文化与教育的关系
文化与教育的关系
文化，它与教育相伴而生，相随而长，在漫长的历史长河中，互为前提，互相砥励。两者缺一不可。
一、文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现
其一，教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。
在教育活动中，学校教育本身就是“制度化教育”的代名词，就是非正规、非正式教育也并非是杂乱无章的、零散的，“制度化”的成分在其中仍占着重要地位。从教育理论的角度来讲，教育又是文化的精神层面这一大家庭中的一员，它于文化的精神层面，实是生于斯，长于斯，又丰富于斯。
其二，文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统。
文化传统是一个民族各种思想规范、观念形态的总体特征，融汇于教育活动过程之中，制约着教育的方方面面。
在文化传统运行的过程中，会逐浙形成与此系统相契合的价值判断体系，它对教育的发展轨迹和文革起着调控、制约作用。
其三，文化的流变制约着教育发展的历程。
文化并非仅静态地固守其传统，它在历史长河中屡有变迁，教育也随之更叠。文化现代化，建构新的文化观与此相应，教育的现代化也扯起了风帆，搞现代化的国家正在使自己的一套教育制度适应其具体的要求，不断加强教育活动之间的统一性和相互联系。
二、教育作为文化形式，会反作用于文化整体，使自身体现出深刻的文化上的意义
（一）保存文化、维持文化生存是教育的基本职能。
保存文化的唯一方式就是传授这种文化。因为从一定意义上来讲，文化作为过去的遗产，它只能由教育加以继承。教育活动传递着文化中最重要的习惯、传统和经验，它持续于文化发展的始终教育活动向年轻一代传递的这些内容，维持了文化系统，保证了文化的延续和相对稳定。学校主要是充当文化机构，向下一代传递，从而使下一代继承了作为一种不断发展现象的文化。文化由传递而普遍遗留下去，教育通过发挥其传递的功能，使文化得到了再生和继承，并使自身成为文化的工具和材料，也因此成为文化存在的原因。
（二）教育可以传播外来文化，创造新文化，促进文化变迁。
传播在文化变迁中古举足轻重的地位，文化传播离不开一定的传播关系、传播媒介和传播方式。教育利用其得天独厚的条件，为文化传播大开了方便之门。
从一定意义上讲，教育过程就是创造文化的过程。教育在传递、传播文化的过程中，从来就不是简单地复制文化，而是通过各种方式使原有文化发生变化衍生出新的文化要素。教育特别是学校教育作为培养人的创造精神、创造才能的主要力量，可以在一定程度上激发起人机体内的各种潜能，促使其成为创造性人才，从而为文化创造提供原动力。
当然，在文化变迁的整个过程中，由于教育发挥的作用不同，既可以成为文化变迁的动力，也有可能阻碍变迁。一此一彼，一正一反，两者兼具。（三）教育可以整合、控制文化，使文化结为一体，增强文化自身的凝聚力。
文化涉及人类活动的各个方面，无论何种文化，从整体上来讲，都是在一定程度上整合为一的。文化一旦达成整合，就会形成为一种文化模式有一种保持下去的倾向，它对文化的产生、发展起着重要的限制作用。教育对文化的影响是受多种因素制约的。当然，在不同的历史时期，其表现不尽相同，对此不能一概而论。
从以上对文化与教育的关系的中不难看出，文化与教育是层层相因、袭袭相连的。没有文化，就不会有教育。如果抽去了文化，教育就不仅失却其内容，而且会失却其作用，教育就无从谈起。同样，抛却了教育，文化无由存在和发展。
10国贸2班
杨锦容
201024011225
教育与文化的关系
教育与文化的关系 教育与文化的相互包含，相互作用，并互为目的和手段的交融关系。它们都处在同一个层次，均由社会政治经济所决定。社会发展不可能没有文化，而社会文化的传递和发展又依赖于社会教育。 二、文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现 其一，教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。正如一些人类学家所指出的，所有主要的人类文化系统都必然包括教育的成分在内，虽然我们无法确切地指明文化应包括哪些领域，一一说明其涉及内容，但它首先应包括教育等在其中。[2]可见，教育是文化的一分子，时时处处受着文化整体的制约。 其二，文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统文化传统是一个民族各种思想规范、观念形态的总体特征。它大体可区为四个组成部分：价值体系、知识经验、思维方式、语言符号。这四个方面相依不离，相分不杂，构成文化传统的基本内容。它们融汇于教育活动过程之中，制约着教育的方方面面。在文化传统运行的过程中，会逐浙形成与此系统相契合的价值判断体系，它对教育的发展轨迹和文革起着调控、制约作用。思维方式、知识经验受价值规范支配，也深深影响着教育的全过程。由于各地区、各民族语言、反映方式、生活方式的差异，使得教育具有多元化的色彩。语言符号是文化传统传播、延续所必须的条件和工具，是文化的载体，对于文化全体的关系极为重大。它作为文化中最早发生的部分之一，深深影响着肩负文化传递与传播重任的教育。 文化传统上述四个组成部分的协调、配合，造就了不同的教育体系，而“教育体系又是每个民族的民族意识、文化与传统的最高体系”，它“负有传递传统价值的职责”，“重复地把上一代从祖先那里继承下来的知识传给下一代。”因而，有多少种不同的文化就有多少种不同的教育也就不奇怪了。 其三，文化的流变制约着教育发展的历程。文化并非仅静态地固守其传统，它在历史长河中屡有变迁，教育也随之嬗变更叠。 在人类社会发展的最初阶段。知识的构成形态具有原始性，是以直接经验为主，并以感性的、现实的形态存在于社会实践之中的。这种原始的文化形态，完全可以用口耳相传的教育方式传至下一代。在这里，原始的、自然形态的教育方式与文化积累之间并不存在不相适应的矛盾。在当今世界中，现代化已成为一个中心议题，一些发达国家已在很大程度上将其付诸于实践，一些发展中国家也已吹响了现代化的号角。文化现代化，建构新的文化观——这一现代化中或许是最富有渗透性的一面正深入人心。与此相应，教育的现代化也扯起了风帆，搞现代化的国家正在使自己的一套教育制度适应其具体的要求，使各种类型的教育活动整合于一个共同的制度框架，不断加强教育活动之间的统一性和相互联系。 其四：文化对教育具有多种功能和作用。其作用的性质是一种影响性的。 教育总是在一定的社会文化背景下进行的，随着社会文化的发展，必然提高人们对教育的需要；满足人们的教育需求就必须发展教育事业。一个国家的人均文化水平高，对受教育的需求程度也就越高。优秀的文化传统需要通过教育来进行传递，这样就必然影响社会对教育内容的选择。因此民族文化传统绝对教育传递的具体内容具有制约和影响作用。同时民族文化传统的核心，即价值和取向，将大大地影响着人们对教育目的的确定、教育地位的认识以及教育观念和取向，将大大地影响着人们对教育目的的确定、教育地位的认识以及教育内容、手段和方法的选择。 从微观或具体面上进行分析，文化对教育的功能也直接影响着学校教育的课程结构和教育内容。社会文化的丰富发展，必须促进学鹇教育内容的丰富的课程结构的变化。显然教育内容变化相地于文化发展来说具有相对的稳定性。但在社会文化大发展，特别是科学技
多元文化教育的背景和概念
多元文化教育是20世纪后50年代，在英美等西方国家首先兴起并迅速在全球普及的一种思潮和社会与学校教育改革运动。究其社会历史背景，是由于20世纪的移民潮，以及由此引起的多民族国家的形成，直接的导火索则是由于美国的民族复兴运动。多元文化教育风潮形成的理论基础则是美国的社会民族理论，如文化多元理论；英美文化人类学中的文化传承理论、文化相对论；心理学的社会学习理论；教育学的教育机会均等理论等。 （一）多元文化教育形成的社会历史背景 19世纪、20世纪初和20世纪后50年世界范围性的三次移民浪潮导致的社会变革就是多民族国家格局的形成。目前，单一民族国家在世界上已不多见。由于在一个国家范围内，具有不同文化背景的几种、几十种甚至上百种不同族群共同生活，不同族群在国家的政治、经济、文化、教育等方面提出代表本族群利益的理想与诉求。特别是那些处于主流社会边缘的少数民族，他们对本族群语言与文化的保护意识、社会政治、经济与教育权力的意识的觉醒，直接对西方国家20世纪初形成的同化主义和融合主义的社会主流意识形态、国家制度与政策提出了挑战。20世纪后50年，文化多元主义逐渐形成了一股社会思潮，并由此引发了20世纪60年代以黑人为代表的美国民族复兴运动。 美国著名的多元文化教育学者班克斯（James A.Banks）将西方国家的民族复兴运动的发展概括为四个主要阶段。 （1）前期阶段（The Precondition Phase） 班克斯认为，民族复兴运动一般发生在帝国主义、殖民主义和政治上实行种族歧视的国家社会中。在这些国家里，因国家的政治法律制度有利于统治族群，少数民族在政治、经济与文化教育等社会领域受到歧视与雅致。随着帝国主义、殖民主义与实行种族歧视社会的日益瓦解，这些国家的少数民族出现了反对种族歧视，在各个领域争取平等待遇与公平发展机会的呼声，政府在社会的舆论压力下也实施了一定的改革措施，以缓和社会统治民族与少数民族日益紧张的关系。 （2）初期阶段（The First or Early Phase） 在民族复兴运动的初期阶段，首先，种族偏见与歧视的讨论公开化、社会化，统治民族与少数民族的族群边界意识强化，往往以“我们与他们”来加以区分。其次，少数民族在抗议统治民族的示威与活动中，在寻求新的族群自我认同的过程中，形成了强烈的民族自我意识，在强化的民族自我意识的支配下，少数民族开始寻求复兴本民族的历史与文化，并设法使其合法化。但在这一过程中，少数民族也容易将本民族的历史、语言与文化加上一些虚构的幻想，并从某种单一的原因，一些极端的观点、立场来阐释复杂度政治、经济、文化与教育等社会历史与现状，认为种族主义是导致族群关系紧张的唯一原因。
国外十大著名教育理论
国外十大著名教育教学理论 一、结构主义教学理论 主要代表人物：（美）布鲁纳（J.S.Bruner） 产生的主要背景：1957年苏联卫星上天，美国的教育改革受到影响。 理论要点： １．掌握学科的基本结构，是教学过程的中心。 懂得基本原理，可以使学科更容易理解。 “基本”指获得广泛新知的基础；“结构”指基本概念、原理及相互联系。 学习有两种迁移：特殊迁移与原理和态度的迁移。 用简化的方式储存在记忆中，可使记忆具有“再生性”特征。 ２．提倡早期学习。 任何学科都可以用某种理智的方法， 有效的教给处于任何发展阶段的任何学生。 以困难为理由，把重要的教学往后推迟，往往浪费了学生的宝贵时间。 3．教学原理方面的四个原则： A.动机原则——满足社会需求愿望的外来动机作用短暂，而内在动机能起长效作用。 学习的好奇心、胜任感、互助欲是学习的三种基本内在动机。 在实施方面要做好三点： 激活工作：设计“具有最适合的不确定性”的学习课题。 模棱两可的情况最可能引起学生的好奇心。 维持工作：探索活动被激发出来，就要维持，这取决于对教学过程的控制。 要使学生相信，成功的可能要超过失败，要培养学习的自信心和独立做出决定与行动的能力。 方向性工作：把注意力引向完成学习项目的主要方面。 B.结构原则——将知识组织起来的最理想方式是建立知识结构。 知识结构的再现形式有三种： 表演式：一组动作； 肖像式：简化的图解、知识树、系统图； 象征性：符号。 以上分别体现出结构的再现性、经济性与有效性。 C.程序原则——学生学习知识所遇到的材料的序列，就是教学的序列。 处理好教材的内在联系和学生智慧发展二者关系，以确定最有效的序列。 决定学习序列的因素： 学习速度（要考虑认知的紧张度）、抵制遗忘的作用、旧知识迁移到新情况的可能性、知识再现的形式、有利于积极和有效地掌握知识。 D.反馈强化原则——没有反馈就没有教学。 基本要求为： （1）时间及时：过早则增加记忆负担，过晚则无指导作用； （2）具有不在思维定势和焦虑状态的条件： 先退出状态，方可进行矫正，否则矫正性信息无效； （3）处理方式：矫正不超出学习者的能力范围。 ４．发现学习。其教学模式为：
网络文化对青少年成长影响的调研报告
网络文化对青少年成长影响的调研报告 青少年的特点简单地说就是好奇、好动、好观察，正是由于网络的宽泛、鲜明与未成年人的兴趣、行为有着极大的融合之处，或者说网络能够为未成年人积累大量的所需素材，激发未成年人成长，才使得网络对青少年的成长具有一定的影响，而这种影响既有积极的一面，也有消极的一面。 一、网络对青少年的正面影响 网络由于其无限的信息量和人性化的交互性，其优势是不言而喻的。传统的社会形态局限了青少年的视野和社会圈，互联网却能弥补现实社会的许多不足，缩短了人们之间的距离，取消了地域界限，真正建造了“地球村”。 1.有利于青少年非线性思维方式的形成 线性思维方式强调事物的先后顺序，对事物的认识从头到尾都遵循单一的顺序。而在网络中大量使用的超文本阅读方式是以网状形式来构筑和处理信息的。它是一种跳跃式的、综合的非线性思维方式。从非线性的角度出发，思考问题的同时必须考虑它与周围事物的种种联系，并透过这种网状的联系来寻求解决问题的方法。这种思维方式改变了传统线性思维所固有的较狭隘、死板的弊端，有利于培养青少年的发散性思维、拓展青少年的思路，有利于帮助他们正确地看待周围的人和事，树立科学的人生观和世界观。对网络的
使用同时又可以培养青少年以一种系统的眼光看待问题和积极利用现代化工具去分析问题、解决问题的思维意识，而这恰恰是信息时代所必需的。 2.青少年的创造能力得到了发展 随着国内几大互联网的崛起，年轻的网络创建者们成为青少年的榜样。网络创业的神话、网络平等的故事激励着大量朝气蓬勃的年轻人。知识与创造力的重要性已越来越深地植根于广大青少年的心中。网络上的信息极其丰富，而且更新速度非常快。青少年在这种浩如烟海的信息面前，不再看重“博闻强记”，计算机和网络就是他们的记忆。他们面临最重要的任务不是获取已知，而是以高度的想象力去创造和运用新知识。网络使青少年的观念发生了革命性的变革，使他们在创新观念、锻炼创新思维、培养创新能力、实现创新内容等方面得到了极大的提高，使他们的智力得到了升华。 3.满足了青少年交流、沟通和理解的需要 网络高效、快速、方便、独特的交流方式与当代青少年偏于好奇、乐于幻想、追求独立的要求相吻合。因此，网络一出现，便注定与青少年紧紧联系在一起。网络使得青少年和世界息息相通，使得他们在有限的学习、工作的重压之外获得了更广泛的空间。当全世界缤纷多彩的信息资源集结在青少年的面前，他们的视野、心胸会与以往完全不同。 二、网络对青少年的负面影响
(完整版)网络文化对当代大学生的影响
网络文化对当代大学生的影响 网络技术的迅速发展和普及已使人类进入网络时代，网络开始与人们的生活息息相关，并深刻地改变着人类社会的生产、生活和交往方式，同时更深刻地改变着人们的思想、观念和内心世界。它不仅表现为一种技术现象,更形成为一种独特的文化———网络文化,虽然还远未成熟,但由于其以网络为载体,特有的形式和丰富多彩的内容,对人们极具吸引力。网络文化以其强大的发展势头，特别是独特的表现方式和传播特点，迥异于传统的文化种类和形式，给传统文化带来了巨大的影响，并越来越深刻地影响着大学生。大学生作为具有较高知识素养的青年群体，其传统的文化较为薄弱，因此更容易适应文化，最易接纳时尚的文化潮流。随着网络的进一步完善和普及，大学生与网络的联系更加密切，网络对于大学生的影响越来越大。网络文化的特点决定了它对大学生的影响是多层次、多角度和多方面的。为更深入了解网络文化对大学生的影响，为此我们实践小组做了一个调查问卷来调查本校内大学生使用网络的情况，以及对网络文化的看法。 调查显示，有57.89%的同学每月使用网络两个小时左右，网络的吸引力方面，63.16%的人认为网络具有较强的娱乐性，可以在繁忙之余放松心情，也有26.32%的人网络主要在于网络资源的共享性，可以搜索到自己需要的资料。89.47%的人认为网络对自己生活的影响为较大或很大。如果对事件的认识和态度与大部分网民不一致，且经过思考认为自己的是对的，只有21.05%的人会在网络上表明自己的态度试图说服其他网民，36.84%的人不表明态度保持沉默，42.11%的人在网络上表明自己的态度，但不做说服他人的努力。对于网络文化对大学生价值观的影响的调查中，大部分人认为网络影响大学生辨别是非的能力，开阔了大学生的眼界，提高了大学生的创新思维。 世界上任何事物都有利弊两个方面，网络是一把双刃剑，对大学生具有积极和消极两方面的影响。网络文化对大学生的积极影响主要有： 1网络文化有利于改善大学生人际交往关系。网络的一体化拓展了大学生人际交往，通过网络可以实现异地人的广泛交往，大学生的人际交往能通过网络与众多素不相识的人交往，大大的丰富了大学生人际交往的渠道。2.网络文化增强了大学生学习知识和查找资料的高效性。互联网的普及，有利于大学生在网上搜集到自己想要学习的东西，方便资料的搜集，从而提高学习效率，缩短宝贵时间和精力。3.网络文化拓展了大学生视野和思想空间。网络文化的全球与超越时空性，有利于青少年开拓视野，青少年可以通过网络了解近在眼前，远在天边的人和事，可以在家中一日千里，纵览天下奇观。4.网络文化极大地丰富了大学生业余生活。网络文化具有内容丰富，传播快捷，环境开放，覆盖面广的特点，给我们的工作学习和生活带来许多便利。大学生的业余时间较多，合理地利用网络，极大地丰富了大学生的业余生活。 网络文化对大学生的消极影响主要有： 1.网络文化导致大学生价值观取向多元化。2.网络文化使大学生学习一些不良信息，并且陷得很深，无法自拔。网络文化是一种多元的文化，由于大学生了解信息的渠道更宽，接触面更广，接触不同的观点更多，容易在思想上形成两个突出特点。网络文化导致大学生道德意识弱化。网络文化使道德缺失现象严重。在网络中网络言行随意放纵，使用不文明的语言或符号，来发表自己的看法。在网上私自使用别人的帐号等行为都是不道德的。3.息垃圾的威胁。由于大学生对垃圾信息的辨别力还不够强，所以这对他们毒害之深是难以估计的。 4.网络文化削弱了部分大学生对深层次问题的思考和探究。网络文化的即时快捷，造成了大学生艰苦奋斗勇于创新的精神少了，在学习上表现过于依赖网络，不利于大学生深刻思考和探究。 综上所述，网络文化资源给大学生带来了方方面面的好处和坏处，大学生在丰富的网络文化面前往往会不知所措，盲目浏览，浪费大量时间与精力，学校应该有目的地引导大学生充分利用网络文化并积极寻找各种有利的网络资源，满足学习与研究的需要，应该有意识地去引导大学生端正上网态度，自觉去浏览那些文化层次较高的网站，主动追求高层次的网络文化内容，为自身的成长发展服务。同时进一步促进正确的、高层次的网络文化的形成。
文化与教育的关系
文化与教育的关系 文化，它与教育相伴而生，相随而长，在漫长的历史长河中，互为前提，互相砥励。两者缺一不可。 一、文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现 其一，教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。 在教育活动中，学校教育本身就是“制度化教育”的代名词，就是非正规、非正式教育也并非是杂乱无章的、零散的，“制度化”的成分在其中仍占着重要地位。从教育理论的角度来讲，教育又是文化的精神层面这一大家庭中的一员，它于文化的精神层面，实是生于斯，长于斯，又丰富于斯。 其二，文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统。 文化传统是一个民族各种思想规范、观念形态的总体特征，融汇于教育活动过程之中，制约着教育的方方面面。 在文化传统运行的过程中，会逐浙形成与此系统相契合的价值判断体系，它对教育的发展轨迹和文革起着调控、制约作用。 其三，文化的流变制约着教育发展的历程。 文化并非仅静态地固守其传统，它在历史长河中屡有变迁，教育也随之更叠。文化现代化，建构新的文化观与此相应，教育的现代化也扯起了风帆，搞现代化的国家正在使自己的一套教育制度适应其具体的要求，不断加强教育活动之间的统一性和相互联系。 二、教育作为文化形式，会反作用于文化整体，使自身体现出深刻的文化上的意义 （一）保存文化、维持文化生存是教育的基本职能。 保存文化的唯一方式就是传授这种文化。因为从一定意义上来讲，文化作为过去的遗产，它只能由教育加以继承。教育活动传递着文化中最重要的习惯、传统和经验，它持续于文化发展的始终教育活动向年轻一代传递的这些内容，维持了文化系统，保证了文化的延续和相对稳定。学校主要是充当文化机构，向下一代传递，从而使下一代继承了作为一种不断发展现象的文化。文化由传递而普遍遗留下去，教育通过发挥其传递的功能，使文化得到了再生和继承，并使自身成为文化的工具和材料，也因此成为文化存在的原因。
美国教师的多元文化教育
美国教师的多元文化教育 来源：https://www.wendangku.net/doc/289852847.html,/show.aspx?id=4016&cid=20 作者：王新俊姜峰 美国社会越来越明显的多元文化发展趋势对教师提出了新的要求，要求教师在教学过程中要具有多元文化的视角。针对美国现实的教育状况和少数民族教育中出现的种种特殊问题兴起的多元文化教育思潮，传统的教师培训已经不能满足时代的需求，对教师进行多元文化教育应运而生。通过多元文化教育，使教师具备多元文化知识、具有多元文化意识和多元文化教育实践能力，面对来自不同种族、不同文化背景的学生，能够用正确的方法施教，以保障少数族裔学生在学校教育中获得很好的知识和技能。这就要求教师要了解有关民族和文化多样性方面的各种理论及概念；要研究多元文化教育益处的哲学假设、价值观和思想，了解多元文化教育的可行性；要掌握有关各民族、种族的大量知识，特别是少数民族价值体系、学习方式、交际方式等；掌握对少数民族学生的教育技巧和教授多元文化内容的教学方法。美国教师的多元文化教育经过了近半个世纪的发展，形成了其独有的培训模式和教育理念，在教师培训中极力倡导、贯穿有关多元文化教育的相关培训课程，这对我国少数民族地区教师教育有很大的启发。 一、教师多元文化教育的发展历程 美国是一个典型的多民族国家。从族源来看，除美洲土著印第安人以外，主要是由移民组成。主要移民族群有白人（约占总人口的70%）、非洲裔（黑人，约占总人口的12.7%）、亚洲裔和西班牙裔美国人等。随着美国社会人口多元化发展趋势的增强，美国学校在校学生构成多元化日益加剧，少数族裔人数比例不断增加。因此，提高少数族群学生的学业成就，培养训练有素的劳动力，成为美国多元文化教育必须面对的现实问题。在上世纪60年代民权运动的时代背景下，1972 年美国颁布《民族传统法》，客观上促进和规范了美国多元文化教育运动。 20 世纪70年代，基于多元文化趋向日益发展的局面，多元文化教育开始由普通教育向师范教育领域渗透。1970年，全美师范学院协会成立多元文化教育委员会，该委员会指出：“教师的多元文化教育计划不仅仅是在已有的项目中简单嫁
魏晋南北朝多元文化的交汇与文学理论高峰的形成(一)
魏晋南北朝多元文化的交汇与文学理论高峰的形成(一) 汉族自形成之日起，便与周边的民族不断地发生碰撞和冲突、交流与融合。汉族与周边民族大至形成了以南北冲突为主，东西交流为辅的基本格局。所谓南北冲突，主要是指汉族与北方匈奴、鲜卑、氐、羌、契丹、女真、蒙、满等民族的冲突和战争以及民族大融合；汉族与南方的楚、巴蜀、滇、越等地区的其它民族虽亦有不少的冲突，但不及北方之剧烈。所谓东西交流，主要指汉族与西方的印度等国和诸民族的经济文化交流，其中以玄奘西行取经、佛教东传为主线；东边则指与日本、朝鲜等国和民族的经济文化交流，其中以鉴真东渡和日本谴唐使来华为主线。汉族与周边各国和各民族的文化交流，正是在一纵一横两条琴弦上奏出多元文化变奏曲，正是这一纵一横两条琴弦上多元文化碰撞和冲突、交流与融和交响乐中的旋律和乐章。 魏晋南北朝是中国文化史上闪烁奇光异彩的时代，中国文学理论高峰的形成，尤其是“体大虑周”文学理论著作《文心雕龙》的产生，往往令人赞叹不已。但赞叹之余，人们常常会追问，为什么一个战乱频仍，腥风血雨的时代，却恰恰成为中国“美的成就最高”(宗白华语)的时期?甚至成为整个世界古代文论的一个成果卓著的时代?这个问题富于挑战性，学者们可以 从不同的角度切入这一问题。 在中国历史上，曾有过若干次大的民族融合过程。其中魏晋南北朝是民族冲突最剧烈的时代之一，北方的鲜卑、氐、羌诸民族甚至长期占领中原，建朝立国：公元304年，匈奴族刘渊建立政权，316年灭西晋，国号赵，史称前赵；329年羯族政权灭前赵，建立后赵，曾领有今陕西、河南、河北、山东、山西以及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部。357年氐族建立的前秦曾一度统一中国北方；386年，鲜卑族建立北魏，439年统一北方，领有广阔的疆域：北至蒙古高原，西至新疆东部，东北至辽西，南至淮河，与南方汉族政权相对峙，共历十七帝，一百七十多年。自西晋灭亡到隋统一这二百多年中，北方各民族与汉族的冲突和战争，演成了多少惨烈的悲剧!铸就了多少康慨咏歌：祖狄北伐，中流击楫；淝水之战，草木皆兵；侯景之乱，满目疮痍……。北方各民族与汉族的剧烈冲突，又引起了汉族与南方各民族的冲突与融合。“在这期间，汉族的地主政权偏安到南方，把北中国的人民完全丢给敌人。在外族统治，烧杀恐怖下的汉族人民，也纷纷向长江和珠江流域逃亡，如‘永嘉之乱’，‘胡人’杀‘晋人’不下数十万，‘中州士女’避乱南迁者十居六七，号曰‘渡江’；……由于民族的移徙，东南的东瓯、杨瓯、百越，四川的〖CX2〗〖SX(B-*6〗〖HT7，4”〗宗〖〗目〖SX)〗〖HT4”SS〗〖CX〗族，西南的苗族等等，便与带着高度生产技术、高度文化去的汉人，发生了更频繁的接触；以后在争夺自然条件或生存斗争的过程中，他们或步步后退，或渐次成为‘汉蛮杂居’的状态。然而，这最痛苦的时代，却成为“美的成就最高的时代”。这世积乱离，风衰俗怨之世，却恰恰是一个思想大解放，哲学思辩异常深刻活跃，文学艺术大踏步前进，文艺理论收获最丰的时代。在文学上，小说的产生标志着新文体的诞生；五言诗的成熟，尤其是“声病说”的提出，标志着中国近体格律诗的开端，堪称“诗歌史上的壮举；而以《文心雕龙》、《诗品》为代表的文艺理论的繁荣，甚至形成了一个空前的理论高峰!常常令学者们大惑不解的问题就在这里：为什么这战乱频仍，生民涂炭的时代，却偏偏成为文化繁荣，文论昌盛之时?学者们就此曾做过多种探讨，提出过许多看法，但很可惜的是，一个非常重要的因素被人们忽略了，即：这时期各民族的冲突与融合及其多元文化的相互交流(包括南北东西交流)，这是促成这时期文化繁荣的一个重大因素。而中国文学理论的高峰，就恰恰产生在这各民族多元文化的碰撞和交流之中。 吕振羽先生指出：“由于这时期民族大同化和各民族关系交错的结果，在汉族，从人种上的体质、面貌、生产技术、生活习惯，以至哲学、科学、文艺、宗教等方面，都加入了其他民族一些成分，有着不少的改变；同时，其他各民族在人种和文化内容上，也都或多或少地吸收了汉民族的一些成分。吕先生在这里所指出的汉民族在哲学、科学、文艺、宗教等
《网络文化对中学教育的影响》
《网络文化对中学教育的影响》 结题报告 由望亭中学王勇校长主持的省级课题《网络文化对中学教育的影响》，经过近三年的研究圆满地完成了各项任务。在这个过程中，我们对如何在教学过程中处理互联网带来的机遇与网络文化带来的影响，总结了一些切合我校实际的经验、方法，使教师课堂教学效率得到了较大幅度的提高，有效地调动了学生课堂参与的积极性。现将课题研究情况汇报如下： 一、课题提出的背景 国务院关于大力普及信息教育的决定：大力普及信息技术教育，以信息化带动教育现代化。各地要科学规划，全面推进，因地制宜，注重实效，以多种方式逐步实施中小学“校校通”工程。有条件地区要统筹规划，实现学校与互联网的连接，开设信息技术课程，推进信息技术在教育教学中的应用。开发、建设共享中小学教育资源库。加强学校信息网络管理，提供文明健康、积极向上的网络环境。 一种新型的文化形式——网络文化的出现，它具有技术基础性、虚拟性、交互性、开放性和非中心的全球性以及自主性和创造性等特点。青少年是上网的主体，而中学生又是青少年中的主要成分，随着网络的发展，它逐渐对中学生的价值观、人生观、乃至世界观都产生了深远的影响。互联网的发展也给中学德育工作带来了机遇，带来了丰富的内容，并使其得到了迅速的发展，其全面的功能无论是对教育者，还是受教育者都具有强大的吸引力和感染力。“网络文化”有两方面含义：一是网络不仅是一种技术与社会现实，更是一种文化现实，网络本身就是一种新兴文化形态；二是文化是以网络的形态存在和发展的，人无时无刻不生活在文化之网中，网络文化是人类的网络化形态的最典型体现。简言之，就是“网络文化（特性）”与“文化的网络（形态）”。 网络的文化特征有三方面含义：一是网络的形成和发展有一种文化动力和文化支柱，即人们内在的文化需要和文化精神——互相交流、获取信息的“文化本性”——推动着网络的发展；二是网络产生了各种新的文化现象，形成了自己
论多元文化教育与教育评价改革
论多元文化教育与教育评价改革 多元文化教育已成为世界教育发展的一大趋势，但我国多元文化教育还存在诸多问题，其中一个重要的问题就是教育评价中存在一定程度的文化偏见。论述了多元文化教育以及在多元文化背景下我国教育评价中存在的文化偏见现象以及如何克服的问题。 标签：多元文化教育；教育评价；文化偏见 文化，一种以价值观念为核心建立起来的各种观念、制度和行为方式的整体，在其形成过程中，要受到地域、历史、社会等因素的限制，从而使文化具有了地域性、历史性和社会性，这些特性又决定了文化的另一个重要特性，即多元性。文化多元性的一个重要表现就是构成人类的各群体都具有不同的文化特征。比如说教育领域中教师文化与学生文化就是本质上两种不同的文化。教师文化在本质上是一种“规范性文化”，而学生文化在本质上则是一种“需求性文化”。另外，学生内部也存在明显的文化差异，从性别上看，男性文化与女性文化不同；从家庭背景来看，来自富裕家庭的学生与来自贫困家庭的学生具有的文化特性又不一样；从地域来看，来自城市与来自农村的学生、来自汉族与来自少数民族的学生文化又存在很大的差异。人类进入二十一世纪，随着全球信息化、一体化进程的飞速发展，各国之间、各民族之间、各地域之间的相互往来越来越频繁，如何顺利进行文化的交流问题越来越突出。在实践中，人们逐渐意识到尊重文化的多样性和差异性、进行文化协商、追求文化公正在文化交流过程中的重要性。 多元文化社会中的教育应该是一种多元文化教育。多元文化社会，作为教育生存、发展的生态环境，必然要求教育反映并积极适应这种多元文化的环境特性，要求教育作为一个文化交流的集中地，在承认内部文化和外部文化都具有多样性的基础上，尽可能尊重不同群体次级文化的价值，满足不同群体的多方面文化需要。正如美国哲学家、教育家约翰·杜威所言：“变化赋予学校一种责任，即保持我国真正的民主精神，互相尊重、宽容、善良，这些优秀品质，从前曾经是环境无意识产物，现在必须成为有意识的教育的基础，是优秀品质最深厚的基础。”反过来，只有这样的教育才能在多元文化的社会中和谐地生存和发展。 有学者指出，多元文化教育旨在使“所有学生不论其文化差异(包括性别、种族、语言、社会经济地位、学习技能、信仰、态度和价值观以及学生自身概念和文化水平等)，都能获得在国家主流文化中生存所需要的认识、技能和态度，同时也有助于学生在本民族亚文化和其他少数民族亚文化中生存所需要的能力”。笔者认为多元文化教育并非仅限于提高学生的多元文化适应性，它体现的是一种教育公正的理念，以平等、公正、共存为价值取向，所有学生的文化都应该受到尊重，而不是只尊重、接纳一部分学生的文化，排斥、压制其他学生的文化价值。 在西方国家，多元文化教育逐渐成为教育发展的一种理念，重视学生文化的异质性和多样性正成为一种趋势。我国是一个人口数量大、层次多且结构复杂的多民族国家。结合世界多元文化教育发展趋势和我国具体国情，多元文化教育理
网络文化对青少年成长的影响与思考.
网络文化对青少年的成长与发展影响 摘要:围绕网络文化与青少年的思考,本文探究了网络文化的特征及对青少年的不利影响提出了一些应对的措施。希望在网络文化环境下能对青少年的健康成长有所帮助。 关键词:网络文化,青少年,影响 一、网络文化的特征 (一体系的全球开放共享性。这是国际互联网的根本特征,也是网络文化的最大特征。国际互联网本身就是网络之间的连接,既无开端也无终点,各种文化能够得到充分的展现和有效的交流。这种交流一方面可能形成所谓“文化入侵”,但另一方面也使网络文化融合了不同国家和民族的文化特征,体现出独特的性质。人类的文化融合将在网络中最终得以实现。全球的开放共享性,保证了网络文化的新陈代谢,使网络文化有了无限的生机和活力。 (二形式的虚拟结构性。网络文化在基于物质层的基础上,虽是全世界互连,其实质是虚拟的。主要分为三个层次:认知层,这是网络文化的最深层结构,主要指基于网络的时空观、价值观、世界观等思想态度及信仰;规范层,包括对各种协议的认可、对使用规则的遵守。如在网络中不允许随意访问他人计算机系统;表意层,指外化于人们行为的包括语言、朋友关系、行为方式等对已存在价值的表意象征。这是网络文化的表层结构。 (三内容的丰富动态性。这一特征是以开放共享的体系为前提的。由于开放共享性和内容的丰富动态性,信息的传递更加迅速,信息的使用 更加有效,各种风俗时尚和社会热点总会以最快的速度在网络中得到体现。 (四制约的隐蔽松散性。尽管说网络文化的存在是以人们之间一定的约定为基础的,但由于各类标准的差异性,人与人交流的间接性以及计算机技术的发展性等诸多因素,网络中的制约大大减弱,更容易产生不轨行为。
期末论文资料浅析语言与文化的关系
浅析语言与文化的关系 文化语言学是研究语言与文化的关系——语言所蕴含的民族文化内涵，以及民族文化对语言的存在形式和演变怎样产生影响的一个语言学分支学科。它是语言学众多学科中与人和社会紧密联系、最富人文内涵的一个分支学科。经过一个学期的学习，我逐渐对这门课程有所了解，作为期末论文，我将结合书本知识和课外参考文献，同时联系自身专业，浅析语言和文化的关系。 一、“文化”的概念 为了更好地理解语言与文化的关系，首先要先了解什么是文化。人们关于“文化”的讨论延续了很长时间，至今仍未得出一个统一的看法。19世纪英国人类学家爱德华·泰勒在他的《原始文化》一书中,曾给文化下过一个著名定义:“文化是一个复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗,以及作为社会成员个人所获得的任何其它能力和习惯。”这个定义强调的精神方面的文化，是一般文化人类学家所持的观点。我国国学大师季羡林先生对文化下的定义是:“文化就是生活,包括物质文化和精神文化两方面,由社会的生产关系所产生出来的物质生活方式,如衣食住行，便是物质文化;由社会的生产关系所反映出来的意识形态,如法律、政治、艺术、哲学，便叫精神文化。”从一直以来人们对“文化”讨论的发展来看，文化的内涵越来越宽广。文化不仅包括了人的知识、信仰、艺术、道德、法律、
习俗、观念等精神方面的内容，也包括人的生产生活活动所产生的种种产品、结果或遗迹，也包括人的行为方式、思维方式、实践能力，甚至社会活动的组织形式等。 二、语言和文化的关系 语言是人类思维和交流的工具，它作为人们认识、思维、交际、表达的符号，参与到文化形成的具体过程中。每一种语言都是在具体、特定的社会历史环境中产生和发展起来的；每一种语言中的形象意义都是在自己独特的历史、社会条件和民族风俗语境下形成的。与语言的发展相似，文化也是社会发展到一定阶段的产物。各民族文化所具有鲜明的个性，不仅决定了人的认知结果，还制约着语言形式。语言与文化相互依存。语言是文化不可分割的一部分，同时又担负着传达文化的任务。因此，我们的教材中说“文化和语言之间起码有了两种关系：语言是文化的载体，语言是一种文化样式”。 第一，语言是文化的载体,是文化存在的物质表现形式。 各民族的文化由于所处的环境不尽相同，民族区域生态环境不同，文化积累和传播方式的不同，社会和经济生活的不同等等，从而产生了文化的不尽相同和各个民族文化的鲜明个性。民族文化的传承和发展最重要的手段就是利用语言,是语言记录了民族文化并保存了民族文化。语言单位,特别是词语,体现了人们对客观世界的认识和态度,烙上了某一民族的历史、社会生活的印记。 比如，在表达赞美时，美国人通常会说“You look good in this
课程与文化的关系
文化与课程文化 广义的文化： 指人类后天习得的并为一定社会群体所共有的一切事物。它包括物质、制度和精神三个紧密相联的层面。 狭义的文化： 指人类后天习得的并为一定社会群体所共有的一切观念和行为。 课程文化 有学者认为，课程文化是“按照一定社会对下一代获得社会生存能力的要求，对人类文化的选择、整理和提炼而形成的一种课程观念和课程活动形态”。 还有学者认为“课程文化，就其本质上讲是一种精神财富，这种精神财富不只表现为课程意识、课程思想、课程价值等内隐的意识形态，而且表现为人类在漫长的进程中所创造的课程制度、课程政策等外显的制度化形态，这样才能构成课程文化的整体内容和结构。 课程文化的实质是主体发展的文化资源。课程文化具有三方面的属性：即课程文化是一种主体文化；课程文化是一种潜在文化；课程文化是一种中介文化。且具有社会性、民族性、融合性、人本性、系统性、个性化、自觉性、实践性、传承性、创新性等方面的特征。 刘启迪认为从概念的产生来讲，课程文化是文化在学校教育领域中的一种创生。根据文化基本构成的普遍观点，课程文化包括三方面：课程物质文化、课程制度文化和课程精神文化。前两方面是课程文化的外层，精神文化是课程文化的内核。 …… 课程文化的价值取向主要体现在：从文化根源和文化发展看，课程文化要有民族性和时代性；从文化的层次看，课程文化应正确对待知识、技能和智慧，立志塑造人完善、自由的心灵，全面实现课程文化的育人价值；课程文化重在“以人为本”；课程文化的最终价值是关注生命教育，体验生命的深度和理想的高度。 文化与课程的关系 苗雪红认为：认为文化与课程的关系是整体与部分的关系，部分既参与整体的辩证运动过程，又展开了自身的辩证运动，并对人类文化活动的演进产生反作用； 彭虹斌认为：课程与文化是一种关系性存在。是一种双向建构的关系。这种双向建构关系主要体现三方面：一是文化不断地建构课程；二是课程不断地建构文化；三是课程与文化呈整合方向发展。 祖霞：一是课程的价值观来自文化；二是文化的流变制约着课程发展的历程；三是课程是传递文化的载体，但课程本身不应当只是工具。 赫德勇认为：课程与文化有着天然的血肉联系。一方面，文化造就了课程，文化作为课程的母体决定了课程的文化品性，并为课程设定了逻辑规则及范畴来源，抛开文化，课程就成了无源之水、无本之木。另一方面，课程又精练了，形成了文化。课程作为文化发展的主要手段或媒介为文化的发展及创新提供核心机制，离开课程，文化便如同一池死水而终将枯竭。 …… 不同文化视野下的地理课程
多元文化与教育
办好异彩纷呈的教育 —论多元文化视域下教育的应对摘要：人类在繁衍的过程中创造了多种的文化，并由此形成了今天这个异彩纷呈的世界。作为传承和发展人类文化的重要途径——教育，正越来越受到多元文化的影响。为落实多元文化的理念，促进多种文化的发展，需要开展多元文化教育的理论研究，树立多元文化的教育观，开设多元文化的学校课程。 关键词：文化；多元文化；教育 “把整合中的经济、民族与文明管理起来,使每一种都保持独有的身份和文化——这是我们这个时代面临的巨大挑战,也是我们这个时代做出的伟大承诺”(雷纳托·鲁杰罗,WTO总干事,1997)[1]。在当今时代，经济全球化、政治多极化和文化多元化是世界发展变化的重要趋势，多元文化间的交流、碰撞和融合已成为社会文化发展的基本特征。生产力的发展，以及伴随生产力发展的文化产业的发展，成为文化多样化发展的重要推动力。科技的迅速发展，尤其是现代信息技术和大众传媒的发展，为多样文化的发展提供了便捷而迅速的交流载体。社会经济形式、社会组织形式、社会利益关系和社会分配方式的日趋多样化，直接导致和引起了社会精神生活也即文化生活的多样化。多元文化并存是一个社会文化发展与繁荣的表现，是不以人的意志为转移，必然给人们的思想观念带来巨大的冲击。与此同时，作为人类社会的永恒的主题——教育，势必会受到多元文化的影响。 一文化
文化的界定对于整个研究起至关重要的作用,文化的概念取向可以影响到多元文化的概念范围,进而影响到多元文化教育的价值定位,所以对文化的概念和范围进行深入的研究和明确的界定是非常必要的。从词源上看,在西方,“文化”一词来源于拉丁文cultura,原义具有“耕种”、“栽培”等含义,是指人在改造自然界的实践过程中对土地的耕耘及对植物的种植、栽培等活动。后来“文化”一词的含义逐渐扩大,从植物转移至人,具有受过教育的、有教养的等意义。在哲学上,文化是同“自然”相对立的概念,相对于“自然”,文化是非自然界(在这里,非自然界就是特指人类本身)提供的,由人类创造的一切成就,文化又使人在思想和行为方面区别于动物,区别于其他自然界的生物或非生物。当今文化这一术语所具有的多种内涵与解释几乎全部是转义或引申而来的。 英国人类学之父爱德华·泰勒在其名着《原始文化》中定义“文化”:“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习惯在内的一种复合整体”[2]。 由于泰勒的文化定义太宽泛,没有明确的范围,且缺少“物质文化”的内容,后来美国一些社会学家、文化人类学家对泰勒的定义进行了修正。美国着名的教育家、华盛顿大学多元文化教育中心主任J.A.班克斯认为:“文化可界定为一个社会团体的生活方式或整体的人为环境”。“文化本身是无形、象征性和观念化的”[3]。美国文化人类学家柯柔波和克拉克洪对文化进行了较为系统的定义。他们认为
试论网络文化对青少年成长的影响!
试论网络文化对青少年成长的影响 网络文化是在网络信息技术基础上形成的一种富有精神性的文化形态。当今青少年已经成为网络文化建设的主体，在计算机日益普及和网络技术突飞猛进的形势下，网络文化对青少年的思想观念、价值取向、生活模式、思维方式以及想像力、创造力等产生着积极影响，但其消极作用也不可忽视。本文提出，要坚持以社会主义核心价值体系引领社会主义网络文化建设;加强网络道德建设;建设优秀青少年网站;加强对网络的管理，规范网络行为，为青少年提供安全健康的上网环境;培养新型的思想政治教师队伍，加强理论研究，以充分发挥网络文化对青少年健康成长的积极作用。 一、网络文化及特征 网络文化是依附于现代科学技术特别是多媒体技术的一种现代文化，是在网络信息技术基础上形成的一种富有精神性的文化形态。从广义上说是指借助计算机网络所发生的政治、经济、军事、社会、学术、文学艺术、娱乐等广泛的社会文化活动，从狭义上说，包括在计算机互联网上进行的教育、宣传、文学艺术、娱乐等侧重人文精神性的文化活动。网络文化其内容与形式都迥异于以往的所有文化存在形态。 第一，网络文化具有开放性。互联网已成为一个全球性的开放系统，任何一个网点引起的涟漪都可迅速波及全球，辐射至世界各个角落，其影响力、渗透力大大超过广播、电视等媒体。网络中丰富的信息资源，突破了民族、文化界限，赋予人们更大的国际性和包容性，成为可超越社会制度、思想文化等种种局限而共享的国际信息资源。网络传播成为真正意义上的大众传播，在网络上传播信息不再是传统传播媒体的专利，而是每一个上网人的权利。第二，网络文化具有快捷性。互联网的产生和发展使人与人的距离变短，同时也使整个世界变小，其主要原因是网络的传播速度。网络信息通过因特网高速传播，传播速度之快、时效性之强，就连发明计算机的专家们也始料未及。网络信息以小时乃至分钟为周期更新，人们通过网络随时可以了解世界各地的信息。人们传播和交流信息的方式彻底打破了时间上和空间上的限制。正是由于网络的快捷性和时效性，促使上网人数正以惊人的速度迅速增加。第三，网络文化具有平等性。由于计算机技术的高速发展，上网费用、文化参与和信息获取成本的降低，使人人平等参与成为了可能。网络时代的文化，在交流上是平行的，在关系上是平等的，在选择上是自主的。网络文化成为没有屏障的开放型文化，成为一个平等参与的文化。 第四，网络文化具有多元性。网络文化的价值体系，是多元一体的。它可以包容世界各国、各民族、各地区乃至任何团体与个人的价值观、道德观。互联网把不同地域、不同国家、不同民族的文化源源不断地加人到网络当中，各种不同的文化在网络中传播、碰撞、交融，生成新的文化。这种既多元又一体的文化共同存在，彼此竞争，互相依存，共同发展。 二、网络文化对青少年成长的影响 在近年来的网络文化研究中，网络文化与青少年教育是一个重要的课题。学者们一致认为，青少年已成为当代网络文化建设的主体，这是从互联网络发展的实际情况所得出的结论。众所周知，网民数量是衡量互联网络发展的一项十分重要的指标。中国互联网络信息中心2006年1月的第17次调查显示，网民中18-24岁的年轻人所占比例最高，达到35 . 1 %，网民在结构上仍然呈现低龄化的态势。据统计，在2亿中小学生中，上网学生已达3000万，中小学生互联网渗透率达到15.4%，其中高中学生互联网渗透率已达半数以上。 网络文化之所以能够引起当代青少年的浓厚兴趣，其主要原因就是网络文化以雅俗共赏、信息量大、知识新、影响面广、速度快捷、意识观念开放的特点，满足了当代青少年生活、学习和娱乐的心理需求。青少年无可争议地成为“网络文化”现象的主要创造者、传播者、参
艺术教育与中国传统文化的关系论文
艺术教育与中国传统文化的关系论文 摘要： 由于历史原因，今天的艺术教育与传统的“圣贤”教育之间出现了严重的断层。回视祖先留给我们的宝贵的文化遗产已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的艺术教育中存在着“重技艺，轻人文”的现象。如果艺术教育仅仅停留在教授唱歌、画画的层面上，是难以完成其使命的，必须回过头来从已被扬弃的，被误认为封建的、过时的传统文化中吸取更多的营养来填补今天艺术教育的空洞。 关键词： 艺术教育中国传统文化师道孝道经典内学 当代中国的艺术教育，应根植于本民族传统文化这块土壤。这是艺术教育发展、成长的源泉，离开它，艺术教育就会变成无源之水、无本之木。各种不同的艺术教育模式，不管是舶来的，还是本土的，无论是学习、继承还是发展，我们本身应具有一个较高的视点去评判。要有深厚的文化底蕴，否则舶来的东西就难辨良莠，或导致另一个结果，即盲目地排外而妄自尊大。 由于历史原因，我们今天的艺术教育出现了偏颇，即重技艺而轻人文。我们今天的艺术教育与传统的人文教育产生了严重的断层，这足以导致人的精神领域极其浅薄与苍白，加之西方现代工业文明的介入，我们正在加速度地蜕变为“香蕉人”，而我们的艺术教育也增加了“功利”与“竞争”的倾向。过分重功利就会轻仁义，人与人的过度竞争会导致社会动荡不安，国与国的过度竞争最终的’结果将是共同毁灭。 一、东、西方两种不同文化的比较 近现代西方注重的是科技教育。在科技进步带来经济发展的同时，也带来一系列社会问题，如犯罪率上升、环境污染等。核能的开发本来是可以造福于人类的，但我们今天却随时都要遭受核战争的威胁。因此，人们形容科技是一把双刃剑，盲目地发展科技无异于盲人骑瞎马。 近现代西方注重的是竞争教育。孩子从小就被灌输竞争意识，保护自己的个人利益。而中国传统的教育是教人礼让、互助合作、共存共荣。中国古人并非不懂科技，但更懂得科技发展的弊端，因此，大力提倡发展人文教育，认为这样，社会才能长治久安。当前是科技发展的时代，我们无意开历史的倒车，只是尽可能地让科技发展进入一个良性循环状态。科技好似一匹野马，需要一名睿智的骑手去驾驭。中国传统文化在这一方面可以发挥其积极作用。中国传统文化是人类智慧的结晶。我们并非基于一种民族情结去赞美和宣扬自己的文化，也并非基于一种复古的情结而厚古薄今。中国传统文化中的典集称为经典，