《西厢记》与《罗密欧与朱丽叶》中的爱情观之比较-2019年文档
《西厢记》与《罗密欧与朱丽叶》中的爱情观之比较
一、引论
爱情是中外文学作品中一个永恒的主题，从中国古代的《诗经》和西方的古希腊神话开始，爱情这个话题就在文学这片沃土上生根发芽，每一部文学作品中的爱情观都是时代的缩影。但中外文化的差异导致了中外传统文学作品中所表现出的不同的爱情观。本文就《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》这两部作品的爱情观进行一个比较，并且进一步分析导致这两种爱情观异同的原因。
二、《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》这两部文学作品中的爱情观、婚姻观的异同
（一）含蓄内敛的爱情
在许多人眼中，中国传统文学作品中的爱情故事就像涓涓流水，清澈而美妙，给人留下十分深刻的印象。《西厢记》是中国传统爱情小说的代表作品之一，作品所塑造的张生与崔莺莺亘古不变的恋情是中国传统爱情观的重要体现。崔莺莺作为当朝相国之女，与一届书生张生坠入爱河，张生在普救寺与崔莺莺一见钟情，“（张生上云）自夜来见了那位小姐，着小生一夜无眠。今日再到寺中，访他长老，小生别有话说。（与法聪拱手科）”。张生虽喜欢崔莺莺但却不知其心里所想所盼，当得知崔莺莺要与她父亲亡过老相国追荐做好事，为了得到崔莺莺的芳心，自己谎
称和尚的敝亲，带一分斋追荐他父母，只为见崔莺莺一面，却不知崔莺莺对他却有情意，这种对爱情的犹豫和含蓄内敛的表达方式是造成崔张爱情悲剧的主要原因。
（二）偶像剧式的开头
人们都说“一见钟情”是在男女两人偶遇的情况下所使用的词汇，男女主角总是以一种偶遇的方式见面，并一见钟情，在《西厢记》中，张生于普救寺巧遇莺莺，巧遇是一种在戏曲和小说中较为普遍的见面模式。“崔张的邂逅其实是一种浪漫的幸福，这种幸福也是一种对于爱情所产生的美好的理想，由于这种理想，清规戒律的限制被打破；贵族与平民的界限被打破了；地域的限制被打破了；甚至仙凡、生死的限制都被打破了。” 他们的爱情像一艘火箭，只有突破重重阻碍，才能达到一种理想状态，这种过程是艰难的，但他们的爱情就像一株野草，虽生长在逆境中却从不屈服，依然茁壮地成长着。
（三）带有神话色彩的爱情观
《西厢记》中的爱情观，除了具有含蓄内敛和拥有偶像剧式的开头这些鲜明的特点之外，部分还带有一定的神话色彩，《西厢记》中有“（张生见莺莺红娘科）蓦然见五百年风流业冤”，这里业冤指前世的冤家，这也暗指崔莺莺与张生的情缘是前世注定的，就像《红楼梦》中宝黛的爱情，宝玉前世是神瑛侍者，而黛玉前世是绛珠仙草，神瑛侍者对绛珠仙草有灌溉之恩，为了感恩，黛玉经常以泪洗面，两人的情缘已是前世注定。爱情故事中
的神话色彩使故事情节扣人心弦，让人沉醉其中，无法自拔。
（四）红娘的出现
红娘这个角色的出现也是《西厢记》的一大特色，红娘做媒也随之成了中国传统婚俗中不可或缺的一部分，《西厢记》中的红娘也算是开了中国婚姻习俗之先河，她撮合与帮助张生与崔莺莺，使他们有情人终成眷属，成就了一段千古佳话。
三、《罗密欧与朱丽叶》中所体现的爱情观
（一）轰轰烈烈的爱情
外国的文学作品在描写爱情方面较中国文学作品来说是比较直接的，其中的主人公比较开放，能够勇于面对自己的感情，他们的爱情是轰轰烈烈的，例如《罗密欧与朱丽叶》中那惊天动地的爱恋，男女主人公均不羞于表达自己的感情，他们觉得感情不应该一直藏在心里，应该大胆地表达出来。
“《罗密欧与朱丽叶》是世界文学史、戏剧史上的著名悲剧之一，作品表现了人文主义的爱情理想与封建思想的矛盾冲突。”正是由于这种冲突的存在，他们的爱情才显得坚不可摧。两个有着家族世仇的年轻人，在女方朱丽叶的生日宴会上相遇了，并一见钟情，后来，虽知道了对方的身份，却不顾一切坚持在一起，罗密欧在宴会之后，按捺不住内心的激动，翻墙进了凯普莱特的果园，正巧朱丽叶也在思念着对方，两人互相表达出对对方的爱恋，未来是美好的，但现实是骨感的，虽面对着重重阻碍，包括罗密欧因杀了提伯尔特而被放逐，之后他们虽为捍卫他
们自己的爱情做出了许多努力，偷偷成婚，服毒假死，甚至献出了自己的生命。但结局是悲哀的，莎士比亚是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者，而莎士比亚在书中所塑造的女主角朱丽叶是文艺复兴时期人文主义理想中的新女性，她与罗密欧的爱情在她身上体现了人文主义新的恋爱观，虽然二人最终因家族世仇和阴错阳差而双双殉情，但他们大胆追求爱情，不屈不挠地争取婚姻独立自主的精神，在中外文学史上写下了不朽的篇章。
其实，从结局来看，这部莎士比亚的戏剧是一部正剧，朱丽叶与罗密欧虽双双殉情，但两家的父母在失去各自的孩子之后，才清醒过来，从此两家消除了以前的恩恩怨怨，并在城中为罗密欧与朱丽叶各自铸造了一座金像，使他们的爱情得以传递下去。莎士比亚虽给予了男女主角一个悲剧性的爱情，但在结尾化解了他们两家的家族世仇，这也使他们的爱情得以延续下去。
（二）偶像剧式的开头
从文学结构来说，两部有关爱情的文学作品中的结构有异曲同工之妙，两对男女主角都是在一个偶然的场合下见面并互生情愫，之后虽然遇到了重重阻碍，但他们不畏艰难，为了他们的爱情而努力着，偶像剧式的开头往往意味着一见钟情，与日久生情相比，一见钟情往往到来得更猛烈些，从而把男女主人公的爱情衬托得更加刻骨铭心，由此看来，用偶像剧式的开头来吸引读者不仅是中国传统爱情文学中的普遍规律，它还是西方爱情文学中常见的开头乐曲，使爱情文学中的男女主人公更加引人瞩目。
（三）现实的爱情
《西厢记》中的爱情故事大多具有神话色彩，与之相反，《罗密欧与朱丽叶》中的爱情是比较现实的，作品中男女主人公是整部作品中的焦点，他们浑身散发着作品中其他人物所没有的人格魅力，在读者看来，男女主角所具有的人格魅力也是他们相爱的重要原因之一。他们的爱情在作品中不仅仅是普通的爱情，他们的爱情是冲破当时社会现状的一种力量，他们的爱情能够震慑人们的内心，当时的社会现实也随之成了他们的爱情阻碍，为了打破现状，他们必须冲破社会现实，自然两人势必会为了自己的爱情撞得头破血流。
四、《西厢记》与《罗密欧与朱丽叶》这两部爱情文学中爱情观异同的原因
中外传统文学中爱情观的不同其实是受当时社会背景的影响，中国的《西厢记》是元代王实甫所著的古典戏剧，元代是一个封建王朝，当时的婚姻还有贫富贵贱之分，人们受到封建思想的束缚，等级观念也十分盛行，最终老夫人妥协了，让张生去考取功名之后再来迎娶崔莺莺，这也体现出了等级制度在人们心中埋下了深根，理想化的爱情在当时的社会环境下是难以实现的，但这样的结局又给人们带来了希望，没有读者知道张生最终有没有迎娶崔莺莺，一切都是未知数，但对于所有读者而言，都希望有一个美好的结局。由此可见，中国许多传统爱情故事虽然带有一定的封建色彩，但都倾向于打破这种束缚，而去追求理想爱情，
而“中国式爱情”大部分都是悲剧性的爱情，造成悲剧的主要原因是当时的大环境，当时是封建社会，由于封建家长制的阻挠，以及婚姻都讲究门当户对，不提倡自由恋爱，而是要家长指定，有固定的介绍人，这就给当时的爱情制造了一把枷锁，当时的男女被困在这样的枷锁之中，痛苦不堪，所以文学作品中的主人公大多想挣脱这种枷锁，但无济于事，总的来说，当时的爱情是比较传统和含蓄的。
对于西方文学来说，爱情的发展是一条从压抑走向自由的发展轨迹，对女性来说是一种解放，西方传统社会是父系社会，古希腊神话中的人物大多都是男性，他们那时是一种以美丽的外表为基础的爱情，但婚姻大多不是以两情相悦为基础，那时男子只是把女人作为一种生儿育女的工具，女人要准备嫁妆，做出极大的牺牲，但到了文艺复兴时期，追求自由的爱情孕育出了萌芽，越来越多的人追求自由平等的爱情，“这部浪漫爱情悲剧创作于16世纪末期，正值文艺复兴开始萌芽，英国的封建制度趋于瓦解。文艺复兴使人文主义思想深入人心，莎士比亚对在现实社会中实现人文主义理想充满信心，因此作品洋溢着乐观明朗的色彩”。自由、奔放成了这段时期西方文学作品中爱情观婚姻观的鲜明特点。总的说来，中国文学中的爱情含蓄内敛，男女主角在前世中有着剪不断理还乱的联系，是上天注定的姻缘，部分还带有偶像剧的色彩，但并不是指所有的“偶像剧”都是喜剧，中国传统文学中的爱情大多都受封建制度的束缚，而外国文学能在中
国大受欢迎的主要原因是外国文学在尝试着打破这种束缚，罗密欧与朱丽叶的爱情是轰轰烈烈的，就像一杯烈酒，正是这种理想化的爱情，不但在西方世界中具有穿透人心的影响，在受着封建爱情压迫的中国人心中起到了一个启蒙的作用，激起了中西方人们对真正自由爱情的一种渴望，所以说许多外国文学中的爱情观象征着自由，是一种新时期的爱情，两者有着鲜明的对比。
五、结语
由此可见，中西方传统文学中的爱情观还是有很大的差异的，但都受到种种条件的限制，西方由父系社会慢慢转变为人文社会，由此所兴起的文艺复兴运动推动了自由恋爱的产生，而中国长期处于一种封建状态，人们不敢大胆地追求属于自己的爱情，所以中国传统文学中的爱情带有封建的色彩，由红娘做媒，含蓄内敛，带有神话的色彩，偶像剧般的开头，这些都是中国传统爱情观的重要表现。