玄空风水随谈

易友原创：玄空风水随谈

更新时间：2003-5-12

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作者：陈仲易

文章类别：易友原创

内容：

玄空风水随谈（上）

风水在传说中是一门可令贫者朝贫夕富，死者起死还生的一门学问，然笔者自习玄空风水将近二载，发现其关非象以上所述的的那样神奇，或许能达到一半的效果以经不错了。但笔者可以肯定的说风水真的是有其事，绝对可称的上是一门科学！

现今世面上流行它以简最广泛的风水派系是八宅风水术。它以单的理论，易学易用而著称，不懂的人只需花费一时半刻就能掌握其原理，再加上一张名片就可称之为“风水师父”从而大行其道。此种“风水师”在路边摆命摊上可谓是笔笔皆是。然八宅之术真有其效嘛？答案是否定的。它那呆板的原理，空洞的理论，怎能称得上风水二字。相传八宅术是唐代高丽国向中国请风水术，于是一行禅师作八宅伪术用以传高丽人敷衍了事。但不知如何竟流传至明间，一时之间八宅风生水起“名躁一时”。但如用八宅之术去看风水，必定十有九败，累人全家。《天玉经》云：“只把天医福德装，未解见荣光”又云：“二十四山起八宫，贪巨武辅雄；四边竟是逃亡穴，下后令人绝”这就是八宅的作用，故习风水者切不可为以“简而易知”所惑，而入旁途。慎之慎之！

然《天玉经》又云：“唯有挨星最为贵，泄露天机密”此即笔者所习玄空风水的起盘法。经笔者验证，习玄空风水到了一定程度即可断事如神，而且经过调整或布局后，可令原来的一些不良状态得到不同程度的转变。大家可以从以上一易友案例里可知，但绝不可能达到朝贫夕富起死回生之效。所以任何人都不可以把风水神化，如果这样作的话它必定是另有所图！

笔者所习玄空派系在择居时重水法（马路分布情况）、先天排龙、后天安星等等，并非象所谓“大师”只观后天星盘，只取旺山旺向、双星会向、双星会坐之局，只求路不对冲、反弓。不看水法（今日马路分布相当复杂，有双行道和单行道之分，吉凶完全不同）、不问排龙（如取四正山向七运子午向，如排龙不巧为地支的话必然排凶龙，七运无防，至八运必出大凶，人丁败绝）。故《天玉经》云：“正山正向流支上，寡夭遭刑杖”。此等风水师至八运后如何对得起主人家！更有甚者让主人买其风水道剧或化煞物品，当然价格也不菲。通屋摆设谓之能趋吉避凶！实为骗钱。在玄空风水里用化煞道剧是有其事，但原理不离五行来调整－即金木水火土。而调解的本质无非就是通过五行的性质、声音、形状而已。不须花千百元买其风水道剧。一铜一铁亦可起到化煞之作用！

但并不是全部的凶屋都能通过化煞物品来化解如周围建筑物的影响、马路分布不佳、宅屋本身立向出卦或犯阴差阳错、排龙得凶龙且失用、水口的出卦不得父母三般卦或三般卦上述五点中犯之一点即以无法调整，以人力岂能影响自然之势，故只能迁居另择吉地。地师若言买其风水道居就能化凶，或请其来看风水必能趋吉，其必有假！切不可相信其言，轻易上当！

玄空风水随谈中

当今市上流行之玄空风水术，只是后天星盘即沈氏玄空学里所提及挨星法的运用及在择居时只求路不对冲、反弓，割脚。而笔者所习中州派的玄空术在择居时注重水法（马路分布）、先天排龙，后天挨星，水口位置，来水去水的衰旺。故二者之间的区别是显而易见的《青囊序》开头首句便是“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。前句“雌雄”即阴阳，阴阳共同作用而出现吉凶，“养”即旺，“老”即是衰。所以杨公以阴阳共同作用的衰旺来区分吉凶的！“天下诸书对不同”此即所论流传世间的风水俗书，汗牛栋毛，知峦头者而不知理气，知理气者又不知中州玄空三诀亦不同，故曰“对不同”。“金龙”者即乾龙，乾属阳，故指先天排龙。“动不动”者即排龙得吉龙，又合后天坐向者为“动”，反之为“不动”。此言择居时先看排龙得不得吉龙合不合坐向，不象今人先买房后请人观风水！后者言以水口而察来龙，非俗师之倒杖步量之法。举一古诀可知风水之真学问！如今未法时期，偏邪横生，以风水骗财之辈层出不穷，而有真知之人亦不出世！故证其风水师是否有真材实学以一句古诀而试之，即可知其真假！

水法之重要性往往被人忽视。而俗师在择居时只求后天星盘的旺山旺向，双星会坐和会向之局。在水法上只求路不对冲等等！而不知水法在择居时为第一大原则。古人的水法较今人简单，因为古时的水流是单向的，而今日的马路却有单双行道之分。是故吉凶相差甚大。好的马路分配能使一宅或一区兴旺数十载甚至百年而不退，而一些马路分不佳的的地区即使排得吉龙，又合后天后坐向，符合水口水流的衰旺法则，也只能发一时，且富贵不耐久。由此可见水法的重要性绝对不容忽视的。笔得曾替一友人看一商铺之风水，只观其附近交通分布情况，就断其生意不佳，连年亏损。结果友人默允。之所以赚不到钱的原因是其商铺的位置处于单行道（支流）的马路。而车辆是从单行道行向大马路（主流）。此即主流收支流的旺气，故此街整体商业不发达。而旁边的马路亦是单行道。但车辆行驶的方向与前单行道相反，是支流收主流之旺气，故从大格局来言，不管住房及商均业比另一街道要旺。如是择居则优劣可见！在举一例，如上海的曹杨路从中山北路段至武宁路当中一段，其中有二条马路，一条是背离而去；一条是无情而走。而二条马路中间即犯“分尸格”主永不发越，不旺人丁。故在择居时不能不注意！引此两例以证水法之紧要，故习风水者不可不重！而反弓、对冲等亦包括水法之内。

在择居时确定水法后，即要排龙！先天排龙管人丁，后天安星管财禄。故俗师以后天星盘布局而不认排龙，尚非全错！盖今人重财。但赖彼辈开村建邑，若排得凶龙且失用岂人丁败绝，永不发越？排龙用之不当即易人丁出凶，病灾不停，官非不断，妇夫失合，兄弟无情，六亲无靠，不开心且不发越，更甚者残废或死亡。故在择居时排龙亦要重视！但世间风水师多不知排龙，排龙诀乃中州玄空三诀之一，望

有缘者能得习之，造福世人！提起排龙诀笔者还想提一下有关学习风水的态度！记得一次与一地师闲聊排龙！此地师言排龙用法是属中下层口诀，用来示其学问之高深！笔者问其排龙诀如何解，此风水师回答不上来！连口诀的用法都不会，有何资格言其中下层？这岂不同不知易者言易迷信同理乎？问其青囊序口诀如何解时，其支支吾吾。故欲学风水者不可不戒浮躁之心！应宜潜心研习为上，勿沾江湖习气。《青囊序》通篇实说排龙，知排龙诀者一看即明，不知诀者虽智巧之士或终篇累读，亦不能得中一二之真理！但排龙在城市里甚难量度，因现城市高楼临立，度量不宜，是故非助测量仪器不可！笔者曾观一大楼风水，排得破军龙，且形理不合，任其价格一再便宜，亦少有人住。有一入住其大楼的用户，进住不出一月则出车祸，幸得小伤，此实乃破军龙之难，现七运破军龙生旺无防或灾小，待一至八运退气，加以形理不合，此宅必出大凶当主人丁死绝！如地师不知排龙诀，在为人择居时不巧排得凶龙时，纵取旺山旺向，双星会坐，会向之局，出运亦主大凶！望习风水之士慎之又慎之！

以上为中州派水法及排龙之作用！仓促完稿必有错漏，望高人指正！

玄空风水随谈（下）

在写玄空随谈下时，首先申明此篇文章可能会侵犯一些以风水化煞用品谋生的朋友，或者和某些的大师的说法有出入，在此我先打个招乎！在下里要谈到玄空术中后天星盘运用有关法则和水法是星盘中运用的问题。

先谈后天星盘！如今市上所传的玄空术多以沈氏玄空学为基础，诸多大师皆以此书为准而传徒。但其不知沈氏也是自学，虽属智巧之士，但不能知其真诀之秘，故在解《青囊序》《天玉经》时见钝卓。就以替星法则来说沈氏以为凡坐向只要超过一定度数，就要用替，实则不然《天玉经》云：“五行位中出一位，仔细秘中记；假若来龙骨不真，从此误千人”。蒋大鸿注此句时言“此节详言出卦不出卦之秘旨，盖同一出位有卦内卦外之不同，若在卦内则似出非出，若在卦外则真出矣！”此即言后天替星之用及排龙之用，排龙不出替星出仍算卦内，排龙出而替星不出算在卦外。笔者按中洲派玄空所传以点出了一些地方，易友只略加注意，即可猜得迷底。此是沈氏与中洲派不同之一。沈氏玄空学还未提及一个流神的概念，流神在正向的房子不起作用，如果在兼向的建筑物则要注意流神的作用了，兼向的建筑物流神不宜在水口，如果在水口运旺无防，运退必败！故有些街道二十年之后兴哀必有交替！接下来谈零神，现在俗师皆以七运震宫为零神位，此为大误！沈氏以五黄到向，又得到山到水之局为零神得用。其实也不对，如此来说下卦二百多局只得八局，实在太少了！只得二运未山丑向；三运卯山酉向，乙山辛向；五运前十年之未山丑向，后十年丑山未向；七运之酉山卯向，辛山乙向；八运丑山未向而已。实零神的用法是以五黄所作之宫位为零神，在从向盘上求得！故七运五黄飞震宫，三碧星即为零神，但要在飞星向盘上的三碧才是零神，而山盘上不论。但零的具体用法要符合一定条件，才能“拨水入零堂”。如七运子山午向乾宫二三飞星犯斗年煞，但可以作门作路，不用化解只要和坎宫沟通才行！但又不能四处扩散！此即是“零神正向须知好，认取来山脑”。以上略谈沈氏玄空之不足！

接下谈谈化煞用品，玄空风水里是有些煞可以通过化煞来趋吉！但亦非要买某些

大师的化煞用品才有效！有一次替友人堪宅，看到她家里摆放着一样红色工艺品上面有地山谦的字样，一问之，友曰“是香港某大师化煞物品，要****元，用来化三碧星”，我一看方位是南方，一想今年三碧飞南，大概哪位飞水师就用这个红色的东西来化解。呵呵！岂能如此不看宅盘，只看年飞星飞入就教人摆这摆哪，而且价格不菲！万一离宫是犯五黄大煞，加上红色物品，效果就不堪设想了！此为骗财手段之一！所以遇到有些“大师”不看宅盘而让你买他风水道剧，大家应该能鉴别真伪了吧！骗财手段二催吉之用，举例来说常见一些风水师让你买文昌塔用来发文秀！一种让你在在一四或三九宫位里放，一种就是随便哪个位置放。前者尚有学理，但后者纯是骗财！因为一四同宫准发科名之显，三九同宫是木见火而生聪明奇士，二种五行结构是水生木，木生火，是故可知在玄空风水中水生木，木生火必发文秀。而塔的五行是属火，见一四是水木火相生，见三九木生火加强了火气，所以发文秀（以上二点必要局外不犯凶破）。但要真塔实物方能见效，如果工艺品之塔实为无用，盖如一只小塔有如此神效之话，岂不人人大学生乎？故只能说是有学理罢了！关于用于化煞骗财之术五花八门，例举不尽，本人亦恐引起诸多同行攻击，先到此打住！望易友勿怪！

水法尤关紧要，山管人丁水管财！在水法而言，即要主支流分配好，水的外型好（即型学）往来水口又要不出卦或者得生旺之星，方能富贵。而且又要兼顾排龙，不能排凶龙，如兼向还要注意流神。此则为大原则！现在人看风水尤其不看来水去水，只是关起门来看风水，岂不知形理兼查之要旨？是故今人福薄更容易倾败，不象古人历经几代而能发展成“世家”！望习玄空者勿轻水法，应予重视.

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玄空风水分房是按照后天八卦方位来分还是左147中258右369

玄空风水分房是按照后天八卦方位来分还是左147中258右 369 渴求大师解答：玄空风水分房是按照后天八卦方位来分还是左147中258右369 2012-10-17 14:15 Q450856037 | 分类：民俗传统| 浏览266次我打小热爱风水与国学，却与明师无缘！只得苦觅书海，无奈世间书录，皆翎毛凤角，点到为止，故弄玄虚！痛惜真理不得发扬，催泪愁悲！近来有得明师宏爱，写出玄空风水要理，久读李居明大师的著作，顿开茅塞，有几点不明，渴求明师解答： 1 玄空风水中阳宅之理与阴宅是否一致。 2 玄空风水按照后天八卦分房对否，与传统风水左147 中258 右369 分房法有何联系，是否是一气相感，若是一气相感，如何解说左中右的分法与后天八卦的关系。 3 左中右的分方法从何而来。 跪求明师解答，功德无量。若不弃，愿得高人收为弟子提问至今，不见新解，不禁叹然一声：百度无高人矣……

2012-10-17 15:07scj8afa|六级 这个没人能回答，风水理论在传播的过程中早已经失真了，现在只根据一些断偈残碑断章取义的有很多，所以，有些道理，一去深究，便感觉没有头绪，那么多理论是否经得起考证还有待推敲，我听过不下20个大师的讲座，吹嘘当场教会学员，你信不信？我只觉得需要我们用毕生来验证这门科学，淡泊名利潜心研究才能出真知。而不是大肆宣扬，甚至过于迷信 追问 阁下言之有理，敝人也在这茫茫人海中苦觅不得其真，只有综合各家学说，取其精华，去起糟粕，探寻真理。敝人深深引以国学为荣，不能放弃！ 我始终相信，世界还是有高人存在，只是我们无缘。 回答 那是。我也是才初步学习的，但是我不能盲从，有逻辑有理论我才信 所以玄空风水我正在深入研究，等我有点头绪大家一起探讨啊 追问

风水经典 星砂赋

风水经典——星砂赋（目讲师著） 夫一气既分,两仪奠位。 定四象而画八卦，分为二十四山。推二气而变五行，布于东西南北。人命禀乎五行，清者富而浊者贫。地脉结于五星，正者灵秀而斜者贱。 山川有博换之殊，形状有变更之异。相生则吉相克则凶，。 金宿头圆如半月；木星身耸似石碑； 火星尖锐类似犁头；土同金柜； 水如波浪之动，又似生蛇之行。 金有蛾眉、太阳；火分廉贞、扫荡； 木辨冲天倒地；水形曲浪、垂帘；土名几案、天财，又等御屏、诰轴。 土星低小，莫类金身；木曜稍尖，难作火取。 火土金星，乃开窝面；水木体势，必结乳头； 星辰端峙者为佳，形体偏斜者不美。 夫秀龙行度，先辨星形；佳穴气钟，当详分合。 抛踪闪迹，变化为奇；过脉穿珠，相生则吉。 木起火行土入首，金星作穴出公侯；水剥火换金到头，木星安坟生饿殍； 受胎成土傍遮，忌见木星形；过峡如金夹从，宜现土生助。 文曲来龙木结穴，相如一举便成名；廉贞作主土为孙，王恺万金多致富。 龙腾马跃如水动，荣华从此而生；鸾翔凤舞入垣城，将相於斯而出。 分枝劈脉行千里，浪动平敷伏跌崇；耸峰拥万层，焰尖高卓。 冠盖宝盖华盖入穴，富弼职位可期；极星帝星尊星来龙，王旦功名可望。 一缠特起，犹如大将登台；诸曜拱迎，俨若雄兵屯卫。 雌枝低小脆嫩，必然金水而成；雄龙高大嵯峨，多是木火而结。 主山低小，偏宜父母高隆；穴处孤单，最要案砂培助。 水龙金穴，泄气力轻；火到木迎，助元身壮。 土体方横，贵出坤艮之地，决主生财。木星身耸，喜居震巽之方，多能出贵。 离宫火宿，名坐本垣；兑上金星，体居原位。 木生于北，子入母宫；水到艮坤，身行囚地。 水澄坎上，雁塔题名；金秀艮方，蟾宫折桂； 乾方水曜，御点秀衣；坤地金星，宫花插帽。 木虽端秀，得水滋、土养愈为奇；水既曲流，遇木泄、土克何足羡。 土居火地，白屋富翁；水旺金方，玉堂显客。 金居离地，财败人亡；木竦乾兑，男孤女寡； 火炎坎位，横事常遭；土居巽宫，瘟惶頻染； 坤艮遇水星，定生愚鲁；兑乾呈金像，必出贤良。 水东木南土西金北，被泄减力，东土南金西木北火，势盛可延。

玄空风水之城门诀

玄空风水之城门诀 不同的元运建房时，最好立向是求得旺山旺向，如果不能立得旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，亦能兴旺发达．就是用城门法求得的城门旺气。之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入，供内水出入，此口称为城门，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。 现代凡住宅的周围受山、川或建筑物包围，只余门前通路，和独有一方有缺口，于此缺口又见水放光，如：十字路口、三叉水口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路，则称为城门。 城门法为坐山立向之辅助之法。 依照不同的元运建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。 如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。 二、城门旺气来自何方? 城门旺气，来自向方两旁之卦。 立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。 立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。 立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。 立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。 立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。 立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。 立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。 立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。 其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。 立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格(或称正马)；若在坤卦取得旺气，称为城门偏格(或称借马)。

立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。 立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺气，称为副城门(即城门偏格)。 立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。 立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为付城门。 立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为付城门。 立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门；若在兑卦取得旺气，称为付城门。 立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为付城门。 之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。 八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。 八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯消，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。 城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。另外还要视所到之方原来的水星是否有2黑和5黄，则不可用城门。凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨 到所至。倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用，必招至败落。 用做城门，在此方必要有路至门或入屋之气口向正城门，甚至主人房之门宙阳台等地方见到城门，在此用事才称之为用城门诀。

《玄空风水》论三般卦教程

《玄空风水》论三般卦 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三 八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如，子山午向。 地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神之两飞星为二九，向水(零神之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。 父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。 一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。比如，子山午向，一运。

向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一九合十。比如，壬山丙向，二运。 (向方二二与中宫七合；中宫七二合；中宫与山方二七合；向方飞星与坐山七合；中宫六与坐山一合。中宫七与坐方三合十。 比如，子山午向，三运。 (向方三三与中宫八合；中宫八三合；中宫与山方三八合；向方飞星一坐山合三八；中宫七与坐山二合。中宫七与向方三合十。 比如，壬山丙向，四运。 (向方四四与中宫九宫；中宫九四合；中宫四与山方九合；向方飞星与坐山合四九；中宫八与坐山三合。 从以上四例可知，一、三运之子山午向，二、四运之壬山丙向，其山方、向方与中宫，处处为生成之数，表明三方卦气一贯，前后通达。 三、前中后卦气相通，就出现上、中、下三元之气，都可通而用之。 向方为一一者，可通用四运、七运之气，即合为一四七三般卦。 向方为二二者，可通用五运、八运之气，即合为二五八三般卦。 向方为三三者，可通用六运、九运之气，即合为三六九三般卦。 向方为四四者，可通用一运、七运之气，即合为四一七三般卦。 向方为六六者，可通用三运、九运之气，即合为六三九三般卦。 向方为七七者，可通用一运、四运之气，即合为七一四三般卦。 向方为八八者，可通用二运、五运之气，即合为八二五三般卦。

三元玄空风水理气入门

三元玄空风水理气入门 玄空学推断阳宅吉凶克应的一个最主要的原则即是 “形理兼顾”，“形理兼顾”是玄空学推断吉凶的一条主线，始终贯穿着整个玄空术的操作。 “形理”即是指星盘理气与形峦，而“兼顾”之意即是指理气与形峦要相配合。在学习形理是如何兼顾前一定要了解玄空学里的一个最基本的形峦知识。就是“山”与“水”的概念。 “山”从广义来说高一寸即为山，在外部环境来说如房屋，高层建筑物，山丘等即可视为山。居室内电视柜，写字台，饭桌，床位等也是山。“山”还可以从静态不动的事物去理解。“水”从广义来说低一寸即为水，在外部环境来说如河流，天桥，道路，湖泊等即可视为水，在室内的门、通路，饮水器，鱼缸等也是水。“水”在玄空学里另一种涵意即是流动的，不是静态而是动态的事或物。经常遇到易友问笔者在过路阴阳风水术中山、水的概念是否与玄空学相同？其实过路阴阳是以被测体相对方位的高低作为山、水的区分标准，如右边有二十层楼，左边有十八层楼，右边比左边高，那右边为山，左边即是水。也就是说，在过路阴阳中左右或者前后必定一处是山一处是水，因为过路阴阳体系是以相对高度论山水！而玄空学里基

本上则以相对地面高度与动态与静态的表现来划分山水，如上举例左右均视为山，这是玄空与过路阴阳的不同之处。在知道了山与水相对的关系，接下就来阐述理气与形峦即山、水的配合关系，即“形理兼顾”之道。“形理兼顾”在玄空学中主要是指二个方面。一星盘格局与山水的形理兼顾 玄空星盘的“形理兼顾”是指理气星盘的格局是滞与形峦配合，主要是根据山、向二盘当运旺星飞到处，是否有山水的配合。具体来言星盘山盘当运旺星飞到处，宜见有形式良好山形来承气，此即为“形理兼顾 ”。城市中“山形”即指高楼大厦。如此山盘当运星飞到宫位外见山形，即是玄空学中术语所谓的“山星到山”之局。而星盘中向盘当运旺星飞到宫位外，宜见有情水路环抱，此即为“形峦兼顾 ”。城市中“水路”即指道路、马路、天桥。如此向盘当运旺星飞到宫位外见水路，即是玄空学中术语所谓的“水星到水”之局。若星盘山盘当运旺星飞到处，无山形而有水路的情况下，此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“山星下水”之局。若星盘向盘当运旺星飞到处，无水路而见山形的情况下，此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“水星上山”之局。在玄空学内

大玄空断法辑要

断法辑要 1、九星反局断[注：同元旦盘所在卦宫断。] 一反男子贪酒淫，色欲成劳命归天 若见七赤煞来侵，官非盗贼贴近身 二反老母病在脾，腹中气聚死候期 牛羊难养破耗多，田产不丰自然理 三反足迹肝胆病，长房不利命早倾 若临煞气更伤人，雷击回禄灾气生 四反股症与疯癫，气疼寡妇兼哮喘 自缢之事不得免，母逼长女命难全 六反老父头晕疼，肺病血症因失令 骨病寒腿甚难忍，家资消乏财源空 七反肺病女妨家，咳嗽吐血火症加 少女贪淫官盗生，属鸡生肖丧年华 八反背部多声疮，或是鼻病胃难当 虫蛇蚁鼠满屋窜，少男多灾命早亡 九反咳嗽火病多，中女双目病奈何 心与小肠卦中应，火灾南山断不讹 2、水破令星断 令星主要指人丁，水冲破令星，在当运的二十年中，必损伤人丁，至家业破败。令星运用方法有两解： （1）、运用大玄空挨星在一运中，一白令星挨至去水中口为冲破一白令星，在二运中，二黑令星挨至去水口为冲破二黑令星，在三运中，三碧令星挨至去水口为冲破三碧令星。在四运中，四绿令星挨至去水口为冲破四绿令星，在五运中，五黄挨至去水口为冲破五黄令星，在六运中，六白

星挨至去水口为冲破令星，在七运中，七赤星挨至去水口为冲破令星，在八运中，八白星挨至去水口为冲破八白令星，在九运中，九紫星挨至去水口为冲破九紫令星。 （2）、上元一白运令星在坎宫，二黑运令星在坤宫，三碧运令星在震宫，四绿运令星在巽宫，下元六白运令星在乾，七赤运令星在兑八白运令星在艮，九紫运令星在离。 3、八卦反局断 乾反头痛坤腹疾，震反足伤巽骨病 坎反耳聋离失明，缺唇歪嘴兑宫推 拐手六指何方应，只因艮宫不合规 巽主秃子翻白眼，长女持刀欲自槌 震巽俱反家生盗，男女疯癫药难医。 4、先后天反局断 先天八卦为体，后天八卦为用，先天八卦代表人之精神，后天八卦代表人之躯体，当某卦先后天之位同时损伤时，卦象所代表的人就会伤亡。 六九反局伤老父，二一反局伤老母。 三八反局伤长男，一七反局伤中男。 八六反局伤少男，四二反局伤长女。 九三反局伤中女，七四反局伤少女。 5、水破先天卦之断 诀曰：“不识先天以何来，千灾万祸少人寿”。坐山先天位主人丁若先天位出水，出水口无禽星锁塞，空荡直泄，冲破先天主损丁，天干男丁失，地支应女口。 坎山离向水出兑，艮山坤向水出乾。 震山兑向水出艮，巽山乾向水出坤。 离山坎向水出震，坤山艮向水出坎。 兑山震向水出巽，乾山巽向水出离。

玄空大卦风水学

玄空风水 一、下罗盘诀 二、逐层详解 第一层后天八卦 第二层紫白九星 第三层兼向替星 第四层120纳音 第五层二十四山分金 第六层三元九运 第七层各运各宫飞星 第八层下卦挨星 第九、十、十一层起星替卦 第十二层六十甲子 第十三层各年在上中下三元的年入中星 第十四层各年正月入中星 第十五层周天刻度 一、下罗盘诀 天旋地旋九星旋， 阴阳顺逆显神尊， 五行生克各在位 趋吉避凶降周全。 天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，象征着天圆地方。地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，也叫磁针、金针。从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，简单的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，又名内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。

第一层是天池，即太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，莫不由之而定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。 第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦）。 第三层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。九星与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。 紫白九星 紫白，即洛书九星，与方位结合即为“九宫”，与时间结合即为“三元九运”，与形物结合即为“物象”。下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下： 一白水星（本居坎宫，卦象为） 天象：为月，为雨水，为，为云，为霜露雪。气象为冬，五行属水。别名贪狼，先天卦序为六，后天卦数为一。 地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。位居正北方位。 人象：为中男，为酒鬼，为舟夫，为江湖人物，为盗匪淫贼。其性浮而荡，娇而柔，阳欲直而阴欲曲，以曲为情。为漕运之官。于人器官，为耳，为血，为肾，为发，为脂。 物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼，为茶酒旅馆，为妓院，为浴房。于动物，为猪，为鱼类水族，为狐鹿燕螺，为阴湿虫鼠。于植物，为水草为棘藜，为矮柔草菜。于饮食，为酒肉海味，为汤为酸醋，为酒具水器。 二黑土星（本居坤宫，卦象为）

玄空大卦挨星密旨

二十四山断水蚁秘诀【玄空大卦挨星密旨一书】 上元 上元甲午亥三山即壬子癸天卦是坎，地卦是乾，若水来去壬巽寅三水，皆上元一六水与坐山同属一卦，即水来当面是真龙亦即石破天惊诀，若水来去尽在壬巽寅，即子山子向水流子大局，亦即净阳一局，是坐山与水路尽在贪狼月星，大地主出壮元鼎甲皇后，中地亦为翰林进士，下地亦主开榜，于上元，中元大发，若水来去有丙卯辛三水，皆上元二七水，二坤与乾交媾主上元大发。若水来去有庚子巳三水，是中元四九水亦是上元照神，九离与一坎交媾，主上元中元大发。若水来去有丑坤亥三水，虽上元三八水，但与坐山一六不配，纵发亦主淫乱久后主绝。 一坎：甲午亥三山属水，与一六共宗，一运二十年。如后龙入首是癸丑子龙，要立甲庚、午子、亥巳山向。 注：甲午亥三山之山上排卦为一，故为上元一坎，河图一六共宗。后龙入首癸丑子龙，其山上排卦癸丑为六，子为九，与甲午亥三山，龙与坐皆成一六，一九，为龙与坐合。坐与向合。一六之山，以三八峰峦水路为杀。 甲庚山向，水要来戌出午，来午去戌，定主富贵。 注：甲山山上排卦为一，庚向水里排卦为四，戌与午，其水里排卦都为六，皆与坐合一六。所以主富贵。 如水出丁未、或来丁未、乾方亦主富贵。 注：丁未，乾方，其水里排卦皆为九，与坐山皆合一九合十。所以亦主富贵。 如水来去壬巽寅三方，主平稳。 注：因壬巽寅三山之水里排卦，都是一，皆与坐比和。所以言平稳。 若水出庚酉坤申方，主损子、破财、棺内有水。 注：甲山庚向，山上为一六水，向上为四九金，为向生坐，喜向上有山。 水出庚酉坤申方，其水里排卦分别是四，八，三，七，三八为坐山之杀。以上之例子，此四水并不全占，如果全占，则肯定范围很宽大，于实际一般不符，此四水之组合情况，小弟猜想：庚酉，酉，庚申，申坤之可能较大。 如后来龙入首是乙龙、寅龙，主甲山庚向，水又来癸出甲，定有蚁不差，应在一运二十年，主有损子、破财、凡事不利，此运定损少丁数口。 注：乙，寅以山上排卦为三，八，为坐山之杀，、癸甲之水里排卦为八，也为坐山之杀，山主蚁，水主水。 立亥山巳山向，后来龙入首是乾亥子癸，水又出午丁未乙，主兄弟同科，富贵不替。 注：亥山山上排卦为一，以三八峰峦水路为杀，乾亥子癸之山上排卦为四，一，九，六，皆与坐合。午丁未乙之水里排卦，为六，九，九，六，亦与坐合。所以主兄弟同科。富贵不替。此为龙与坐合，坐与向合，向与水合。 如水出辰巽巳丙，定有水冷退，赌博、破败之应。 注：辰，巽，巳，丙，之水里排卦为七，一，四，二，此四水皆不是坐山之杀。此坐是一六，向是四九，向生坐，喜向上见山，如用城门挨星看：（水出巽方，则在离方起挨，坐亥为阳，逆行，挨到巽为一，挨到坐山为乾，非杀，反而为吉星，于上面不符。）水出巳丙，其水之间人地相兼，27，49互忌。如果这么看，水出辰巽，巳丙，则向与水互忌，去水与向不合，才有此应。 如来水是寅甲艮丑坤申酉，主有损丁、官灾、火败、棺内有水，其年凶应同前断之。 注：寅甲艮丑坤申酉之水里排卦分别是：一，八，七，三，三，七，八。坐山一六，以三八峰峦水路为杀，按小弟理解，以上水之结构可如下分布：寅甲，甲，艮丑，丑，坤申，坤，

玄空风水论城门

玄空风水论城门 城门之法，颇为复杂，又难把握，现分层次，逐一说明： 一、城门法为坐山立向之辅助之法。 依照不同的元运建房或下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。 如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。 二、城门旺气来自何方? 城门旺气，来自向方两旁之卦。立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。 其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。城门有正格和偏格之别： 立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格(或称正马)；若在坤卦取得旺气，称为城门偏格(或称借马)。 立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。 立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺

气，称为副城门(即城门偏格)。 立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。 立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为副城门。 立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为副城门。 立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门；若在兑卦取得旺气，称为副城门。 立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为副城门。 之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。 八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。城门位置如下： 立子向，正城门在乾，副城门在艮。立癸向，正城门在亥，副城

沈氏玄空风水笔记

沈氏玄空风水笔记 河图洛书章 盘之体：河图；运之用：洛书。 天一生壬水，地六癸成之，则壬阳癸阴，即一六共宗居北。 地二生丁火，天七丙成之，则丙阳丁阴，即二七同道居南。 天三生甲木，地八乙成之，则甲阳乙阴，即三八为朋居东。 地四生辛金，天九庚成之，则庚阳辛阴，即四九为友居西。 天五生戊土，地十已成之，则戊阳已阴，即五十同途居中。 河图四方外侧之两数相减均为五；洛书八方外侧之数相加均等于十。 天干地支章 甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

兼向起星替卦口诀 子癸并甲申，贪狼一路行；壬卯乙未坤，五位为巨门；乾亥辰巽巳，连戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星说破军；寅午庚丁上，右弼四星临。本山星作主，翻向逐爻行，廉贞归五位，诸星顺逆轮。凶吉随时转，贪辅不同论。更有先贤诀，空位忌流神。翻向飞临丙，水口不宜丁。运替星不吉，祸起至灭门。运旺星更合，百福又千祯。衰旺多凭水，权衡也在星。水兼星共断，妙用更通灵。 勘地程序章 1.首先观察山洋堂局是否完美？（辨明来龙） 2.小玄空：运盘与元旦盘相互对照，看生克如何？ 3.排山、向飞入盘，看是否到山到向？ 4.看盘中零神正神如何？ 5.飞城门一盘，看运星如何？（城门随运变迁）

6.以立向消水之用，辨正其可兼不可兼？ 7.用分金定其收山出煞。（按二十四节气分金） 父母子息卦 天元龙：子午卯酉，乾坤艮巽。 人元龙：寅申巳亥，乙辛丁癸。 地元龙：辰戌丑未，甲庚壬丙。 城门一诀 出於都天寶照經-中篇 『五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。』 城门除了特义之城门。还有广义之城门： 其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。 其二，合水的三叉，出水的关口。 其三，河川的转弯处。 其四，湖潭的中心点，或左右的池塘（形圆而放光最好）、水库、蓄水处。 其五，圆、尖的秀峰。 在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电视塔，文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。 七星打劫 一、二、三、四各运中宫与坎宫相合；六、七、八、九各运中宫与离宫相合。 真打劫须视乾（天门）上的形势而定；假打劫有时可用，须视巽（地户）上形势而定。 生者，因也；成者，果也。 凡能北斗打劫者，天盘与山向飞星，其气一贯，可悟因果二字之理。

玄空风水-坐山立向

坐山立向 第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。山势走向，最忌骑线，大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气..若不合同元，水最好，也是煞水。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。 山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首（子为天元龙）突然右旋结穴，就要立乾山巽向（乾巽亦为天元龙），而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。 第二步，立线取向。立线重要找寻中心点。奇怪的图形，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。 注意：立线 合理的立线方法，不但要合盘理，还要合环境之理。立线之重要，在乎阴阳同元，气场一致。后天八卦分二十四山线位有可立之线与不可立之线（空亡）两种。可立之线亦有正向与兼向之分。正向立线，就是垂直交之线压着某字的中心，立正山正向，止的是取山向一卦纯清之气，不杂他卦，不杂他气。兼向立线，若偏到一定的度数（比如三度以上），出现兼卦或兼向。若偏向外卦，即“出卦向”。若内卦互偏，就要犯阴阳差错的错误。此要用替卦重挨星盘（兼向起卦）改正。 第三步，起卦，即起下卦或起替卦。不管起何种卦，都必然出现三种结果。 其一、到山到向，即旺山旺向。 其二、上山下水，损丁破财。 其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局，可以旺财，但却是损丁，反之亦然。 第四步，查向方之向飞星（指旺星到向），与山龙入首的生克关系。 第五步，求取城门水口。 第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。 坐山立向除了要合乎线法外，还要采用太旺泄之、太弱补之的分金之法。所谓分金，就是地盘一山分五子。五子，即每山之下分五格，有金木水火土五行纳音之气。子山之下有甲子（金）、丙子（水）、戊子（火）、庚子（土）、壬子（木）。

玄空风水中的论三般卦

论三般卦（胡京国原著，黄延军整理） 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如，子山午向。 地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神)之两飞星为二九，向水(零神)之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。 父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。 一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。 比如，子山午向，一运。 向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一

玄空大卦高级择日秘法

[转载]玄空大卦高级择日秘法 玄空大卦高级择日秘法 日课是风水术中非常重要的一部分，一些人只强调峦头、理气，而轻视日课的作用，说只要龙真穴的，不要日课也没关系,这是不正确的认识。杨公云：“不得真龙得年月，也能富贵旺人家。”可见日课的重要性。 玄空大卦择日法，是目前市面上应验率最高的门派之一，是最上乘的择日方法。玄空大卦择日法，有其独特选课标准，即：以先天为体，后天用，日课与山家、天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。课格后天卦真阴真阳相配，夫妻正配，不怕刑冲克害，不忌五黄、三煞、岁破等诸多神煞，因崔福力大，甚至可寅葬卯发，是不可多得的高级择日法。 一、先天五行

1、先天八卦 2、先天五行 3、先天五行生克法 二、后天八卦 1、后天八卦 2、后天卦运 3、后天八卦人事、房份法

三、元神、世爻 1、元神 2、世爻 四、六十四卦配六十甲子 五、玄空大卦的交通方法 1、卦运交通 2、五行交通 3、亲缘交通

4、七星打劫交通 六、后天阴阳法则 七、玄空大卦先天五行规律 1、生出法 2、克出法 3、生入法 4、克入法

八、日课、坐山、命主的关系 1、日课与坐山吉凶法 2、日课与命主吉凶法 3、坐山与命主吉凶法 九、特殊断法 十、天.地.人交通应吉凶法 十一、正神、零神

十二、先天五行旺衰的鉴别 十三、丁财贵的识别 1、先天五行合河图 2、先天五行生克 3、埃星合十 十四、速发日课（寅葬卯发课，暂不列出，到时限量传授） 来自: https://www.wendangku.net/doc/2a11579312.html,/??????987/blog/item/88e157fcd27783314f4a eafc.html

玄空风水宅运全图

玄空风水宅运全图 1.地元龙壬山丙向下卦一至九运埃星全图 7 4 九2 9 五 9 2 七 6 7 一 2 2 六 4 9 八 9 6 二 4 2 七 2 4 九 8 3 八6 5 一 4 7 三 5 8 九 7 6 二 9 4 四 1 5 一 8 7 三 6 9 五 3 8 四1 1 六 5 6 二 1 3 五 3 1 七 8 5 三 5 1 六 3 3 八 7 8 四 8 9 三4 4 八 6 2 一 9 8 四 5 4 九 7 6 二 3 9 五 7 5 一 5 7 三 7 1 二9 8 四 2 6 六 8 7 三 1 9 五 3 2 七 4 8 四 2 1 六 9 3 八 3 5 七5 3 九 1 7 五 4 3 八 6 5 一 2 1 六 8 4 九 6 6 二 1 2 七 2 3 六7 7 二 9 5 四 5 2 七 9 7 三 7 9 五 4 5 八 9 9 四 2 7 六 1 4 五3 2 七 5 9 九 6 1 六 4 3 八 2 5 一 3 6 七 5 4 九 7 2 二 6 8 一8 6 三 4 1 八 1 6 二 8 8 四 2 1 九 8 1 三 1 8 五 6 3 一 2.天元龙子山午向.人元龙癸山丁向下卦一至九运埃星全图 5 6 九1 1 五 3 8 七 8 5 一 3 1 六 1 3 八 7 8 二 3 3 七 5 1 九 4 7 八6 5 一 8 3 三 9 4 九 7 6 二 5 8 四 6 9 一 8 7 三 1 5 五 9 2 四2 9 六 7 4 二 4 9 五 2 2 七 6 7 三 2 4 六 4 2 八 9 6 四 1 7 三5 3 八 3 5 一 2 1 四 6 5 九 4 3 二 1 2 五 6 6 一 8 4 三 2 6 二9 8 四 7 1 六 3 2 三 1 9 五 8 7 七 9 3 四 2 1 六 4 8 八 6 2 七4 4 九 8 9 五 7 6 八 5 4 一 9 8 六 5 7 九 7 5 二 3 9 七

论杨公风水学术中的玄空大卦秘诀

论杨公风水学术中的玄空大卦秘诀 已经很长时间没有写过关于杨公风水学术性的文章了，一直以来，我常常接到一个来自广东地区一个易友（职业老师）的短信，我一直没有过多去理睬，因为这位易友所发的短信多为理论，从短信中可以看出，这位朋友自学各派及杨公风水学术已很久了，而且是各大风水网站的常客，易友把很多学术进行比较分析，从中去找一些有价值的东西来学，从易友的短信中我可以看出他自学风水还是有一些时间了，但还是不能渗透杨公风水学术，反而产生了很多他无法理解的疑问，导致分不清风水真假及学术的是是非非。在我不怎么去理睬的情况下，这位易友还是从一开始就一直这样给我发短信，对于他的执着，我今天给广大易友简单讲一讲杨公风水学术中的玄空大卦方面的学术。 什么是杨公风水，什么是玄空风水？如果你已经入了杨公风水之门的话，你多多少还是能分得清的。现在很多易友自学风水，在各派杂乱横行的风水界中，想学到真正的杨公风水学术是很难的，很多人是越学越乱，越学越迷惑，而玄空风水学术中所提到的三般卦大玄空，并非如市面上玄空风水学术所说的那样，玄空风水学术其实就是运用诸葛孔明的奇门九宫飞宫掌为排盘基础，九宫飞宫掌在古代是运用预测占事的，如行兵、战事、布阵等，这只是一种预测学术而不是风水学，玄空风水学术是以九宫飞星掌为基础，再把古代留下用来预测流年运气（行运）的三元九运的上中下元加入九宫掌中，根据三元九运上中下元之运，上下推九宫再把在飞宫掌中推得的数字配在山向上，从而得出朝向是一白还是二黑，坐山是碧还是黄或是绿，以朝向与坐向及流年进行五行生化克应，在玄空风水学术上深有研究的学者经验之谈，他们认为阳宅以三元九运门上到向进行生克来论准确性是很高的，玄空风水这门学术正如风水中的一门预测学术，说的通俗一点玄空风水就是给阳宅算命，根据流年、三元九运、到山到向及宅主命卦等进行五行生克制化，再从卦向代表可以得出结果，住这个阳宅今年或明年身体上哪方面会出现问题等等。问到一个阳宅到底是好是坏、怎么去寻龙点穴可、怎么在阴宅上去运用，玄空风水除了按三元九运推运外，其他是很难得出什么结论的，一般都是采用别的学术去谈论寻龙点穴，玄空风水是不管龙穴砂水及峦头的，只要到山到向行好运就行了，更不讲什么兼向分金的。很多人都不明白一些市面上的风水书中提到玄空大卦到底是指什么，其实玄空大卦这个词也正如玄空风水引用九宫飞星掌及三元九运那样从杨公风水学术中引用过来的，因为这些涉及到很关键的杨公风水学术过运用方法，以前不想多论，但现在越来越多自学风水的易友对此产生了诸多的误解，在这里我还是站出来简单进行讲解一下吧，但是是有限的提一提，希望广大易友日后在自学风水的征途上一路走好。 请看看《天玉经》吧：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。” 其实这一句中就是讲到杨公风水学术的父母卦和大玄空卦的运用，父母卦就是指天卦与地卦，什么是天卦什么是地卦昵，按杨公风水秘书注解父母卦分为江东、江西、江南北三卦，东西十六位共一父母，南北八位共一父母，分成天卦与地卦人卦，（天卦江东，地卦江西、南北卦人卦，形成天地人三合之局），天卦古书记载又称为东卦，在杨公风水学术中运用于前兼后用学术秘决，以寅甲同宫，挨推十二位，天卦其运用方法以地支从天干，以天干为主导用以顺推左旋挨生旺九星，也就是挨九星之法，所以以地支从天干而用子癸同宫，天卦以挨天星之用。地卦也称西卦，为江南北卦，杨公风水学术中运用于后兼前用学术秘决，以艮寅同宫而挨十二位，地卦则以天干从地支，以阴阳起生旺墓，杨公风水学术中把地卦运用于推山水之凶吉，地卦以壬子同宫而右旋，另名为玄空卦。天卦以子癸周宫而左旋，玄空卦以子壬同宫而右旋，这里面涉及到杨公风水学术很精要的学术运用，在此不过多讲解。杨公风水学术中的三般卦为父母卦，三合地卦，四经大玄空卦，实际运用中涉及到龙水向出不

黄伟民 《玄空风水的九星吉凶》

看家居風水，風水師都會告訴你，現今是玄空風水三元九運中的下元八運，家居宜明淨整潔。然後再攞羅更幫你量度坐向，再安排宅中九宮的飛星佈局。 風水，是形理兼備的學問，所謂形，就是易經所謂的”象”。 象，是放在眼前的景象，以象再取卦，亦即”說卦傳”中，孔子對八卦象義的引伸。 理，即是理氣。 以洛書後天八卦為依歸。 卦，雖然只有八，但打從開始，五土已隱伏其中，所以，玄空風水，陽宅之中，將宅分九宮。 蔣大鴻的”八宅天元賦”說： “欲明八宅之真，先識九宮之數。 年分甲子，運轉三元。” “青囊經”說： “是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣。” 說明了後天八卦，用作定九宮。 九宮既定，即可按三元九運，再根據實際環境，推斷出宅居對戶主的影響，繼而作出改善。 所謂改善，不外乎將金木水火土的五行，加以趨旺或者化洩，務求全宅氣機調和，陰陽平衡。 下元八運，是指2004年至2024年這二十年，2004年之前二十年是下元七運。 換句話說： 八運：2004年至2024年 七運：1984年至2004年 六運：1964年至1984年 五運：1944年至1964年 四運：1924年至1944年 三運：1904年至1924年 每二十年一運，這樣的往上推移。

這個八運，按基本八卦而來，所以，對基本八卦，必須掌握明白。 八運，不單只用八白艮卦，可用未來的九運和一運的九紫離火和一白坎水。 這就是風水師說的所謂”三般卦”。 “天玉經”說： “識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打刼，離宮要相合。” 將九宮配三元，一元分得三卦，即七運用七八九，八運用八九一，稱為”三般卦”，無非要與時合。 玄空風水所用的九星，是基本八卦而來，加上中土的五黃，用於宅中九宮。 一白水，是坎卦，五行屬陽水。 二黑土，是坤卦，五行屬陰土。 三碧木，是震卦，五行屬陽木。 四綠木，是巽卦，五行屬陰木。 五黃土，中土，五行跟元運。 六白金，是乾卦，五行屬陽金。 七赤金，是兌卦，五行屬陰金。 八白土，是艮卦，五行屬陽土。 九紫火，是離卦，五行屬陰火。 九星各有五行特性，因此，星與星的相遇，便有生剋，比和之變化。 九星之當命與否，由三元九運來決定。 2004年至2024年這二十年，是下元八運，八運以八白艮土為當旺之星，九紫離火，一白坎水為生旺之星。所以，在八運中，八?九?一，三星為吉，其餘六星，即為過氣。 過氣之星，優點不見，缺點立現。就像冬天時候，冷氣機為過氣的用品，冷氣機吹出冷氣，成為缺點。這時候，暖爐方為當用的家居用品。 玄空風水九星的生旺和剋煞特性：

玄空大卦龙与坐山立向辩证关系正解

玄空大卦龙与坐山立向辩证关系正解

玄空大卦龙与坐山立向辩证关系正解古胜贤云：“富贵出在龙身上”。一句道破了上乘风水立向之秘。因为来龙去脉也是天象所成，经云：“在天成象，在地成形”，同道所说：“一等先生观星斗”，星斗者，上仰观天文（星）、下察地理的“龙”形，因此说：“依龙立向”是一等先生所推崇。 在八卦廿四卦山中，玄空大五行应用先天八卦五行与后天八卦方位以及天、地人三大卦龙山的来龙进而确定坐山立向的，玄空大五行风水立向图如下： 从上述玄空大五行风水立向图中，我们要掌握三大原理： 一、河洛生成原理： 天一生水，地六成之； 第 0 页

地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之。 （天五生土，地十成之） 这就是我们常说的“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的先天五行四大局风水格局。 二、廿四山三元卦龙（山）挨星五行原理： 天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽； 人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸； 地元逆子山：丑未辰戌，甲庚壬丙； 三、龙山大五行相邻原理： 第 1 页

在园周360度中分为八方八卦，每卦（方）占45度，每卦为一个大五行。如壬子癸北方坎卦，先天为坤卦，属天一水五行，戌乾亥西北乾卦，先天为艮卦，属地六水五行，正合：“一六坤艮水源深”的先天水五行；又如：未坤申西南坤卦，先天为巽卦，属天地二火五行，庚酉辛兑卦，先天为坎卦，属天七火五行，正合：“二七巽坎火相侵”的先天火五行；同理，甲卯乙震卦与丑艮寅艮卦合为先天：“三八离震朋木”的木五行，丙午丁离卦与辰巽巳巽卦合先天：“四九乾兑为友金”的金五行（五十同道中央阴阳土）。 在八卦中，龙与坐山相邻度关系，即龙与坐山同在120度以内，也是说龙与山尽在三卦中，坐山与来龙度数 第 2 页