普修善法81问答
法缘
开篇引论
万法随心平自然
莫以身法涉他缘
口心不符亦自念
修心见性才了然
佛道仙神本同根
何以住心分他处
诸佛原以像示人
以求众生有依托
重相否心逆天意
修行背道难相依
楞严圣法确真谛
应以静观求真解
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悉心求教莫骄狂
辅心辅性法亦真
百尺豪浪舟波悬
慎心财守误众生
修佛为登极乐世
未除业缘何处是
众生诸念向佛心
一朝莫成百世缘
口心意行见真踪
正法当以静来传
若心取意业缘重
背道佛法莫自然
修佛修真何以故
为解众生之苦海
修佛修真何以真
为结万载之清缘
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修佛修真何以为
为求万世之太平
修佛修真何以愿
为传清净之正途
当劫皆以虚像示
贪像才是陷越深
诸天神佛相辅行
莫分尊卑亦自然
真法示求真善解
外道须以正法原
人身本有障目叶
勿以一叶遮正途
望梅本是修定念
虚虚实实人非人
人行邪道一念错
归宗亦是本位心
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修身小乘固自身
万缘大乘结圣法
众生成果凡尘净
无佛无魔无鬼仙
诸相本是同根意
休以异光断众生
天缘本是一家故
杂念别缘现鬼仙
诸天泪流众生迷
当以圣法持众生
修行千载真不易
莫以一朝化虚空
清净本是自然事
悉心求解亦真踪
万法万缘平心起
莫以杂念染自身
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诸相具足莫具足
金刚圣经修真原
天下本是五行生
归根行气相亦土
破相寻求真涵义
归家路途是光明
恭敬沙土何以故
只求一念成正心
若以自身重色缘
修成正果难上难
破迷开悟为何事
慎以此心为故然
自身破迷求正法
来缘还自天下缘
结题:初期像法唤众生,中期像法固众生,末期像法误众生。
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第一篇正“明”问答
1.“阿弥陀佛”是什么意思?
是一位大成就者经过千万亿年的修行而修成果位,号阿弥陀佛,也就是接引佛,或者是无量光明者的意思。主要的含义就像孩子饿了,迷路了都会发自内心的喊“妈妈”。念“阿弥陀佛”也是同样的道理。
2.如来就是释迦牟尼佛?
并不是这个样子的,如来只是一个称谓,就好比在学校都统称为老师、校长,就是这
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个道理。同理,观世音菩萨、弥勒佛、地藏王菩萨、十八罗汉、普天尊者都是一种境界的称谓。
3.佛到底在哪里?
佛在心中。以为当心起善念,便是佛性的出现,你便是佛,当贪、嗔、痴、慢、疑产生时,便是凡夫。所以佛在心中,而不在他处。
4.一共有多少位佛?
每个人心中都有一位佛,只是,这位佛是否觉悟。
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5.观世音菩萨是男是女?
观世音菩萨本位是男的。你现在所看到的女相,是他的内心的外在反映--由他的称谓“观自在”而来,他心怀慈悲,普渡众生,如慈母对子女一般,于是显现在大家眼中就成了慈母贵妇相,也是相由心生的一种写照。
同时也是希望世人能够通过他的样貌观照到自己的内心,也如他一般慈悲。
但是随着时间,“观世音菩萨”成了一个境界的称谓,因此现在有很多位观世音菩萨,都是慈悲的愿力。故现在的观
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世音菩萨有男有女。但是观世音菩萨本位是男的,现在观世音菩萨本位号功德山王如来。但是为了随顺众生,还称观世音菩萨。
6.为何称佛法僧是三宝?
佛、法、僧三宝,就好像每个人的精、气、神一样。
人的身体若精足,则健康无病;气足则无无名烦恼;神足则万事皆知。
人世间若能敬佛,则能使众生增长智慧;若能敬正法,则众生没有杀、盗、淫、妄、贪、嗔、痴、慢、疑等腐坏;
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若能敬僧人,则能统领众生无碍。
7.修佛是为了什么?
也许有人会说:“修佛是为了往生极乐,得成正果。”也许有人又会说:“为了父母身体健康。”
这些道理都没有错,不过这只是小乘的修法。真正的大乘修法是为了普度广大的众生,为结天下缘分,为消除众生业障,为传万世正法。这就是修行的真正含义。
8.何谓佛,何谓魔?
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佛与魔则是修行中的正反两个方面。
在修行中无魔则无佛,佛与魔是相互依存的。魔指的是修行过程中的心魔。心魔也就是修行中的一种磨难,渡过的磨难越大,得成的果位也就越大。
同样也有外魔,但是如果心如止水,任他群魔乱舞,我心岿然不动,这是心性的一种磨练。
但是,在天地未开,混沌未分以前,并无佛无魔。随着社会的发展,人心的“贪、嗔、痴、慢、疑”由此产生,便出
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现了魔,也就出现了佛。
9.何谓佛、道、仙?
“佛”、“道”、“仙”这三个字在千万年,乃至千万劫以前并不存在,而是当今社会,人为地把他们分开。其实佛道仙是一个修行的过程。
何谓佛道仙,三者只是个递增的关系,因修行境界和任务的不同而产生的。
例如:观世音菩萨,千万年前本是道家的“慈航道人”,后精进修行,得成果位号“观世音菩萨”,现成果位号“功德山王如来。”同理,三清祖师,
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法出于道,经过无数岁月的洗礼,得成道教所说的大罗金仙,同样也是佛位。
因此,佛道仙本是同根,本无他别,“分别心”是由人产生的。这就是佛经中所讲的“万物皆有佛性”,不要有分别心。
10.佛学里所说的善根是什么?
善根在心中,每个人都有善根,只是深浅程度不同,也可以用另一个词来说明那就是善缘、佛缘,每个人的善缘恶缘是与众生前生所造之业报来决定的,前世广结善缘,多积
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德行善,来世就能够常闻佛法,并且会很聪明,很有智慧,听到讲经自然会有亲切感,并且很快会开悟,这就说明此人善根深厚,应该多多听经念佛。
11.什么是因果相续?
因缘所生的一切法,固然是生灭无常的,而又是相续不断的,如流水一般,前前逝去,后后生起,因因果果,没有间断,这就是以竖的方面来说的。从横的方面看,因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂,但其间又有井然的法则,一丝
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不乱。一类的因产生一类的果。如善因得善果,因与果相符,果与因相顺。一类的因不能生另一类的果,如种瓜只能得瓜,不能得豆。虽三世诸佛,也不能加以改变。
12.何谓生死?
就是生死循环,一个世界的离去,另一个世界的产生。生生死死永无间断,也就是说在未出三界外,就有轮回相制约。
13.何谓保家仙?
很多人都认为保家仙是一
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些生灵刚刚修行得道,并且境界都不高的成果者。其实并不是这样,保家仙是上方的正神(佛、菩萨、辟支佛、尊者、罗汉等),犯了错误被贬下界,以另一个身份出现,也就是以一世的皮囊相出现。
因此,保家仙同样也应该受到与佛菩萨一样的礼遇。
14.何谓保家佛?
保家佛顾名思义就是保护家宅的佛。保家佛是由哪产生的,是各家祖先修成正果后,回到尘世对自己有德行、精修的子孙进行庇佑,所以就是佛
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以祖先的身份出现在祖先堂中,因此供奉祖先不仅是尽孝,而且在修行的过程中,保家佛会对其进行护持,免受外道侵扰。
15.何谓荤和素?
荤素问题则是老生常谈了,所谓的荤和素并非是所说肉和菜。经中说:“万物皆有灵性。”因此,无论是蔬菜还是肉都是一样的。都是土培养出来的。但是荤素的区别是在于心,心中对哪样有渴望,哪样就是荤,所以,心应该如如不动。当然,肉指的是三净肉(不杀、不为
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我杀、不看杀)。如果不动心,吃肉也是在吃素。动心,吃青菜也是在吃荤腥。
16.什么是慈悲之心?
以佛法中的平常心,对众生进行救赎、布施。以万物皆平等,众生皆父母为准则,来看待众生。
是发自内心的想法,是真正的觉悟而自然发出的。对处于危难、痛苦中的众生进行怜悯。从心底发出的声音,愿意解救广大众生。
17.如何发慈悲之心?
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有缘无缘同入菩提性海。尊重自己善待他人。注意言行,己所不欲勿施于人。
18.佛界是否有男女之分?
并没有性别之分,之所以说观世音菩萨是男的,那是在其成道之前的男身像。并且,诸天神佛,各以不同的身份出现,来渡化众生。并且在极乐净土何谓男身何谓女身,只是人的分别罢了。
19.在佛之上是什么?佛看待众生又是什么?
这个问题,如果说境界那
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就没有了。但是如果非要细分的话可以分为:老母、老祖、太阴等。境界是永无休止的。因此境界再高深的,我们就称之太阴古佛。
佛看众生依然是佛,只是还未觉悟的佛,还在迷茫中行走的佛。
20.何谓须弥纳于介质?
这就好比地球上有很多河流、沙石、植物、动物等。但是,地球在茫茫的宇宙中只是微不足道的一粒微尘。所以,我们所看见的沙土也一样,肉眼难以看见其中的景象,但是
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