关中传统村落类型及特色综述

关中传统村落类型及特色综述

摘要：关中地区传统村落形式较多，按照民居形式来分，可以分为“窑居”村落和“房居”村落。本文就关中传统村落的类型和各村落的空间环境特色进行了梳理、分析和对比。整理发现目前的研究更多的是深入到民居院落内部，对村落的整体结构、肌理研究不足。

关键词：关中地区；“窑居”村落；“房居”村落

1．关中传统村落类型

关中地区传统村落形式较多，按照民居形式来分，可以分为“窑居”村落和“房居”村落，“窑居”村落就是村落中建筑以窑洞为主，而“房居”村落则是建筑以“非窑洞”为主。地域分布上大体以渭河为界，渭河以北的渭北地区以“窑居”村落为主，渭河以南的关中地区则以“房居”村落为主。

1.1．窑居村落

关中窑洞民居主要分布在渭北台源，处于中国窑洞区划的陇东窑洞区，包括渭南市域北部、铜川市、咸阳市域北部、宝鸡市域西北部及甘肃省部分地区。渭北台源的窑居类型，囊括了窑居的三种主要类型，即下沉式窑洞，靠崖窑洞及独立式窑洞。从历史上看，该地区主要以下沉式窑洞最多(主要分布在中西部)，其次是靠崖窑洞(主要分布在所有沟壑区及源区小型冲沟中)，独立式窑洞略少。

1.1.1．下沉式窑洞村落

在渭北旱原无土坡可依的平地型地貌，民居形式以下沉式窑洞为主，即在平地上挖方坑，再在壁面上挖窑，坑底即为院落，而院中砌水池，以储雨水。这种窑洞的出现是由于所处地势平坦，无山可靠、无水可依，因此居民按照传统风水的思想在有限的自然条件里创造了理想住居的条件。这种窑洞由于造价低廉且离生产区很近，曾在渭北住居历史上广泛应用，是渭北具有代表性的住居形式，其中以淳化县的最为人所知。一般下沉式窑洞村落在选址上来说基本可以归类为平地村落类型。

1.1.2．靠崖窑洞村落

这种窑洞是由于渭北旱原因其黄土厚度分布不均匀，从十几米至几百米不等，在平原与台原的接壤地带存在着土崖这种地貌，由于黄土的垂直节理韧性强、土质坚硬，造就了这种土崖源壁几成90度角而不塌，因此在这里还依旧存在很多“靠崖窑”村落。其村落选址多依靠土崖塬壁，因此就选址来说，靠山窑村落属于山地村落，这种窑洞背靠塬面而面向阳，易受用地崖塬的限制，多因形就势按照源面的走势布局。大型的靠崖窑村落则沿山坡等高线呈阶地布置，这样一来，不但节省了房屋的水平占地面积而且在不宜耕种的山地腾出了生产用地，使其得到了利用。此类村落受地形影响的因素大，由于渭北大的台塬并不多，因此大多

闫敬铭宅院花墙壁挂砖雕艺术特征考察报告

闫敬铭宅院花墙壁挂砖雕艺术特征考察 报告 学生姓名：________ 指导老师：________ 摘要中国古建雕刻艺术及青砖雕刻工艺由东周瓦当、汉代画像砖等发 展而来。在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。主要用来装饰寺、庙、观、庵及民居的构件和墙面。通常也指用青砖雕刻而成的雕塑工艺品本文通过实地考察，对闫敬铭宅院的花墙做了考察取证，将这些花墙壁挂的图案、结构和造型方面做了分析。 关键词花墙砖雕艺术图案构图造型 概述： 1、闫敬铭（1817-1892），清代陕西朝邑人（今陕西大荔）。1881任户部尚书， 1884年授东阁大学士，为官四十余年清正廉洁，刚正不阿，以善理财著 称于世，被称为“求时宰相”。 2、阎敬铭宅院原址位于陕西朝邑，始建于清咸丰年间，为两进两院式。分前 房、东西偏院、二进门楼、东西厢房、上房。整个院落布局对称，宽敞宏伟。院内石雕、砖雕、木雕内容丰富，颇具气象。该宅院于上世纪50年代末因修三门峡水库被拆。1997年关中民俗艺术博物院经多方查考，从其后 人手中征购保存下来的房屋构件及砖雕、石雕、木雕，至2004年依其族人提供的原貌照片和原址测量数据及构件实际尺度，在该院复建。 3. 砖雕（tilecarving）是在青砖上雕刻出人物、山水、花卉等图案，是古建筑雕砖雕刻中很重要的一种艺术形式。主要用于装饰寺塔、墓室、房屋等建筑物的构件和墙面。通常也指用青砖雕刻而成的雕塑工艺品。砖雕主要流派有：1、北京砖雕；2、天津砖雕；3、山西砖雕；4、徽州砖雕；5、苏派砖雕（苏州砖雕）；6、广东砖雕；7、临夏砖雕（河州砖雕）。编辑本段艺术特色砖雕大多作为建筑构件或大门、照壁、墙面的装饰。由于青砖在选料、成型、烧砖雕成等工序上，质量要求较严，所以坚实而细腻，适宜雕刻。在艺术上，砖雕远近均可观赏，具有完整的效果。在题材上，砖雕以龙凤呈祥、和合二仙、刘海戏金蟾、三阳开泰、郭子仪作寿、麒麟送子、狮子滚绣球、松柏、兰花、竹、山茶、菊花、荷花、鲤鱼等寓意吉祥和人们所喜闻乐见的内容为主。在雕刻技法上，主要有阴刻（刻划轮廓，如同绘画中的勾勒）、压地隐起的浅浮雕、深浮雕、圆雕、镂雕、减地平雕（阴线刻划形象轮廓，并在形象轮廓以外的空地凿低铲平）等（见雕塑工艺品）。民间砖雕从实用和观赏的角度出发，形象简练，风格浑厚，不盲目追求精巧和纤细，以保持建筑构件的坚固，能经受日晒和雨淋。 4、城市的发展建设，如何保护古民居，保留古城的人文记忆，始终是一个备受

陕西省移民脱贫搬迁工作实施细则

2016陕西省移民(脱贫)搬迁工作实施细则 陕西省移民(脱贫)搬迁工作实施细则 第一章总则 第一条为全面打赢脱贫攻坚战，加快实施以建档立卡扶贫搬迁为主，避灾、生态及其他各类搬迁统筹推进的全省移民搬迁工作，根据《中共中央国务院关于打赢脱贫攻坚战的决定》(中发〔2015〕34号)及《中共陕西省委陕西省人民政府关于贯彻落实<中共中央国务院关于打赢脱贫攻坚战的决定>的实施意见》(陕发〔2015〕20号)等文件精神，制定本细则。 第二条总体思路。着眼“四化同步”、城乡一体，把移民搬迁作为治本性的民生工程、全局性的发展工程、关键性的生态工程。坚持系统思维，统筹谋划推进，实现移民搬迁、城乡治理、新型城镇化、美丽乡村建设和生态治理一举多赢、协同推进，加快我省追赶超越步伐。 第三条主要目标。到“十三五”末，全面完成万户125万人建档立卡扶贫搬迁(以下简称“扶贫搬迁”)及同步实施的避灾、生态和其他类型搬迁安置任务。陕南地区2016年基本完成避灾搬迁任务，2018年基本完成扶贫搬迁任务;其他地区2018年基本完成扶贫和避灾搬迁任务。 第二章搬迁对象 第四条对象类型。按照“统一规划、统筹安排，共建共享基础设施，集中提供公共服务，分类享受相关政策，区别标准组织考核验收”的原则，统筹扶贫、避灾、生态及其他类型搬迁。 (一)扶贫搬迁。指建档立卡贫困户中需易地搬迁的农村人口。 (二)避灾搬迁。主要指生活在工程措施难以有效消除灾害隐患的地质灾害隐患点、山洪灾害频发和采煤塌陷区农村人口(以下简称：地灾户、洪灾户、采煤塌陷户)。 (三)生态搬迁。主要指生活在省级以上自然保护区的核心区和缓冲区、生态环境脆弱区内，对生态环境影响较大的农村人口，包括自然保护区和生态脆弱区两类。

传统村落空间重构

传统村落叙事空间的蒙太奇重构 肖薇朱霞 摘要: 内外环境的剧变以及多元利益主体价值取向分化共生的作用使得传统村落空间演化模式面临更替，从强调遗产的稳态转向承认空间变异的必然性，通过人为干预传统村落空间演化求解传统村落空间多维属性的矛盾成为规划师面临的新课题。本文试图重新审视传统村落的空间结构体系，以空间叙事学为理论基础，以蒙太奇为主要方法探究传统村落叙事空间重构的必要性及策略，通过“解译提炼—蒙太奇重构—文化耦合”介入传统村落空间秩序组织，解读其历史文化空间网络，整合梳理日益混乱和失去特质的村落空间秩序。以经典结合现代的时空演绎协调村落传承与发展的关系，调整传统村落空间的成长路径实现村落遗产稳态与空间变异性的动态平衡，在空间重构中寻求传统村落空间复兴的生路。 关键词: 传统村落空间叙事蒙太奇重构 1传统村落叙事空间的重构背景 1.1传统村落空间的叙事性 特定时间留存的空间性存在是历史叙事的动机，也是历史事件、集体记忆、文化认同的时空容器，这使得空间本身成为一种叙事主体。村落是空间的聚合体，各空间子系统相互作用形成一个自组织系统。空间的物质客观性和精神主观性成为理解复杂丰富的人类生活，解读地方历史印记和文化个性的媒介，使传统村落文脉可以借由物质形态被阅读和理解。良性的村落空间应当能够增强文化延续、持续种族生存、增加时空关联性、激发个体成长，实现村落空间对村落地域文化与历史传统的表达。 1.2传统村落叙事空间的演变 近年来，传统村落所处的内外环境发生巨变，引起村落空间演化模式的显著更替。以人口产业发展与观念转变为主导的内生动力以及城市化、体制改革、旅游驱动、政府调控为主导的外部驱动共同推动传统村落发展轨迹的演变。伴随其中的是村落功能演变并促使传统村落空间的现代性转型。基于多元利益主体价值取向的分化共生刺激乡村聚落空间由过去的“同质同构”转变为“异质异构”，村落格局、要素、结构的组织关系呈现加速变动，提出

陕西关中民俗调查报告一览表区域基本状况

陕西关中民俗调查报告 陕西关中民俗调查报告一览表 一、区域基本状况 二、关中民俗调查 （春节A、关于春节民俗B、乡村春节民俗文化） （一）、春节前的准备 （二）、娱乐民俗活动--静态民俗 （三）、娱乐民俗--动态民俗 （四）、礼仪民俗 （五）、节日生活民俗--饮食民俗 （六）、春节期间的民间观念民俗 （七）、总结 一、区域基本状况。 区域基本状况 人口 秦渡镇丰盛村属于秦渡镇的一部分，包括西丰盛和东丰盛两个，共有260余户，人口1300左右。 环境 自然环境：此地位于关中腹地，气候四季分明，土地肥沃。社会环境：民风民情朴实，家家和睦相处，人人团结友爱，尊老爱幼。 民族构成 本地全是汉族。

宗教信仰 佛教。 主要经济作物 冬小麦、玉米、部分有果树和养殖场等。 二、关中民俗调查 陕西关中地区民风朴实，民俗文化丰厚浓郁。从岁首的春节到年末除夕都有丰富多彩的民间文化活动。其中以春节期间的民俗文化活动最具有特色，最为显著。以下内容主要介绍一下陕西关中地区的春节期间的民俗活动，了解民风民俗，体味民风民俗，走进生活文化活动大家园。 A、，在全国各地大同小异。陕西关中地区民风古朴，春节带有浓厚的乡土气息和地方特色。 【腊月二十三到腊月二十七】陕西乡村腊月二十三即入年关，把过腊月二十三叫“过小年”。农村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”，以求温饱。过罢小年，人们便为春节做准备了。一般农家，杀猪宰羊，碾米磨面，做点豆腐，购买蔬菜，吊挂粉条，准备好过年所需的一切食物。腊月二十七到二十九为关中人蒸馍时间。家家户均短几笼子馍馍，要吃到正月十五以后，有“正月十五以前不擀面”的习俗。妇女上街为老人和孩子添置衣裳鞋袜、老年人则购买红纸、年画、冥币、白麻纸等大年礼仪用品。 【腊月二十八到腊月二十九】大年前两天，陕西不论关中、陕南、陕北，还是城市农村，要“扫舍”，城里人叫打扫卫生。家家房前屋后，窑里赛外，连拐角都要打扫得于于净净。窗房上重新糊上白纸，贴上大红窗花。年三十早，家家房户贴对联和门神，屋里挂上年画。年终于来临了。 【大年三十晚】腊月三十夜称“除夕”，也叫“大年三十晚”，是全家团圆的日子。在外地的亲属千里迢迢赶回家与亲友团聚。入夜家家户户明灯高照（有的还在院子、田地坟头燃起运火），燃放爆竹，达旦不眠，谓之守夜（岁）。否则一年都会变做或者不吉利。守岁的主要活动内容是包饺子。在城里全家团坐一起。擀面皮的擀面皮，包馅的包馅，欢声笑语，喜气洋洋。刚结婚的新媳妇和女婿“回门”，蒸20个大礼馍，带4包厚礼（糖、烟、酒、点心）看望父母，当日返回，不在娘家住宿，有“正月不空房”的习俗。过年期间，各乡村都组织起来，敲锣打鼓，演戏唱曲，进行文艺和体育比赛，热闹非凡。 B、乡村春节民俗文化

关中传统村落类型及特色综述

关中传统村落类型及特色综述 摘要：关中地区传统村落形式较多，按照民居形式来分，可以分为“窑居”村落和“房居”村落。本文就关中传统村落的类型和各村落的空间环境特色进行了梳理、分析和对比。整理发现目前的研究更多的是深入到民居院落内部，对村落的整体结构、肌理研究不足。 关键词：关中地区；“窑居”村落；“房居”村落 1．关中传统村落类型 关中地区传统村落形式较多，按照民居形式来分，可以分为“窑居”村落和“房居”村落，“窑居”村落就是村落中建筑以窑洞为主，而“房居”村落则是建筑以“非窑洞”为主。地域分布上大体以渭河为界，渭河以北的渭北地区以“窑居”村落为主，渭河以南的关中地区则以“房居”村落为主。 1.1．窑居村落 关中窑洞民居主要分布在渭北台源，处于中国窑洞区划的陇东窑洞区，包括渭南市域北部、铜川市、咸阳市域北部、宝鸡市域西北部及甘肃省部分地区。渭北台源的窑居类型，囊括了窑居的三种主要类型，即下沉式窑洞，靠崖窑洞及独立式窑洞。从历史上看，该地区主要以下沉式窑洞最多(主要分布在中西部)，其次是靠崖窑洞(主要分布在所有沟壑区及源区小型冲沟中)，独立式窑洞略少。 1.1.1．下沉式窑洞村落 在渭北旱原无土坡可依的平地型地貌，民居形式以下沉式窑洞为主，即在平地上挖方坑，再在壁面上挖窑，坑底即为院落，而院中砌水池，以储雨水。这种窑洞的出现是由于所处地势平坦，无山可靠、无水可依，因此居民按照传统风水的思想在有限的自然条件里创造了理想住居的条件。这种窑洞由于造价低廉且离生产区很近，曾在渭北住居历史上广泛应用，是渭北具有代表性的住居形式，其中以淳化县的最为人所知。一般下沉式窑洞村落在选址上来说基本可以归类为平地村落类型。 1.1.2．靠崖窑洞村落 这种窑洞是由于渭北旱原因其黄土厚度分布不均匀，从十几米至几百米不等，在平原与台原的接壤地带存在着土崖这种地貌，由于黄土的垂直节理韧性强、土质坚硬，造就了这种土崖源壁几成90度角而不塌，因此在这里还依旧存在很多“靠崖窑”村落。其村落选址多依靠土崖塬壁，因此就选址来说，靠山窑村落属于山地村落，这种窑洞背靠塬面而面向阳，易受用地崖塬的限制，多因形就势按照源面的走势布局。大型的靠崖窑村落则沿山坡等高线呈阶地布置，这样一来，不但节省了房屋的水平占地面积而且在不宜耕种的山地腾出了生产用地，使其得到了利用。此类村落受地形影响的因素大，由于渭北大的台塬并不多，因此大多

关中民俗艺术博物馆游记

西安关中民俗艺术博物馆游记关中民俗艺术博物院坐落在秦岭终南山世界地质公园中心地带和隋唐佛教圣地南五台山脚下，东接翠华山，南拥五台山，西邻草堂寺，北瞰长安城，占地493.88亩、规划建筑面积10.8万平方米。 对于关中民俗艺术博物院，我早有耳闻，一直无缘亲见。 直到一次非常偶然的机会，才终于领略了这处位于隋唐佛教圣地南五台脚下的别样景致。 自恃地道关中人、对关中民俗见惯不怪的我是怀着轻松甚至一丝不屑的心情走入其中的，不料一路游赏下去，却实实在在经历了一场灵魂的穿越和精神的洗礼。

最先映入眼帘的是一座雄伟壮丽的品字形门楼，据介绍 是从渭南白水赵家原封不动、搬迁复建至此的，故称“赵家门楼”。其上雕饰内涵丰富、栩栩如生，让人心驰神往。 进得门内，绕过影壁，便进入拴马桩、画像石展厅。迎 面即是赫然林立的数百座雕工精美、姿态各异、形神兼备的拴马桩石柱，他们像严阵以待的士兵在等候领导的检阅，未闻一声呐喊，却处处透出威严，给人以强烈的视觉震撼。听闻这座博物院收集、保护的拴马桩共计八千余根，而被列入此展室的仅为其冰山一角，令人不禁咋舌。

接着，穿过刻有“西京雄镇”的巍峨门楼，眼前豁然一 亮，我便已踏上了此行收获最为丰厚的地方——明清古民居一条街。 随着游览步伐的逐渐深入，我的内心深深地被这些技艺 精湛的古民居院落所折射出的人文气息所感染。在这里，无论是深宅大院高门槛，还是雕梁画栋俏屋檐，都散发出浓郁的地域乡土味道，透射出关中人特有的厚重与大气。穿梭其间，不禁有一种跨越时空的兴奋与感动。想着想着，我的脚步便不自觉地脱离了伴随讲解员的介绍而啧啧赞叹的游客队伍，神游到由这些雄浑雅致的古建筑所营造的另一个世界之中。 幽深的庭院、华丽的照壁、高大的门槛、精致的窗棂，似乎都在静静地诉说着关中古老的民俗文化和厚重的历史积淀。置身在这古朴典雅、气势恢宏的明清园林式建筑群落中，我的脑海里流星般划过“厚重少文”、“温厚笃实”等一

关中民俗艺术博物院阎宅砖雕艺术特征考察报告

关中民俗博物院砖雕艺术 特征考察 系别：美术系 专业：美术学 姓名：***** 学号：***** 班级：*****

关中民俗艺术博物院砖雕艺术特征考察报告 摘要自上世纪八十年代中后期以来，关中民俗博物院已收集、抢救和保护 周、秦、汉、唐以来的历代砖雕，这些砖雕反映了关中地区各民族在不同历史时期的艺术、审美、劳动、居住、习俗、风情等民俗历史风貌。中国古建雕刻艺术及青砖雕刻工艺由东周瓦当、汉代画像砖等发展而来。在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。主要用来装饰寺、庙、观、庵及民居的构件和墙面。通常也指用青砖雕刻而成的雕塑工艺品，本文通过对关中民俗艺术博物院砖雕进行的实地考察和取证，将这些砖雕看墙的图案、结构、造型以及审美艺术做了分析。 关键词砖雕雕刻审美构图图案 一概述 砖雕艺术的起源，可追溯到原始社会。据考古发现，西周至春秋时期的建筑用陶上就出现了双沟纹和方格纹等。战国至秦汉，出大量使用模印和刻画瓦当外，画像砖异军突起，砖雕艺术趋于成熟。砖雕，俗称“硬花活”，是中国一种古老的建筑装饰艺术。它是以物质生产为基础，伴随着建筑的发展，砖制材料在建筑中的应用而出现的，是在满足当时人们朴素的精神需求、信仰追求和审美要求等社会生活的需要而创造的艺术形式。中国砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来的。汉代画像砖是墓室预制构件的大型空心砖，它是在湿的泥坯上用印模捺印各种图像。北宋时形成砖雕，成为墓室壁面的装饰品。在河南、山西、甘肃等地发掘的北宋墓室，三面墙壁均以砖雕贴砌而成。墓室内的砖雕数量、质量以及所选用的题材，都取决于墓室主人的社会地位。常见的题材有墓室主人夫妇对坐、男仆托盘、侍女执壶等，再现了墓室主人生前的生活情景。金代，墓室砖雕的内容更加丰富，技艺也有所提高。元代，墓室砖雕逐渐衰落。至明代，砖雕由墓室砖雕发展为建筑装饰砖雕。清代民间砖雕除江苏、安徽外，在山西、浙江、陕西、北京等地有了很大的发展，它们大多作为官吏、富豪、地主宅院的厅堂、大门、照壁、祠堂、戏台、山墙等建筑的装饰，雕刻精巧，有的陪衬以灰泥雕塑或镶嵌瓷片，争奇斗胜，富贵华丽。清代后期，砖雕趋向繁缛细巧，具有绘画的艺术趣味。砖雕以传统的青砖为基本材料，是建筑装饰特有的一种雕塑形式，在

党家村古村落景观规划现状探讨

党家村古村落景观规划现状探讨 本篇论文目录导航： 【题目】陕西古村落旅游景观规划探究 【第一章】古村落旅游资源开发研究绪论 【第二章】特色古村落景观营建技术及理论探讨 【第三章】党家村古村落资源概况 【第四章】党家村古村落景观规划现状探讨 【第五章】党家村景观资源规划利用 【第六章】党家村古村落景区的旅游开发 【结语/参考文献】古村落景观规划与开发问题研究结语与参考文献 第四章党家村古村落景观规划现状探讨 近年来我国越来越多的古村落成为热点旅游景区，关于古村落的保护与旅游开发工作也进入热忱化状态。但在旅游开发过程中古建筑资源、聚落景观受到强烈开发，面对高强度的开发，古村落的保护政策不够完善，开发体制不够健全，很难处理好保护与发展的关系，不合理的开发将不能够保证古村镇发展的永续性。因而探讨党家村的现状及制约因素有利于保证村落长期稳定的发展，主要包括党家村古建筑现状、绿化环境、游客管理中心、交通状况、周边环境等方面的分析，并指出制约党家村发展的因素。

4.1 党家村现状分析 4.1.1 党家村古建筑现状 党家村共有古民居125 户，包括私人四合院和公共展览馆，其中四合院民居分为四大级，同时一、二级又分别分为一级甲等、一级乙等、二级甲等及二级乙等；其中展览馆共9 家，包括党家祠堂、贾家祠堂、民俗馆、党蒙故居、书画馆等以供游人参观的景点，其种类及数量如表4-1 所示。 一级、二级古建筑地域特色鲜明，从院落布局，建筑装饰、材料、风格等方面都展示了党家村的时代特征，此类建筑多为经济状况较好的家庭筑建而成的，是党家村最珍贵的地域资源精髓，具有非常重要的历史意义。三级、四级古建筑特色感稍弱，甚至有部分建筑与韩城当地普通四合院外形相近，这不仅不利于党家村古建筑特色氛围的保持，甚至会让部分韩城当地的游客产生疑惑，降低党家村在他们心中的年代感和古朴性。 4.1.2 党家村绿化现状 党家村绿化景观多受到城乡绿化模式的影响，致使其绿化建设出现偏离，部分区域绿化现状已打破了村落原始风貌、地域特色的乡村景观，形成较为城市化的乡村绿化景观。经调查统计，村落中绿化植物共46 种，隶属26 科38 属，其组成如表4-2 所示。 其中，乡土树种共有17 种，外来树种共有29 种；经济树种8 种，共112 株，绿化树种38 种，共1902 株；古树共有12 株，其中石榴 4 株，国槐 5 株，皂荚 2 株。对比常绿乔灌木、经济树

白鹿原的民俗文化

浅谈白鹿原民俗文化 姓名： 准考证号： 指导教师： 写作时间： 2012年8月 联系方式：

浅谈白鹿原民俗文化 孙锦 摘要：《白鹿原》是中国当代杰出的长篇小说，本论拟从民俗文化角度对其进行分析和阐释，经过分析，我发现《白鹿原》的民俗文化特色、形成原因以及他的继承与延续主要表现在如下几个方面： 1、《白鹿原》民俗文化的具体体现 (1)婚俗 (2)丧俗 (3)“吃”中的民俗 (4)鬼神迷信 (5)风水观念 2、白鹿原民俗文化形成的原因 (1)原始信仰长期留存 (2)宗法观念影响深远 (3)地理环境气候条件、民族文化等因素构成民俗文化的差异 3、白鹿原民俗文化的继承与延续 取其精华去其糟粕 关键词：《白鹿原》、民俗文化、形成原因、继承延续 talk lightly of White Deer Plain folk culture Sun Jin

Abstract: "White Deer Plain" is the outstanding contemporary Chinese novels, this quasi from folk culture Angle on the analysis and interpretation, after analysis, I found the White Deer Plain" folk culture characteristics, formation reasons and his inheritance and continue mainly lie in the following aspects: 1, "White Deer Plain" folk culture concrete manifestation (1) marriage customs (2) Sang Su (3) "eat" of folk custom (4) superstition ghosts and gods (5) the geomancy idea 2, the causes of the formation of white deer village folk culture (1) primitive belief long-term retention (2) the patriarchal concept far-reaching influence (3) the geographical environment climate conditions, national culture are the factors that constitute the folk cultural differences 3, White Deer Plain folk culture inheritance and continue Take the essence to its dregs Key words: " White Deer Plain", folk culture, the reasons, the continuation of inheritance

传统村落空间形态的保护与延续

传统村落空间形态的保护与延续 摘要：随着社会经济的发展和历史的变迁，传统村落空间形态已经发生和正在发生着巨大变化。当前在推进新农村建设的时候，村落中空间形态的保护和延续往被忽视。本文以江苏省张家港恬庄整治规划为例，从功能布局、街巷空间、滨水空间、建筑整治模式等方面探讨了对传统村落空间形态的保护和延续。 一、背景 恬庄是一座有着悠久历史的集市型古村，位于无锡、江阴、常熟三市交汇处，处于张家港南大门——凤凰镇的东北角，地理位置优越。204国道、苏虞张、沿江高速、锡张高速等多条公路通过，交通条件十分便利。现为苏州市控制保护古村落，正在申报全国历史文化名村。目前，恬庄内省级文物保护单位“榜眼府”、市级文物保护单位“杨氏孝坊”等古建筑已经修复完成，恬庄中街完成了立面整治改造，恬庄保护整治工作初见成效（见图1），但地块内还存在部分建筑破损、环境脏乱、传统空间形态受到破坏等诸多问题。因此为了更好地保护古村传统特色，使村落空间形态得以保护和延续，村庄整治工作亟待加强和深化。 二、现状分析

（一）功能布局 恬庄地块内以传统民居用地为主，恬庄北街两侧分布一些具有一定历史价值的传统建筑，其中有省文物单位榜眼府、市文物单位杨氏孝坊、控制保护单位陈宅。商业主要集中在恬庄中街和204国道沿线，包括酒店、超市、棋牌室、医院等。地块西南靠近恬庄中街有一处工业厂房用地。绿化用地以庭院绿化、宅前宅后自留田为主，零散分布，没有形成完整的生态景观系统（见图2）。对恬庄起防御作用的历史河道玉带河，目前散落地分布在地块内，河道两岸驳岸风格特征不显著，滨水空间没有较好地利用，不成体系（见图3、图4）。 （二）街巷空间 恬庄中街为主要车行道路，现状道路人车混行，交通组织无序。古街主要有恬庄北街、大弄堂和小弄堂，街巷肌理大多保存了原有的空间尺度。恬庄北街是一条以花岗岩大石板铺设的特色老街，石板下有排水设施，街两旁建筑大多保留清代、民国时期的原有风貌，主要有榜眼府、杨氏孝坊和陈宅（见图5、图6）。大弄堂位于恬庄北街中段西侧，旧时是恬庄东、南街人们到横街道院进香、入塾读书或经浜梢岸往张市、塘桥的主要通路；解放后，弄堂中段上空有通弄跨越，是杨、孙姻亲内眷往还的通道。小弄堂位于恬庄北街南段，是通往横街、浜梢岸的通道，弄南为杨氏家族宅第，弄北为陈氏家族宅第，弄西口外为陈氏家祠。内部其余的步行道以生活性为主，道路通达街坊内部，路面大部分为水泥地 面（见图7）。

关于礼泉县袁家村传统民俗

关于礼泉县袁家村传统民俗 文化保护与开发的思考 一、基本现状 我村两委会自2007年以来，积极响应县委、县政府大力发展乡村旅游的战略决策，村两委会一班人先后多次赴宝鸡岐山、四川成都、云南丽江等地学习取经，并依托得天独厚的人文资源优势，大力发展乡村民俗旅游，在民间民俗文化的发展传承与保护中，取得了一定的成绩。经过几年的发展，先后获得“国家AAAA级旅游风景区”、“中国传统村落”、“中国最具魅力休闲乡村”、“全国特色景观旅游名村”、“2014 年度中国十大最美乡村”、“中国十佳小康村”、等荣誉称号。 二、主要做法和措施 在近些年以来,我们也在省市县各级政府的正确领导下，依托资源优势，挖掘民俗文化，发展乡村旅游。在相关职能部门的大力支持下，我们坚持“弘扬民族文化，传承民间艺术，以大唐贞观文化和关中民俗体验为依托，大力发展乡村旅游产业”的宗旨，成为目前全省乃至全国最受欢迎的乡村旅游胜地。在参与文化保护与开发、发展文化产业的过程中，我们村主要做了以下几方面工作： （一）切实加强基础建设，充分挖掘农耕民俗文化 多年来，我们按照“茶文化、关中文化、祭祀文化”的文化品牌定位，加大历史文化名镇的保护与开发力度，积极加强村镇的管理与建设，我村在突出彰显关中民俗文化和传统农耕这个特

色，在完成旅游景区规划的基础上投资3500万元，建成了融关中作坊、关中民俗体验、关中小吃、关中杂耍等于一体的康庄民俗老街店铺和工艺作坊，依托传统作坊生产的菜籽油、辣子、豆腐、酸奶等系列农产品和土织布、刺绣等民间工艺品赢得了市场，打造了著名的关中印象体验地—袁家村民俗文化旅游品牌，并取得了一定的成效： 一是我们坚持“全面控制、重点保护、修旧如旧”的方针，加强了一些商铺、特色居民的迁移、保护与修缮； 二是对老街扩展区实施二期工程。主要是对老街区项目的丰富和补充。再现了古老的手工艺制作过程，比如打铁、编竹篾等。恢复了华夏祠堂、袁家祠堂、重建了关中戏楼、关中民居四合院。修建“九间房茶楼”、“银楼”、“袁家坊”、“回民街”、“南货街”，建设“名人雅斋”连体。利用扩展区空旷地段，打造礼泉艺术走廊，集中展销本县特色艺术品，如昭陵文物复仿制品、羽毛插花、景谷画、皮影、古今书画等；划出一定地段，建设关中特色工艺品精粹集群。 三是收集、挖掘、整理了一些民族民间文化遗产和传统文化；包括弦板腔、皮影制作及表演、木板年画、剪纸等在不断发掘民间传统工艺的同时，在表现形式上也注入了现代化的生活气息,将传统与时尚完美结合。 四是修缮了唐代名臣秦琼的墓塚-胡国公祠堂以及秦琼庙等； （二）开展特色文化活动，充分挖掘民俗文化 一是举办节庆弘扬传统文化。结合县上举办乡村文化旅游节

传统村落空间形态、艺术特色及保护利用

传统村落空间形态、艺术特色及保护利用 村落作为聚落初始原型中的重要形式，研究它对城市发展有深远意义。本文从路径、边界、区域、节点、标志等方面阐述江西省吉安市陂古村的空间形态及艺术特色，分析保护陂古村的不利因素，并针对传统村落的保护和开发利用提出了相应对策与措施。 标签：传统村落；空间形态；艺术特色；保护 从原始时代的树巢土穴到村镇再到城市，没有聚落的概念不能完全解释人类的建筑活动。村落在中国传统社会聚落体系中所处的层次较为基础，是聚落初始原型的一种。研究它对当今村镇、城市发展，以及人类对环境建设的要求有重要意义。中国是个传统农业大国，村落数量众多，但是随着城镇膨胀，大量古村落遭到破坏。如何对现存古村落进行合理保护利用显得愈发重要。 1 陂古村空间形态、艺术特色 陂古村地处江西省庐吉泰交汇点，有“庐陵文化第一村”的美称，村内建筑保存基本完好。我们对古村落的保护研究从本源入手，探寻其生长的记忆，使村落的发展脉络连续而清晰。 1.1 村落空间形态 美国学者凯文.林奇在对城市空间形态的认知意象分析中认为，城市空间环境是可识别和可意象的[1]，并概括出城市意象的五要素即：路径（Path）、边界（Edge）、区域（District）、节点（Node）、标志（Landmark）等。这五种元素构成了人对空间认知的基本框架，整个村落的布局是该理论在空间设计中的运用。 1.1.1 边界——传统外立面。从陂村来看，实际上是以传统建筑的立面来提示空间特色。陂村建筑虽历经千年岁月的沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻，青砖马头墙线雕琢细致，外墙窗框和门框清一色的用当地一种叫红石的材料勾边，“古色”与“红色”相得益彰，与巷道围合形成一种具有丰富、深刻的表现力和感染力的空间环境，体现古村落的特色，加深人们对其认知。 1.1.2 区域——村落。身临古村落，便有回到旧时领略故人风采的意境。不仅是看一眼，而且是深入其中之后，获得一种心理和生理感受。 1.1.3 节点——宗祠、书院、教堂。自宋代开始，陂村先人便重视宗祠的建造。自古奉行尊师重教，修建有养源、明新、敬德、振翰等书院、学舍，教育后人；被称作小洋屋的教堂则是民国初年的建筑，曾是重要的革命活动地，其外观体现了中西合璧的思想以及古代建筑向现代建筑形式的过渡，正立面和山墙面分别是中式和欧式风格。

关中民俗文化知识竞赛题

关中民俗文化知识竞赛题 1 陕西人习惯把春节叫（过年）。 2 在腊月农历（12）月的（28、29），家家户户都要蒸好足够的（年馍）和包子，为过年做好准备。 3 在过年的同时，还要擀出足够年节期间吃的（面），做好（臊子）。 4 （年馍），也叫花馍或（面花），就是用面做成老虎、小鸟、鱼……的形状，或者在馍上点上（红）色，有（吉祥如意）的意思。 5 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”王安石的这首题为《元日》的是描写的是（年终岁首，家家户户过年时的热闹）场景。 6 花馍和包子首先会来祭奠（各路神仙）和（故去的老人），同时也是过年走亲戚必备的（礼物）。 7 姑娘回娘家拜年往往会比一比谁家的（花馍）、（包子）蒸得好。 8 除蒸馍之外，关中地区过年的另一件大事就是（祭祖访亲）。 9 年（三十）天黑之前，各家各户的子孙都要去（上坟），恭请祖先回家，通常要在家里的（正厅）设立（香案），摆上祖宗牌位和各种贡品，然后点蜡，（上香）、（跪拜）。 10 （正月初一）家中的晚辈要给长辈（拜年）。 11 在关中这些秀美的景色中，最有名的（八）处景观，合称为“（关中八景）”，分别是：（华岳仙掌）、骊山晚照、（灞柳风雪）、曲江流饮、（雁塔晨钟）、咸阳古渡、（草堂烟雾）、太白积雪。 12 而位于陕西省境内，关中平原南侧的（秦岭），东西绵延千里，像一条巨龙横亘在中华大地中央，是名副其实的“华夏龙脉”。 13 人们常说（黄河）是中华民族的母亲河，而关中平原上的（渭河），则称得上是三秦儿女的另一条母亲河。 14 （灞水）、浐水，（泾水）、渭水，还有（沣）、滈、（潦）、潏四水……奔突涌动的八水各自流动，流向不一，在西安城四周穿流，所以便有“（八）水绕长安”的说法。

陕西自驾游路线精选

陕西自驾游路线精选 1、东线：西安（古城旅游区、秦始皇帝陵博物院、华清池、楼观道文化展示区、西安事变革命旧址）渭南华县（渭华起义纪念馆、少华山）-华阴（华山、-华山御温泉）潼关（黄河旅游区）等； 2.、东北线：西安阎良（航空城）-渭南蒲城（桥陵、惠陵） -白水（仓颉庙）-合阳（洽川黄河湿地）-韩城（古城旅游区）等； 3.、北线：西安-咸阳三原（城隍庙）-铜川（药王山、耀州窑、玉华宫、照金-香山）-延安黄陵（黄帝陵）-洛川（黄土国家地质公园、洛川会议革命旧址）-宜川（壶口瀑布）-延安革命旧址-子长（钟山石窟）-延川（黄河蛇曲国家地质公园）-榆林绥德（汉画像石展馆）-米脂（李自成行宫、姜氏庄园、杨家沟革命旧址）-佳县（白云山）-榆林（镇北台、红石峡）-神木（红碱淖、二郎山、能源工业旅游区）等； 4、西北线：西安-咸阳汉文化旅游精品区（汉阳陵-长陵、平陵、安陵- 兴平茂陵）-咸阳（海泉湾、地热城、咸阳博物馆）-泾阳（张家山郑国渠首遗址、安吴青训班、云阳八路军总部革命旧址）-礼泉（昭陵）-乾县（乾陵） -彬县（大佛寺）等； 5、西线：西安-杨凌（农业博览园、农业示范园、水运中心） -宝鸡扶风（法门寺）-眉县（太白山）-岐山（周公庙）-凤翔（民俗

村）-宝鸡（中华礼乐城、中华石鼓园、炎帝陵）-陇县（关山草原）等； 6、西南线：西安（朱雀森林公园、太平森林公园）-安康宁陕（天华山）-汉中佛坪（野生珍稀动物园）-洋县（长青-华阳旅游区）-城固（张骞墓、万亩橘园）-汉中（汉台博物院、拜将台）-南郑（红寺湖、南湖、川陕革命纪念馆等）-勉县（三国文化遗迹、定军山）-留坝（张良庙、紫柏山）-略阳（五龙洞森林公园）-宁强（青木川古镇）等； 7、南线：西安（翠华山、关中民俗艺术博物院等）-商洛柞水（牛背梁、柞水溶洞）-镇安（穆王森林公园）-安康旬阳（太极城、红军乡）-安康（瀛湖、香溪洞）-岚皋（南宫山、神河源）-平利（天书峡）等； 8、东南线：西安蓝田（王顺山、水陆庵）-商洛（牧护关）-丹凤（丹江漂流、红25军及苏维埃政府旧址）-商南（金丝峡）- 山阳（天竺山）等。

中国传统村落的空间分布格局探析

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/2a5975900.html, 中国传统村落的空间分布格局探析 作者：林艺云 来源：《科技风》2018年第11期 摘要：中国传统村落是民族文化发展的重要载体，每个传统村落都是一个地方特色文化的缩影，因此，对于传统村落的研究和分析，对于弘扬和传承民族文化具有十分积极的意义。空间分布格局是传统村落的重要构成形式，深入研究空间分布格局，对于掌握传统村落的主要特点和文化形式具有重要作用。本文较为详细的阐述了中国传统村落的空间分布格局。 关键词：中国传统村落；空间分布；格局；分析 传统村落是民族文化主要的传承载体，体现着民族文化的精髓，同时也表现出鲜明的地方文化特色，是我国的非物质文化遗产。近年来，随着经济发展水平的不断提升，城镇化进程不断加快，许多传统村落正在逐渐消失，这对于传统文化保护将构成严重的损失，因此，传统村落的保护已经势在必行。在保护过程中，对中国传统村落的了解是十分重要的，只有弄清村落的空间分布格局，才能更好的制定和实施保护措施。 1 中国传统村落的空间分布格局分析 从中国传统村落的分布情况来看，各省市及自治区都有村落分布，但是数量却存在着较大的差异，呈现出分布极不均衡的局面。其中贵州省传统村落的数量最多，占到全国的百分之十以上[1]。在其他各省市中，传统村落主要分布在长江中下游地区，除此之外，云贵高原以及 晋冀平原一带也有较多数量的村落分布。而在东北地区分布较少，比如黑龙江，内蒙古等地，村落分布的密度极低，这主要与地理位置和气候条件有关。 除此之外，我国不同地区之间也呈现出分布不均的现象，就区域分布情况来看，西南地区和华东地区是中国传统村落的主要分布区，这两个地区的传統村落数量占全部的一半以上，以西南地区的数量最多，而西北地区和东北地区的分布数量较少，在分布密度方面，西北地区、华北地区以及东北地区的平均分布水平最低，远远低于平均水平。 2 中国传统村落空间分布格局的主要影响因素 从以上传统村落空间分布格局中可以看出，中国传统村落在空间分布上非常不平衡，主要呈现出南多北少的局面，并且以长江以南地区为主要分布区，传统村落在大多数地区都主要分布在少数民族聚集区，出现这种分布现状的原因是多方面的。总体来说，主要有以下几个主要因素： 2.1 地理位置和环境的影响

拴马桩艺术考察论文

关中民俗博物馆拴马桩雕刻艺术特征 考察报告 摘要：拴马桩我国特有的建筑小品。久历风雨，依然矗立，曾经的经典建筑形式，因造型各异，雕刻精美，而广为流传。本文通过实地考察，对关中民俗博物馆的拴马桩做了考察取证，将这些拴马桩的图案、结构和造型方面做了分析。 关键词：陕西关中民俗博物馆拴马桩雕刻图案构图造型浑然天成 拴马桩是中国特有的传统建筑中常见的碑石装饰。拴马桩作为我国民间雕塑艺术的典型代表,大多以中国传统艺术雕塑和具有异域文化风格的人物造型装饰所组成，凸显了拴马桩艺术所特有的文化内涵。拴马桩多采用汉白玉、花岗岩、大理石或木材等石木材料雕刻而成，一般通高2—3米，拴马桩外形多呈竖根状，顶部或身部多有各类各样的民俗浮雕，极具艺术价值。常置于家户、寺庙、墓陵、宫殿等庄肃建筑群的正门左右两侧，为人们滞留时拴马方便而置，它不仅是一般居民宅院建筑的有机构成，而且还具有装点建筑炫耀富有的作用，同时也被赋予了避邪镇宅的意义。 在现在陕西省西安关中民俗艺术博物院中馆藏8600多根拴马桩。其数量之多和造型之丰在我国全国可谓“独一无二”,拴马桩在我国各地多有出现，以北方居多，后因种种变迁损毁严重，渭北地区仅为我国拴马桩艺术大量保存完好地区，极具地域色彩，尤其三秦风

格特点突出。 拴马桩是我国传统民间美术史和民俗文化的形象代表，拴马桩作为我国民间美术中的典型代表，是传统民间艺术雕塑的杰出作品。拴马桩的出现与发展代表了特定历史文化、政治环境下的北方地区建筑艺术的特殊表现形式,。在历朝历代中，拴马桩所蕴含造型艺术大都被文人士大夫视作山野草莽的产物，无法登上艺术的大雅之堂。但是随着人们观念的进步，审美意识的提升，拴马桩与众不同的造型语言很多年来一直是学者们研究的重点,拴马桩作为文明发展进程中的产物,逐渐为大众所认可。 拴马桩也称作望桩、样桩、看桩，一般分为桩首、桩颈、桩身、桩根四个部分，一般为上圆下方，桩体取方、桩顶收圆。“圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安”（刘勰《文心雕龙·定势》，）寓“天圆地方”的象征意义。拴马桩除了树立在农村道路旁用以拴绑大型牲畜外，还常以成对的形式树立于民居建筑大门两侧，不仅彰显屋主的身份地位，同时也具备相应的使用功能。 拴马桩的起源， 一．实用性的发展： 中国马匹政策，自人类驯化野生动物以来，原始生产力得到进一步解放。中国畜牧业史中，以养马的历史最为丰富，由於马在战争、交通、仪礼及耕垦拽引等方面的重大作用，很早就被称为“六畜”之首。《周礼·夏官》载：“周天子有闲（御厩）十二，马六种。”（既：种、戎、齐、道、田、弩）养马业即盛，马政亦随之健全。马是驮运

传统村落保护的两种新方式

传统村落保护的两种新方式 ●“名录保护”对传统村落保护来说，无疑是最重要也是最主要的，然而，这种方式无法“包打天下”，寻找更全面、更有效的解决良策和保护方式已经成为共识 ●把相邻与相关的大大小小的村落作为一个整体对待，有助于村落人文的相互支持以及历史记忆的传承与传统生命力的保持。相反，一刀切地将所有村落孤立地“保护”起来，难免会走向标本化和景点化 ●露天博物馆，是把散落乡野的零散又珍贵的民居收集起来，集中保护与展示，它的意义是将最难保存的人类遗产——历史民居及生活细节保存下来 ●必须强调的是，历史建筑只有原址保护，才最有价值。当然，如果无法在原地保存，我们不能让它们“坐以待毙”。在此背景下，采用露天博物馆方式集中保护并加以利用，确实是最佳的选择之一目前，我国对传统村落的保护是采用名录制，即“名录保护”，就是将传统形态完整、遗存丰富、具有较高历史文化价值的村落，一个个甄选和认定下来，列入名录，加以保护。这种方式对传统村落保护来说，无疑是最重要也是最主要的。然而，这种方式是否可以“包打天下”？还有没有“名录保护”涉及不到的领域，需要其他方式来辅助？ 随着整个社会文化自觉意识的不断提升，对传统村落价值认识的日益提高，人们努力根据实际情况，积极寻找更全面、更有效的解决良策，一些新的保护方式已经悄然出现。值得关注的有两个方式，一是“古村落保护区”，一是“露天博物馆”。推行古村落保护区避免标本化和景点化古村落保护区是指将一个区域内形态相同、人文相关的一些村落（古村落群）整体地保护起来。这些村落有的已经列入国家传统村落名录，有的没有列入，但它们是一个家园化的历史群落，通常称为“古村落群”。非群落的传统村落适宜于单体保护；“古村落群”则可采取保护区方式。 虽然，每个村落看上去都是个体，但实际上，村落之间的历史生命彼此相关。在一些地域内，往往相邻的村落在创建及发展的过程中有着千丝万缕的联系。在共同的历史命运、自然变迁、族群演化中或分或合；在相同的气候条件、自然环境、民族背景和生活方式中，共享着一致的民俗文化。对这种“古村落群”，如果采用单一的个体化保护便会割断它们的历史脉络，使其人文变得孤立而单薄。相反，如果把这些相邻又相关的大大小小的村落作为一个整体对待，则有助于村落人文的相互支持以及历史记忆的传承与传统生命力的保持。我国非遗保护就确定了一些“文化生态保护区”，效果很好，避免了单一的“名录保护”把非遗与其文化土壤割裂开来的问题。我们可以想象，一刀切地将所有村落全都关上门孤立地“保护”起来，日久天长，就难免会走向标本化和景点化。 当然，绝不是所有的传统村落都要设保护区，这是有条件的。保护区所指的“古村落群”，必须包含两大元素：首先必须有列入国家名录的传统村落，无论一个还是多个，这是重点。其次，周围尚有一些村落，虽然未列入名录，但与列入保护名录的传统村落在历史人文上相互依存，文化生态保持较好。这样的“古村落群”才适宜于建立保护区。 这些年，有些地方虽然没有使用保护区的概念，但对这种“古村落群”已采取整体或连片的保护方式，比如江西的婺源地区、浙江的松阳地区和黔东南的一些苗寨、侗寨等等。这些地区通过对一个个“古村落群”集体的人文力量进行自我的凝聚、互补与强化，都取得了显著成效，是古村落保护的成功典范。

陕西文化常识

2016西安小升初必考：有关陕西的文化知识 1、“中国”二字最早出自陕西 “中国”一词是周人的发明，最早见于西周青铜器“何尊”内底部的铭文，这件1963年出土于宝鸡市贾村镇的青铜重器，告诉了我们“中国”二字的来历。何尊上的“中国”，指的是周都城的中心区域，这也是“中国”一词的最初之意。 2、唐代诗人王维竟劝人在咸阳酒驾 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。渭城这个当年无尽伤感的送别之地，就在现在的陕西咸阳。 3、北京奥运五福娃灵感来自半坡！ 福娃的创意灵感源于半坡遗址出土的人面鱼纹盆，最初是长着“人面鱼纹”脸的“五行娃娃”！几经修改之后，“五行娃娃”最终定稿成为五“福娃”。 4、陕北人说的“婆姨”竟然是外语 陕北人将已婚女子成为“婆姨”。“婆姨”一词源于佛教。佛教盛时，人人信佛，家家女居士，很多人的老婆都能称是“优婆夷”，后来略为“婆夷”。随着“婆夷”这个对女人的称呼的宗教意义越来越淡，书写时便多了个女字偏旁，称了“婆姨”。 5、起底小寨——村姑现在潮潮哒 小寨这个名称，是因为明代在这里曾有过一个叫“小寨”的村子而得来的。小寨距大雁塔很近，又处于西安中轴线上，交通便利，多条地铁线路穿过。小寨周边，名胜古迹、大学众多，被誉为西安最具青春活力的商圈。它是与北京王府井商圈、南京新街口商圈等全国15个城市的21个著名商圈齐名的全国重点示范商圈。 6、永宁门为啥老不开 中国民间，百姓都认为南方是火神的所在地，为避火灾，炉灶一般不开向南面。南门永宁之意，就是向火神祷告，勿起火灾，永保安宁。为以示诚心，永不开正南门。 7、我国最早的国道在陕西！ 米仓道始创于秦朝末年，兴于汉代。由此道可以直下阆中和巴中地区。这条路也是我国最早的国道，距今已有3500年。

西安关中民俗艺术博物院

西安关中民俗艺术博物院 简介 详情 自上世纪八十年代中后期以来，西安关中民俗艺术博物院已收集、抢救和保护周、秦、汉、唐以来的历代石雕、木雕、砖雕、关中古民居和群众生产、生活、习俗、风情等各类遗物、名人字画共33600余件（套）,征集保护了40院近千间明清古民居，收集整理了大批地方戏曲、工艺作坊、礼仪俗规等非物质文化遗产,形成了民间艺术、关中民居、民俗风情、名人字画四大系列共九个类别的藏品规模。这些藏品从不同层面集中地反映了关中地区各族人民在不同历史时期的艺术、审美、劳动、居住、习俗、风情等民俗历史风貌。被誉为“地上兵马俑”的8600多根精美的拴

马桩引人注目，精美的石雕工艺极大地丰富了我国民间石刻艺术宝库，为中华民族文化遗产增添了重要内容，是中国北方关中地区数千年来多民族生存和文化交流融合的历史见证，形成了民族文化的基因仓和标本库。 西安关中民俗艺术博物院建设突出明清园林建筑风格，规划建设古镇游览区、民俗文化展示区、非物质文化遗产演示区、民俗文化研究中心等各具特色的不同功能区，主要有40院迁建复建的明清古民居、民俗展览馆、展厅、展廊、文物库房、戏楼、店铺、工艺作坊、研究中心、人工湖、祭坛广场、园林景观等。该院的建成将填补我国大型优秀民俗文化展览、教育、研究基地的空白，成为我国的爱国主义教育基地、民族文化遗产研究保护基地、非物质文化遗产保护展示基地、民俗遗物保护展示基地和文化产业示范基地。它将进一步发挥陕西历史文化资源优势，为延伸文化产业链和促进文化旅游经济发展发挥重要的示范作用。 交通指南 一、自驾路线： 1、包茂高速（西安至柞水段）→太乙宫收费站→环山路向西约2公里→关中民俗艺术博物院 2、西安市长安路→长安区老政府→王曲→南五台方向→关中民俗艺术博物院 3、西安市朱雀路→明德门→三环向西→子午大道→环山路向东→关中民俗艺术博物院