檄英王鸡

《檄英王鸡》——王勃【朝代】：唐【体裁】：骈文【全文】：盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟。登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。肖其形以为帻，王朝有报晓之人；节其状以作冠，圣门称好勇之士。秦关早唱，庆公子之安全；齐境长鸣，知群黎之生聚。决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。惟尔德禽，固非凡鸟。文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。迈种首云祝祝，化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势，何断尾之足虞？体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国。两雄不堪并立，一啄何敢自妄？养成于栖息之时，发愤在呼号之际。望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。爰资枭勇，率遏鸱张。纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。此檄。【注释】：【盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟】：盖：语气词。闻：听说。昴日：指以鸡命名的昴日鸡星座。著名：排名。列宿：指二十八宿，是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星际坐标，作为观测时的标记。宿：坐标之意，表示星辰所在的位置。允：副词，确实，果真。阳德：日的代称。出自谢庄《月赋》：“臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。”又《艺文类聚?卷第一》：“日者阳德之母”。钟：钟爱。昴宿在西方，是太阳落下的方向。所以说“为阳德之所钟”。【登天垂象于中孚，实惟翰音之是取】：登天：指鸡的叫声能为上天神明听见。典出《周易?中孚》：“翰音登于天，何可长也”。垂象：显示征兆。中孚：易经卦名，典出《易经?中孚》，该篇提倡诚信，大意是诚信施及到愚钝无知的禽畜身上也能感化它们，可以因此获得好运，利于坚守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人们用动物祈祷卜卦的行为。翰音：典出《礼记．曲礼下》：“凡祭宗庙之礼。。。。。。羊曰柔毛，鸡曰翰音”。这里特指祭祀用的公鸡。【历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思】：晦明：夜间和白天、阴暗和晴明。典出《诗经?郑风?风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”胶胶：形容鸡鸣的声音。【处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞】：处宗：晋朝人宋处宗。乐兴：快乐而有兴致。纵谈：长谈；典出南朝宋刘义庆的《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱慕之至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进”。祖逖：晋朝人，援引著名的“闻鸡起舞”的典故。典出《晋书?祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞”。【肖其形以为帻，王朝有报晓之人】：肖其形：模仿鸡的形象。帻：头巾。报晓之人：周朝特设官职，被称为“鸡人”，负责黎明时呼醒百姓起床，典出《周礼?春官》：“掌共(供)鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以赐；凡国之大宾客，会同军旅丧纪，亦如之；凡国事为期，则告以时”。节：简化。【节其状以作冠，圣门称好勇之士】：圣门：圣人孔子门下。好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史记?仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。【秦关早唱，庆公子之安全】：秦关：指函谷关。公子：指孟尝君，引用著名的“鸡鸣狗盗”的典故。典出《史记?孟尝君列传》，主要情节就是孟尝君入秦被困，想逃回齐国，半夜至函谷关。按照规定，鸡鸣始开关门，孟尝君门客学鸡叫，附近的鸡也跟着叫，诈

开关门乃得逃出，躲过了劫难。【齐境长鸣，知群黎之生聚】：齐境：齐国境内。群黎：百姓。典出诗经《齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，又《孟子?公孙丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”。【决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿】决疑则荐诸卜：古人用鸡占卜，根据鸡头骨在火上炙烤后裂开的纹理来判定所卜事情的吉凶。颁赦则设于竿：唐朝时流传着天鸡星移动人间就要大赦的迷信说法，所以便在大赦日竖起长竿，竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布赦令。【附刘安之宅以上升，遂成仙种】：典出“一人得道，鸡犬升天”的典故。据晋代葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安爱好仙方神术，有个名叫八公的神仙传授给他炼制仙丹的方法。刘安炼成服用后就升天而去。他家的鸡犬吃了散落在地上的药末，也都升上了天。【从宋卿之窠而下视，常伴小儿】：典出钱希白《洞微志》中关于李宁忠的记载：“太平兴国中，李守忠为承旨，奉使南方。过海至琼州界，道逢一翁，自称杨遐举，年八十一。邀守忠诣所居，见其父曰叔连，年一百二十二。又见其祖曰宋卿，年一百九十五。语次，见梁上一鸡窠，中有一小儿，头下视。宋卿曰：‘此吾九代祖也，不语不食，不知其年，朔望取下，子孙列拜而已’。【惟尔德禽，固非凡鸟】：惟：只有。德禽：有高尚品德的禽鸟。固：本来【文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏】：文顶：指鸡冠像文人的官帽一样。武足：指鸡爪象武士的刀剑一样。五德见推于田饶：古人认为鸡有五德，典出西汉刘向《新序?杂事》：春秋时鲁国大夫田饶对鲁哀公说：“鸡乎，头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼同伴，仁也；守夜不失时，信也”。雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏：典出晋朝干宝《搜神记》：秦穆公时，陈仓有一个农夫耕地时捉到一个怪物，名叫媪，农夫想把它献给秦穆公，路上碰上两个童子，媪告诉农夫说：“彼二童子名为陈宝，得雄者王，得雌者伯”，农夫就追赶两个童子，“童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公。穆公发徒大猎，果得其雌”。最后果然成为春秋五霸之一。又有传说说东汉光武帝刘秀之所以能灭莽兴汉，是因为在南阳捉到了雄雉的缘故。【迈种首云祝祝，化身更号朱朱】：迈：勤勉。祝祝：呼鸡的声音，典出西汉刘向《列仙传》：“祝鸡翁者，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆有名字，暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝鸡公养鸡法．今世人呼鸡云祝祝，起此也”。又应劭《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也”。【苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号】：恶（声乌）：怎么能。声：名号。号：名声。【即连飞之有势，何断尾之足虞】：虞：担心。断尾之足：典出《左传?昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也’”。【体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞】：介：披甲。距：鸡爪上的小趾。金：金属钩子，典出《左传.昭公二十五年》：“季(平子)，郈(昭伯)之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距”。邀荣：从主人那里获得荣耀。翼舒：舒展翅膀。爪奋：张开脚趾。赴斗奚辞：怎会推辞去参加战斗？【虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国】：季：季平子，郈：郈昭伯。这句话引用季郈二氏因斗鸡导致战争的事。《史记?周鲁公世家》：“季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子”。埘：(音时)墙壁上挖洞做成的鸡窝。桀：鸡栖的木桩。隐：威严庄重的样子。若：象。敌：匹敌，同等。国：这里指国君。【两雄不堪并立，一啄何敢自妄】：两雄：两只搏斗争雄的鸡。并立：同时存在。自妄：自夸。【养威于栖息之时，发愤在呼号之际】：栖：指鸡白天站在树上。息：指鸡夜晚休息。呼号：鸡争斗时的叫声。【望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下】：木：木讷、痴呆，典出《庄子?达生篇》中“呆若木鸡”的典故：纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十

天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”趾：鸡爪；举：张开。志：神志。扬：昂扬。应：反应、招架对方。尻：脊骨的末端，代指屁股。【于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜】：这句话大意是说鸡无论在任何地方只要碰到对手就进攻，无论生存那一类禽鸟中间，都要比同类突出。【爰资枭勇，率遏鸱张】：爰：援引，凭借。资：指天赋，天资。枭勇：像枭一样凶猛。枭是一种猛禽，还有首领、魁首等意思。率：直接。遏：遏制。鸱张：像鸱张开翅膀。鸱是一种嚣张、凶暴的鸟。【纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长】：寡：少。分：分明。信：果真。【昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟】：绝：非常胜：像。鹤立：鹤立鸡群，比喻非常突出。典出南朝?宋?刘义庆《世说新语?容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群’。”抟:盘旋。典出《庄子?逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”【搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。】：施：得到赠物。这里指战斗中撕下的对方的肉。膳：指日常吃的饭菜。翦：翦灭。略尽：全部。宁：难道。容：容忍。盗啼：在角落低声啼叫。【岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火】：付：交付。庖厨：厨房。不啻：无异于，如同。啻：仅仅,只有。常用在表示疑问或否定的字后,组成“不啻”,“匪啻”,“奚啻”等词,在句中起连接或比况作用。汤火：滚水与烈火。【羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。】：羽书：古代插有鸟羽的紧急军事文书。捷：捷报。鹅鸭之声：鹅鸭被宰杀时的叫声。鹯：一种猛禽。形状像鸡,典出《左传.文公十八年》：“见无礼于其君者,诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。”【于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞】：于焉：因为这。锡：通“赐”，给予。幛：上面题有词句的整幅绸布，用作庆贺表功。甘为：宁为。【行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃】：行且：跟着。鸡碑：为鸡树碑立传。典出《晋书．戴逵传》：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。”大意是戴逵少年博学，多才多艺，诗琴书画无所不通，童年时期就用鸡卵汁搀合白瓦屑做碑牌，又写上文章，文章之美妙，人们特别惊叹。味：品味。肋：鸡肋，指食之无味、弃之可惜东西。典出《三国志?魏志?武帝纪》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”【倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑】：倘：如果。鸡塞:指鸡鹿塞，古代西部边关，汉族和匈奴曾经在这里大战过。违鸡塞之令喻指战败。立：立即。正：执行刑罚。鸡坊：杀鸡的地方。【牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜】：牝：母鸡；晨：报晓。典出《尚书?牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”大意是母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。索：败兴。彘：猪。【雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀】：雌伏：雌鸟伏在那儿不动。典出南朝宋范晔《后汉书?赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”败类：损害本族类的名誉。牛刀：出自“杀鸡焉用牛刀”。典出《论语?阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。”大意是孔子到了鲁国的一个小邑武城，他听到那里弹琴唱歌的声音，他微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，用不着施行礼乐教育。后来比喻办小事情用不着花大气力。【此檄】：特此发布檄文。【译文】：鸡啊，在天上以昴日星君而著名于二十八宿，使太阳神所钟爱的。在人间，你能沟通神明，显示国运兴衰的征兆。黎明时分，雄鸡高叫，把人们从梦中叫醒。风雨之天，胶胶而鸣，

诱发人的思乡之情。宋处宗窗下的长鸣鸡啊，与处宗舒心畅谈，祖逖床前的鸡，叫醒祖逖舞剑习武。头戴鸡帽打扮成鸡形的人，那是朝廷报时间的官员，用鸡冠形的头盔作帽子，那是圣人孔门的弟子子路。秦国函谷关的夜鸣，使孟尝君安全离境，齐人百姓家鸡声的应和，让人们知道齐国的富裕；遇有疑问，人们用鸡卜卦，遇到大赦，人们把金鸡立于长杆之上。淮南王刘安之宅的鸡随刘安得道升天，宋卿房梁鸡窝里的小儿是他说不清年龄的祖宗。鸡啊，你是高德之禽鸟，决不是普通的凡鸟所能比。文有凤冠，武有利爪，你的五种美德借助于田饶昭示给国人。雌能称霸，雄能称王，你的祥瑞之气借助于二宝呈现给秦王。辛勤饲养你们，为你们起名的祝鸡翁，使你们有了朱朱的名字。苍蝇从此不能和你并列同类，蟋蟀也从此窃取不了你美好的名声。看你连续扑打纵横跃击的气势，那里会有自断其尾逃避决斗的的担心呢。身上涂有芥末，脚上武装金钩，你的装备之好已到极点，两翼张开，脚爪奋起，去与其它鸡搏斗吧。季平子和郈昭伯此时成了你的的臣下，你雄立斗桩俨然国君一样威风。两雄相斗必须决出胜负，一次啄击的胜利又怎能自夸呢。平常的训练中养成优良的品性，在呼号争杀中才显示出真正神威。初时看你似木头一般没有反应，关键时刻你却是铁爪横举神志昂扬。应战时，反应机敏神鬼莫测，冲杀中不由自主地尾巴高耸，俯首直击。无论是在村或是在店，碰到对手就攻击，无论生为鹳生为鹅，在同类中都要傲立群雄。凭借枭勇好斗的天性击退对手的攻击。既使力量大小悬殊，也敢勇于战斗，既使形势不利，也要（用我的利喙战斗到底）战斗到底。大胜之后，昂首挺胸，张开翅膀，俨然大鹏展翅。搏击中撕下的对方身上的肉，成了你口中的美食，对于败者你岂能容它有私下鸣叫的余地，不必等到交付厨房，你的铁口无异于滚水与烈火。捷报快迅传出，鹅鸭为你惊呼。胜利时刻，大家争睹你雄鹰般的矫健英姿。颁发旌旗，你依然只顾呑食对方而不害羞，用优美语言记述你的功绩时，你还把它的鸡肋放在嘴里而不吐出。没有尽力战斗的鸡立即拉到鸡坊行刑，表现懦弱如同母鸡的鸡就要格杀无论，战场投降认输者更应斩尽杀绝。不能象其它对待其它家畜一样可怜它们，它们的存在只能连累家族的祸根。特此发布檄文。【创作背景】：本文创作于乾封三年(公元668年)，当时王勃担任沛王李贤的沛府修撰，当时社会风靡斗鸡活动，各位王侯斗鸡，互有胜负，一次，适逢沛王李贤与英王李显斗鸡，年轻的王勃开玩笑地写了《檄英王鸡》，讨伐英王鸡，以此为沛王鸡助兴。唐高宗李治看了文章后，发怒说：“歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不行谏诤，反作檄文，有意虚构，夸大事态，是交构之渐”（即认为王勃的文章会导致诸王之间产生矛盾。）当天立即下诏废除王勃官职，斥出沛王府。唐朝一开国，诸王之间争夺皇位、互相攻讦的斗争，就从来没有停止过。唐太宗李世民就是在玄武门之变中杀了其兄建成、弟元吉而获得政权的，唐高宗李治本人也经历了类似事件，所以对此特别注意，王勃《檄英王鸡》无意中触动了高宗这根最敏感的神经，所以被认为挑拨诸王间的关系。可见王勃所以丢官并非偶然，除了才高被嫉之外，主要是上层统治者争权夺利的紧张关系造成的。【赏评】：王勃的骈文作品名胜一时，除了家喻户晓的《滕王阁序》之外，《檄英王鸡》的价值也不可估量，是骈文的经典之作，文章用句对仗工整，而且遣词美丽，引用众多的典故。充分体现了作者高超的文才和渊博的历史文化知识。【作者简介】王勃（649～676），唐代诗人。字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。父亲王福□历任太常博士、雍州司功等职。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672)补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探亲,渡海溺水，惊悸而死。杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，

亦号为四杰。”王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。王勃的文学主张崇尚实用，当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风,“争构纤微，竞为雕刻”,“骨气都尽，刚健不闻”,王勃“思革其弊,用光志业”（杨炯《王勃集序》）。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文,今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。

古诗文名句5

古诗文名句5 81.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(西晋·陈寿《三国志)) 《三国演义》第八十三回《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。 不要认为坏事小就去做，不要认为好事小就不去做。三国时期刘备文曰："勿以恶小而为之，勿以善小而不为"。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做。这是刘备去世前给其子刘禅的遗 诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也 可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。 82.士别三日，即当刮目相待。(陈寿(三国志吴·书)) 指人在短时间内有极大的进步，要改变对他的看法。 指在很短的时间让人家认为变一个人一样，变得出色了。 原文 初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不可不学！"蒙辞以军中多务。权曰："孤岂欲卿治经为博士邪(yé)！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。"蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰："卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙曰："士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！"肃遂拜蒙母，结友而别。 译文 当初，吴王孙权对吕蒙说："你现在当权管事了，不可以不学习！"吕蒙用 军中事务繁多来推辞。孙权说："我难道是想要你研究儒家经典成为专管经学传授的学官吗！只是要粗略的阅读，了解历史罢了。你说你事务繁忙，能比得上 我呢?我常常读书，认为读书非常有益。"于是吕蒙便开始学习。到了鲁肃来到 寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，鲁肃非常惊奇地说："以你现在的才干和谋略，

已不再是当年吴县的那个吕蒙了！"吕蒙说："士别三日，就要重新用新眼光来 看待，兄长怎么了解事物这么晚呢！"于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。 83好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。(东晋·陶渊明《五柳先 生传》) 解释：喜欢读书，不钻牛角尖；每有会心得意之处，便高兴得忘了吃饭。 五柳先生传原文先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以 为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不宏情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄有言："不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。"其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏 之民欤?葛天氏之民欤?译文先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。 住宅旁边有五棵柳树，因而就以"五柳"为号。性情闲静，说话不多，不羡慕名利。喜欢读书，不钻牛角尖；每有会心得意之处，便高兴得忘了吃饭。好喝酒，可惜家境贫穷不能常常得到。亲戚或老朋友知道他这样，有时就准备了酒邀请 他来喝。他只要一去总是喝光，约定必醉方休，要去就去要留就留，从不掩饰 自己的感情。家里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。短短的粗麻布衣 服破破烂烂的，缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。常写文 章娱乐自己，显示了自己的志趣。得失完全忘怀了，并坚守这原则直到死去。 赞曰：黔娄的妻子有这样的话：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 她就是说这一类人吧！醉酒赋诗，以娱乐自己的心志。是无怀氏之民吗?是葛天氏之民吗?84.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明《移居》)解释：见有好文章 大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。 晋代著名的作家和诗人陶渊明，不愿意做官，四十一岁那年，便辞去"彭泽县令"的官职，回到柴桑老家(在今江西九江县西南)，隐居务农，过着田园生活。(参看"耕前锄后")四十六岁，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊， 他的一些老朋友如殷景仁、颜延之等，都住在那里。这样，他在耕作之余，就 有更多的机会和老朋友们相聚，谈论诗文。搬家之初，他曾写了两首《移居》

(诗词阅读题)王勃《送杜少府之任蜀川》阅读答案及赏析

王勃《送杜少府之任蜀川》阅读答案 及赏析 诗词阅读题 王勃《送杜少府之任蜀川》 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知已，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 1.下列对本诗赏析有误的一项是(D ) A．这是一首五言律诗，作者是被称为初唐四杰之一的王勃。 B．首联第一句点出送别的地点，第二句把读者的视线引向了杜少府即将赴任之地。 C．颔联写离情别意，重在点出相同之处，即同为宦游人。 D．尾联紧承颈联而来，诗人嫌弃杜少府在临别之时像小儿女一般哭鼻子、抹眼泪。 1.本诗出自作者是______（朝代）的_______（诗人），他和，，并称为初唐四杰。 2.说说千古名句海内存知己，天涯若比邻好在哪里？

答：自古以来，写离别的诗作大多情感悲伤，基调低沉，这首诗不同于其它送别诗，开辟了送别诗的新意境，一洗往昔送别诗中之态，字里行间体现出了的人生态度、的志趣和的胸怀，能给友人以安慰和鼓励。 3.此诗是一首诗，全诗表达了与知己的，抒发了对朋友远行的之情，体现出作者。 4风烟突出了杜少府任所的，上任路途的。字将相隔千里的京城和联系起来。 5、颈联蕴含了的哲理，真正的友谊是不受的，既是永恒的，也是无所不在的。这一句成为的不朽名句。 6.词语积累： 之：城阙（qu）：皇宫门前的望楼，往往被用来代表。这里指唐朝都城。辅：以为辅佐，这里是的意思。津：。五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指。 宦（hun）游：。海内：，即全国各地。 天涯：天边，这里比喻。比邻：并邻，。 无为：。歧路：。古人送行常在大路分岔处告别。沾巾：意思是。 【答案】

王勃与滕王阁序的故事

王勃与滕王阁序的故事 王勃是初唐时候有名的才子，文章写得非常漂亮。他跟杨炯、卢照邻、骆宾王一道被誉为“初唐四杰”。传说他写文章之前，先要磨好数升墨，痛痛快快吃一顿老酒，然后爬上床，拉过被子蒙着脸呼呼大睡。醒来之后，提笔成篇，一字不改，人们把他这种写作的方式叫做“腹稿”。唐高宗上元二年( 675)，王勃前往交趾(今越南河内)探望他的父亲，路过洪州(今江西省南昌市)，正赶上参加了洪州都督阎伯屿在滕王阁举行的一次盛大宴会。原来，在南昌城漳江门外的半山坡上，有一座富丽雄伟的高阁，此阁为唐高祖的儿子元婴作洪州刺史时所建，后来元婴被封为滕王，此阁也就被称为滕王阁了。后来，阎伯屿做了洪州刺史，下令重修滕王阁。重修后的滕王阁雕梁画栋，周围是层峦积翠，枫林掩映，真可谓风景如画。滕王阁峻工之后，阎伯屿非常高兴，恰好又赶上九月九日重阳临近，于是阎伯屿就筹划在重阳节这天，邀集本州官吏和有名的文人学士在滕王阁庆祝一番。 相传阎伯屿有个女婿，名叫吴子章，此人诗赋文章也都写得不坏。阎公对他的这位女婿非常满意，只是吴子章仕途不达，一进未被重用，阎公常为此不平。这次要在滕王阁举行盛会，他让吴子章事先准备好一篇文章，以便在庆祝宴会上一鸣惊人。吴子章对老泰山的用意心领神会，他埋头在书房里翻阅古书，寻找典故，推敲字句，到重阳节这天，他不但早已写好，而且已把文章背得滚瓜烂熟了。 重阳节这天一大早，王勃乘的船抵达南昌，他一听说在滕王阁有个盛大的宴会，就不顾旅途劳累赶去参加。参加这次宴会的，有文武官员，名流学士，真可谓“高朋满座，胜友如云”。酒过三巡，阎伯屿举杯向满座宾客倡议：希望有人能即兴写一篇文章，记下宴会的盛况。阎伯屿命令侍从端出早已备好的文房四宝，遍让宾客。客人们礼貌地一一婉言辞谢。因为王勃是临时赶来参加宴会的，年纪又轻，所以他主动坐在靠后的位置。当捧着文房四宝的侍者来到他的面前时，他并不辞让，大大方方地接过来放在桌上。王勃此举引起了所有人的注意，大家不由议论纷纷。阎伯屿见此情景，嘴里不好说什么，但心里老大的不痛快。他独自离席到旁边更衣室里去，吩咐手下人站在王勃身旁，看他都写些什

专题二十七 课外文言文阅读

专题二十七课外文言文阅读 1. （2014·山东临沂）阅读下面的文言文，完成10～13题。（10分） 鸟说 【清】戴名世 余读书之室，其旁有桂一株焉，桂之上，日①有声口官口官②然者。即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盏③，精密完固，细草盘结而成。鸟雌一雄一，小不能盈掬④，色明洁，娟皎可爱，不知其何鸟也。雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食，每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇⑤，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 嗟乎！以此鸟之羽毛洁而音好也，奚⑥不深山之适⑦而茂林之栖，乃托身非所，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉⑧！ （选自《戴名世集》）【注释】①日：有一天。②口官（g uān）口官：拟声词，二鸟相和之声。③盏：杯④掬：捧。⑤鷇（kòu）：初生的小鸟儿。⑥奚：为什么。⑦适：到。⑧彼其以世路为甚宽也哉：意思是，人生的道路并不很宽。 10．解释下面句中加点的词语。（2分） (1)去．地不五六尺 (2)手下，鸣乃已． 11．下面句中加点词的意义和用法相同的一项是（2分） A. 人手能及之．予独爱莲之．出淤泥而不染（《爱莲说》） B. 雏且．出矣年且．九十（《愚公移山》） C. 则二鸟巢于．其枝干之间贤于．材人远矣（《伤仲永》） D. 不知其．何鸟也安陵君其．许寡人（《唐雎不辱使命》） 12．把文中画线句子翻译成现代汉语。（3分） 每得食，辄息于屋上，不即下。 13．作者通过二鸟“托身非所”致死的不幸遭遇，意在告诉我们什么道理？请用自己的话回答。（3分）

《新唐书列传文艺上王勃传》阅读试题答案及翻译译文

《新唐书列传文艺上王勃传》阅读试题答案及翻译译文 《新唐书列传文艺上 王勃 传》阅读试题答案及翻译译文 王勃字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作 《指瑕》以`其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈。祥道表于朝，对策 高第。 年未及冠， 授朝散郎， 数献颂阙下。 沛王闻其名， 召署府修撰， 论次① 《平 台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰： “是且交构。”斥出府。 勃既废，客剑南②。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢 州多药草， 求补参军。 倚才陵藉， 为僚吏共嫉。 官奴曹达抵罪， 匿勃所， 惧事泄， 辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福，繇雍州司功参军坐勃故左迁交址令。勃往 省，度海溺水，s③而卒，年二十九。 初，道出钟陵。九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔 遍请客，莫敢当。至勃，泛然④不辞。都督怒，起更衣⑤，遣吏伺其文辄报。第 一报云：“南昌故郡，洪都新府。”公曰：“亦是老生常谈。”又报云：“星分 翼轸，地接衡庐。”公闻之，沉吟不语。又云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天 一色。”公矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨 墨数升， 则酣饮， 引被覆面卧， 及寤， 援笔成篇， 不易一字。 时人谓勃为“腹稿”。 尤喜著书。初，祖通，隋末居白牛溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书 百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇。勃补完缺逸，定著二 十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读 《易》，夜梦若有告者曰：“《易》有太极，子勉思之。”寤而作《易发挥》数 篇，至《晋卦》，会病止。作《唐家千岁历》。 勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称初唐四杰。炯尝曰：“吾 愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。 （选自《新唐书?列传?文艺上》，有删节） 注：①论次：评定编次。②唐道名。以地区在剑阁之南得名。宋陆游 曾留蜀约十年，喜蜀道风土，因题其生平所为诗曰《剑南诗稿》，后人因以 “剑南”称之。③s：同“悸”，因受惊吓心跳加速。④泛然：漫不经心，随意。 ⑤更衣：如厕。 4．对下列 句子 中加点词的解释，不正确的一项是
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关于某陶渊明王勃庄子地作文素材

陶渊明 1远离尘土,隐归田园,看花开花落.陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云,像大海中的鱼儿,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁、与世无争的高姿态帽子流传至今. 2陶渊明说的“园日涉以成趣”时代对某些人而言竟然远去了。现代人不想跟一件植物 的生命一起成长，他只想要亮丽的那一刻，他只肯回顾翠绿翠绿的那一瞥。 而陶渊明的小园，其好，好在哪里呢?答案是奸在每日涉足其间才养成的趣味。你看到小小的种子窜地而出，有模有样地变成两片小芽，复从小芽而抽条，于是你看到叶子，你看到枝干，你惊讶它的分叉，你为它从含苞至盛放的过程而瞠日结舌而不敢置信。然后，你看到它绿叶成荫，果实满枝。秋来的时候，你看见它的凋零，甚至它的枝干可能还遭了虫蛀。那棵树的枯荣是园主熟知的，他们彼此逐日更成为对方生命的一部分，他们一起走过艳红稠绿，但也一起走过萎黄零落，因而了解生命的盛衰各有其时。不科现代人却骄侈如君王，竟然狂妄到令植物打扮光鲜来为自己站岗。累了就撤下去，换另一批上来继续站。盆景公司因而业务鼎盛，只因现代人尊贵的视网膜上，永远不屑一枝枯叶。 然而，枯叶却是生命的基本教材啊!和蓓蕾一样，它是造物者的上下两岫教材啊！ 你要贪看繁花似锦的名园吗?这世界会提供给你的，四月的瑞却斯特(美国东部一城名)，富豪伊士曼的故居，丁香如狂潮。日本京都的平安神宫，垂樱以压倒的优势，开到令人喘不过气来。洛阳的牡丹，硕大顽强，一看就知道是唯一敢抗天颜因而遭贬的叛逆分子(传说武则天曾命百花齐放，惟牡丹不从命，故将之自长安御苑贬至洛阳)，加州的汉延顿花园，甚至养些无奇不有的吓人一跳的沙漠怪花。英国皇家上苑则负责提供营养良好的代表皇室荣誉的玫瑰……只要一张门票，你就可以置身于不杂一根枯枝不见一片败絮的完美花园。 然而，人活着，还是应该拥有一座自己的小园，可以每引步足其间。和那些卖门票的展览花园不同，它可能杂草怒生，也可能虫害连连。它丰收无限美丽，也可能徒劳无功。它充满各种变数，属于生命本身的变数。 小园可以小至只是一钵非洲凤仙，或一篮贱价的黄金葛，但其间自有盛衰荣枯，所以，多少也可以视作大化颁给我们的一句耳提面命。 “园日涉以成趣”，不是因为花好月圆，是围园中有生命，是因为生命时时刻刻分分秒秒在展示在演绎，在迭出奇招一一而且，也因为我在看，我在参与，我在惊奇，我在受教，我在服气。

上书谏吴王译文

我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话稍微考虑一下以表现您的怜悯之心。 用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担心线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来。形势已经到了十分危险的境地，能否避免祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下。假使能听从忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难。改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。 若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？ 泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，简便又少出差错。周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。 说明：吴国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞野心很大，图谋叛乱。汉景帝任用很有才能的晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络其他的几个诸侯准备叛乱。 枚乘写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比磊鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果尽快改变原来的主意，这比翻手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。” 公元前154年，刘濞以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。 枚乘在此时又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了叛军。吴王刘濞被杀。 枚乘（?—公元前140），字叔，西汉初时淮阴人。初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称。吴王谋反，枚乘上书谏阻。吴王不听，于是枚乘与邹阳等至梁孝王门下。吴王起兵后，枚乘又上书劝谏。七国反叛平定后，景帝拜他为弘农都尉（弘农，汉郡名，在今河

《王勃-字子安》阅读答案及翻译教学文案

《王勃-字子安》阅读答案及翻译

阅读下面的文言文，完成5～8题。 王勃，字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》，以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛公闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：是且交构。斥出府。勃既废，客剑南，尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军，坐勃故，左迁交趾令。勃往省，渡海溺水，悸而卒，年二十九。 初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺基文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：天才也！请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。尤喜著书。初，祖通，隋末居白占溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读《易》，夜梦若有告者曰：《易》有太极，子勉思之。寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。 勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称王、杨、卢、骆四杰。崔融与张说评勃等曰：勃文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之。 （选自《新唐书列传文艺上》，有删节） 思考题解释下列( )里字的意思 (1)都督大宴滕王阁(宴) (2)遣吏伺其文辄报(遣) (3)不易一字(易) 2、用现代汉语写出因出纸笔遍请客,莫敢当的意思 3、都督开始为什么对王勃的欣然接受不高兴?后来又为什么改变了态度? 4、王勃的创作过程有何与众不同之处? 答案 1 宴：设宴遣：派遣易：改动

广州历史故事

广州为什么被称为五羊城呢。很久以前，广州发生过一次大饥荒，人们已经几天没米下锅了。可是做官的老爷却象强盗一样，照旧向老百姓要粮食。那时候，城里的坡山脚下住着父子二人，因为交不出粮食，父亲被抓走了，官老爷让儿子三天之内把粮食交齐，不然就要他父亲的命。这少年十分孝顺，但是却没有一点办法能救父亲，哭声感动了天上的五位仙人。仙人把谷穗交给少年，让他赶快把谷粒种进土里，明天天亮时，就能收获很多的稻谷。第二天果然收获了几大筐稻谷。在官老爷逼问下，马上命令差役去坡山脚下捉拿仙人，少年急忙告诉仙人们，并把剩下的谷种撒到地里，差役们到了，五位仙人腾空而起，仙人带来的五只羊留在了草地上，差役们刚要去抓，五只羊簇拥在一起，变成了一块大石头。今天，在广州的越秀山上看到那五头石羊呢，中间的一只公羊，口衔谷穗，昂首天外。这个五羊的传说是一则广州的「史前拓殖故事」，表达了古代的广州先民对美好生活的向往。 相传在秦朝的时候，在白云山脚有个小村庄，住着一个青年人叫郑安期。他的父亲早已去世，只有一个年老的母亲，母子相依过活。郑安期幼年曾跟随父亲行医，学得一点医药知识，便在村前开了一间小店，摆卖生草药，兼替村人治病。他家里虽然贫困，但富有同情心，穷苦的人来看病，不但不收诊金，连药费也减免，因此深得当地村民的爱戴。有一年，白云山一带发生一种流行病。得病的人首先怕冷，接着发高烧，同时全身酸痛，流鼻涕，咳嗽不止。如果救治不及时，就抽筋昏迷，直至死亡。郑安期翻尽医书，试用各种药物，都没有见效，眼见一个个乡亲痛苦呻吟，悲惨死去，他心如刀割，焦躁万分。 一天深夜，郑安期为乡亲们看病回家，母亲见他神色憔悴，满面愁容，便问他近日治病的情况。郑安期唉声叹气，便把流行病越来越严重的情况告诉她。母亲听了，也连声叹息。她想了一阵，然后说：“早年听你父亲说过，医治这种流行病，最好用九节菖蒲，但这种药不容易找呀！”郑安期经母亲这一说，好像在黑暗中忽然见到一丝光明，连忙问道：“那九节菖蒲的形状是怎样的，它生长在什么地方呢？”母亲说：“听说它叶瓣如兰，茎分九节，身似匙柄，有股清逸的幽香，偏偏生长在高山大岭的悬崖峭壁上面。这种药物真难找呀，你父亲找了一辈子也没有找到，你也不必妄想了！” 郑安期是一个性格倔强的人，他心里想：“不！就算走遍天涯海角，我也一定要找到九节菖蒲，好把乡亲的病治好！”第二天，郑安期安排好母亲的生活，便背起竹筐，拿着锄头，出门去了。去哪里找呢？他想，白云山最近，应先到白云山寻找。白云山古木参天，白云环绕，流水淙淙，百鸟喧鸣，对于这一切，郑安期都无心观赏，他一心想着的，是把九节菖蒲找到手。他不停地在山上寻找，专向那些从未到过的悬崖峭壁爬去。尖锐的岩石割损了他的脚，锋利的荆棘划破了他的手，他丝毫感觉不到痛苦。他由白云山的西边走到东边，已经找了将近一天了，连九节菖蒲的影子也没有看到。? 夕阳西下，暮色沉沉，郑安期感到失望了。他在崖边的一块大石上坐下来，到这时候他才感到汗水湿透衣服，肚子饿得咕咕叫，全身疲倦无力。就在这时候，忽然微风吹过，送来阵阵香气。这种香气比兰花清新，比玫瑰馥郁，使他精神一振。他立即站起来，沿着香味寻找。终于发现悬崖下二、三丈的地方，长着一棵像兰花似的植物。他往花的茎上一数，不多不少，正好 95264 广州是一座有2200多年悠久历史的文化名城。早在公元前九世纪的周代，这里的“百越”人和长江中游的楚国人已有来往，建有“楚庭”，这是广州最早的名称。秦始皇33年（公元前214年）统一岭南后建南海郡（郡治设在“番禺”，即今天的广州）。公元226年，孙权为便于统治，将交州分为交州和广州两部分，“广州”由此得名。直到1921年成立市政厅，特指广州这座城市。 广州秦汉时就是繁荣都会，汉唐以来是海上“丝绸之路”的始发港，清朝时是中国唯一对外

古代文学 夫以一缕之任系千钧之重

夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝于天不可复结，坠入深渊难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。 假设用一跟头发来绑住很重的东西（跟千钧一发类似，古人常说千丝万缕，“丝、缕”都有头发丝的意思，喻时间紧迫、情况危急的状态），将其悬挂在很高很高的地方（无极喻没有边际，很高很远，悬应该是悬挂的意思或者说是面对着），下方面临的是不知道深度的悬崖、深壑（两个连一起看，大概意思应该是将其悬空，上面没有任何东西托着，下面也没有东西垫着），即使再愚笨的人都知道那样肯定是行不通的（肯定会断开）。敌方敲鼓来震吓，危急方（有可能是指我方）断然的再次改变策略（马方推测是指敌方，后面“绝又重镇之”觉得是贸贸然然的改变最初的策略，有可能是隐指，吴王的举棋不定，犹豫不决）；（头发跟重物的系法）是已经决定好了不能再重新来过的，落入深渊是很难再重新启用的了。在当出手（出兵）的时候没有出手（出兵），那时间是不容片刻耽搁跟考虑的（间隙容不下一丝头发，喻时间非常的紧迫）。能够听进忠臣的话，采取措施是肯定能化险为夷的（百喻多）。如果一定任由自己的性子来，为所欲为，危险就会一个个累积起来，很难有办法逃脱（很难逃出生天了）；能够容忍性子，那跟翻手掌一样简单，（国家）安全如泰山了。现在想要将命运跟天上寿星一样长，享受无尽的快乐，保住王族的大气势，不做出一点点力（不出如翻手掌那么最简单的力气是不行的），想要国家安泰（是不行的），反而想要趁着危机在累积的时候，来达到这个目的，这是愚臣（我）最不明白的地方了。 臣闻“得全者昌，失全者亡”。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光②之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言。 我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚 （2）夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间

【旧唐书】《旧唐书》“王勃。字子安,绛州龙门人”阅读答案及考点分析

【旧唐书】《旧唐书》“王勃。字子安，绛州龙门人”阅读答案及考 点分析 《旧唐书》“王勃。字子安，绛州龙门人”阅读答案及考点分析 王勃。字子安，绛州龙门人。六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮，才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三珠树也。”勃年未及冠，应幽素举及第。乾封初，诣阙上《宸游东岳颂》。时东都造乾元殿，又上《乾元殿颂》。沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此是交构之渐。”即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。 勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福畤为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父，渡南海，堕水而卒，时年二十八。 初，吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：“士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”果如其言。 （杨）炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。炯闻之，谓人曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”当时议者，亦以为然。 其后崔融、李峤、张说俱重四杰之文。崔融曰：“王勃文章宏逸，有绝尘之迹，固非常流所及。炯与照邻可以企之，盈川之言信矣！”说曰：“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王。‘耻居王后’，信然；‘愧在卢前’，谦也。”（选自《旧唐书》）【小题1】对下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A．勃年未及冠冠：古代的一种B．勃往交趾省父省：探望C．坐勃左迁交趾令坐：因为D．‘耻居王后’，信然信：相信【小题2】以下各组句子中全都表现王勃“浮躁浅露”的一组是（）(3分) ①诣阙上《宸游东岳颂》 ②勃戏为《檄英王鸡文》 ③勃恃才傲物 ④乃杀达以塞口

重阳节民间流传的故事

重阳节民间流传的故事 较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》： “汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛?囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景如言举家登山。夕还，见?犬牛羊一时暴死。长房闻之日，此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。 干宝《搜神记》云：淮南XX县有一丁氏，嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户，她婆婆却凶恶残暴，虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打。丁氏最终忍受不住，在重阳节悬梁自尽。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说："做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。"所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为“丁姑祠”。以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕;到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。 汉刘歆《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。 唐代诗人沈?期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊，

汉武赐萸囊…，年年重九庆，日月奉天长”。 《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，忍不住拍案叫绝!王勃从此一举名震诗坛。 民间故事继承了《续齐谐记》的故事梗概，再添上民间艺人想像创造的情节，又产生了很多重阳节传说的异文。这里选择了三则异文展示给大家。 第一则：采自河南 很久以前，XX县有个人名叫桓景。他和父母妻子一家人守着几片地，安分守己的过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。桓景子时候曾听大人说过，汝河里住了一个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫，危害人间。为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。他就决定前去拜访。 谁知他翻越了千山万水，还是找不到仙人的纵迹。有一天，他忽然看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头，桓景走近前一看，鸽子忽然飞了两三丈远，落地后又不断地向桓景点头。就这样，桓景跟着白鸽，终

2020年励志祝福短信细选

2020年励志祝福短信细选 2020年励志祝福短信细选第1段： 1.人生寂寞是一种力量。人经得起寂寞，就能获得自由；耐不住寂寞，就会受人牵制。 2.天空，经常刮风经常下雨经常没太阳；季节，天渐转凉秋意渐浓记得加衣裳！生活，吃得要香睡得要甜身体要健康，祝福工作顺心,事业有成！ 3.再牛掰的梦想，也经不住你一如既往如每天吃饭般的坚持。没有人的命运是盘注定会输的棋，用有限的人生活出最大的格局。只要坚信，我们一定可以！ 4.改变自己，以积极的心态面对一切，才能在困境寻找突破，才能找到提高自己、发展自己的更好途径。 5.不要让自己被三件事所控制：过去，别人和金钱。 6.职场7招：工作不拖延；隔一段时间制订一个目标；把闹钟拨快10分钟；多说令人温暖的话；开门见山陈述观点；桌面永远干净；私人电话不超3分钟。 7.曾履坎坷，感平安是福；曾受潦倒，明知足常乐；曾历风云，方信步荆途；曾经年轻，晓青春最美；曾见病痛，懂体健身安；曾受孤单，知友谊珍贵。 8.人生的经验是一步步走出来的，人生的酸甜是一口口尝出来的，人生的收获是一次次总结出来的；人的一生最可以后悔的句子”>后悔的事是没有做过什么，生活中即使失败了，尝试过了，还有什么可以遗憾的呢？ 9.自己要先看得起自己，别人才会看得起你。 10.励志语录：低头要有勇气，抬头要有底气；有眼界才有境界，有实力才有魅力，有思路才有出路，有作为才有地位；心态一定要好，得到的你不一定最需要。 11.眼神飘忽——主考官会觉得这是一位没有安全感、对任何事都不抱有信任感的应试者。职场面试，注意细节。祝你面试成功！ 12.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——论语子罕 13.红军不怕远征难，万水千山只等闲。——毛泽东长征 14.英文：getting out of bed in winter is one of life’s hardest mission. 15.2012追梦的日子，要做好四化工作。未来要有目标化，目标需要坚定化，坚定需要勇敢化，勇敢需要智慧化。四化工作一做好，然后开始努力奋斗，去创造一个属中我们的不一样的2012，加油。 16.不要借钱给同事，如果不得不借，那么就当送给他好了；有礼貌。打招呼时要看着对方的眼睛。同长辈和年纪大的人沟通，因为你就是不折不扣小子辈。 17.落叶轻轻飘扬，山野出现微黄，你我怀揣梦想，独自创业他乡，艰辛共同面对，互相给予温暖，如今事业顺畅，合作乘风破浪，情谊地久天长，祝你快乐健康。 18.若要人不知，除非己莫为。——汉枚乘上书谏吴王 19.人生自古谁顺意，黄帝尧舜更如此。遇到失败莫伤悲，天终不绝人之路。碰到挫折莫叹愁，挫折要你补缺漏。换副心态看困境，人生智慧满心际。 20.我们可以不必理会别人奢侈的掌声，但应在乎自己在胜利征途上迈出坚实的每一个脚印。 2020年励志祝福短信细选第2段： 1.译文：人必须相信自己，这是成功的秘诀。 2.闹钟在吵，电话在闹，领导周末不让睡早觉；虽然事琐碎，尽管有点累，相信对你无所谓；加油干，多表现，多涨薪水早提干；不叫苦，不喊累，下班回来早点睡。 3.不断进取，勇中面对一切困难，努力克服它，战胜它，这是生存的法则。相反，逃避是懦夫的作为，最终只能带来更多的危机。 4.过去是种经验，是迈向成功的台阶；现在是种拼搏，带着未来的期盼。所以不去追求，

王勃 人物介绍 独特 详细

悲哉秋心，萧条凄瑟，西风飒过，万木咸荒。苇叶纷下，芜杆迁黄。三五之月，新上田桑，明明若水，触目生凉。离人频顾，羁客成伤。中夜不寐，林下彷徨。哀歌骚辞，从风流荡，鱼雁闻声，中心惶惶…… 这段文字出自一位17岁的高中生之手。1999年，这位同学参加了上海市高考，以一篇洋溢文言气息的作文获得了高考作文满分的好成绩!华东师范大学中文系教授、上海高考语文阅卷中心组组长王光祖先生对他的作文评价是：“思想严密，层次清楚，语言老到，体现出良好的语言素养。” 王勃，字子安，绛州龙门人。六岁时就擅长写文章，九岁时得到颜师古作注的《汉书》，读后便写了《指瑕》一文来指摘其中的错误。麟德初年，刘祥道巡察关内，王勃上书自荐，刘祥道（极为欣赏）便向朝廷上表，（王勃）在对策中成绩优异。未及成年，便被授予朝散郎，屡次向朝廷进献颂文。沛王听说了他

的名声，便征召他担任自己的暑府修撰，评定编次《平台秘略》一书。书完成后，沛王非常爱惜器重他。当时，诸王都喜爱斗鸡，王勃便开玩笑，写了一篇《檄英王鸡》的文章。高宗看到后大怒：“这是想要挑拨诸王们的关系。”把他斥退出府。王勃被废黜后，客居剑南一带，曾经登上葛愦山远眺，感慨叹息不已，怀想诸葛亮的功业，赋诗来表达自己的心情。后来听说虢州多药草；就请求补任虢州参军。因恃才傲物，被同僚们嫉恨。官奴曹达犯罪，躲在王勃的住所，王勃害怕事情泄露，就杀掉了曹达。事情后来被发觉，按律当诛，恰逢遇赦仅免除了官职。勃父福畤：担任雍州司功参军，也因王勃的原因，被贬交趾县令。王勃前往探视，渡海溺水，惊悸过度，回来后不久死去，终年二十九岁。当初（省亲时），王勃取道经过钟陵，九月九日都督在滕王阁大摆宴席，提前就让其女婿写好了序文准备宴席上向宾客们夸耀，于是拿出纸笔一一邀请在座的客人们写序，没人敢当，到了王勃面前，他爽快似应允而没有推辞。都督很生气，起身换衣服去休息，

王勃写《滕王阁序》的故事

王勃写《滕王阁序》的故事 本文是关于王勃的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 人们感叹王勃的才华，感叹王勃的一生。他所写的《滕王阁序》是一篇名作，那么，这篇《滕王阁序》有着怎样的故事呢? 王勃年岁不大，文主习气却很重，才高气傲，不懂得拍马奉承，在沛王府时闲来常与几位王爷斗鸡玩耍，他做了一篇《檄英王鸡文》。斗鸡是一种带有赌博性的娱乐，双方的鸡不服输，鸡的主人也争胜斗强，这篇文章实际上是助鸡争斗的游戏文章，传到唐高宗那里，高宗很为气愤，就将他逐出了沛王府。 王勃离开了沛王府，游历名山大川，寄情于山水之间，曾到过边远的巴蜀地区，这使他大开眼界，诗文功夫更有长进。后来他出任貌州参军，仍旧放纵自己，牵扯到一件案件，犯了死罪，他的父亲因此受到牵连，贬到荒凉的交趾(海南)。后来，王勃死罪被赦免，但官职被革去了。 王勃才高志更高，但接连受到打击，他的意志不免有些消沉，他孤身一人流落异乡，决定到交趾去与父母亲团聚。 一路行来，来到了洪州(今江西省南昌市)，顺道拜望了洪州都督阎伯屿。他本想尽了礼义后要立即走的，却被好客的主人留住了。时值九月初九重阳节，阎伯屿邀请了许多名士，在重修的膝王阁上登高，欢宴，赋诗。这是一个盛会，才名出众的王勃便被主人留了下来。

滕王阁建在长洲之上，前临赣江，是一个登高揽胜的好去处。它始建于唐太宗的兄弟李元婴任洪州都督的时候，因为李元婴受封膛王，故叫做胜王阁。此阁年久失修，阎伯屿是个风雅之士，便进行了重修，使胜王阁重现昔日风采。 这一天，滕王阁上聚集了不少文人学士，阎伯屿有个侄儿，苦读诗文十余年，他想让侄儿为滕王阁作序，再让大家吹捧一番，以此露脸扬名。他的侄儿当然不肯放弃这个机会，为作好序文，精心作了准备。王勃察颜观色，已知阎伯屿举办此次盛会的缘由，他才高气盛，自然不甘人后，再瞧瞧那位阎公子一副洋洋得意的神态，明显是志大才疏之流。 酒过三巡，都督府的一个幕僚提出为重修胜王阁作序之事。阎伯屿故作姿态，对众人说："王子安(王勃的字)才情过人，此序应由他作。"其实，他想王勃一定会谦让一番，这样就顺理成章地由他的侄儿来作序。谁知阎伯屿弄巧成拙，席上几个有头脸的名士都附和他的建议，一致推举由王勃作序。王勃当仁不让，笑说："承蒙诸位如此抬举，我不能扫了大家的雅兴。"说罢就朝安排好笔墨纸张的案子走去。他略一思索，便挥笔疾书："豫章故郡，洪都新府，星分翼步，地接衡庐，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越，物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻……"寥寥数言，王勃把洪州的地理历史、人文都精妙地概括进去了，接着他又写今日之盛会，对阎伯屿重建滕王阁加以颂扬，便更多地对自己怀才不遇的景况引为感叹，他借景寓意地写道："时维九月，序属三秋，潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山

应记住的148句诗注释

学好语文学会做人必须记住的148句诗1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人! 3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

大概意思是提醒人们要知恩图报，不可忘恩负义，别人对你友善，有恩于你，你也要学会报答别人。另在《诗经.卫风.木瓜》中，有一句“投我以木瓜，报之以琼琚”，意思是（别人）赠我以木瓜，我送琼琚给他（琼琚是一种佩玉）。这句“投我以桃，报之以李。”大概是从此处引申出来的。 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

基本意思是：“天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不掉。”也就是自作自受的意思。自己做了错事，也只会是自己承受不好的后果。 7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟） 谦受益，满招损”是中国传统的一句古训，意思是说，谦虚的人会受到益处，自满的人会招来损害。出自《尚书·大禹谟》：“满招损，

谦受益，时乃天道。” 8、从善如登，从恶如崩。（国语） 比喻学好很难，学坏极容易。 9、多行不义必自毙。（左传） 多用于坏人，近义词有作茧自缚、作法自毙等，意思是不义的事情干多了，必然会自取灭亡，该词语出自于《左传·隐公元年》。 10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

宇文所安眼中的王勃

谈宇文所安眼中的王勃 作者：赵意涵 作者简介：四川师范大学文学院汉语言文学 内容摘要：宇文所安，一个钟情于中国诗歌的美国文学研究者，用他自己独特的方式为我们解说了中国唐诗。在《初 唐诗》中，他认为王勃的诗去掉了宫廷诗程式化的规 范，表现了新的严谨，是律诗的特征之一。在他眼中， 王勃写得最好的作品是律诗与绝句，而他的律诗开始 转向简单化和个性化，最终发展成盛唐诗的特点。同 时，他认为王勃诗中的部分词句有过度矫饰的成分。关键词：宇文所安、王勃、宫廷诗、矫饰、矛盾 正文： “唐诗是特别美的东西，特别有意境。”是宇文所安经常挂在嘴边的一句话，也是他眼中最美的文学作品。在《初唐诗》中，他挣脱了传统学者靠引经据典来显示自己学识渊博的解说模式，用散文的形式从一个全新的角度为我们解说了唐诗，分析了诗歌作者的个性和思想感情。 一、 王勃，字子安，绛州龙门（今山西河津）人，与杨炯、卢照

邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。其文学主张崇尚实用，对转变初唐诗歌风气起了很大的作用。 二、 宇文所安在《初唐诗》中，从王勃诗的风格和格式肯定了他的进步。 王勃在创作上脱离了宫廷风格，在中国传统学者看来是与他自己经历上颇具戏剧性的离开宫廷有关，但宇文所安并不这么认为。引诗篇《送杜少府之任蜀州》： 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。① 宇文所安认为这是王勃最脱离宫廷风格的一首诗，但却写于他还在长安时，故而王勃诗风的转变与他是否在宫廷无关，以此肯定了他的成就。但宇文所安认为这也是王勃最不具个性的一部作品，因为王勃才能的真正方向是描写对句，与这首诗所表现的儒家尊严并不一致。诗人一开始就设立从宫廷到蜀州这一段现实中的距离，但为了消除这一段距离，王勃设置了一系列的一致性——感情的一致，处境的一致，最后引出儒家“四海之内皆兄弟”的观念。 王勃擅长五言律绝，他以单独的意象或描写句结束全诗，使