文化概论期末复习

一、基础知识

名词解释

文化：人类在处理人和世界关系中所采取的精神活动与实践活动的方式及其所创造出来的物质和精神成果的总和，是方式与活动成果的辩证统一。

文字狱：“以文字只过”，“纵无穷之诛”，大批儒生因文字而遭横祸，指封建社会统治者迫害知识分子的一种冤狱；“旧时谓统治者为迫害知识份子，故意从其著作中摘取字句，罗织成罪”，我国古代的文字狱以清代最甚，清代统治者大兴文字狱，目的在于压制汉人的民族反抗意识，树立清朝统治的权威，加强中央专制集权，这种文化专制政策，造成社会恐怖，从而禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步。乾嘉学派：清代的一个学术流派，清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域逐渐发展成熟的以考据为主要治学方式的学术流派。对中国古代传统文献展开的考订、校勘、辑佚、辨伪等，代表人物是顾炎武，被公认为开了清代考据学先河。乾嘉学派对中国传统文化的承传不坠以及向前推进，作出了巨大贡献。

科举制度：是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年开始实行，到清朝光绪三十一年（１９０5年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。

简答或填空

一、“文化四层说”：

1、物态文化层。由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事务，构成整个文化创造的基础。

2、制度文化层。由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的。它包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。

3、行为文化层。由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。

4、心态文化层。由人类社会实践和意识活动中长期蕴化出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。这是文化的核心部分。

二、宗法制度的内容：

所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代解决政治权力和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。这种制度是由氏族社会的父系家长制演变而来的。宗法制度的完备和确立，是西周建立以后的事情。创立者是周公。

1．嫡长子继承制。规定只有天子的正妻之长子，即嫡长子有王位的继承权。嫡长子继承制是宗法制度的核心。

2．封邦建国，即分封制。这是古代国君分封王族成员到各地做诸侯，使他们“受民受疆土”，对地方进行分区管理的一种政治制度。

3．宗庙祭祀制。宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所。宗庙祭祀制度是为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。其核心是强调尊祖敬宗，家族本位。三、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征

1．家天下的延续。宗法制度的本质就是家族制度政治化。在中国古代，家天下自周代

确立，一直延续到清代，可以说一部中国史，就是一部家族史。

2．封国制度不断。封国制度本是西周宗法制度的主要内容之一。秦始皇统一中国后曾废分封，建立郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不同而已。

3．家族制度长盛不衰。家族是中国社会结构中最基本的单位。每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于一般家族成员来说，他们基本上没有个人的权利，家长却对他们有绝对的支配权力。

4．家国同构。家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面具有一致性和共同性。

四、中国传统文化的发展历程

第一节上古：中国文化的发生

“上古”是指发明并使用文字以前的历史阶段。这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。

1、原始物质文化。工具（石器）是最早出现的物质文化。火的使用是一项具有划时代意义的文化创造。农业、畜牧业的发明使原始物质文化更为丰富。陶器广泛出现。

2、原始观念文化

（一）原始宗教：自然崇拜、生殖——祖先崇拜、图腾崇拜。

（二）原始艺术：陶塑、陶绘、原始雕刻、岩画。

3、原始社会组织。原始群。家族。氏族。部落。部落联盟。

第二节殷商时期：从神本走向人本

一、殷商神本文化。丰富的殷商文化。神本文化的特色。

二、周人的文化维新：A、宗法制度的建立。B、一整套礼乐制度的确立：1、“亲亲”贯彻血缘宗族原则。2、“尊尊”执行政治关系的等级原则。

第三节春秋战国：中国文化的“轴心时代”

百家争鸣是这一时期文化的显著特征

1、百家兴起及其学派特征

（一）诸子百家主要流派：司马谈六家之说（阴阳、儒、墨、名、法、道德）。刘歆十家之说（儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说

（二）儒、道、法、墨、阴阳等各学派思想特征：

1、儒学以“仁”为学说核心，以中庸辩正为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。

2、道家学派尊崇“天道”，向往“自然”，倡导“无为”，醉心于个人对社会的超脱。

3、法家学派在治国方略上主张严刑峻罚，文化政策上主张“以法为教”，“以吏为师”，实行文化专制主义。

4、墨家学派主张“尚力”，“节用”，“兼爱”，“天志”，“尚同”，典型地反映出小生产者、小私有者的性格。

5、阴阳家运用阴阳消长模式论证社会人事。

（三、）华夏族的最终形成。中原地区各古老部族，在诸侯国的兼并战争中被几个大国逐渐吞并。到战国后期，形成了以华夏族为主的中华民族。

第四节秦汉：一统帝国与文化一统

1、文化统一与思想统一

（一）文化统一：书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域。

（二）思想统一：秦——焚书坑儒

2、儒学独尊与经学兴起

（一）儒学“定于一尊”的显赫地位：“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的执行，使儒

学成为汉代文化思潮的主流。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被尊为“五经”。

（二）官方哲学——“经学”：尊“五经”，复“立五经博士”，推行“以经取仕”的选官制度，使传经之学和注经之学成为专门学问。

第五节魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向

一、玄学崛起

1、玄学的宗旨及最高主题：“贵无”。对个体人生意义价值的思考。

2、玄学的学派特征：玄学的思维特点。玄学与美学的内在联系。玄学对理想人格作理论上的建构。

二、道教创制及佛教传播

1、道教的酝酿、发展与定型：酝酿于东汉，发展于魏晋，至南北朝时基本定型。

2、道教鲜明的民族性格：思想渊源、神仙世界、教旨等方面具有鲜明的民族性格，显现出与佛教、基督教、伊斯兰教的明显不同。

3、佛教的传播：佛教融进了南北朝文化系统。

三、儒、玄、道、佛相与激荡：儒、玄、道、佛的调和与排斥造成意识形态结构的激烈动荡，使魏晋南北朝的文化显现出多样性和丰富性。

第六节隋唐：隆盛时代

1、“有容乃大”的文化气派：宽松的文化政策使唐文化兼收并蓄；以博大的胸襟广为吸收外域文化，使唐文化更加丰富多采。

2、风采辉煌的艺术成就

诗歌领域的辉煌成就：唐代是诗歌创作空前活跃的时代，清代所编《全唐诗》收录作品48900余首，诗人2300余家，涌现出李白、杜甫、王维、白居易、李贺、李商隐、杜牧等难以数计的天才诗人。

书法艺术的黄金时代：篆书、草书、行书、楷书成就辉煌。欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等书法大家成为中国书法的宗师。

绘画艺术的极盛时期：人物画、山水画、花鸟画使唐代画坛充满活力。吴道子成为名传千古的“画圣”。

散文创作的丰硕成果：韩愈、柳宗元发起古文运动，对以后几个世纪的文学产生了深刻影响。

第七节两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴

一、理学建构：宋代文化的显著标志

二、市民文化的勃兴：傀儡戏、参军戏、市人小说、杂剧、讲史、说书、皮影、角抵、花鼓等市民文化迅速崛起并跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。

第八节辽、夏、金、元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇

一、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应

三、规模盛大的中外文化交流

1、中外文化交流的社会背景：元帝国对欧亚的征服、中亚交通的开辟为中外文化交流创造了条件。

2、中外文化交流的深远意义：异邦的先进技术，如阿拉伯天文学、数学流入中国科技界；中国的火药、印刷术、历法、数学、瓷器、茶、丝绸、绘画、算盘等在欧亚大陆广泛传播，世界文化总体面貌因此更为辉煌灿烂。

第九节明清：沉暮与开新

一、空前严厉的文化专制：文字狱盛行，文化领域气氛恐怖；统治者崇正宗、灭异端，中国文化遭到巨大浩劫。

二、早期启蒙思潮：早期启蒙思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之，从不同侧面与封建社会

晚期的正宗文化—程朱理学展开论战，甚至批判锋芒直指专制君主。

三、古典文化的大总结

（一）图书典籍方面：编纂了大型类书《永乐大典》、《古今图书集成》、大型字典《康熙字典》、大型丛书《四库全书》。

（二）古典科技方面：问世了一批科学技术巨著—李时珍《本草纲目》、潘季训《河防一览》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》以及《徐霞客游记》、《物理小识》等，成为封建社会晚期科学成就的高峰。

（三）学术文化方面：对中国古代文献的整理与考据规模空前。

四、西学东渐及其中断：西方文化在中国的传播。西学东渐的中断。

五、中国古代艺术各个门类的风采与成就

一、建筑大体分为四类：

1、宫殿：宫殿建筑以皇宫为代表，北京的故宫是中国宫殿建筑的代表作。古代宫殿的特点是高、大、深、庄。这些特征都是为了显示帝王的威严。

2 、陵墓：中国历代帝王陵墓基本保存完好。历代帝王陵墓的特点是高、大、深、庄，实际上是宫殿建筑风格的延伸。

3、寺庙：寺庙主要指佛寺与道观。宗教建筑的主要特征是：追求整体对称，力求肃穆效应。

4、园林：中国古代园林是由人造的建筑物、山水、花木、匾联、文物等要素综合构成的综合艺术品，包括私人园林和皇家园林。我国古典园林的特点：一是人造景物与自然景物相交替，组成有韵律的景观；二是追求千姿百态、充满诗情画意的气氛，能满足人们欣赏大自然的情趣。园林追求的最高境界是自然情趣。

二、园林认为四类：皇家园林、私宅园林、寺庙园林、公共园林

三、中国园林建筑的美学思想

1、曲折飞动之美；

2、空间之美；

3、精炼之美；

4、含蓄之美；

5、美丑、虚实、新旧的辩证审美。

二、雕塑

中国雕塑的特点：一是强调整体的服从性。中国的雕塑没有脱离建筑整体而独立出来，因此雕塑品总是服从于整体建筑。雕塑的各种形象本身也有等级森严的服从性。二是具有两个绘画的特点：特点之一，注重平面性，精雕细刻的是形象的正面。特点之二，在雕塑品上着色施以彩绘，使得形象更逼真。

三、绘画

一、中国绘画中共同的美学原则：

1、散点透视的“游目”。就是不受一个固定观察点的局限，表现作者想表现的任何东西。通过这种手法，重在表现对象的精神气质，可以把不同空间和时间内出现的相互联系的事物完整地表现在一幅画内。而西洋画多采用“焦点透视”法，画面上只能有一个固定的观察点，描写视力以内的景物。

2、以大观小。要求画家站在一个宏伟的高度，以大观小，“神仪在心”，然后把心中的构图在图画的精神仪态上表现出来。

3、遗貌取神。就是说绘画不仅重视形似，而且更重视神似，神似比形似更重要。为了取得传神的效果，必要时可将所画对象的形貌进行变异。

4、平面色彩与骨法用笔。中国绘画主要是用平面色彩和笔法的浓淡干湿墨线条表示事物的各个方面，不重视描绘物体上的光及物体上的色彩因受光的影响而引起的变化，这与西方绘画注重色调的明暗不同。骨法用笔，是讲究线条轮廓的勾勒要刚健有力。

四、书法

中国书法从字体类型上主要分为篆、隶、楷、草、行五类。

东晋的“书圣”王羲之尤其擅长行书。其代表作是《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。颜真卿《颜勤礼碑》（楷书）；张旭《古诗四贴》（草圣）

六、中国古代史学

1、《春秋》是中国传世最早的一部按年月日顺序记录的编年体史书。

2、司马迁《史记》开创了综合本纪、表、书、世家、列传等于一书的纪传体通史体例。

3、班固编写了《汉书》开创了纪传体断代史的先例。

4、刘向、刘歆父子奉命校书，著有《别录》、《七略》，中国目录学开端。

5、荀悦,《汉记》编年断代先例。

6、袁枢首创了将史事分别立目，独立成篇，各篇按时间顺序编写的纪事本末体。

7、《通典》《通志》《文献通考》合称“三通”

8、二十四史：二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。

七、中国古代宗教

一、道教

道教主要思想渊源：1、中国古代的鬼魂崇拜；2、战国以来的神仙方术；3、秦汉时期的黄老道。

二、佛教

佛教：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪乔达摩。悉达多所创。称他为释迦牟尼，“佛”“佛陀”。“觉者”，“一个觉悟的人”。

佛教“四谛”是苦、集、灭、道

八、中国哲学文化

一、中国传统的思维模式

1、整体思维；

2、类比思维；

3、辩证思维

二、类比思维

1、含义：类比思维是指依据事物的外部特征或内在属性进行对比照与联系的思维方式。

类比思维，是就“天，地，人，万物”之间的外部特征与内在属性进行类比。

表现：A、（主要有《尔雅》和《说文解字》表述了不同的类别，计有五大类：一是语言类，二是人文关系类，三是建筑器物类，四是天文地理类，五是植物动物类。

B、“天、地、万物”之间的类比：天象地法人事，观天象而知人事。

C、观物比德：1、把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。

2、古诗文中出现：梅兰竹菊四君子；屈原《离骚》香草美人；周敦颐著有《爱莲说》，借“出淤泥而不染”来类比德行，形容君子处世进退之间要恪守道德原则，自我约束，避免入了下流；而明朝有忠臣于谦《咏石灰》中的名句“要流清白在人间”，更是借物咏德，自表操守和品格；至于众多书画名家以竹、莲、菊、石、梅、鸟等为创作主题，喻予高贵品德，类比傲世精神之作则多不胜举，由此看来“以物比德”的方式除了丰富创作内容之外还体现出广博的人文精神和文化意蕴。

D、比兴手法，《诗经》《楚辞》中为例

九、孔子思想内容

1、孔子思想的核心是“仁”。

“仁”就是“孝悌”和“忠恕”。孝：对长辈孝顺；悌：对平辈和下辈友爱；忠：对上

级忠心；恕：对同级和下级宽恕

孔子思想的核心是“仁”，它实际上体现的是一种“和”的精神。人际关系要和谐，追求人和人之间的友爱与尊重。

2、礼

礼是一种形式化的程序，制定者用以建立和维持人和神明之间的关系，是对个体成员具有外在约束力的一套习惯。

孔子对礼的态度：

礼是变化的不拘泥外在的形势，重内在的修养

3、中庸（待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度：中庸之道）

“中庸”不仅是建立在儒家人性证基础上的一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。作为具有具体内容的儒家伦理道德观，“中庸”由孔子首创，所谓“中庸”，就是要以人的内在要求（人性、本心）为出发点和根本价值依据，在外部环境（包括自然的和社会的环境）中寻求“中道”，也就是使内在要求，在现有的外在环境与条件下，得到最适宜的、最恰当的、无过与不及的表达与实现。这也就是《中庸》所谓“致中和”、“合内外之道”。如果人们能在一切事情上恰到好处地这样做，则“天地位焉，万物育焉。”

论述题

一、试论中国传统自然经济的基本特征及其对中国文化的影响。

答：（1）农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性

（2）农耕经济的多元结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格

（3）农耕经济的早熟而又不成熟造成了中国文化的早熟性和凝重性格。

二、中国文化基本精神的主体内容

1、天人合一；

2、以人为本；

3、贵和尚中；

4、刚健有为

三、中国农业文化的内涵

四、中国传统饮食观念和内涵

五、中国人对花的认识和情感

六、类比思维

1、含义：类比思维是指依据事物的外部特征或内在属性进行对比照与联系的思维方式。

类比思维，是就“天，地，人，万物”之间的外部特征与内在属性进行类比。

表现：A、（主要有《尔雅》和《说文解字》表述了不同的类别，计有五大类：一是语言类，二是人文关系类，三是建筑器物类，四是天文地理类，五是植物动物类。

B、“天、地、万物”之间的类比：天象地法人事，观天象而知人事。

C、观物比德：1、把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。

2、古诗文中出现：梅兰竹菊四君子；屈原《离骚》香草美人；周敦颐著有《爱莲说》，借“出淤泥而不染”来类比德行，形容君子处世进退之间要恪守道德原则，自我约束，避免入了下流；而明朝有忠臣于谦《咏石灰》中的名句“要流清白在人间”，更是借物咏德，自表操守和品格；至于众多书画名家以竹、莲、菊、石、梅、鸟等为创作主题，喻予高贵品德，类比傲世精神之作则多不胜举，由此看来“以物比德”的方式除了丰富创作内容之外还体现出广博的人文精神和文化意蕴。

D、比兴手法，《诗经》《楚辞》中为例

社会学概论总复习重点(精心整理)

社会学概论总复习重点 一、社会学的含义： 郑杭生定义:社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。 王思斌定义：社会学是从社会整体出发，通过社会关系和社会行动来研究社会结构及其功能、社会过程及其原因和规律的社会科学。 戴维波普诺定义：社会学是对于人类社会和社会互动进行系统、客观研究的一门学科。 老师PPT定义：社会学是一门对社会秩序和社会进步进行实证研究的学科。 二、社会学与社会工作的联系： 1.社会学与社会工作由最初的包含与被包含的关系转变成为既密切又相互独立的并列关系。 2.社会学为社会工作提供重要的理论知识基础。 3.社会工作拓展了社会学理论知识的应用平台、并在实践中检验与丰富社会学理论知识与方法。 三、社会的定义： 1.社会唯实论（斯宾塞、迪尔凯姆、齐美尔） 社会是由各种制度和规范构成的有机整体，社会外在于个人，并对个人具有强制性。“结构—功能角度） 2.社会唯名论（韦伯、吉丁斯）

社会只是单纯的名称，是人们的主观想象或抽象，而不是一个实体，只有个人才是真实存在的。（“社会行为”角度） 3.外在形态：社会是指享有共同地球和共同文化的相互交往的人口有机结合而成的人类共同体。 4.内在本质：社会是以生产关系为基础的各种社会关系的总和，是一个社会关系体系或系统。 四、文化的含义： 1.广义：文化是人类所创造的一切物质成果和精神成果的总和。 2.狭义：文化是人类的精神和观念方面的创造。 五、文化的特点：（老师PPT观点） 1.集体创造性（纯自然的东西不是文化只有人类制造的加工出来的东西才是文化。） 2.普遍性（具有广泛性，不是个人行为。） 3.象征性（具体的事物或者现象具有特定的文化含义。） 4.多样性（民族文化） 5动态性（具有传递性和变迁性） 六、“文化滞后” 1.英国社会学家威廉奥格本提出。 2.文化是各个组成部分相互依赖的，当文化发生变革时，各部分变革速度不同就会不平衡，从而造成社会问题。 3.一般物质文化先于非物质文化发生变革。

设计概论试题(一)答案

一、选择题（每题2分，共20分） 1—5 BDBDB 6—10 BAAAD 二、填空题（每空1分，共20分） 1、结构、动作 2、实用、坚固 3、多利斯柱式、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式 4、意态、风神 5、巫术说、游戏说、模仿说 6、艺术作品、艺术欣赏者 7、情感性、创造性 8、罗丹 9、审美理知、审美共鸣 10、向日葵 三、名词解释（每题5分，共15分） 1、艺术创作：艺术创作是指艺术家、创作者精神实践活动及其产品。（1分）艺术创作是人类高级的、复杂的、特殊的精神活动。（1分）艺术创作的实现，是一个复杂的创造性劳动过程。(1分)作为人类精神实践活动之一，它不可避免的受到它由之产生的时代特定经济基础的制约，不可避免地受到政治环境的影响。（1分）艺术创作又是行动着的、发展着的审美实践活动。（1分） 2、蒙太奇：蒙太奇一词源于法语，是建筑学中一个名词的音译，是装配和构成的意思，借用到影视中来就是实现画面、镜头、声音等电影元素的艺术组接，是影视艺术中特有的重要表现手段。（3分）蒙太奇以人们的联想和理解能力为依据，运用画面的分切与组合，能动地揭示对象的内在联系和意义。（2分） 3、艺术风格：艺术风格体现着艺术家的艺术个性，（1分）是一个艺术家艺术个性稳定地在作品中表现出来的独特艺术面貌，（2分）它体现着艺术家的审美理想和艺术追求，（1分）使艺术家具备独特的艺术个性的标志。（1分） 四、简答（每题10分，共30分） 1、再现论，是表述艺术创作过程中，艺术家内部主观世界和外部客观世界相互关系的理论。一般将那种侧重于对外部客观世界的再现和模仿，通过外部客观世界表达内部主观世界的艺术理论、艺术创作统称为再现论、模仿轮、再现性艺术、模仿性艺术。（5分） 表现论，和再现论相对应或者相反对，也是表述艺术创作中内部主观世界和外部客观世界相互关系的理论。一般将那种侧重于对内部主观世界的表现，通过内部主观世界间接或曲折地表达外部客观世界的艺术理论、艺术创作、统称为表现论及表现性艺术。（5分） 2、艺术的社会功用主要有审美功用、认识功用、社会组织功用。（4分） 审美功用：艺术是人类审美意识的产物，艺术从生产劳动、巫术等活动中分化出来发展成为一种独立的意识形态，就是为了满足人类愈来愈强烈的审美需要。（2分） 认识功用：艺术反映生活这个命题，尽管有些简单笼统，却还是道出了艺术的意识形态性质，它终究是现实生活中的一个种特殊表现形式。（2分） 社会组织功用：这也是艺术的一个比较突出的社会功用。艺术从一开始就不是为自己而是为社会创作的。（2分） 3、（1）人的首要属性就是其社会性，艺术家当然也不是孤立存在的个体，其成长、其创作无不受其所处特定时代的政治、经济、道德、宗教、民族心理等诸多社会因素的影响，可以说，艺术家是其所处社会因素在个人身上集中反映的综合体。（4分） （2）艺术家总是生活在一定的时代社会形态中的，而不能超越自己所处的时代，特定时代

文化人类学期末复习资料

文化人类学期末复习资料 选择、填空、名词解释 1、文化人类学的三大支柱：考古学、语言学、民族学。 2、体质人类学：体质人类学家有时也叫生物人类学家。体质人类学研究人的生物性：如人类的起源及演化的过程、灵长类动物的行为与适应、现代人类种族的体质差异、形成因素等等。于是体质人类学就分为两个主要的领域：一是古人类学；二是今人类学。 3、田野调查法：也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。 4、参与式观察：指研究者生活于他所研究的人群之中，参加他们的社会生活，观察正在发生的事情。 5、亲属称谓制度：人类的亲属关系表现在语言里就是人类学上所说的亲属称谓制度，这是社会文化中用来标明亲属关系的一套称呼系统。 6、泰勒：英国文化人类学的奠基人，是古典进化论的主要代表人物，被称为人类学之父，他是大学教坛上讲授人类学的第一人。代表作《原始文化》的出版标志着人类学的开始。 7、文化（泰勒）：文化包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。 8、泰勒认为宗教的发展：泛灵论（万物有灵论）、祖先崇拜（图腾崇拜）、精灵崇拜、多神崇拜、一神信仰。 9、泰勒提出泛灵信仰。 10、摩尔根：美国杰出的人类学家，1877年《古代社会》问世。摩尔根的社会进化观点把社会分为三个阶段：蒙昧社会、野蛮社会、文明社会。 11、摩尔根认为社会的五个进化过程：氏族、胞族、部落、部落联盟、国家。 12、博厄斯：美国民族学之父，代表作有《种族：语言和文化》、《原始艺术》、《人类学与现代生活》等。主要观点是文化相对论。 13、文化相对论：强调任何一种文化都有其特点，有自己的个性，在过去、现在、将来，任何文化在价值上都是平等的。即任何一个文化都有其存在的价值，各个文化没有优劣、高低之分，一切标准都是相对的。 14、文化相对论理论：博厄斯认为，各民族文化的价值是平等的，不能用高低等级加以划分。因此，评价一种文化的价值，不能以自己的文化为标准。不同文化背景有着不同的价值和功能，任何一种文化只能从该文化的内部去研究、去理解。 15、马格丽特米德：《来自南海》三部曲：《萨摩亚人的成年》（1928）、《新几内亚儿童的成长》（1930）、《三个原始部落的性别与气质》（1935） 16、本尼迪克特：代表著作是《文化模式》（1934）、《菊与刀》 17、马林诺夫斯基：英国社会人类学家，经验功能主义的代表人之一，田野调查方法提出第一人。代表著作有《澳大利亚的土著家族》、《西太平洋的航海者》、《原始社会的犯罪与俗》 18、《西太平洋的航海者》：作者马林诺夫斯基，1922年出版，本书主要描述

中国文化概论期末复习提纲

中国文化概论期末复习提纲 第一章 1.试论述中国科举制度。 ①历史发展：起始于隋，唐代发展，宋代完善，明清达到顶峰后走向衰败。1905年清末新②政被废除。 ③考试内容：隋唐主要考进士明经。宋代主考经义策论。明清主考八股文。 ④考试目的：通过科举选拔政治人才 ⑤考试类别：1.童生试 2.乡试3.会试4.殿试 ⑥科举影响：科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。 ⑦科举利弊：利：使社会中的平民知识者开始有了发挥自己才华的机会和有了通过自己的努力去获得社会荣耀的出路，这样，不但刺激了社会各阶层的人敬慕知识和人才，也使得国家的管理开始进入了有序和知识化时代，中国的教育也因此而得到了刺激大发展。 弊：由于宗法教育，也就是天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行，科举考试有严重的师门裙带关系现象，这对于国家建设一个公正、公平和公开的社会良好制度，是不利的。八股取士也严重压抑了思想自由。 2.如何认识丝绸之路的文化意义？ 丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，在历史上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。 主要作用：①商品交流：商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。 ②文化交流：阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到世界各地。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。 ③宗教交流：唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。 3.试论述中国文化的基本功能。 ①民族凝聚功能：中国文化基本精神的一个重要功能，是民族凝聚力形成并发挥作用的思想基础，也是它的思想核心。民族凝聚力作为一种思想整合力量，作为民族文化对其全体成员的吸引力，作为统摄人心、团结族类的精神纽带，它逻辑地要以文化基本精神为思想依托。 ②精神激励功能：“以人为本”精神激励人们尊重人的价值和尊严、努力在现实生活中发现人、实现人的价值；天人合一、以和为贵的精神，激励着人们自觉维护整体利益，坚持集体主义的价值取向。 ③整合创新功能：整合不同价值，使其在中华一体的文化格局中熔铸成为一个有机的统一整体，从而有所开拓创新。 4.试论述中国文化基本精神的主体内容。 ①天人合一：中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观。 ②以人为本：人文主义或人本主义，向来被认为是中国文化的一大特色，也是中国文化

马克思主义基本原理概论期末复习知识点(2018版)

马克思主义基本原理概论 导论 什么是马克思主义： 马克思主义是由马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说，是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说，是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说，是指引人民创造美好生活的行动指南。 马克思主义是一个博大精深的理论体系。 马克思主义的基本原理： 马克思主义基本原理是对马克思主义立场、观点、方法的集中概括，是马克思主义在其形成、发展和运用过程中经过实践反复检验而确立起来的具有普遍整理性的理论。 马克思主义的基本立场： 马克思主义是以无产阶级的解放和全世界人类的解放为己任，以人的自由全面发展为美好目标，以人民为中心，一切为了人民，一切依靠人民。 马克思主义的基本观点： 是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对人类思想成果和社会主义实践经验的科学总结。 19世纪西欧三大先进思潮为马克思主义的创立提供了直接的理论来源分别为（德国古典哲

学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义） 19世纪的三大科学发现（即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论）为马克思主的产生提供了自然科学前提。 1848年2月，《共产党宣言》发表，标志着马克思主义公开问世 马克思主义的鲜明特征： 科学性、革命性、实践性、人民性、发展性 马克思主义的当代价值又什么作用： 观察当代世界变化的认识工具；指引当代中国发展的行动指南；引领人类社会进步的科学真理 恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实；“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题”包括两方面：其一，存在和思维究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。对这一问题的不同回答，构成了划分唯物主义和唯心主义的标准。其二，存在和思维有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题。对这一问题的不同回答，构成了划分可知论和不可知论的标准。 第一章 物质：20世纪初，列宁对物质概念做了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范

《设计概论》考试大纲与作业题

《设计概论》 考试大纲及作业题 学生姓名： 学生身份证号： 学生准考证号： 完成作业时间：

设计概论课程考试大纲 一、课程性质 《设计概论》是艺术设计专业的基础课程，主要研究和概述设计现象、设计基本原理、设计基本规律等问题的一门课程，是艺术设计专业学生必修的理论基础课程。 二、学习目的 通过学习，让学生较全面地掌握设计的基本理论，树立正确的设计思想，完善知识结构，提高学生的设计文化修养和吸收前人，他人的设计成果的能力，扩展艺术思路，使理论与实践相结合，发挥重要作用。 三、学习要求 ( 一) 导论：了解作为理论修养和基础课程的《设计概论》的重要性。 ( 二) 设计的历史：较系统地了解设计历史发展的过程，熟练掌握各历史阶段出现 的代表作品，设计现象和设计流派。能分析重要设计现象、设计流派出现的社会原因和背景，分析设计与艺术的关系、中国的设计文化如何确立等问题，并能在实践中吸收前人成果，拓展设计思路。 ( 三) 设计的特征：较全面地认识设计文化和各种特征。理解并掌握设计的本质特征、设计的物化、设计文化的继承方式，装饰的意义和特点、视觉在设计中的意 义和特性，美感的特征及材料和技术的重要性等重要问题。 ( 四) 设计的思维：较系统的了解设计思维规律及其过程。理解并掌握知识的内在性、外在性、设计观念形成的特点、设计方法、设计过程的步骤和展示的重要性 等问题，了解误区的产生和修正。 ( 五) 设计的形态：较全面地了解各种设计形态。较好地掌握视觉传达设计、公共艺术设计、工业产品设计、手工业设计各形态的概念和特征等，理解、分析环境 与人的关系，手工业设计的重要性等问题，了解计算机设计的优势和前景。 ( 六) 设计的市场：较好地了解从调研定位、创意策划、方案实施到投入市场的全过程的有关问题。掌握调研定位，创意策划的应用范围，构思灵感和文案整理， 客户代理，市场规律及有关法规等内容。

中国文化史期末复习资料

中国文化史复习资料整理：程德年、杨杨、陈曼、孙珍珍、朱晓笑、蔡东黎、黄丹、俞黄燕、校对：庞丽华、程德年 (^o^)期末复习资料终于整理完了！这里一定一定要感谢10旅管的学舍 和班委会O(∩_∩)O。祝愿每位同学都能考试顺利。 整理的知识主要针对选择题、填空和判断题，涉及了部分名词解释，简答题 和论述题由同学们自己总结答案。有遗漏、错误的知识点请同学们自行补充修改。 一、名词解释 1、文化：现代所谓的文化因研究视角不同而众说纷纭，目前争议主要是对文化范围的认定。 但在一定意义上，则可归纳为两种观点：广义文化和狭义文化。所谓广义文化，即人类作用于自然界和社会的所有成就的总和；狭义文化之意识形态，即人类创造的精神财富。你的补充： 2、传统文化：只能够反映一个民族最为本质和最具特色的内涵，由此最能体现该民族基本 精神的今本载体。 你的补充： 3、综合国力：指一个国家赖以生存和发展而拥有的全部实力，是有许多物质和精神因素作 用的综合体。 你的补充： 二、简答题 1、传统文化形成的基本成因 （1）自然环境：古代文化最容易成长在气候适宜、土地肥沃、水力资源丰富、有天然屏障保卫的自然环境中。 ①适宜的温带气候 ②波澜壮阔的大河——黄河是中国文化最早的发祥地 ③封闭式大陆——万里长城、故宫、四合院是这一特征的形象注释 你的补充： （2）社会环境 ①农业自然经济——起决定作用的是农业经济 ②家族宗法制度 ③政治大一统 你的补充： （3）外来文化 ①第一次是西域文化的输入——波斯葡萄、大宛石榴、大约是毛织品、伊斯兰教 ②第二次是南亚次大陆文化的输入——印度佛教文化 ③第三次西洋文化的输入 三次外来文化输入形成中国文化的包容性，能吸收外来文化来扩大本土文化内涵 你的补充：

中国文化概论(定稿)期末复习资料

一、广义文化和狭义文化的区别及文化结构的四层次说。 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。 二、中国传统政治结构对中国文化的影响。 1 是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”等成为中国文化健康发展的障碍。 2 是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信， 3 是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，另一方面又造成法律意识淡薄。 三、“百家争鸣”及其影响。 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其主要有儒家、墨家、道家和法家。其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。百家争鸣是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。史学教育家孙培青先生称“春秋战国时期的百家争鸣及其思想成果，堪称中国思想学术发展的重要源泉”。百家争鸣同时也反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴的地主阶级和没落的奴隶主之间的阶级斗争。春秋战国时期的百家争鸣是我国学术发展的重要阶段，奠定了以后中国文化的发展基础，决定其发展方向。我们现在所处的社会主义所推崇的传统文化就是百家争鸣的思想精华。秦朝所采用的治国思想是法家的思想，从汉朝开始确立了儒家思想的正统地位，以后各朝都以儒家为正统的思想。法家、儒家都是百家中的大家。百家争鸣为各朝代的统治者提供了各种治国思想，也开辟了多元文化的先河。可以说，百家争鸣的精华部分的组合是我国文化发展的源泉。百家争鸣的影响一直贯穿与整个历史发展的进程，虽然自汉开始，儒家正统。此后历代都以儒为主流。但是，百家争鸣的思想依然存在，只不过是融合进儒家的思想当中去了。儒家思想随着改朝换代的历史进程，不断完善自身的特点。为了符合统治者的治国需要，儒家思想必须不断的补充新的内容，而这些部分绝大多是从百家争鸣的精华中取得。可以说，儒家的思想是百家争鸣的一个浓缩。综上所述，百家争鸣自出现的时代起一直到现在，其所产生的影响都是不容忽视的，2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。可见，百家争鸣在中国文化中是起着基础性作用的。 四、儒学的发展、演变及其对中国文化的影响 。儒学的发展演变及对中国文化的影响 1．儒家思想的形成--先秦时期 孔子是儒家学派的创始人；孟子是重要奠基人；荀子继承儒家思想，同时杂

文学概论期末复习重点

文学概论期末复习重点 1.文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。 2.文学四要素：作品、作家、世界、读者 3.文学理论所规定的五个方面的任务：（1）文学活动发展论：文学活动作为人类的一种精神活动，随着时代的发展而发展；（2）文学活动本质论：文学作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质；（3）文学创作论：“世界”就是我们所指的社会生活，研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律；（4）作品构成论：作家创作出来的文学文本在阅读、研究和批评中变成了作品，研究作品的构成因素及其相互关系；（5）文学接受论：研究读者接受过程和规律。 4.模仿论与表现论的区别：（1）模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现。(2)表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景。（3）表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律。（4）（可略）模仿论：文学活动是一种意识反应行为。立论观点是“文艺起源于人对宇宙或世界的模仿”。柏拉图从模仿世界的观点出发，在结论上否定了艺术存在的合理性；亚里士多德却认为，艺术的起源和主要作用在于模仿，它不仅反映事物的外观形态，而且反映事物的内在规律和本质。 表现论：作者通过创作表达感受并以此唤起读者相近的感受。 5.文学起源说：（1）巫术发生说：弗雷泽，“相似律”同类相生或同果必同因，“接触律”甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲；田野调查（2）宗教发生说：赫尔德“灵魂的音乐”，格罗塞（3）游戏发生说：康德“其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性。（4）劳动说：马克思，劳动提供了文学活动的前提条件，劳动产生了文学活动的需要，劳动构成了文学描写的主要内容，劳动制约了早期文学的形式。 6.文学的审美意识形态属性的表现： （1）无功利与功利： A.文学是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图。 B.文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。 C.作为作家或读者的话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但简洁地仍旧有深刻的社会功利性。作为再现现实社会生活的话语结构，文学的功利性在于，它把审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段。（2）形象与理性 文学是形象的，这是由文学直接的审美感性特征决定的；同时，文学又蕴含某种理性，即文学创作、阅读及形象本身都可能与某种间接的或深层的理性考虑有关，这是由文学的人类活动属性本身决定的。 （3）情感与认识 审美情感是直接的而理智认识是间接的。直接的审美情感在其深层往往隐伏着间接的理智认识。《我爱这土地》 7.话语是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念。语言是人类最重要的社会交际工具，话语则是具体的社会存在形态。

《乡村文化建设》期末复习题及参考答案,DOC

乡村文化建设期末复习题 一、填空题 1.所谓乡村，就是农村。与城镇相对而言，又称非城市化地区。 2.就社会形态而言，乡村人口密度较小，聚居规模不大，而且以家族为核心聚居的现象比较普遍。 3.乡村文化主要包括物质文化、精神文化、行为文化、制度文化四方面的内容。 4.我国是一个传统农业大国，中华文明的核心和实质是农业文明。 13.广义的宗族是指同一始祖的父系血缘群体，可以延续数代、数十代，甚至近百代。 14.狭义的宗族则是指上凑高祖，下至玄孙合为九代的父系同宗群体。 15.家族的发端可追溯到上古时期的氏族社会。 16.“五服”制，具体是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，并以此来确立由本人高祖至本人玄孙之间的九代血统关系。

17.宗祠是宗族的标志，也是祭祖的圣地、议事的场所。 18.法治，是相对于“神治”或“人治”而言的。 19.精神文明成果的法治文化是整个法治文化的核心内容。 20.党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义最根本的保证。 21.绝对的权力导致绝对的腐败。 22.司法是公民获得救济的最后一道屏障。 23.“生态”指生物之间以及生物与非生物环境之间的相互关系和存在状态。 A.规范功用 B.导向功用 C.娱乐功用C.经济功用 3.解放后，党和政府为了让亿万农民真正享有接受文化教育的权利，开展的大规模识字扫盲运动共有（B） A.二次 B.三次 C.四次 D.五次 4.提出基本普及九年义务教育和基本扫除青壮年文盲“两基”目标的是党的（A） A.十四大 B.十五大 C.十六大 D.十七大

8.中共中央办公厅、国务院办公厅制定、下发《关于进一步加强农村文化建设的意见》的具体时间是（D） A.2006年11月7日 B.2010年10月7日 C.2005年10月7日 D.2005年11月7日 6.当今严重阻碍农村经济纵深发展的瓶颈问题，是（D） A.环境问题 B.财政问题 C.农村劳动力问题 D.农民素质问题 7.中国传统伦理道德，是中华民族在长期社会实践中逐步凝聚起来的（D）民族精神规范的总和。 11．下列不属于农村养老保险基金的缴纳途径的是（C）。 A、个人缴费 B、集体补助 C、公益捐助 D、政府补贴 12.家族是以（A）系为基础而形成的社会组织。 A血统关系B亲缘关系C地缘关系D政治关系 13.九族制中，最重要标记是丧服制的（B）。

中国文化概论期末考试复习资料

“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。 农耕和游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防御状态，而经济文化落后的游牧人常取优势 万里长城----------防御心态 四夷如同一家，是中国农耕民族和游牧民族血缘融和史的整体趋势农业居于主导地位，工商业处于补充 中国资本主义生产方式难以产生的原因： 社会经济既早熟又不成熟 稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调 上层建筑对社会经济的钳制与束缚 中国传统自然经济的基本特点对文化发展的影响: 农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性 农耕经济的多元结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格 中国农耕经济的既早熟又不成熟造就了中国文化的早熟性和凝重性

宗法制度完整的系统： 产生:商代后期 西周建立以后，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度 西周宗法制的创立者是周公 西周宗法制的内容：嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制 春秋以后，礼崩乐坏，完整意义的宗法制度开始崩溃，但在政治领域中仍保留较大的影响 中国君主专制制度的特点： 以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长 经济基础稳固 君主专制中央集权走向极端、 对人身控制严密 分封制的出发点是：封建亲戚，以蕃屏周 宗庙祭祀制度的影响：形成“礼乐文化”，维护宗法制度和巩固政权。宗庙祭祀制度是为维护宗族团结而发展起来的一种重要手段

原始宗教崇拜：自然崇拜、生殖-祖先崇拜、图腾崇拜 三皇：伏羲、神农、燧人 文化集团：华夏、苗蛮、东夷 殷商文化的特点：游耕文化，甲骨文、尊神重鬼 周人的文化维新： 宗法制度的建立、制礼作乐 从武帝时代到西汉末，居于官学正统地位的是；今文经学 玄学：有老庄哲学发展而来，，其宗旨是“贵无”，其最高主题是对个体人生意义价值的思考。《周易》、《庄子》、《老子》是其经典著作。玄学的兴起，对魏晋化思潮产生了深刻的影响。其现实意义乃是对魏晋人所亟亟追求的理想人格作理论上的建构。玄学促进了魏晋人放任、率真、豁达的理想人格的构建。

设计概论自学考试复习资料全

设计概论自考复习资料 赵平勇主编 填空题： 1、设计的艺术性包含设计物象的造型形态特征，色彩装饰特征，材料肌理特征。 2、设计应遵循功能性，精神性，象征性原则 3、艺术设计的方法有分散法，形象法，对比法，逻辑法。 4、利用直观的图像和表格来说明设计意图，这是形象的设计方法。 5、将大量的设计问题化整为零、选择主要矛盾予以解决。这是一种分散设计方法。 6、设计的目的是为了更好的生活，而生活的最高境界是艺术 7、公元前3200年左右，古代埃及人利用丰富的纸莎草资源，发明了莎草纸。 8、古代埃及建筑的伟大杰作是作为国王陵墓的金字塔。 9、古代希腊建筑的最高成就是雅典卫城的设计与建成。雅典卫城是多利亚柱式的典型，其余两种柱式称为爱奥尼亚柱式和科林斯柱式。 10、维特鲁威的《建筑十书》是罗马建筑技术的总结，是西方设计实务的第一部系统完整的著作。 11、古中国石器工具的设计是原始社会最早的最主要的设计内容，并将其进一步12、分为以打制石器为主的旧石器时代和以磨制石器为主的新石器时代。 13、陶器是“火为精灵土为胎”的产物，陶器的设计发明标志着人类设计由设计阶段进入了手工设计阶段。彩绘是我国新大哭时代制陶工艺中最为成功的一种装饰设计手法。14、商代青铜器的主要纹样是饕餮纹，商代后期的司母戊大方鼎是目前所见世界上最大的青铜铸鼎。 15、成书于战国时期的《考工记》，是我国最早关于设计与制作的著作 16、青铜器是铜，锡，铅的合金。 17、现存北魏时期建造的河南嵩岳寺砖塔，是留存至今最早的佛塔。 18、隋唐时期工匠李春设计修建的赵州桥是世界上最早的敞肩劵大石桥。 19、北宋李诫编著的政府颁布的《营造法式》全面总结了隋唐以来的建筑经验，是我们和 世界建筑史上的珍贵文献。我国明代宋应星编著了世界上第一部农业和手工业的技术全书《天工开物》。 20、北京故宫是明清两代不断营造的结果，是现存是大的古建筑群。

巴渝文化期末复习提纲

巴渝文化概论第1次平时作业 一、填空题（每空1分，共30分） 要求：答案准确，不能出现错别字 1. 巴渝文化是中华文化的一个重要组成部分，它是指在 古代巴地 萌发的、经过漫长 漫长的历史演进 的逐渐形成、发展、丰富的、独具特色的一种地域文化。 2. 巴文化 是巴渝文化的源头，随着历史的演进,文明的发展，在 秦汉 时期，巴渝文化逐渐形成，呈现出范围更广泛、内涵更丰富的特征。 3. 巴渝的称呼不同于巴蜀的是，最初它不是指两个国家，仅仅是 《巴渝舞》 的代称，后来泛指以 重庆 为中心的巴国广大地区。 4. 根据考古学的成果可知，早在 200多 万年，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。 5. 上世纪80年代中期，巫山县 龙坡骨 就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石“直立人巫山亚种”。 6．上世纪中后期考古工作者曾在 丰都 发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了 2万 年以前的旧石器。 7. 源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是 船棺葬具 。 8．上世纪70年代发掘出的 涪陵 小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞于、铜钲等乐器 9. 《山海经》称巴人是 伏羲氏 的后裔，从它记述的“巴人请讼于孟涂之所”，可以推知早期巴人栖息、生活在 巫山 山脉一带，后来曾向东发展，形成了较大的部落群，再后又向西迁徙，进入四川盆地东部。 10.一位姓巴，名务相的巴人酋长与樊氏，瞫氏，相氏，郑氏竞争部落之长，通过投剑、泛舟于水两件事情令人信服地当上了部落首领，大家推为 廪君 。 11. 后世多以的 槃瓠之后 、 板楯蛮 、 廪君蛮的 后裔为巴人先民的三支主源。 12.巴渝歌发展为《竹枝词》，又经过唐代诗人 刘禹锡 的改造和身体力行的创作，逐渐

大学文学概论期末复习重点范围及精细资料(含参考答案)

文学概论复习资料 一、填空、判断、选择题 1、文艺学：广义：文学学，三个分支（文学理论、文学批评、文学史）；狭义：就是指文学理论 2、文学理论的对象和任务 （一）对象——文学的普遍规律，即文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法等。（其中有文学四要素：世界、作家、作品、读者） （二）任务——文学活动发展论、文学活动本质论、文学创作论、作品构成论和文学接受论。注释：文学活动发展论——研究文学活动的发生发展过程，研究文 学在不同历史阶段的不同的特征。（纵向） 文学活动本质论——从总体上研究文学活动区别于其他活动 的特殊性质。（横向） 文学创作论——研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程 和规律。 作品构成论——研究作品的构成因素及其相互关系。 文学接受论——研究读者接受过程和规律。 3、文学活动论：文学活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。 4、文学活动的构成，四要素：世界、作者、作品和读者；（需要理解） 第一，世界；①内涵：世界主要是指文学活动所反映的客观世界，即自然万物和社会的历史与现实。 ②主要学说：摹仿说（再现说）：文学艺术是对客观世界的摹仿和再现。 西方：柏拉图：艺术摹仿理念（三类事物：永恒不变的理念、呈现为感觉世界中的各种事物、镜中的映像和艺术品中描写的故事等；三个层次的世界：理念世界——现实世界（感性世界）——艺术世界。艺术世界摹仿现实世界，现实世界摹仿理念世界。） 亚里士多德：艺术摹仿现实并再现现实也把艺术称作“摹仿”。 中国：没有西方那么发达，但对世界也有不同程度和不同侧面的强调。 陆机《文赋》：伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。 刘勰《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游” 司空图：“思与境偕”；王夫之：“情景”之论；王国维：“意境说” 摹仿者摹仿的对象： 一、“行动中的人”。——密切关注现实人生，强调有生命的人生，认为文艺的根本任务是摹仿现实和人生。 二、“过去有的（是指曾经存在或正在存在的事，这是已有的事）或现在有的事、传说中的或人们相信的事（是指想象或可信的事，是现实中未曾有过的事）、应当有的事（是指实际上并不存在，但按情理、按规律而应当存在的事）——是普遍的，更高的真实。 文艺再现世界：诗人是摹仿者，更是创造者，诗人的摹仿是再现和创造。 第二，作者；①主要学说：表现说：文学艺术是作家内心世界的表现，是作家情感的

1207中国文化导论期末复习指导选择题排序版

一．单选题 A： 38 安史之乱造成的文化南移，其结果是（A.南方经济远远超过北方）。 B： 5 被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（C.《史记》）。 C： 1 从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（A.外儒内法）。 9 创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（C.宋元时期）。 11 从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（C.南方亚文化圈）。 29 从本源上讲，炼丹的思想属于（C.神仙家）。 2 从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（C.蜕变时代）。 8 创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（A.洪秀全）。 15 传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（B.消弭主体与客体之间的界限）。 23 春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（B.人本思想）。 D： 3 对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（A.“和”成为民族文化融合的动因）。 32 第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（C.董仲舒）。 24 对“止于至善”，正确的理解是（C.不可能到至善之境，因此永不能停止）。 6 《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是（B.博学、审问、慎思、明辨、笃行）。 20 道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（A.人的作为）。 22 “德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（C.宋代）。 28 “道生一”语出（D.老子）。 F： 18 佛教传入中国，最初是流传于社会上层，佛教开始深入下层是在（B.东汉末年）。 23 佛教传入中国的时间是（D.两汉之际）。 42 佛学中国化的过程中，相应地产生了士大夫的僧侣化和僧侣的士大夫化，其中，士大夫的僧侣化被称为（A.居士）。 4 翻译《天演论》，介绍进化论思想的人物是（D.严复）。 9 凤在皇室和民间有着广泛的引申意义和象征意义，从文化原型上进行溯源，凤是（B.凤是南方各族图腾物的结合体）。 G： 25 关于我国的法制，下面说法正确的是（B.古代中国从没有实现过法律面前人人平等）。 13 根据著名学者苏秉琦的研究，起源时期的中华文化可以划分为（C.六大区系）。 17 根据考古材料，中华大地出现活跃的先民的身影可以追溯到（C.一万多年前）。 25 关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识最为准确的是（B.不生事扰民就能达到天下大治的状况）。 41 “观风”的意思是指（B.收集各地民歌，并从中找出民怨）。 H： 1 鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有“梅妻鹤子”美誉的是（B.林逋）。 7 华夏民族共同的图腾是（B.龙）。 37 “和而不同”的文化特征产生于（A.百家争鸣）。 J： 8 君王若顺天而行，修德政，则天降祥瑞以示庇佑；若君王违背上天之意，则天降灾异以示警，甚至使之败亡，授命于新王朝。这一说法即（B.王权天授）。 22 酒文化在殷代已相当发达，还出现了以制造酒器出名的氏族，如（D.长勺氏）。 28 君子喻于义，小人喻于（B.利）。 41 将情界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，从而使“情”与“欲”合而为一的是（C.宋儒）。 K： 35 开禅宗作翻案文章的先例的人物是（D.慧能）。 16 孔子释仁为（D.爱人）。 29 孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（C.困而不学）。 L： 14 历史上最体现法制特色的王朝是（A.秦）。 24 历史上有茶仙之称的是（A.唐代陆羽）。 12 龙凤相配，最主要的就是象征着（C.阴阳和合）。 4 礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中，出现于（C.宋学兴起之时）。 31 临终前写下“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”的人物是（A.文天祥）。 43 礼是社会行为的规范，提出重建礼教最早始于（A.孔子）。 M： 34 名士文化不断演变，名士从置身山林一变而为设馆授徒、主持讲坛、批评朝政，是在（D.宋元）。 31 明代市民文学的主体象征——小说，发源于（D.宋元话本）。 10 墨家用以规范行为的是（C.天下公利）。 N： 26 南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程的何种思想并将之视为最高范畴？（A.天理）。 Q： 10 琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（D.自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分）。 43 秦王朝的统治术主要采取的是（D.法家思想）。 17 清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（D.闭关锁国）。 35 清政府废除八股取士而改试策论，是在（A.1901年）。 39 清朝综合处理边疆事务的机构是（B.理藩院）。 R： 37 儒佛道三家思想第一次碰撞的产物是（B.魏晋玄学）。 37 儒家从一开始为中国知识分子选定的人生的最佳道路是（B.学而优则仕）。 40 儒家的“仁学”之所以既能为统治者所接受也能获得普通百姓的认同的原因是（B.“仁学”建立在切近人伦的亲情之上）。 S： 2 “恕”的本意是指（B.“已所不欲，勿施于人”）。 6 宋代理学思想的核心内涵是（C.理）。 15 “四艺”之中，居首的是（B.琴）。 20 宋代催生出新的私学教育，其基地称为（D.书院）。 6 《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（B.由明入清的知识分子有反清言论，清廷借修书以毁书）。 23 市民文化在中国历史上第一次取代士人文化成为一种显态文化是在（C.明代）。 26 “山有山神，河有河伯，海有海神有龙王，灶有灶王爷”，仙文化中的这一情况体现了（C.巫史文化的特色）。 32 《四库全书》的编纂是在清代的（C.乾隆年间）。 36 虽然随着时间的推移，剑文化中灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终象征着（B.正义、正气）。 9 四大发明出现之后，在中国并未获得改进，但在欧洲及日本朝鲜却实现了技术上的突破，这一现象说明了（A.伦理化的认识方式对科学精神的扼杀和制约）。

中国文化概论总复习

中国文化概论总复习资料 一.名词解释。 1.文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。 2.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、 某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。 3.传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全 部文化遗产。 4.文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。 5.方志时期：竺可桢将从公元1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这 一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。 6.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建， 所形成的社会制度，就是分封制。 7.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡， 史称“永嘉之乱”。 8.一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把 田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。 9.儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨 满教巫师户同等级。 10.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承 的一种社会文化形态，又称农业文明。 11.家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。 12.家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。 13.赌胜：实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。如触摸某寺庙 山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。 14.宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋 完备。 15.分封制：是与宗法制密切相关的封建制度。简言之就是分地以封诸侯。国王将土地分封给 诸侯，诸侯将所得的土地分封给大夫，大夫又将它分封给士，士则直接组织庶人进行生产活动。 16.春秋决狱：即以《春秋》的精神与事例附会法律，《春秋》经义不但成为法律的补充，其 权威性甚至还高于法律。其重要原则，就是重视心理动机的判定。以善恶动机论罪，为人们的主观臆断打开了方便之门。 17.整体思维：是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在 一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 18.类比思维：是指依据事物的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式。 19.辩证思维：就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。 20.中庸：是中国传统文化的最高价值原则，其含义是指可常行常用的最高的德。 二.选择题知识点。 1.文化的界定。文：①本义是“错画”，也就是花纹。②引申为后天形成的品德、修养。③ 在政治领域里，引申为“文治教化”。④天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。“化”的本义是改易。

设计概论复习资料。。。经典考点。。。吐血总结

1. 设计的定义：设计就是设想、运筹、计划与预算，它是人类为实现某种特定的目的而进 行的创造性活动。 设计学划分为：设计史，设计理论，设计批评。 2. 人类最早的设计活动，就是工具的设计。 工具设计成为原始时代艺术设计的重要内容之一。 3. 原始陶器是第一件真正意义的人造物。 4. 百工制度 定义：直接服务于王室的，有官长率领的官府手工业者。政府建立的整套官工业制度，叫做“百工制度”。 1是当时可以集中人力和物力来经营较大规模的手工业生产的唯一方式； 2分工严密、生产管理制度严格 5. 列鼎形式 定义：满足西周贵族流行的“列鼎而食”的生活方式的需要。 特点：奇数组合，造型、纹样、铭文完全相同，形体大小依次递减，并按次序有规律的陈列。 列鼎形式的意义：由等级观念观念引发了设计观念的转变，使青铜产品出现了系列化、整体化的形式提高了生产效率，产品可以手工批量生产是中国传统设计历史上出现的第一次技术革命。 6.《考工记》 成书于春秋战国时期，分上下两卷，共7000余字。 （1）、对先秦时期的各种手工业产品的设计和制作工艺进行了理论性的总结。 （2）、阐述了中国传统的设计思想和设计观念： 第一，顺应自然，天工与人工融为一体 第二，以人为中心的设计思想 第三，为社会功能服务的设计理 7. 唐三彩是陪葬的陶器，色彩亮丽有黄、绿、青三色铅釉，故名唐三彩。 8. 唐代的瓷器的风格特点：光洁玉润，象征着人性的饱满和谐。色调上更好用冷色调，清雅而不浮夸，从某中意义上说，也能反映出当时儒道中清谈无为，不与世争，戒骄戒躁的人文精神本质。在器形上也多崇尚大气圆和。 9. 唐代金银器皿在设计学上的重要意义在于：利用贵重金银材料制造实用的生活器皿。 10. 汉代织物上的吉祥图案：汉锦“如意”流云纹 11. 唐代女服的特点： 第一，女着衫褥：窄袖，薄，露，透； 第二，女桌胡服：长裙，画胡妆； 第三，女着男装：梳高髻，着罗衫(虢国夫人游春图) 12. 宋瓷梅瓶：口小而颈短，肩极宽博，至胫稍狭窄，于足则微丰。口径之小仅与梅之瘦骨相称，故名梅瓶也。 13. 设计商品化对设计的影响（作用）： （1）、产生了许多名牌、名家、名产地，提高了产品的质量和竞争意识； （2）、产品的功能更加注重实用性和生活性，成本降低，物美价廉。 14. 古希腊柱式分析：