“湖颖之技甲天下”━善琏湖笔资料1
“湖颖之技甲天下”━善琏湖笔资料
南浔区善琏镇地处杭嘉湖平原中心，距湖州市区约30公里，全镇区域面积55平方公里，总人口3.2万，镇区小桥流水，石砌河岸，尽显江南水乡风韵。据《中国古今地名大辞典》记载：“善琏，在浙江吴兴府城东南七十里，又名善练。以市有四桥，曰：福善、宝善、庆善、宜善，联络市廛，形如束练故名。”善琏是湖州七大古镇之一，镇上居民几乎是家家出笔工，人人会制笔。撰写于明孝宗弘治年间的《弘治湖州府志》记载：“湖州出笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村……。”善琏因此素享“湖笔之都”之美称。
毛笔的历史可上溯到新石器时代,最早的毛笔是在枝条上扎一束兽毛，到战国时期，演化成为将兔毛制成笔头，纳入劈开的竹杆中。到秦朝时的“秦笔”，才奠定了后来毛笔的基本形状。因善琏属湖州管辖，所以其制作的毛笔称为“湖笔”。湖笔与徽墨、端砚、宣纸一起被称为“文房四宝”的珍品，是中国毛笔发展到最高水平的产物。
一
善琏制笔业大约始于晋代。相传秦代大将蒙恬创毫于世，善琏人便以笔业为生，几乎是家家出笔工，人人会制笔。撰写于明孝宗弘治年间的《弘治湖州府志》记载：“湖州出笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村……。”善琏因此素享“湖笔之都”之美称。
在善琏，人们根据西晋崔豹所撰的《古今注》中，关于“蒙恬始造，即秦笔耳。以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为披……”的说法，以及《湖州府志》上记载的：“博物志云舜造笔，小博物志云蒙恬造笔，古非无笔，但也用兔毫，自恬而且制法较胜于故，至今善琏者必祀恬
为笔祖耳。”等史料记载，历代尊奉蒙恬为笔祖，其湖笔制作工艺，也一直禀承恬之制法，且延续至今。为了纪念笔祖蒙恬，善琏笔工在镇上建造了“蒙公祠”，每年的农历九月十六，都要举行盛大的笔祖庙会，以祭拜恩祖，企盼笔业兴旺。
自秦至唐，安徽的宣州成为全国的毛笔主产地，所产毛笔也称为“宣笔”。南宋建朝后，宋、元在江淮之间四十多年的争战，使宣城逐渐凋敝，笔工走避江南，部分笔工徙居湖州。南宋政治、文化中心的南移，邻近的湖州善琏制笔业有了良好的发展环境，湖笔逐渐兴盛。
善琏湖笔精湛的工艺，离不开历代文人墨客的悉心指导。据清同治《湖州府志》载：“（善琏）一名善练……，居民制笔最精，盖自智永僧结庵连溪往来永欣寺，笔工即萃于此。”智永，名王法极，隋朝大书法家，为王羲之七代孙。唐何延之的《兰亭记》记载他：“常居永欣寺阁上临书，所退笔头臵之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆满。”智永在善琏三十个春秋，写败笔头五大簏，埋于晓园，亲题“退笔冢”，圆寂时抱笔而终，一时传为佳话。
到宋、元时期，文人书画技艺不断发展、变化的催动下，湖笔工艺不断改进、优化。到了元代，还出现了冯应科、陆文宝等为文人激赏的制笔名匠。据《湖州府志》记载：“制笔巧匠最多出归安善琏，村西传,元时冯应科、陆文宝善制笔，其相专习而精之，故湖笔名于世。”湖州因此流传着“赵孟兆页的字，钱舜举的画，冯应科的笔”为“吴兴三绝”的说法。
清乾隆六年（公元1741年），善琏笔工在湖州城内创办了，集湖笔生产和经营为一体的“王一品斋笔庄”。随后，又逐步扩展到北京、上海、苏州等地。“戴月轩”、“李鼎和”等名店笔庄，相继问世。至此，湖笔完全取代了宣笔，享誉海内外。
到民国初年，仅善琏镇从事笔业的已达300多家，笔工1000余人。镇上有皮毛行4家，笔杆行4家，还有一些采购、儲运商若干家，
年产湖笔1000万支。在这个时期，善琏湖笔的制作工艺，已达到了炉火纯青、精湛无双的地步。行内称善琏湖笔是尖、齐、圆、键，“四德”皆备，享有“吴兴毛颖之技甲天下”之赞语。
抗日战争时期，湖州沦陷。善琏百余家笔店为避战乱，举家迁居上海、苏州等地，大部分笔工因此失业，被迫改行，致使湖笔停产达3年2个月之久。到解放前夕，善琏的制笔业还一片凋敝。
新中国成立后，笔工纷纷返乡，重操笔业。在政府的关心和扶持下，1951年，成立了善琏湖笔同业会，1956年办起了湖笔生产合作社，1959年又分别创办了善琏湖笔厂和含山湖笔厂。工厂的建立，有力地推动了湖笔产业的发展，使其品种不断增多，质量不断提高，市场不断扩大。“文革”给湖笔生产带来灾难，许多名牌产品以“复旧”之嫌而停止生产。十一届三中全会后，湖笔生产恢复生机，并以较快的速度增长。善琏湖笔厂、含山湖笔厂等生产厂家，成为传承湖笔传统工艺的主要企业。他们所生产的双羊牌、双喜牌湖笔，成为中国湖笔的名牌产品。
二
湖笔的种类按笔毛材料分，主要有羊毫（山羊毛）、紫毫（山兔毛）、狼毫（黄鼠狼尾毛）、兼毫（兼有两种以上的毛）笔等四大类。羊毫性软，含墨饱满，以书为主，也可泼墨。紫毫性硬，而尖如锥，主要用于工笔画。狼毫软硬中性，能书能画，用途广泛。兼毫用兔毛、羊毛兼而制之，善写小楷书，也可工笔。
从笔锋即笔头的长短来分，可以分为长锋笔、短锋笔，比长锋更长的称为“鹤脚”，主要用于草书书写。
从适宜所写字体的大小来分，一般可分大楷笔、中楷笔、小楷笔三种。书写更大型的字，还有楂笔、斗笔等。书写更小型的字，有须眉笔等。
在这些不同用途的湖笔中，笔工还要根据其特性和形状，冠于其美名。传统名称有“玉兰蕊”、“长锋鹤脚”、“七紫三羊”等。现代的有“福禄寿喜庆”、“桃李满天”等，一般都是馈赠老师挚友的礼品笔。由于书写文化进步影响，人们的传统书写习惯，已逐渐被现代文明所取代，湖笔也无法避免面临的挑战。于是，善琏湖笔在保留传统品牌的基础上，根据现代人的文化需求，开发出“纪念笔”、“情侣笔”、“新婚笔”、“师生笔”、“胎发笔”等新品种，给湖笔业注入了生机。
三
湖笔制作的主要工序有笔料、水盆、结头、装套、镶嵌、蒲墩、择笔、刻字等十二道，每道大工序中又有若干道小工序，大小工序可达一百二十余道之多。①笔料：主要是将原料毛按长短、粗细、色泽、有锋或无锋等不同特点，分成几十个品种，供制作不同种类、形制、品质的笔选用。②水盆：又称水作工。笔工将浸在水盆中的笔毛理顺，带湿剔除不适合做笔的杂毛、绒毛、无锋之毛等，并整理成半成品的笔头。“水盆”是湖笔制作工艺中，最复杂、最关键的工序之一。③结头：也叫扎毫，水盆做好的半成品笔头，送到这一道工序进行结扎。然后用溶化的松香滴于笔头根部，使笔毛不易脱落。④蒲墩：精选笔管的工序。在逐根的挑选中，把干裂、虫蛀、皮色苍老、粗细不匀的笔管剔除，并按笔的各个品种规格要求，分类选出色泽、粗细、杆长一致的笔管。⑤装套：包括两个部分。一是装笔头，将经精选的笔管进行挖孔，把结扎好的笔头安装其中。二是为装好的笔配制笔帽。⑥镶嵌：属于对某个种类毛笔的笔管进行装饰的工序。此类笔一般用湘妃竹、凤眼竹以及象牙、红木、檀木等材料为笔的主杆，再用牛角（后起还用有机玻璃）进行镶嵌，使笔管造型更美观。其中分镶头（笔头端）和镶尾（笔尾端）两种。⑦择笔：又称为修笔。是湖笔工艺中的关键技术环节。择笔是对前面工序形成的半成品毛笔，进行最后检验
并修整的工序。笔工要将影响内在和外观质量的笔毛剔除，并将笔头整形，最终达到尖、齐、圆、健的品质要求。⑧刻字：在笔管上刻上各种字体。比如笔的品名和生产厂家的名号等等。除以上各道主要工序外，还要经过脱脂、揩色、贴商标、包装等几道辅助工序。
湖笔工艺的每一道工序都讲究精细操作，对技艺要求非常高。举例如下：
水盆工序：羊毫水盆要经过抖、联、挑、合、圆等15道工序。兼毫水盆要经过浸、列、配、做、搅等22道工序。狼毫水盆要经过拔、中、索、做、起等13道工序。兔毫的选料是在兼毫水盆中进行，拣毫要一根一根挑选，按色泽、性质、软硬等不同，精分成紫毫、白毫、花毫等类别，即使在一枝笔头中混有一根杂毛也不允许。羊毫水盆既要剔除断毛、杂毛，又要将锋颖长短不一的毛理开，以达到“肩架齐，黑子明”。水盆工序中还有一个将毛脱脂的过程。一是用石灰水将笔毛根部脱脂，而笔毛锋尖的脱脂，则要用较长时日的“日晒夜露法”。此法不仅不会因剧变而损伤锋颖，相反，还会使毛色也更加白嫩。笔工俗称为“人越晒越黑，羊毛越晒越白”，这也是湖笔工艺的独到之处。
结头工序：结头要求笔头底部平整，线箍深浅适当。捆扎粘合牢固，防止脱毛和笔锋不齐。
装套工序：装套工的技术难点在于“车”，即在笔管中挖孔。孔的大小深浅正好适合所套之笔头。质量要求挫头平、脐口齐。湖笔有“毫毛不脱”的美誉，这两道工序是关键。
择笔工序：择笔一般要经过注面、挑削、择抹等工序。择抹是把笔头捻和成形的工序，行话叫“择三分，抹七分”。羊毫笔头要求的“光”和“白”，就是靠手抹的技巧来体现。因此，择笔工种的学徒首先要苦练基本功，待手势准确，方可练习实际操作。笔头的“圆”和“塌”，也全凭择笔工手感进行修整。
刻字工序：刻字也是功夫颇深的工种。各种笔划的刀法称为点、划（横）、挺（竖）、撇、捺、踢（挑）、勾。刻写时的笔顺并非按书写笔顺进行，而是一次性刻好各个字的相同笔划，再刻另一种笔划。因此，刻字工必须对字体笔划的结构和字的排列娴熟于心。所刻字体要求排列均匀，纵向如“一支香”，即字的整体垂直度不能超过一支香的偏差。字体镌刻要不拼刀、不偏刀、不漏刀，不脱体，划头平整。
总之，各道工序的技艺，都是非千日之功难以得其门径的，所谓“毫虽轻，功甚重”是对湖笔制作技艺的形象写照。
湖笔工艺的独特性和精湛性，总体上体现在对“三义”、“四德”的追求。
“三义”指精、纯、美。“精”指百余道工序的操作都一丝不苟；“纯”指选料严格细腻；“美”指笔头形、色及配合的笔管、刻书、装潢等高度完美统一。
“四德”为“尖、齐、圆、健”。所谓尖，是指笔锋尖如锥状不开叉，利于点撇钩捺；齐，是指笔毛垂直整齐，散开后顶端平齐无参差，使吸墨饱满，吐墨均匀；圆，是指笔头浑圆匀称，不凹不凸，使书写圆转如意；健，是指笔毛健挺，不脱不败，书写时收放自如，富有弹性，收笔后笔头恢复锥状如初，且毛笔经久耐用。“四德”之中，尤以“圆、健”最为难得。
四
善琏湖笔以其悠久的历史，精湛的工艺，为世人所关注。从七十年代初到现在，善琏湖笔，曾多次荣获“浙江省优质产品”、国家轻工业部“优质产品”、“出口产品银质奖”、“中国十大名笔”等奖项。产品享受国家进出口免检的特殊待遇，产品远销日本、新加坡等东南亚十多个国家和地区。
精美绝伦的湖笔，以其独特的魅力，深受书画名家和政界人士的
喜爱。一代文豪郭沫若先生，生前十分喜爱湖笔，曾写下“湖上生花笔，姑苏发一枝。”的赞美之词。启功、李苦禅、沙孟海等我国著名书画家，常用他们喜爱的湖笔，为善琏写下诗篇，留下墨宝，以表达他们对善琏湖笔的爱慕之情。笔工杨卓民、李荣昌等制笔大师，曾先后进京，参加全国级的代表大会，受到了周恩来、邓小平等党和国家领导人的亲切接见。中央领导还经常用善琏湖笔作为“国礼”馈赠国际友人。邓颖超等中央领导出访时，常用善琏湖笔作为国礼，馈赠国际友人。刘华清、李铁映等中央领导，曾先后来善琏参观视察，给善琏笔工留下了美好的记忆。
2004年，善琏镇被中国文房四宝协会、轻工业联合会命名为“中国湖笔之都”，2006年被命名为浙江省“民间艺术之乡”。2006年，善琏湖笔制作技艺被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
五
善琏湖笔历史悠久，工艺精湛，在国内外享有盛誉。保护、传承这一古老的民间工艺，具有重要的文化价值和现实意义。
1、湖笔工艺代表了中国毛笔制作的最高工艺水平，传统工艺在代代相传中始终保持着追求完美、精致而一丝不苛的品性。偏居江南一隅的小镇善琏，始终保持着“毛笔之都”的声誉，这无异是一个奇迹。因此，湖笔工艺足以成为体现中华民族杰出创造力的典范之一，具有见证中华民族活的文化传统的独特价值。
2、湖笔工艺创造的中华名品湖笔，对中国书画的演变、发展产生了重要的影响，成为我国书写文明的基石之一。湖笔锋颖长、蓄墨多的特点，对于我国讲究气韵连贯的草书书法的变化和发展，起到了不可低估的作用。历代不少书画大家的艺术成就，在一定程度上得益于优良的湖笔。史称：“赵子昂精于书法，其所用笔皆出自颖（陆颖，湖笔名匠）。”证明了赵孟頫那种体势紧密、潇洒俊逸的“赵体”，与
其使用具有柔而不软、润而不腻特性的湖笔是分不开的。近代艺术大师吴昌硕，一生致力于石鼓文，均用羊毫湖笔书写，达到了“恣肆而沉穆”、“圆劲而平峻”的至高艺术境界。湖笔工艺体现了促进我国书画艺术进步、发展的重要价值。
3、湖笔工艺的传承过程形成了笔工社会独特的社会习俗。对“笔祖”蒙恬的崇拜习俗，业内的拜师收徒习俗，以及一系列与工艺传承相关的生产、礼仪、岁时习俗，对维护社会群体的认同感，保持当地社会的稳定、有序发展，发挥了重大的作用。
4、湖笔工艺演变发展的过程中，孕育了具有鲜明地域特色的湖笔文化。湖笔文化是湖笔的制作工艺、产品与销售、与书画创作的关系、笔工社会习俗等物质和精神现象的总和。它丰富了湖州地域文化乃至江南文化的内涵，成为中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。
5、湖笔工艺扎根于湖州善琏，但对全国的毛笔制作技艺具有示范性、指导性，在国内及中外文化交流中发挥着特有的作用。湖笔工艺在数百年间先后流向杭州、上海、苏州、天津、北京等城市，孕育了如北京的戴月轩、贺连清、李玉田；上海杨振华、李鼎和、周虎臣、茅春堂；苏州贝松泉等著名笔庄，促进了全国制笔业的进步和发展。
6、早在日本的幕府年代，湖笔就已传至日本，日本笔家还借鉴湖笔工艺改进了毛笔的制作技艺。明代郑和下西洋，把湖笔连同湖笔工艺传给了东南亚各国。至今，日本、新加坡、韩国还有人使用湖笔，并设有专门的湖笔笔庄。历年来，外国友人和书法代表团纷纷来湖州考察湖笔工艺。湖笔工艺向世界弘扬了中华国粹，有力地促进了中外文化的交流，特别是凝聚了东南亚各国人民和全世界华侨们的心。
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我们的小镇话剧观后感（优秀篇）《我们的小镇》制造了熟人社会的一个通用叙述模式。桑顿·怀尔德写下了整个美国的小镇史，甚至是全世界的小镇生活史。不仅仅是小镇的风情史，也写下了他们的生活方式和价值观念，当然，还有喜悦和悲伤。以下是小编精心整理的我们的小镇话剧观后感，希望同学们喜欢! 篇一：我们的小镇观后感 在本周周四，我们在活动中心观看了《我们的小镇》，整部戏演员们都在很用心的演，观众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。 第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主死后的追悼会以及亡灵返乡之后发生的事情。 在看完整部戏之后，我感觉这部戏就是为了表达人活着才是最美好的，只有在活着的时候真正认识到此时此刻生活的价值，生活才是有意义的。但是人活着的时候，总是不会发现自己到底有多幸福，相反，他们总是抱怨生活，抱怨麻烦，抱怨一切令他们不爽的事。我觉得我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。只要你
细心观察，你就会发现，其实生活真的很美好，别等到失去了就才后悔。尽管生活中有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认真的” ，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。 “车到山前必有路，船到桥头自然直” ，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的时期，没错，没什么可以认真的。 篇二：我们的小镇观后感 看完《我们的小镇》，我会将这些字一个个置换成舞台演员的台词，会想到舞台上奔走不停的演员们将我读到的这些字，一句句地说出来。这和阅读普通小说的经验不同。普通小说，我对词语的体味更多地停在安静里，而《我们的小镇》是有声音的，阅读这样一个剧本，我常常会被里面念台词的人的语气吸引，甚至打断。 是的，我被某个人的一句话带到自己的童年，或者我的故乡里。 尽管是美国一百年前的作品，但是，作为一个小镇，它在世界上仍然有着时间的公约性。也就是说，当我们看到这个被怀尔德无数次重复表述的小镇，仍然可以想到自己的故乡，甚至将自己故乡里的人和故事代入在这个剧本里。
湖笔制作工艺
湖笔制作工艺 湖笔与徽墨、端砚、宣纸一起被誉为文房四宝，历来就有“湖颖之技甲天下”之称。地处湖州市南浔区的善琏镇，是湖笔的发源地及主要产地，因善琏隶属湖州，善琏所产毛笔通称湖笔。善琏镇的居民及周边的一些村民，祖祖辈辈都从事湖笔制作，几乎家家出笔工,户户会制笔,有许多“湖笔世家”，制笔工艺这一古老的传统手工技艺，在善琏沿袭至今已有2000多年历史。善琏制笔历代文献均有记载：明孝宗弘治年间的《弘治湖州府志》就载有“湖州出笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村……。”、明《永乐大典?湖州府》记述：“归安县善琏村居民大半能制笔，其笔视他处为特胜……”、清同治《湖州府志》记述：“善琏人都以湖笔为业，春前选毫俱妇女为之……”等。因此，善琏素来享有“笔都”之美称。 笔古有之，据历史文献记载和战国楚墓出土文物证实，战国时期就有毛笔制作，只是在秦之前对毛笔的称谓不一，楚称“聿”，吴称“不聿”，燕称“弗”，至秦才被称作“笔”。制作方法也有所不同，战国时用兔毛，笔头扎在笔杆外面。自秦始，笔毛开始纳入竹管内，在制笔的材料上亦作了改进，在用兔毛的同时，大量地采用了鹿毛和羊毛两种硬度不同的毛制作笔尖，使之刚柔相济，便于书写。据传这种改进是秦国大将蒙恬南下吴中时（即吴兴，今湖州），“以竹为拓，以鹿为披”首创的, 并把这一制笔技艺传给了善琏百姓，善琏人从此世代习笔业。物以人传，很多历史文献中均有“蒙恬造笔”的记载，在后唐马绞著的《中华古今注》中，就有“蒙恬始作秦笔”的说法，西晋崔豹所撰的《古今注》中，有“蒙恬始造，即秦笔耳。以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为披”，《湖州府志》中，也有“博物志云舜造笔，小博物志云蒙恬造笔，古非无笔，也但用兔毫，自恬而且制法较胜于故，至今善琏者必祀恬为笔祖耳。”的记载，从史料的记载可见，是蒙恬改良了毛笔，而蒙恬改良毛笔的最大特点是“加竹，纳毫于管……”，秦始皇统一六国文字时，根据蒙恬的创造，统称为“笔”（在“聿”字上加竹字头），“笔”的名称遂传于后世，并一直沿用至今。善琏制笔者一直尊奉蒙恬为笔祖，湖笔的制作工艺，也一直禀承恬之制法，且延续至今。为了纪念笔祖蒙恬，善琏笔工在镇上建造了“蒙公祠”，每年的农历九月十六，都要举行盛大的笔祖庙会，以祭拜恩祖，企盼笔业兴旺。 善琏湖笔精湛的工艺，是千百年来广大制笔艺人，在实践中摸索和创造出来的宝贵经验和智慧的结晶。然而它的发展与传承也离不开历代文人墨客的有力推动。湖州素有丝绸之府、文化之邦的雅称。历代文化名人辈出，他们为湖笔的发展作出了有力的推动。晋代大书法家王羲之、王献之父子均在吴兴（即湖州）任过太守。任职期间十分器重湖笔，他们能书善画，对湖笔的选择非常严格，经常和笔工一起研究磋商，动手改制，不断提高制笔工艺水平。那时不仅开始注重笔杆的造型和质料，由单一的竹杆逐渐出现了琉璃象牙笔杆，并且在笔头的制作上也开始变得复杂起来，始用狸毛作蕊，兔毫作披。使湖笔的制作技艺达到相当水平。自隋朝吴兴改建湖州府后，又有颜真卿、杜牧、苏东坡等名人学者先后在湖州参政为官，他们在书画艺术上都有较高的造诣，对改进湖笔技艺和发展湖笔业作出了卓绝的贡献。尤其是隋朝有名的书法家智永禅师，据清同治《湖州府志》载：“（善琏）一名善练……，居民制笔最精，盖自智永僧结庵连溪往来永欣寺，笔工即萃于此。”智永，名王法极，为王羲之七代孙，其寓居善琏30年习字临书。唐何延之的《兰亭记》记载他：“常居永欣寺阁上临书，所退笔头置之于大
我和我的家乡观后感优秀作文范文5篇
我和我的家乡观后感优秀作文范文5篇 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 我和我的家乡观后感篇一 我的故乡是一个美丽的小山村。 一走进来，就闻到一股浓浓的芳香，映入眼帘的是漫山遍野的青草和大树，让人感觉进入了一个绿色的世界。天空的白云和地上的青草衬托出故乡的美，时不时还能听见小鸟开的”演唱会”，让人瞬间感觉心旷神怡。 走着走着，我们就回到了熟悉的家中，我家门前是一片地，上面满是“绿色食品“，还有几株玫瑰花，每到一定季节，它们就迫不及待地探出头来，仿佛在向人们问好。在我们家门前有一个高大的“守卫”，那就是——一颗无比美丽的桂花树，它就像一个守卫一样保护者我们的家。 我家后院是一片大大的竹林，那高高的竹子和一片片嫩绿的叶子组成了这片竹的海洋。一走进这片“海洋”，就闻到一股淡淡的香味，虽然在这片“海洋”中看不见太阳，感受不到阳光，但在这绿荫之间游走也别有一番风味儿。 在我的故乡除了迷人的景色，还有可爱而又活泼的动物们。 飞翔的小鸟，水中游走的鱼儿以及任劳任怨的黄牛……都让人难以忘怀，一靠近动物们，动物们就会做出各种各样的反应来应和你的呼唤，仿佛在向人们友善地打招呼。
每当我被压力束缚时，我总会回到故乡来散散心，看着醉人的景色和令人难以忘怀的动物总让我将城市的喧嚣抛之脑后，让我流连忘返。无论是生机勃勃的春天，绿树成荫的夏天，硕果累累的秋天，还是大雪纷飞的冬天，我的故乡依旧是我的故乡，它无时无刻都有着无比醉人的景色。 蔚蓝的天空，清新的空气，可爱的动物，嫩绿的青草以及澄清的泉水，这一切的一切都是大自然美的象征，也是我的故乡美的象征。 我爱我的故乡，一个美丽的故乡，一个醉人的故乡，一个生机勃勃的故乡。无论我的故乡以后变得怎么样，它依旧是我的故乡，我永远也忘不了那蔚蓝的天空，清新的空气，可爱的动物，嫩绿的青草以及那澄清的泉水。 故乡，我爱你，我永远也不会忘记你。 我和我的家乡观后感篇二 在丹阳的东北角有着“金三角”美誉之称的新桥是我的家乡。南面依偎着青翠的小黄山，北面流经着长江的一条小支流，足以给新桥得天独厚的自然风光，更增添了她无穷的魅力。新桥美丽、开放、现代、文明，我爱我的家乡。 在我模糊的记忆里，老是听妈妈讲着新桥过去的往事。羊肠小道布满人们的视线里，陈旧低矮的房子零落地建在路的两旁，人们的生活水平普遍较低。 现在是旧貌换新颜啊!我可是新时代最幸运的宠儿。在现代化新农村的建设进程中，我们一家沐浴着党的阳光雨露，过着甜蜜富裕的生活。
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花布、张江腰菱、南翔小笼馒头、鼎日有福建肉松、新长发糖炒栗子、稻香村鸭肫肝,浦东三黄鸡，崇明大闸蟹，青浦茭白，马桥豆豆腐干。 天津小枣、天津木雕、天津风筝、天津对虾、天津地毯、天津红果、天津泥人张彩塑、天津板栗、天津砖刻、天津核桃、天津鸭梨、天津剪纸、天津漆器、牙雕和玉雕、耳朵眼炸糕、红小豆、沙窝萝卜、杨柳青年画、“狗不理”包子、茶汤、桂发祥麻花、桂顺斋糕点、银鱼、盘山柿子、紫蟹、锅巴菜、葡萄啤酒、王朝牌半干葡萄酒、长城牌玫瑰肠、迎宾牌火腿肠。 九园包子、三江牌合川桃片、山城夜食、山城牌金钩豆瓣、天府可乐、木洞桔饼、双鸭牌永川松花皮蛋、永川牌豆豉、东原铁锅、白市驿板鸭、吴抄手、玫瑰牌油酥米花糖、荣昌折扇、荣昌夏布、荣昌陶器、柑桔橙柚、重庆火锅、重庆曲酒、涂山香肚、茶花牌玻璃器皿、峨眉牌重庆沱茶、菊花牌冰糖麻饼、静观牌麸醋、蝶花牌怪味胡豆。 昆明：云南白药、云南山茶花、云南围棋子、民族服装服饰、过桥米线、羽毛画、杨林肥酒、玫瑰卤酒、卷烟、宜良烤鸭、烧火腿、烧豆腐、斑铜制品、蜡染制品，鲜花饼，云腿月饼。 大理：普洱茶，大理草帽、大理雪梨、大理石工艺品、扎染布、白族服饰、苍山杜鹃花、乳扇。 丽江：云木香、天麻酒、竹荪、窨酒。 其他：象牙芒果、无眼菠萝、宝珠梨、梅子、八角、猴头攻、蜂蜜、黑木耳、松茸、鸡赍、三七、虫草、砂仁、云归、宣威火腿、玫瑰大头菜、傣族烧鱼、香芋草烤
特色小镇形象定位口号
特色小镇形象定位口号 口号，特色小镇形象定位口号 1、湖笔小镇美如画，蚕花庙会迎天下。 2、山湖巧缘，蚕笔画卷——湖州善琏欢迎您。 3、善琏美如画，湖笔写天下。 4、湖笔蚕花，文化善琏。 5、湖笔小镇善琏，如诗如画蚕花。 6、湖笔画蚕神，送与休闲人。 7、湖笔蚕花传世甲，湖笔小镇开新花！ 8、江南韵，湖笔情。 9、善琏走一走，长寿九十九。 10、人文古镇，秀美善琏。 11、文房借湖笔，丰年祭蚕神。 12、户户出湖笔，丰年祭蚕神。 13、一湖好清水，一笔美诗画！ 14、文闲湖笔，大爱小镇！ 15、善琏湖笔，诗里画里。 16、梦里水乡湖笔绘，蚕花姑娘让人醉。 17、多彩江南地，精彩湖笔镇。 18、有水的地方就有湖笔！ 19、小桥，流水，都在湖笔小镇。 20、水墨蚕花源，中华韵之都。 21、神奇湖笔，传奇蚕花。 22、湖笔小镇行，快乐您心情。 23、湖笔小镇，大美中国。 24、含山蚕花，善琏湖笔。 25、湖笔小镇，挡不住的江南诱惑。 26、蚕花湖水，越来越美。
27、湖笔小镇人文梦，蚕花圣地赢出众。 28、传承湖笔文化，展示水乡古韵。 29、写一纸湖笔梦，编一幅蚕花景。 30、文创湖笔，情系小镇！ 31、千年蚕花圣地，魅力湖笔之都。 32、善琏湖笔小镇，江南水乡风韵。 33、一湖好山水，一笔美诗画！ 34、玉湖山水，风韵善琏。 35、诗里画里，只为等你。 36、笔蚕古韵，德美善琏。 37、江南水乡蕴湖笔，小镇圣地育蚕花。 38、养生福地，长寿善琏。 39、畅游湖笔小镇，作客蚕花人家。 40、笔画山水情，人恋蚕花梦——醉美江南小镇。 41、明后戴蚕花，来年兆丰年。 42、湖笔蚕花传世甲，善琏文化开新花！ 43、笔祖之乡，小桥流水，值得一游。 44、文章故里，丝绸之乡。 45、湖笔蚕花传世甲，水乡文化现奇葩！ 46、善琏美，一湖一笔一千年。 47、湖笔小镇——生产“灵感”的地方！ 48、蚕花似锦，湖若游梦。 49、一笔难写两个非遗，善琏就行。
我们的小镇观后感
我们的小镇观后感 导语：《我们的小镇》：是美国剧作家桑顿?怀尔德的作品，该剧曾获1938年美国普利策奖。作者用低入泥土的视角，讲述着日常生活中周而复始的小事，用平常的点滴展现了生活中存在的威严与平凡。下面是小编为您准备的我们的小镇 观后感 ，供您参阅。 我们的小镇观后感1 在本周周四，我们在活动中心观看了《我们的小镇》，整部戏演员们都在很用心的演，观众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。 第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主死后的追悼会以及亡灵返乡之后发生的事情。 在看完整部戏之后，我感觉这部戏就是为了表达人活着才是最美好的，只有在活着的时候真正认识到此时此刻生活的价值，生活才是有意义的。但是人活着的时候，总是不会发现自己到底有多幸福，相反，他们总是抱怨生活，抱怨麻烦，抱怨一切令他们不爽的事。我觉得我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。只要你细心观察，你就会发现，其实生活真的很美好，别等到失去了就才后悔。尽管生活中有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认真的”，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。 “车到山前必有路，船到桥头自然直”，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的时期，没错，没什么可以认真的。 我们的小镇观后感2 《我们的小镇》，我会将这些字一个个置换成舞台演员的台词，会想到舞台上奔走不停的演员们将我读到的这些字，一句句地说出来。这和阅读普通小说的经验不同。普通小说，我对词语的体味更多地停在安静里，而《我们的小镇》是有声音的，阅读这样一个剧本，我常常会被里面念台词的人的语气吸引，甚至打断。 是的，我被某个人的一句话带到自己的童年，或者我的故乡里。 尽管是美国一百年前的作品，但是，作为一个小镇，它在世界上仍然有着时间的公约性。也就是说，当我们看到这个被怀尔德无数次重复表述的小镇，仍然可以想到自己的故乡，甚至将自己故乡里的人和故事代入在这个剧本里。
文房四宝简介
文房四宝简介 1. 湖笔简介 “治世之功，莫尚于笔，能取万物之形，序自然之情，实天地之伟器也。”（古今图书集成） 素有“毛颖之技甲天下”之称的湖笔，是毛笔大家族中的佼佼者。它发源于浙江省湖州市善琏镇。因善琏旧属湖州府，故称“湖笔”。善琏湖笔相传为秦代大将蒙恬所创，迄今已有二千多年历史。至秦以来，善琏人的制笔技艺世代相传，全镇几乎家家出笔工，被世人誉为“笔都”。史书曾载：湖州出名笔，工遍海内，制笔者皆湖人…… 湖笔制作工艺复杂，从选料到成笔，一般需要经过笔料、蒲墩、水盆、装套、择笔、刻字等一百二十多道工序。其品种繁多，主要可分为羊毫、兼毫、硬毫三大类，近三百个品种。羊毫是选优质山羊毛精制而成，它的性能柔而健。笔尖有一段透明发亮的锋颖，锋颖越长，质量越好。这段锋颖在书写时能蘸墨而不滴，抱拢不散不开叉。兼毫是羊毫与兔毫或狼毫等其他毫料配制的笔，具有刚柔相济的特色。硬毫有山兔毛为原料制的紫毫笔，用东北优质黄鼠狼尾毛制成的狼毫笔，其他还有猪鬃笔等。千百年来，经笔工精心研究，不断改进，逐渐形成了湖笔“尖、齐、圆、健”四大特色，为历代文人墨客所珍爱，与徽墨、宣纸、端砚并誉为“文房四宝”。 湖笔之所以成为名笔，与历代书画家有着密切的联系。湖州古代文人荟萃，高士云集。王羲之、王献之、颜真卿、杜牧、苏东坡等先后在湖州参政为官；本籍赵松雪、王蒙、吴昌硕、俞樾、沈尹默等均为一代书画大师。他们雅好湖笔，且常与笔工探求制笔之法，为湖笔的发展起到了重要作用。隋朝智永更与湖笔有不解之缘。他在蒙公祠旁永欣寺一住三十年，一边与笔工切磋制笔技艺，一边孜孜不倦地临池习书，一生用败坏的笔达一大筐，被埋在镇南的“晓园”，并亲笔题“退笔冢”三字。 湖笔的发展至元代为最盛。冯应科、陆文宝为当时杰出制笔大师（其中陆专制“御笔”）。他们所制的笔，“其中绳勾，中勾方圆中规矩，终日握而不败，故曰妙笔。”冯应科的笔、赵孟兆的书、钱舜举的画当时被誉为“吴兴三绝”。至明末清初，善琏湖笔的技艺逐渐外传，主要分布在北京、上海、天津、江苏等地。善琏人在各地开的著名笔店有：北京“戴月轩”、“贺连清”、“李玉田”、上海“杨振华”、“李鼎和”、“周虎城”、“茅春堂”，苏州“贝松泉”等。 2. 徽墨 徽墨的生产始于南唐。创制人是奚超、奚廷父子。唐中叶至唐未，由于藩镇之乱，连年征战，大量的人口和经济重心南移，奚氏一家由河北易水（今易县）南迁，为黄山白岳之奇和练溪、新安之妙所吸引，遂定居歙州。奚氏父子本是制墨能工，此时得皖南的古松为原料，又改进了捣松、和胶等技术，终于创制出“丰肌腻理，光泽如漆”，经久不褪，香味浓郁的佳墨。南唐后主李煜，雅爱书法绘事，将召奚廷担任墨务官，井赐给“国姓”的奖励。于是，奚氏全家一变而为李氏。李廷成为古今墨家的宗师。宋宣和年间，就出现了“黄金易得，李墨难求”的局面。 宋时，随着制里亚的繁荣，形成了“徽人家传户习”以及“新安人例工制墨”的盛况。黟县的张遇、黄山的沈桂、歙州的潘谷、新安的吴滋，等等，都是十到十一世纪制墨业的著名人物。张遇是油烟墨的创始人，以制“供御墨”闻名于世，其“龙香剂”为历代收藏家追来的瑰宝；沈以占松煤用脂、漆滓烧之，得烟极黑，名为漆烟，人称其墨“十年如石，一点如漆”；吴磁所造之墨的妙处在于“滓不留砚”，曾得宋孝宗犒赏缗线二万的奖励。风靡一时的制墨高手潘谷，被世人誉为“墨仙”。他制的“松丸”、“狻猊”等墨品，具有“香彻肌骨，磨研至尽，而香不衰”的优点，被称为“墨中神品”，他晚年不幸落水溺死后，苏东坡写下“一如入海寻李白，空看人间画墨仙”的诗句悼念他。 宋善和三年（公元一一二一年）歙州更名为徽州，李墨及其他各家之墨，遂统一定称为徽墨。“徽墨”之名逐渐形成，相沿至今。 到明代，经受万元朝贵族严重摧残的制墨业重新复苏；制墨工人激增，文人兼作制墨成为一时的风气。特别是明朝嘉靖到万历年间，由于资本主义萌芽的刺激，引起了制墨业的剧烈竞争；并随着徽州商业的繁荣，使徽墨传遍全国，乃至海外。据明末麻三衡的《墨志》记载明代徽州墨工竟达一百二十多家。嘉靖年间的方正、邵格之、罗小华以及万历中期的程君房、
特色小镇发展方向及十种战略布局
特色小镇丨特色小镇发展方向及十种战略布局 在城市化建设向城镇化建设转变的大背景下，未来城市格局将由摊大饼式的巨无霸城市过渡为矩阵式、网状性的城市群落，而特色小镇建设将是这些城市群落的有机、基础细胞，同时也是推进中国新型城镇化建设的重要组成部分。 未来的特色小镇，将成为改变城乡二元结构的重要推手，从而建立更和谐的社会群落关系，而且它也将成为推动供给侧改革和新经济增长的重要抓手。 特色小镇不是一种很大、很遥远的课题，大城市有大城市的功能转移，小城市有小城市的特色产业。在微观的层面上，特色小镇就在我们身边。 追逐国家特色小镇的战略，寻找开发企业的机遇，首先，我们就要分析，当下各方对特色小镇的几个观点。 国家层面产生特色小镇的基础定义：上下倡导、破解城乡、驱动升级; 产业建设者如幸福基业、产业中国的项目等：特色突出、规模集聚、产业引擎; 开发商拓荒者如桃李春风、越剧小镇等：文化旅游、第二居所、养老地产; 西方国家如美国格林尼治基金小镇、英国剑桥镇等：特色引领、活力绽放、未来趋势; 原生态开发如我国贵州仁怀市的茅台小镇等：独特风貌、历史底蕴、城市本质。 特色小镇的灵魂是什么? 有人说产业是灵魂，有人说人才是灵魂。如果思考者站在自己的角度去考虑这个问题，那么得到的答案无疑是片面的。实质上，特色小镇这个名字本身并不重要，叫不叫特色小镇也无所谓。包含生产、生活、生态的“三生融合”的开发理念和代表城镇化的发展趋势才是最重要的，只要按照这个理念开发的区域，都可以叫特色小镇。 任何问题，真正解决的方法都是在它的上一个层面。走出地产，走出小镇，只有“细分”，才会在大系统中找到特别的机遇。 方向一以产业为驱动 就是以产业园为核心动力区，定位准确产业功能式、升级式聚集，加进人的居住、生活、商业等，然后形成产城一体化的特色小镇。 此方向中开发商机会：产业驱动地产开发，依托稳定人群，衍生出相应的居住、商业等需求。 方向二以人群为核心 就是只有房地产原始需求，然后是根据人群进行配套的特色小镇。如桃李春风，以第二居所、同城养老为基础，配合生态农业、医疗教育、老年大学、社群经济等。 此方向中开发商机会：先去开发、培育人群，然后专业团队去做，依托社群形成核心动能。
《豆蔻镇的居民和强盗》读后感3篇
《豆蔻镇的居民和强盗》读后感3篇 导读：本文《豆蔻镇的居民和强盗》读后感3篇，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 《豆蔻镇的居民和强盗》读后感篇一以前听爸爸讲过陶渊明的《桃花源记》，很是为其中“芳草鲜美，落英缤纷”的美丽景色所吸引，也为其人“乃不知有汉，无论魏晋”的淳朴和率真而嗟叹，好一个世外桃源啊!读了《豆蔻镇的居民和强盗》以后，我才知到原来外国也有世外桃源啊!美丽和善良是没有国界的，对美丽和善良的发掘和期待也是没有国界的，世界大同，人心所向。 《豆蔻镇的居民和强盗》中描述了一个似乎并不存在的国度，讲述了一个似乎难以让人置信的生存环境，一群恰好都是如此不太计较的人恰好都生活在那里。简单的生存法则，透明的善良和仁爱在这里面被渲染的淋漓尽致。警察不像警察，监狱不像监狱，强盗不像强盗，连小狗和鹦鹉也被拟人化了，也被赋予了浓郁的善良的本色。 这是一个令人向往的小镇，真的有几分豆蔻年华的模样。一切的邪恶也在这里改变了它的内涵和初衷，善良和仁爱在恶之泉里悄悄萌发，也许真的是人之初性本善吧。所以贾斯佩哈士贝乐纳丹的被逐渐感染和被彻底感化也是在所难免的。这是一个符合绝大多数善良的人们的口味的结局，因为弃恶从善，回头是岸是人们共同的期望和愿望。豆蔻镇的一砖一瓦，一草一木似乎都浸染着薰衣草般馥郁的紫蓝色的浪漫的情怀，纯洁、清净、感恩与和平，就如豆蔻镇的夜色一样宁静
和安详，这里一如人间天堂。 我爱这个偏居一隅的宁静小镇，我爱豆蔻镇上可爱的甚至有些卡通的居民，我甚至突然也想拥有一匹多米那样的庞踢五了，那样的话我就可以骑着它到处悠哉乐哉了。我想豆蔻镇的人们对幸福的体会一定是最深刻的吧?我想豆蔻镇的居民们一定是这个世界上最幸福的人们吧?最后也得感谢叶君健爷爷把这么脍炙人口的好作品介绍给了我们，由他翻译的《安徒生童话全集》，已成为中国几代读者宝贵的精神财富，怪不得丹麦女王曾隆重授给叶君健爷爷“丹麦国旗勋章”呢。 我把《豆蔻镇的居民和强盗》放在了枕头底下，希望我今晚也能做一个和豆蔻镇居民一样美丽祥和的好梦! 《豆蔻镇的居民和强盗》读后感篇二这个暑假，我读了一本书，名叫《豆蔻镇的居民和强盗》，作者是挪威的托尔边艾格纳。他是挪威当代的童话家，并享有世界声誉。本书是他的代表作品。 豆蔻镇是个童话世界，人们善良，富于同情，乐于助人，生活愉快而幸福。美中不足的是这里还有三个强盗，分别是贾斯佩，哈士贝和乐纳丹。他们好吃懒做，不守纪律，不讲卫生;最卑劣的以偷窃为生。他们干了许多坏事，但是最终他们找到了工作，从强盗变为居民。 大家一定很迷惑吧，为什么强盗还能找到工作呢?原来他们被逮捕拘留后，镇上的人们像亲人、朋友那样对待他们，使他们受了感动。一次，镇上的塔楼失火了，他们爬塔救火立了功，也感动了居民，大家问他们心中有什么梦想? 贾斯佩说：“我一直就想当一个消防员呀!”
读豆蔻镇的居民和强盗有感500字
读《豆蔻镇的居民和强盗》有感500 字 读《豆蔻镇的居民和强盗》有感500字 这个暑假，我读了一本书，名叫《豆蔻镇的居民和强盗》，作者是挪威的托尔边艾格纳。他是挪威当代的童话家，并享有世界声誉。本书是他的代表作品。 豆蔻镇是个童话世界，人们善良，富于同情，乐于助人，生活愉快而幸福。美中不足的是这里还有三个强盗，分别是贾斯佩，哈士贝和乐纳丹。他们好吃懒做，不守纪律，不讲卫生；最卑劣的以偷窃为生。他们干了许多坏事，但是最终他们找到了工作，从强盗变为居民。 大家一定很迷惑吧，为什么强盗还能找到工作呢？原来他们被逮捕拘留后，镇上的人们像亲人、朋友那样对待他们，使他们受了感动。一次，镇上的塔楼失火了，他们爬塔救火立了功，也感动了居民，大家问他们心中有什么梦想？ 贾斯佩说：“我一直就想当一个消防员呀！” 哈士贝说：“我一直想当一个马戏团领班！” “我一直想当一个面包师。”乐纳丹说。
后来人们按照他们各人的梦想，安排了正当的职业。强盗们实现了梦想，也变成了善良的居民。 美好的豆蔻镇有一群善良和宽容的居民，连强盗们都被感化了，从干坏事的人变成了有贡献的人。我多么希望我们的小镇也能变成第二个豆蔻镇啊！到处充满了高尚的人，大家都愿意帮助有缺点和错误的人，那我们的生活就更加安乐了！ 四年级:李唐菲 读《豆蔻镇的居民和强盗》有感500字 这个暑假，我读了一本书，名叫《豆蔻镇的居民和强盗》，作者是挪威的托尔边艾格纳。他是挪威当代的童话家，并享有世界声誉。本书是他的代表作品。 豆蔻镇是个童话世界，人们善良，富于同情，乐于助人，生活愉快而幸福。美中不足的是这里还有三个强盗，分别是贾斯佩，哈士贝和乐纳丹。他们好吃懒做，不守纪律，不讲卫生；最卑劣的以偷窃为生。他们干了许多坏事，但是最终他们找到了工作，从强盗变为居民。 大家一定很迷惑吧，为什么强盗还能找到工作
关于善琏湖笔产业的情况汇报
关于善琏湖笔产业的情况汇报 湖笔是中国文房四宝之首，善琏是湖笔的发源地，被誉为中国湖笔之都。善琏湖笔在漫长的历史长河中，为传承中华民族的历史文化，发挥了重要作用。善琏湖笔作为中国式书写的重要组成部分，其制作工艺也是中国传统文化不可缺少的一部分。善琏湖笔作为南浔区的一张十分重要的文化名片，为扩大南浔的知名度和美誉度，推动南浔在海内外的经济与文化交流作出了积极贡献。但随着书写习惯的变化和书写工具的更替，全国各地制笔业的兴起与竞争，以及手工作坊的生产方式和生产成本的逐步增加等问题，善琏湖笔的生存和发展面临着较为严重的困境。现将有关情况汇报如下： 一、当前现状 善琏镇现有120多家制笔企业和经营户，制笔从业人员1350余人，管理营销人员50多人。善琏镇年产湖笔1000余万支，年销售额5000余万元，其中出口值占三分之一，主要出口日本、新加坡、马来西亚等10 多个国家和地区。拥有“双羊”、“双喜”等一批“中华国之宝”知名商标。目前，善琏湖笔市场占有率20%，年均纳税200万元左右。 (一)政府投入已有基础。为了弘扬湖笔文化，发展湖笔产业，进一步提高善琏湖笔在外的知名度，历届政府为此作出了很多努力。1995年恢复重建了纪念笔祖蒙恬的蒙公祠。2001年提出了以湖笔产业、文化旅游为一体的湖笔一条街、湖笔文化园建设的总体思路，并
作出初步规划，2002年得到了市计委批准立项，项目占地15.6公顷，总投资7700万元。计划恢复永欣寺、智永阁、退笔冢、大石笔、墨池、墨楼等名胜古迹，把善琏建成一个集购物、旅游、休闲、观光为一体的笔都古镇。 (二)品牌保护得到加强。从1995年起，每年举办一次笔祖庙会。2000年，善琏湖笔获中国文房四宝协会颁发的“中国十大名笔”奖状。2004年善琏正式通过了中国轻工业联合会、中国文房四宝协会的评审，荣获了“中国湖笔之都”的荣誉称号。2005年成立了南浔区善琏湖笔行业协会。2006年，善琏镇被命名为“浙江省民间艺术之乡”，湖笔制作技艺被列入了首批国家级非物质文化遗产保护名录，现正在申报世界级非物质文化遗产。2006年开始在注册“善琏湖笔”证明商标，国家工商总局已受理审核。 (三)经营观念逐步转变。在各地陆续兴起制笔产业，毛笔市场空前发展，市场竞争日趋激烈的情况下，善琏湖笔部分制笔业主能够及时分析现状，主动走出封闭式的生产与经营模式。目前，善琏湖笔在国内（除西藏）外都有经销商，建立善琏湖笔网站，纷纷开设网上营销网店，积极参与中国湖笔文化节和国内大型文化展示活动。 (四)产品提升受到重视。在坚持传统的基础上，善琏湖笔为适应市场需求，不断增添现代元素，把湖笔生产从实用型转向工艺型、礼品型，不断满足市场消费要求。研制开发了生肖纪念笔、婴儿胎发笔、高级礼品笔、工艺陈列笔等笔种，并在笔杆设计、包装装潢上下功夫，以增加产品的附加值。专门为书画大家量身定制专用笔等。
特色小镇创意宣传语
特色小镇创意宣传语 广告语，特色小镇创意宣传语 1、除了美丽，还有魅力。 2、笔墨山水城，生态湖笔镇。 3、梦里水乡，蚕花圣地，千年历史文化小镇。 4、善琏，旅游休闲潮我来！ 5、善琏人文行，悠然您心情。 6、一笔一花名天下，江南水韵更齐名。 7、湖水映蚕神，笔栩画中人。 8、精彩遇见你，快乐欢迎你。 9、蚕花笔墨源，华夏文都。 10、蚕花湖笔源，华夏文都情。 11、文房之都灵韵，蚕花好景盛乡。 12、笔蚕生辉，尽彩善琏。 13、水波石岸善琏画，当年湖笔与蚕花。 14、诗意江南，湖笔之都。 15、湖笔蚕花传世甲，善琏文化创新发！ 16、湖笔蚕花传世甲，水乡文化开新花！ 17、湖美蚕神醉，诚邀君描绘。 18、水墨江南，魅力湖笔。 19、湖笔小镇——小桥流水，妙笔生花。 20、千年善琏蚕花，百里水韵湖笔。 21、湖笔蚕花，妙笔生花。 22、水乡非遗国家级，善琏民俗讲传奇。 23、天下文章出于此，绫罗绸缎生于斯。 24、江南碧胜天，湖笔画中仙。 25、纸上湖笔飞，地下蚕花美。 26、小桥流水人家，小镇湖笔蚕花。
27、蚕神湖笔画，水韵醉天下。 28、蚕乡笔都，尽美善琏。 29、湖笔蚕花传世甲，善琏湖笔创新发！ 30、善琏镇，让心灵在此度假！ 31、水墨笔都，盛名蚕乡。 32、湖映江南风，笔绘文化情。 33、品茗化友何处去，蚕花湖笔一扁舟。 34、诗仙笔下人间景，奈得瑶池美不如。 35、心里梦里，美丽魅力。 36、一湖山水风光，满镇多彩风情。 37、厚重古镇，水秀善琏。 38、蚕花故里，风雅源头。 39、文昌湖笔，情系小镇！ 40、湖笔蚕花传世甲，水乡湖笔创新发！ 41、千年湖笔小镇，描绘大美中国。 42、品茗化友何处去，蚕花湖笔画中游。 43、人与花的拥抱，湖与笔的交融。 44、湖笔珍，蚕花美，梦中水乡在湖笔。 45、魅力湖笔之都，迷人蚕花圣地，生态旅游小镇——湖笔小镇欢迎您！ 46、湖笔之乡，人文善琏。 47、水墨江南，休闲善琏。 48、湖笔蚕花传世甲，湖笔小镇现奇葩！ 49、烟雨秀善琏，湖笔描蚕花。 50、一湖山水，一笔诗画——湖笔小镇！
我们的小镇观后感
我们的小镇观后感 每个人的基因都是一种独特的基因组合，所以，生命是具体的、独特的，而不是抽象的。鲁迅先生曾指出，生命应是“以及为中枢，亦以己为终极，即立我性为绝对之自由者也。”每一个生命都有自己独特的天都、性格、爱好等，每一个生命都是独一无二的。 在生命与幸福课程指导老师费老师的推荐下，我们于本周星期二晚，观看了有我校话剧团同学自导自演美国剧作家桑顿·怀尔德的作品《我们的小镇》中的几幕，虽然时间很短，但是演员们的用心表演将剧本中的每一位角色的情感淋漓尽致表现出来！ 《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。 日本思想家池田大作说过：“最崇高、最宝贵的财宝，除生命外断无它物。”作为大学生的我们必须尊重生命，因为只有生命的存在，才会有价值的创造，才能为国家、社会、人民做出自己最大的贡献，才能度过更加有意义的人生。 在正确认识和对待生命的同时，我们还要树立正确的死亡意识。理性的死亡意识能带来积极的生命意识和人生态度，在死亡未来到时要好好的活，在死亡即将到来时也应好好地死：要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着就并没有什么可怕的了。 生命是宝贵的，生命是有限的，生命是人类创造和实现一切价值的前提和先觉条件。生活在社会的大家庭中，人与人应当互爱互尊，团结协助，与此同时我们也要理性看待生命中遇到的苦痛，科学对待苦痛，勇敢战胜苦痛，从而领悟生命中那美好的一面，体验丰富而多彩的一生
“湖颖之技甲天下”━善琏湖笔资料1
“湖颖之技甲天下”━善琏湖笔资料 南浔区善琏镇地处杭嘉湖平原中心，距湖州市区约30公里，全镇区域面积55平方公里，总人口3.2万，镇区小桥流水，石砌河岸，尽显江南水乡风韵。据《中国古今地名大辞典》记载：“善琏，在浙江吴兴府城东南七十里，又名善练。以市有四桥，曰：福善、宝善、庆善、宜善，联络市廛，形如束练故名。”善琏是湖州七大古镇之一，镇上居民几乎是家家出笔工，人人会制笔。撰写于明孝宗弘治年间的《弘治湖州府志》记载：“湖州出笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村……。”善琏因此素享“湖笔之都”之美称。 毛笔的历史可上溯到新石器时代,最早的毛笔是在枝条上扎一束兽毛，到战国时期，演化成为将兔毛制成笔头，纳入劈开的竹杆中。到秦朝时的“秦笔”，才奠定了后来毛笔的基本形状。因善琏属湖州管辖，所以其制作的毛笔称为“湖笔”。湖笔与徽墨、端砚、宣纸一起被称为“文房四宝”的珍品，是中国毛笔发展到最高水平的产物。 一 善琏制笔业大约始于晋代。相传秦代大将蒙恬创毫于世，善琏人便以笔业为生，几乎是家家出笔工，人人会制笔。撰写于明孝宗弘治年间的《弘治湖州府志》记载：“湖州出笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村……。”善琏因此素享“湖笔之都”之美称。 在善琏，人们根据西晋崔豹所撰的《古今注》中，关于“蒙恬始造，即秦笔耳。以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为披……”的说法，以及《湖州府志》上记载的：“博物志云舜造笔，小博物志云蒙恬造笔，古非无笔，但也用兔毫，自恬而且制法较胜于故，至今善琏者必祀恬
为笔祖耳。”等史料记载，历代尊奉蒙恬为笔祖，其湖笔制作工艺，也一直禀承恬之制法，且延续至今。为了纪念笔祖蒙恬，善琏笔工在镇上建造了“蒙公祠”，每年的农历九月十六，都要举行盛大的笔祖庙会，以祭拜恩祖，企盼笔业兴旺。 自秦至唐，安徽的宣州成为全国的毛笔主产地，所产毛笔也称为“宣笔”。南宋建朝后，宋、元在江淮之间四十多年的争战，使宣城逐渐凋敝，笔工走避江南，部分笔工徙居湖州。南宋政治、文化中心的南移，邻近的湖州善琏制笔业有了良好的发展环境，湖笔逐渐兴盛。 善琏湖笔精湛的工艺，离不开历代文人墨客的悉心指导。据清同治《湖州府志》载：“（善琏）一名善练……，居民制笔最精，盖自智永僧结庵连溪往来永欣寺，笔工即萃于此。”智永，名王法极，隋朝大书法家，为王羲之七代孙。唐何延之的《兰亭记》记载他：“常居永欣寺阁上临书，所退笔头臵之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆满。”智永在善琏三十个春秋，写败笔头五大簏，埋于晓园，亲题“退笔冢”，圆寂时抱笔而终，一时传为佳话。 到宋、元时期，文人书画技艺不断发展、变化的催动下，湖笔工艺不断改进、优化。到了元代，还出现了冯应科、陆文宝等为文人激赏的制笔名匠。据《湖州府志》记载：“制笔巧匠最多出归安善琏，村西传,元时冯应科、陆文宝善制笔，其相专习而精之，故湖笔名于世。”湖州因此流传着“赵孟兆页的字，钱舜举的画，冯应科的笔”为“吴兴三绝”的说法。 清乾隆六年（公元1741年），善琏笔工在湖州城内创办了，集湖笔生产和经营为一体的“王一品斋笔庄”。随后，又逐步扩展到北京、上海、苏州等地。“戴月轩”、“李鼎和”等名店笔庄，相继问世。至此，湖笔完全取代了宣笔，享誉海内外。 到民国初年，仅善琏镇从事笔业的已达300多家，笔工1000余人。镇上有皮毛行4家，笔杆行4家，还有一些采购、儲运商若干家，
浙江省第一、二、三批特色小镇名单及两次考核结果
浙江省第一批37个特色小镇名单 2017年5月 杭州市(9个): 上城玉皇山南基金小镇、江干丁兰智慧小镇、西湖云栖小镇、 西湖龙坞茶镇、余杭梦想小镇、余杭艺尚小镇、富阳硅谷小镇、 桐庐健康小镇、临安云制造小镇 宁波市(3个)：江北动力小镇、梅山海洋金融小镇、奉化滨海养生小镇 温州市(2个)：瓯海时尚智造小镇、苍南台商小镇。 湖州市(3个)：湖州丝绸小镇、南浔善琏湖笔小镇、德清地理信息小镇 嘉兴市(5个)：南湖基金小镇、嘉善巧克力甜蜜小镇、海盐核电小镇、 海宁皮革时尚小镇、桐乡毛衫时尚小镇 绍兴市(2个)：越城黄酒小镇、诸暨袜艺小镇 金华市(3个)：义乌丝路金融小镇、武义温泉小镇、磐安江南药镇 衢州市(3个)：龙游红木小镇、常山赏石小镇、开化根缘小镇 台州市(3个)：黄岩智能模具小镇、路桥沃尔沃小镇、仙居神仙氧吧小镇 丽水市(4个)：莲都古堰画乡小镇、龙泉青瓷小镇、青田石雕小镇、景宁畲乡小镇 浙江省第二批42个特色小镇名单 2016年1月 杭州（9个）：下城跨贸小镇、拱墅运河财富小镇、滨江物联网小镇、萧山信息港小镇、余杭梦栖小镇、桐庐智慧安防小镇、建德航空小镇、富阳药谷小镇、 天子岭静脉小镇 宁波（4个）：鄞州四明金融小镇、余姚模客小镇、宁海智能汽车小镇、 杭州湾新区滨海欢乐假期小镇 温州（3个）：瓯海生命健康小镇、文成森林氧吧小镇、平阳宠物小镇 湖州（3个）：吴兴美妆小镇、长兴新能源小镇、安吉天使小镇 嘉兴（4个）：秀洲光伏小镇、平湖九龙山航空运动小镇、桐乡乌镇互联网小镇、嘉兴马家浜健康食品小镇 绍兴（3个）：柯桥酷玩小镇、上虞e游小镇、新昌智能装备小镇 金华（3个）：东阳木雕小镇、永康赫灵方岩小镇、金华新能源汽车小镇 衢州（2个）：江山光谷小镇、衢州循环经济小镇 舟山（3个）：定海远洋渔业小镇、普陀沈家门渔港小镇、朱家尖禅意小镇 台州（2个）：温岭泵业智造小镇、天台天台山和合小镇 丽水（4个）：龙泉宝剑小镇、庆元香菇小镇、缙云机床小镇、松阳茶香小镇 省农发集团和上虞区（1个）：杭州湾花田小镇 中国美院、浙江音乐学院和西湖区（1个）：西湖艺创小镇 浙江省第三批35个特色小镇名单 2017年8月 杭州（5个）：上城南宋皇城小镇、淳安千岛湖乐水小镇、滨江互联网小镇、 萧山湘湖金融小镇、杭州东部医药港小镇
我们的小镇
《我们的小镇》观后感 那晚，我们在学校活动中心观看了《我们的小镇》，这部话剧由我校千言话剧团承演。演员们投入的演出，观众们积极的配合，使得演出非常精彩。看完演出后，我感触很深。 《我们的小镇》是美国剧作家桑顿·怀尔德戏剧创作的最高成就，并于1938年获得普利策奖。作者从普通百姓的视角出发，主要描述了吉布斯和韦博两个家庭的日常生活，旨在强调平凡生活的美好，揭示生命的意义。该剧虽然创作于上个世纪，但仍然具有一定的现实意义。 本剧共分为三幕，每一幕都充满了对日常生活的描写。在第一幕中，描述了艾米丽和乔治的一些成长片段，那时他们还是两个仍然在上学的孩子。随着时间的推移，他们逐渐的成长，并且成为朋友。在第二幕中，介绍的是艾米丽和乔治的爱情和婚姻。在第三幕中，描述了艾米丽去世之后而精神又回到她十二岁生日那天的感受。其实，这三幕的发展恰如人这一生，从出生，成长，到婚姻，再到死亡，这是每个人都要经历的生命过程。 整部剧看下来，我感触很深。在如今这个经济和社会高速发展的时代，人们的生活节奏不断加快，一些人沉浸在对成功和金钱的追逐中，他们拼命地工作想要实现他们的目标。在他们眼中，生命的意义就在于追求成功，追求名利，他们没有意识到与家人在一起的平淡生活才是幸福所在。在我看来，生活固然平淡，有时或许无聊，但就是这琐碎的日常生活才具有永恒的价值。 现如今，随着科技的不断发展，手机和网络成了人们生活的必需品。很多人愿意沉浸在网络的世界中，通过虚拟的角色与人交流。长此以往，他们就会觉得与人交往是件很困难的事，逐渐地，他们就会脱离现实社会中与家人和朋友的联系，亲密关系也就不复存在。剧中的小镇像是一个世外桃源，人与人关系融洽，相处和谐。生活很平凡，但却很温馨。从中告诉我们人与人要和谐相处。 第三幕最引人深思，话剧以独特的视角讲述了艾米丽因难产去世以后，灵魂又回到她十二岁生日那天以及她回去之后的感受。艾米丽意识到生命的流逝是如此的飞快，她再也回不到从前了，再也不能像十二岁那样同父母交谈。但是对于这一点，活着的人们却始终没有感受到，他们总是在不经意之间浪费时间与生命。 这时，我们不经扪心自问，活着的意义。在这个匆忙的时代，我们总在忙于实现自己的目标，但是却很少感受生命的珍贵和时间的飞逝。其实生命的本身就是一个奇迹。但是却很少有人能够欣赏它。 《我们的小镇》这部话剧已然成为经典，它带给我们太多的现实意义，引发我们无限的深思。当我们抱怨生活没有意义，人与人缺乏信任时，它一定能为迷茫的我们带来积极的启示。
我们的小镇观后感
我们的小镇观后感 导语：《我们的小镇》是怀尔德1938年创作的经典话剧， 两个家庭为主线，叙述了一群普通而快乐的人， 生活在一个恬静 而平凡的小镇，平平凡凡地经历着出生、成长、婚育和死亡。当 因难产离世的女主角艾米莉的灵魂回到曾经记录着她的笑声的 地方，她才猛然发现，那些平凡和琐碎，那些平淡和简单，是那 如下: 我们的小镇观后感（一） 阅读《我们的小镇》，我会将这些字一个个置换成舞台演员 的台词，会想到舞台上奔走不停的演员们将我读到的这些字， 词语的体味更多地停在安静里，而《我们的小镇》是有声首的， 阅读这样一个剧本，我常常会被里面念台词的人的语气吸引， 至打断。 是的，我被某个人的一句话带到自己的童年， 或者我的故乡 里。 尽管是美国一百年前的作品， 但是，作为一个小镇，它在世 界上仍然有着时间的公约性。 也就是说，当我们看到这个被怀尔 德无数次重复表述的小镇， 仍然可以想到自己的故乡，样的美好和珍贵。 关于我们的小镇观后感范文，小编为大家整理 句句地说出来。这和阅读普通小说的经验不同。 普通小说，我对 甚至将自
己故乡里的人和故事代入在这个剧本里。 得让我想起我们村里的医生。而恰好，我的小学同学里也有一对 双胞胎，这让我阅读时无端生出亲近感。当然， 我乡村生活的记 忆，并没有如此文明的秩序，比如牛奶工以及报社总编，可是， 哪个村镇没有一个广播站呢 ？还有，虽然没有送牛奶的工人，可 是我童年印象最深 的，是摇着拨浪鼓在街巷里卖吃食的老人， 他 总能定期地将世界上丰富的味道传递给我们，即使我们没有钱 买，但也总能凑在他的箱子边上， 狠命地闻一下他出售的零食的 味 道。 这种种的代入式的阅读体验， 让我一边阅读同时也一边梳理 情节走了，让我忘记了阅读。所以，这册薄薄的小书，我读得很 慢，却也因为这缓慢的节奏，而更加喜欢这本书。 国居住过。他的父亲曾经担任过美国驻华总领事，为此， 台居住 过，还在那里念过书。 烟台的生活经历会不会对他造成影响， 不好论述。但是，《我 们的小镇》里所描述的熟人社会的亲情和友谊， 的确有和我们的 传统文化相近的地方。 怀尔德笔下有合唱团， 我不由得想起乡村 第一幕里的医生，他熟悉小镇上所有人的身体情况。 他不由 自己的乡村记忆。这些记忆有的脱离这个剧本， 向着遥远的故事 怀尔德的简介里有一段文字， 非常吸引我 他竟然在中 他在烟