唐代火葬的流行及其原因
第38卷第4期 唐山师范学院学报 2016年7月 Vol.38 No.4 Journal of Tangshan Normal University Jul. 2016
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收稿日期：2015-12-11
作者简介：马格侠（1969-），女，陕西武功人，博士，副教授，研究方向为历史学。 -95-
唐代火葬的流行及其原因
马格侠，王永春
（天水师范学院 文史学院，甘肃 天水 741000）
摘 要：火葬习俗在唐代汉族中开始流行，不仅当时的僧尼、在家佛教徒举行火葬，内迁的少数民族、宫廷中的统治者也举行火葬。火葬仪式除了出家人的“荼毗焚身”外，还有在家信徒仪式繁琐的火葬。佛教对肉体的轻视和对解脱的理解是唐代火葬流行的主观原因，周边少数民族对灵魂升遐的渴望以及客死者对灵魂早日摆脱奴役，回归故乡的想往，生者对死者尸骨火葬后携带方便也是火葬在唐代盛行的客观因素。
关键词：唐代；火葬习俗；流行 中图分类号：K242
文献标识码：
A 文章编号：1009-9115(2016)04-0095-05
DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2016.04.024
The Reasons for the Popularity of Cremation in the Tang Dynasty
MA Ge-xia, WANG Yong-chun
(School of Literature and History, Tianshui Normal University, Tianshui 741000, China)
Abstract: Cremation became popular among ethnic Han in the Tang Dynasty. It was adopted by not only monks or nuns, but also some ethnic minorities and even the imperial family. The cremation ceremony was of many forms, including the Buddhist ceremony and elaborate ones for Buddhist believers at home. Neglect of body and understanding of relief by Buddhist believers are a subjective reason for the popularity of cremation in the Tang Dynasty. Objective reasons include the desire for ascension by ethnic minorities, the yearning for freedom and returning home by those who died away from their hometown, and convenience for carrying.
Key Words: the Tang Dynasty; cremation; popularity
火葬，又称“熟葬”“火化”“荼毗”“焚身”，即用火焚烧尸体的丧葬形式。早在西周初年，就有“古之葬者，厚衣之以薪；葬之中野，不封不树，丧期无数”[1]的记载。这里的“厚衣之以薪”是指将尸体厚厚地用草柴包裹住，进行火葬[2]。可见火葬早在西周初期就已存在。火葬作为我国古老葬俗的一种，宋代以后虽经政府屡次禁止，但仍禁而不止。对宋代及以后的火葬习俗，学界研究者颇多，如王夫子[3]、杨晓勇等[4]、杨存田等[5]都从不同角度进行了论述。纵观这些成果，或集中于宋元，或集中于明清，却少有对火葬开始流行的唐代火葬习俗进行研究者。笔者试就唐代火葬的流行、火葬仪式、火葬原因等内容进行探讨。
一、唐代火葬的流行
唐代以前，火葬作为土葬的补充而存在。但在佛教传入之前的焚尸是被汉族作为对死者和亲人的羞辱和惩罚而存在，并非传统意义上的火葬[6]。
在佛教传入中国后，特别是“佛既谢世，香木焚尸”[7]而葬后，火葬就成为对德行高尚的僧人的一种褒奖。如鸠摩罗什去世后，“姚兴于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂”[8]。智嵩“弟子积薪焚其尸，骸骨灰烬，唯舌独全，色状不变”[9]。隋唐以后，随着佛教的传播，来自西方的火葬习俗，首先在中原佛教出家人中流行开来。
中原出家人的火葬又称“荼毗、闍维、耶维、耶旬”，为印度古老的葬俗之一。相传佛陀涅槃前，“佛告阿难……汝欲葬我，先以香汤洗浴，用新劫贝周遍缠身，以五百张叠，次如缠之，內身金棺，灌以麻油毕，举金棺置于第二大铁槨中，旃檀香槨次重于外，积众名香厚衣其上，而闍维之。讫收舍利，于四衢道起立塔庙，表剎悬缯，使诸行人皆见佛塔，思慕如來法王道化，生获福利，死得上天”[10]。此后，此种葬俗在佛教僧尼间广为流传。
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-96- 佛教僧尼的火葬分两种形式，一种为如佛陀入灭
的闍维，即火葬后起塔供养。河南嵩山少林寺唐代僧人塔林，就是火葬后起塔供养所形成。唐代僧尼死后焚身起塔葬者，人数众多。如：释道哲[11,p0588a13]、釋神迥[11,p0526a11]、释慧乘[11,p0633b03]、沙门波颇[11,p0439c26]等。敦煌壁画中就有僧尼火葬的形象资料，如莫高窟唐代第332窟和148窟的《涅槃经变》中，就有火化佛陀棺柩，然后八王争分舍利起塔供养的图像。这种闍维，是棺葬和火葬相结合的一种仪式，也是唐代僧尼最普遍的一种丧葬仪式。
也有僧尼在棺葬或塔葬数十年乃至百余年后被火葬起塔供养的，如僧道哲[11,p0588c15]、窥基[12]、释僧崖[11,p0678b14]等。这是棺葬与火葬相结合的另一种仪式，只不过这种火葬是在棺葬或塔葬若干年后进行的。
一种为死后火葬而不起塔者。如释住力[11,p0695a06]、释慧满[11,p0618a22]、释明瞻[11,p0632c01]等。有的甚至扬灰弃骨，如释宝相临终遗言“当烧散吾尸不劳铭塔，用尘庸俗”[11,p0690b17]。释玄琬圆寂前上表“荫施诸众生，余骸依古焚弃。……乃命下火依法维，菥尽灰飞，廓然归本”[11,p0616a01]。释弘智去世后“露骸林下，攸骨焚散，遵余令也”[11,p0642a17]。这些高僧火葬后，骨灰或被埋葬于山隅，或被葬于岩下，有的甚至扬灰弃骨。
其次，火葬在佛教居士中极为流行。他们深受佛教涅槃思想的影响，死后要求“火葬”。如晋州洪洞县令孙伯悦“隋朝身故，未经大殡”，其女尼智觉“念父生育之恩，又忆出家解脱之路，不重俗家迁穸，意慕大圣泥洹”[13,p89]，为其起灰身塔供养。清信女大申优婆夷死后，“有三女为慈母”敬造灰身塔供养[13,p76]。张优婆夷[13,p269]、吕小师[13,p274]、张常求[13,p1257]、范优婆夷[14,p49]、孙客子[14,p55]、清信佛子玉[14,p73]、冯仁刚[14,p92]等都是居士，死后家人将其火葬，为其造塔供养。边氏夫人在“弥留大渐，遂命诸子曰：灾眚所缨，困于瘵蠹，时人以生死同于衾穴，厚葬固于尸骨。吾早遇善缘，了知世幻，权于府君墓侧，别置一坟，他时须为焚身，灰烬分于水陆，此是愿也”[13,p1987]。常州武进县尉王府君夫人苏氏“遗命不令葬，敕家臣曰：‘吾奉清净教，欲断诸业障。吾殁之后，必烬吾身。’”[13,p2234]。小贩何轸“妻刘氏，少断酒肉，常持《金刚经》”，死后“轸以僧礼葬”[15]。佛弟子马丑女的“葬日临圹焚尸”（S. 86）[16,p44]，显然采取的都是火葬。这些居士的火葬，是因笃信佛教，“了知世幻”“欲断诸业障”而自愿选择的一种丧葬仪式。
再次，火葬在信仰不明的普通人中也极为流行。如唐代四川、甘肃等地流行火葬，规模惊人。1980年在四川西昌市北约6公里的小山顶部，发现一处唐宋时大型火葬墓群，“长100，宽32.6米”“墓葬分布密集，间距最小的仅0.2米，最大的2米”。“葬具全是陶罐，罐中盛放骨灰和未烧尽的骨骼残块。”[17]敦煌文献中的《天复年间沙州龙神力墓地诉讼状》（P.4974）中，龙神力申诉哥哥“其灰骨将入积代坟墓不得” ，只好出钱另外安葬[18]。而《笑林广记·贪吝部》所记为儿孙作马牛者次子所言“但具稿荐一条，送于效外”[19]的火葬，应是当时贫穷者最经济实用的一种丧葬形式。火葬需用大量木柴，在敦煌《辛巳年营指挥葬巷社纳赠历》（S.2472V）中，就出现了“见付主人……柴三十一束”[20]的记载，这些木柴应是火葬所需。从唐律曾设《诸残害死尸》条，规定“割绝骨体及焚烧之类，及弃尸水中者，各减斗杀罪一等”[21]中，可见火葬在汉族群众中的流行，甚至政府需要立法禁止这种焚尸行为。
再次，周边各民族，也普遍实行火葬。如“蒙舍及诸乌蛮不墓葬，凡死后三日焚尸，其余灰烬，掩以土壤，唯收两耳，南诏家则贮以金瓶，又重以银函盛之，深藏别室，四时将出祭之”[22]。突厥的“焚尸”也是火葬的一种形式，“（颉利可汗）八年卒，诏其国人葬之，从其礼俗，焚尸于灞水之东。其旧臣胡禄达官吐谷浑邪以殉”[23,p3509]。党项的风俗也是“死则焚尸，名为火葬”[23,p3600]。此外，西域各国也流行火葬，如在吐鲁番阿斯塔那唐墓考古发掘中，阿斯塔那64TAM34号刀形墓中就出土有骨灰，应为火葬墓[24]。出土有建昌三年（557）衣物劵和章和五年（635）衣物劵的524号墓，就出土有“一具长约86厘米的内装火葬骨灰的小棺”[25]，阿斯塔那524号墓也是火葬墓。
最后，火葬习俗在五代宫廷中也甚为流行。后唐庄宗为流矢所中，驾崩于绛霄殿庑下，“是时，帝之左右例皆奔散，唯五坊人善友，敛廊下乐器簇于帝尸之上，发火焚之。及明宗入洛，止得其烬骨而已”[26,p330]。这是后唐庄宗被害后，过去亲信为其进行火葬。后唐末帝李从珂“举族与皇太后曹氏自燔于玄武楼。晋高祖入洛，得帝烬骨于火中，来年三月，诏葬于徽陵之封中”[26,p462]。这是自焚后，被后人以骨灰安葬的一例。“天禄二年，徙晋帝、太后于建州。三年八月，晋李太后病，无医药，仰天号泣，戟手骂杜重威、李守贞曰：‘吾死不置汝。’病亟，谓晋侯曰：‘吾死，焚其骨送范阳佛寺，无使吾为边地鬼也。’”[26,p788]“遂卒，帝与皇后、宫人、宦者、东西班皆被发徒跣，扶舁其柩至赐地，焚其骨，穿地而葬焉。”[27,p118]后晋高祖安太妃“从出帝北迁，自辽阳徙建州，卒于道中，临卒谓帝曰：‘当焚我为灰，南向扬之，庶几遗魂得返中国也。’既卒，砂碛中无草木，乃毁奚车而焚之。载其烬骨至建州。李太后也卒，遂并葬之。”[27,p118]这是在亡国后，帝后们迫不得已采取的火葬方式。
马格侠，等：唐代火葬的流行及其原因
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二、唐代火葬的方式方法 （一）出家僧尼的荼毗火葬法
据《释氏要览》记载，僧尼的葬法“天竺有四焉：一水葬谓之投之江河，以饲鱼鳖；二火葬谓积薪焚之；三土葬谓埋岸傍取速朽也；四林葬谓露置寒林饲诸禽兽”[28]。在这四种葬法中，火葬为佛教正葬，仪式最为隆重。据《经律异相·阿难问葬法》载：
阿难问葬，佛言：我葬之法，如转轮圣王，先以香汤浴身，劫贝裹体，次以五百张白叠缠之，内金棺中，灌以麻油，复以金棺置铁槨内，旃檀香槨，次绕其外，积众香薪厚衣其上，而闍维之，薪尽火灭，收取舍利，于四衢道，起立塔庙，表刹悬幡，使见者思慕，多所饶益。佛言：有四种人应为起塔：一如来；二辟支佛；三声闻；四转轮王。皆应香花幡盖伎乐供养
[29]
。
这种火葬仪式，在火葬之前，先要对死者以加香料的热水进行洗浴，再用五百张吉贝布缠裹身体，放入金棺，再在棺中灌入麻油。因为麻油不仅助燃，还可“傅一切恶疮疖癣，杀一切虫”[30]。再把金棺放入铁槨内，铁槨外再围绕以旃檀木制成的香槨，在香槨外，积聚各种具有香味的木材，覆盖在棺槨四周进行焚烧。等木材燃尽，火焰熄灭，再收取舍利，在交通要道建立塔庙，悬挂表幡，进行祭奠。
唐代僧人的这种荼毗葬法，在考古中多有发现，如1964年甘肃泾川大云寺唐代舍利石函葬、镇江甘露寺铁塔基以及扶风法门寺的舍利函就是对死者进行火葬后再起塔供养。这种葬法基本遵循了佛经的规定，但也有改动，如它将舍利装在琉璃瓶中，而非装在印度的罂坛中，使其更符合中国人的丧葬习俗。
（二）居家佛教徒与信仰不明的普通人的火葬法
居家佛教徒的火葬法，与佛教信仰交织在一起，有盛大的仪式配合。如敦煌斯0086“淳化二年（991）马丑女回施疏”记载：
奉为亡女弟子马氏名丑女，从病至终，七日所修功德数，三月九日病困临垂，于金光明寺殿上施麦壹硕，城西马家、索家二兰若发尸布壹匹，葬日临圹焚尸。两处共缘镯织裙壹条，紫绫子衫子、白绢衫子共两事，绢领巾壹事，绿鞋壹两，绢手巾两个，布手巾壹个，粟叁硕，布壹匹，设供。一七会共斋僧贰佰叁拾人，施衬布叁匹，昌褐两匹，又斜褐一段，麦粟纸帖共计壹拾硕
[16,p44]
。
马丑女在火葬前不仅向金光明寺施麦一硕，而且城西马家、索家二兰若发给马丑女尸布一匹裹尸助葬。在临圹焚尸时，马丑女有丰厚的随葬品，其中的“粟叁硕”是遵循敦煌在棺中放粮食的风俗。火葬后，还为马丑女
举行了盛大的“一七法会”，佛教寺院通过火葬便有一大笔经济收入。从马丑女的火葬中可以看出，这是在佛教传入中国后，如马丑女这样富有的人家，才可为其信佛的亲人采取火葬，实行这种奢侈的火葬仪式。
唐代古忒州即沙州佛教徒的火葬仪式比较繁琐，马可波罗说：
焚前，死者之亲属在丧柩经过之道中，建一木屋，覆以金锦绸绢。柩过此屋时，屋中人呈献酒肉及其他食物于尸前，盖以死者在彼世享受如同生时。迨至焚尸之所，亲属等先行预备纸扎之人、马、骆驼、钱币，与尸共焚。据云，死者在彼世因此得有奴婢、牲畜、钱财等若所焚之数。柩行时，鸣一切乐器。
其焚尸也，必须请星者选择吉日，未至其日，停尸于家，有时停至六月之久。
这种火葬仪式，在火葬之前，先制一匣，匣壁厚有一掌，接合甚密，施以绘画，置樟脑香料不少于匣中，以避臭气。旋以美丽布帛覆于尸上。停丧之时，每日必陈食于柩前桌上，使死者之魂饮食。陈食之时，与常人食时相等。其尤怪者，卜人有时谓不宜从门出丧，必须破墙而出。此地之一切偶像教徒焚尸之法皆如是也[31,p177]。
江南水乡居民的火葬仪式与沙州佛教徒有所不同：
人死焚其尸，设有死者，其亲友服大丧，衣麻，携数种乐器行于尸后，在偶像前作丧歌，及至焚尸之所，取纸制之马匹、甲胄、金锦等物并尸共焚之。据称死者在彼世获有诸物，所作之乐，及对偶像所唱之歌，死者在彼世亦得闻之，而偶像且往贺之也
[31,p355]
。
可见佛教徒的火葬一般都要选择吉日，在焚烧前家人要为死者服丧，祭献酒肉，供其灵魂享用。要将尸体停放在密封的厚匣中，并置樟脑等香料以防臭。要用美丽的布帛覆盖其灵柩，并为死者作法事。等到焚尸时，亲人要预备随葬的纸人、纸马、纸骆驼、纸钱等随葬物与尸体一起焚烧。敦煌《辛巳年营指挥葬巷社纳赠历》（S.2472）中有以柴助葬，其火葬方式可能与古代沙州的火葬一样，也有非常盛大的仪式，并有亲友为其服丧服，唱丧歌。也有火葬后再进行二次土葬的，如龙神力的哥哥就是如此。
（三）周边少数民族的火葬法
少数民族的火葬多为“登遐”，即升天（进入鬼界）的手段。如《列子·汤问》所说：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之。熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。”[32]仪渠国把火葬乘烟登遐，看成是孝子必具的条件。《北史·突厥传》描绘突厥火葬时说：
死者，停尸于帐，子孙及亲属男女各杀羊、马，
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-98- 陈于帐前祭之，绕帐走马七匝，诣帐门，以刀剺面
且哭，血泪俱流，如此者七度乃止。择日，取亡者
所乘马及经服用之物，并尸焚之，收其余灰，待时
而葬。春夏死者，侯草木黄落；秋冬死者，侯华茂，
然后坎而瘗之。葬日，亲属设祭及走马，剺面如初
死之仪。表为茔，立屋，中图画死者形仪，及其生
时所战阵状，尝杀一人，则立一石，有致千百者。
又以祭之羊、马头，尽悬之于标上。是日也，男女
咸盛服饰，会于葬所，男有悦爱于女者，归即遣人
聘问，其父母多不违也[33]。
突厥族的火葬，既是生命的结束，又是下一轮生命
的开始。整个丧葬仪式的目的，无不为着送死者入阴间及确认死亡是否完成。正如米尔希·埃利亚所说：“生理性的死亡的开始，仅仅是一个信号，向人们表明，为了‘创造’出死者的新身份，必须要举行完成一套新的仪式程序。死者的尸体必须要得到处理……更为重要的是，其灵魂必须要被引导到其新居所，并仪式性地与冥界成员的灵魂结合在一起。”[34]
（四）非正常死亡者的火葬法
如前所述龙神力的哥哥及唐末五代宫室中的火葬，基本都属非正常死亡者的火葬。龙神力的哥哥因在与回鹘作战中战死疆场，按照唐代风俗“凡死于兵者，不入兆域。战败无勇，投诸茔外以罚之”[35]，将其尸骨进行火葬，以示惩罚。这些非正常死者的火葬仪式，虽因史料缺乏无法窥知，但从现在苗族对非正常死亡者的火葬法中，或许会看到唐代非正常死亡者火葬的一些仪式。
这些人死后，都要聚柴明火焚尸于野，随后，或捡骨土葬，或就地掩埋。均实行薄葬，不讣告亲友，不行仪式，不讲究棺椁，不讲究风水龙脉地势。……火葬的形式，根据不同的死因而有所不同。自杀而死者，无论年龄大小，都被认为是恶鬼捉弄所致，必须请巫祝念咒敬“口头鬼”，作一些法事，然后用竹篱笆将尸体抬至山野火葬。家属不得哭出声，也不能送葬。火葬这类死者，没有固定的场地，葬前须有一盆清水给死者亡魂洗脸用，葬后将盆砸破。火化时，由死者家属亲自点火，巫师手持一把茅草，一面念咒，一面用茅草沾水往火里抛洒，以示给亡魂洗脸。火化后，可捡骨选地土葬，可于当日也可于他日埋葬。葬时，只用木板简单的制成内棺置于墓坑，放入衣物残骨，盖板掩埋。他杀而死者，如无故被杀，或因斗殴致死，由犯者负责火葬，火葬时，须按照被害者家属及寨上人的要求和选定的地点进行，葬后追认为祖灵[36]。
三、唐代火葬盛行的原因
首先，唐代火葬的流行，是与佛教的影响密切相关。佛教重视灵魂的超度、轮回，鄙视肉体，视肉体为灵魂升华的累赘，肉体被抛弃得越彻底，灵魂就越“无所牵挂”，所以实行火葬。这是如马丑女那样的家庭富裕者，“不办蕞尔之土以安厝，亦致焚如僧寺”[37]的主要原因。因此《容斋续笔》说：“民俗火葬自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。”[38]因此张优婆夷、孙伯悦进行火葬的主因也是“不重俗家迁穸，意慕大圣泥洹”[13,p89]。而大申优婆夷、吕小师、张常求、边清信、范优婆夷、、孙客子、清信佛子玉和冯仁刚都如边夫人一样，认为“早遇善缘，了知世幻，……他时须为焚身，灰烬分于水陆，此是愿也”[13,p1987]，即火葬是这些佛教徒的临终遗愿。因为他们认为“吾奉清净教，欲断诸业障。吾殁之后，必烬吾身”[13,p2234]。是把焚身火葬看成是断诸业障的最后一个手段，只有焚尸灭身后，才能实现佛家所说的摆脱轮回，往生西方净土。所以佛教的影响是导致唐代火葬习俗在佛教徒中甚为流行的主要原因。
其次，唐代火葬的流行，也与当时厚葬的巨额花费息息相关。如前所举《笑林广记·贪吝部》为儿孙作马牛者次子所说的火葬，举行的主要原因是因为省钱。因为“近代以来，共行奢靡，迭相效仿，浸成风俗，罄竭家产，多至凋弊”[39]。所以厚葬之风愈演愈烈，民间破财营葬现象屡见不鲜。如龙武军宿卫杨择文死后，家人“倾财竭产，共营窀穸，以付哀诫”[13,p1952]。仁风乡李府君死后，家人“罄竭家赀，以供葬祭”[14,p722]。李季康夫妇去世后，为了完成其丧葬，家人“今乃罄竭资用，充务茔□”[14,p785]，藏之先的家人在其死后，也是“罄竭家有，营备凶仪”[14,p842]。可见厚葬观念在唐代已经深入人心，而“罄竭家有，营备凶仪”已被普通民众所接受。在厚葬之风的影响下，无力举办亲人葬礼的人，只能采取比较经济实用的火葬。因此《笑林广记·贪吝部》为儿孙作马牛者次子认为火葬是最省钱的一种安葬方式，唐庄宗的火葬，显然是在战乱中，五坊友善处理皇帝尸体最简单最经济实用的方法而已。
再次，唐代火葬的流行，也与唐人的灵魂观念和禳灾避祸思想有关。
唐代人认为，非正常死亡者的鬼魂可以作祟为害，因此必须将其尸骨焚烧，让其早日入土为安。如前所举龙神力哥哥的火葬，就是因为是血腥之丧，即非正常死亡者。因为“凡死于兵者，不入兆域。战败无勇，投诸茔外以罚之”。唐代人认为是因为战死者的不勇敢，所以才导致其自身的战亡。所以对战死者要进行火葬，要将其尸骨抛弃于祖茔之外，一方面是对其作战不勇敢的惩罚，另一方面也可以避免其鬼魂危害亲人。
再次，唐代火葬的流行，还与客死他乡、尸骨无法
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归葬、只能火葬后远程携骨灰还乡的现实息息相关。
归葬先茔是唐代重要的丧葬习俗，如果亲人死在外地，子女亲属要迎棺归葬，这被认为是重孝的表现，对死者来说，殁后能与祖先葬在一起，在幽冥世界与亲人团聚，也是生前的愿望[40]。但因五代宫室的火葬者多为亡国君臣，他们被迁徙于北方，远离故乡，所以他们死后要归葬，最简单经济的办法便是火葬。后唐亡国太后曹氏的自燔于玄武楼的举动，可能与惧怕亡国后受辱，客死他乡无法归葬有关。后晋李太后的火葬，则因为李太后希望死后可让灵魂早归故乡，即完成其“吾死，焚其骨送范阳佛寺，无使吾为边地鬼也”的愿望。而后晋安太妃的火葬也是希望“庶几遗魂得返中国也。”这里火葬不仅是归葬故乡最经济便捷的方式，更是亡国被俘者希望死后灵魂能早归故乡，不为边地孤魂野鬼的最好方法。
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（责任编辑、校对：郭 静）
2019网络流行语和流行词
. 2012 网络流行语和流行词 （1）给力：一般理解为有帮助、有作用、给面子。 （2）囧：被形容为“ 21 世纪最风行的一个汉字”，它的本义为“光明”，从 2008 年开始在网络社群成为一种流行的表情符号，成 为网络聊天、论坛、博客中使用最频繁的字之一，被赋予“尴尬、 郁闷、悲伤、无奈”等意义。 （3）神马都是浮云：“神马”并非一匹马，而是“什么”的谐音。网友打字飞快，常在用拼音打“什么”时，打出“神马”来。“浮云”的意思即虚无缥缈，转瞬即逝，意为“都不值得一提”。它的 流行源于红遍网络的“小月月”事件。 （4）你 out 了：其意思等于你落伍了，跟不上潮流了！out 是简写，原为“ out of time”（时间之外），即不合时宜。 （5）织围脖：微博是 2009 年的产物，但在 2010 年因为明星喜爱微博而大火特火，织围脖就是写微博。 （6）杯具：因与“悲剧”一词谐音，成为网络流行语，词性多变，可作形容词、名词等等。 （7）雷人：这是个非常有名的网络词，在现代网络语言中，“雷”可以说成是惊吓、被吓到了或被震撼的意思。
. （8）PK：即 Player Killing 的缩写，原指在游戏中高等级玩家随意 杀害低等级玩家的行为，后引申发展为“对决”等含义，并且用法 更加广泛。 （9）我勒个去：“呜呼哀哉”。 （10）鸭梨：压力。 （11）织毛衣：源自一首网络歌曲《织毛衣》。后来就是指在微 博上提出建设性和批评性意见。 （12）羡慕嫉妒恨：恨源于嫉妒，嫉妒源于羡慕。 （13）非常艰难的决定：续 2010 年 11 月 3 日晚间腾讯发表了“致 广大 QQ用户的一封信”称“将在装有 360 软件的电脑上停止运行QQ 软件”，随后网民开始模仿腾讯公开信改写“ QQ体”，其中最经典台词为“我们作出了一个非常艰难的决定”令人啼笑皆非。艰难 的决定原文：当您看到这封信的时候，我们刚刚作出了一个非常艰 难的决定。在 360 公司停止对 QQ进行外挂侵犯和恶意诋毁之前，我们决定将在装有360 软件的电脑上停止运行QQ软件。我们深知这样会给您造成一定的不便，我们诚恳地向您致歉。同时也把作出这一 决定的原因写在下面，盼望得到您的理解和支持。 （14）有关部门：有关部门就是什么都管、什么也都不管的部门。 有了成绩和好处的时候，这些部门就会明确地站出来，这些成绩与 其有关，所以好处也应当有份；当出现问题和需要处罚时，这些部
网络流行语现象解析
网络流行语现象解析 发稿：中国新闻研究中心 作者：王英 【摘要】伴随着网络对社会事件的关注，“欺实马”、“躲猫猫”、“俯卧撑”、“打酱油”、“很黄很暴力”、“范跑跑”、“正龙拍虎”等热词雷词一波一波不断涌现出来，被网友反复套用、化用，夺人耳目，甚至延伸到现实语境中。本文认为相关新闻事件本身的重大和语言形式内容的新异性是其流行的直接原因，网络宽松的语言环境、技术条件、年轻化的网民构成为流行语提供了土壤，并且塑造了流行语的形态；网络流行语是网友在现实舆论压抑情况下转而在虚拟空间发起的一场语言“狂欢”，客观上起到了“民主助推器”和“社会泄压阀”的作用；流行语的含义约定俗成，甚至成为集体认同的标识。 【关键词】网络流行语雷词后现代主义公共领域 近年来，网络民意崛起,伴随网友对众多社会事件的关注，网络流行语层出不穷。有人惊呼“雷词爆发，2008年公众语文生活太强了” ，2009年延续了造词运动的势头：“欺实马”、“躲猫猫”、“做噩梦”等网络新名词层出不穷。在此之前，2008年网络众多热点事件制造的“做俯卧撑”、“打酱油”、“正龙拍虎”、“范跑跑”、“朱坚强”等流行词仍富有生命力。 本文所称的网络流行语，是指伴随着现实社会事件的发生在网络上几乎同步发生、迅速流行、风靡于网络内外的热门词语，有时还被称为“网络雷词”或者“网络热词”，从属于网络语言。网络流行语是语言系统对社会现实最敏感的反映，它不仅是一个独特的语言现象，还是一个深刻的文化现象。流行语有何共同的语言学特征？流行语为何流行？怎样流行？折射出怎样的受众心态?有何效应和影响？是否有规范的必要和可能？本文试图从语言学、传播学和社会文化等多角度，基于文本来观照这一愈来愈热的语言景观和文化景观，以期抛砖引玉。 一、网络流行语的外在特点 新闻事件伴生的网络流行词多是汉字新词，包括旧词新意和原创新词等形式，如“躲猫猫”，本是旧有的儿童游戏，现在因为“躲猫猫事件” 而被赋予了“解释牵强附会，真相扑朔迷离”、“公权力任意妄为”等讽刺性新义，而“欺实马”、“范跑跑”、“正龙拍虎”等属于网友归结新闻事件、新闻人物的神韵而创造的全新词汇。与“3Q”、“886”、“斑竹”、“GGMM”、“:-)或o(∩_∩)o…” 等数字、外文、符号等镶嵌混用的普通网络语言不同，网络流行语更像是网络谚语，呈现出简洁明了、标新立异、意味深长、类推性强等语言特点。 1、简洁明了，易记易传 一般讲，网络流行语都是由重大事件和风云人物引发，传播速度极快，这与流行
浅谈网络流行语
浅谈网络流行语 摘要: 网络流行语作为一种社会方言, 深受社会的影响。本文根据形式结构和表义形式对网络流行语进行简单分类, 对其时尚简洁、幽默诙谐、联想丰富的特征进行社会学角度的探讨。网络流行语的流行对语言产生了重大影响, 需要我们以正确的态度去面对。 关键词：网络流行语、社会心理、发展趋势 语言作为人类社会最重要的交际工具, 它真实地反映了在一定时期内的社会文化、群众心理和民俗风尚。随着计算机的普及和互联网的发展, 网络上的流行语日益丰富, 由于上网的多为20—30 岁的年轻人, 他们的网络语言体现出一种新奇、鲜活的特征。“网络流行语是一种特殊形式的口语, 是人们在网上交际时使用的别致、活泼而新鲜的词语。”[1]作为语言的载体之一, 网络使得语言的表达方式更加自由随意, 方言、谐音词、转义词、生造词大量进入网络语言, 拼音简缩、英文简写、汉字拆分等方法也时常运用。网络流行语的使用, 不但丰富了我们的网络生活, 也使得我们的语言更加生动有趣。也许你有天打开电脑, 会在论坛上发现这样一个帖子: “7456, 儿子又被抓去断背了, 事物所真BT, 亲们一起BS 它, 就酱紫, 泪奔”这绝对不是胡言乱语, 而是一名“粉丝”(fans) 用网络流行语所表达的愤慨之情。这些鲜活生动的词汇通过网络, 丰富着我们的语言, 影响着我们的生活。 一、网络流行语的分类 “新产品、新事物的出现常常使新词语大量涌现, 也诱发一些词语生出新义。”[2]计算机的普及和互联网的发展使得新词大量进入网络语言,并随着应用的广泛而成为流行语, 词义发展的例子也举不胜举。从网络流行语的形式结构来看,有汉语拼音简略、英语缩写、汉语短语简略等类型的网络流行语。从网络流行语的语义表现来看, 有谐音型流行语、旧词新义型流行语、隐喻型流行语等类型的流行语, 拟声、象形等手法也大量运用。上述流行语在划分上还存在一定的重合。 从形式结构上来看, 网络流行语大致有以下几种类型: 1.汉语拼音简略型 “MM”( 妹妹)、“GG”( 哥哥)、“PL”( 漂亮)、“BT”( 变态) 想必已为大家所熟知。网络文学的流行又让“TJ”( 太监, 指没有完结却又停止更新的文章)、“YY”(意淫)、“RPWT”(人品问题) 等词广为传播。在论坛里, 语言更是丰富多彩。“ZT”是转帖的意思, 表示帖子并非自己原创, 发帖人叫“LZ”( 楼主), 相对来说也就有了“LS”( 楼上)和“LX”(楼下)的关系。对于论坛上的帖子, 各路英雄更是有自己的看法。“SF”是“撒花”的意思,表示对某观点的赞同。“PP”是“批评”的意思,“BS”( 鄙视) 表示的是轻蔑, “PF”却有着“佩服”和“喷饭”两个相去甚远的意思, 看到这个词的时候不免要根据情境猜测下它的褒贬。“MS”( 貌似) 是一个比较谦逊的词语, 表示发帖人对自己观点的不确定的态度。网络上的称呼也多种多名段也随着作品的普及而广为传播, 而这些台词片段通常无法直接理解, 仔细品味才能体会个中含义。“ZT4”意为“猪头4”, 来源台湾偶像剧《流星花园》, 电影《手机》的热映也让“做人要厚道”传遍了大江南北。“XX 很生气, 后果很严重”出自《天下无贼》, “出来混, 迟早都是要还的”来自《无间道》, 意为报应。“农妇山泉有点田”改编自农夫山泉的广告, 被喻为是一个大学生的最低奋斗目标。“黑旺财”出自晋江文学网, 旺财是《唐
网络流行语调查报告
正确理解规范使用 ——对近几年网络流行语的调查分析及思考 一、调查原因 随着计算机的不断普及和互联网的广泛使用，我国网民数量也在逐年增加。据有关统计，中国网民规模达到亿，我国网民规模、宽带网民数、域名注册量三项指标稳居世界第一，其中手机上网的网民占总网民的46%。上网聊天和获取信息，已成为人们日常生活中不可或缺的一部分，网民在互联网闲聊和发表意见的过程中，形成了一种有特殊意义的语言文字，一种带有较大局限性但同时又具有固定模式的语言——网络用语。其中，有些网络用语在网络上流行起来，点击率、使用率日益提高，在表情达意中成为大多数网民约定俗成的表达方式，这些用语就成为网络流行语。中国中文信息学会常务理事张普教授认为，网络流行语有一定的社会文化研究价值，是应用语言学和社会语言学的研究重点之一，其研究对于各类媒体用语有相当的参考价值和现实意义。网络流行语作为一种流变的符号，是最能敏锐反映人们心理的变迁的。网络流行语也体现了网民的创造性，因为网络是个虚拟的空间，表达思想方式与日常生活有所不同，而且中学生主要是网络流行语的使用者，如何正确理解和规范使用它是我们应该探讨的问题。
二、调查过程 （一）确定探讨内容（2010年5月） 1、2007年—2010年，中国网络流行语的归类； 2、分析网络流行语的特点； 3、探讨网络流行语产生的原因； 4、探讨中学生该如何正确认识和使用网络流行语。 （二）主要步骤（2010年5月—2011年3月） 1、利用网络、报刊、杂志等搜集2007—2010年网络流行语； 2、将网络流行语按一定标准进行分类； 3、采用问卷调查了解中学生理解、运用网络流行语的现状； 4、分析、研究，形成调查报告。 三、调查结果 （一）网络流行语的主要类型 1、反映重大事件类 伴随着网络对社会事件的关注和近几年来网络民意的崛起，许多热词不断涌现，被网友反复套用、化用、夺人耳目，甚至延伸到现实语境中。如：2007年的“正龙拍虎”，2008年的“做人不要太CNN”“范跑跑”、“猪坚强”，2009年的“躲猫猫”“做噩梦”，2010年的“我爸是李刚”等这些网络热词以具体事件作为依据，时代特色鲜明，俏皮中暗含生活哲学，
网络流行语主要特点
网络流行语主要特点 时效性 很好很强大（时间不详）：最初来源据称源自马克思在1845写成的重要著作Theses on Feuerbach 《关于费尔巴哈的提纲》中有提到工人阶级在兴登，卡瓦仑切以及莱茵地区的斗争时说“sehr gut, sehr beeindruckend, sehr harmonisch.”翻译成中文就是“很好，很深刻，很和谐”。其作为的使用则最早源自猫扑，其最初使用则有以下几种说法： 1、在猫扑网使用了关键字屏蔽之后，诸如“SB”一类的词汇均无法打出。于是猫扑的网友便用“NB”来代替原来“SB”的含义，而“NB”的原本含义则使用“很好很强大”一词来代替； 2、在天涯有一位网友在数年之前发表了一个贴子，但无人问津；数年之后，此人自问自答地回复了这个帖子（一说为此人自己都忘记了这贴是自己发的）。于是此后跟贴的网友们惊呼：“自挖自坟、自问自答、自娱自乐，很好，很强大”。 很黄很暴力：北京某小学生在接受央视采访时说出的一句话，迅速成为网络！ 很傻很天真：出处艳照门，阿娇用于形容自己的话。 斯巴达（2007年上旬）：原自电影《》，指进入极端亢奋的脑残状态。 Nice Boat（2007年下旬）：原自《school days》最终话停播事件，属于广义形容词，也可扩展为“Nice XXX”。 失态（2007年末）：原自《高达00》第十话中某人台词：“这是何等的失态”，属于广义动词，也写作“师太”“湿态”。 回老家结婚（2008年春）：在很多影视作品及ACG的场景都有类似的语句，但是通常说出此话的人都不会有好下场...而将此话发扬光大的则是龙之塔（ドルアーガの塔～the Aegis of URUK～），此句共出现于第一集8分50秒及13分55秒（SOSG字幕组）...说出此话之人果然下一幕立马挂掉，真可谓是禁句啊！此话现在更多是用来表达对现实情况的无可奈何。 （2008年夏）：源自广东电视台的某次采访。被问及对艳照门的看法时，受访人的回答“我只是出来打酱油的”，现在在网上一般用来代替“路过”用来进行快速回复。 （2008-5-20）：一位网名叫“毒死狗熊”的百度吧友在魔兽世界贴吧发帖子问"LZSB"是什么意思，另一位百度吧友回复了四个字“兰州烧饼”成此典故，之后广为流传，成为一个新生词语。 兰州烧饼，首字母为“LZSB”LZ可以引申为楼主。回复此词语后，表示对楼主的鄙视，对楼主智商的怀疑。但本词的语气较之“LZSB”稍轻。 （2008年夏）：据调查，最早恶搞“做俯卧撑”的帖子出现在7月1日19时59分，网友“流芳苑主”发表了《吃面要吃雪菜肉丝，运动要做俯卧撑！身体倍儿棒！》的帖子，网友纷纷效仿恶搞“做俯卧撑”。释义：①增强臂力的一种辅助性体育运动。两手和双前脚掌撑地，身体俯卧，两臂反复弯曲和撑起，使全身平起平落。②对某事不便或不愿发表意见。
网络流行语和流行词精选范文
2012网络流行语和流行词（1）给力：一般理解为有帮助、有作用、给面子。 （2）囧：被形容为“21世纪最风行的一个汉字”，它的本义为“光明”，从2008年开始在网络社群成为一种流行的表情符号，成为网络聊天、论坛、博客中使用最频繁的字之一，被赋予“尴尬、郁闷、悲伤、无奈”等意义。 （3）神马都是浮云：“神马”并非一匹马，而是“什么”的谐音。网友打字飞快，常在用拼音打“什么”时，打出“神马”来。“浮云”的意思即虚无缥缈，转瞬即逝，意为“都不值得一提”。它的流行源于红遍网络的“小月月”事件。 （4）你out了：其意思等于你落伍了，跟不上潮流了！out是简写，原为“out of time”（时间之外），即不合时宜。 （5）织围脖：微博是2009年的产物，但在2010年因为明星喜爱微博而大火特火，织围脖就是写微博。 （6）杯具：因与“悲剧”一词谐音，成为网络流行语，词性多变，可作形容词、名词等等。 （7）雷人：这是个非常有名的网络词，在现代网络语言中，“雷”可以说成是惊吓、被吓到了或被震撼的意思。
（8）PK：即Player Killing的缩写，原指在游戏中高等级玩家随意杀害低等级玩家的行为，后引申发展为“对决”等含义，并且用法更加广泛。（9）我勒个去：“呜呼哀哉”。 （10）鸭梨：压力。 （11）织毛衣：源自一首网络歌曲《织毛衣》。后来就是指在微博上提出建设性和批评性意见。 （12）羡慕嫉妒恨：恨源于嫉妒，嫉妒源于羡慕。 （13）非常艰难的决定：续2010年11月3日晚间腾讯发表了“致广大QQ用户的一封信”称“将在装有360软件的电脑上停止运行QQ软件”，随后网民开始模仿腾讯公开信改写“QQ体”，其中最经典台词为“我们作出了一个非常艰难的决定”令人啼笑皆非。艰难的决定原文：当您看到这封信的时候，我们刚刚作出了一个非常艰难的决定。在360公司停止对QQ进行外挂侵犯和恶意诋毁之前，我们决定将在装有360软件的电脑上停止运行QQ软件。我们深知这样会给您造成一定的不便，我们诚恳地向您致歉。同时也把作出这一决定的原因写在下面，盼望得到您的理解和支持。 （14）有关部门：有关部门就是什么都管、什么也都不管的部门。有了成绩和好处的时候，这些部门就会明确地站出来，这些成绩与其有关，所以好处也应当有份；当出现问题和需要处罚时，这些部门就马上不见了踪
网络流行语的传播原因及效应
XINWEN AIHAOZHE2010·8（下半月） 新闻与传播研究 网络流行语的含义及特点 “网络流行语”，就是在网络上流行的语言，是网民们约定俗成的表达方式。它有两大特征：一是年轻化，二是有文化。“网络流行语”是网民在网络的虚拟世界里，所运用的区别于现实生活语言的一种特殊语言符号，它来源于现实社会，又影响着现实社会。 近年来，“网络流行语”正迅速发展。比如，2008年在网上广泛流行的“躲猫猫”、“做人不要太CNN”、“叉腰肌”、“囧”、“打酱油”，等等，它们区别于现实生活语言，有自身的特殊性。 网络流行语的产生及迅速流行的原因网络媒体的出现引起了人们认知方式改变的外在表现。语言学家认为，语言表达的不仅仅是内容，它同时和人们的生活方式、经济水平、当前政治有着密切联系。上个世纪的“文化大革命”时期，人们口中不离“文革语言”；改革开放以后，电视里广告盛行，人们口中又充满了“广告语言”；近几年网络盛行，人们自然是满口的“网语”。 任何社会行为的变革总能推动语言的变革，语言的发展变化随着社会的不断发展变化，语言的流变是人们社会行为的外在表现。 传播学家麦克卢汉认为，每一种新媒介的产生，都开创了人类认知世界的方式。认知包括感觉、知觉、记忆、想象、思维和语言等。因此，新媒介的产生，有可能影响着人们语言的表达方式。纵观人类传播史，传播媒介的变革引起的传播方式变革，改变了人类的感觉，改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。原始社会，人类是“口语社会”；文字和印刷媒介产生之后，人类转向“眼睛社会”；广播电视产生之后，人们 的关系开始疏远。而网络产生之后，人类 开始“参与社会”。在网络制造的“参与社 会”里，每一个人都能参与到媒介环境中 来，自由发挥，表达思想，传播观点。于 是，网络语言应运而生。网络语言的出 现，是网络传媒引起人们认知世界方式 发生改变的外在表现。 网络流行语是网民表达思想过程中 必然出现的现象。网络的出现为人类改变 语言表达方式提供了可能，如果没有网络 媒体为信息提供传播形式，也不可能有 “网络流行语”的产生和存在。网络的出 现，使人类社会成为一种“参与社会”，人 人都可以参与到互联网中来，表达思想， 传播观点。据DCCI互联网数据中心 2007年中国互联网调查数据统计显示， 当年中国互联网用户规模达1.82亿， 2008年中国内地网民达2.1亿，2009年 网民已达3.8亿。在这些网民中，年龄在 19～35岁的占83.1％，学历在大专以上的 占64.7％，上网地点在家、网吧、网校、网络 咖啡馆等休闲场所的占60.3％。由以上统 计数据可以得知，我国上网人口基数大， 上网者大多是高学历的年轻人，上网时间 多为休闲时光。这些年轻人思想活跃，思 维灵活，喜欢新生事物，渴望交流，崇尚创 新，追逐时尚，而不愿意承受现实生活中 太多的约束。他们在休闲时光上网，在这 样一个具有匿名性的网络虚拟世界，无疑 给自己提供了一个尽情发挥的空间；他们 熟悉英语及计算机语言，使“网络流行语” 的产生具有了必然性和可能性。 以社会上出现的有强大影响力的事 件为背景。每一句风靡网络的流行语，背 后都有一个事件发生。比如，“做人不要太 CNN”，源自在报道“3·14”拉萨打砸抢烧 事件中，美国CNN对中国的歪曲报道； “躲猫猫”，源自2009年2月12日云南省 晋宁县看守所里一男子离奇死亡；上溯 2005年的“凉粉”、“玉米”，源自当年娱乐 界的大事件“超女”；等等。 无论是哪一个网络流行语的产生，都 是以现实社会的大事件为母体，每一个网 络流行语的背后都隐藏着一个引人注目 的社会事件，它与现实社会存在着千丝万 缕的联系。在网络时代，网民对当下现实 社会中发生的大事件发表自己的观点，谈 自己的看法。有些观点、看法在当时的语 境下传播，容易引起大多数网民的共鸣。 网络流行语对社会产生的正负效应 网络流行语产生于虚拟的网络世界， 但它以现实社会为背景。因此，它对现实 社会的影响也在不断地渗透。任何事物的 产生都存在两面性，网络流行语对现实社 会的影响也存在正效应和负效应。网络流 行语给社会带来的正效应： 社会历史的记录者。“打酱油”、“躲猫 猫”、“做人不要太CNN”，这些特殊、简单、 幽默的语言背后，都蕴涵着或者复杂或者 重大的新闻事件。在这些事件中，有些体 现国际关系的改变，有些记录人们生活观 念的改变，有些在展示经济方向的变革。 网络流行语用自己独有的简单、幽默、生 动、隐喻的方式，记录着社会历史的发展 变化。虽然它不同于传统的大众传媒，没 有传统大众传媒那种语言严谨、完整的叙 事方式，但它同样担负着记录事实的角 色。 公众的解压阀。网络流行语承担着 “解压阀”的作用。部分网络流行语透露了 网民对现实社会的思考、不满和发泄。中 国内地的网民中19～35岁的占83.1％，学 历在大专以上的占64.7％，这部分人年轻 网络流行语的传播原因及效应 □逯彦萃 摘要：近几年，随着新媒体网络的兴起和普及，越来越多的人使用和依赖网络。网民在利用网络进行信息传递的过程中，网络也在悄悄地改变着人们的语言表达方式。于是，在网络上出现了区别于现实生活中人与人交流所使用的语言符号，即“网络语言”。这些网络语言在网络世界迅速传播，甚至流行开来，形成一个特殊的“网络流行语”现象，影响着现实社会。 关键词：网络流行语产生原因正负效应发展趋势 44
网络流行语的传播特性及效果浅析
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/2813688367.html, 网络流行语的传播特性及效果浅析 作者：于红李名珺 来源：《传播力研究》2017年第02期 摘要：网络流行语是网民通过交互传播而形成的能够在特定语域下理解和交流的话语，具有非长久性。本文以大众传播学为研究视角，探究网络流行语在网络公共空间中的传播特性及效果。从传播学的角度，透视网络流行语在传播中的社会意义，以更为清晰地认识时下受众的社会心理。 关键词：网络流行语；传播特性及效果；大众传播学 随着中国互联网技术的普及，网络工具为大众所广泛使用。在网络传播逐渐形成体系的过程中，网民也形成了特定的具有群体归属感的话语，即网络流行语。本文以大众传播学为研究视角，探究网络流行语在网络公共空间中的传播特性及效果。从传播学的角度，透视网络流行语在传播中的社会意义，可以更为清晰地认识时下受众的社会心理。 一、网络流行语的表现特性 网络流行语是一种符号表达，是网络语言的最流行部分，简洁、风趣，具有调侃、讽刺等意味，是网络流行文化的表现形式之一，是网民意识共通的集中体现。网络流行语是网民通过交互传播而形成的能够在特定语域下理解和交流的话语，具有非长久性。陈一民教授曾阐述：“网络流行语指伴随现实社会新闻事件的发生，在网络几近同步产生、迅速流行风靡于网络内外、短时间内生命力极其强大但并不长久的热门词语，又叫网络雷语、网络热词语。” 二、网络流行语的大众传播环境 相对于传统意义上的大众传播来说，互联网技术得到广泛运用的新媒体环境具有公共性且开放的特点。网民在网络公共空间中，具有较为自由的话语权，能够在一定程度上发挥自己的主观能动性。网络流行语所处的大众传播环境具有“平民化色彩”，即网民能够独立、自主地表达话语的权利，在一定范围内不受“把关人”制约。换句话说，即在道德、法律允许的范围内，网民能够利用网络交流平台发表自己对特定事物的看法或见解。 在互联网技术得到广泛应用的大众传播环境中，网民能够在一定程度上自由表达思想和意见，这被称之为“观点的自由市场”，最初由17世纪英国政治家约翰·弥尔顿提出。该理论强调人是具有理性的动物，拥有自由表达观点的权利，自由表达观点能够促进社会的进步以及科学、文化的发展。但这种自由后来被证实需要伴随着义务和责任、受到政府的调控，才能保证其按照正确的方向取得持续性的发展。 现今，相对宽松的网络舆论环境，为网络流行语的产生提供了适宜的土壤。网民能够在言论较为自由的大众传播环境中，创造并传播符合自我心理需要的“符号”，通过符号化和符号解
对网络流行语的评价
对网络流行语的评价 网络是信息社会的一个标志，它具有开放、自由等特点，这些特点为网络流行语的产生提供了良好的条件。网络流行语的生成与流行既是一种语言现象，也是一种社会现象。网络流行语的生成和发展，反映了现代化发展过程中的社会文化特点。 在网络中，一些看似普通的词语却有着特别的意思。如“灌水”是发无聊帖子的意思；“抛砖、踢一脚”是跟贴的意思；“偶”是我的意思；“9494”是就是、就是的意思；“拍砖头”是批评某帖的意思；“路过”是随便看了一下帖子的意思。它们或是从现代汉语的现有词汇中引申出新的义项，或是创造出的新词新语。这些流行语的生命力姑且不论，但它们均体现了标新立异的特点，体现了一种先锋意识。这种树异于人的用法，还体现在一些句子中，如：“鸟大了什么林子都有”，这是对“林子大了，什么鸟都有”的创新用法，意指人的能力和名气如果足够大，就会有好的舞台供他(她)施展自己的才华；“一大学生最低奋斗目标：农妇、山泉、有点田”这句话源自“农夫山泉”的广告词——“农夫山泉有点甜”，后被改编成“农妇、山泉、有点田”，并借此理解为一个大学生的最低奋斗目标。这些富有个性的网络流行语不断产生并快速流行。 当然，在网络中，也存在着语言借用的现象。如“顶你个肺”原来是广东方言，周星驰的电影里曾出现过这样的台词。这些网络流行语的大量出现，和网络环境的特点密不可分。网络环境具有开放性和自由性的特点，这为不同语言的接触、借用、流行提供了得天独厚的便利条件，而基于这种基础生成的网络流行语，则体现了多元文化彼此接触的特点，使得不同的文化成分可能为对方所吸收、借用。 人类对世界的认识是永无止境的，而处于社会中的心理也在不断地发展、变化。在现实社会中，人们已经形成了某种社会心理或诉求，但并未找到合适的词汇表达出来，从而形成了矛盾。网络自由的环境和富有创造性的群体，使得这些空缺得到补充。如“顶你个肺”这旬网络流行语表示惊讶、不满的意思，而更多的是表达了无奈。在汉语中，原来就有很多表示“惊讶、不满、无奈”的多种语言表达形式，但是《疯狂的石头》的热播，加之齐达内在世界杯上的以头顶人，让这句台词成为网络流行语。究其原因，大概是一些人不再满足默默无闻的生活方式，而想要彰显自我，展示个性。这些流行语很好的满足了人们的心理诉求，因而异常受欢迎。 同时，我们也要意识到，语言往往承载着特定的人生观、价值观、道德观、伦理观。个体特别是青少年在学习掌握语言的过程中或多或少会受其影响。一些网络流行语有益于个体正确的人生观、价值观、道德观、伦理观的形成，但不可否认的是，一些网络流行语对个体正确的人生观、价值观、道德观、伦理观的形成具有负面影响。“人不为己，天诛地灭”之类的流行语体现了不良的思想倾向，如果频繁接触这些词语，就有可能潜移默化地受到其不良影响。再者，严格地说，在网络流行语中有不少错别字或语法不通的句子。如果不加以正确引导，会严重影响青少年的语言水平和能力。特别是用网络流行语与人交流，虽然形成了个体的话语风格，但会时常造成交际障碍，而且更易形成代沟。 希腊有“凡事勿过度”的思想，意指过分的放纵或节制都有损健康发展，只有取其中，才是正当的态度，才有益于人的身心健全。所以，借用过来，希望提醒大家，对网络流行语保持一个正确而又清醒的认识，这样我们在取其精华的同时，才能保护自己不受其糟粕的影响。
网络流行语的类型成因与趋势分析
中共济南市委党校学报·6/2015
网络流行语的类型、成因与趋势分析 梁永贤 摘要：随着计算机和网络技术的普及，中国网民的数量呈爆发式增长，网络成为网民信息沟通、态度表达的重要工具和渠 道，在网络这个虚拟的社会空间里，网络流行语的出现成为必然现象。作为一种网络语言符号，网络流行语是网民交流互动过程 的工具和媒介，它直接体现着网民的心情心态与自我意识，同时也生动而深刻地表达着当今的社会心理、热点话题和舆情现状， 展现着社会结构的变迁走势和价值观念的更新趋向。网络流行语具有多样化的类型与影响，在发生发展过程中难免会出现一些问 题，但终将随着网络管理规范的改善和网络文化建设的推进而走向文明发展。 关键词：网络流行语；类型；成因；趋势 作者简介：梁永贤，济南社会科学院副研究员（邮政编码 250099） 中图分类号：TP312 文献标识码：A 文章编号：1672-6359(2015)06- 0067-03 随着互联网技术的快速发展与普及，中国互 联网网民数和文化影响。 量与日俱增。自1994年中国实现与国际互联 网的连接，互联网络流行语即在信息网络上流行的语言，是网民们约定
网在中国发展近21年间中国网民人数翻了 1019倍，现在已经俗成的表达方式。网络流行语在网民眼里是便捷、幽默的沟 成为世界上最大的网民群体。网民数量的剧 增和网络新媒介通语言，是在网络平台中被网民们普遍使用的话语形式，带 的发达必然带来新的语言变革，促使网络语 言蓬勃兴起。网有很强的媒介性。有研究者认为，“流行性”是网络流行语 络语言有着独特的轻松、幽默、简洁、生 动、反讽等特征。的重要特征，“网络流行语与网络通用语、网络语言是三个 伴随着现实社会事件的发生，有些表达短时 间内在网络内迅相对独立的概念，不能混为一谈，应当加以区分”。[2]基于 速流传，成为热门词句。近几年几乎每个影 响较大的新闻事网络流行语的特定内涵、形式和机制的把握，可以将网络流 件的发生都会催生出一个网络流行语，从 “躲猫猫”、“楼行语大致定义为是在网络新媒体快速发展的技术和背景支持 脆脆”到“不管你信不信，反正我是信 了”、“神马都是浮下，在一定时期内被网民大规模、高频度地使用于网络空间 云”等等，迅速走红于互联网和现实社会。 语言是思想的凭的网络语言，它以文字、数字、字母和符号为主要载体，同 借和文化的载体，要认识网络语言的现状问时因为结合社会时事热点而具有更新速度
浅析网络流行语
浅析网络流行语 现代汉语专业（本科毕业论文） 姓名：张艳芳学号：20091080127 引言随着网络的发展，互联网与我们的日常生活间的关系日益密切。网络语言也如雨后春笋般冒出来,使用传统规范汉语的人们突然感受到网络语言带来的新奇、幽默、活泼、富于情趣和个性化而网络流行语作为一个特殊的词语群体，也受到人们越来越多的关注。从现代汉语的角度来说，网络流行语作为一种新的语言形式，大大丰富了现代汉语的语汇和表达方式，增强了现代汉语的表现力，同时，它也具有使用不规范的特点。 本文将从网络流行语的定义、形成原因、分类、影响、未来发展这几个方面进行初步的分析。 一、网络流行语的定义 “网络流行语”，顾名思义就是在网络上流行的语言，是网民们约定俗成的表达方式。我认为，“网络流行语”是网民在网络的虚拟世界里，所运用的区别于现实生活语言的一种特殊的语言符号，它来源于现实社会，最终还影响现实社会。 二、网络流行语的形成原因 网络流行语的形成原因是多方面的，目前有多种多样的分析。网络流行语是现代文明社会的一种新生物，它的产生既是社会发展变化促进语言变化的自然反应，也与网络发展环境的特殊性有着密切的关系。
1、网络传播媒体不断推进 由于网络交际时间的紧迫性，信息传递的即时性，交际方式的书面性，交际场景的分隔性，语言使用的自由性等一些客观原因，使得网民在使用语言进行网上交际时，一方面难以完全照搬现实语言，一方面又想表现出个性，创造某种氛围，就只有在语言的使用方面寻求突破，而网络的客观环境又给这种突破创造条件。再加上大众传媒起到推波助澜的作用，使得一些经典流行语流传开来，比如,人们面对社会热点事件的创造性的想象发挥，“给力”在2010年世界杯期间，由于与球场的氛围相合，“给力”一词开始成为网络热门词汇。“神马都是浮云”就是“什么都是浮云”的谐音，意思是什么都不值得一提，源于国庆期间红遍网络的“小月月”事件，“小月月”以极其诡异的言行雷倒众生。还有每年春晚都会出现一些经典流行语：“人这一辈子多短暂呀，睛一闭，一睁，一天就过去了；眼睛一闭，不睁，一辈子就过去了。”“人生最痛苦的是，人活着，钱没了。”“眼睛是黑的，心是红的，如果眼睛变红了，心就黑了”、“经济问题背后，都是作风问题”、“黑夜给了我黑色的鼠标，我却用它游戏到天明”。 2、网上交流自由、沟通方便达成共识 网络流行语可以大行其道，畅通无阻，除了网络焦急的客观原因外，主要是网民的相互影响和广大的网民的主观心理有着密切的关系，据有关方面统计，当前网民绝大多数是18-35岁的青年人，这正是敢于张扬个性、崇尚自我的年龄，他们追求新奇、
关于网络语言产生及流行的原因分析报告
关于网络语言产生及流行的原因分析 网络语言是网民们广泛使用于论坛和聊天室的一种基于规的语言变异形式。网络语言的产生及流行是发展与网民群体共同作用的结果。本文从社会外部原因、群体部原因、语言心理三个方面对网络语言的产生及流行原因进行深入分析，以期更全面的看待网络语言的形成，为如何对待网络语言提供更深层次的认知角度。 语言是随着社会的发展而变化发展的。随着社会的发展，新事物、新概念层出不穷，人们的思维愈来愈细致复杂，这些都会向交际提出新的要求；不同社会的联系、交往、接触也必然会推进语言的发展。[1]网络语言作为一种言语现象，其形成及被广泛使用与时代、社会、均有着密切的联系。简言之，网络语言无论其“语言”的身份是否得以承认，但作为一定社会群体的一种言语现象，依然是语言和社会共变的结果。本文拟从社会外部原因、群体部原因、语言心理三个方面对网络语言的产生及流行做简要分析。 一、社会外部原因 对社会外部原因的分析，网络语言研究者们达成了比较一致的看法，依据大学吕明臣教授在《网络语言研究》一书中的概括，主要有以下几个方面： 1. 中国网络时代的到来提供了产生网络语言的物质载体 网络语言是产生于网络并广泛使用于网络交际与网络表达的一种语言变异 形式，因此，网络的出现是网络语言产生的首要前提和物质基础。互联网最早诞生于20世纪60年代，繁荣于80年代末90年代初。国际互联网(Internet)被誉为是20世纪末最激动人心的事情。互联网1989年开始进入我国，从而揭开了中国网络时代到来的序幕。1994年4月中国正式加入国际互联网，从此，中国网络用户经常坐在屏幕前进行沟通。起初，由于对这种“无声”的即时交流方式的不适应，加之“说话”的速度要求与文字输入较慢的矛盾，“词不达意”或“言者无心听者有意”的情景常常发生；为了消除这些矛盾，维护交际的顺利进行，经过网络用户的不断实践，网络上就渐渐形成了自己的语言形式，这就是网络语言。网络为网络语言的形成提供了物质载体。 2.网络提供了产生网络语言的最佳 “网络这种工具本身提供给人们很多创造语言的灵感。网络语言的创造是充分利用、又只是利用键盘提供的符号系统和拼音输入法的结果。”[2]当人们用汉字、数字、符号、字母来尽情组合、改造词语，甚至用谐音、怪词、错字、别字来玩语言游戏的时候,享受到的是一种创造的快乐和一种打破传统语言规的犯禁的快感。网络世界没有现实世界的复杂规则，人们可以而且也试图在网络中忘记自己的真实身份，忽视交际双方的年龄、性别、职业，不必担心自己因为说错话而导致人身伤害或遭致种种麻烦。在网上,人们很容易将本性表露出来,少了伪装,多了轻松和自然,这也正是网络语言使用的最佳环境“。可以这样说，除了现实性，网络给了网民最大限度的交际自由，使他们在网络世界里可以任意创造富有鲜明个性特点的语言形式。”[3] 3.中国改革开放提供了产生网络语言的社会背景
关于网络语言产生及流行的原因分析
关于网络语言产生及流行的原因分析
关于网络语言产生及流行的原因分析 网络语言是网民们广泛使用于论坛和聊天室的一种基于规范的语言变异形式。网络语言的产生及流行是发展与网民群体共同作用的结果。本文从社会外部原因、群体内部原因、语言心理三个方面对网络语言的产生及流行原因进行深入分析，以期更全面的看待网络语言的形成，为如何对待网络语言提供更深层次的认知角度。 语言是随着社会的发展而变化发展的。随着社会的发展，新事物、新概念层出不穷，人们的思维愈来愈细致复杂，这些都会向交际提出新的要求；不同社会的联系、交往、接触也必然会推进语言的发展。[1]网络语言作为一种言语现象，其形成及被广泛使用与时代、社会、均有着密切的联系。简言之，网络语言无论其“语言”的身份是否得以承认，但作为一定社会群体的一种言语现象，依然是语言和社会共变的结果。本文拟从社会外部原因、群体内部原因、语言心理三个方面对网络语言的产生及流行做简要分析。
一、社会外部原因 对社会外部原因的分析，网络语言研究者们达成了比较一致的看法，依据吉林大学吕明臣教授在《网络语言研究》一书中的概括，主要有以下几个方面： 1. 中国网络时代的到来 提供了产生网络语言的物质载体 网络语言是产生于网络并广泛使用于网络交际与网络表达的一种语言变异形式，因此，网络的出现是网络语言产生的首要前提和物质基础。互联网最早诞生于20世纪60年代，繁荣于80年代末90年代初。国际互联网(Internet)被誉为是20世纪末最激动 人心的事情。互联网1989年开始进入我国，从而揭开了中国网络时代到来的序幕。1994年4月中国正式加入国际互联网，从此，中国网络用户经常坐在屏幕前进行沟通。起初，由于对这种“无声”的即时交流方式的不适应，加之“说话”的速度要求与文字输入较慢的矛盾，“词不达意”或“言者无心听者有意”的情景常常发生；为了消除这些矛盾，维护交际的顺利进行，经过网络用户的不断
网络流行语开题报告
1、论文（设计）题目:近十年来网络流行语的语言学分析 2、选题目的和意义； 目前关于网络流行语的现象研究方兴未艾，已有不少专家学者对其进行了探讨。总体来看，研究者的定量研究多于定性分析；多从语言学，心理学，教育学和审美学的角度进行评析；对其产生的原因的认识比较全面；对其后果和影响的分析比较客观；提出的对策建议也比较理性和宽容。但也面临着一些问题和不足：对网络流行语的生成方式，使用情况等研究还不够深入和全面，有的网络流行语研究中缺少理论指导和方法论指导，还需要我们本着科学的态度进行认真、深入和细致的整理和研究。 选题目的：网络流行语作为流行语的一支，以独特的风格和迅猛地传播速度出现在人们的日常生活中，对它的研究也越来越受到关注。本文力求运用语言学的理论，对网络流行语进行归纳和总结，使网络流行语在规范中发展。 选题意义：希望通过研究，使我们对网络流行语有更加深刻的了解，同时针对网络流行语中出现的不规范问题提出一些建议，“取其精华，去其糟粕”，使网络流行语健康发展。逐步丰富和拓展网络流行语的研究领域，激发我们对网络流行语进一步的研究和探索。 3、与本课题相关的研究文献和理论观点综述： 1、研究文献： [1]曹起．网络流行语的语音变异分析[J] ．辽宁工学院学报，2006,8；32． [2]陈建伟．网络流行语研究[D]．广西：广西大学，2008． [3]陈一民．语言学层面的网络流行语解读[J] ．中南林业科技大学学报,2008,11：96． [4]李润生．网络词汇的造词法探析[J] ．江西教育学院学报，2003． [5]伍铁平．普通语言学概要[M]．高等教育出版社，1993：180． [6]陈勇力．网络时代的新“语言”[D] ．福建：福建师范大学，2003． [7]黄伯荣,廖序东．现代汉语[M]．北京：高等教育出版社，2002；312． [8]叶蜚声,徐通锵．语言学纲要[M] ．北京：北京大学出版社，1997：29． [9]邓文彬．网络语言的定位与规范问题[J] ．西南民族大学学报，2009-01． 2、理论观点综述： 网络流行语的研究是现代汉语语言研究中的一个热门话题。它具有和其他领域的流行语一样的基本属性，又具有独特语言学领域的特色。 关于网络流行语的问题，目前学术界有不同的界定标准。比如有的学者所言,“网络流行语的产生和发展变化都不以个体的意志为转移, 是社会集体意志的产物”，这是从社会语言学的角度论述的；还有研究者从语言中的修辞角度进行解释，网络流行语的各级语言单位在修辞手段应用上呈现出许多独到的修辞特点：有的则是从审美观点出发，指出网络流行语适应时代发展，更加迫求文明、美感和高雅。综上所述，网络流行语作为一种新的语言形式，泛指在网络传播中所应用和触及到的一切语言，对人们的生活影响越来越大，同时也引起学者的重视。 本文主要是从网络流行语的概念和发展入手，借鉴先前研究学者的经验，在语言学的基础上更加全面的对网络流行语进行归纳和总结。五．论文的进度安排： 1.2012年3月围绕选题收集材料。 2.2012年4月撰写初稿。 3.2012年5月修改完成。主要研究内容： 一、网络流行语的概述（一）网络流行语的概念 文档冲亿季，好礼乐相随mini ipad移动硬盘拍立得百度书包 （二）网络流行语的发展现状二、网络流行语产生的原因（一）语言的合作原则（二）
浅析网络流行语(00001)
浅析网络流行语
浅析网络流行语 现代汉语专业（本科毕业论文） 姓名：张艳芳学号：20091080127 引言随着网络的发展，互联网与我们的日常生活间的关系日益密切。网络语言也如雨后春笋般冒出来,使用传统规范汉语的人们突然感受到网络语言带来的新奇、幽默、活泼、富于情趣和个性化而网络流行语作为一个特殊的词语群体，也受到人们越来越多的关注。从现代汉语的角度来说，网络流行语作为一种新的语言形式，大大丰富了现代汉语的语汇和表达方式，增强了现代汉语的表现力，同时，它也具有使用不规范的特点。 本文将从网络流行语的定义、形成原因、分类、影响、未来发展这几个方面进行初步的分析。 一、网络流行语的定义 “网络流行语”，顾名思义就是在网络上流行的语言，是网民们约定俗成的表达方式。我认为，“网络流行语”是网民在网络的虚拟世界里，所运用的区别于现实生活语言的一种特殊的语言符号，它来源于现实社会，最终还影响现实社会。 二、网络流行语的形成原因 网络流行语的形成原因是多方面的，目前有多种多样的分析。网络流行语是现代文明社会的一种新生物，它的产生既是社会发展变化促进语言变化的自然反应，也与网络发展环境的特殊性有着密切的关系。
1、网络传播媒体不断推进 由于网络交际时间的紧迫性，信息传递的即时性，交际方式的书面性，交际场景的分隔性，语言使用的自由性等一些客观原因，使得网民在使用语言进行网上交际时，一方面难以完全照搬现实语言，一方面又想表现出个性，创造某种氛围，就只有在语言的使用方面寻求突破，而网络的客观环境又给这种突破创造条件。再加上大众传媒起到推波助澜的作用，使得一些经典流行语流传开来，比如,人们面对社会热点事件的创造性的想象发挥，“给力”在2010年世界杯期间，由于与球场的氛围相合，“给力”一词开始成为网络热门词汇。“神马都是浮云”就是“什么都是浮云”的谐音，意思是什么都不值得一提，源于国庆期间红遍网络的“小月月”事件，“小月月”以极其诡异的言行雷倒众生。还有每年春晚都会出现一些经典流行语：“人这一辈子多短暂呀，睛一闭，一睁，一天就过去了；眼睛一闭，不睁，一辈子就过去了。”“人生最痛苦的是，人活着，钱没了。”“眼睛是黑的，心是红的，如果眼睛变红了，心就黑了”、“经济问题背后，都是作风问题”、“黑夜给了我黑色的鼠标，我却用它游戏到天明”。 2、网上交流自由、沟通方便达成共识 网络流行语可以大行其道，畅通无阻，除了网络焦急的客观原因外，主要是网民的相互影响和广大的网民的主观心理有着密切的关系，据有关方面统计，当前网民绝大多数是18-35岁的青年人，这正是敢于张扬个性、崇尚自我的年龄，他们追求新奇、
网络语言流行的四大原因
网络语言流行的四大原因 新华社银川２月２８日专电网络语言在短短的几年时间里，不仅改变了广大网友的网络生活，同时也日益影响现实生活。是什么使网络语言具有如此魅力？一般认为网络语言流行主要有四大原因。 首先，节约时间和上网费用。在网络语言中数字、符号、拼音、汉字、英文字母杂糅在一起，看上去似乎没有任何规律，但事实上无论是谐音语、同音字词、简缩略语、借用还是叠加，都比原来更加简单易用，也就更节省时间，更节省上网费用了。 12:35 常小兵称从没打算卖网：传言均不可靠 08:23 诺基亚回应问题键盘事件：免费维修延长 12:35 惠普将回购80亿美元股票股价应声上涨 15:14 王文京：国产软件发展不能只靠政府扶持 10:16 手机申诉连续5年居首位 12:05 黑客攻破法国总统候选人电脑盗敏感数据 09:32 戴尔笔记本显示屏出现故障遭投诉 11:52 摩托罗拉宣布将在全球裁员3500人 09:57 windows攻击代码惊现微软敦促使用补丁 09:29 美公司状告索尼微软任天堂手柄技术侵权 其次，蔑视传统，崇尚创新。年轻人特有的激情、时尚、追求特立独行了年轻人用以自我表达的方式，这使得以年轻人为主体的网友不仅主动地使用网络语言，而且积极创作网语，这也是网络语言具有旺盛的生命力的原因。真正的网络高手是不屑于徘徊于已有网语的。 第三，张扬个性以引起别人重视。虽然我国网络已进入大众时代，但事实上大多数网友仍然是年轻人。网上真实的或自称的美女、帅哥数不胜数，你要脱颖而出，就必须与众不同。网络语言成了网友展示其个性的最好的工具，风趣幽默、新奇的网语自然能给人耳目一新的感觉。 最后，掩饰个人身份、年龄、性别和语言习惯。在网上所有人都希望自己是“大侠”，而不愿“自甘堕落”为“菜鸟”。如果你想在网上“混”，你就不得不学习网络语言，并且还要学习在恰当的时间恰当使用。网上没有身份、年龄、性别门槛，只要你学或者只要你心年轻，你就可以像年轻人一样“神侃”。