当前位置：文档库 › 易学入门系列一：阴阳

易学入门系列一：阴阳

很多朋友希望提供一些简单入门的方法，或者推荐一些适合初学者学习的书籍、资料，现在我简单整理了一些易学常识。你如果想打开易学这扇神奇的大门，以下这些基础知识是必须要熟悉和领会的。如果你还想在易学的海洋里随心所欲的畅游，就要有师承，常识只要用心学都可以掌握，但透过这些表象，想参破内在的玄机，没有师父指引很难达到，心法心心相传、非语言、文字所能表达。

佛祖拈花、迦叶微笑的禅宗典故。

一天，在灵山法会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼佛主一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。于是，释迦牟尼佛宣布：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付与摩诃迦叶。然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为…西天第一代祖师?。此典故见宋·释普济《五灯会元?6?1七佛?6?1释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。

无论是学哪一派风水、奇门遁甲、梅花易数还是六壬、六爻、八字，都离不开阴阳五行、天干地支、八卦这些看似简单实则奥妙无穷的易学知识，好比盖楼房，如果地基不稳，其上的建筑无论多么华丽也终究会坍塌，所以，我们就从地基开始。

一、阴阳

《易经》中的六十四卦，很多初学者都很难记下来，这些看起来很复杂的卦象，其实就包含阴阳两个符号，一个是阴（--），一个是阳（—）。如果能读懂阴阳，你也就能够读懂宇宙最基本的秘码，因为阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。比如：天地、日月、男女、明暗、奇偶等等。阴阳是指事物间相互对待的两个方面，在六道中，它是一切显性事物和隐性事物的统称。易经把一切显性的、有形的、看得见的、摸得着的、明亮的、刚健的、运动的、崇高的、雄性的等等事物定义为阳；把一切隐性的、无形的、看不见的、摸不着的、阴暗的、柔弱的、静止的、卑下的、雌性的等等事物定义为阴。一切处在对待关系中的事物（六道中的所有事物），我们都可以用阴和阳来划分它们。科学研究的是事物的阳性方面，即看得见、摸得着的显性有形方面；灵学研究的是事物的阴性方面，即看不见、摸不着的隐性无形方面（如气功、通灵术、过阴术或其他特异功能之类）。在风水领域，研究的是一切事物对待的两个方面，即：显性有形方面和隐性无形方面，风水学到了最高的境界，也只有两个字，即：“阴阳”。

一切事物只要阴阳协调了，就会繁荣昌盛；不协调，就会出现灾咎和不顺。比如形法风水，主要从明暗、动静、刚柔、虚实、开合、大小、高低、远近等方面来把握其阴阳。理气风水，则主要从天盘、地盘、人盘、山盘、向盘、运盘等的旺衰和组合规律来把握其阴阳。风水学说透了，就是一门研究阴阳和谐的学问。《赤松子烟火经》：“先从宅气辩阴阳，立定悬空造化场。”

万事万物都是阴阳和合的变化，一阴一阳之谓道，孤阴不生、独阳不长，离开阴就不存在阳，离开阳也不存在阴，阴中有阳、阳中有阴。天高高在上，没有地也无从谈天，谈天说地是一不是二，说古论今亦复如是。大拇指是阳，其余四指是阴，而大拇指有两个关节，阳中有阴，其余四指有三个关节，阴中有阳。甚至被很多人笑谈、被视为迷信的十二生肖，阴阳也以其无与伦比的魅力呈现在一只为人所唾弃的老鼠身上。八字都要讲早子时、晚子时，而在一天阴阳相交的午夜，可爱的老鼠出现了，其在前子时阴到极限刚好对应了老鼠的前爪（四个爪），而0点以后子时，一阳生，正对应老鼠的后爪（五个爪），真是大自然的造化。十二生肖就是依据动物的爪、蹄、脚的奇偶，一阳一阴有序的排列出来，古人如此高明的智慧，被很多人列为迷信，实在无语！好多人觉得《易经》很难懂，更多的人把它用来算命，其实，你要明白其中的道理，《易经》也很简单，它就是自然之道，读懂它，可以让我们的人生变得更有智慧。

我们的身体也一样，肉体、血管、骨头都是可以看得见、摸得着的，可是经络呢？经络在哪里？外国人始终无法理解中医的经络学，因为人一死亡，经络就消失了，解剖是无法发现经络的，它是虚的，肉眼看不到，但是它存在着，而且效果非凡。经络按阴阳分在手臂的内侧、腿的内侧各有3条阴经；手臂的外侧、腿的外侧也各有3条阳经，它们是代表阴气的重与轻，阳气的足与弱。经络也是古代大德们在静坐入定的状态下发现的，它们本就存在，而无需去发明。还有人死了去的是阴间，住的是阴宅，僵尸走起路来是双腿蹦着走。而活着的人在阳间、住的是

阳宅，走起路来一左一右、一前一后。所以，一般看到一个人感觉她阴气重，这个人的运势、身体一定不好；看到一个宅子阴气重，一定会有诡异的事态发生。所以阴阳无处不在、阴阳不可分割，阴阳一定要平衡。

物质有有形的，也有无形的，无形的隐态世界是极其微妙的世界，都是以各种能量转化的气、场的方式存在着，叫虚物质。人的肉眼能看到三维空间内的实物，定中可以突破三维半空间，科学证实了至少有十三维空间，而佛陀告诉我们宇宙的真相是无相，无法用数量来衡量，佛陀所揭示的宇宙真相也在被科学一步一步的证实，但科学的方法显然是很笨拙的，也永远无法达到觉悟。实物也是相对虚物质而言，其实实物也是气的一种振动，包括我们的肉体也是由分子、原子、中子、质子、介子、到夸克等微粒子有规律的振动形成。要弄清楚这些原理，首先要知道物质和物体的区别。简单地说，物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，整个世界是客观存在的物质世界。物体是物质的具体表现形式。物质一般是指它的内部组成，物体是眼睛能看到的宏观的实体。物质是抽象概念，物体是具体概念。比如说，1个鸡蛋是物体，而蛋白质是物质，由物质构成物体，而人又多了一个神识，勉强的说是灵魂，就构成了这样一种可以说话、可以思维又可以触摸的生物--人类。所以说，分子,原子，中子，质子，夸克都是组成物体的物质，不为肉眼可见的。包括能量场，只能用感官去感受，但无法用肉眼去捕捉。既然有人类，一定有非人类，一定也有虚物质存在的非人类。

人类社会的更替也是从母系氏族社会到父系氏族社会，从男尊女卑到男女平等、到现在的阴盛阳衰，阴阳不断地转化。出生婴儿阳气最足，

搂着小婴儿象搂个小火炉，他不会拳脚，却让你在深夜很踏实很踏实。到中年开始怕冷，身体阴气加重，直到老年阳数已尽，回到阴间。阴到极限得以重生，很多夺胎而生的都记得前世的事，有关这方面的科学研究太多了，没有任何学说可以否定轮回的存在。有六道轮回，就一定可以突破六道，证道得道。而学佛修道的最终目的就是要获得无上圆满的觉悟和智慧。现在还是要有相去修，还要抱着目标去修，终究是万法皆空，空而非无，也非有。记得曾经一位同修反对我说太上老君至阴，这也是不得已相对的一种说法，语言本是多余的，但是要想区别一些事物，总是要有语言、文字，方便说法。你说太上老君阳极也没问题，看以什么为立极点。就像我经常对学生讲，丙丁南方火，是为了说明宇宙运行的规律、气的相互作用，不得已固定一下，如果哪天你看丙丁不是火，而是金、是木，那就是金、是木。这就是《易经》相对不变、又不断变易的精髓所在。还有名字，你说名字是你吗，不是，你就是这样一个和别人相同又不同的人，（姑且叫人，对鬼而言我们都是鬼），为了和别人区别开来勉强取个名字张三、李四。

所以阴阳是相对的、互相转化的，没办法分得那么清楚。要是特别较真的学习易学，那真是很难成就。白天黑天阴阳分界在哪里？天地分界在哪里，阴阳不可分。所有的这一切对于大智者无需语言，感而遂通，如佛陀拈花一笑，摩诃迦叶既已明了。可对于初学者就必须要依托这样固定好的模式。如禅宗有言：“以手指月，指并非月”，手指头只是认识月亮的手段而非月亮，而人类的语言和文字等媒介当然也不是事实本身。《楞严经》卷二：佛祖告诉他的二弟子阿难说：如果有人用手指月

亮给人看，那么，此人就该循着手指的方向看月亮，而非盯着手指头不放，以为这就是月亮。此处所说的手指，是比喻一切经典理论所讲的教理，我们可以把它引申为典籍与师父的教诲。月亮是比喻本来妙明的真心本性，也可以理解为真理。也就是说，一切的语言和文字都是为了指引我们获得正知正见而存在的，但是不可以拘泥于文字和语言，舍本逐末。

阴阳揭示的是宇宙的秘密，说是秘密也是自然的规律，符合阴阳之道，就是顺应天意，否则就是逆天而行。夜深了，阳气殆尽，我们就该好好睡觉，可是现在多少人熬夜打网游、或灯红酒绿的夜生活，三里屯的酒吧彻夜灯火通明。长久以往，不论身体、社会秩序都会出问题，尤其是现在的抑郁症，与熬夜有很大关系。春季惊蛰万物复苏，3点到5点就该起床了，这样一天的阳气才可以提起来，可是有多少人睡懒觉到中午，一整天没精打采的。夫妻，阴阳和谐日子就红火，女的不柔、男的不刚，怎能平安度日。一生如此、一年、一天、一时一刻都是如此，顺应天时。春季万物生长，春天属木，为何怕金来克，因为上天有好生之德，生长的季节不可以有杀戮。古代都是秋后问斩，杀人都放在秋天万物凋零的季节。而午时三刻行刑呢，古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到凌晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻该在十一点44分左右，差不多是中午的十二点，这个时间，阳气最盛，人的影子最短，此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。

罗嗦了半天，就是希望初学者能细细体会阴阳，了知阴阳之道，这是步入易学殿堂的一把金钥匙。阴阳绝不会是你想象的那样简单，要去悟，也绝不会是你想象的那样难，因为我们身处阴阳之中，是阴阳和合的产物。

粤语经典常用语句(谐音好易学)

粤语经典常用语句一、日常用语：普通话 1、你好！ 2、在那里呀？ 3、现在是2 点。 4、你在干什么？ 5、你吃饭了没？ 6、你叫什么名字? 7、谢谢 8、对不起/不好意思 9、不好意思打扰你一下 10、1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 粤语（拼音）你好！（nei5 hou2 ！）系边度呀？（hai6 bin1 dou6 aa1 ？）衣家系两点。（ji1 gaa1 hai6 loeng5 im2。）你系度做乜啊？（nei5 hai6 dou6 zou6 mat1 aa1？）你食左饭未啊？（nei5 ji6 zo2 faan6 mei6 aa1？）你叫咩名啊？（nei5 giu3 me1 meng4 aa1？）唔该。（m4 goi1。）对唔住/唔好意思。（deoi3 m4 zyu6 / m4 hou2 ji3 si1。）唔好意思阻你一阵。（m4 hou2 ji3 si1 zo2 nei5 jat1 zan6。）鸭乙散丝恩漏擦扒狗洒（jat1 ji6 saam1 sei3 ng5 luk6 cat1 baat3 gau2 sap6）音版 1.(普)您好！ (粤)你好！ (谐)内侯！ 2.(普)早上好！ (粤)早晨！ (谐)走森！ 3.(普)午安！ (粤)午安！ (谐)唔安！ 4.(普)晚安！ (粤)早唞！ (谐)走讨！ 5.(普)晚上好！ (粤)晚上好！ (谐)瞒香侯！ 6.(普)各位好！ (粤)大家好！ (谐)逮嘎侯！ 7.(普)你好吗，王先生？ (粤)你好嘛，王生？ (谐)内侯嘛，王桑？ 8.(普)谢谢您，我很好。 (粤)我好好，你有心啦！ (谐)鹅侯侯，内摇森啦！ 9.(普)很久没见了，你最近过得怎样？家人都好吗？(粤)好耐冇见啦，你呢排过得点样？屋企人好唔好吖？(谐)侯乃谋根啦，内呢派郭哒典样? 喔凯然侯唔侯啊？ 10.(普)很高兴见到您。内。(粤)好高兴见到你。(谐)侯勾狠根豆 11.(普)很荣幸认识您。侯温很。(粤)识得你我好荣幸。(谐)识哒内鹅 12.(普)你一向过得可好？楼果哒给侯嘛？(粤)你一路过得几好嘛？(谐)内呀 13.(普)李小姐，您的父亲身体还好吗？体仲几好嘛？(谐)雷休姐，内爸爸给森台纵给侯嘛？(粤)李小姐，你爸爸嘅身 14.(普)请代我向您全家问好。唔乖堆鹅闷内裙嘎侯。(粤)唔该代我问你全家好。(谐) 15.(普)这些天天气变化很快，请多保重身体。日变，你要小心保重身体。(粤)呢几日天气成(谐)尼给雅听黑森雅冰，内摇休森步

周易大师

《周易大师》语萃 ?人活在世上，最大的快乐就是能让自己爱的人幸福，幸福的标准是你能满足她的不时之需。 ?当你有利用价值的时候，会被别人当一盘菜看待，一旦失去了利用价值，就是一菜盘子。 ?求人等于求神，求神就得下跪，男儿跪天地父母是孝，跪他人是痛，跪小人是耻。 ?你越是下了功夫追求的越到达不了，帮你实现愿望的往往是那些和你擦肩而过的人。 ?女人的心有时像纸一样薄，一滴泪水就可以洇透，感动可以变成感激，感激产生感情，感情是可以让人不顾一切的。 ?人不求名夕阳远，求得虚名近夕阳，这是名，稻粱本为养生物，休为粒米动刀戈，这是利，想明白了这些，名利这东西也不过是口袋中的空气，你自以为袋中满满，伸手一摸却是空空如也，人生什么都重要，又什么都不重要，最重要的是做一个自由自在佛。 ?烧掉的东西不可能复原，古人的智慧也不可能复制，我们只能一点一点地重新去验证那些我们曾怀疑过的东西。 ?人生总是要不停地在悲喜剧之间切换，才刚满怀开心，一眨眼便是悲从心起，有的时候这种切换快得像幻灯片，让你猝不及防地一下一下击中你脆弱的心灵。 ?人都喜欢说天地之间，天地之间是什么呢？不过是空气而已，人离天很远，离地很近，天对于人来说永远是一个缥缈的遥不可及的梦，飞鸟流云，风雨尘埃，哪个是可以长久在空中飘着的呢？无根的自由最终的结果只有一个，那就是灭亡。只有脚踏实地，才能人生快意。 ?人谁不是陀螺，人谁又不是被名利责任抽打着不由自主的旋转，转晕得是自己，快乐的是别人，虽是如此，又有谁甘守寂寞，做一截一无是处的朽木。 ?名利这东西，如雾瘴云霭，会把你隔在九霄天外，求什么，要什么，不过一抔烟尘。 ?做人要正直，不猥琐，做事要方正，合乎道义，心胸要大度，有容人之过，记人之功，用人所长，避其所短的胸怀，而且要把这种品德持之以衡，那还有什么可以担忧的呢？只要坚持走正道，不管人间沧桑，总会无往而不利。 ?为人处世要含蓄不张扬，沉稳不惊慌，巧在拙中藏，纵是心有千万兵，不露半分芒，这是成大事的人应有的品质。

中国逻辑史视野下的先秦易学与名辩学

中国逻辑史视野下的先秦易学与名辩学吴克峰（南开大学马克思主义教育学院天津300071）摘要：19世纪以来的中国逻辑史研究，比照西方逻辑，仅仅将先秦的名辩学看成是中国逻辑史的主要部分。其间虽有对《周易》的涉及，但也是浅尝辄止。本文从《周易》经、传产生的年代，特别是《周易》经、传的所蕴涵的逻辑内容与先秦名辩逻辑的代表的人物孔子、惠施、邓析等人的思想对比，说明先秦易学逻辑对名辩逻辑产生了深刻的影响。得出《周易》的经、传发轫了中国古代逻辑中的推类理论，而名辩学尤其是墨家辩学的推类理论则是对自《周易》以来的推类逻辑传统的总结和提高的结论。关键词：易学逻辑、名辩逻辑、推类 Yi learning and Mingbian learning of first Qin from Chinese logic history Wu Ke-feng (Educational School of Marxism, Nankai University, Tianjin 300071, China ) Abstract: The Chinese logic history in over 19 centuries studies, contrasting the western logic, only put Mingbian learning of first Qin's as to the main part of Chinese logic history. There is less studies to Zhouyi. The paper explains the deep influence of the Yi learning logic to Mingbian logic in first Qin, which was from the age for writing the Jing and Zhuan of Zhouyi to study, and especially from the contrasts of logical contents in the Jing and Zhuan of Zhouyi with the logical thought of Mingbian at first Qin, that were the thought of representative person, example Confucius, Huishi and Dengxi, etc. I got the conclusion which the Jing and Zhuan of Zhouyi were the beginning of the theory of the deducing on the type in Chinese ancient logic, and which the theory of the deducing on the type of Mingbian learning, especially Mobian learning were the summary and increase to the logical thought in Zhouyi. Key words:the logic of Yi learning, the logic of Mingbian learning, the deducing of on the type 19世纪末期以来，随着帝国主义对中国的入侵和瓜分，中国的有识之士开始介绍西学以图强，逻辑学也成为主要的引进介绍学科。随着西方逻辑学的引入，自然引发了与中国传统逻辑的对比问题。以严复、章太炎、梁启超、章士钊以及胡适为

易学常识入门《易书本》

易学常识入门(一) ［作者：黄鉴转贴自：本站原创点击数：1280 文章录入：yihun ］（一）、无字天书我们在古代小说中常听说有一部无字天书，若得了这部天书，人就无所不知，无所不懂，大家都希望自己能获得这部天书，是不是真的有这部天书？有，确实有，这就是远古时代的“河图洛书”，而现代语言中的“图书”一词也就是由此而来的。河图相传是龙马负图于身从黄河而出，其背上的毛有星点图案，人们把它描下来就叫“河图”。而在洛水出了一只神龟，其背上有规则的星点图案，人们将它记录下来就叫“洛书”。这些星点用黑点白圈表示。“河图”、“洛书”各有其数，而数的位置是固定不变的。《河图》位置是一六北、三八东、二七南、四九西、五十中。《洛书》之文，为戴九履一，左三右七，二四为肩、六八为足。上述《河图》、《洛书》的数，就是常听说的《河图》数，《洛书》数。《河图》、《洛书》一体一用，一合一分，互为表里，相互为经纬。下面的图即河图洛书，表中数即河图洛书之排列数。河图及其数之示意图洛书及其数之示意图（二）、八卦在日常生活中人们常将说话不算数的人，称他说话“变卦了”，什么叫卦？什么叫“变卦”？卦是一种代表宇宙万事万物的符号，可以说是远古时期的一种最简单的文字符号，它总共只有八个符号（、、、、、、、）的图象及它们的相互间变化的图象通过这些简单的图象，人们就可以知道宇宙间万事万物的变化规律及事物产生的原因、过程和最终结果。这基本的八卦符号就称作“八卦”，

而整个《易经》就是说卦。（三）、八卦的产生相传在远古时期，先圣伏羲仰首观望日月星辰天象的变化，低头察看山川泽壑的形态，并时常注意乌兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。他近的取象于人的一生，远的取象于宇宙万物，孜孜不卷地追求，将观察的所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于创造了八卦，以此类万物的情状。（四）、阴阳符号要学会识别八卦符号文字，首先必须弄懂一个在易学中经常出现的特别名词——爻。爻是一个符号，这个符号简单，只有二个，中间断开的叫阴爻“- -”，中间不断开而连结的称作阳爻“—”，而大家都知道现在电脑技术使用的二进制“0、1”就是德国数学家莱布尼兹研究我国古老的易学文化而得来的，用“0”对应于阴爻“- -”，用“1”对应于阳爻“—”。什么叫阴阳？这是我们祖先认识宇宙事物的朴素的辩证方法。古人认为任何事物都具有矛盾着的两个方面，不仅把事物一分为二，而且把万物对立的两方面，按其性分为阴阳两大类。万物之阴是相同性，如地、女、母、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、柔、精神、偶、小、零……，这些统称为阴性，都用阴爻符号“- -”来表示。万物之阳是相同性，如天、男、父、光明、向上、生长、正面、外面、动、刚、热、物质、奇、大、整……。这些统称为阳性，都用阳爻符号“—”来表示。这阴阳二爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。（五）、八卦符号阴阳二爻只能表示事物的刚柔属性。古人为了认识事物，将阴爻阳爻重叠三次就有

当代易学大师排名

当代易学大师排名当代易学大师《阴阳系统论》《人体生物节律学》《六柱预测学》《科学风水解密》作者刘玉珍张睿老师是当代对易学贡献最大的易学大师。相当于易学元帅；邵伟华老师对易学的普及做出了任何人不可比较的贡献。也相当于易学元帅所以，这些大师就无须参加下面的排名。中国当代易学大师《中国当代易学名人丰碑》序号姓名国家（地区）成就（职称） 1 乾金水茂吉首市人著名易学专家 2 马克思弟子广东深圳人著名堪舆易学专家六柱易学文化公司总经理 3 钟义明中国台湾人著名易学风水专家、六柱学员 4 朱广锡韩国人著名易学风水专家 5 邵伟中中国湖北人著名易学风水专家 6 于希贤中国北京人著名易学风水专家 7 张志春中国河北人著名易学风水专家 8 赖荣修广东佛山人六柱学员、风水名家 9 许国桢广东潮阳人著名杨公风水学专家 10 杜新许广东罗定人知名建筑风水专家 11 李居明中国香港人著名易学风水专家 12 金倍成韩国人易学风水专家 13 裴翁中国广东人著名易学风水专家 14 钟浩天广东兴宁人广东省情调研市副主任 15 金雍闳浙江宁波人教授、易学专家、风水大师 16 李金锟广东汕尾人著名易学风水专家 17 张维祥四川绵阳人著名易学专家，一生酷爱《周易》 18 胡勇泉粤惠来城人传百理今用之风水铭师 19 王华四川重庆人峨眉风水大师、易学教授 20 潘汝汮广西柳州人太易玄空学十三代传人 21 任法融易学家、道教学会会长、全国人大常委 22 弓智峰郑州弓寨人专著《康复易数学》、《九宫掌气功》 23 翁振明广东汕尾人中国著名易学名人 24 吴志文广东佛山人易学教授、著名易学风水专家 25 高立勋陕西西安人西北大学教授、著名易学专家 26 张卓园广东惠州人创生态建造学、定十大理论、十大核心技术 27 吉祥中国澳门人著名易学风水专家 28 刘大均山东邹平人著名易学专家、人体生物节律学受益者 29 邓山河广东开平人南蛮大川日月堪舆世家 30 黄世忠福建仙游人风水名家，三合派代表 31 胡京国广东深圳人著名易学风水专家 32 李鸿华广东深圳人 33 明赐东四川自贡人创《太极图学》、《明氏太极图》 34 柏开渠江西南昌人柏氏三命风水创始人 35 赵灵智广东新丰人著名易学建筑风水专家

易学风水界大师常见骗术招式大揭秘

易学风水界大师常见骗术招式大揭秘 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】

易学风水界大师最新常见骗术招式大揭秘为了正本清源，弘扬易学国粹，实现中华民族的伟大复兴，泰益丰周易会馆李亮德在吕文艺老师原着文章的基础上进行总结整理这些“易学风水界常见骗术招式大揭秘”列举出来以供大家鉴别。该文的相关观点和思想，只是针对客观事实和真理而言，并不是针对任何流派的任何一个人，切勿对号入座！第一招：部分“易学大师”们现在公开采用“传销”的方法欺骗天下易友。那些“骗子大师”采用“谁给拉来一个学员或介绍一个客户然后费用平分”的手段来纠集面授学员和客户，这些“传销分子”到处吹嘘“骗子大师”如何如何神奇如何准确，说自己学的如何如何好，从而欺骗那些花巨资去学习的易友和客户。其实易友只要让那些拉你去学习的人亲自预测一下，就能完全揭穿他们的骗局，因为说“骗子大师”如何如何神奇准确的那些“传销分子”，他本身就狗屁没有学会，如果“骗子大师”真的神奇真的厉害，他们早应该也成为“小神仙”了。总之易友应明白：凡是有人拉你去学习，而且拉你的人把某大师吹的天花乱坠，但他自己却狗屁不懂什么也弄不成，那么这个拉你去学习的人就一定是那“骗子大师”的传销人员，你交给“骗子大师”5000元，那个拉你的“传销人员”马上就可以分得2500元。这些“骗子大师”就是依靠这些“传销分子”来谋取暴利欺骗易友的，那些连狗都不如的“传销分子”就是靠欺骗善良诚实的你来挣钱养家发财的。易友们惊醒吧！

第二招：一个个“风水大师”宣称自己给“×××”调整风水后，客户第一年挣了300万，第二年挣了1000万，第三年挣了3000万。这种宣传都是“不知羞耻”的“胡说八道”！第三招：凡是打着“国内外某某着名建筑物设计者”旗号的易学大师，一般都是假的。第四招：在报纸网络中大量刊发学员写的赞扬信。这一招叫“借刀杀人”，也就是“大师”们要借部分被蒙骗学员的违心赞扬信这把“刀”来“杀”（骗取）那些不知情易友和客户的金钱。第五招：在报纸网络中宣扬自已是“×××名人的第××代传人”。这一叫“借尸还魂”，也就是“大师”们要借“古人”这个尸壳，将自己的灵魂附在“尸壳”上，然后幻化成“人”形来“吞吃”天下易友和客户的。第六招：在报纸网络中宣扬自己是“×××名人的亲戚弟子朋友”。这一招叫“移花接木”，也就是“大师”们要把“×××名人”这朵“花”移接着到自己这根枯木桩子上，然后欺骗那些只顾看“花”而不顾观察本质的天下易友的。第七招：在报纸网络中宣扬自己是“×××擂台的金奖获得者”。这一招叫“无中生有”，也就是“大师”们在虚构的谁也不知道的“擂台”上一个人唱了一段梦中“独脚戏”，然后宣布自己是“冠军”，其目的还是想用“冠军”“金奖获得者”这些“花环”来欺骗天下易友。第八招：在报纸网络中大肆宣扬自己摆的“擂台”是战无不胜的。这一招叫“瞒天过海”，也就是“大师”们在自己空设的“擂台”上摆

简单易学的两种还原魔方的口诀及公式图解详解

图解简单易学的两种还原魔方的常用口诀公式前言我们常见的魔方是3x3x3的三阶魔方，英文名Rubik's cube。是一个正6 面体，有6种颜色，由26块组成，有8个角块；12个棱块；6个中心块（和中心轴支架相连）见下图：（图1）学习魔方首先就要搞清它的以上结构，知道角块只能和角块换位，棱块只能和棱块换位，中心块不能移动。魔方的标准色：国际魔方标准色为：上黄－下白，前蓝－后绿，左橙－右红。（见图2）注：（这里以白色为底面，因为以后的教程都将以白色为底面，为了方便教学，请都统一以白色为准）。（图 2）

认识公式（图3）（图4）公式说明：实际上就是以上下左右前后的英文的单词的头一个大写字母表示（图5）

（图6）（图7）

（图8）三阶魔方入门玩法教程（一）步骤一、完成一层首先要做的是区分一层和一面：很多初学者对于“一面”与“一层”缺乏清楚的认识，所以在这里特别解释一下。所谓一层,就是在完成一面(如图2的白色面)的基础上,白色面的四条边,每条边的侧面只有一种颜色,图(2). 如图（1）中心块是蓝色，则它所在面的角和棱全都是蓝色，是图(2)的反方向图（3）和（4）则是仅仅是一面的状态,而不是一层! （1）（2）（3）（4）注：图（2）和（4）分别是图（1）和（3）的底面状态想完成魔方，基础是最重要的，就像建筑一样，魔方也如此，基础是最重要的。

由于上文提到过中心块的固定性，这一性质，在魔方上实质起着定位的作用，简单的说就是中心块的颜色就代表它所在的面的颜色。一、十字（就是快速法中的CROSS ）第一种情况如图所示：公式为R2 第二种情况如图所示：（白色下面颜色为橙色，为方便观察，特意翻出颜色）橙白块要移到上右的位置，现在橙白块在目标位置的下面。但其橙色片没有和橙色的中心块贴在一起。为此我们先做D’ F’ 即把橙色粘在一起，接着 R 还原到顶层,， F 是把蓝白橙还原到正确的位置(上面的F’ 使蓝白块向左移了九十度)。公式为D’ F’ R F 图解：当然，架十字不只只有上面两种情况，现我们在分析下其它的一些情况吧！如下图：橙白块的位置己对好，但颜色反了，我就先做R2化成第二种情况，然后用还原第二种情况的（橙色下面颜色为白色，为方便观察，特意翻出颜色）

明代易学提纲

明代易学提纲一、程朱理学易学 1、官学易胡广（1370-1418）纂修《周易大全》。 2、明初易学：曹端（1376-1434）《太极图说述解》、薛瑄（1389—1464）《读书录》、吴与弼（1391-1469）《康斋集》与胡居仁（1434—1484）《易象钞》。（王广）赵淓《周易文诠》（王广）郝敬《周易正解》（王广） 3、蔡清、林希元易学：《周易蒙引》、《易经存疑》。（黎心平） 4、崔铣之洛闽易学（1478-1541）：《读易余言》（李秋丽） 5、韩邦奇之朱子之学（1479-1555）：《易经启蒙意见》。（李秋丽） 6、以朱子为宗的程汝继易学：《周易宗义》。（苏晓晗） 7、张献翼义理易学（阐老庄程朱之义）：《读易纪闻》。（苏晓晗） 8、叶山诚斋学与沈瑞钟史学易：《八白易传》、《广易筌》。（陈京伟） 9、潘士藻《义海》学：《洗心斋读易述》。（陈京伟） 10、逯中立易学：《周易剳记》。（陈京伟） 11、何楷易学考据学：《古周易订诂》。（李秋丽） 12、批判象数学和程朱易学的王廷相易学：《王廷相哲学选集》。（王广） 13、刘宗周易学（1578-1645）：《周易古文抄》。（张克宾） 14、张次仲易学：《周易玩辞困学纪》。（陈京伟） 15、陈祖念折中汉宋易学：《易用》。（陈京伟）二、心学易与禅易 1、陈献章（1428-1500）与湛若水易学（1466-1560）。《陈献章集》《甘泉文集》。（张沛） 2、王阳明与王畿易学（1498-1583）。《传习录》《大象义述》《先天后天解义》《河图洛书解义》等见《龙溪先生全集》。（张沛） 3、王门弟子黄绾艮止学（1480-1554）与季本龙惕易学（1485-1563）。《明道编》《易学四同》。（张韶宇） 4、泰州学派易学：罗汝芳易学（1515-1588）：《近溪子集、续集》、焦竤易学《易筌》（1540-1620）、李贽易学（1527-1602）：《九正易因》。（张沛） 5、张镜心易学：《易经增注》（曾凡朝） 6、南中王门唐鹤征易学（1537-1619）：《周易象义》（曾凡朝）明万历三十五年纯白斋刻本经10 存目 7、折中理学与心学高攀龙学易（1562-1626）：《周易易简说》。（张韶宇） 8、折中心学与理学苏浚易学：《周易冥冥篇》与《易经儿说》（赵中国） 9、智旭易学：《周易禅解》（张克宾） 10、以佛论易的方时化易学：《易引》、《周易颂》、《学易述谈》、《易指要绎》、《易疑》、《易通》。（张克宾） 11、推崇蔡清薛瑄、批判心学易的罗钦顺。《困知纪》（苏晓晗） 12、扬程朱抑心学的杨时乔易学：《周易古今文全书》。（曾凡朝）三、明代象数学

术数学入门基础

远古鸿蒙天地混沌一气，是为无极。万事万物都从无中来，最后归于无，所以无的概念和有是相对的，易学研究的问题就是无与有的关系。世间万物没有可以脱离阴阳的，阴阳是一个最大的概念，甚至可以说无极和太极也是一对阴阳。所以阴阳是一对，但是并不是说阴阳要混在一起，我们要学会区分阴和阳。阳主动，主气势，主氛围，就好比四季的时令你看不到春夏秋冬但是却事实存在，阳就好比时令之气一样，看不到摸不着却可以影响万事万物，所以阳无形。阳气是积极向上的，是带领人前进的，是正大光明的。阴主静，主内在，为实质，就好比花草树木，是五行之气的反映，也是阳气的载体，其作用就是把阳气表现成实质，所以阴是指可以摸到看到的实质的东西，所以阴有质。阴气是寒冷的，潜伏的，使人寒冷而不前，使人阴暗，是暗地里的，偷偷摸摸的。阴阳是一个大概念，现在说下五行。五行为金木水火土。五行也有阴阳，火木为阳，金水为阴，土为中性。因为木和火都是向上的，

金水是阴寒的，而土遇火则热，遇水则成泥，性质多变，受其他四个影响故为中性。五行可以生克生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。生既是帮助，付出，受生的自然好，但是生出去的自然会有消耗，比如金生水，水是舒服了，金自己却损耗了。克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。克是一种对抗，一种矛盾，相克则代表必有事情发生。克是一种相互损伤，比如水克火，水把火浇灭的同时，自己也被蒸发了一部分，而且温度也升高了。五行中，金主义，木主仁，火主礼，水主智，土主信。不要看不起这些，其实是很有意义的，就比如一个人的八字，如果某一个五行比较多说明他的性格会偏向于此，或者梅花中某种五行多卦主可能性格上也接近此五行。现在再说一下天干地支，十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。十二地支：子丑寅卯辰巳午

玄学初学者看什么

?关于初学者学习易学术数的一些基本说明，仅为个人一家之言。一、初学者选书书目：初学者如果只想以最简单的方式去了解，也不想花太多精力，想轻松一些的话，那么选李居明或者是苏民峰的是最好，他们的商业运作很成功，书可以让你看完后还想再看的冲动，很多人都想买全套来看,但是对有志于专业化研究的同学来说，是远远不够的。修习佛学的有些书籍可以看看李居明的，毕竟枯燥的佛经一般人不太愿意看，但是李居明的书一般人都愿意看，虽然他是东密真言宗。如果想专业化一些，就要有坚持的耐心，据统计的经验，在任何行业用功有效时间达到一千小时，你基本可以成为这个行业的专家了。学习之前先要有个准备，就是问自己：我要学什么？学习的目的是什么？我不主张人人都去搞预测，毕竟玄学不是科学，不是百分百的东西，做个了解是可以的，玄学毕竟是传统文化的重要组成部分。 1、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。 ?2、四柱类就是八字类，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，超级热销，但是纸张不怎么好。高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等，新派的可以看李涵辰的著作。古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。 3、风水类在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、

张载易学思想研究

张载易学思想研究张载作为北宋五子之一、关学的创始者和宋代理学的奠基人,在哲学史上有着举足轻重的地位。张子之学“以易为宗”,其整体哲学建构都可以视为对《周易》原理的种种阐释和发明,《周易》在他的哲学思想体系中具有枢纽性的作用和影响。故而,研究张载的易学思想是全面、深入理解张载整体哲学的必由之路,也是理解宋代理学主题的重要途径。本文共分六个部分。分别是：序论；一、张载生平及其易学著述；二、张载的易学观；三、张载的释易体例；四、张载的易学哲学思想；五、张载易学的特色及其在易学史的定位。绪论部分,着力阐述了张载易学思想研究的历史和现状,以及本文的基本思路和主要特点。通过对张载哲学及易学研究历史的分析可以看出,大部分的专著的内容多偏重于张载气论的分析,对作为张载哲学之基础和源头的易学思想所做挖掘还不甚充分。本文的基本思路就是从研究作为张载整个哲学根基的易学思想入手,沿着由本及干、溯源考流的途径,通过挖掘张载在《周易》诠释和解读中孕生出来的新思想,去对张载整体哲学提供一个关照。同时,亦在理解张子整体哲学的视野下去解读其易学形式的内蕴和关怀,以期在此双向回环的运动中打通其易学思想与其整体哲学思想的关联。本文的主要特点是,既把张载易学思想研究看做目的,也看做手段。前者意味着,我们要通过此过程,了解张载在当时的具体历史条件下对《周易》的态度和观点、对《周易》阐释的角度和方法,看他易学中蕴含的深刻哲学思想。后者蕴示着,我们不仅仅为研究易学而研究易学,而是要通过溯源到张载哲学思

想立论之“宗”,看他怎样从《周易》中汲取养料,从易理中得到启迪,构建起自己的理论体系,解决中国哲学所一直追求探索的关于天人、道性合一的问题。并且,任何哲学都是时代的产物,因此我们还要做的是,看张载是怎样紧握时代脉搏,针对当时理论和现实的困境,通过创造性地诠释《周易》这部经典,建立起新的思想体系,以回应时代课题,解答理论困惑,我们应从张载思想当中和他思想形成的历史过程中得到启示,用取自中华传统文化中的宝贵思想财富服务当前已经变化了的现实。第一章,《张载生平及其易学著述》。本章分三个部分。第一部分,扼要梳理了张载的生平和治学历程；第二部分,集中论述了张载的主要易学著作《横渠易说》的成书年代和版本问题。第三部分,深入探讨了张载哲学代表作《正蒙》中的易学问题。研究张载生平,是为了透过他个人生活的特殊性去观视那个时代的普遍性,以厘清其易学思想形成和发展的脉络,为更好地挖掘其易学意蕴提供外在依据。致力于其易学著述的文本考证,目的是为之后的易学思想研究提供坚实的资料基础。《横渠易说》是张载最主要的易学著作。本章通过对《易说》成书年代的考证,探讨其在张载哲学中的地位和作用, 提出其可以代表张载成熟思想的观点；通过对《易说》的种种版本卷数的考证,辨析诸学者提出的此书可能存在残缺的说法,指出论定其为残本的理由还不充分。《正蒙》是张载哲学的代表作。其中处处渗透着张子对于易理的理解与发挥,更单独辟有《大易篇》专论易学问题。通过对《正蒙》所论易学问题的梳理与归纳,不仅可以看到张子对《周易》文本训解的特点,还能看出他利用易理诠释阐发自己哲学思想的致思理路。第二章,《张载的易学观》。“易学观”是易学家关于《周易》的总的看法和

习易入门根基录

第一讲学易重在学其变通与辨证，阴阳是万物的根本。一扇门推不开该怎么办？那就拉一下吧！这就是变通。如骞翁失马中我们得到的启示就是辨证。这是一最基本的思维，分析任何事物时都不可丢。

正文第一部分注：在这里但凡数字偶数属阴、奇数属阳。天干和地支中第一、三、五……等奇数属阳，二、四、六等……偶数属阴。五行：金、水、木、火、土（此顺序相邻者相生，相间相克）【数理五行：一、二属木（一为阳木、二为阴木）、三、四属火（三为阳火、四为阴火）、五、六属土（五属阳土、六为阴土）、七、八属木（七为阳木、八为阴木）九、十属水（九为阳水、十为阴水）】大括号内为五格姓名所用五行数理。五行属性：金：从革；主义。水：润下；主智。木：曲直；主仁。火：炎上；主礼。土：稼樯；主信。五行与人性木：主仁，为人博爱恻隐；火：主礼，为人谦和恭敬；土：主信，为人度量宽厚；金：主义，为人刚毅果断；水：主智，为人足智多谋。五行对应脏腑和部位木:肝、胆、神经等方面；火:心脏、眼睛等方面；土:脾、胃、等方面；金:肺、咳痰等方面；水:泌尿、子宫、等方面。【在预测疾病方面是重要的参考。】五行的十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。春木火土金水、夏火土金水木、秋金水木火土、冬水木火土金。其规律是：当今我行旺（如春天木，旺），我生行为相（火相），我克行死（土死），克我为囚（金囚），生我为休（水休）！具体如下：四季旺相死囚休【阳干顺行，阴干逆行。阳干在阴干死地起长生，阴干在阳干死地起长生，】第二部分天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戍（狗）、亥（猪）八卦：乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地地支时间与北京时间互换对照：子时：23－1点、丑时：1－3点……戌时：19－21、亥时：21－23点。即时间过23点后属第二天子时，日干亦用第二天的日干！天干地支所属五行方位与司时：（又称三会局）东方甲乙寅卯（辰）木，司春、南方丙丁巳午（未）火，司火、西方庚辛申酉（戌）金，司秋、北方壬癸亥子（丑）水，司冬、中央戊己辰戌丑未土，四季末（音：mo）（主每个季节的最后十八天，名为中央戊己土。） “土”有四个所属的地支，其余的只有二个所属的地支。这一节必须掌握天干和地支中各个的阴阳属性以及各个的所属五行，以便于以后所论的生克！第三部分地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水，辰戌丑未土。地支相穿：子未相穿、丑午相穿、寅巳相穿、卯辰相穿、申亥相穿、酉戌相穿。地支相刑：子卯无礼之刑、寅巳申持势之刑、丑未戌无恩之刑、辰午酉亥自相刑。多主牢狱、官司、口舌和灾病；其中辰午酉亥，则多主自己办坏了事、自杀等等地支六冲：

周敦颐易学思想研究

刘茜茜（安徽大学哲学系，安徽合肥 230601）摘要：周敦颐是宋时理学的开山鼻祖，其学术思想源远流长。《太极图说》中用图画的形式扩展开来展示宇宙万象图景，使人们更易于理解“无极而太极”是宇宙万物最根本的本体这一命题；《能书》中用“神”这一概念，顺理成章的解释了“太极”本身阴阳动静的原因；而心性论中所说的“诚”，修养论中有关孔颜乐处的论述，更是当今社会所缺失并大力倡导的。关键词：周敦颐；太极图说；通书；周易；无极；动静；诚；孔颜乐处中图分类号：B244.2文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）06-0054-02 自古文运动之后，一大批仁人志士面对儒释道三家鼎立的局面，他们希望通过学术思想上的努力使儒家重新掌握和恢复正统地位。在宋真宗时期，宋初三先生：胡瑗、孙明复、石介不满花间派\西昆体等不良社会风气，大力推动儒学复兴运动。之后周敦颐、程颢、程颐、张载在此基础上成为宋代理学的代表人物，牢固确立起易学天人之学的广阔视域。可理学开山之祖周子著作流传下来的比较系统的著作只有两本，《太极图说》和《通书》。《太极图说》共有249个字，《通书》又叫做《易通》，共有2832个字。在其单篇诗文中影响比较大的有《爱莲说》《拙赋》。《爱莲说》中出淤泥而不染的君子气度更是为后世子孙赞叹。周敦颐在《太极图说》当中很多地方是选自《周易》的内容，然后周敦颐依据《周易》的内容和观点融会贯通形成自己的结论和思想体系。周易是五经之首，所以在《通书》中：“圣人之精，画卦以示；圣人之蕴，因卦以发。卦不画，圣人之精，不可得而见。微卦，圣人之蕴，殆不可悉得而闻。”并对周易六十四卦当中的乾、蒙、讼、复、元妄、家人、揆、损、益、良等卦作了详细的解释。古代六经是指：诗经、尚书、礼仪、乐经、周易、春秋。《史记·滑稽列传》孔子曰：“六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”天的道发用流行，阴阳二气相互作用，融合变化形成五行之气，也就是木、火、土、金、水之气，二五之气凝聚在一起，四时行焉。然后才能彰显出宇宙价值仁、礼、信、义、智、信。应该说只有《周易》全面揭示了道的体用与天人关系。周敦颐认为：“《周易》是经典中的经典，囊括了圣人的深远而普遍的义理关系，宇宙价值和人文价值，天地和宇宙之间的特殊的奥秘。”可见《周易》对周敦颐学术思想的影响非常深远。一、“无极而太极”是宇宙万物最根本的本体按照周敦颐的理解，宇宙的开始是浑然的无形无象的。所以在《太极图说》中用一个空白圆圈表示宇宙之始。当天地未分时的混沌状态运动起来后，由静到动分化出阳气，由动到静又分化出阴气，由此阴阳二气就形成了。紧接着由表及里，阴阳二气相互斗争相互依存，不断的交融分离，上天入地，宇宙间两个最大的象就出现了。天和地这两个大象确立之后可以认为这是整个宇宙为之新的起点，天地间的阴阳二气开始融合变化生金木水火土五行。五行之气依照一定的顺序布散开来，四时也就形成了。五行中：金代表秋，木代表春，水代表冬，火代表夏，土则是和之气。太极动而生阳，动极而静。在无极状态，却有道在其中，理在其中，神在其中，无影无形，遵循自然规律，使宇宙有序的出现，有序的形成，不乱方寸。物极必反，出现了阴阳二气，这就是太初，起初阴阳二气是极其微弱的。阳动而阴静，这就是自然之道。随着阳动的增强，阴静也相对的加大，阴阳是互为依存，互为补充的。当阴阳两仪形成时，宇宙呈混沌状态，阴中有阳，阳中有阴，宇宙是从混沌之中而生的。在混沌之中，生出了五气，金，木，水，火，土，宇宙五气顺布，各含一性，万事万物都源自于五行。这样就进入了太始阶段，星云等形成了，云气之中含有五行，尚未形成有形状的元素。但已经分出了阴阳，分出了五行，给物质的出现创造了必要的条件。《易经》中“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这个经典命题，周敦颐的太极图为了让我们理解“无极而太极”是宇宙的最高本源，用图画的形式扩展开来展示宇宙万象图景，更加直接清晰明了。二、阴阳动静

易学风水界大师最新常见骗术招式大揭秘

易学风水界大师最新常见骗术招式大揭秘为了正本清源，弘扬易学国粹，实现中华民族的伟大复兴，泰益丰周易会馆李亮德在吕文艺老师原著文章的基础上进行总结整理这些“易学风水界常见骗术招式大揭秘”列举出来以供大家鉴别。该文的相关观点和思想，只是针对客观事实和真理而言，并不是针对任何流派的任何一个人，切勿对号入座！第一招：部分“易学大师”们现在公开采用“传销”的方法欺骗天下易友。那些“骗子大师”采用“谁给拉来一个学员或介绍一个客户然后费用平分”的手段来纠集面授学员和客户，这些“传销分子”到处吹嘘“骗子大师”如何如何神奇如何准确，说自己学的如何如何好，从而欺骗那些花巨资去学习的易友和客户。其实易友只要让那些拉你去学习的人亲自预测一下，就能完全揭穿他们的骗局，因为说“骗子大师”如何如何神奇准确的那些“传销分子”，他本身就狗屁没有学会，如果“骗子大师”真的神奇真的厉害，他们早应该也成为“小神仙”了。总之易友应明白：凡是有人拉你去学习，而且拉你的人把某大师吹的天花乱坠，但他自己却狗屁不懂什么也弄不成，那么这个拉你去学习的人就一定是那“骗子大师”的传销人员，你交给“骗子大师”5000元，那个拉你的“传销人员”马上就可以分得2500元。这些“骗子大师”就是依靠这些“传销分子”来谋取暴利欺骗易友的，那些连狗都不如的“传销分子”就是靠欺骗善良诚实的你来挣钱养家发财的。易友们惊醒吧！第二招：一个个“风水大师”宣称自己给“×××”调整风水后，客户第一年挣了300万，第二年挣了1000万，第三年挣了3000万。这种宣传都是“不知羞耻”的“胡说八道”！第三招：凡是打着“国内外某某著名建筑物设计者”旗号的易学大师，一般都是假的。第四招：在报纸网络中大量刊发学员写的赞扬信。这一招叫“借刀杀人”，也就是“大师”们要借部分被蒙骗学员的违心赞扬信这把“刀”来“杀”（骗取）那些不知情易友和客户的金钱。第五招：在报纸网络中宣扬自已是“×××名人的第××代传人”。这一叫“借尸还魂”，也就是“大师”们要借“古人”这个尸壳，将自己的灵魂附在“尸壳”上，然后幻化成“人”形来“吞吃”天下易友和客户的。第六招：在报纸网络中宣扬自己是“×××名人的亲戚弟子朋友”。这一招叫“移花接木”，也就是“大师”们要把“×××名人”这朵“花”移接着到自己这根枯木桩子上，然后欺骗那些只顾看“花”而不顾观察本质的天下易友的。第七招：在报纸网络中宣扬自己是“×××擂台的金奖获得者”。这一招叫“无中生有”，也就是“大师”们在虚构的谁也不知道的“擂台”上一个人唱了一段梦中“独脚戏”，然后宣布自己是“冠军”，其目的还是想用“冠军”“金奖获得者”这些“花环”来欺骗天下易友。第八招：在报纸网络中大肆宣扬自己摆的“擂台”是战无不胜的。这一招叫“瞒天过海”，也就是“大师”们在自己空设的“擂台”上摆出各自架势吸引他人（欺瞒天下易人），其目的还是“过海”骗天下易友的金钱。因为这种“擂台”上，绝对不会有人去和擂主过招。因为这种“擂台”既无严密的公证，又无严密的评判也没有严密的操作程序，更没有畅通的宣传渠道来公布“打擂结果”，在这种“擂台”上打擂，就等于是一个聪明人在暗夜里到荒野中去和一只疯狗咬架分胜负，意义何在呢？第九招：在报纸网络中大量刊登“名人名士”对其预测技术和人品的赞美文章，这一招叫“狼狈为奸”，也就是“大师”们在各自的报纸网络中互相“吹捧”，你“吹”我，我也“吹”你，“你我”同骗天下易友。如果你不信我之言，请翻开易界大师们的宣传资料看一看，看一看是不是在互相“吹捧”，便能明我言之确否。第十招：在报纸网络中大肆宣扬自己的理论和技术是“祖传”“秘传”“道士传”“隐士

学习周易书籍

周易入门书籍（强烈推荐）选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！重要叮嘱易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君

子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 (1)周易原文注解类：如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧着的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的岀版社岀版的《周易》都是比较可靠的。南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心岀版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 (2)周易精华思想融汇类：应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化(玄学，易学)都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。 2、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。 (1)易理类张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应