爱岗敬业 履职尽责.

爱岗敬业履职尽责

人的社会生活包括三大领域，公共生活领域、职业生活领域、家庭生活领域，与三大领域相适应，有三种不同的道德要求，即社会公德、职业道德与家庭美德。

职业道德在道德规范中体现得最突出、最重要。因为，在现代生活里，职业生活几乎是每个人必经的领域，与每个人生活密切相关。

职业，指由于社会分工而形成的具有特定专业和专门职责、并以所得收入作为主要生活来源的工作。

职业三要素：一职业职责，每种职业都包含着一定社会责任；二职业权利，每种职业人员都有一定职业业务权力；三职业利益，每种职业人员都能从职业工作中取得一定物质利益。职业是职责、权利、利益的统一体。

职业既是谋生的手段，又是与社会进行交往的渠道。在交往中必然涉及到各方面的利益，这就需要用道德来调节。

职业道德，是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，从业人员，不论是从事哪种职业，都要遵守职业道德。

教育部2008年9月1日重新修订和印发《中小学教师职业道德规范》规定：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习。

爱岗，就是热爱自己的工作岗位，热爱自己的本职工作。敬业，就是以极端负责的态度对待自己工作。

爱岗敬业就是敬重自己所从事的工作，深入钻研探讨，力求精益求精。

常言道：不爱岗就会下岗，不敬业就会失业。

我公司聘人的标准是敬业精神，当然，辞退的原因也是敬业。——搜狐公司董事局主席兼首席执行官张朝阳

敬业精神是推动人类社会进步的重要精神财富，也是社会对从业人员的最基本的职业道德要求。

爱岗敬业的具体要求：树立职业理想，强化职业责任，提高职业素养。

一、树立职业理想，把工作当作事业来经营

职业理想的三个层次：l、初级层次，人对职业的最初动机是为了维持生存；2、中级层次，通过特定的职业施展个人的才智；3、高级层次，工

作的目的是承担社会义务，把自己的职业与为社会、为人民服务结合起来。

（一）热爱自己的本职工作

1、敬业的前提条件是热爱自己的工作

不喜欢也不热爱自己工作，工作时没有饱满的激情，敬业精神也就无从谈起。

从工作中得到乐趣。做自己喜欢做的事情，很少人感到疲倦。到河边去钓鱼，一坐就是几个小时，一点都不觉得累，时间也觉得过的很快（打麻将）。为什么？因为钓鱼是兴趣所在，从钓鱼中享受到了快乐。

有一位心理学家说过：“对一个喜欢自己的工作，并认为它很有价值的人来说，工作便成为生活中的一个十分愉快的部分。”

热爱自己的工作岗位，对工作就会表现出主动、认真的态度，工作就会成为生活的第一需要，并从工作中得到乐趣。一个连自己的职业和岗位都不热爱的人，是很难对工作全心投入，尽职尽责的。

2、把职业当成事业目标去追求

（1）职业与事业：职业是指个人在社会中所从事作为主要生活来源的工作。事业是人们所从事的具有一定目标、规模和系统并对社会发展有影响的经常活动。

对比项归属目的时效要求能动性

职业人家的养家糊口随时质与量被动

事业自己的价值实现一生追求完美主动

工作有三个不同层面：解决就业、寻找职业、成就事业。就业解决吃饭问题，职业解决社会角色问题，事业解决人生价值问题。

有人把职业当成谋生糊口的手段，有人把职业当事业，有人当成艺术来经营。一个优秀的员工，一定是把职业当事业、当成艺术来经营的，而不是把职业当成养家糊口的饭碗。

例：三个建筑工人。有一位哲人来到一个建筑工地，问三位正在砌砖工人：“你们在干什么？”第一位工人回答：“没看见吗？我在砌砖头”；第二位工人抬头笑了笑说：“我们在盖一座楼”；第三位工人充满激情地说：“我们正在建造一座美丽的教堂。”

这位哲学家当即就判断，心中有教堂第三位工人一定会成为一个伟人。

哲人是这么分析的:第一个工人迫于生活而机械地工作，把职业当成谋生糊口的手段，缺乏远见。第二个工人能做好自己本职工作，是为工作而

工作，但他不关心与自己无关的事情，缺乏激情。第三个工人则理解自己工作的价值，关心工作的结果，把职业当作艺术来经营。

不同的态度决定了三个人不同的命运。若干年后，第一位工人依然在建筑工地砌砖，第二位工人则坐在办公室绘图纸，成了一位建筑师，第三位工人成为一个伟人，欧洲宗教改革运动的发起人之一：约翰?加尔文。

美国钢铁大王查尔斯施瓦布说：“如果对工作缺乏热情，只是为了薪水，很可能既挣不到钱，也找不到人生的乐趣。”

职业交换薪水，事业创造价值。我们需要的是要有为自己打工的企业家精神，以老板的心态对待工作，热爱自己的职业和岗位。

（2）你为谁工作，工作对我们是什么？

《你在为谁工作》讲到：中国人从小到大养成了很没有道理的认识，认为自己做事是为了别人。“某某领导与我关系不好，就不给他好好干”。

第一、工作是谋生的手段。常言道，“千里做官为了吃穿”。谁也不会否认，工作首先是谋生的手段，是挣钱的工具。

第二、工作岗位是衣食父母。孩子只有参加工作了，父母才会放心。原因是独立了，有人管了，有依靠了。诸多的生活琐事，吃喝拉杂，生老病死等等，进入岗位之前是父母管的，进入岗位以后，是岗位给的。

第三、工作岗位是我们孝顺的儿女。每月俸禄、养老送终。现在养了儿女还不保险，因不赡养父母闹上法庭的也不少。工作岗位，却是一如既往地，始终不渝地照顾我们到离开人世间。有人说，老了不给孩子找麻烦，去住敬老院，说的是有工作岗位的。

第四、工作是人生完美体现的载体。人生是否成功，社会衡量的标准是实现自我。比尔盖茨的财产净值有446亿美元，每年消费掉1亿美元，也足够他消费446年，但他还在工作。当财富已不是问题时，挣钱已不是动力了，真正的动力就是实现自我。

美国心理学家马斯洛提出人生需求的“五个层次”：（1）生存需求；（2）安全需求；（3）归属需求；（4）尊重需求；（5）实现自我。

时下这种想法有很强的代表性：“我是在为老板打工。”“就那么点工资，没必要为此卖命。”工作只是一种简单的雇佣关系，做多做少、做好做坏跟自己没有什么关系。

日本东芝株式会社社长土光敏夫说过一句有名的话:为了事业的人请

来，为了薪水的人请走。

（二）树立有信仰的职业观

有信仰的职业观，一是明确未来的职业方向或终极目标；二是职业第一，赚钱第二。

1、有明确的事业目标

有使命感且事业有成的人都有两个共同特点：一是有明确的事业目标；二是不断地朝着更高的目标前进。

例：有没有目标，会不会运筹，决定一生能站多高走多远。唐太宗贞观年间，长安城磨房里，有一匹马和一头驴。它们是好朋友，马在外面拉东西，驴在屋里拉磨。贞观三年，这匹马被玄奘大师选中，前往西域取经。

17年后，这匹马驮着佛经回到长安，重回磨房会见驴子朋友。老马谈起旅途经历：浩瀚无边的沙漠、高耸入云的山岭、凌峰的冰雪、大海的波澜……神话般的境界让驴听了大为惊异。驴子惊叹：“你有多么丰富的见闻呀！那么遥远的路，我连想都不敢想。”老马说，“我们跨过的距离大体相等，当我向西域前进时，你一步也没停止，不同的是我与玄奘大师有一个遥远的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们打开了一个广阔的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就围着磨盘打转，永远也走不出这个狭隘的天地。”

商业巨子J.C.突尼曾说过:“一个心中有目标的普通职员，有可能成为创造历史的人物；一个心中没有目标的人，只能是个普通的职员。”

要使人生的每一步都走得充实有意义，就要给自己确定目标，并努力去实现自己的理想和目标。

2、学习雷锋的幸福感

人在社会中有三种状态：政治信仰者是社会的骨干力量，宗教信仰者是社会的稳定力量，只强调功利而没有精神追求的人，有可能成为亡命徒。

政治信仰是解决利益取向问题，核心是利益，对象是权力；宗教信仰是解决情感寄托问题，核心是情感，对象是心灵。

要想获得轻松，不要有信仰，有了信仰后就有敬畏，就有约束，要想活的有意义必须有信仰，人活着本身没有意义，是信仰告诉意义在哪里。

信仰是看不见的，看得见的不叫信仰。共产主义我们这一代，之后十代也看不到，一百代同样看不到。信仰是解决精神追求的问题、精神归宿的问题。正因为现实看不到，才值得追求，才能生生不息。

职业信仰就是要忠诚于自己所从事的事业，精诚于自己所从事的工作。

习近平在《之江新语》说，学习雷锋的幸福感。这不是简单地号召大家学习雷锋这个人和他的精神，而是阐释了一个人类的终极命题，人从哪里来、到哪里去的问题，解决人精神和物质的平衡问题。

为什么物质生活水平越来越高，但精神生活却越来越贫乏？发生精神蜕变的人越来越多?人们的幸福指数不升反降?

2013年幸福感调查:比较幸福15.12%,一般43.96%,比较不幸福13.18%,很不幸福20.43%。

联合国4月23日公布《2015年全球幸福指数报告》对158个国家和地区进行排名。全球最幸福国家前三名是瑞士、冰岛和丹麦。美国名列第15位，英国21位，德国26位，法国29位，日本位46名，韩国47位，俄罗斯64位，越南75位。台湾38位，香港72位，中国大陆84位。

金钱可以带来满足感，但不一定带来幸福感，不解决精神归宿问题是痛苦的。

有人做过一项调查，问现在大学生：人生最幸福的事是什么？有一位立刻站起来回答“睡觉睡到自然醒，数钱数到手发酸！”居然全场报以掌声认同！古人幸福观是：第一父母健在；第二兄弟无恙；第三自己身心健康、生活平顺。现在孩子读书是为了赚很多的钱！

一语成名的北师大教授“董钱钱”（董藩）发微博称，当你40岁时，没有4000万身价（家）不要来见我，也别说是我学生。唯钱是论让中国价值观再一次遭遇一股寒流。

江苏卫视婚恋交友节目《非诚勿扰》里的女嘉宾马诺说:“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑。”

男嘉宾关敬民上台即声称要找富婆：“相貌无所谓，年薪要在100万元至300万元之间，这样我可以少奋斗10年。”

一位母亲花400元买了两张票，带着十多岁女儿去看舞剧《白毛女》，让女儿受受教育。看完后问女儿受没受到教育。女儿说：没受到什么教育，这个舞剧有问题。一个是借债还钱天经地义，杨白劳跑什么？二是喜儿太傻了！如果是我就嫁给大财主，一夜之间就暴发了，干嘛跑到深山里受苦？

有了钱，物质丰富了，未见得享受到生活的美好。中国发展很快，但自杀率是世界平均数的2.3倍。

2011.7.22.中国广播网报道：2003年以来，8年来72名亿万富翁死亡，多数死于非命。数据显示，15名死于他杀、17名死于自杀、7名死于意外、14名被执行死刑、19名积疾早逝，数字足以令人深省。财富与死亡——人们最想得到的和最不想得到的一对矛盾体，却集中出现在这些人身上。

2014.4.11.中国青年报报道：2013.1.1至2014.4.10期间，共有54名各级官员非正常死亡，其中23人自杀身亡，占到总人数的42.6%。

2015.3.6《财经》搜集整理了一份99名“非正常死亡”官员名单。统计时间是自十八大后的2012年12月至2015年2月7日。

这99个案例覆盖了24个省市自治区；江西2人，上饶市横峰县法院院长，九江市庐山区检察院检察长。副部级3人；厅级21人；处级32人，科级及以下33人，10人级别不明。

死亡地点，办公室、家中为最，分别为31例、17例。

死亡方式，以坠楼、自缢最为常见，分别有50例、19例；极端者选择高速公路跳车、卧轨等。

原因及征兆，“抑郁症”出现29人次；身体有病11人次；精神焦虑7人次；3人次因家庭不幸；3人次因工作压力大；1人次因借贷无力偿还。

除官员自身身体、心理方面原因外，自杀现象与问题官员有很大关系。

十八大以来，高强压的反腐态势，令一些官员饱受压力，存在“畏罪”自杀或所谓“利他性”自杀。统计样本中，13人次因本人生前被调查或约谈；10人次生前其所在单位同事被调查。

邓小平说：“发展起来的问题一点不比不发展时少”。

外人说：中国改革开放30年来，凡是看得见的都了不起，凡是看不见的都有问题。看得见的高楼大厦很了不起；看不见的空气、地下水、食品里面的东西，特别是脑袋里面的，我们的信仰、伦理、理想等这些东西。

如今真的很疯狂！娱乐越来越多，快乐越来越少；朋友越来越多，真心越来越少；金钱越来越多，幸福越来越少；房子越来越多，家庭越来越少；同居越来越多，结婚越来越少；养二奶越来越多，养奶奶越来越少。

在现在婚恋观中，有4个不一定。我喜欢你并不一定爱你；我爱你不一定嫁给你；我嫁给你不一定跟你生孩子；我生孩子不一定是你的。

（三）追求工作的精益求精

1、对工作怀有敬畏之心

荀子说：“百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”对工作怀有敬畏之心，是事业成功的基础；轻慢自己的工作，是事业失败的关键。

例：杜鲁门的母亲。杜鲁门（第33任）当选美国总统后，记者采访他的母亲，称赞说：“你有哈里这样的儿子，你一定感到十分自豪。”

杜鲁门的母亲说，“是这样”，“不过，我还有一个儿子，也同样令我感到自豪”。记者好奇地问：“他是干什么的？”

杜鲁门的母亲自豪地说：“他正在地里挖土豆”。

记者采访杜鲁门的弟弟，他说：“我为哥哥感到骄傲，他将是美国最优秀的总统之一。但我同时也为自己感到骄傲，我是一名农夫，用自己的双手养活了自己，照顾了父母，我也一样优秀。”

对工作怀有敬畏，保持对本职工作的信念并追求岗位的社会价值，坚信自己所从事的工作是有意义的，有价值的。敬重自己的工作，以虔诚之心对待自己的工作，尽心尽力地做好本职工作。

2、要有“擦马桶”的精神

无论做任何工作，都应该有“擦马桶”的精神，追求精益求精。

例：“擦马桶”的精神。有位年轻人来到一家著名酒店当服务员。这是他的第一份工作，他下决心，一定要干好，不辜负父母的期望。

但让他没有料到的是，上司竟然安排他去洗马桶！并要求他必须把马桶洗得光洁如新！

面对着马桶，他心灰意冷。这时，同单位的一位前辈来到了他的面前。她什么话也没说，拿起马桶洗起来。等到马桶洗干净了，她从马桶里盛了一杯水，当着他的面一饮而尽！

这位前辈用实际行动告诉他：经她洗过的马桶，不仅外表光洁如新，里面的水也是干干净净的。

前辈的示范给他树立了好的榜样，从此他安心洗马桶。后来，这位年轻人成了世界旅馆业大王。他就是康拉德·希尔顿。

马桶擦到里面的水都能喝的程度，追求的就是“精益求精”。擦马桶都比别人擦得亮，体现的不只是一种功力，更是一种态度，一种精神。

二、强化职业责任：把工作当作责任来担当

职业责任是指人们在一定职业活动中所承担的特定的职责，包括人们应该做的工作和应该承担的义务。

职业责任是由社会分工决定的，是职业活动的中心，是构成特定职业的基础，通过行政或法律的方式加以确定，是评价从事职业活动的当事人是否称职的尺度。

职业意味着承担一定的社会责任,享有一定的社会权利,体现和处理着一定的利益关系,是职责、职权、利益的统一。责任是一种担当，是一种约束，是一种动力。

（一）责任是永恒的职业精神

责任是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。每时每刻都要履行自己的责任：对家庭的责任、对工作的责任、对社会的责任。正因为担负着这样或者那样的责任，才会对自己的行为有所约束、有所敬畏。

“身体发肤，受之父母，不敢毀伤，孝之始也。”（《孝经》）人的身躯、毛发、皮肤都是父母给的，应谨慎爱护，不敢毁损伤害，这是实行孝道开始。

一个民族缺少勇于负责的精神，这个民族就没有希望；一个组织缺少勇于负责的精神，这个组织就难以让人信任；一个人缺少勇于负责的精神，会失去自己的信誉和尊严，甚至失去社会对自己的认可。

生而为人，都在扮演着各自不同的人生角色，承担着不同的责任。子女应负起赡养父母的责任；医生应对自己的病人负责；老师应对自己的学生负责，党政干部应对自己的百姓负责。只有对他人具有高度责任心的人，才能做好自己的工作，也才能赢得别人的尊敬与支持。

中国共产党之所以能由小到大，由弱到强，并成为领导核心，最根本的就在于一代代共产党人对国家、对民族、对百姓有担当，负责任。

2012年11月15日，新一届政治局常委与中外记者见面时，作为党的总书记的习近平第一次公开讲话，讲的就是执政责任，讲了三个重大责任：

第一、对民族的责任。集中聚焦在实现中华民族的伟大复兴上。

第二、对人民的责任。坚定不移地走共同富裕的道路。

第三、对党的责任。党要管党，从严治党，使党成为坚强领导核心。

俗话说：“教学是一个良心活儿。”这句话简单明了地道出了何谓师德，那就是爱与责任。作为教师，要满怀对受教育者的真心关爱，把全部精力和满腔真诚献给教育事业；作为教师，还要有强烈的社会责任感，不只是教给孩子知识，更重要的是培养学生积极的人生态度和生存心境。

一个有责任心的人，必定是敬业、热忱、主动、忠诚的人。责任是对自己所负使命的忠诚和坚守，责任是对自己工作出色地完成，责任是永恒的职业精神。

（二）工作就意味着责任

工作就意味着责任，岗位就意味着任务。没有不需承担责任的工作，也没有不需要完成任务的岗位。工作的底线就是守土有责、尽职尽责。

守土有责，就是有岗必有责、守岗必担责，在其位、谋其政、负其责。其要求：定其责，明确岗位职责、权利和义务；知其责，知晓履职范围、权限和任务；践其责，脚踏实地，身体力行；担其责，做到行责而不失责。

做一天和尚撞一天钟。有位小和尚在寺院担任撞钟之职。开始时，小和尚撞钟还比较认真。但后来，小和尚觉得撞钟的工作太单调，很无聊。于是，他就“做一天和尚撞一天钟”。

一天，寺院的住持宣布将他调到后院劈柴挑水，不用他再撞钟了。

小和尚觉得奇怪，就问住持：“难道我撞的钟不准时、不响亮？”住持告诉他：“你的钟撞得很响，但钟声空泛、疲软，因为你心中没有理解撞钟的意义。钟声不仅仅是寺里作息的准绳，更为重要的是唤醒沉迷众生。因此，钟声不仅要宏亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。一个人心中无钟，即是无佛；如果不虔诚，怎能担当撞钟之职？”

小和尚听后，面有愧色，此后，他潜心修炼，终成一代名僧。

小和尚为什么被主持免除撞钟之职，因为他对工作没有高度负责的精神。因为没有这种高度负责的精神，所以他撞出的钟声空泛、疲软。

这个故事告诉我们，立足本职工作，应该勤勉尽责，要心中有钟，心中始终装着忠诚的信念，装着所从事的事业，心中有钟才能做好撞钟之职。

担当责任要严守规矩。习近平说，小智治事，中智治人，大智立法。治理一个国家、一个社会，关键是要立规矩、讲规矩、守规矩。

规矩是人们应该遵守的办事规程和行为准则，守规矩是对法律法规、政策原则、规章制度和工作程序的遵循、履行和坚守。要把守规矩当作一种责任，做到自觉按规矩办事。

任何一个单位都有自己的规章制度和要求标准，但是，许多制度和标准，甚至完善的制度，上至领导下至员工，不能贯彻执行。结果是这些制度、流程和标准都流于形式，成为挂在墙上或摆放在文件柜里的一纸空文。

规章制度、要求标准是全体人员的奋斗方向和目标。一个工人，不知道自己生产的产品质量的标准和要求，就不可能对产品精益求精；一个医生，不知道作为医生的职业道德和技能标准，就不可能认真对待病人；一个教师，不知道教师的职业操守和教学规范，就可能误人子弟，各行各业都有自己的标准和制度。

从职业责任来说，讲规矩、守规矩要有所为有所不为。有所为：法定职责必须为。不能“在其位而不谋其政”；有所不为：法无授权不可为。不能“不在其位而乱谋其政”。

今年3月15日，李克强与中外记者见面会上指出：“既要惩治乱作为、也反对不作为，庸政懒政是不允许的。以前叫‘门难进，脸难看，事难办’，现在是门好进了，脸好看了，就是不办事，这是为官不为，必须严肃问责。”

不尽责，就问责。9月6日，国务院大督查第一批问题处置结果公布，来自辽宁、吉林、安徽等7省的59名干部受到降级、撤职等行政问责。对“庸官懒政”的严处传递出明确信号：“平平安安占位子、舒舒服服领票子、庸庸碌碌混日子”的“太平官”“逍遥官”，怕是越来越难“混”了。

古话说：喜不过生父，悲不过孝子，说的是角色担当、有所不为。

悲不过孝子：别人生病或死了，你悲伤不要超过人家的儿子。如邻居死了亲爹，这大哥过府吊孝，一头磕在地下，哭得死去活来，比亲儿子还悲伤。大家会说，这人是谁啊？哭得那么伤心，这人的妈妈跟死者是什么关系啊？亲儿子会说：大哥，你悠着点吧，你不是挤兑我吗？大家会说你看看现在连亲儿子都不如一个外人，让我情何以堪？

喜不过生父：邻居家漂亮小媳妇生了个大胖小子过满月，这大哥过府给人家过满月，抱着这娃娃又亲又啃，比亲爹还高兴，那儿子是谁的？

不管从事什么职业、处在什么岗位，每个人都有其担负的责任，都有分内应做的事，做好分内的事是每个人的职业本分，即是角色担当问题。

（三）责任心决定执行力

责任心强，则执行力强；责任心弱，则执行力弱。没有责任心就没有执行力。执行力好坏的关键在于责任心的高低。只有具备了责任心，才能有高效的执行力，才能将工作做到尽善尽美。

1、执行力决定竞争力。为什么星巴克（全球最大的咖啡连锁店）能在满街的咖啡店中异军突起？为什么沃尔玛能够成为全球零售业霸主？在激烈竞争

中能够胜出的企业无疑都具有超强的执行力。执行力是决定企业成败的最重要因素，是构成企业核心竞争力。

台湾著名学者汤明哲指出，一家企业的成功，30%靠战略，40%靠执行力，30%靠运气。

平安保险公司董事长马明哲说：“核心竞争力就是所谓的执行力，没有执行力，就没有核心竞争力。”他说“怪圈”现象：企业的高层怪中层，中层怪员工，员工怪中层，中层又反过来怪高层，形成一个圈，却没有一个人真正地负责，保质保量地做好自己的工作。

例：耶稣捡马蹄铁。耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，耶稣叫彼得捡起来。彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣弯腰捡起马蹄铁，用它在铁匠那儿换来3文钱，用这些钱买了十几颗樱桃。

出了城，两人继续前进，经过茫茫荒野，耶稣猜到彼得渴得厉害，悄悄地扔出一颗樱桃，彼得一见，赶紧捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得狼狈地弯了十几次腰。耶稣意味深长地对他说：“要是按我说的做，最开始弯一次腰就行了，我也就不用一次次重复地扔樱桃，你也不用没完没了地弯腰。”

寓言说明了执行的重要性。管理专家汪中求说：中国绝不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；绝不缺少各类规章制度、管理制度，缺少的是对规章制度不折不扣的执行。”

2、执行力需要有团队精神

社科院教授概括美、中、日的人文精神，美国是“人”，强调个人的作用；中国是“从”，强调服从；日本是“众”，强调团对精神。

钱其森说，单个和日本人比，可能中国人胜；两个中国人与两个日本人比可能平手；三个中国人和三个日本人比，中国人必败。

柏杨在《丑陋的中国人》中说，中国人在单独一个位置上，在不需要有人际关系的情况下，他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一起──三条龙加在一起，就成了一条猪、一条虫，甚至连虫都不如。说的是缺乏一种“强烈”的团队意识，中国人喜欢“窝里斗”的习性。

中国古话说：“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”英国有一句话：“一个人做生意，两个人开银行，三个人拓展殖民地。”

在教育圈里的人有个习惯。高级骂低级的。初中骂小学，高中骂初中，大学骂高中。一句话“你以前的老师是怎么教你的？该会的全都不会！”

现实生活中，年轻人瞧不起老教师，看他们观念陈旧，颜容已损；老教师也看不起年轻教师，看他们稚气未脱，不屑交流。在某种竞争机制下，教师同事之间，互不信任，竟然“同室操戈”，相互算计起来。要摒弃文人相轻、同行是冤家的陋习，互相学习，共同提高。

五个指头论长短：有一则寓言故事，说的是五个指头伸出来，比谁是老大，谁排第一。老大说，我最粗，应该排第一；老二说，我最灵活，应该排第一；老三说，我最长，应该排第一；老四说，我最珍贵，戒指是戴在我上面，应该排第一。老五有什么理由能排第一呢？老五说，当去朝圣拜佛的时候，我领队，在最前面。自然是第一。

五个指头是分散的，合成拳头，形成团队，必定会增加它的竞争优势。

中国的文字极为丰富，团队=口+才+耳+人，“口”沟通；“才”知识；“耳”聆听；“人”基本因素。

团队不是简单的人群组合，它是由一群心理上相互认知、行为上相互支持；利益上相互依存；目标上共同向往的人们结合在一起的人群集合体。

团队精神，就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。

两千多年前楚汉相争，项羽勇猛无比，力大能拔山，然而最终得天下的，不是项羽，而是刘邦。刘邦在一次庆功会上说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为吾擒也。”

刘邦的胜利是一个团队对一个单人的胜利。刘邦建立了一个人才各得其所、才得其用的团队；而项羽则仅靠匹夫之勇。

团队精神，就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。

剑桥大学贝尔宾博士，提出著名的贝尔宾团队角色理论，即一支结构合理的团队应该由八种角色组成。他认为，人无完人，但一个集体是可以完美的，功能齐全是团队成功的必要条件！

贝尔宾的团队角色理论

角色优点缺点

实干者条理性强、组织能力强缺乏灵活、阻碍变革

协调者兼容不同、自控力强智力及创、造力一般

推进者高效率、快节奏易挑起事端、爱冲动急噪

创新者有天份、有想象力好高骛远、很难合作

信息者敏感性强、善于发现喜新厌旧、兴趣快移

监督者冷静、辨别能力强缺乏热情、爱泼冷水

凝聚者化解矛盾、体察人情优柔寡断、不承担压力

完善者坚持不懈、精益求精焦虑感强、吹毛求疵

西游记中四位性格各异、兴趣不同竟融在一个群体中相处融洽，完成西天取经之大业，这个团队最大的好处就是互补性。

唐僧（领导）---起凝聚和完善的作用。他是团队的核心、执着、自律，从来不会放弃西天取经这个目标。他还是一个非常自律的人，苦行僧般的克制，对自己要求十分严格，自我控制和自我约束能力极强，但能力较差点、胆小懦弱、无情无义、人妖颠倒，是非不明。唐僧是吃资源饭的，当领导，叫有来头的人。

孙悟空（员工）---起创新和推进的作用。他能量大，敢作敢为，富有创造力、闯劲、冲劲，任性。但是自我约束力差，比较任性，容易情绪化，目标不够明确，有时还会开小差。是吃本领饭的，会开拓，叫有能力的人。

猪八戒（员工）---起信息和监督的作用。他活力、幽默、善于处理人际关系。但鼠目寸光，做事只看到眼前利益，毫无远见，懒惰，能偷懒就偷懒，最突出的弱点就是色欲。是吃人脉饭的，搞外交，叫会沟通的人。

沙和尚（员工）---起协调和实干的作用。他本事不大，勤勤恳恳、任劳任怨，勤奋、忠诚、可靠，是个老黄牛式的人物。是吃实干饭的，做后勤，叫有态度的人。

团队角色的启示：1、每一种角色都很重要；2、一个人不可能完美，但团队可以；3、团队每成员都优缺相伴，需用人之长、容人之短；4.尊重团队角色差异并认知各自角色；5、合作能弥补能力不足。

佛祖释迦牟尼曾问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸?”弟子们面面相觑，没有人回答得出来。释迦牟尼说：“把它放到大海里去。”

个人再完美，也就是一滴水；一个高效的团队就是大海。个人的发展离不开团队的发展，个人的追求只有与团队的追求紧密结合起来，并树立与团队风雨同舟的信念，才能和团队一起得到真正的发展。要善于团结精诚合作，取长补短，实现共赢。

三、提高职业素养，把工作当作品牌来打造

职业素养是人类在社会活动中需要遵守的行为规范，是一个人职业生涯成败的关键因素。职业素养涵盖的内容非常广泛。从表现形式上分为：

1、外化素养。通常所说职业技能，是支撑职业人生的表象内容，是通过学习、培训比较容易获得，在实践运用中日渐积累的。

2、内化素养。职业素养中最根基的部分，即通常所说的职业道德、职业思想和职业行为习惯，包含个人的世界观、价值观、人生观等范畴。

（一）品牌是个人价值的显示

什么叫品牌？先来看一个老段子：男生对女生说：我是最棒的，我保证让你幸福，跟我好吧。——这是推销；男生对女生说：我老爹有3处房子，跟我好，以后都是你的。——这是促销；男生根本不对女生表白，但女生被男生的气质和风度所迷倒。——这是营销；女生不认识男生，但她的所有朋友都对那个男生夸赞不已。——这是品牌。

个人品牌就是个人在工作中显示出的个人价值，它就像企业品牌、产品品牌一样拥有知名度、信誉度和忠诚度。——人大学国际关系学院副院长宋新宁品牌是一种识别标志、一种精神象征、一种价值理念，是品质优异的核心体现。

对于公司，是口碑、是信用、是人气。对于个人，是外观气场。在职场上，个人品牌是由专业水准、服务方式、价值取向和文化修养等各方面组成的综合体，是由技能、经历、诚信、个性、知名度等粘合而成的。

（二）打造出属于自己的品牌

1、认清形势，明确职责

教育的根本任务是“立德树人”教师的基本职责是“教书育人”。韩愈说：师者，传道、授业、解惑也。著名教育家陶行知说：学高为师,身正为范。教师要认清教育的新形势，明确自己所承担的责任。

教育是人学，是培养有血有肉、有思想、有情感的人的事业，人的发展和成长相对于经济，更有其必然规律，教育更应该树立一种新常态意识，体现一种新常态思维。

新常态下的教育，不应是强迫，而是引导；不是灌输，而是浸润；不是施压，而是影响；不是改造，而是改变。不是让孩子必须成为什么样的人，而是帮助他成为应该成为的那样的人。

新常态下的教育，在于积淀孩子素养，提升孩子素质。把品行操守看得比一纸分数更重要，把人文素养看得比考试成绩更重要，把育人看得比育才更重要。教育将不再以“分”为向导，以“考”为法宝，以片面追求升学率为目标，而是以人为本，遵从人性，把培养精神独立、人格完整、品德高尚、懂得担当，能够自食其力的合格公民作为己任。

时下有些教师无利就不往，演化出在老师的眼里“只有分，没有人”的教育，在一些地方的教育变态了。

2014年12月10日，教育部同时下发了《关于加强和改进普通高中学生综合素质评价的意见》和《关于普通高中学业水平考试的实施意见》两个重要文件。

《综合素质评价意见》将学生综合素质评价内容分为思想品德、学业水平、身心健康、艺术素养、社会实践五个方面，明确每个方面考察重点。

《学业水平考试意见》对学业水平考试要考哪些科目，考什么作出明确要求，强调命题要紧密联系社会实际与学生生活经验，不仅考核学生基础知识和基本技能，还要注重对学生实验等能力的考查。

习近平的教育观：公平、立德、改革、人生出彩。

公平：“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。——在十八届一中全会后中央政治局常委与中外记者见面会上的讲话（2012年11月15日）立德：“百年大计，教育为本。教师是立教之本、兴教之源，承担着让每个孩子健康成长、办好人民满意教育的重任。希望全国广大教师牢固树立中国特色社会主义理想信念，带头践行社会主义核心价值观，自觉增强立德树人、教书育人的荣誉感和责任感，学为人师，行为世范，做学生健康成长的指导者和引路人。”——2013年9月9日教师节给全国广大教师的慰问信改革：要深化教育改革，推进素质教育，创新教育方法，提高人才培养质量，努力形成有利于创新人才成长的育人环境。——在主持中央政治局第九次集体学习时的讲话（2013年9月30日）

人生出彩：“要牢牢把握服务发展、促进就业的办学方向。要加大对农村地区、民族地区、贫困地区职业教育支持力度，努力让每个人都有人生出彩的机会。”。——在全国职业教育工作会议上的讲话（2014年6月23日至24日）党的十八届五中全会提出，提高教育质量，推动义务教育均衡发展，普及高中阶段教育。首次提出“普及高中阶段教育”。

国家普及12年学校教育，没有向下延伸到学前教育，而是向上延伸到高中阶段教育，这一政策走向是应对人口结构变化的一项重要举措。经济发展新常态下，面对劳动力数量减少的现实，国家不再是简单依靠大量的

劳动力，而是用质量的提升弥补数量的短缺。

高中阶段教育包括普通高中和中等职业教育，提出普通高中和中职学校的招生规模要大体相当，这些年，中职规模在萎缩。

普及高中教育不等于高中纳入义务教育。义务教育的特点除了普及性外，还包括免费性和强制性。如将高中纳入义务教育，更将冲击中职教育的招生吸引力。

中国教育学会名誉会长、北京师范大学教授顾明远认为，中国经济发展进入“新常态”，中国教育的发展首先要适应教育规律、顺应社会经济的发展。中国教育面临着三个“新常态”：

第一、促进教育公平。公平素来是摆在中国教育面前的一大问题，教育发展不均衡可能是我国教育发展的常态。十八届五中全会提出，把教育公平的美好理想转化成实际的教育行动，转化成人民群众的切身感受，使其在共建共享发展中有更多获得感。

配置资源本身有问题，导致教育不公平。提高教育资源有效分配率将会是未来教育发展的一大方向。

第二、提高教育质量。教育已经普及，但质量有待提高。高质量教育应把握：一是坚持立德树人，塑造学生健全人格。二是坚持以人为本，尊重学生成长规律。三是坚持因材施教，全面发展与个性发展相统一。

第三、互联网+教育。当前是一个“万物互联”的时代，互联网为教育方式、环境和师生关系带来了新的发展方向，学习个性化、互动性、探索性将会是未来教育的特征。

2、解放思想，创新发展

思路决定出路。有本书《只有想不到没有做不到》指出，这个世界上没有做不到的事，只有还没有想到的事。想法决定做法，思路决定出路。

例：穷人最缺少的是什么。法国富翁巴拉昂去世前，在报刊登了一份遗嘱：我曾是穷人，当我走进天堂时，却是一个富翁。在跨入天堂前，我不想把致富秘诀带走，我把答案和一百万法郎奖金放在银行保险箱里。谁若能回答：“穷人最缺少的是什么”而猜中秘诀，将获得一百万法郎奖金。

遗嘱刊出后，收到大量信件。有人认为，穷人最缺少的是金钱；有人认为，最缺少的是机会；是技能；是帮助和关爱。

巴拉昂逝世周年，律师和代理人按巴拉昂生前的交代，打开了保险箱。在48561封来信中，一位叫蒂勒的小姑娘猜对了秘决。他们都认为，穷人最缺少的是野心，即成为富人的野心。

一个没有野心的人，就没有追逐欲望的动力，就会安于现状，在激烈的竞争中碌碌无为直至被淘汰出局。美国加利福尼亚大学的心理学家迪安·斯曼特研究发现:“野心”是推动企业发展的强大动力，一个企业只有拥有更大的“野心”，才可以创造更大的价值，攫取更多的资源。

创新是发展的不竭动力。有记者问李嘉诚：为何几十年的成功积累还不如比尔.盖茨的几年暴富？他一方面感慨“后生可畏”，一方面承认比尔盖茨掌握了这个时代最为稀缺的资源：创新精神。

创新思维，它最大的特点是相异性、差异性，非常突出。同样一个问题，同样一件事，不同的人他有不同的思维。

例：秀才进京赶考。有个人进京科举考试。晚上，他做了三个梦：第一个梦见自己在高墙上种白菜；第二个梦见自己下雨天穿了斗笠还打着雨伞；第三个梦见和他心仪的表妹脱光了躺床上，但背靠着背。

他找算命先生解梦，算命先生说：这次还是别考了，你看，高墙种白菜不白扯嘛；穿斗笠还打雨伞不多此一举嘛；脱光了背靠着背，不没戏嘛。

他回客栈收拾包袱准备回家，掌柜见了问道：明天就考试了，为何现在返去？他把事情跟掌柜讲了一次。掌柜说；我也会解梦。你看，高墙种白菜是“高中”；穿斗笠打雨伞是有备无患；脱光还背靠背是说明你翻身的时候到了。于是他去科考，中了个探花。（状元、榜眼、探花合称"三鼎甲"。）想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

例：和尚庙卖梳子。某公司选拔人才，要求应聘者必须经过一道测试：以比赛的方式推销100把梳子，并卖给特别指定的人群：和尚。

甲仅只卖出一把，甲说，他跑了三座寺院，受到和尚的臭骂和追打，和尚头上寸草不生。相反，和尚们认为是故意用梳子来嘲弄自己。但我仍然不屈不挠，终于感动了一个小和尚，买了一把梳子。

乙卖出10把。他找到住持说：你看香客多虔诚啊，烧香磕头。蓬头垢面对佛是不敬的。这形象从你庙里走出去，你方丈脸上有光吗？这些香客是你的衣食父母啊！如果在每座香案前放把木梳，供善男信女梳头。必定会倍感佛祖慈悲关怀，就会经常到庙里来上香，庙里自然会香客盈门。住

持认为有理。那座庙共有10座香案，于是买下10把梳子。

丙卖出了1000把。丙对方丈说：凡来进香者，多有一颗虔诚之心，宝刹应有回赠，保佑平安吉祥，鼓励多行善事。我有一批梳子，您的书法超群，可刻上“积善梳”三字，作为赠品。方丈大喜，立刻买下1000把梳子。

三个应考者代表着营销中三种类型人员，各有特点：甲是一位执著型推销人员，有吃苦耐劳、锲而不舍、真诚感人；乙具有善于观察事物和推理判断的能力，能够大胆设想、因势利导；丙通过对目标人群的分析研究，大胆创意，有效策划，开发新的市场需求。

市场是可以创造的。即使看似没有消费可能的地方，同样也蕴含着无限商机。机遇永远存在，只有想不到的，没有做不到的。老守着“和尚要梳子干什么用”的思维定势，注定卖不出梳子。

新常态下，经济发展动力，从要素驱动、投资驱动转向创新驱动。30多年来，经济快速发展主要源于发挥劳动力和资源环境的低成本优势。现在低成本优势逐渐消失。加快实现由低成本优势向创新优势的转换，为我国持续发展提供强大动力。

世界经济论坛公布的《2014-2015年度全球竞争力报告》，在全球144个经济体中，中国排名第28位，在创新能力、创新竞争力方面有很大差距。

美国哈佛商学院迈克尔·波特教授在《国家竞争优势》中首次提出创新驱动理论。一个国家当人均GDP在1000美元以下时，经济发展主要靠资源驱动；1000美元至10000美元时，经济发展主要靠资本驱动；10000美元以上时，经济发展主要靠创新驱动。

今年3月5日，李克强在政府工作报告中提出，培育经济发展的新动力，推动形成大众创业、万众创新的生动局面。

十八届五中全会提出的创新、协调、绿色、开放、共享等五大发展理念，把创新摆在国家发展全局的核心位置。提出坚持创新发展，不断推进理论、制度、科技、文化等各方面创新。

教育在培养民族创新精神和创新人才上，肩负着特殊的使命。创新教育就是以培养人们创新精神和创新能力为基本价值取向的教育，在全面实施素质教育的过程中，研究与解决在基础教育领域如何培养学生的创新意识、创新精神和创新能力的问题。

素质教育喊了不少年，专家学者们也纷纷著书立说讲解素质教育的内

含，并对应试教育进行激烈的抨击。而学生的学习负担却越来越重，玩的时间越来越少，作业越来越多,考试训练的强度越来越大，学生厌学的面越来越广。学生学得累，教师教得苦，家长管得难。真所谓“素质教育喊得轰轰烈烈,应试教育干得踏踏实实”。

10月22日，习近平在访英期间，出席全英孔子学院和孔子课堂年会开幕式时说：“中国孩子玩得太少了，要让他们多玩一玩。”

2015年10月2日，央视街采“什么是最好的时光”，一位六年级小学生神回复：学习之余可以睡觉的时候。他趁机吐槽作业太多，负担太重：错一个音节词，罚写20遍！拼错了，罚写50遍！那你长大了想当什么？校长！实行减负教育！

应高度重视教学观念和教学方法的改革创新，转变妨碍学生创新精神和创新能力发展的教育观念、教育模式，特别是要转变单向灌输知识，以考试分数作为衡量教学质量的唯一标准。

3、注重学习，提升能力

今天，社会不断发展、科技日新月异、知识不断更新，是需要不断善于学习，不断善于吸取新知识的时代，是一个不学习注定要被抛弃的时代。

联合国科教文组织“国际21世纪教育委员会”提出，21世纪的人不

仅是一个“经济人”或“社会人”，更应该是一个“学习型的人”。人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。为了求生存和求发展，他不得不继续学习。

目前“读书无用论”非常盛行，社会越来越浮躁，越来越实际，越来越功利。崇尚权势与金钱，漠视知识、理想和志气的现象十分严重。老师作为社会一分子，不可能不受影响。社会上，比的是谁的官大、房大，谁的钱多；校园里，教师的升迁、晋职、聘任基本上与读书无关。

去年，一名印度工程师孟莎美所写《令人忧虑，不阅读的中国人》红遍网络。文章说，我坐在从德国法兰克福飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我蹑手蹑脚地起身去厕所。座位离厕所比较远，我穿过很多排座位，吃惊地发现，不睡觉玩ipad的，基本上都是中国人，而且基本上都在打游戏或看电影，没见有人读书。

这一幕情景一直停留在我的脑海里，在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一部电子书阅读器、一台笔记本，安静地阅读或工作。

中国是一个有全世界最悠久阅读传统的国家，但现在的中国人却似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。或许我们对于一个经济还在迅速发展的发展中国家不应过分苛责。但我只是忧虑，如果就此疏远了灵魂，未来的中国可能会为此付出代价。

2014、2015年的政府工作报告提出：倡导全民阅读。

2014年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.77本，韩国15本，法国24本，日本44本，以色列68本；来自联合国对世界500强企业家读书情况进行调查统计的数据：日本企业家一年读书50本，中国企业家一年读书0.5本，相差100倍。相关国家每年人均购书量的数据：以色列64本、俄罗斯55本、美国50本，而中国不足5本。

中国人不读书的原因其实很简单，就是在当代中国，读书没有用！

一、当官不用读书。从怎么当上官，到当官、当大官基本上跟读书没有什么关系，学位文凭、讲话稿秘书写，无论当什么官写作、讲话基本上不能有什么独立思考，讲稿千篇一律，套话、官话是规定好的。官员每天忙着迎来送往、搞政绩工程，那里有时间读书呢？

二、做生意不用读书。只要你和政府关系好，和某个实权部门的实权领导关系密切，不愁你没有钱赚。相反，书读多了后，不会在市场上坑蒙拐骗、不会弄虚作假、不会偷税漏税，怎么能在中国市场这个立足呢？

三、明星不用读书。成为明星，衣着光鲜、名利双收，更不用读书，不论是电影导演还是大牌歌星，只要你不断地闹出绯闻，就可以长期保持观众、粉丝的关注和爱戴。

四、知识分子不用读书。知识分子只顾读书的话，可能评不上职称，你就可能赚不到钱，你读书的部分不能很快转化成经济利益的话，你就是一个“呆子”、“傻子”！

既然社会上这些成功人士不读书，为什么要求那些底层百姓读书？

习近平提出：“要爱读书读好书善读书”。读好书有三个方面：当代中国马克思主义理论著作、做好领导工作必需的各种知识书籍、古今中外优秀传统文化书籍。