复兴贺家拳相关资料
复兴贺家拳北碚武术魂
一、武术及巴渝武术
商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。新中国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会；1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目；1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的积极推广普及群众性武术活动。年内培训社会体育指导员或业务骨干300人，大力推广“两拳一操”，创作编排“巴渝武术操”，让武术进校园、进社区，提高群众知晓度、参与度。
加紧研究整理巴渝武术史。年内整理出版《巴渝武术史》，推动“巴渝武舞”、“巴渝武韵”等武术表演项逐步系统化。切实加强武术竞技工作。强化队伍建设和专业训练，努力将区体校打造成重庆一流体校，抓紧筹备全区武术运动会和2010年第四届世界传统武术节，力争在大型国际、国内赛事中取得更优异的成绩，提升渝北“武术之乡”的知名度和美誉度。
2004年9月19日，在渝北区安邦子能太极拳俱乐部挂牌仪式上，各门派表演了精彩的节目，重庆少林门表演了少林刀、少林八法、少林天罡拳；重庆余门表演了五官拳、板凳拳、洪拳；重庆八卦门南岸紫剑武馆和南岸少年儿童体校表演了拳、剑、刀；重庆子能太极拳社表演了杨式子能太极拳、杨式太极刀、杨式太极剑、杨式太极大枪和杨式太极推手。是重庆的一次武林盛会。
二、国际国内武术赛事情况
国内：
家拳作为重庆武术之乡的发源地，更加可以被应时应势推出，发扬北碚武术文化，从而引起国内外瞩目。同时，也为我们创办国际武术交流中心营造了一个浓厚的氛围和契机。
三、复兴贺家拳
贺家拳肇始于清朝。乾隆年间，峨眉山智善长老云游到复兴场，便在场上扯开场子传道授拳，复兴场的居民贺良春的父亲便成为智善长老的超级“粉丝”，从此开始了贺家拳的启蒙。但贺家拳却是在贺良春的时
代发扬光大的。
贺良春（1809——1849），字国清，江北县复兴人，是贺家拳的创始人。良春幼年随父刻苦学武，兼习医术。青年时，访友求教，取人之长，对父传的拳、械、功法、技击诸方面都有发展，自成体系，又广传拳技。民国年间，复兴、静观、水土、人和地区习练者众多，人称“贺家拳”。其拳种具有峨眉拳派风格，拳法类似岳门，主要特点是脚稳桩矮，手划圆弧，出拳带劲，讲究浮、沉、吞、吐。除八步桩、子午棍、嗨字劲等拳械套路和练功方法外，技击讲究“气沉、心稳、力功、取巧、等桩、乘势、借力、杀手”八法，刚柔相济，常后发先至，各有妙诀。良春习武30余载，技艺超群，任凭拳棍击打，甚至用榨油杆猛轧其腹也无损伤。时至今日，居住在复兴一带的村民们都知道，复兴历史上有一个打不死的贺良春。
贺家拳第四代传人刘子均,出生于1920年,现住复兴镇复兴街道,十三岁开始习练贺家拳,1982年又拜师全国十大拳师之一的赵子虬精研峨嵋武术功,并将贺家拳的嗨字劲、八步桩和地盘等功法和套路录入了国家拳谱。刘子均老人多次参加国家和世界武林盛会并获奖：2004年在浙江桃花岛参加国家举办的武林大会上获个人表演奖；2005年在云南开远市参加首届中国传统武术节活动获银牌2枚；2006年在河南嵩山少林寺参加第二届传统武术节获2枚金牌；2007年在香港参加国际武术大奖赛获1枚银牌和2枚金牌。
刘子均老人的亲传弟子现有三四十个，其中不乏武林高人。例如其三子刘颖自幼刻苦练功，深藏高深武技而不轻易显露；其高徒黄跃进曾在重庆市第四次散打比赛中获得个人冠军。
为了继承和弘扬中华传统武术，更好地挖掘和整理峨嵋武术的优秀文化遗产，2008年3月9日，刘子均老人召集刘颖、黄跃进等数十名弟子，开始了贺家武术的功法和套路的清理工作。
（2010年12月15日晚，第五届世界杯武术散打比赛在重庆市渝北区开幕。90岁高龄的峨眉派武术家刘子均演绎峨眉武学。）
四、武术交流中心功能定位
成立武术交流中心功能众多，总结起来，有以下几点打造重点：
1、武术研究与交流功能（武术国际会议中心、武馆交流中心、武术户外运动中心、武术理论成果展示厅、武术图书阅览室、武术理论画廊）
2、武术培训与教育功能（武术学校、武术协会、武术培训中心）
3、休闲养生功能（武术养生馆、武术爱好者俱乐部）
4、居住物业功能
5、新型社区功能
附：贺门弟子获奖情况及荣誉
刘颖武术段位五段
“獬豸杯”第八届香港国际武术节武术套路大奖赛男子M14其他拳术第八名
“獬豸杯”第八届香港国际武术节武术套路大奖赛男子M14刀术第一名
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子B组男子传统器械三等奖
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子峨眉拳二等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛男子长器械二等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛男子峨眉拳三等奖
2009北碚区“建设健康北碚，构建和谐武术站”先进个人
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛B组峨眉类器械一等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛B组峨眉类拳术一等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子B组单、双器械二等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子B组峨眉拳二等奖
2008年重庆市第六届传统武术精英赛男子B组单器械二等奖
2008年北碚区“洪工杯”传统武术精英赛B组武当类长器械第一名
2008年重庆市第六届传统武术精英赛男子B组其它拳三等奖
林泽明武术段位四段
“獬豸杯”第八届香港国际武术节武术套路大奖赛男子M13其他器械第二名
“獬豸杯”第八届香港国际武术节武术套路大奖赛男子M13其他拳术第九名
2010年重庆市北碚区“竞发杯”武术锦标赛男子峨眉拳B组三等奖
2010年重庆市北碚区“竞发杯”武术锦标赛男子D组峨眉器械二等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛A组少林类拳术三等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛A组少林类器械三等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子峨眉拳三等奖
2008年北碚区“洪工杯”传统武术精英赛B组太极短器械类第四名
谭中正武术段位五段
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子峨眉类一等奖
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子传统器械三等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛器械二等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛峨眉拳三等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子单器械二等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子少林拳三等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛A组少林类器械一等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛A组少林类拳术一等奖
2008年重庆市第六届传统武术精英赛男子其他拳二等奖
2008年重庆市第六届传统武术精英赛男子单器械二等奖
2008年北碚区“洪工杯”传统武术精英赛A组武当类第一名
2008年年度武术运动先进个人
王传亮武术段位五段
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子C组峨眉类二等奖
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子C组传统器械三等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛峨眉拳三等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛男子短器械二等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子C、D组峨眉拳三等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子C组单器械二等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛男子B组峨眉类拳二等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛男子B组峨眉类器械二等奖
内家拳口诀
神凝意静。不僵不拙。自然合度。首尾一贯。一气呵成。滔滔不绝。长如江流。 神凝。精神集中之意。不论练拳或打手。如精神散漫。便会全失灵气。练拳难得宏验。打手肇失败之机。皆为病之在己。故我内家以精神为第一条件第一原则。深意。 意静。头脑冷静。不可心浮气急。若此。必致四肢失灵。反应失常。伏失败之朕兆。切切当心在意。置敌人于己意之完全监视中。才能置敌于己控制中。 沉稳。沉稳虽为轻快相对之词。如欲能轻快。但必从沉稳中下过功夫。否则不能至轻灵之境。所谓轻快乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵。而不是燥急而言。这两者是显然有别的。 要求神凝意静。必当在沉稳中见得功夫。万不可浮燥。而这个缓字。不要当作慢得错过机会讲。乃是在缓中以求发现机会。自然可免缓不济急之弊。 松静。因有沉缓之教。则易导致凝滞不活之失。务求每一关节。每一肌肉。都能松透。以精神照顾原则。如汤泼雪。须毫无拙力之渣滓存在。能致此。方能关节灵活。反应灵敏。不呆不滞。关防的紧。间隙全无。不予敌人可乘之机。反能在敌身信手拈来妙招即得。若非松净之妙。则何能致此。 不僵。内家练法要求意静而沉稳。但不可故作僵尸跳舞之状。此弊也。以致不能达灵活松透之妙。举凡虚实不分。开合不明。向背不知。皆有此病。其间大病。端在身手有无灵气耳。 不拙。拙的病。因其用力。所以见拙了。要知内家拳跟一般拳术大相径庭。不懂内家才妄自用力。用力便是等于离弃内家了。内家拳所用之力。不是普通拙力。而是用经过琢磨教育的纯劲。若开始入门便师心自用。不肯抛下笨力。岂能够把内家拳学好。 自然。活动要领。务求适应身体之自然。以腰脊为发动全身的枢纽。凡是不根据自然原则之拳法。直如谴人背负牛轭。徒施折磨。徒增劳苦。内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动。然其开合进退。升降浮沉。都是力求谋合自然原则。求身心能力的再发展。 合度。谚语说。失之毫厘。差之千里。练拳的效果问题。都受谚语支配的。练拳的效果问题。乃是遵守原则的准确性的问题。而交手的胜负。乃是接劲取招的精确程度。这两者必求合度。此也是拳术精奇的核心。余足难足与论。较手本是一件非常直接的竞争活动。生物论之法则。曰。最适者生存。文明社会不以战斗为生存手段。然缩小范围。胜败问题既合度问题。适者恒操胜算。因为搏斗运动中的技巧问题。实际上就等于从事者的身躯手足之位置。用劲的大小。取法的上下。等等的求适问题。平时练拳。须不断的校正自己。明显地为这个目的而预备。就在这个适字上下功夫。要问胜不胜。先问自己合不合。故应在合度的原则下求磨练。 相续勿断。后四句诀曰。首尾一贯。一气呵成。滔滔不绝。长如江流。可纳之于一连相续勿断四字。初习拳时。须一笔一划。一呼一吸。一招一式。厘然分明。不宜有丝毫不明之处。不得有丝毫不匀之处。然而习拳久久。一笔一划的妙处。均已讲究到了。已能百骸皆松。透体的玲珑。此际要求。内须内劲贯穿。外须首尾一贯。衔接完善。如环无端。一套拳乃是一个动作。以达化生莫测。运用灵妙之效。端在能轻灵柔顺。始能相续勿断。故平时下功夫。能作到相续勿断。乃能施之于人。一招不灵。既换他招。招招相续。滚滚而去。右实左已沓。左实右已沓。有上便有下。有下便有上。处处是引招。处处是实招。处处不见真力。
文艺复兴时期绘画巨匠作品,难得一见!
文艺复兴时期绘画巨匠作品，难得一见！ 文艺复兴是指自14世纪起，以意大利为中心掀起的欧洲新文化、新思想运动。其原义是指在复兴古希腊、古罗马的文学艺术思想的基础上，获取新知的运动。这个时代是艺术史上强烈的自觉意识觉醒的时代，恩格斯在讲到欧洲文艺复兴的时候写道“这是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” 意大利文艺复兴在艺术发展上大致经历了四个主要阶段：第一阶段从13 世纪后期至14 世纪中期，一阶段为文艺复兴的预备期。主要以意大利佛罗伦萨为中心，代表人物有乔托、马萨乔等；第二阶段从14世纪中期开始至15世纪上半叶，为文艺复兴中期或发展期。主要代表人物有安吉利科、保罗·乌切洛、波提切利等；第三阶段从15世纪后半期至16世纪，为文艺复兴的鼎盛时期。此时文艺复兴的中心转向了罗马。主要代表人物有达·芬奇、拉斐尔和米开朗基罗；第四阶段从16世纪后半期至17世纪前期，为文艺复兴晚期。这一阶段以威尼斯画派的崛起为代表，主要艺术家有提香、乔尔乔内等。十六世纪末,随着意大利沦为哈布斯堡王朝的领地，文艺复兴运动结束。流风余韵传播到了北欧的荷兰、比利时、德国和尼德兰等地,其影响延及一两个世纪。文
艺复兴推动了洲、乃至人类文明的发展与进步。保罗·乌切洛凯撒·奥古斯都 这是一幅15世纪的家具装饰画，出自文艺复兴早期最 杰出的画家之一保罗·乌切洛之手，最初安装在抽屉的嵌板上。保罗·乌切洛是佛罗伦萨人，曾师从著名画家马萨乔，他继承老师的衣钵，在探索直线透视法方面取得了突出成就，为文艺复兴时期绘画的发展作出了很大的贡献。传说乌切洛特别富有敬业精神，为了研究透视法，常常彻夜不眠，在画室里苦苦钻研。乌切洛坚持用科学的手法作画，他笔下的人物、动物和风景，比例准确、透视合理，但由于过分强调每一细节在透视上的准确性，结果反而使整个画面显得僵硬，看上去就像一出木偶戏，他最著名的作品《圣罗马诺之战》就具有这种特点。 和文艺复兴时期的其他文学、艺术家一样，乌切洛喜欢以古代著名人物和重大历史事件为绘画题材，如这幅抽屉嵌板装饰画，表现的是古罗马帝国的第一位皇帝恺撒·奥古斯都。在小小的嵌板上，乌切洛在人物和马匹的比例上刻画准确，马匹的前后腿之间透视关系合理，连投影都经过了精心的计算，但也和乌切洛所有的作品一样，看上去僵硬有如玩偶。阿波罗与达芙妮 这幅画创作于十五世纪，作者题名“巴黎画师”。画中的 主题“阿波罗与达芙妮”来自古希腊罗马神话传说。传说中太
初级长拳第三路
初级长拳第三路： 预备动作：（1）虚步亮掌（2）并步对拳 第一段： （1）弓步冲拳（2）弹腿冲拳（3）马步冲拳（4）弓步冲拳（5）弹腿冲拳（6）大跃步前穿（7）弓步击掌（8）马步架掌 第二段： （1）虚步栽拳（2）提膝穿掌（3）仆步穿掌（4）虚步挑掌（5）马步击掌（6）叉步双摆掌（7）弓步击掌（8）转身踢腿马步盘肘 第三段： （1）歇步抡砸拳（2）仆步亮掌（3）弓步劈掌（4）换跳步弓步冲拳（5）马步冲拳（6）弓步下冲拳（7）叉步亮掌侧踹腿（8）虚步挑掌 第四段： （1)弓步顶肘（2）转身左拍脚（3）右拍脚(4）腾空飞脚(5)歇步下冲拳(6)仆步抡劈拳(7)提膝挑掌(8)提膝劈掌(9)弓步冲拳 结束动作： （1）虚步亮掌（2）并步对拳（3）还原 二十四式太极拳 第一节：（1）起势（2）左右野马分鬃（3）白鹤亮翅（4）左右搂膝拗步（5）手挥琵琶 第二节（6）左右倒卷肱（7）左揽雀尾（8）右揽雀尾 第三节（9）单鞭（10）云手（11）单鞭（12）高探马（13）右蹬脚（14）双峰贯耳 第四节（15）转身左蹬脚（16）左下势独立（17)右下势独立（18）左右穿梭（19）海底针（20）闪通背（21）转身搬拦锤（22）如封似闭（23）十字手（24）收势 第一章 1、武术：是以技击动作为主要内容，以功法、套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。 2、唐朝建立了武举制 3、明清时期，是武术的集大成发展时期，其标志或特征是： （1）武术拳种流派的形成 （2）武术内功的形成 （3）武术套路的形成 （4）内家拳的出现 （5）对武德有明确要求 4、国民党政府1928年在南京成立了中央国术馆 5、1958年在北京成立了中国武术协会。 6、《武术竞赛规则》是中国第一部以长拳、南拳和太极拳为主要内容并于1959年由国家体委正式批准公布施行。 7、自1990年底11届亚运会起，武术成为亚运会的正式比赛项目；自1997年第8届全运会开始，武术不仅是全国运动会正式比赛项目。而且是全运会的唯一非奥运会项目。 8、按照运动形式的分类方法，将武术分为功法运动、套路运动、和搏斗运动三大类。 9、功法运动包括（1）内壮功（2）外壮功（3）轻功（4）柔功 10、套路运功：是指以技击动作为内容，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律为依据编成的组合和整套练习。其内容包括：单练、对练、集体演练。 11、武术的特点： （一）动作具有攻防技击含义 （二）动作具有内外合一、形神兼备的特点
健身武术理论考试题库(有答案)
健身武术专项理论试题库 一、选择题： 1、武术是以为主要内容，以套路、格斗、功法为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。 A、格斗动作 B、技击动作 C、攻防动作 D、击打动作 2、武术起源于我们远古祖先的： A、军事训练 B、部落战争 C、生产劳动 D、狩猎 3、国民党政府于1927年6月在建立了“中央国术馆”。 A、南京 B、上海 C、广州 D、北京 4、武术的基本技击内容是： A、踢、打、摔、拿、击、刺 B、踢、打、穿、蹦、跳、跃 C、跌、扑、滚、翻、击、刺 D、弓、马、仆、虚、歇、丁 5、被誉为“开创武侠之先河”的是： A、孔子 B、墨子 C、庄子 D、荀子 6、西周时期射箭者“先射一箭，后射三箭连发而中”的技术被称为： A、白失 B、剡注 C、参连 D、襄尺 页脚内容1
7、西周时期射箭者“使箭贯穿过活物，百步穿羊”的技术被称为： A、白失 B、剡注 C、参连 D、襄尺 8、西周时期射箭者“射箭透靶，见其镞白”的技术被称为： A、白失 B、剡注 C、参连 D、襄尺 9、在武林中被称为“外家拳”的是： A、武当拳 B、昆仑拳 C、峨眉拳 D、少林拳 10、古代“弓箭社”、“角抵社”等“社”的形成是什么时候？ A、商周 B、秦汉 C、宋元 D、明清 11、武术特点中“内外合一”中的“内”是指： A、大脑、神经、气息的运行 B、精神、意识、气息的运行 C、思想、血液、气息的运行 D、神经、血液、气息的运行 12、在武林中被称为“内家拳”的是： A、武当拳 B、昆仑拳 C、峨眉拳 D、少林拳 13、1985年8月22日至26日，在中国西安举办了第届国际武术邀请赛。 页脚内容2
孙少甫心意拳课程内容
一、心意拳是罕见的健康长寿拳，适合于男女老少各年龄段失去健康，人生便失去很多快乐。 根植于中华传统文化，独特的拳架古朴、科学、高效、合理。拳功一体，核心在丹田和中节。全程炼精化气，炼气化神！其功效是通奇经八脉、生命力旺盛、身心处于最佳健康状态。习练心意拳的师傅哪怕是到了八、九十岁依旧身体康健、仍然能课徒自娱者比比皆是，生理和心理年龄远小于实际年龄。马梅虎与卢嵩高前辈皆七、八十岁时还如青壮年一般健康生子。经一定时间的习练，可改善大多数慢性疾病直至痊愈。长期习练基本能一劳永逸的获得一生的健康。可极大地提高当代人的生活与生命质量！ 戴龙帮，1713-1802，89岁戴文熊，1769-1861，92岁戴良栋，1934-1915，81岁李洛能，1803-1888，85岁车毅斋，1833-1914，82岁布学宽，1882-1971，90岁宋铁麟，1885-1979，94岁买壮图，1779-1877，98岁丁兆祥，1835-1932，98岁尚学礼，1865-1939，75岁卢嵩高，1874-1961，87岁宋国宾，1885-1960，75岁马承智，1888-1974，89岁丁克重，1888-1974，86岁郭汉之，1881-1980，99岁吕瑞芳，1908-1999，91岁李尊 思 1918-2014，97岁于化龙1916-2011，95岁王多凤（女）1918-2012，94岁白云飞1913-2012，100岁王书文1919-2012，93岁凌汉兴在世之百岁老人王木林和李行功已逾九十岁仍教拳。。。 二心意古拳被称为内家拳之母，孕育出如形意拳，大成拳、意拳等诸多著名拳种，有内家拳鼻祖美誉。极具格斗魅力。 自古以来，先人们以并不占优势的体形体格和身体素质，以极高的智慧，千锤百炼，创造出了具有显著民族特质的东方格斗文化之瑰宝——心意六合拳。因其杀伤力太强，被历代宗师视为生存之本，它是
内家拳真传功力训练方法(形意,太极)
内家拳真传功力训练方法（形意，太极） 我所习练的北派拳法为形意拳，太极拳。现在把这两派功夫的功力训练方法给大家简单介绍一下。 真功夫是要练成这样的：滑如冰，粘如胶，软如棉，硬似铁。太极拳是这样的，形意拳的核心其实也是一样的。 太极拳技击讲“挨得上，打不上”，形意拳要硬打硬进无遮拦。太极如水，打他时如入水中无处着力。形意如山，打他时如遇大山无法撼动。 在近身搏斗时，丝毫不怕对方的打击力，且越是高手越是喜欢对方猛扑硬撞，以使对方自做自受，而为此就必须通过技击基本功，训练出不怕对手打击的身体素质。 以下对此基本功做一简略介绍：要把传统技击架作为基本功训练的主要课程，最好先找个明白理论和方法的师傅， 拳论指出：“入门引路须口授”。没有师傅带是不可能入门的。必须是明师！·不一定要名师！ 先练桩功找对身形后，再练拳架发力等法。除练拳架之外，还须抽出几个式子刻苦练习发劲，一个动作，一个式子要练它上百遍、千遍、万遍，甚至十万遍、直至纯熟。但练习发劲仍然要遵守原则。腰裆劲下沉，掌、拳、腕、肘、肩、腰、胯、膝、脚，劲用在何处，浑身内力即集中于何处。一发之后，立即放松，切忌未到落点，就浑身鼓劲。有了一定的
基础后，拳架可以快练，同时为了全面了解技击运动规律。我个人认为可以习练涉猎其它门派拳法如：八极拳、翻子拳、通备拳、等。 还可参照练习外国搏击术如：拳击，摔跤，柔道，泰拳等。实战技击训练的基本功训练大致如下： 站桩、单操、抖杆子、拧棒子、抓荫芦、太极球、拉皮筋、抖麻辫、抛沙袋、负重步法等等。 尤其桩功、单操、步法(腰腿)、动作组合发劲练习是不可少的功力操练，是对拳功的深入锤炼和发展。桩功训练才能使定势尽快产生功力，腰腿强健，中线如轴立。练习桩步稳固，要配合呼吸行气，发展内劲和耐力，练拳前后应练习30分钟桩功。 除此以外，调架子时，尽可能地将势下压，使大腿处在水平位，拉长时间慢慢行架，并且自始至终让体重落在一条腿上，这样练出来的腿功极佳。腰腿功夫除在上述练法中获得以外，还要练习踢腿、下腰以提高柔韧性，重在追求腰腿功夫。年轻人还可进行如单腿跳、蛙跳、负重跳、旱地拔松(即深蹲跳提膝高抬)、单足独立深蹲起、悬垂举腿等等，来加强腰腿腹背韧性功力的训练。 单操是对拳架中各种动作，发劲的反复操练，也是对拳架的锻炼。 单操手也可作为实战散手练习，但要准确掌握技击意图。实
内家功法整理1
内家拳拉筋法 先在地上画一直线，①而后前后脚分开蹋入直线，要求是：前后脚分开至能前后拉开的极限，前脚掌在直线右侧与直线平行，后脚在直线左侧，脚跟与直线成90°左右的夹角；②整体下蹲后坐，身体保持重心平衡，双臂在体前成抱球状（此动作只是辅助，没有特别要求，关键是下肢），前膝前顶，后膝横开，并有向后拉之意，使胯与双膝在一条直线上；③做好上姿势后，通过腰胯之力全身极力向地面下坐降，在保证整体劲力不失的情况下，一直到无法下落为止，然后以后胯之力摧动身体向前移动，此时切不可把重心提起最后待胯部前移至不能继续前移时再把重心提到与双膝成一条直线，也就是还原至起式如此反复练习。（并可左右互换） 技术要求：动作时要呼吸自然，不要故意加深呼吸；动作时始终保持功架大型不变（关键之处）；动作时要特别重质，不要因为次数而忽略了质的保证。上面系统的介绍了的柔韧性训练，下面讲讲柔韧性训练的要点和理论。 其一：练柔韧的时间最好选择在下午，而不要在早上跑步后猛练柔韧，因为早上人刚起床，各部位的关节还没有活动开来，既使是跑完步也不会对身体有很好的活动（针对练柔韧来说）。因为下午或晚上是一个人在白天活动了一天后身体不管是哪个部位都相对的活动开了，而且体温也升高，由于体温越高练柔韧会见效越快，还有一点是为什么早上跑完步不亦过度练柔韧，是因为跑完步后，一般对体力的削耗也比较大,而大量削耗了体力后练柔韧性也是不科学的,因为身体疲劳时,肌肉的运动机能会下降很多。 其二：练习柔韧时最好要掌握三种辅助方法,那就是静耗、精神意念、助力压腿。对于静耗和意念在前面都已讲过，这里说一下什么是助力压腿，助力压腿就是说一个人在久练无效（这种可能主要是因为习者方法不得当或怕苦所造成）的情况下用一个助手来辅助你练习，方法是：例如练横劈时，可让助手用力按住你的双膝助力向下压要比一个人练时效果好，但切要记住的是练习时千万不能乱开玩笑，以防伤身。 其三：练柔韧时一定要将压腿（劈叉）配合于踢腿练习效果方会更佳。拳谚云：”只压不溜不中用，只溜不压笨如牛”。可见压与踢的配合是非常之重要。其四：练柔韧前一定要充分活动全身，使身体发热后再压腿，在压的过程中要同时和静耗、精神意念相配合，只有这们才能更加更好的提高练习的效果。这个动作的训练对增高没有帮助,但是可以拉长韧带,使活动更加灵活柔韧,有助于发展弹跳潜力,有空练练也不是什么坏事,但是不要贪多,会挤压关节,影响生长速度谢谢可以，天天坚持压腿。 内家拳桩功的境界和层次 内家拳桩功的境界是怎样的?所谓内家拳就是以内练为主，内景气氛为内家拳桩功境界。 内家桩功训练的初始会有热、胀、麻感觉，这是通俗说的得气感。接着身体就会产生极大的内景反应，一鸣三动九触都会出来，正确地处理这些内景气氛，往下就会有气循经络游走，通周天现象。有些武友说形意拳是不讲究经络周天的，它练的是混元气。在形意系的明劲训练阶段，打一段时间明劲，会有种整劲出现。整劲是怎样的?就是一打拳，会送着拳头出去。身体觉得轻飘飘的，不用加大呼吸下大的意识，有种力会牵动肢体运动，也就是不用很大力去打拳，打出的拳很有力。这时细心体察体内，会感觉到有股热力从丹田往肢体催动形体运动。这些气感是真气刚刚激发出来，游走于丹田肌肤之中，是肤表膜络之气，离浑元一体境界远矣。气走经络周天是练内家拳的必经境界，经络是人体新陈代谢最基本架构模型，它是
内家字门拳
内家字门拳 “字门拳”，属南拳的一种。其特点是：刚柔相济，柔中寓刚，圆活连贯，后发制人，讲究八大手法和八大身法。 八大手法是：“残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸”。残者疾也，推者吐也，援者救也，夺者擒也，牵者吸也，捺者按也，逼者阻也，吸者吞也。 八大身法是：“方、圆、扁、侧、吞、吐、浮、沉”，“方、圆、扁、侧”指巧妙进攻的方法，“吞、吐、浮、沉”指形象进攻的要点。其口诀：“吞气如鹤宿，吐手如蛇奔，浮纳如出神，沉重石斗杠。眼似猫儿身似虎，手似摇镰脚似弓。手是两扇门，全靠脚打人，脚下是两块板，全靠一双眼。” 字门拳是一种练拳与练气相结合的拳术，讲究外练手、眼、身、法、步，内练精．气，神。因此，尽管字门拳"文人弱士皆可练习"，但要练好并且能够在散打中应用并不容易。俗话说： "练拳能得法，功效自不差"，"得法"即正确地掌握基本要领，对初学字门拳的人尤其重要．拳谱曰： "练功者，首练八素也。何谓八素焉，一曰：精神也，二曰：姿势也、三曰：方法也、四曰：身法也、五曰：手眼也、六曰：劲力也，七曰：呼吸也、八曰：节奏也，此皆八要素也"。初练字门拳的人，如能够按照这"八素"的要求做封，则可收到事半功倍的效果。现将"八素"运动的要求分别叙述如下，供武林同道参考。
一、精神精神，是字门拳内练精，气、神的基本要崇。字门拳要达到练精，聚神和气遍周身的境界，练习时就必须精神贯注，神态严肃。精神集中，才能做到心静，心静才能有耐心和专心。如果练习时焦躁和心猿意马，就会举止失措，使动作、方向、姿势都出现错误，就难以把字门拳练好。但是，精神也不可过份紧张，应该做到"神舒"、 "体静"，即在情绪上尽最做到放任自然；在动作上松项松腰，全身处处都放松，使各部位互相配合，毫无牵掣。如果精神过份紧张．则肢体就紧张：体不松，身手就难以做到轻灵自如{体不松，关节也松不了；关节不松．垒身就僵滞而不沉；身不松沉，步履又如何能稳?气又如何能贯丹田?因此。初练字门拳的人对"精神"的要求，还须格外讲究些，切不可一开始就把字门拳当作"硬拳"(江西各地如高安．丰城、清江等地就有把字门拳当作"硬门拳"又名岳家拳来练的现象)来打，否则，一旦习惯成了自然，要想纠正就得事倍功半了。 二、姿势拳谚云： "点头哈腰，武艺不高'，可见姿势在拳术练习中的重要性。字门拳的练习，要求式正招圆，舒展大方，联贯协调．谱曰：。龙爪虎尾蟹弓背，风速阴，美人腰；丁不丁，八不八"，具体说来，宇门拳在姿势上有如下要求：第一， "餐弓背"即含胸拔背．"含胸'就是胸部收进；"拔背"就是背部弓出。谱曰： "前胸要圃，两肋力全"，"脊背要圆，其力催身"。第二、 "风避阴、美人腰"即弓
文艺复兴时期意大利的美术作品
文艺复兴时期意大利的美术作品 纵观历史长河，从古至今，来自世界各地的艺术家们为我们留下了无数华丽的艺术瑰宝。那些成为了城市地标的雕塑作品、历经数千年风雨依然屹立不倒的宏伟建筑、为世人所珍藏的唯美画作，无不彰显了艺术家们的巧思妙想和对于美极高的把握能力。而在以历史时期为分界线的艺术集群中，文艺复兴时期的美术作品给我留下了深刻的印象。老师在课上对于文艺复兴时期艺术家的介绍，唤起了我初、高中时对该时期初步认识的印象，也让我产生了进一步学习和理解的兴趣。 历史背景是艺术风格和趋势产生的先决条件，说起文艺复兴时期意大利的美术作品，就不得不先谈谈文艺复兴的大背景。文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，掀起了一段科学与艺术的革命。正是在这个时期，欧洲的各大国家日益强大，宗教思想和行为都发生了变化。“文艺复兴”的原意就是“在古典规范的影响下，艺术和文学的复兴”。人们的思想开始觉醒，开始挣脱封建教会黑暗的精神统治，其变化的思想基础就是关怀人，尊重人，树立以人为本的世界观。 在人文主义的思想基础上，被禁锢已久的古典文化重新得到了人民的重视，艺术风格的重新表达迫在眉睫。因此，一大批优秀的艺术家应运而生。这时期欧洲的美术作品，多是人文主义思想的表达，他们肯定人是生活的创造者和自己的主人，艺术应当表现人的思想和感情，提倡科学、个性和自由。在这样觉醒的思维下产生的美术作品尤为动人。 而意大利是文艺复兴的发源地，文艺复兴的艺术革命也在此拉开序幕。因此，充分了解这块艺术宝地究竟诞生了那些杰出的艺术作品，对于我们了解整个文艺复兴时期的美术有着深刻的意义。 在文艺复兴美术的开端，意大利中世纪艺术家中最早表现出对古典艺术的兴趣的是尼古拉·皮萨诺（约1220—1284）。他是著名的雕塑家，比萨大教堂布道坛的浮雕就是出自他的手笔。他运用现实主义的艺术语言来表达圣经故事的具体
学习内家拳须知(孙存周)
學習內家拳須知--孫存周 今之學拳術者，每好高騖遠，輒以練氣凝神，勿須拘泥於形式，理論固高深矣。然不切合於初學。何？夫拳術，無論少林、武當，欲舍形式之外，實無致力之途。且拳術貴在順中用逆，導氣下沉，動中求靜，神不外散，則自然氣聚神凝。其形式純正者，呼吸即調；形態乖謬者，則呼吸亦如其形態而散亂矣。 余聞之先嚴(孫祿堂)云：「拳術練氣凝神須向姿勢平正中求之。形正則氣和，形偏則氣亦偏。」又云：「增其華者，減其骨；飾其外者，喪其中。」此言讓初學宜注重姿勢而不尚奇特，概可知也。 學習拳術，門派之見，實屬萬不可有。然選擇拳術，首戒標奇立異。設二三其志，尤易趨入岐途。但即經選擇之後，尤宜繼循正軌。所謂探驪，貴得其竅。(驪：古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。後常比喻文章或技
藝含義深刻，措辭扼要，得到要領。) 矢志前修，持之以恆，不特真詮可獲，且其成功可待也。 練習拳術，必須心靜。心靜則意專，意專則舉手進退，左右往來，前後進退，上下伸縮，無不如意。意之所至，即力之所至。尤須知拳術姿勢，變換在腿。內外一氣，含蓄在胸。兩肩鬆開，氣自下沉。力起於腳跟，主宰在腰腹。而運用則在兩肩。往來伸縮，如前面有物阻擋，前進後退，有不丟不頂之意。 初練時務要認定一種。勿貪多，勿嫌少。須知：拳雖一派，而式不同。法出一源，而用殊異，故學一式須時加練習。勿專求重，重則滯。勿專求輕，輕則浮。尤不可專求一部之氣、一部之力，務求全身平均發展。蓋拳術順者，自然有力。內外和者，自然氣聚神凝。得其中正者，身體自然沉重。神意靜逸者，身體自然輕靈。故切不可專術一事。久之，身體自然強健，自然可以卻病延年矣。今請與初學諸君約：嗣後學習，請照各則循序漸進。雖不能皆成名家，亦以可免誤入歧途矣。
如何练就武林高手[武功秘籍]
（初级） 一、正道内功初级功法 下面介绍本校独特的内功修炼方法——正道内功初级功法： 第一步：①双腿与肩同宽，双手自然下垂体侧。脚尖触墙，面墙而立。眼微闭，凝神静气逆呼吸十二息（即吸气时腹部内凹，呼气时外凸，一呼一吸为一息）准备练功。 ②双肩稍内扣，鼻子轻触墙，双膝微触墙。吸气时缓慢下蹲，徐徐吸气入下丹田（脐下），直至臀部触及脚后跟为止，整个过程为吸气。 ③起立时，缓慢呼气，徐徐站立起身。 注意：①自始至终，动作与呼吸必须协调一致，即气吸至尽时下蹲到底，起立站直时气呼完，意念守在下丹田处。②自始至终鼻、膝、脚尖不能离开墙壁，尤其是头部绝对不能向左右偏斜（即眼不能左右看），否则使脊柱偏斜，影响功效。③呼吸在胸部不憋闷的前提下，越慢越好。 本法虽然简单，但大多数人初练时蹲不下去，此时把脚站立比肩宽亦可，不会影响功效。能站下去之后，逐渐合拢双脚练习，直至双脚并立，脱去鞋袜之后亦能蹲下者，即初步功成。 刚习时如蹲下一两次，其吃力之感不亚如挑百斤重物行走数公里。勤修本功，自然达到气沉丹田之效，久练自然丹田充实气足，桩步沉稳灵活，更能在激烈的实战对抗中气定神闲，发力迅猛持久，全身可达无意识活性抗打。 本功的功法原理即通过任督二脉的修炼达到丹田气足圆活，尤其是对颈、胸、腰、骶、脊椎的伸拉、压缩，可牵扯到常常运动不到的肌肉、韧带、神经，从被动运动到主动运动，日久自然感应异常灵敏，而使肌肉、骨骼达到坚韧有弹性，在实战中不惧暴力击打。 现代医学证明：脊椎的错位或伤损，可引起众多疾病的发生。脊椎的修正复位可减轻各种神经痛、心绞痛、头痛眩晕症等。现在很多武术修炼者只知脊椎的修炼对发力相当重要，却忽略了一旦脊椎发生偏差（错位）可引起严重的内脏的疾病，首当其冲的是颅脑血管疾病、心脏血管疾病的发生。此皆缘于不正确的成千上万次的脊椎扭转切削发力，而产生脊体错位压迫神经血管而引起的。许多惨痛的实例已应引起足够的重视了。 当第一步功练至赤足并立亦能49次上下之后，第一步功成。此时进行实战搏击，身轻步稳，腿部力量即有抬腿伤人的威力。此时可转入第二步练习：要领基本同第一步功，唯一不同的是双手各持20—40斤重的哑铃上下练习，当亦能上下49次时，第二步功成。唯此负重练习之时劲非自然本能之“灵劲”，尤应进行下面第三步之练法：其余同第一步功，不同的是把双手背在腰背上，上下练功。亦能上下49时“灵劲”上身，此时周身通灵圆活，感应异于常人数倍，在毫无防范之下亦能承受常人之击打，不伤分毫。 此时进行中级内功的修炼可达事半功倍之效。 二、练多久可达文中之功效？ 若专业训练一月左右即可赤脚起立49次左右；业余训练约需30—60天左右。此时的腿功功力及腰背、丹田之力绝不同于没练之前，平时不论练习套路还是进行实战搏击体能即可明显提高，任一拳一脚常人绝难抵挡。再逐练下一步即可。每天不少于五次练习。 三、练本功有何禁忌？ 练本功无什么特别禁忌！随时随地皆可练习，有一墙即可；唯练完后1小时内勿冲冷水澡，切记！ 四、本功对哪些疾病有改善作用？ 本功对严重肥胖症、遗精、腰腿痛、胃肠病、各种内伤等有显著效果。在练功过程中有哪一处平时无痛感的部位，练功一段时间后突然有痛感的即为病所，此时更应坚持练下去，不痛之后病即痊愈。对增高亦有显著作用。 二、卧虎功法 本功最主要增加全身肌肉韧性及内脏的抗震及减震功能，从而使全身无点皆成弹性抗击，勤者修炼1-2
内家拳：一条鱼的功夫
内家拳：一条鱼的功夫 大凡武术者，都要修内外，所谓“外练筋骨皮，内练一口气”。 何谓内功，内功者气功也。从这方面讲，武术原本不分内外。说达摩为少林外家始祖，张三丰为武当内家之源，毫无道理。 其实分内家拳和外家拳最好的方法还是看形体，看人体最重要的一个部位，也就是看臀部。打拳时臀部突出的就是外家拳，臀部往里收的就是内家拳。 太极拳原本是内家拳，但现在很多习练者都撅着臀部打，可见其内家拳基础功力的缺乏。 内家拳一般是指形意拳、太极拳和八卦掌。形意拳公开面世得最早，所以要把它排在前头。太极拳、形意拳和八卦掌又被称为内家拳一条鱼的功夫，太极拳代表鱼头，鱼头的反应是最快的。形意拳代表鱼的腰腹中部，有极强的爆炸力。八卦掌代表鱼尾，象征着灵活。 习练内家拳者，都想早日练就内在功夫，然而人的内功敏感程度是大不相同的，一般可分为四种。 1、极敏感者，一点就通。 2、较敏感者，不用很努力就出功夫。 3、需精进者，要努力精进才能出功夫。 4、不敏感者，此生练死也不出功夫者。有的人三年站出内功，应属于较敏感者。有些人站三体式，一辈子也没站出东西来，或是不够精进，或是属于不敏感者，出功夫很慢。内家拳一定要练出内功，否则手舞足蹈，不外乎内家操。 体悟较好，悟性高者，初练太极时，亦觉脐下空瘪，不知丹田为何物。三年后始觉，所谓丹田者，能蓄气，能养气，能发气，实为人身气之总
机关，若气足则丹田充盈，按之如鼓然。艺高者呼吸，每以丹田为换气之所，所谓逆腹式呼吸，与普通人呼吸似有不同。 一代宗师陈发科少时身体较弱，习武练拳亦晚于诸堂兄弟，曾是诸堂兄弟中最弱的一个。后发奋苦练，夜深人静时独自用功。三年后，轻松地击败了身手矫健的堂兄，堂兄怀疑他保有祖上秘诀，秘诀其实没有，反而他的拳学自其堂兄。秘密倒有一个，勤学苦练，悟性极高且是内功敏感者。 在任何时候，内功敏感者都是少数，大多数人都属于需精进者和不敏感者。需精进者要方法对路，加上忍耐和精进也能取得大成绩，好成果。不敏感者很难练出功夫，不过长期习练内家拳，能够强身健体，修身养性仍不失为一项很好的运动方式。
武当拳十八式
武当拳十八式 简介 武当拳发源于道教圣地武当山，在中国传统武术流派上称内家拳，是中国武术一大名宗，历史悠久，源远流长，它的产生与发展是以先秦道家思想为核心，以中国古代哲学思想的指导，以养身、修身、防身为目的，以静功、动功相结合的一种“内功外拳”内外双修的技艺。它在古代太极说、阴阳说、五行说、八卦说等影响下，形成了刚柔相济、内外合一、整体圆融、直观体悟、顺其自然、阴阳辨证、崇下尚退、后发先至、积功累德、化恶扬善的独特文化。以“清静为基，圆柔为形，养气为宗，阴阳为本，自然为韵，性命双修，整体圆融”为主要特点。它从强身、健体、袪病、延年、逐步发展到防身、应敌，最后上升到修心、养性、怡情、悟道，形成一套完整的“兼内外之功熔养生与技击于一炉”的理论的和技术体系。具有自娱、修性、保身的鲜明特色，体现了“自强不息”、“厚德载物”的道德精神和文化精髓。 在漫长的历史长河中，作为武当武术发祥地的武当山，复经数百年流传发展，武当拳功经过人民群众长期的习练和探索；在流传、演变和延伸的过程中，不断涉取众家攻防实用精华，逐渐扩展了形式和内容，繁衍形成了多种不同的拳种和门派，又各自形成不同的特色。其内容丰富，精深博大，微妙无穷，成为养生功法，养防兼备功法，以及拳械等多层次的系统体系。宋代以前，武当道士中就有武林高手。元末明初，高真道人张三丰穷其毕生精力，潜心精研武当武术，进一步阐化和发展，成为中国最有影响的拳派之一。张三丰是武当武术的创始者、奠基者，也是集大成者、发扬光大者。 为了弘扬武当武术，再展武当武术雄风，根据中国武术运动管理中心和中国武术协会领导同志关于要编写一套便于推广的、简化的武当拳套路，以便在群众中普及的指示精神，在十堰市政府的重视支持下，成立了以胡仲军副市长为主任的编委会，由中国武术七段，高级教练、国家级裁判杨群力为主编，编辑了这套《武当拳十八式》。 整编的理论基础是依据武当拳的“三说四论”即“养生健身起源说”、“拳法自然本体说”、“圆弧运动轨迹说”、“后发制人战术论”、“拳法阴阳技击论”、“守柔处雌战略论”、“化恶扬善道德论”等传统文化思想(见《武当拳之研究》)。技术动作则依据《武当太乙五行拳》、《武当逍遥掌》、《武当绵掌》、《武当太极》、《武当自然门》、《武当智捶》、《武当纯阳拳》、《赵堡太极》、《武当五形养生功》等门派套路，力图使《武当拳十八式》在理论上、技术表现上符合武当武术的技术性、健身性和艺术性。 其一，据阴阳是万物变化的契机与本质，由阴阳对应观念，在动静、刚柔、虚实、开合、起伏、显藏、进退等等诸多对应因素的不同动作组合及其对应与转化的种种变化构成了内容丰富、特色鲜明的技击原理和方法，从而体现出内家拳战术的要旨。 其二，讲究形神一致，内外俱修，十分强调心、意、气、身的统一，重视意念与动作的结合，“先以心使身”而后“身从心”，“以心行气，以气运身”，“意到、气到、劲到”。在客体上呈现为动静结合，在主体上反映形神合一，意、气、劲、形协调完整，求得人体心理意识上阴阳平衡，血气调和，使身体内部平衡和脏腑经络功能协调有序，与日、月、星、辰、天地万物、四时气候、地理等
学习太极拳的过程和方法
学习太极拳的过程和方法 文：黄忠达 一、熟练套路，明确定势 所谓的套路就是指太极拳的整套架式。所谓的“定势”就是指每个架式的动作要求。对初学者来说，主要要求需侧重于套路的熟练，方位的正确，同时适当注意姿势的规范。经过一段时间的练习后，套路已达到基本熟练的地步，那么就必须侧重于姿势的正确。只有在求得姿势和运行线路的正确的前提下，才能逐渐产生内气，发挥太极拳应有的效应。 初学的学员不能要求太高，也不能操之过急。这就和写字一样，从思想上认识到竖、横、点、钩等笔划，能组成方块就行。练拳也是这样，初学者只要求，对动作上每个定式明确手脚的位置、方向，基本的线路的运行，但在思想上要对准确性和口诀的绝对重视，理解拳架套路的运行方位、角度及顺序必须绝对正确，包括手和脚的位置、方向、角度都必须绝对准确。经过一段时间的训练后即可熟练套路，这时就可进一步考虑动作要求，从脚到头，一招一式地纠正，同时要细心揣摩，克服急躁情绪，有表及里，认真地去理解和精心默识，不可急于求成。在动作速度上尽量放慢，以利于揣摩思考动作的正确与否。至于不可避免出现的毛病，象挑肩架肘，横气填胸，呼吸发喘，手足颤抖等现象，在此阶段不宜纠，但必须加于说明。太极拳动作的准确性，和人体的经络、骨骼有着密不可分的关系。拳架只有吻合骨骼的最佳受力状态以后，才能算吻合“打拳架也就是站活桩”的说法，才能保证经络的最佳畅通，能产生整体的合劲，才能力通过准确受力点的动作把力往脚下传，当力能下传到脚的时候，才能为以后的学习打下了扎实的基础。在求得姿势正确的情况下，通过认真练习，一段时间以后，就可以通过这一阶段而进入第二阶段的练习了。 二、调整姿势、理解放松 “姿势”－是指练拳时对周身各部位的要求，同时为了以后便于对所有骨关节的灵活与放松，就要有意识地去做一些舒筋拔骨的动作，比如要领里面的上下对开、手掌外撑等都非常重要。这个阶段也可以练习一些发力的动作，如金刚捣碓、掩手肱拳等动作。但要尽量放松，不要用拙力（即笨力气）。《拳论》讲：“一层深一层，层层妙无穷”。 练拳时需保持立身中正，不偏不倚。练拳时不但要留意姿势上的调整，还须注意手一定要领起，不可软散无力。通过这一段时间的练习，姿势上得到调整，位置基本正确，只有在准确的情况下，经络才会畅通，随着准确性的提高，往下松沉和节节贯穿的学习，开始逐渐引动内气，也就是要开始以外形催内气的过程了。这个时期虽然有时感到有内气活动，但时有时无，如“无源之水，断薪（即柴也）之烟，渺渺乎而不连”。外形上不能圆满顺随，表现为断劲顶劲，外刚内空，在技击上，则表现为全身有劲，但力不从心，头重脚轻，使用不上，故称“一阴九阳根头棍。 第二阶段主要容易出现的问题，是以立身不正、横气填胸、挑肩架肘等现象为主，其产生的根本原因有两个：一是是腿部的支撑力不足，使身体难以放松。 二是对“放松”这个词含义理解不够，无法朝着“放松”这个目标去努力，所谓“放松”，不是不用力的概念，不用力是丢，而是动作在吻合人体骨骼最佳受力状态的情况下，全身各部自然协调地松下，这样才有利于气的下沉。太极名家陈鑫在他的著作《陈氏太极拳图说》中说练太极拳很重要的一点是“骨节要对”。“骨节要对”其实就是吻合人体骨骼最佳受力状态。《太极拳论》中说：身体必以端正为本，放松以周身自然为妙。也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为根本。所以说的“端正”也有两种含义：一是躯干四肢及头的位置中正，即身体不偏不倚之意；另一种是指身体在有意歪斜的情况下，保持着力学负重点的相对平衡。如开步时的上行下进动作（其实就是上下对开），足以说明了这一点。 初学时由于这些问题没有能够理解或加以注意，加上功力浅薄，所以不可避免地发生上述问题。纠正的办法除了教练不断的给于调整、检验，自己也要用心去悟，认真地去理解立身中
内家拳之谜 考据严谨(中国最正宗的)
内家拳之谜考据严谨 明万历三十四年，即公元1606年，武英殿大学士、内阁首辅沈一贯辞官回到家乡宁波。史料中称其“杜门不出九年”，其实七十高龄的他身体还是不错的，起码可以在宁波城里四处走动。他可能年轻时就知道，宁波在弘治正德年间就有一位闻名的武师，叫边诚。到嘉靖末年，宁波又出了一位武学大师，风格与边诚迥然不同，名气比边诚更大，他叫张松溪。张松溪成名的时候，沈一贯也一二十岁了，可能当时就听说过张的一些事迹。后来沈一贯考中进士，一直在朝中为官，历任吏部左侍郎、吏部尚书、东阁大学士、太子少保、户部尚书、武英殿大学士等等直至为内阁首辅，近四十年宦海沉浮，虽然其间也几次回到家乡小居，但他可能无暇为家乡的一位武术技击家作传。现在他辞官回家了，有了闲心，就专门去寻访张松溪的徒弟，收集了张松溪的事迹，写下一篇《博者张松溪传》。沈一贯为万历重臣，为官口碑不佳，但是他赋闲时写下的这一篇文字，却成了中国武术史中一个至关重要的翔实资料。 时光飞逝六十余年，清康熙八年，1669年，正在宁波延庆寺“证人讲会”讲学的黄宗羲突然得知一个消息，他的一个朋友病逝了，这个朋友是宁波的一位技击大师、张松溪的三传弟子王征南，也是他儿子黄百家的师父。黄宗羲为老友的不幸去世十分悲哀，写下了《王征南墓志铭》。他在文末的“铭”中写道：“有技如斯，而不一施；终不鬻技，其志可悲。水浅山老，孤坟孰保？视此铭章，庶几有考。”黄宗羲不愧智慧过人，有一种历史学家的远见，他似乎预感到一代武术宗师王征南的生平事迹和武学渊源，在不久的将来就会埋没在时光的尘埃中，只有他写下的这篇墓志铭，会给后人提供一个重要的考证。此后的事实证明了黄宗羲的预见，他的这篇《王征南墓志铭》，在中国武术史中的地位，比《博者张松溪传》要高得多，似乎是一个重要的武术流派和武术拳种的类似于《圣经》一般的经典文献。但是，令人感兴趣的是，它的权威性和重要性，却造成了宁波历史中的一个武学之谜，也为中国武术史布下了重重的迷雾，令众多的武术史家和武术家因为它而针锋相对、争论不休。 谜之一：“内家”与“外家” 在《王征南墓志铭》中，黄宗羲在历史中第一次提出了“内家”、“外家”之说。文章开门见山说道：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓‘内家’者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为‘外家’。” “内家”、“外家”这两个概念的出现，对于中国武术史是非常重要的，可以说是开创了一个时代。用武术名家蔡龙云的话说，就是“由那时候起，中国武术被黄氏父子绝然地分为内外两家了”。 中国武术源远流长，门派杂多，但一直没有归纳总结。明代戚继光《纪效新书?拳经捷要篇》中列举出二十家：“宋太祖三十二势长拳、六步拳、猴拳、囮拳、温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短、吕红八下、绵张短打、巴子拳”等；同时代的学者郑若曾在《江南经略》中也列出十多家：“赵家拳、南拳、北拳、西家拳、温家钩挂拳、孙家披挂拳、张飞神拳、霸王拳、猴拳、童子拜观音神拳、九滚十八跌、绵张短打破法、吕洪八下破法”等。以上所列，有的是门派名称，并沿用至今；有的只是一个套路的名字。从戚继光始，可说是出现了武术分门别派的雏型。而黄宗羲“内家”、“外家”概念的提出，使中国武术繁多的门派，在总体上有了一种归类。现在提起中国武术门派，总体而论，就是内外家、南北拳。
习武心得体会
习武心得 这学期我们学习的是太极拳和太极剑，是我喜欢的，以前我们练得都是外家拳，像长拳和大洪拳，而太极拳和太极剑是内家拳，练的是意不是力。太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。太极拳和道家有着千丝万缕的关系，可以说直接来源于道家思维，老子的《道德经》中云“弱者，道之用”，道家讲究柔弱胜刚强，四两拨千斤。 太极拳在练习的时候要求的就是松静匀乐，自然呼吸，气沉丹田，心无旁骛，我们以前练外家拳练习惯了，外家拳练力，讲究外形，我们初次练的时候动作很是僵硬，看着别扭，放松不了，比如在野马分鬃的时候，臂膀僵硬，看着不像在练太极拳，像在练机械舞，也许是我们没有找到练太极拳的要领吧，四班的教练给我们指导时说，要用心练，可是怎样用心练？也就是说要全身放松，全身的意念集中到一点，以意念领着全身走，这样不仅太极能练好，并且还能练练自己的定力，我认为很有用处，在当今世界，竞争、压力、利益充斥着社会，无数人忙忙碌碌，心很浮躁，沉不下去，可以增加自己的注意力、意志力。 在学科分划中，太极拳是属于中医药学中的二级学科养生学和康复学的，因为在打太极拳的时候，人们的大脑皮层得到了放松，大脑功能得到恢复和完善，可以消除由神经系统紊乱导致的慢性病，还可以促进血液循环，经络畅通，特别是对老年人很有益处。气力用于内
以运气血，是为阴阳自和之能力。我个人在练太极拳的时候，就觉得手中就像有一股气，在野马分鬃，在云手的时候特别明显，练完太极拳以后就会感觉浑身发热，很舒畅。 大家有没有思考过这个问题，就是为什么太极拳是左脚先行？为什么不是右脚？恐怕这个问题就要用中医理论来解释了，中医认为左肝右肺，肝藏血，肺主气，这个不同于西医上的解剖，中医左肝右肺是从它们的功能来说的，迈开左脚就是先开血脉，再迈右脚就是通气机，这是因为血的运行速度较气慢，左脚先行就是为了血气平衡。 学习太极，个人认为练的是一种境界，就是《庄子》中说的“天地与我并生而万物与我为一”，就是天地人合一，有人说养生关键在养心，心态好就就会驱散心中的阴霾，心态就会好。短短的一学期的练习，谈不上说是心得，只能是自己的一些体会而已，我希望同学们在以后的生活当中要经常练习来修身养性，提高自己的内涵和精神境界，进而齐家治国。 篇一：习武心得 武术自古以来就是中华民族的国粹精华，我们引以为傲。 尤其是近些年来武术更是受到世界各地人民的青睐，所以我能够学习武术真是一件大好事。武术，由于传统观念的认识不足，很多人一提起武术就会问，你能打几个人呢？其实，现在的武术我们应该重新来认识。自从参加了学校武术协会之后，我从中学到了很多：
内家拳、外家拳等拳种介绍.
中华武术内家拳、外家拳等拳种介绍 2008-11-1 7:23:49 来源：秦楚网-十堰日报进入【秦楚论坛】八极拳八极拳全称“开门八极拳”或称“岳山八极拳”。称“开门”者，取其以六种开法(六大开作为技法核心、破开对方门户(防守架子之意。称“八极”者，系沿用古代有“九州之外有八殥，八殥之外有八统，八统之外有八极”的说法，寓“八方极运”之意。称“岳山”者，相传八极源自河南焦作岳山寺，故名冠“岳山”。北方称武术为把式、八式。八极的意义在于勉励门内弟子要将八（把）式练到极高的境界。另外八极的训练讲求头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足各部位的应用。所以八极之名是要求本门弟子将这八个部位的功能发挥到极致。这里八极代表了极远之处。八极拳之名也是要本门弟子将八极拳的劲道练到极远之境。八极拳历史悠久，经历代传人刻苦精研、以其独特的风格和练法，别具一格，自成一家，不断发扬光大，经久不衰，代代涌现出诸多的武术名家，在武术界影响很大。八极拳是非常讲求实战、打练结合的拳种之一，猛起硬落、硬开对方之门，连连进发是八极拳技击中的最大特色。南拳南拳在广东、福建沿海一带形成独有的南方特色，尤其是清代以来，以“反清复明”始，以“行侠仗义”终，在武侠传奇小说和影视中占有重要的地位，比如福建南少林，传说中是一个反清的大本营，在那里集结了洪门子弟和三山五岳的侠雄豪客。南拳的基本特点是门户严密，动作紧凑，手法灵巧，重心较低，体现出以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技击特色。闽粤一带人体形较为瘦小，力气也相当弱些，因此特别重视下盘的稳定性，讲究步法的灵活多变，多有扭拐动作（如骑龙步、拐步、盖步等），使身体可以灵活转向。南拳的上肢动作绵密迅疾，极富变化，有时下肢不动，拳掌可连续击出数次，力求快速密集，以快取胜。在发力时，南拳大多要呼喝作声，吐气催力，以增大爆发力。南方人四肢较短，所以讲究贴身靠打，多出短拳，充分发挥“一寸短，一寸险”的优势。南拳拳系中有许多象形拳，不仅有龙、虎、豹、象、鹤、蛇、马、猴、鸡等常见的象形拳，而且有狮、彪、鱼、犬等罕见拳种。蔡李佛拳“蔡李佛拳”是南拳优秀拳种之一。它套路繁多，内容丰富，手法着重攻防配合，步法灵活而稳健，发劲刚中带柔，讲究发声与动作的配合，要求发声以助威，发声以助势。动作舒展大方，拳路气势磅礴。“蔡李佛拳”是由三家拳法合成的。