁造等等做法体现了务实、创新的宁波城市精神。
在当前，建筑文化作为宁波文化遗产中重要的一员，越来越显现其价值，为当代宁波城市精神的塑造发挥着不可替代的优势和作用，具有重要意义。建筑文化是一脉相承的，通过以保国寺为代表的古代浙东建筑文化内涵、价值的深度挖掘和以天主教堂、浙海关旧址为代表的江北外滩建筑群（近代建筑文化）的内涵等研究，即隐藏在建筑式样背后建筑风格的研究，进一步提升宁波城市精神。塑造当代诚信、务实、开放、创新的宁波城市精神。
塑造城市精神应遵循“植根历史、基于现实、紧跟时代、引领未来”的原则。城市精神是在城市的整个发展过程中自然形成的，具有一脉相承的连续性，贯穿于一座城市的过去、现在与未来。城市精神只有植根历史，才能内涵丰富、
根基深厚；只有基于现实，才能形象生动、焕发活力；只有紧跟时代，才能承前启后、引领未来。通过对浙东建筑文化的研究，找出隐藏在建筑背后的风格，塑造当代宁波的城市精神。
塑造城市精神应遵循“形神合一、相得益彰”的原则。城市精神要定位准确，就必须与城市的客观环境相符合、与城市的外部形象相协调、与城市的发展要求相适应，使城市精神与城市本身和谐统一、相辅相成，从而达到“形神合一”的境界，取得“相得益彰”的效果。
塑造城市精神应遵循“独树一帜、突出特色”的原则。由于历史传统、地域环境、思想文化、发展水平等方面的差异，每一种城市精神都是与众不同的，是其所属城市本身特有的。打造城市精神一定要注重挖掘并彰显城市的个性，这种个性正是一种不可替代性，是城市精神的重要支撑。因此无论是城市精神的内涵还是文字表述都要深刻反映出自身的特色，展现城市的独特魅力。
塑造城市精神应遵循“内外兼顾、双重导向”的原则。城市精神是城市的一面旗帜，对内能够凝聚人心，对外可以树立形象，具有双重导向作用。打造出来的城市精神一定要能够引导市民团结奋进、引领城市不断发展，同时要能够引导外界全面准确地了解城市、加深对城市的印象，从而提高城市的对内凝聚力和对外影响力。
总之，浙东建筑文化研究与宁波城市精神塑造，是相互相承、相得益彰的。浙东建筑文化的研究的内容不仅仅局限建筑式样，还包括隐藏其背后深层内涵、价值的研究，找出规律性，从而为塑造当代宁波城市精神提供理论基础。
3、古建筑彰显特色
老外滩的文化载体是由历史上形成的百年街巷、道路组成，2000年，宁波启动了新一轮外滩保护开发。现有8幢古建筑得到了原地保护，其中包括严氏山庄、江北巡捕房、朱宅、宏昌源号这四处市、区级文保建筑。这些古建筑在保持了外部原有的历史风貌的同时，其内部结构已按照现代的用途进行了重新分割。宏昌源号，是上世纪30年代前店后坊的糕点加工厂，现在它的正立面上又重新塑上了“龙凤金团、鸳鸯喜饼、三北茶食、麻豆酥糖、馒头水作”等字样。与宏昌源号一路之隔的江北巡捕房，原先的内部隔断就比较小，民国后改为民用建筑，现将它改造成了一处旅馆，建筑内部小间小室的构造得到了保留。
欧式风格的朱旭昌宅，将有可能成为一处艺术教育的殿堂。外马路沿江的严氏山庄，也基本维持了原貌。同时，外滩还有9幢保留改造建筑，现按照原有建筑的外形进行了修整，并加装了现代化设备。另外，12幢仿古复原建筑，采用了现代建筑工艺，使建筑物的外观保持了古建筑的风格。这两类建筑将分别用作会馆、个性商店、特色餐饮及酒吧等。
古建筑遍及宁波城区、郊县和各重镇，而且展示了一种不可多得的浓郁的人文主义色彩，是宁波的魅力所在。建造于清朝咸丰年间的鼓楼是宁波地区至今唯一留存的古城楼，它应该也是宁波城的一个标志。
天一阁建筑群主要是由“二阁三祠”组成，即天一阁、尊经阁、秦氏支祠、闻氏支祠、陈氏宗祠。其主体建筑———天一阁，又称宝书楼，是一座重檐重楼硬山式建筑。宝书楼是一排六开间的两层木结构楼房，坐北朝南，前后开窗，山墙作半月形，白墙黑瓦，是典型的浙东民居。由于宁波属于海洋性季风气候，夏秋之季多东南方向来的台风，湿度很大，对保存藏书非常不利，所以楼下六间当初并不贮书，而是主人范钦的会客之所，如今陈设着范钦的铜像。宝书楼的西墙特别高大，其建筑格式是硬山式中的“观音兜”，宁波人称之为“封火墙”，可以封挡周边火灾的蔓延。书最怕火，范家不惜工本造此高墙，就是为了拒绝“祝融君”的造访。楼上为通间，统以书橱分隔，书橱以“温良恭俭让”、“宫商角徵羽”等古代读书人耳熟能详的次序来编号，体现出一种和谐的音律之美。
宝书楼平面布局采用六开间的偶数，这种格式在浙东民居中是不多见的。传统的堪舆学讲究对称，以中堂为轴，两两相对，所以开间多为奇数。其实，宝书楼“天一地六”的形制暗合了堪舆学中“天一生水于北，地六成水于北，与天一并”的原则。全祖望在《揭文安公天一池记跋》中说：“吾乡范侍郎东明筑阁贮书，亦取以水制火之旨，署名‘天一阁’。”点出了范钦将书楼起名“天一阁”是和他建楼的指导思想及书楼的形制有密切的关系的。中国藏书史上有多少盛极一时的藏书楼，如今已无处寻踪，惟有天一阁穿越了五个世纪的风雨沧桑，仍岿然独存，这个艰难的传承冥冥之中如有神助，否则哪能躲得过那么多的天灾人祸。所以乾隆皇帝对天一阁的建筑形制发生了极大的兴趣，在建造四库全书的庋藏书楼时，特地下旨派杭州织造寅著到天一阁调查书楼形制
和藏书设备。寅著开明丈文尺，绘图呈览，于是典藏四库的七个藏书楼都继承了天一阁的血缘，这个普通的江南小楼也从此蜚声中华大地。
阁前有一个池塘，是为天一池，池水清澈，游鱼历历。池旁堆筑假山，环植竹木，整个小园重峦叠嶂，绿荫匝地，精巧而幽雅。后来陈从周教授营造东园，也延续了这个主题。东园曲岸弯环，水漾涟漪，樟木葱茏，清篁得意，宏敞轩举的凝晖堂和林雅泉会馆掩映其中，穷尽了江南园林的曲折意境。“林泉雅洁多奇石，楼阁清癯类硕儒”，天一阁的一楼、一池、一石、一木，无不传达出江南士绅乐山水、好恬淡的审美情趣。来到这样的建筑和园林中，读书人心神俱弛，顿有“万卷诗书来左右，小园容我一藏身”的无尽感慨。
宁波的传统文化是士和商的糅合，宁波士族，以耕读传家，宁波大贾，以商业扬世。如果天一阁的林泉雅洁代表了世家大族物化的精神，那么，秦氏支祠的金玉满堂就是新兴实业家财富的象征。秦氏支祠位于天一阁博物馆的南面，规模宏大，风格华丽，雕镂繁复，处处饰金，远望灿若云霞，流光四溢，仿佛是神阁仙馆。该祠以南北为纵轴线，由照壁、门厅、戏台、正殿、后殿、左右厢房等组成一个庞大的建筑群。建筑群的核心是一个美轮美奂的戏台，其藻井的设计最为巧妙，由十六条如意斗拱组成几何曲线盘旋上升，直至穹窿顶会集，中间覆以铜镜，浑然一体而不用一枚铁钉。藻井不仅为戏台增添了华丽的色彩，而且还有扩大音效的功能，歌声婉转，弦乐飘飘，余音绕梁，袅袅不绝。想当年，祠堂建成之初的三十年代，戏台上水袖飞舞，演绎人生；戏台下人生如戏，繁华如梦。抗日战争后，家国命运跌宕起伏，蛛丝结满雕梁，红颜也变成白发。直至上世纪九十年代，秦氏支祠修复后重新开放，节日里时常出演戏曲，我们也才得以目睹这戏台的绝代风华。
秦氏支祠的建筑群在布局、设计、装饰上均依江南传统的营造格式，融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等民间工艺于一体，是宁波传统建筑的集大成者。其中朱金木雕的工艺尤其精湛，梁柱、雀替、额枋、美人靠等多采用浮雕或透雕的手法，并借助线刻造型和浮凸的块面，饰以大漆，贴以金箔，取得了花团锦簇、金碧辉煌的效果。秦氏支祠的砖雕也是一绝，画面生动逼真，刀法圆熟细腻，人物百态、民间传说、戏曲故事、仙禽瑞兽，无不栩栩跃然于眼前。
秦氏支祠建于1925年，是经商于沪上的宁波商人秦际翰兄弟为祭祀他们的父亲秦君安一支的秦氏祖先而建。秦君安于上海经营纺织染料致富，进而从事图书、字画、陶瓷、金石等的收藏。历来宁波的大族，士气盛而商气薄，虽然他们在商业上取得巨大成就，但是崇尚士人的生活方式。商人旅外而归，所积金钱往往用于置地买屋，筹建祠堂等。祠堂是血缘宗法社会的遗孓，是宗族的核心建筑，对祖先视死如生，叩首跪拜，以求子孙的兴旺发达。秦氏支祠富丽堂皇的建筑体现了宁波巨贾的人生价值取向，折射出鲜明的宁波商帮文化特征。与秦氏支祠毗邻的还有闻氏支祠和陈氏宗祠，这些祠堂都是宁波的世家大族的祠堂，它们虽不及秦氏支祠的繁华富丽，但是更能代表清代江南的建筑特色。高高的马头墙，古朴的石板明堂，幽暗曲折的甬道，还有墙头两支摇曳的腊梅，墙边几片沁雨的芭蕉，堂前洁白肥大的栀子———这样的格局，这样的意趣，宛如一幅江南雨巷图，让人神往不已。
在天一阁博物馆建筑群中，还有东明草堂、范氏故居、尊经阁、千晋斋、凝晖堂、抱经厅、水北阁等建筑物。它们掩映在东园和南园的山水中，或高大轩敞，或玲珑曲致，在书香氤氲里等待着游人的叩门。它们的南面，还有状元厅、南轩、昼锦堂、博雅堂、云在楼等建筑，这些建筑物都是从宁波其他地方移建于此。它们有的是历史上曾经辉煌的藏书楼，有的是甬上名人的故居，如今，它们聚集在一起，成为天一阁书画馆，承担着宁波文化界的书画展览。它们曾经的主人都是染有墨癖的文人雅士，现在辟为书画馆，这些有灵性的建筑，大概也是得偿所愿罢。
从审美角度来说，建筑是凝固的音乐，从文化角度来说，建筑是立体的历史。天一阁建筑群以美丽的语言给我们讲述了宁波的传统文化，诠释了宁波的精神内涵。林泉雅洁、楼阁清癯的天一阁触摸着宁波士人诗书传代的不绝文脉，金玉满堂、富贵繁华的秦氏支祠代表了宁波商人进取爱乡的赤子情怀。“明州天一富藏书，福地琅环信不虚”，天一阁建筑群不仅仅是藏书的福地，也是我们灵魂的故乡。
以百余根廊柱为特色的百梁桥位于鄞县洞桥乡百梁村，是浙东现存最大的廊桥。自宋至清，百梁桥是鄞奉（鄞县到奉化）古道上一座重要桥梁。百梁桥长77．4米，下有6墩7孔，青石垒砌的桥墩呈尖头船形，船头朝着上游，所
以抵抗了上百次洪水的冲击。百梁桥之得名，通常的说法是因为桥上廊屋用132根木柱支撑，这也是百梁桥最有特色的地方；另一种说法是桥面下正好用一百根巨木铺架为梁。桥上悬着一块“虹饮兰江”的匾额--过去鄞江两岸开满兰花，所以又有兰江、蕙江的称呼。705年，为了便利古鄮县（县治在鄞江镇）与奉化及浙南的交通，在这里用十几条船连接，形成了一座浮桥。浮桥很容易被洪水冲垮，到了1078年，当地人朱文伟、朱用榓父子主持建造了百梁桥。70年后，百梁桥被金兵所毁，由朱氏后裔重建。此后每个朝代都有维修，形成今天的规制。宁波民间有付副趣联：“七塔寺七座塔，塔塔朝天天朝塔；百梁桥百根梁，梁梁映水水映梁。”站在桥头纵看重重叠叠的廊柱，或站在桥堍两侧看廊桥跨江，或站在桥中凭窗俯瞰鄞江水色，都是不错的景观。
以独特的桥墩构造闻名的广济桥，位于奉化市江口镇南浦村，靠近鄞县与奉口的交界。广济桥跨于县江之上，桥长52米。这座桥梁始建于960年，最初是座木桥，到1131年改建为石墩木梁廊桥，1286年重建，此后代有重修，现为省级重点文物保护单位。广济桥最有特色的，是它的桥墩结构。桥墩分为四组，每组由六根斜插江底的石柱构成，六根石柱呈倒扇状散开，每组石柱上方用带有卯孔的锁石固定。据现代专家分析，这种独特构造的桥梁由于迎水面小，可以减少洪水的冲击，且便利往来船只的通行。在广济桥东侧的桥柱上，还留有元代重修时工匠的题刻，落款为“鄞县小溪石匠许诚”。广济桥的桥墩，应该就是这位普通石匠的杰作了。
联合国教科文组织《保护文物建筑及历史地段的国际宪章》指出：“世世代代人民的历史文物建筑，包含着从过去的岁月传下来的信息，是人民千百年传统的活见证。”地处东南一隅的浙江宁波市，由于受本地独特的地理环境、经济生活影响，形成了独特的文化。因地理原因，宁波在历史上与内陆相对比较隔膜，传统的“重农抑商”没有成为社会的主导意识，而发达的水运交通形成了宁波活跃的商品经济形式，因而“农商皆本”的思想一度在这里成为主流；在发达的商业文化熏陶下，明清交界之际在这里产生了以黄宗羲为代表的浙东学派，主张“经世致用、崇尚务实、兼容求真”，其观念与占统治地位的传统儒家学术有很大的不同。而作为“海上丝绸之路”的起点、鸦片战争后“五口
通商”之地，宁波又首先受到西方文化的冲击。这一切，使宁波的乡土建筑艺术呈多元化发展态势，体现了浓郁的历史文化的意蕴。
4宁波地域文化对乡土建筑的影响
不拘一格，注重实用。浙东学人特别推崇的“经世致用，崇尚务实”的理念深刻地影响着乡土建筑的布局、型制和风格，更多地摆脱了封建礼教等级制度的束缚，更加注重从使用者的需要出发，不拘泥于法式的约束，成为宁波乡土建筑的一大特点。
比较典型的如鄞州南乡的走马塘村，是一个以陈氏家族为主的宗族式聚落。其先祖陈禾，１１００年（元符３年）进士，曾任北宋御史中丞，他直言进谏，敢拉徽宗龙袍，震动朝野，宋徽宗因此御赐走马塘为“忠孝里”，一时间，陈氏家族位高权重，并影响了历代后人，中国传统的忠孝美德，成为走马塘陈氏家族世代相承的家风和骄傲。这种历史积淀，明显地反映到走马塘村的建筑上来。由于宗祠是南北向的，为了遵循“以祖先为尊”的原则，展现特殊的祖先崇拜“情结”，走马塘的传统住宅均是东西向的。但是，尽管陈氏家族负载着如此的荣耀，建筑却全然不似官式建筑的森严，而显得非常实用。以建筑的屋顶为例，中国古代传统建筑的屋顶有庑殿顶（即屋角和屋檐向上起翘的形式）、歇山顶（即四面斜坡屋顶）、悬山顶（即左右两侧均延伸出山墙外的两面坡屋顶）、硬山顶（即左右两端均封砌于山墙内的两面坡屋顶）等形式，其中庑殿顶规格最高，用于皇宫和庙宇的建筑；硬山顶等级最低，是随着人口密度的增加、建筑布局变得紧凑起来而产生的，一般用于平民。各种形式都有严格的等级区别，明代洪武年间甚至有各种屋顶模式不能随意越界的明文规定。由于祖先显赫，走马塘村的民居多用歇山顶，这在古代中国等级森严的社会里是仅次于等级最高的庑殿顶的格局，但它又不完全严格按照歇山顶的模式，为了满足采光、通风的生活要求，却将歇山顶的侧面山墙作为建筑主要立面，并且创造性地在山墙开大面积窗户，既满足了对祖先的敬仰，又不妨碍日常生活起居的需要，而且艺术手法非常富有实用化的审美趣味，充满了人本主义的色彩。
多元并举，广为借鉴。宁波作为一个交通贸易口岸，各种文化汇集，使之对周边文化及外来影响有足够的敏感性。而浙东学术在对待继承传统上，也有自己独特的看法，认为墨守只是形式上的继承，只有不苟同、求自得、志创新
才是真正意义上的继承，强调“人心各有不同，但求其是而已”，一切以追求真理为目标。这种开放、多元的心态，使得宁波人善于吸收和借鉴别人的长处，不盲目固守原有的传统。反映到建筑上，也呈现出建筑风格的多元化。
明朝中叶以后，徽州缙绅崛起，宁波发达的港口贸易也吸引了许多徽商，他们还带来了家乡的特色建筑。徽派建筑优美的艺术形式、外观的封闭型和整体性、中轴对称的严谨布局，传达了儒家文化重伦理讲等级的内涵，很得豪门的欢心，徽派建筑风格随之就成为富商豪门钟爱的宅第建筑艺术形式。如徽式建筑中具有标志意义的马头墙，因封火墙形似马头而名，在宁波建筑中常常可见，随之也成为身份的象征，如在宁海县前童村，只有有功名的人家才能用马头墙，其构造随屋面坡度层层跌落，以斜坡长度定为若干档，正好是等级越高，马头墙的层次就越多。流行在宁波的马头墙不似徽州本地和其它地区的形式多样，但线条、比例优美，整体轮廓清晰简洁，有很强的升腾感和扩张力。其中建于嘉庆廿五年（１８２０年）的一幢民居，在高耸入云的马头墙上，嵌刻有“群峰簪笏”、“清流映带”的浮雕文字；墙尖塑“鱼化龙”，寓意为“鲤鱼跃龙门”；门柱上两只活泼的倒挂狮子，象征“事事如意”；门墙上一对瓷盆各饰５只蝙蝠，表示“五福临门”。正楼的窗棂刻朱子家训“一粥一饭当思来处不易”等文字和图像，门窗腰板刻菱藕、鱼瓜、春蚕等浮雕，向后人传达着“耕读传家”的教诲。徽派风格建筑艺术成为宁波明清时期豪门大宅的经典样式，大量采用并一直沿袭下来，甚至福建人在宁波建造的会馆（兼妈祖庙）也是徽派建筑风格，而不是福建乡土的宫殿式大厝建筑式样。徽式的马头墙与本土的观音兜形式因体量的相似，夹杂在一起使建筑轮廓有韵律且富于变化，十分悦目。
宁波学人“农商皆本”的思想和发达的商业文化也常常体现在本地的建筑艺术中。如月湖历史文化保护区的尤氏燕翼堂，建于８０年前，沿袭宁波传统的三合院空间特色，内敛，封闭性很强，基本上满足了中国家庭的传统生活方式和居住理念。燕翼堂主楼五间两弄，前廊的海棠轩，由三段弧线组成形似海棠花瓣的横向梁架，多连接于前檐柱与金柱间，雕成了一个整体花梁，檐部牛腿两侧雕刻着古戏话本中的战争情节，窗下石板墙上点缀着蝙蝠等吉祥花饰，山墙上绘有彩色花草纹壁画，通气孔的花纹是钱纹。应该引起注意的是，在宁
波乡土建筑中，标志着财富的钱纹图案常常广泛用于各种建筑构件上，直接表达主人对财富的喜爱和向往，与甬城发达的商业文化传统相映成趣。大门两侧立着太湖孤石，前天井是花园，中铺荷花石板，四周有梅兰竹菊四君子石刻铺板，整幢建筑就是花的海洋，除了一些传统的图案，牡丹的主题反复出现在花梁、楼梯扶手立柱、大门的垂花门罩上，生动表达出主人靠小作坊致富后的幸福、自豪心情和对人生的美好愿望。
面向新潮，中西合璧。五口通商以后，社会制度经历了大的变革，传统的生活模式和思想观念遭受了巨大冲击。随着新结构、新工艺的传入，宁波的建筑艺术也形成了新的审美潮流。面对新的潮流，宁波人不是莫名的崇拜，全盘照抄，而是根据主人的好恶喜欢就用、各取所需。２０世纪初期的宁波民居，建筑平面布局不再局限于传统的非常工整、对称的样式了，出现了更为自由、更为灵活的建筑形式。门窗洞多喜欢用弧拱、砖饰或水泥的线脚，草叶或卷涡状的花饰，显得优雅而精致。封火墙的样式也不局限于观音兜和马头墙的跌落，民国初年出现的“三弯头”的样式，与其说是马头墙、观音兜的变形，倒不如说是更受西洋风气的影响。宁波在２０世纪初流行的很多城市住宅，都是所谓中西合璧的建筑形式，这在江浙以外的内陆是见不到的。
上述的尤氏燕翼堂，尽管是本地小作坊主的住宅，也有明显的外来文化的痕印，天井四周都是花格门窗，与传统的木格窗不同，图案简洁、疏朗，框衬着带有西洋建筑特色的彩色透明玻璃，整个院落显得异常亮丽。在这里，进口的水磨石已作为一种新奇的材料在使用，除了在地上，还用在厢房的墙上。大门外砖砌的垂花门罩上，用灰泥堆砌大朵盛开的牡丹，花下扁框中书“竹翠松茂”，其构图也开始受到西方风格的影响。
而在宁波郁家巷传统文化街区的冷静巷里几乎建造于同一时期的林宅（现已拆毁），同样是三合院建筑，主人更多地受到时代审美潮流的影响，尤其钟爱西洋古典柱式的装饰风格。木柱和二楼的楼板边沿仿照古典石柱的线脚作了水平向的雕饰花纹、草叶植物的纹饰，一层层非常繁复精美。柱两边附加了四分之一的弧线型支撑代替了传统的雀替构件，支撑与柱中间的木板透空雕饰了传统的吉祥蝙蝠图案，形成了一种标准的中西合璧形式。
这么多种风格的建筑和谐地在宁波的土地上一代代共存，那些曲径通幽的传统街巷所组成的一个个安详静谧、诗意盎然的聚居地，向人们传递了宁波多元文化兼容的信息，使后人把脉住祖祖辈辈安身立命的文化根底，引起了对渐行渐远的古老文化的怀念。
中国传统建筑与西方古典建筑风格差异之我见
中国传统建筑与西方古典建筑风格差异之我见[摘要]中国传统建筑风格注重于重礼制教化，致中和、重礼教、敬天地；崇 尚人文精神，西方古典建筑重对称，整体与局部，以及局部之间的比例、均衡、韵律等形式美原则。以及强调艺术、技术、环境的协调与布局，重视比例的适当与艺术的精巧等。因此，可以认为，中国建筑的理念性主要体现在“人文精神”上，而欧洲建筑的理念性主要集中体现在“逻辑思维”上。 【关键词】中国传统建筑；西方古典建筑；风格 1.西方古典建筑的基本审美特征 古希腊时代的著名建筑是西方建筑的代表，古希腊建筑风格从根本上影响了欧洲建筑的风格。对科学与哲学的热爱与研究，使得古希腊人一开始就就在其建筑上打下了独特的科学与人文根基。由于希腊多山，盛产大理石，由此，激发了他们使用石料建筑房屋的灵感。其逻辑严密的思维方式促成了逻辑严密的建筑方式，产生了对后世影响深远的柱式造型，例如：代表男性美的陶立克柱式，具有男性的雄壮之美；代表女性美的夏奥尼克柱式，婀娜多姿、婷婷玉立；极具装饰趣味的科林斯柱式，具有装饰之美，代表了丰收的成功与欢乐。这三种代表古希腊建筑风格装饰模式。明显得益于古希腊人发达的逻辑思维和科学精神。使得古希腊建筑具备了西方古代建筑无法取代的独特的建筑艺术之美。 巴特农神庙是古希腊建筑的代表。她用高大垂直的线条，空阔的透视效果，表现出一种开拓与雄浑的盛世气概。他们独特的立柱设计，把每根柱子的三分之二加粗，把一切水平线的中段向上提，把一切垂直线向中央倾斜，在原来正确的数学关系上造成一种适应人眼的错觉而变得更加完美的视觉效果。那一根一根的柱子用力地向上伸展，高大挺立，宛如一个个奥林匹亚山上的神。健美壮硕、沉静文雅。从这座雅典娜的古老神庙里，我们清楚地可以看见古希腊人严密的逻辑思维和科学对称精神。给我们一种超越、向上、刚强、脱俗的无法替代的艺术之美。 2.中国传统建筑的基本审美特征 中国的建筑代表了中国传统的哲学与伦理思想。他们追求伦理教育，崇尚自然之趣，将“儒、释、道”三家的思想完美结合。将高超的土木结构建筑技术与深邃的文化哲思相结合，表现出人与自然的和谐统一的时空意识。将重视伦理教育、倾向恋木“情结”、“达理”而“通情”等四项特点完美结合。体现自然美、曲线美、均衡美、象征美、阴阳美等五种美。将儒、道、释的哲学理念聚敛浓缩于建筑艺术的审美理念上，将“中和”、”伦理”、“天地”三种精神凝聚于建筑之上。 2.1“求中和” 《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”孔、孟认为人处于“天”、“地”之间，“致中和”是其最好的存在方式，这种理念决定了中国传统建筑在选址、规划、布局和形制的特点就是“求中”，以“中”为规划建筑的标准，所有的建筑以中线为标准展开。 传统建筑选址首先要观察地形，以求得地理之“中”。卜辞有“立中，允入风”之说，选地于“中”，便得地理之便，得地理，得风水。因此国家首都需立于中，皇帝之陵需立于中。城池、家宅民舍都必须立于中，中华称为中国，国中所建具以求“中”为建筑的根基。可见“致中和”之精神是中国人在建筑上必须首先考虑的问题，这也符合中华民族中庸和谐的共通审美心理。
宁波文化
轨迹 当1973年河姆渡遗址横空出世，“中华民族又一个文明摇篮”得到确认，“宁波”进入了中国历史教科书的开篇；当1987年国务院公布宁波戴上“历史文化名城”这顶华冠，至今宁波已在保护和发展之路上摸索前行了20余载。我们骄傲，生活在一个人文渊薮之地。 这份骄傲，我们一次次见证：国家级重点文物保护单位达到了22处，总量跻身110座全国历史文化名城第10位，2处遗址入选中国申报世界文化遗产预备名单，它们正不断放大着宁波的文化力和辐射力；梁祝传说、奉化布龙、宁海平调、宁波朱金漆木雕、徐福东渡传说、甬剧、姚剧……国家级“非物质文化遗产”项目达到14个，它们凝结、保留和传递着这个地域的历史记忆、情感、经验和智慧；以建设宁波博物馆为龙头，十大专题博物馆和十大行业博物馆为两翼，民办、私人博物馆等收藏展示场所为补充的宁波博物馆体系初步形成，它们以厚重、丰富和精彩，传递着宁波这座城市的文化特质；历史村镇的发现和保护，实现了文化遗产保护的城乡统筹与和谐…… 当一出甬剧《典妻》拿遍戏剧大奖，实现了“小剧种，大转型”的奋然一跃，当一批打着“宁波制造”印记的精品力作厚积薄发相继闪亮在中国的文艺舞台。我们骄傲，生活在一个枝繁叶茂的季节。 这份骄傲，我们一次次分享：在全国“五个一工程”奖、文华大奖、广播影视大奖、鲁迅文学奖、群星奖、梅花奖等领域，我们不断突破，屡有收获。“文艺甬军”正在脱颖而出。 当宁波大剧院、宁波美术馆、宁波音乐厅以及正在建设中的宁波博物馆、宁波书城等一幢幢文化设施拔地而起，我们亲眼目睹宁波的“文化地标”不断被刷新，以及建筑背后不断拓展的城市文化活动品牌；当村落文化宫、社区阅览室等构建起“十五分钟文化圈”，我们在家门口就能得到实现自身价值的快乐。我们骄傲，生活在一个人人共享的时代。 当七艺节的“南腔北调”聆听过了，群星奖晚会的璀璨“星光”目睹过了，一年一度的国际服装节、茶文化节、爱情节、开渔节、开游节参与过了……各类艺术盛会，推动着我们奔向文化的前沿，推动着我们创新市场运作的能力。我们骄傲，生活在一个融合互动的世界。 如今，我们习惯了中央芭蕾舞团、维也纳爱乐乐团等高雅艺术的“你方唱罢我登场”，习惯了博物馆、图书馆等公共文化服务的“公益主义”，习惯了看首映电影、听公益讲座的新都市时尚，习惯了“既种地头，又种文化”的新农村生活……许许多多的变化发生着，我们与梦想一起飞。 翻看前页，宁波的“文化引擎”启动于新世纪的开元之年——2000年8月，全市文化工作会议提出了“建设文化大市”的战略目标，明确了构建都市文化新格局的主要任务。随后，科教兴市“一号工程”等相继实施，宁波人文社会进入快速发展阶段。 今天的经济，明天的文化。去年，按户籍人口计算，宁波人均GDP达到6.1万元。有这个“硬实力”作支撑，我们坚信，宁波人对历史和文化的诉求将不断从自发走向自觉。
宁波传统民居的建筑特征
宁波传统民居的建筑特征 摘要：民居特征包括社会特征和居住特征。社会特征指民居的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的特征。居住特征指民居的平面布局、结构形式和内外建筑形象所形成的特征。宁波传统民居体现了宁波当地的社会特征和居住特征，是宁波人千百年来长期经验总结和智慧的结晶，具有浓郁的地方特征。本文主要通过作者多年来对宁波传统民居调查、研究、分析的基础上，来概括、提炼出宁波传统民居的建筑特征。 主题词：传统民居建筑研究 Abstract: the characteristics including social characteristics and residential living characteristics. Social features refers to the residence of history, culture and religion, customs and ideas and other social factors by the formation of the features. Live features refers to the local-style dwelling houses of plane layout, structure form and the internal and external architecture image by the formation of the features. Ningbo traditional residence reflects the local social characteristics and ningbo living characteristic, is the ningbo people in one thousand to long-term experience and wisdom crystallization, has the strong local characteristics. This paper mainly through the writer’s many years of traditional houses in ningbo survey, research, on the basis of analysis, to summarize, and refine out ningbo traditional houses architectural features. Keywords: traditional domestic architecture research 中图分类号：G278文献标识码：A 文章编号： 宁波传统建筑遗产十分丰富，不仅有寺、观、庵、庙，还有民居、祠堂、会馆、书院等民间建筑。其中民居是最基本的、数量最多、与人民生活密切相关的一种建筑类型。宁波现存传统民居大多建于明清和民国时期，这些建筑风格多样，各具特色，具有某个历史时期江南水乡山乡的传统风貌和浓郁鲜明的地方特征。 一、布局讲究，注重风水
中国建筑文化三大特色分析
中国建筑文化三大特色 李先逵 内容提要 创造中国特色建筑理论，探索中国特色现代建筑之路，应当认真研究中国传统建筑文化精华加以汲取。中国建筑文化有三大基本特色，一是深沉高迈的文化哲理，对建筑名称包含强烈文化意义，从哲学高度理解建筑本质，应用阴阳数理哲学表现艺术美学精神，创造独具一格的礼制建筑；二是重情知礼的人本精神，坚持以人为出发点的设计原则，亲近人的尺度营造空间环境，注重建筑环境的教化功能，强调建筑组群有机整体性，表现了“院落文化”的群体意识；三是“天人合一”的环境观念，人居环境应与自然环境相协调适应，广泛应用风水学说指导建筑选址规划，创造富有地域特色的山水城市，崇尚“中和美”的环境美学观，创造了极富特色的自然式中国园林艺术，把“意境美”的追求作为人与自然相和谐的最高审美理想。中国建筑师应加深中国建筑文化修养，融入时代精神创造新的建筑理论。 关键词：中国建筑文化特色理论创新 在当今丰富多采的中国现代建筑创作舞台上，凡严肃的负责的中国建筑师都无不在思考探索具有中国特色现代建筑之路。这是一条艰辛的路。它需要把传之欧美的现代建筑文明同源之本土的传统建筑文化精神有机地结合起来，进行富于个性特色的创新。改革开放以来，随国门打开，当代西方现代建筑各种思潮理论、流派如洪水般涌入，虽然仍需要更深入地熟悉，“食洋”求化，但至今已不觉新鲜了。相反，在“食古”的另一方面，由于相当长的一个时期，对中国文化传统采取历史虚无主义的态度，否定传统文化的余波未尽，暗流潜行，尤其在不少中青年建筑师中，崇洋甚于鉴古。在当今的建筑创作中，之所以欧陆风盛行，盲目模仿、抄袭西方现代建筑风格大行其道，原
因固然复杂，但鄙薄中国传统文化，不重视研究自己本土历史建筑文化的思想倾向，却是一大重要原因。此外，在如何学习传统建筑文化精神上也存在模糊的观念，认为传统建筑作为一种古典的形式已经过时，提继承发扬传统的创作不能体现时代精神等等。不少对传统理解的片面性在于只看到外表形式的学习，而没有体味到更实质的学习是在对建筑本质内涵的认识。也就是说，对中国建筑传统的认识应该从建筑文化学的观点，从建筑观的高度，从建筑哲学原理的把握上去加以阐释和理解。从这个角度分析，笔者认为相比西方古典建筑文化而言，中国传统建筑文化应当有以下这样三大基本特色，需要我们认真加以新的审视，以吸取其合理的营养。 一、深沉高迈的文化哲理 从艺术本质来看，建筑艺术如同音乐艺术一样，富于抽象的寓意性，以特有的符号语言表达一定的情绪和感受，所以，它们属于一种象征主义艺术，用这样的象征手法来映射人类的思想意识。如西方古典主义建筑中，用罗马式风格表现庄严，用希腊式风格表现公正等等。虽然其中也反映出一定的文化意义，但较之数千年一以贯之的中国传统建筑文化的底蕴来，却是失之浅表。由于中国文化哲学的早熟，使之对于传统建筑文化的灌注和培育则比其它建筑体系显得格外的悠久、自觉、深刻、成熟，因而中国传统建筑体系的文化哲理更加突出，更具普遍性。从宫殿、寺庙建筑直至普通民居、小品园林，莫不充满丰富多姿而又深沉高迈的哲学意识，其建筑形态表象背后蕴含着深层次的思维理念、心理结构以及人生观和宇宙观的体验，从而更加深刻地体现着建筑的本质。言其中国建筑文化博大精深，实为历史的验证，绝非夸张之辞。正如英国伟大的哲学家李约瑟博士所指出的，中国建筑精神在于：“皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中不论集中的，或是分布于田庄中的住宅也都经常地出现一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”这的确颇有见地。 中国建筑文化哲理的表现是多方面的，举其大要可列陈数端。首先，在对建筑的名称上，就可看出强烈的文化意义。如称建筑群中位
ART+DECO建筑风格汇总
产品库专题报告 ART DECO建筑风格 中国房产信息集团| 克而瑞（中国）信息技术有限公司此报告仅供客户内部使用， 未经中国房地产信息集团| 克而瑞（中国）信息技术有 限公司的书面许可，其它任
ART DECO建筑风格汇总 Art deco 建筑风格强调建筑物的高耸、挺拔，给人以拔地而起、傲然屹立的非凡气势，体现出工业革命技术革新所带来的不断克服地心引力而达到新的高度，表达出不断超越的人文精神和力量。通过新颖的造型、艳丽夺目的色彩以及豪华材料的运用，成为一种摩登艺术的符号。 在上世纪20年代的美国，摩天大楼如雨后春笋般涌现，并成为都市发展的主角。但是夸张失调的柱式、笨重繁复的线条在高耸的大楼上显得矫揉造作。相反，Art deco适应变化，易于应用，潜在的巨大象征能力，高耸的造型，使纽约成为了世界Art deco艺术的中心。 Art deco也被称为装饰艺术，回纹饰曲线线条、金字塔造型等埃及元素纷纷出现在建筑的外立面上，表达了当时高端阶层所追求的高贵感；而摩登的形体又赋予古老的、贵族的气质，代表的是一种复兴的城市精神。这种艺术风格在美国大行其道，并最终发展为20世纪最重要的建筑设计力量。 上海，堪称Art deco建筑的圣地之一。最早Art deco建筑可追溯到汇丰银行大楼的内饰，1925年诺曼底公寓更是Art deco的惊艳登场。上世纪30年代，上海刮起了一股Art deco风，从国际饭店、福州大楼、上海大厦，到国泰影院、百乐门、美琪大戏院，以及衡山路附近的一些高级公寓，涉及多种功能的建筑形态，并成为继纽约之后Art deco风格建筑最多的城市。 这些建筑不同于其他的古典建筑风格，呈现出现代简洁的街屋面貌，构成上海“万国建筑博览”的一大要素。 Art deco最新代表是高科技派的金茂大厦，合高科技与装饰风味于一体；最具特色的便是上海金茂君悦大酒店内的中庭，一个从56层起共33层楼高镂空的中庭。目前包括上海绿地、和记黄浦、泰江置业等20来家开发商正研究并营造Art deco风格的建筑群。 ARTDECO在中国的雏形
中国建筑的文化特征
1)一砖一瓦皆说法: 中国建筑的文化特征 中国古代建筑在中国古代传统文化大土壤中生长、发展，具有鲜明的民族文化特色。 可读性 中国古代的建筑比之外国建筑多了一些人文色彩。虽然建筑的形式语言很抽象，常用雄伟、高大、轻巧、秀丽等来形容它们。但是，先人们赋予了其以人为的寓意。比如，不同的屋顶、匾额、楹联等有着不同的含义，象征着不同的社会意义、等级制度等。读懂古建筑所作的注解，我们可以领悟比建筑自身丰富得多的内涵。 可塑性 中国古代建筑在平面、空间上都是以"间"为单位，这就带来了一种灵活性，人们可以随着使用过程改变其形态、功能，可随意拆、移、挪。 内向性 外国建筑多数很讲究形式外观，而中国古代建筑有些虽然外形简单，比如四合院，进院后却发觉极为丰富，不论是视觉、心理感受或是内涵。再比如苏州园林，也是这样，曲折回转，别有洞天。
超稳定性 中国古代封建社会延续了几千年，封建制度下人们的价值观、生活方式没有太大改变，对于建筑的要求也没有太大改变。所以有人评价中国古代建筑千年一律、千篇一律。但是我们要注意，在评价古代的遗存时，不应该简单绝对的褒或贬。它们是历经几千几百年发展而形成的，要把它放在特定的历史背景中去评判。由于看待的角度不同，也有人认为中国古代建筑延续久远，生命力极强。 容《易》性 中国古代人们思维方式多数受到了《易经》的影响，认为将任何事情放在易学的大背景中去认识，可以发现它规律性的东西。在建筑上，也是这样。比如说，中国古代建筑为何喜用木构而不用石材，这并不是技术问题，是种社会文化现象。"金、木、水、火、土"，"木"象征春天、绿色、生命，用于给生者建造房屋;而"土"即是砖、石，"此生归无，可再生"，多用于为死者修建陵墓、墓室。八卦、阴阳五行、风水等对中国古代建筑都有诸多影响。 建筑的声音 中国古建筑中体现出的音的含义有两种，一是利用建筑物的部件所发出的音响或回声；二是谐音的应用。 第一种类型的应用不太普遍。民间比较熟悉的如中国古塔上悬挂的铃铎，风动铃响，象征"梵音到耳"的佛法大意。比如，历史上著名的洛阳永宁寺塔"角角皆悬金铎，宝铎如鸣，铿锵之声，闻及十余里"（《洛阳迦蓝记》）。佛寺铎音在佛教徒听来自有一番梵界的意境。
苏州园林的建筑建筑特色与中国传统文化
一．苏州园林简介 有人说：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”苏州素以园林美景享有盛名，这些园林可分为宅地园林、市郊园林和寺庙园林三大类。苏州园林多为宅地园林，由贵族、官宦、富商等所建，精致优雅。这些园林反映出历代园林的不同风格，同为中国园林艺术的代表作。“上有天堂，下有苏杭”，苏州之所以获得“天堂”的美称，在很大的程度上由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林。 拙政园：与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并 称为我国四大古典名园。拙政园初为唐代诗人陆龟蒙的住 宅，后为明代监察御史王献臣归隐之地，取“拙者之为政” 的语意而名，曾为太平天国忠王府的一部分，现为全国重 点文物保护单位。拙政园全园分东、中、西、住宅四部分。 住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。 沧浪亭：地处城南三元坊，在现存苏州园林中，历史 最为悠久。全园布局自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜 的佳作。与狮子林、拙政园、留园并列为苏州宋、元、明、 清四大园林。全园景色简洁古朴，落落大方，不以工巧取 胜，而以自然为美。 狮子林：为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的 历史。元代至正二年，名僧天如禅师维则的弟子“相率出 资，买地结屋，以居其师”。因园内“林有竹万固，竹下多 怪石，状如狻猊（狮子）者”而得名。狮子林既有苏州古 典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更 以湖山奇石、洞壑深邃而享誉盛名，素有“假山王国”之 美誉。 留园：始建于明嘉靖年间，园中分四个景区：中部以山 池为中心，风景明净清幽；东部则厅堂宏丽轩敞，重楼叠阁； 西部是土山枫林，景色天然清秀；北部是田园风光。全园建 筑布局结构严谨，尤以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠， 亦是中国四大名园之一。
近代宁波帮建筑研究 宁波帮建筑的文化特征
宁 波 帮 建 筑 的 文 宁波帮建筑的文化特征 化 特 征宁波帮恪守优秀的儒商文化传统，积极开拓创新，在近现代历史上书写了 浓墨重彩的一章，并涌现了一大批优秀人物，如近代上海滩大亨虞洽卿、朱葆 三等，现代的香港巨商包玉刚、邵逸夫、吴锦堂等。据统计，目前宁波帮广泛分 布于世界64个国家和地区，总人数已超过30万，其中不乏工商巨头和世界级 名流。 一、宁波帮文化在建筑上的体现 宁波帮精神以宁波人在长期的历史发展中形成的文化心理结构为基础， 在上海的开发中经受锤炼，并且通过宁波帮在世界各地发扬光大。宁波帮精神 内涵丰富，对此已有相当多的研究，不同的人有着不同的归纳，但基本含义一 致。笔者将其归纳为独立创业、勤劳致富，以德兴业、诚信做大，与时俱进、开拓 创新，甘居民间、独立经商，报效祖国、造福桑梓。他们的这些特质、性格和文化 自然也会反映在兴建或投资的近代宁波城市和建筑上。 （一）注重功利，多样善变 早在宁波开埠之前，相对于浙东地区其他城市而言，宁波的商品经济就已 相当发达，并对传统的宁波地方文化产生了深刻的影响。开埠后西方资本主义 经济进入宁波，宁波迅速成为近代商品经济发达的城市，使得近代宁波社会的 各个方面都表现出一种“利益第一”的社会价值观。 正是在这样一种社会心态下，以盈利为目的的宁波近代建筑业产生了，例 如江北岸外滩的大量商品住宅、从上海引进的用地经济和精打细算的石库门 建筑群。正是在这样一种从实际出发、讲求实惠的心理支配下，近代宁波帮建 筑呈现出多元并存、兼收并蓄的特色，宽容地对待各种风格流派，善于追求建 筑文化上的多样性，而不会囿于某种意识形态上的局限而在建筑形式上固步 065
不同气候类型对建筑风格的影响
不同气候类型对建筑风格的影响 引言 自古以来，中国不同地区的居住者都有着共同的文化起源——中华文明，可是不同地区的民宅却在结构与色彩上有着很大的差异。这是因为中国大陆地区地域辽阔，所跨纬度较大，造成了各地区气候的差异，气候的不同就要求人们居住的房屋有着不同的抵御不利气候条件的特性，因为在长期的发展中形成了不同的样式，也就是我们所说的结构和色彩。在不同的气候环境中需要建筑物有防雨、耐寒、坚固防风等等特性，起初建筑的外貌仅仅是有建筑的功能而决定的，但随着时代发展与生产力的进步，人们对房屋的审美要求也在不断地演变，最终形成了风格上的差异。 可以说，气候环境与建筑风格的关系是，气候环境影响建筑风格，建筑风格反映气候特点，并与环境达到协调或一致。 不同的气候条件对房屋建筑提出了不同的要求。我国从建筑热工设计的角度出发，把全国划分为五个区，即严寒、寒冷、夏热冬冷、夏热冬暖和温和地区，并提出相应的设计要求。这样分区的目的就在于使民用建筑的热工设计与地区气候相适应，保证室内基本热环境要求。 1.气候的主要因素 地球上气候的形成，是由于太阳辐射对地球的作用形成的。落到地球上的太阳辐射热主要由地球表面大气层吸收，而地球表面与大气层向太空的长波辐射是地球向外界散热的主要方式。这样通过地球表面对太阳辐射的吸收和地球表面向太空长波辐射才能维持地球表面的热平衡，保持了地球特有的长期稳定的气候条件。 “气候——影响着人类舒适——是温度、湿度、光照、风、大气压力和降水量等因素的综合结果。为了舒适的目的，这些因素的组合达成一定的平衡状况”。这些气候因素的变化与人体健康程度的关系极为密切，气候的变化会直接影响我们的心理和生理活动。人类对气候的反应最明显也最直接的表现就是在自身的居住上，不同地区的人往往会根据居住地环境的不同建造出适合当地气候的房屋。 2.气候对建筑的影响 2.1 温度条件对建筑的影响 由于墙壁厚度对于建筑是否保温起很重要的作用，因此气温高的地方一般墙壁较薄，气温低的地方墙壁较厚。有些地方为了抵御寒冷，将房子埋在土里，如中国陕北窑洞。由于窑洞深埋地下泥土是热的不良导体，这样夏天灼热阳光不能直接照射里面，冬天则起到了保温御寒的作用，朝南的窗户又可以使阳光充满室内。既节省了建筑材料，又可以充分保留房屋内的热量。一些气温高的地方，也选择了这种类型的建筑风格，如沙漠地带的民居。 温度对建筑的结构还有材料选择的影响，属于工程范围，这里不再介绍。 2.2 降水对建筑的影响 降雨多和降雪量大的地区，房顶坡度普遍很大，以加快泻水和减少屋顶积雪。降雨少的地区，屋面一般较平，建筑材料也不是很讲究，屋面极少用瓦，有些地方甚至无顶。我国西北有些地方气候干旱，降水很少，屋面平缓，一般只是在椽子上铺上织就的芦席、稻草或包谷秆，上抹泥浆一层，再铺干土一层，最后用麦秸拌泥抹平就行了。宁夏虽然也用瓦，但却只有仰瓦而无复瓦。降水多的地方，植被繁盛，建筑材料多为竹木；降水少的地方，植被稀疏，建筑多用土石；降雪量大的地方，雪甚至也是建筑材料，如爱斯基摩人的雪屋。我国东北鄂伦春人冬季外出狩猎时也常挖雪屋作为临时休息场所。
宁波的地域特点
宁波取自“海定则波宁”，简称“甬”，是浙江省的一个副省级城市、计划单列市和有制定地方性法规权利的较大的市，是中华人民共和国文化部批准的全国历史文化名城。是浙江的三大经济中心之一.全市总面积9365平方公里。位于浙东，长江三角洲南翼。宁波北仑港是个深水良港。[编辑本段]宁波四大名片宁波港、宁波景、宁波帮、宁波装[编辑本段]宁波几个头衔的解释宁波有以下头衔： 1.副省级城市:全国有15个,主要是政治上享受副省级待遇,例如宁波市长享受副省长待遇;(政治方面) 2.计划单列市:全国只有5个城市,主要是经济上某些权利直接归中央管理;(经济方面) 3.十四个沿海开放城市:有良好的对外贸易和引进外资政策!(经济方面) 4.国务院命名的"较大的市":这主要是在立法方面有权制定地方法规.(立法方面) 5.国家历史文化名城:1986年国务院公布第二批历史文化名城,现在已经公布三批共99个城市了.(文化方面) 6.中国最具幸福感城市：2008年12月25日获选2008中国最具幸福感城市。（人居方面）宁波是历史文化名城，同时也是著名的旅游城市。溪口-雪窦山风景名胜区为国家级风景名胜区，浙江省第一大湖东钱湖为省级风景名胜区，天童森林公园为国家森林公园。宁波还有天童寺、阿育王寺和雪窦寺等著名寺庙。中国古代建筑的杰作保国寺、古代水利建筑它山堰、宁海的南溪温泉、余姚的四明湖旅游度假区、象山的石浦渔港，为众多中外旅游者所向往。以镇海招宝山为代表的明朝抗击外来侵略的海防历史遗迹和以四明山为中心的浙东革命斗争史迹给宁波增添了凝重的人文景观。东方大港——北仑港宁波文人荟萃，历史上曾有较高层次的具有地方特色的学派，如四明学派、阳明学派、浙东学派，出现了虞世南、高则诚、王守仁、朱舜水、黄宗羲、万斯同、全祖望、张煌言等一批文化名人。宁波的藏书文化深厚，涌现过一大批藏书数万卷的藏书名楼。天一阁是国内现存最古老的藏书楼，已有400多年的历史，它是中国藏书文化的代表之作。在深厚的文化积淀中孕育而成的宁波传统工艺诸如骨木嵌镶、宁式家具、朱金木雕、金银彩绣等，用材讲究，手艺精绝，风格独特。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫，这是位居天下禅宗五刹之一的天童寺的写照，宁波的佛教文化举世闻名；阿育王寺珍藏着释迦牟尼的真身舍利，雪窦山为全国佛教五大名山之一，保国寺是长江以南最古老的木结构建筑。宁波是浙东交通枢纽，陆、海、空、水立体交通发展迅速，尤以“东方大港”之称的北仑港称誉国内外。栎社机场与香港和全国各地主要城市之间架设有空中桥梁。铁路、公路、水运以及市内交通四通八达。宁波历史悠久，是具有7000多年文明史的“河姆渡文化”的发祥地。唐代，宁波成为“海上丝绸之路”的起点之一，与扬州、广州并称为中国三大对外贸易港口。宋时又与广州、泉州同时列为对外贸易三大港口重镇。鸦片战争后被辟为“五大通商口岸”之一。如今的宁波是浙江省经济最发达的城市和全国14个中央计划单列市（副省级）之一，人均收入居全国第四位，消费水平居全国第二位。宁波港是上海国际航运枢纽港的重要组成部分，与世界79个国家和地区400多个港口开通了航线。宁波是中国商人的发祥地。号称是“中国最精明”的上海人有1/4是宁波籍的。与温州人相比，宁波人更喜欢做大生意，这里出过“船王”包玉刚等一大批国际知名的工商巨子。故有“宁波大老板”、“温州小老板”之称。宁波还是著名的侨乡，有30多万宁波籍人士旅居在世界50多个国家和地区。海外“宁波帮”已成为联结宁波与世界各地的重要桥梁和纽带。宁波不仅山清水秀，还自古以“四香”（米香、鱼香、书香、墨香）传扬天下，物产极为丰富。主要特产可分为海鲜、海干产品、特色食品，时令果品，传统工艺品，服装等几大类。海鲜、干海产品宁波地处长江入东海口，海岸线纵长，是咸水、淡水交汇的地方，水中微生物极为丰富，因此海鲜味道特别鲜美，营养价值很高。宁波是中国盛产海鲜的主要区域之一，黄鱼、带鱼、墨鱼、石斑鱼、香鱼、弹涂鱼、海鳗、梭子蟹、海虾、蚶子、蛏子、牡蛎、泥螺、贡干、海蜇、海带、苔菜等各类海鲜一应俱全。干海产品中数黄鱼鲞、明府鲞、红膏炝蟹、醉泥螺、虾干、对虾干、虾皮、新风鳗鲞、海蜇头、海带、苔菜、烤鱼片等最有名，宁波人很喜欢以此特产作为礼品送给亲朋好友。[编辑本段]概况政府所在地：海曙区
中国建筑文化中祠堂建筑的特点及风格
中国建筑文化中祠堂建筑的特点及风格 在漫长历史的更迭与变乱中，古建筑已所剩无多，祠堂更是支离零落。今天我们相逢盛世，富裕家族可以建造祠堂，这是传统文化薪火相传之举，祠堂建筑要尽可能地保留原来结构、外观、空间、装饰、装修及布局的原汁原味。真正做到继承祠堂建筑原有的建筑特征和特色。 中国建筑之祠堂建筑的特点及风格 祠堂建筑的选址、朝向、形式、布局必须考虑家族兴旺与发达的直接元素和表现“天人合一”的理念、即选择风水宝地。人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选址十分讲究，一般要注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大、方正，水口关栏等。以及左右互衬，四势匀和。 祠堂建筑首先必须观察地形、地势和面积，这里也应该考虑祠堂建筑群的体形组合以及空间的处理，以地形、地势的特点作适当的布置，因地制宜。把美的建筑形式衬托出来，获得良好的艺术效果。它不仅要满足祠堂功能的要求还要考虑其它配套设施的相互关系、比例、尺寸等，所以说祠堂选址理想模式：地宽基平，背山依水，交通方便，景色优美，同时考虑顺应自然，利用自然，装点自然。
祠堂的营造过程中，风水师无疑扮演相当重要的角色，每个修造步骤如起基、上梁、安龛、入火。十分讲究规矩。如祠堂照壁是正对大门的一堵墙，大门和两边的侧门限定了祠堂门前广场的空间，按照风水学说。照壁可以使得祠堂建筑内的“气”能够聚而不散，是很有讲究的。有些祠堂大门前有泮池：即水池。泮池是采用过去学宫中礼仪性的设施，暗中希望自己家族有更多的子孙“进学”、“入泮”成为科举人才。 祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。 一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。 大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。 瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。 中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。 山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。
建筑风格及流派浅析大全
建筑风格及流派之有机建筑 有机建筑是现代建筑运动中的一个派别，代表人物是美国建筑师赖特。这个流派认为每一种生物所具有的特殊外貌，是它能够生存于世的内在因素决定的。同样地每个建筑的形式、它的构成，以及与之有关的各种问题的解决，都要依据各自的内在因素来思考，力求合情合理。 这种思想的核心是“道法自然”，就是要求依照大自然所启示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有机的，因而取名为“有机建筑”。 赖特主张设计每一个建筑，都应该根据各自特有的客观条件，形成一个理念，把这个理念由内到外，贯穿于建筑的每一个局部，使每一个局部都互相关联，成为整体不可分割的组成部分.他认为建筑之所以为建筑，其实质在于它的内部空间。他倡导着眼于内部空间效果来进行设计，“有生于无”，屋顶、墙和门窗等实体都处于从属的地位，应服从所设想的空间效果.这就打破了过去着眼于屋顶、墙和门窗等实体进行设计的观念，为建筑学开辟了新的境界。 有机建筑对待建筑的其他问题也有自己的见解。这个流派主张建筑应与大自然和谐，就像从大自然里生长出来似的；并力图把室内空间向外伸展，把大自然景色引进室内.相反，城市里的建筑，则采取对外屏蔽的手法，以阻隔喧嚣杂乱的外部环境，力图在内部创造生动愉快的环境。 这个流派对待材料，主张既要从工程角度，又要从艺术角度理解各种材料不同的天性，发挥每种材料的长处，避开它的短处。这个流派认为装饰不应该作为外加于建筑的东西而应该是建筑上生长出来的，要像花从树上生长出来一样自然。它主张力求简洁，但不像某些流派那样，认为装饰是罪恶。 这个流派对待传统建筑形式的态度是，认为应当了解在过去时代条件下所以能形成传统的原因，从中明白在当前条件下应该如何去做，才是对待传统的正确态度，而不是照搬现成的形式. 这个流派认为机器是人的工具，建筑形式应表现所用工具的特点，有机建筑接受了浪漫主义建筑的某些积极面，而抛弃了它的某些消极面。 赖特的流水别墅、西塔里埃辛冬季营地，以及德国建筑师沙龙的柏林爱乐音乐厅都是有机建筑的实例。 建筑风格及流派之折衷主义建筑
中国各地建筑差异
北方建筑风格 现在就以质朴敦厚的北方建筑风貌作分析、研究。与南方地区相比，北方大地气候相对寒冷，用地相对宽松，地形相对平整，乡土材料相对单一，民间经济文化发展相对滞后，民风也比南方纯朴、憨厚、粗犷。正是自然风情、文化习俗和乡土建筑材料等诸多因素的综合制约，使得北方各地民居普遍呈现出质朴敦厚的建筑特色。在群体布局上，平原型的构成和离散型的组合带来村镇聚落和宅院总体整齐方正的格局。北方地大广袤，山河壮美，人口相对稀疏，故聚落选址常在平坦地段，大多数属于平原型的构成。地段的宽松和合地形的平整为村落和宅院的规整布局提供了有力条件，同一地区的乡土建筑形式分外统一，加上气候寒冷，需要充足的日照，正房都力求坐北朝南。这使得北方单体建筑平房和合院住宅的总体布局多呈定型的格式，端正的方位，划一的标高，均匀的分布，整齐的排列。宅院的内部构成多为离散型，这是为取得充足的日照，宅第的宽松也为拉开距离准备了条件。气候越寒冷用地越宽松，这种离散式的程度愈明显。北方地区也并非都是平原型的聚落，广阔的黄土地带，梁峁起伏，沟壑纵横，地形变化万千。分布在这里的窑洞群落，或是顺着梁峁沟壑的等高线布置，或是潜隐在大片的土塬之下，他们依山沿沟，层层叠叠，自由参差的高低起伏。由于窑洞自身不显建筑的体量，他们都是最大限度地融入黄土大地，统一在黄土质感和黄土色彩之中。这里的高低起伏带来的不是南方特色的轻叠灵巧，仍然是北方风韵的古朴粗犷。 东北地区冬季漫长而严寒，夏季短暂而清凉。冬寒是居住条件中的主要矛盾，建筑设计着重於采暖、防寒；因此，建筑基地应选在能充分吸收阳光的地方，所以在东北地区房屋具紧凑密闭的程度较高、窗门相对较窄小的特点。 华北地区的冬季不及东北严寒，但仍有来自北方的寒潮大风，气温较低，特别春季多风沙，所以华北地区的建筑设计较着重保湿和避风沙，住房布局通常座北向南，以避风向阳。北京的“四合院”是一种避寒风的好形式，紧凑的四合院中，尽管院外北风怒吼，院内却有风平浪静之感。 在北方地区年降雨量平均在800毫米以下，由於降水较少，屋顶的设计和墙脚使用的材料都有所选择，屋顶设计起着防水、保湿、隔热和抵抗雨水侵袭及承受积雪的负荷的作用，以平顶屋居多 南方建筑风格 一提起南方建筑，许多人立刻就联想到那小桥流水的美丽画面。江南的一些旧式的保留着原始气味的小镇，大都是一条小河流过，两岸都是青灰色的小房子，一顺的马头墙，青灰瓦，安安静静的。 南北房的住房差异：在温暖潮湿的南方，房屋多采用南向或东南向，以接受夏季凉爽的海风。建筑材料除了木、砖、石以外，还增加了竹与芦苇。房屋下常用架空的干栏式构造，以流通空气、减少潮湿。墙薄而窗多的南方建筑形成了轻盈疏透的风格。在寒冷干燥的北方，房屋多采取南向，以便使冬季的阳光射入室内。同时，黄河中游一带既厚且松的黄土层和茂密的森林也是黄土和木材逐渐成为传统建筑的主要材料。火炕与厚重的外墙和屋顶的北方建筑形成了厚重而庄严的风格，与南方建筑形成了鲜明的对比。 我国北方的庭院平面通常纵深方向大于或等于横切方向，且庭院面积相对较大；南方地区庭院平面通常横切方向大于或等于纵深方向，且面积相对较小。究其原因，当与气候的影响密切相关。我国北方冬季天气较为寒冷，日照角相对较小。通过纵向延展外部空间，可以给周边房屋增加更多的日照，也有利于调节院落周边的小气候。
宁波建筑文化的特色
宁波建筑文化的特色 1、宁波简介 宁波，取自“海定则波宁”，简称“甬”古称明州，属于十四个沿海开放城市，是中华人民共和国文化部批准的全国历史文化名城，副省级城市，浙江对外开放的门户。宁波是历史文化名城，同时是首批全国优秀旅游城市。 浙江省第一大湖东钱湖为省级风景名胜区，天童森林公园为国家森林公园。宁波还有天童寺、阿育王寺和雪窦寺等著名寺庙。中国古代建筑的杰作保国寺、古代水利建筑它山堰、宁海的南溪温泉、余姚的四明湖旅游度假区、象山的石浦渔港，为众多中外旅游者所向往。以镇海招宝山为代表的明朝抗击外来侵略的海防历史遗迹和以四明山为中心的浙东革命斗争史迹给宁波增添了凝重的人文景观。 宁波文人荟萃，历史上曾有较高层次的具有地方特色的学派，如四明学派、阳明学派、浙东学派，出现了虞世南、高则诚、王守仁、朱舜水、黄宗羲、万斯同、全祖望、张煌言、周徐生等一批文化名人。宁波的藏书文化深厚，涌现过一大批藏书数万卷的藏书名楼。天一阁是国内现存最古老的藏书楼，已有400多年的历史，它是中国藏书文化的代表之作。在深厚的文化积淀中孕育而成的宁波传统工艺诸如骨木嵌镶、宁式家具、朱金木雕、金银彩绣等，用材讲究，手艺精绝，风格独特。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫，这是位居天下禅宗五刹之一的天童寺的写照，宁波的佛教文化举世闻名；阿育王寺珍藏着释迦牟尼的真身舍利，雪窦山为全国佛教五大名山之一，保国寺是长江以南最古老的木结构建筑。 宁波在几千年的历史发展中，形成了丰富而独特的文化类型。以建于北宋的江南第一楼保国寺为代表的建筑文化、以它山堰为代表的水利文化以及著名商帮“宁波帮”为代表的儒商文化等等。由此而形成的文化精神是丰富和多样的，即张扬个性的开拓精神、锲而不舍得务实精神、信誉至上的诚信精神和兼容并蓄的开放精神。 宁波城市精神的形成与发展是与宁波文化的演变过程密不可分的。宁波作为一座沿海港口城市，其城市精神需要纳今更需要博古。和宁波许多逐渐消失
常见建筑风格特点总结
◎荷兰风格（Dutch） 荷兰风格包括殖民风格和殖民复兴风格。荷兰殖民建筑在纽约州和新泽西州首先兴起，它有两大明显的往特点：（A）双折线屋顶；（B）侧墙沿街面开数扇老虎窗。荷兰殖民、复兴风格根基于1880年复兴时期的诸建筑风格，吸取了辛格风格的建筑特征，显非对称式（L形式），屋顶上有时开一个巨大的辛格窗。荷兰风格建筑布局合理，通风与采光性好。 ◎美国风格（Ametican Colonial Revival） 美国风格根基于殖民时期美洲大陆各地的民居（英国、法国、德国、意大利、荷兰、西班牙）创造性的发挥而逐步形成的，所耗建材较多。在全国铁路网建立起来后，因建材的运输较为方便，大规模的建设这类住宅成为可能。经过200多年的复兴和发展，这种风格逐步稳定下来，并成为美国别墅的主要形式，它重建筑的居住功能，轻风格特征。 A型，正立面双山墙式（双称Shotgugun）；B型，L形式；C型，四面坡屋顶式。 ◎新古典主义风格（Neoclassical） 1893年在美国芝加哥举行的世界博览会上，主会场的设计方案一开始就决定采取古典主义的思想与风格，后各分会场展出的一大批建筑设计都将古典风格发挥得淋漓尽致。由于这届博览会的空前成功，新古典主义就成为美国19世纪最后的一个流行风格，它源于古典传统，确将其魅力推向极限。
该类别墅的特征是：A、正立面一般设计成豪华的与屋檐等高的门廊，对称而平衡； B、门廊的三角楣由厚实的古典柱子支撑（柱头花角常为科林斯或爱奥尼亚式）； C、屋檐装饰很精细。 它有五种形态：门廊与屋檐等高；部分门牌号廊低于屋檐；正立面是全断面门廊；正山墙门廊；一屋四坡顶。 ◎法国殖民风格（French Colonial） 法国别墅风格对美国的最初影响是从中部的几个州流行法国殖民风格开始的。 其特征为：Ａ、高大陡峭的四坡屋顶或侧山墙屋顶，别墅常常是一层；Ｂ、大门和窗户细而长，门和窗上都有沿垂直方向的小网格，成排列。 它有两种形态：城市传统和乡村传统。 乡村传统由周围有一系列柱子支撑形成围廊，给居住者提供了360度的全景视野，但最突出的要数门廊的进口楼梯，它是后来欧洲各地皇家花园别墅门廊设计的雏形。 ◎史迪克风格（Stick） 史迪克风格是哥特复兴风格到安妮女皇风格之间的过渡，它强调墙面整体装饰性而非局限门和窗或屋檐等处的细节。这种风格在1878年很盛行，它造型非常漂亮，享有“木质安妮女皇风格”的雅号。其特征为： 正立面为陡峭的山墙，侧向也有三角形山墙相交，山墙上有
宁波帮的文化特征
旧宁波府所属鄞县、镇海县、慈溪县、奉化县、象山县、定海县六县,所谓“宁波帮”就是指这六个县在外地经商的商人集团。宁波所属的六个县是浙江滨海港湾和岛屿的主要所在地，正因如此，宁波商帮文化主要的不是儒家文化,而是海洋文化。这使得近代宁波商帮有大海的胸怀，大海的气魄，因而是海魂商魄。 海洋文化的特征是开拓进取、审时度势、敢于冒险,反映在宁波商人群体上，主要有以下几个方面: 一、勇于拓展 近代宁波商人善于开拓市场,占领市场。《鄞县通志》说:“甬俗轻,夙称善商,行贩坐贾,遍于海内”。《定海县志》也说:“国内北至蒙古,南至粤桂,西至巴蜀;国外日本、南洋,以及欧美,几无不有邑商足迹”。宁波商人除在本省杭州、台州、温州等地经商以外,还在北京、上海、汉口、天津、沙市、苏州等城市在商界位据要津，特别是上海，成为宁波商帮主要活动地域，“沪地为宁商辏集之区”。到清末，宁波旅沪经商者不下数十万人。一些宁波帮巨商成为上海的风云人物。 清末民初上海工商界曾流行一句话：“上海道一颗印,不及朱葆三(定海人) 一封信。”上海两条以华人名字命名的马路———朱葆三路和虞洽卿路,都是宁波商人。宁波商帮的活动地域在海外分布甚广。《慈溪县志》称，邑人“四出营生,商旅遍于天下”。十九世纪末一批宁波商人闯荡海外,依靠智慧和勤劳,在日本和南洋等地,创造了不凡业绩。20 世纪40 年代，香港是战后宁波商人活动的大本营。旅港宁波人以香港为跳板,又以香港为依托,进一步向日本、东南亚和南美洲等地发展。像香港的两位世界船王,一位是董浩云，他从供职天津航运公司,到自己创办中国航运信托公司,盛时有轮船近150 艘,总吨位达1200 万吨,被誉为“现代郑和”。另一位是包玉刚,他以一条旧船进军航运业,经过近20 年的奋斗,登上了世界船王的宝座。他们把自己的企业发展成为全球性的企业,反映出宁波商帮厚重的历史文化积淀和开放闯荡的广阔胸襟。