越南历史起源及其发展

越南历史悠久，据考古资料显示，越南在旧石器时期已有先民活动，在公

元前600年左右出现东山文化，较重要的民族有雒越人。越南神话传说提到约

四千年前出现最早的王朝鸿庞氏。中国秦汉时期接触并征服北部（红河三角洲）及中部后，越南情况乃有可靠的文献记载。从公元前3世纪晚期至10世纪前期，越南处于中国统治之下，中国文化大量输入。现时的越南中、南部地区，曾有

占婆国存在（2至15世纪），南部的湄公河三角洲一带曾为扶南、真腊（柬埔寨）等国的领土。

938年，吴权在白藤江之战打败中国南汉军队，这次战役为越南独立过程

中的重要一步。968年丁部领建立大瞿越国，越南正式独立建国。其后越南进

入封建时期，经历丁朝、前黎朝、李朝、陈朝、胡朝各朝的发展，15世纪初一

度被中国明朝所占（即属明时期），不久复国，并在后黎朝前期达至封建时代

兴盛时期，其后长时间处于分裂及战乱，有莫朝（与后黎朝合称南北朝）、郑主、阮主、西山朝等王朝和政权，到19世纪初期阮朝重新统一全国。越南历朝曾使用的国号有“大瞿越”、“大越”、“大虞”、“大南”等等，对外被称

为“交趾”、“安南”，19世纪初始称“越南”。在封建时代各朝，统治者采

用中国式的制度治国，文化方面融合了儒、佛、道三教。本土文化亦有所发展，本国文字“字喃”得以应用。对外多次进行战争，以维护独立和扩张领土，曾

抵御北方的中国及蒙古等国，在印支半岛逐步征服占婆国，入侵老挝，与真腊、暹罗（泰国）争雄。

19世纪中晚期，法国渐次吞并越南，进行殖民统治。第二次世界大战时受

日本所支配。1945年越南共产党（时称印度支那共产党）发动八月革命，成立

越南民主共和国（即北越），统治北方，获苏联、中华人民共和国等共产国家

支持，南方亦先后有西方阵营支持的保大帝政权及越南共和国（即南越），南

北分裂，美国介入越南政局，支持南越，演成越战。1975年北越统一全国，1976年改名越南社会主义共和国。统一后的越南政府曾染指邻国老挝、柬埔寨，又与中、美等交恶，外交形势曲折。1986年以后，越南政府推动革新开放，促

进经济，1990年代又与中、美及世界各国改善关系。

踏入21世纪，越南继续面对机遇与挑战。2007年，越南加入世界贸易组织，融入世界经济，为越南社会经济带来巨大变化。在南海（越南称之为“东海”）主权争议上，越南政府认为中共侵犯海上领土，于2012年通过《越南海洋法》，以求在使用、管理、保护海洋、海岛及发展海洋等方面提供法理依据。其后发生连串的越南反华暴动、越中船只相撞等事件，使南海酝酿矛盾气氛。

在政治体制方面，社会上出现要求改革的声音，有前高官更建议改变一党专政

的现状。

越南诗句《南国山河》历史真相

“南国山河南帝居，截然定分在天书。如何逆虏来侵犯？汝等行看取败虚。”这是被越南人视作民族英雄的李常杰在抵抗宋朝军队时写下的诗句《南国山河》。2016年5月24日，美国总统奥巴马在越南首都河内国家会议中心发表长篇演讲，尽管没有直接点名中国，但引用了这首中国北宋与越南李朝熙宁战争时期的越南诗句，他表示，这首诗表达了所谓的“所有越南人民不屈的精神”。 《南国山河》被收录在越南初中学生的教科书中，而“南国山河南帝居”这句诗，至今还经常出现在越南反华人士抗议中国的标语中。这首古诗的作者李常杰在越南属于“民族英雄”，类似于我国的霍去病、左宗棠。他是交趾李朝时期人。出生于寿昌县（今河内）太和坊的一个武将家庭，在李太宗时期净身为太监，参加过对占城国的三次入侵，随后北上入侵宋朝。1105年（李朝龙符五年），李常杰去世，被追赠以“入内殿都知、检校太尉、平章军国重事、越国公”。 访问越南的美国总统奥巴马为什么偏偏要提这场战争？此中有何深意？下面，我们根据史料走进这场战争，来探求历史的真相。 北宋时期中越之间的恩怨情仇 在宋代，今越南的北方为交趾政权，南方为占城政权。自秦汉到唐五代，交趾一直作为中国的地方郡县存在。秦平岭南，在如今的越南中北部地区设立象郡，开始了中国王朝对越南地区的正式管辖。西汉武帝时再平南越，在这里设置了交趾、九真、日南三郡。直至唐朝，越南地区都没有脱离中国王朝的管辖。随着唐朝灭亡，大一统王朝的消失，整个中国秩序大乱。交趾便趁着大乱割据一方，逐渐获得独立。 在宋朝皇帝眼中，交趾从来就不是一个国家，而是中原王朝的蕃属，对交趾的册封，从交趾郡王、南平王、南越王依次递进，在宋朝皇帝眼中，交趾竟从郡县变成半国不国的存在，不臣之野心不小，想来实在是让人生气的事情。太平兴国五年（980年）黎桓篡丁之时，北宋曾派军欲助丁氏母子，但战争未如宋朝所愿一举平定交趾，而以宋朝大败结束。之后前黎朝和李朝一直向北宋纳贡称臣，但边衅仍时有发生。李朝（交趾）时，前几代君主均致力于开拓疆土，对占城几次用兵，对宋朝领土也屡有蚕食。1014年北宋钦州曾包庇越南逃犯，导致李公蕴引兵犯境。此后李公蕴及其继任者屡有犯宋境，宋朝则鉴于北方有辽和西夏，一直对交趾没有采取什么措施。侬智高举事之时，李太宗李佛玛曾向宋朝表示愿派2万兵马助宋，以便“欲因此乘势以邀利”。宋朝廷本欲答应，但在狄青的反对下，宋朝最终没有让交趾出兵。而侬智高山穷水尽之时，亦曾向交趾求援，但李朝兵至前，侬已败。李佛玛未能如愿。 但是接下来的雍熙北伐将北宋的战略重心移向传统的北方边境，北宋逐渐对交趾转用宽忍政策。 事情在宋仁宗时期发生了变化。大国不找小国麻烦，小国交趾倒不安分了。在经历了独立初期丁朝、前黎朝两个短命王朝之后，李朝的建立使交趾终于有了一个比较稳定强大的统一政权。仗着宋朝的宽忍，交趾不断蚕食北宋南方边境，甚至制造骚乱。与此同时，他们也在加紧对占城的控制。庆历四年（1044）、庆历六年（1046）、熙宁二年（1069）、熙宁七年（1074）、熙宁八年（1075）多次对占城用兵。这打破了宋朝联合占城抑制交趾的地区战略格局，双方关系处于极不稳定的状态。 交趾一再挑衅，别的宋朝皇帝可以忍，富有强国理想的宋神宗和王安石都不能忍，宋神宗对南方的开边一直持积极鼓励的态度，一再更换知桂州人选，积极推动“恢复”交趾为郡县。不论是任命潘夙知桂州，还是以萧注取代潘夙、以沈起取代萧注知桂州，都是积极筹备“恢复”交趾战略计划的举措。 1072年（熙宁五年）李朝李乾德即位，是为李仁宗。时仁宗仅7岁，由检校太尉李常杰和兵部侍郎李道成辅佐。后来，被宋神宗提拔的萧注，从最初的主战转为主和，而沈起坚持

老挝的历史发展与现状及其与中国的关系(整理版)

老挝历史悠久，公元14世纪建立的澜沧王国曾是东南亚最繁荣的国家之一。1707—1713年逐步形成了琅勃拉邦王朝、万象王朝和占巴塞王朝。1779年至19世纪中叶逐步为暹罗征服。1893年沦为法国保护国。1940年被日本占领。1945年8月老挝人民举行武装起义，成立了伊沙拉阵线，同年10月12日老挝宣布独立，成立了伊沙拉政府。1946年法国卷土重来，伊沙拉政府解体。1950年爱国力量重建伊沙拉阵线，成立了以苏发努冯亲王为总理的寮国抗战政府。1954年7月法国被迫签署日内瓦协议，从老挝撤军。此后美国入侵，1962年美国又被迫签订关于老挝问题的日内瓦协议。老挝成立以富马亲王为首相、苏发努冯亲王为副首相的联合政府。1964年美国支持亲美势力破坏联合政府，进攻解放区。老挝军民在爱国阵线领导下进行了英勇的抗美救国战争。1973年2月老挝各方签署了关于在老挝恢复和平和实现民族和睦的协定。1974年4月成立了以富马为首相的联合政府和以苏发努冯为主席的政治联合委员会。1975年12月首届全国人民代表大会在万象召开，宣布废除君主制，成立老挝人民民主共和国，老挝人民革命党执政。1991年8月，老挝最高人民议会通过《老挝人民民主共和国宪法》，根据宪法，将老挝部长会议改名为政府，部长会议主席改名为总理，最高人民议会改名为国会，老挝国徽上原有的红星、斧头和镰刀将被著名古建筑物塔銮图案所取代。 【外交】老挝奉行和平、独立和与各国友好的外交政策。1997年7月，老挝正式加入东盟。 与中国关系：中老两国山水相连，有着深厚的传统友谊。两国自1961年4月25日正式建交以来，双边关系稳步发展，政治互信不断增强。2000年11月，中共中央总书记、国家主席江泽民对老挝进行国事访问，这是中国最高领导人首次访问老挝。访问期间，两国签署了关于双边合作的《联合声明》，确定发展两国长期稳定、睦邻友好、彼此信赖的全面合作关系。2004年11月，温家宝总理对老挝进行正式访问。2006年6月，朱马利主席对中国进行国事访问，两国发表联合新闻公报。2006年11月，中共中央总书记、国家主席胡锦涛对老挝进行国事访问，两国发表《中老联合声明》。2007年8月，波松总理对中国进行正式访问。2008年3月，温家宝总理对老挝进行工作访问。2009年9月，朱马利主席对中国进行工作访问，双方决定把中老关系提升为全面战略合作伙伴关系。 在经贸合作方面，两国经贸关系不断深入，合作领域不断拓宽。2003年，中老双边贸易额首次突破1亿美元。2007年，中老双边贸易额达2.49亿美元。

高中历史 越南战争教案(高二历史)

【教学目标】 1、知识与技能：越南战争的背景即印度支那问题的由来，美国出兵越南的原因，越南战争的进程由“特种战争”到“局部战争”，越南人民的抗美斗争，美国在越南失利的原因、结果和影响。 2、过程与方法：通过对越南战争的原因及进程、结果和影响的学习，提高学生分析历史问题的能力。 3、情感态度与价值观：通过学习，认识越南战争爆发的实质是两个阵营对立的必然结果，从而使学生认识一个国家、一个民族要想屹立，就必须发展经济，强大自己，从而激发学生的爱国热情。 【课时安排】1课时 【教学重难点】 重点：越南战争原因、进程及影响；美国在侵越战争过程中的政策变化的情况；难点：越南战争爆发的背景； 【教学方法】 本节课主要通过设问、归纳概括等方法，调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力，能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释的能力；在教学中努力教会学生掌握历史学习的基本方法，使学生能基本做到论从史出、史论结合；注重探究学习，善于从不同的角度发现问题，能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释的能力。 【课堂教学设计】 【导入新课】 越南战争是二十世纪最的、惊心动魄的战争。从二十世纪六十年代中后期至七十年代中期，越南爱国武装凭着简陋的武器战胜了资本主义工业强国——美国，不仅创造了战争史中的奇迹，而且以其前仆后继的民族牺牲精神演示了战争史中的一幕幕奇观。这场战争虽发生于印度支那半岛的狭长的局部地域，却是当时东西方两大阵营冷战的焦点和热点，是两个超级大国斗争的前沿和火线，其中的每一个事件都牵动着整个世界的中枢神经。今天就让我们去感受一下这场残酷的、惊心动魄的战争。由此导入新课。 【讲述内容】 一、“印度支那问题” 1.美国的东亚遏制 印度支那是指东南亚越南、老挝、柬埔寨三国，这三国都曾经处于法国的殖民统治之下。经过长期斗争，二战后三国独立，三国的主权得到国际社会的承认。中华人民共和国的成立和美国在朝鲜战争中的失败，对美国侵略扩张有力打击。美国把新中国视为它在亚洲扩张的主要障碍。 20世纪50年代上半期，美国在亚洲建立起“东南亚条约组织”和“巴格达条约

历史回眸：残酷血腥的越南战争 大型组图

历史回眸：残酷血腥的越南战争大型组图 历史回眸：残酷血腥的越南战争大型组图越南战争（1961年~1975年）现越南政府称之为：抗美救国战争（越南语：Chi?n Tranh Ch?ng M? C?u N??c），为新民主主义的越南民主共和国（北越）及“越南南方民族解放阵线”（所谓越共）反抗美国及其傀儡政权越南共和国（南越）的战争。美国在本次战争中失败（虽然美国政府自称是“光荣的撤退”）。越战是冷战中的“一次热战”，希望统一越南的南方反政府军“民族解放阵线”在北越领导人胡志明的支持下，反对南越吴庭艳政府。美国则出兵帮助南越。最开始扶植南越的美国总统是Dwightd David Eisenhower（德怀特·戴维·艾森豪威尔）；John Fitzgerald Kennedy（约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪）开始支持在越南作战；林登·约翰逊将战争扩大。在Richard Milhous Nixon（理查德·米尔豪斯·尼克松）执政时期，美国因国内的反战浪潮，逐步将军队撤出越南。北越军和南越共军最终打败了南越政府军队，统一了越南全境。 A South Vietnamese soldier holds a cocked pistol as he questions two suspected Viet Cong guerrillas captured in a weed-filled marsh in the southern delta region late in August 1962. The prisoners were searched, bound and questioned before being marched off to join other

中国与越南的文化交流与合作现状分析

中国与越南的文化交流与合作现状分析 11文管班樊慧飞1101050112 中越两国的文化交流有着悠久的历史，中国文化极大地影响着越南文化。越南是中国的友好邻邦，山水相连，唇齿相依。漫步越南城市乡村，当地的许多传统习俗都源自中国，中华文化的痕迹随处可见。在长期以来中越两国人民在频繁的经济、文化交流中互相学习，取长补短，以独立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉内部事务的原则基础上发展友好合作关系，而且随着时代不断地发展，中国与越南的联系越来越紧密。 一、中国与越南的文化交流 （一）中国文化对越南文字的影响 现在越南虽然用拉丁字母书写，但其发音里还保存着70%汉越音词汇，从这里可以看出越南的文字与中国汉语有着不可分割的联系。大约在东汉开始，汉字开始有系统和大规模的传入越南。到了越南陈朝以后，汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字，此时大量的汉字著作开始出现，最著名的就是15世纪编撰的《大越史记全书》。值得注意的是，这些以汉字写成的文章基本上不按越南语的文法规则书写，也不采用越南语的词汇，而是纯粹的用古汉语的文法写成。 （二）、中国文学对越南文学创作的影响 在越南的各大书店陈列着许多中国人引以为豪的古典文学巨作，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，还有许多的近年来颇有影响力的文学作品，如鲁迅先生的小说集、杂文集，沈从文先生的《边城》等等。 2010年越南中国图书展销会，是继2008年和2009年越南、柬埔寨中国图书展销会成功举办之后，广西新闻出版局第三次承办并组织中国出版代表团参加这项国家级书展活动，同时也是纪念中国与越南建交60周年暨中越友好年的一项重要活动内容。中国出版代表团达成向越南输出版权合同和意向的图书共79种，其中时代出版传媒股份有限公司、南方出版传媒股份有限公司、广西出版传媒集团当场签约输出版权的图书达61种，创历史新高。除举办中国图书展销会外，中方代表团全体成员还参加了第三届越南国际书展，与越南有关出版、发行单位洽谈图书贸易、版权贸易、合作出版等事宜。

2019-2020学年高中历史第二单元西方人文精神的起源及其发展第6课文艺复兴和宗教改革课时作业

第6课文艺复兴和宗教改革 [学业达标] 1．(2018·湖南师范大学附中期中)恩格斯说：“意大利人是现代欧洲各个民族中间的长子，是西方现代文化转型中最先觉醒的民族。”这主要是指意大利( ) A．最早产生资本主义萌芽 B．率先开辟了新航路 C．首先倡导复兴人文主义 D．最先开展宗教改革 答案 C 解析依据“西方现代文化转型中最先觉醒的民族”并结合所学可知，意大利是文艺复兴最先兴起的城市，文艺复兴运动的兴起使得意大利的思想文化领先于世界其他地区，故选C 项。意大利的威尼斯、佛罗伦萨等城市和西北欧的尼德兰等城市几乎同时产生资本主义萌芽，所以意大利在这方面没有独创性，排除A项。率先开辟新航路的是西班牙和葡萄牙，进行宗教改革的主要国家是德意志，排除B、D两项。 2．(2018·新疆乌鲁木齐一中月考)历史课上，同学们针对文艺复兴运动的实质展开讨论，最后认定其实质就体现在“兴”上。“兴”的含义是( ) A．希腊、罗马古典文化的复兴 B．神学文化的复兴 C．封建文化的重新兴盛 D．资产阶级文化的兴起 答案 D 解析依据所学知识可知，文艺复兴实质上是在复兴古希腊罗马文化名义下的一场资产阶级的思想文化运动，所以“兴”的含义应为资产阶级文化的兴起，故D项正确，排除A项。神学、封建文化是文艺复兴运动抨击的对象，故排除B、C两项。 3．(2018·黑龙江鹤岗一中月考)薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主因为亵渎耶稣被宗教裁判所判处火刑。后来他通过送礼疏通关系，被释放回家。该故事意在( ) A．提倡人在现世生活的享受 B．揭露教会腐败 C．鼓动人们去反对天主教会 D．反对禁欲苦行 答案 B

东南亚史史料目录学(课件)

东南亚史史料目录学·东南亚史学术动态与学术史 一、东南亚史研究简介 （一）中国 历代正史中的外国传、地理志多有涉及东南亚以及中国与东南亚的关系。类书如《册府元龟》、《太平御览》、《艺文类聚》等，各朝实录、会要、通典、地方志等，也有不少材料。更重要的是，有一批有关东南亚的专著，如魏晋南北朝的《扶南异物志》、《扶南记》、《佛国记》，唐代的《大唐西域记》、《大唐求法高僧传》，宋代的《岭外代答》、《诸蕃志》，元代的《真腊风土记》、《岛夷志略》，明代的《西洋朝贡典录》、《东西洋考》，清代的《海国闻见录》、《海国图志》等。这些专著中有不少第一手材料，十分珍贵。霍尔强调，要获得任何东南亚的原始资料和知识，中国的史料都是不可缺少的。但是解放前我国的东南亚研究发展缓慢，主要从事的是史地考证。1927年上海暨南大学设立南洋文化事业部，出版《南洋研究》、《南洋情报》等。1940年张礼千、许云樵、姚楠等在新加坡创办南洋学会，出版《南洋学报》。抗战时期国民政府创办南洋研究所。解放后，1956年厦门大学设立南洋研究所，1959年中国科学院中南分院设立东南亚研究所。1978年以后，又有广州中山大学东南亚研究所、广州暨南大学东南亚研究所、云南社会科学院东南亚研究所、广西社会科学院印支研究所等的设立。此外各相关的民间学会也纷纷成立。有关东南亚历史和现实研究的学术刊物和各种学术著作也都纷纷出版。 （二）外国 1.东南亚国家。战后东南亚各国开始重视本国的历史，有不少著作出版，其中一些已译成中文，如《菲律宾社会与革命》（阿马多.格雷罗），《印度尼西亚史》（萨努西.巴尼），《缅甸史》（貌丁昂），《越南史略》（明铮峥），《越南古代史》（陶维英），《柬埔寨历史简编》（梁合安），《泰国与柬埔寨史》（琼赛）等。战后东南亚各国先后建立了自己的研究机构，除了各大学中的研究机构外，还有一些独立的研究机构。其中，新加坡东南亚研究所是近年来颇受国际学术界重视的研究机构。该研究所下设的东南亚文化研究部，实际上是以历史研究为主的，它负责整理口述历史，承担传记写作等。 2.英国。传统上英国是西方国家研究东南亚史的中心，著名的研究机构有伦敦大学东方与非洲学院等。但战后其研究已比不上美国。19世纪以降，一些曾经担任过殖民地官员的英国人纷纷著书论述东南亚历史、地理、经济、文化等，虽多为综合性研究，但基本上是历史著作，如莱佛士的《爪哇史》等。战后的代表作是霍尔于1955年出版的《东南亚史》，他摒弃欧洲中心论和印度中心论，提出“从整体出发来解释东南亚历史”，是第一部东南亚地区通史。霍尔还主编《东南亚历史学家》一书，总结近百年来世界各国学者的研究，主张改变偏重研究缅甸、马来亚的倾向，并提倡以文物证史。

十大宗教的起源

世界十大宗教的起源 一、犹太教: 犹太教在古代是民族宗教，由于经受多次亡国和流散的凄惨遭遇，犹太人发展了对民族神的排他性崇拜，进而自称为唯一真神的特选子民。犹太教的经典是希伯来文《圣经》及口传律法汇编《塔木德》。犹太教律法有种种戒规，如：凡母亲为犹太人，其子女即为犹太人；男孩出生后第八天，一律要受割礼，作为与上帝立约的标志；教徒死后，尸体以水洗净，白布包裹入葬。犹太教在饮食方面亦有诸多禁忌。古代犹太教以七连烛台为唯一标志，中世纪后期改用大卫之盾（六角星），沿用至今。 二、伊斯兰教: 七世纪初产生于阿拉伯半岛，中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从，伊斯兰教即顺从真主意志的宗教，是最有活力的世界性宗教之一。约610年，穆罕默德在麦加宣布奉到真主的启示，号召族人皈信正道，以免末日的惩罚。他宣称真主是宇宙万物的创造者和独一无二的主宰，反对流行的多神和偶像崇拜。穆罕默德去世后不久，《古兰经》编成。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。 三、神道教（神教） 最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神只，也赋予各代日本天皇神性。公元五至八世纪吸收中国儒、佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系。明治维新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教处于依附地位。明治维新后日本为了巩固王权，将神道教尊为国教，成为政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具，二次大战日本神风特攻队的“英勇表现”就是最佳证明。二战日本投降后，一九四六年元旦，裕仁天皇发表宣言否认自己的神格地位，盟军总司令也要求日本废除国家神道，神道教遂成为民间宗教。日本占人口的80%信仰神道。神道教并没有经典可寻，可勉强称为神道教经典的是《古事记》与《日本书记》两部古书。 四、儒教 在先秦，儒家学派在诸子百家中为较大学派。秦代时“以法为教”，以吏为师，汉初崇尚黄老，儒家一度消沉。西汉时，汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家，独尊儒术。此后，直至五四运动之前的2000多年间，儒家思想一直统治中国学术界，在中国历史上影响最大，延续时间最久。儒家学派又称“孔教”。儒家学派从南北朝开始叫做儒教，跟佛教、道教并称为三教。基本特点：①宗师孔子，视其言行为最高准则。②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《易》、《春秋》为经典。③提倡仁义，以为行为准则。④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。 五、道教 中国固有的传统宗教，因以道作为其最高信仰而得名，它是在中国古代道家思想理论的基础上，吸收神仙家的修炼方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的一种有组织的宗教。道教从东汉中叶开始形成。东晋后期至南北朝时代，中国南北方都出现了道教改革活动。唐朝王室自称为太上老君后裔，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。北宋真宗、徽宗尊奉道教神赵玄朗为王室始祖，屡次加封玉皇大帝尊号，建立宫观供奉。元朝统一之后，南北各道派重新组合，形成以内丹为主的全真道和符箓为主的正一道两大派系，流传至今。道教在明清时期趋于衰落。道教劝善书有《太上感应篇》、《阴骘文》等。\ 六、佛教 公元前六世纪时释迦牟尼创建于古印度。就其传播的路线可以分为北传佛教和南传佛教；就其在不同发展阶段形成的教理和仪轨、强调重心和特征可以分为小乘佛教、大乘佛教和密乘佛教。佛教传播至亚洲各地后，融合了各民族的文化，形成了既有世界性大宗教的同一特性又不失各民族差异性的宗教文化体系。释迦牟尼，意为释迦族的圣人，其本名是悉达

越南历史起源及其发展

越南历史悠久，据考古资料显示，越南在旧石器时期已有先民活动，在公 元前600年左右出现东山文化，较重要的民族有雒越人。越南神话传说提到约 四千年前出现最早的王朝鸿庞氏。中国秦汉时期接触并征服北部（红河三角洲）及中部后，越南情况乃有可靠的文献记载。从公元前3世纪晚期至10世纪前期，越南处于中国统治之下，中国文化大量输入。现时的越南中、南部地区，曾有 占婆国存在（2至15世纪），南部的湄公河三角洲一带曾为扶南、真腊（柬埔寨）等国的领土。 938年，吴权在白藤江之战打败中国南汉军队，这次战役为越南独立过程 中的重要一步。968年丁部领建立大瞿越国，越南正式独立建国。其后越南进 入封建时期，经历丁朝、前黎朝、李朝、陈朝、胡朝各朝的发展，15世纪初一 度被中国明朝所占（即属明时期），不久复国，并在后黎朝前期达至封建时代 兴盛时期，其后长时间处于分裂及战乱，有莫朝（与后黎朝合称南北朝）、郑主、阮主、西山朝等王朝和政权，到19世纪初期阮朝重新统一全国。越南历朝曾使用的国号有“大瞿越”、“大越”、“大虞”、“大南”等等，对外被称 为“交趾”、“安南”，19世纪初始称“越南”。在封建时代各朝，统治者采 用中国式的制度治国，文化方面融合了儒、佛、道三教。本土文化亦有所发展，本国文字“字喃”得以应用。对外多次进行战争，以维护独立和扩张领土，曾 抵御北方的中国及蒙古等国，在印支半岛逐步征服占婆国，入侵老挝，与真腊、暹罗（泰国）争雄。 19世纪中晚期，法国渐次吞并越南，进行殖民统治。第二次世界大战时受 日本所支配。1945年越南共产党（时称印度支那共产党）发动八月革命，成立 越南民主共和国（即北越），统治北方，获苏联、中华人民共和国等共产国家 支持，南方亦先后有西方阵营支持的保大帝政权及越南共和国（即南越），南 北分裂，美国介入越南政局，支持南越，演成越战。1975年北越统一全国，1976年改名越南社会主义共和国。统一后的越南政府曾染指邻国老挝、柬埔寨，又与中、美等交恶，外交形势曲折。1986年以后，越南政府推动革新开放，促 进经济，1990年代又与中、美及世界各国改善关系。

学术界对越南史学史及中越史学的综合研究

学术界对越南史学史及中越史学的综合 研究 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 越南，古称“交趾”。公元679年，唐朝设置“安南都护府”，故又称“安南”。1802年阮福映请求改国号为“南越”，1804年清朝封其为“越南国王”。1838年始称“大南”。1945年“八月革命”成功，建立“越南民主共和国”，1976年改名为“越南社会主义共和国”+}。本文拟对学术界有关越南史学史以及中越史学交流的研究状况作一评述，以此或可为今后的进一步研究提供参考。 一、对越南古籍与史著的研究 (一)《安南志略》研究 黎俞，字景高，号东山。本为越南陈朝人，1258年“内附”元朝。《安南志略》是其于14世纪在中国撰写的一部越南史。 武尚清《在中国—成书、版本及传藏》}z}一文发表于1988年，其从《安南志略》一书的成书、价值、传藏、版本，以及作者黎俞的生平事迹等方面对此书

作了介绍与评论。武尚清认为《安南志略》为志书，又是史书。其实在中国传统史学中，志书亦是史书的一种表现形式。武尚清还指出，“黎俞根据亲身掌握的知识，参用史籍记载，第一次系统撰集成书，意义是很大的”。这就在很大程度上肯定了黎俞在越南史学史上的贡献。 关于《安南志略》的成书过程，武尚清指出其成书时间约为1333年到1339年之间，即中国元代惠宗元统、至元年间。武尚清还根据此书的十一篇书序，指出黎俞撰写此书之不易。对于《安南志略》成书于中国，武尚清指明《安南志略》受到中国史学的影响。《安南志略》后来收入到《经世大典》中，武尚清对此评价说:“私人撰述获得了官方承认，且被收入《经世大典》，说明了其书的价值和意义.关于《安南志略》的传藏，武尚清指出:在元代，欧阳玄、元明善等人的审阅、作序，被收入《经世大典》;在清代，有朱彝尊、钱大听、黄不烈等学者收藏、校订，被收入《四库全书》;也曾传到日本，而又回传越南。武尚清还介绍了《安南志略》现存的三个版本:文渊阁四库全书本( 1986年台湾商务影印);1979年上海古籍书店复印本;上海乐善堂铜活字印刷本。 武尚清将《安南志略》一书的价值归纳为两方面，

重视汉语国际传播的历史研究

云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版），2007（5）． 重视汉语国际传播的历史研究 李宇明 进入新世纪最令人激动的事情之一，是汉语带着橄榄枝在世界许多地区快速传播。促进汉语的国际传播，应重视对已有的相关实践进行经验总结，鉴往而明今。与当今汉语国际传播相关的实践有很多方面，主要的有：一、早年汉学在东西方的传播；二、华人华侨在海外的语言保持与发展；三、五十年来的对外汉语教学活动。 一、早年汉学在东西方的传播 汉语至少从先秦就不停向四方蔓延，汉唐为盛，形成了至今仍具有重要意义的包括越南一带、朝鲜半岛、日本等地在内的“汉字文化圈”。汉语在亚洲地区传播的特点之一，是周边地区逐渐将汉语汉字民族化。一开始是引进汉文经典，汉语作为第二语言的教学活动由之发韧。社会上层及知识界在学习汉文经典的同时，也逐渐用汉语文进行写作，转写政府公文等等。进而使用汉字记录本民族语言，为满足记录本民族语言的需求，还改变一些汉字的作用，并造出一些特殊的汉字，如越南的“字喃”，日本的“国字”等。此后，依照汉字的某种特点设计本民族文字，如日本在汉字的基础上设计出假名，朝鲜仿照汉字的结构方式设计出谚文，且长期汉字同假名、谚文合用。直到今天，日文还夹用1945个当用汉字和若干人名用字，韩国也在使用1800左右个汉字。更为重要的是，在日语、朝鲜语（韩语）、越南语中存在着大量的汉语借词，虽然现在越南和朝鲜已经不用汉字。 汉语汉字的逐渐民族化，使得这些国家已经无法离开汉语汉字。日本每年都要举办汉字检定考试，受测人数已过200万。日本800多万部手机中有2/3可传输汉字短信，日本计算机公司生产的汉字字库的字体有2900余款，日本的一些小学在提倡诵读《论语》。韩国同朝鲜一样也曾经废除汉字，但是现今已理性认识到汉字的重要性，前总统金大中说：“韩国的各种历史古典文章和史料仍以中国汉字书写，如无视汉字，将难以理解我们的古典文化和历史传统。”2005年2月9日，韩国政府宣布，在所有公务文件和交通标识等领域，全面恢复使用汉字和汉字标记，规定将目前完全使用韩国文字的公务文件改为韩汉两种文字并用。1在越南，以著名法学家范维义为代表的十多位专家联名上书越南教育部，建议在中小学开设汉语必修课。这一建议是对越南历史和文化传统的传承问题长期反省的结果。汉语汉字，已经成为这些民族的文化根基，成为其民族语言不可或缺的一部分。2 汉语起码在汉代已经传播到中亚，并沿着丝绸之路向西延伸到西亚和欧洲。但是西洋真正的汉学兴起，却是在马可·波罗之后中国文献、传教士关于中国状况及语言的报道源源不断地传之西方。特别是明朝中后期以来的一些传教士和学者，如罗明坚、利玛窦、金尼阁、瓦罗、马若瑟、雷慕沙、马礼逊、马士曼、艾约瑟、威妥玛、甲柏连孜、卫三畏、比丘林、叶合逊等人，对汉语、汉文献进行了许多研究，为西洋汉学的形成写下了富有特色的一页。西洋汉学同“汉字文化圈”不同，其形成主要是传教和语言文化的学术行为。其中有些人懂汉语，甚至还研究过汉语方言，可谓“中国通”；而有许多人并不会说汉语，甚至连中国都没有到过，他们多是借助文献、甚至是译文资料从事汉学研究。不懂或不怎么懂汉语口语而研究汉学，是西洋汉学的一个特色。当今，西洋汉学已经发生了很大变化，汉语口语和书面 1参见《环球时报》2007年6月7日第11版。 2见https://www.wendangku.net/doc/2b14189001.html,/user3/phoenixok/archives/2007/675825.html。

世界三大宗教的起源、形成及其发展

世界三大宗教的起源、形成及其发展 黄鹏 【摘要】宗教在世界各国各民族的历史和现实中，是一种普遍存在的文化现象，是人类文明化的一个重要组成部分，深刻地影响着人们的观念和行为。本文从基督教、伊斯兰教、佛教的起源、形成及其发展等多个方面，对世界三大宗教的特征进行阐述。 【关键词】宗教；人类文明；起源；宗教发展 世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，它们能突破民族、国家和地区的限制进行传教布道，并能为世界各民族、国家和各地区的人们所接受，因而成为世界性的宗教。世界宗教影响的范围很大，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。近几年来，基督教大约对十亿多人口有着较深的影响，伊斯兰教徒约有六亿多，受佛教影响的约有三亿人口。世界上约有二十亿人口的生活受这三大世界宗教的影响。基督教、伊斯兰教和佛教之所以能成为世界宗教，这决不是偶然，是由其不同于其他宗教的基本特征所决定的。[1]在全球化的过程中，世界宗教发展的趋势往往会形成局部地区的难点、焦点和全球性的热点、重点，对整个世界的格局和发展走向起着不可估量的作用。[2] 1 基督教 1.1 基督教的起源 基督教发源于公元1世纪左右罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区和小亚细亚一带。在这一地区居住的犹太人，受到罗马统治者残酷的压迫，因此，一部分犹太人便把希望寄托于犹太经典中关于“救世主”拯救人类苦难的传说，这样，一种有别于犹太教的新教派便逐步形成了。这种新教派的传道者在巴勒斯坦各地传教，宣扬“救世主”就是上帝的儿子耶稣，他奉了上帝的旨意降临人世来拯救苦难的人类。“救世主”在希腊语中称为“基督”，所以，这种新教派后来就被称为基督教。根据基督教的传说，耶稣是12月25日降生于耶路撒冷的, 后来这一天

犹太教的起源及发展

犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托拉（托辣），即圣经的前五卷书。 一经典和教规 经典 犹太教中有三部典籍：第一部是《西伯来圣经》（又称《塔纳赫》），所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它；《西伯来圣经》的前五卷书称为《妥拉》，是其中最重要的著作。第二部是《塔木德》，第三部是《米德拉什》。除《妥拉》外。犹太教典籍多是一些阐释与评注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交叉评注现象。 基本教义 基本教义以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心： 1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。 2.创造主为独一无二真神。 3.创造主无形无体无相。 4.创造主是最先的，也是最后的。 5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。 6.先知一切传述皆真实无妄。 7.摩西是先知中最伟大的一位。 8.律法为神向摩西所传，并无更改。 9.律法不可更易。10.创造主洞察世人一切思想行为。 11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。13.人死后将复活。 犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，

所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。 二起源和形成 众所周知, 中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。在那里, 早在公元前2300年, 美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。大约3800年前, 当美索不达米亚文明已经趋于衰败时, 一位名叫亚伯拉罕的人从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方(即现在的巴勒斯坦地方), 几经辗转后定居在别是巴。据《圣经》的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你, 叫你的名为王, 你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的, 我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”。在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业。此后，亚伯兰更名亚伯拉罕。亚伯拉罕生子以撒, 以撒生子雅各。他们就是通常所说的犹太人的列祖, 也是犹太教的最早奠基人。 雅各生有12个儿子, 他们的子嗣演化为12 个部落, 并称为“以色列人”。约公元前1720年, 以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及, 开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史。公元前14世纪, 一个杰出的犹太人应运而生, 他就是摩西(Moses)。摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役, 决心离开埃及, 回到他们的祖先曾经居住过的迦南, 重新开始自由的生活。约公元前1290年, 摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击, 出埃及,

中越关系变迁

中越关系变迁 —从越南民族性格形成角度 浅析中越百年关系变迁 2013161271 孙萌关于中越百年关系的变迁，我们将从越南民族性格形成的角度来浅析。自古以来，越南行政上长期直属中国，后又近千年宗藩关系。奉行文化以中华文明为底蕴，中越存在文明共性。至今，中越同属亚洲文化圈，均为社会主义政治经济制度，越南借鉴中国改革开放政策，经济迅猛增长。 越南和中国自古以来都是文明古国，自古历史渊源深厚。公元前214年，秦攻占百越之地，设桂林郡、南海郡、象郡，派遣官吏治理，其中象郡就包括今天的广西西部和越南中北部地区。这就标志着越南正式成为中国的郡县。在公元968年，丁部领建立大瞿越国之前，越南一直是中国的郡县。1054年，越南李朝时期将国号改为大越。1400年，胡朝时期，改国号为“大虞”。1428年，又改为大越。1804年，嘉靖皇帝册封阮福映为越南国王。1883年12月，法军进攻驻守在红河三角洲地区的中国军队，中法战争爆发，之后中国承认了法国对越南的占领，越南完全沦为法国的殖民地。越南人与先秦时中国南方的越族同属一个民族。从秦平百越始设象郡，西汉灭南越设交趾郡，到唐时安南都护府越南北部都在绝大部分时间内直属于中国。对中国人来说，是一千年的辉煌征服史；对越南人来说，却是一千年的所谓“亡国史”。唐末黄巢大起义，越南脱离中央王朝。丁部领建立独立封建国家“大越国”，宋、元、明、清时越南都在绝大部分时间内臣属于中国,受中国皇帝册封.对于中国人来说，是一千年君臣邦交；对于越南人来说，却是一千年屈辱压迫。到了近代，在复杂的历史条件下，中越都陷入了被殖民侵略的困境，中越历史也有了很大得变迁。越南先后被法国、日本、美国入侵，近代清朝丧失了对越南的宗主国地位。新中国成立后，越南刚刚摆脱了日本的殖民占领，但这时，法国卷土重来，中国向越南无私援助，最后1954年在奠边府战役击溃法军。之后美国人为了东南亚的利益插手越南事务，战争逐渐升级，1969—1975年为越战时期，中国再次伸出援手，大力帮助社会主义兄弟越南，最终越南战胜了美国侵略，获得了真正的独立，其中，中国的帮助功不可没。1979——1988年，是中越自卫反击战时期，中越大打出手，敌对关系。1989——今，中越两国关系逐渐缓和，最近几年更是关系密切，双边经贸合作很多，关系友好。这段曲折历史也是近代以至现在越南与我国的矛盾的历史依据越南自建立独立自主的封建国家以来，仿效中原的政治制度和文化制度，实行儒释道并举的政策，逐步形成了越南自己的文化；但实际上，其文化仍然是中国文化的一环。与中国文化有着密不可分的关系。中国道教在越南的传播与发展，对越南的社会与文化产生的影响是潜移默化的、巨大而深远的。长期的战争历史，小国特殊的国际位置，外来文化与本土文化的冲击

越南儒学的研究

越南儒学的研究 摘要：儒家思想很早就传入越南并在越南不断发展，对越南古代的政治、经济制度、社会礼仪规范、民间的风俗习惯都产生了很大的影响。同时,儒家学说在越南经过损益、整合和重构,形成了自己的特点。本文主要是探讨儒学在越南的传播，特色和对越南各方面的影响。 关键词：越南，儒学 1.引言 儒家学说起源于两千多年前的中国,是以孔子学说为依皈,以儒家伦理为核心价值的文化体系。中越两国关系悠久,文化交流源远流长。汉文化对越南的影响极为深远。而儒家思想则早在秦汉之际就开始传入越南,对越南的历史发展进程产生了巨大而深远的影响。但是,儒学在与越南文化的融合过程中,经过整合和重构,融入了许多本土文化因素,已不再是原来的中国儒家文化。 2.儒学在越南的传播 2.1儒学在越南传播的原因 儒学之所以能在越南得以传播，或者说越南之所以能接受儒学，既有地理和历史方面的原因，又有文化和社会方面的原因。 从地理原因来看,中越山水相连,唇齿相依，儒学传播到越南具有地缘上的优势。越南位于中国的南方，与中国的广西、云南山水相连,有1 000多公里的边境线，既没有高山大漠的阻挡，又没有大江大河的隔绝,跨境而居，具有便利的交通条件，所以非常适宜文化交流和传播。 从历史原因来看，中越人缘相亲，同根共祖。越南古代典籍认为:越南民族的始祖是“神农”的后代。越南人把“鸿庞氏”作为自己的始祖，鸿庞氏被封为“泾阳王”，而泾阳王是炎帝神农氏三世孙帝明的后代。后来，“泾阳王娶洞庭君女，

曰‘神龙’，生雒龙君。雒龙君娶帝来女，曰‘妪姬’，生百男，是为百粤之祖。……封其长为雄王，嗣君位，建国号为文郎国。”从这些历史传说和记载看，越南人民和中国人民有着共同的祖先。胡志明主席在1945年9月2日发表的《致华侨兄弟书》中也指出:“中越原是一家人。我们中越两民族，数千年来，血统相通，文化共同，在历史上素称兄弟之邦。”种族的相同，使越南人对中华文化(其中包括儒学)有着一种先天的亲和性，比较容易接受。 从文化原因来看，越南长期使用中国的文字，是汉语文化圈的重要成员。秦汉时期，越南还没有自己的文字。在赵佗的南越国时期，汉字开始传入越南，以后，越南就开始使用汉字。这种语言文字的相同和相通，使儒学可以不必通过翻译就可以直接为越南人民所了解和接受。 从社会原因来看,儒学在越南的广泛传播适应了越南封建统治者加强中央集权、加速封建化进程和巩固自己统治地位的需要。越南独立之后，开始建立统一的封建国家，为了强化中央集权统治，维护国家统一和社会稳定，从思想上控制人民，越南的封建统治阶级迫切需要寻找一种思想体系作为自己的统治思想。当时的越南，实行儒、道、佛“三教合一”，然而，佛教和道教不能从根本上适应封建统治者的需要。只有儒家宣传的的大一统思想和等级尊卑、纲常名教、礼义教化最适合封建统治者的需要。因此,从李朝开始,封建统治阶级改变“崇佛抑儒”的政策,逐渐重视儒学。统治阶级的大力提倡和积极推行是儒学在越南得以广泛传播的社会原因。 2.2儒学在越南的传播概述 儒学传入越南已经有两千多年的历史了,至于具体于何时传入越南今已不可确考。学界认为儒学是在越南成为中国封建王朝的郡县时从中国传入越南的。儒学在越南的传播经历了一个漫长的过程。 首先，从秦汉时期到公元10世纪前，由于中国封建王朝直接在越南推行“车同轨，书同文，行同轮”政策，儒学逐渐深入越南。 这一时期，儒学传播的主要途径有四种。 第一，任职交趾、九真、日南三郡的封建官吏大力推广儒学。汉朝派去的官吏在这方面发挥了重要作用，特别是交趾、九真的两位太守锡光和任延任职期间，

柬埔寨与越南之间的历史

谈柬埔寨与越南之间的关系历史 柬埔寨建国于1世纪，古称扶南，7世纪后与真腊合并，9世纪之后又迁都吴哥，国力日盛，并占据了中南半岛，称之为高棉帝国，14世纪国力衰弱，又因西方的南诏泰人兴起，泰人几次占领了吴哥城，柬埔寨国王最后迁都金边，从此柬埔寨处于内患外忧，邻国不断侵略，16世纪今越南的广南南阮氏兴起。早在越南黎朝圣宗时代，越南与占城之间边境冲突不断，圣宗亲征攻陷了占城国都阇盘，将占城分裂为华英、南蟠、占城三个朝贡小国。受到中华思想影响，越南历朝都将占城、真腊（柬埔寨）等民族视为蛮夷，不断施加压力迫使其臣服，以归王化。以夏变夷，从阮潢入镇顺广开始，南阮也秉承黎朝的国策，不断蚕食占城国家的土地。 1611年，阮潢南征华英国，在占领地建立富安府。 1653年，占城人攻击富安府，反为南阮军击败，南阮又开辟了泰宁府。至此，占城人的土地已经所剩无几。 在1693年，南阮阮福淍又借故挑衅，发兵将占城国王、大臣掳走，在占城的极南国境设置顺府，将占城古国彻底消灭。占城这一缓冲地带消失，南阮与柬埔寨直接接壤，之后柬埔寨成为暹罗、南阮争雄的舞台。 在1620年左右，广南国主阮福源将女儿阮氏玉嫁给了柬埔寨国王吉?哲塔二世（作为聘礼，柬埔寨王于1623年允许越南人在普利安哥地区（今西贡，胡志明市）建立城镇。 1658年，广南国主阮福濒曾发兵3000干涉柬埔寨王位的争夺，迫使柬埔寨臣服。此后，围绕王位，真腊国发生多次夺嫡之争，每逢柬埔寨内乱，南阮与暹罗泰人总是不失时机地介入其中，出兵帮助其中一方登上王位。 1674年，柬埔寨再次爆发王位之争，阮福濒出兵制服柬埔寨，立匿螉秋王子为王、匿螉嫩世子为副王，将柬埔寨一分为二。 1700年，南阮发兵驱逐匿螉秋，占领柴棍及湄公河附近的土地。 1732年，南阮占领嘉定西部。以后，广南国主还利用干涉王位继承的机会，接受柬埔寨国王的献地酬谢。在出兵攻掠之余，广南国主还利用中国明朝移民帮助蚕食柬埔寨土地。明朝灭亡后，因清朝的统治者是满族，他们在中国易服蓄发，使中国南方汉族不愿臣服于清1671年，明朝遗民莫玖率众南来，他在柬埔寨地区开垦荒地、建立城镇，此地被称之为河仙。 1708年，莫玖迫于广南国主的压力，向南阮称臣，阮主阮福淍封他为河仙总镇，允许河仙自治。莫氏披荆斩棘开发的河仙，当时已有海上乐土之称，西方国家称之为‘莫氏港口国’，广南国主就此不劳而获地将之纳为属地。 1679年，明朝遗臣杨彦迪及陈上川将军带兵3000南逃，请求广南国主阮福濒的庇护。阮福濒就指示二人前往柬埔寨地界，二人就迫使柬埔寨国王将下柬埔寨的东浦地区分给他们。经过明朝遗臣的经营，东浦日渐繁荣。 1698年，这两位明朝遗臣死后，广南国主直接控制东浦，委任大臣阮有镜在该地设置嘉定府，同时招徕流民到本地开垦，又将当地明朝遗民编为“明乡社”、这样，广南国主借明朝遗民之手控制了嘉定。 公元1834年（清道光十四年；越南明命十五年），越南明命帝以“保护”柬埔寨国王为名侵占真腊，派遣大将张明讲和安江巡抚黎大纲驻守南荣城（今金边），为柬埔寨国王匿螉禛无嗣病死，故此在公元1835年，张明讲奏请立匿螉禛之女为“玉云公主”（后来又将她废为美林郡主，掳往嘉定（今越南胡志明市）幽禁。

关于中国和越南的领土争端问题

关于中国和越南的领土争端问题 中国和越南之间的领土纠纷一直是阻碍两国关系发展的重要因素,随着近来西方大国的染指大有愈演愈烈之势。如何正确处理两国的领土争端,成为中越关系中一个十分棘手的问题。中国和越南的交往历史悠久,两国关系渊源流长。20世纪90年代中越关系开始缓和,两国就边界问题重新进行磋商。中越双方首先解决的是陆地边界。2001年11月,两国政府成立了中越陆地边界联合勘界委员会,负责勘界立碑工作,并起草两国陆地边界勘界议定书及其附图。从2001年双方共同竖立第一块界碑起至2008年底,中越联合勘界组在竖立了近2000个界碑后,最终完成了两国陆地边界全部界碑的竖立工作。2009年11月18日,中越陆地边界勘界文件签字仪式在北京举行,中越双方共同签署了包括中越陆地边界勘界议定书及其附图、中越陆地边界管理制度协定和中越陆地边境口岸及其管理制度协定等文件。至此,中越两国的陆地边界问题得以圆满解决。为了实现这一目标,其过程可谓历尽艰辛。 其次是北部湾海上边界。2000年12月25日在北京签署了《中华人民共和国和越南社会主义共和国关于两国在北部湾领海、专属经济区和大陆架的划界协定》和《中华人民共和国政府和越南社会主义共和国政府北部湾渔业合作协定》,并安排了4年的过渡期。之后,又经过3年谈判, 2004年4月29日中越双方在北京签署了《渔业合作协议的补充议定书》,划定了面积达3万多平方公里的跨界共同渔区,两国渔船都可以进入,时限为15年。此外,在共同渔区以北又划出为期4年的跨界过渡性安排水域,允许两国渔船进入捕鱼。但此次划界只是对海域和双方渔业区的划分和安排,并没有涉及岛屿主权的归属问题。 上述划界协议签订后,中越双方的领土争端集中在南沙群岛和西沙群岛上。越南在所占岛礁上驻扎军队,建造各种军事设施。同时,越南在它所侵占的南沙岛屿、岛礁及其周边区域进行旅游、通信等项目的商业开发,并将它侵占的南沙海域划分为上百个油气招标区,在国际上公开招标。 综观中越南海争端形成的原因,大致可归纳为以下几点:第一,殖民强权种下的祸因。中国和越南的领土争端深受19世纪世界范围内殖民地时代地缘政治遗产的影响。19世纪中期,法国侵占了越南并在越南实行殖民统治。在对越南的殖民统治过程中,法国依靠其强大的军事实力不断扩张其殖民统治范围,蚕食他国领土,其中就侵占了大片中国领土。越南在独立后不顾历史事实,执意要求继承其殖民母国留下的疆界,这为后来中越两国间的领土争端埋下了隐患。第二,《联合国海洋法公约》导致新争端的产生。第三,巨大的经济利益驱使越南违背其先前承认南海海域属于中国的官方声明。南海海域拥有丰富的海洋生物资源和矿产资源,