《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象地比较分析报告
标准实用文案
《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较
白鹿原》中的人物形象
《白鹿原》为中国乡土派作家陈忠实先生的力作，小说以陕北黄土高原素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻反应出白姓、鹿姓两大家族及周围各色人等祖辈三代的思想纷争，灵肉交缠的人性写照，全书浓缩着深沉的民族历史沿袭的内涵。
小说为提示深沉的社会内涵和传统文化的沿袭，塑造了一系列栩栩如生个性鲜明的人物形象。本文仅就人物形象，发表一点不成熟的看法。
第一点：小说塑造了丰富多彩的人物形象，个性鲜明。
小说主人公白嘉轩；是一个儒家传统文化的继承者，也是传统文化的维护者，在父母面前他是一个孝子，在妻子面前，他是一个脊梁，在事业面前他是一座山，在子女面前他是严父，在族人面前是一系列规矩，也是系列规矩的维护者，他集儒家传统文化于一身。
作为族长，他首先是一个长者形象，宽厚大度，功于心计，喜怒不形于色，行事沉稳，光明磊落，且深不可测，为人稳健，沉静且有胆有识，行于当行，止于当止。
作为族长的长者、仁者形象，在小说中体现十分明显：李寡妇一地卖二主与鹿子霖发生争执时，二人能够听从朱先生的劝阻，仁义为先，地归原主，又各自捐助钱粮，使李寡妇感激涕零，感动滋水县令古德茂批为“仁义白鹿村”，别人把长工赶走，他却把要走的长工留下。到了孩子入学的年龄他不但修学堂，而且，让长工鹿三的儿子黑娃一同入学，学费从帐中出，而且笔、墨、纸、砚齐备，他定族规《乡约》，充分体现“仁”这一核心，同时推行《乡约》规定，使民风整肃，无疑是儒家思想的教化作用。他把赌徒、烟鬼的女人从外地寻找接回，并狠狠的教训了他们---让赌徒白兴儿手深进开水锅，让抽大烟的喝大粪。这些在生活细节上体现了他的仁德---劝人向善，疾恶如仇。
作为青年族长，最典型的是交农事件中，他暗传鸡毛信，鼓动民众游行抗税，罢免了史维华县长，并且在头人被抓之后，主动请罪休现了他不委过于人的思想，同时也体现他的愚昧。
当然最能体现他“仁”这一思想核心的还是对黑娃的宽恕。黑娃当土匪之后派人抢了他的家财，又打折了他的腰，小娥死后还差点要了他的命，但就是这样的人，在黑娃落难时，却十分努力地搭救黑娃，他说的感人至深的一句话是：这时候才出息人呢？体现了他大度的个性。
最能体现他威严和公正廉明的是惩罚小娥和狗蛋，惩罚孝文。执行族规乡约，一视同仁，毫无偏私，体现了其传统文化的维护者的守“仁”形象。作为父亲他是一个严父，严厉的有些霸道。
督促他们的成人，监督他们的学业，有几个细节，值得品味。
第五章里，二个孩子孝文、孝武，一听到卖吃的吆喝声就拉住奶奶的手，当白赵氏拉孩子走的时候，他挡住婆孙三人的去路，“妈，从今日起，给他们断了偏食……，不该再吃偏食了，老辈都说‘财东家惯骡马，穷汉家惯娃娃’咱家骡马、娃娃都不惯”。白赵氏委婉求情说：“今日算是尾巴。”他却说：“当断就断，算了，就从今日起了。”惹得婆媳二人都说他：“你真心硬。”
一次是阻止为白灵裹脚，体现了他思想的开化和对子女的爱护，最能体现他教子有方的是：“让孝武、孝义跟鹿三父子，去山上背粮的细节，即体现了慈父的深爱。为子女计深远，又体现了他的严厉，当然在对待孝文、白灵的问题上，又显得过于霸道。最能体现他的稳重的是鹿子霖派人拆房，内里忧心如焚，而表面不动声色劝走了亲友，阻挡了孝武、又将了鹿子霖一军，让鹿子霖把没用土墙全部搬走，而且教育孝武：“这就对了，一拆一盖，人就分清了谁是孝文、谁是孝武，祖宗神灵也看见了谁是白家的孽子，谁是顶梁柱。时机掌握的很好。黑娃兴师问罪，他十分稳当，毫不慌张，言谈自如。
最能体现其光明磊落的是：黑娃问罪，恼怒离去后，他跟鹿三的一段对话，是传统文化的充分发挥，说得鹿三哑口无言。体现其铮铮铁骨：“你回想一下，咱们在一起多年，凡我做下的事，有哪一件是悄悄弄下的？我敢说你连一件也找不下……”“打铁需得自身硬，凡是被她害了的，都是自身不硬气的人。”
最能体现他的心计的是与鹿子霖换地一段：当他发现鹿子霖家的山坡地上的鹿精灵之后，就开始谋划把事作得万无一失，而又不露蛛丝马迹，他故意摆出败家子的面孔，通过冷先生找鹿子霖卖地换地，让对方认为，自己攒了便宜，而兴奋不已，而他自己兴奋不已，却不露声色，颇有《群英会将干中计》一出的趣味，自以为聪明的，反倒是最笨的，自以为占了便宜的反倒是吃亏的。就连母亲白赵氏也一起瞒过，火候拿捏的恰到好处。体现他深藏不露的性格特点。
由于时代的局限，主要的由于传统文化的影响，也体现了他的保守性。
在交农事件中，能舍生取义，义无反顾，为民请命，在求雨时，不顾个人身心的煎熬，忍受一切痛苦，为百姓求雨。既体现了封建传统文化对他的正面熏陶，也体现了真愚昧的思想。在其刚直仁义的族长表象下面是一整套顽固的封建文化信条。他的两个儿子和唐子霖的两个儿子一样上学，唐子霖想让儿子读书识字到外面闯世界，他却让两个儿子回家走耕读传家的道路。他按族长的标准培养孝文接班，在发现孝文与小娥的奸情后，当众实行严厉的惩罚，并断绝父子关系。他发现白灵有叛道的苗头，不惜囚禁。三媳不育，不惜拿兔娃借种，这是本着“不孝有三，无后为大”的儒家伦理。这些都说明白嘉轩封建礼教的反动与保守。
尤其在大的朝代潮流冲击下，在社会动荡时期，他的明哲保身，忍辱苟安，做局外人的态度，体现传统文化的保守性，也体现了大的时代潮流中的消极避世思想，对白灵的态度，对子女入城求学的态度，都充分体现了这一点。
在受儒家传统文化的影响下，一方面他坚韧不屈，无论是求雨，交农事件还是在社会动荡中家族的兴衰，他都能冷静对待，无论是个人恩仇，还是家族怨恨，他泰山崩于前而色不变，猛虎啸于后而心不惊，体现其有胆有识，体现了一个族长应该具有的智勇。
但是，在时代大潮的冲击下，他的思想中固有的传统文化观念的影响，使他采取了逃避的态度，消极避世，冷眼旁观。自认为，事不关己，高高挂起，洁身自好，与世无争，实质上是传统文化的负面影响在他身上的体现，缺少的是对时代、对社会的关心和投入，缺少的是知其不可而为之的大智大勇。
鹿子霖：与白嘉轩相对的人物是鹿子霖，这是作者有意为之，就如同孝文、孝武是一对对比人物一样。
鹿子霖视白嘉轩为一个正人君子，而鹿子霖却是一个卑鄙小人，阴险狡诈，卑鄙无耻，虚伪淫荡却满口仁义道德的伪君子，是作者极力鞭笞的人物。作者赐予他一个形象的名字子霖----子孙成林，凡稍有姿色的女子，都被他划拉到手，满口仁义道德，满肚子男盗女娼，是一个挂贞洁牌坊的婊子，集所有的恶德于一身。
他的虚伪最典型的体现有以下几件事：
一件是他在孝文走投无路的情况下，即想买孝文的地，又假意拒绝：“能能能。也不是啥事非说嘛！甭让他三番五次缠住我要卖地，我不买他缠住不丢手，我买了又觉得对不住你……”白嘉轩冷笑一声反问：“管？你怎么不管兆鹏？“鹿子霖噎得说不上话来。鹿子霖不露声色地在想，你顶我顶得美顶得好！你不管了好！我就要你这句话！而且，向白嘉轩买好要白嘉轩的口供，做得滴水不漏，买地后，心里全是志得满意。
另一件事，鹿兆鹏被捕，既想救儿子，又不想花钱。鹿子霖惊诧不已：“他还在原上，我的天老爷！被缉告示贴得满原上都是，他居然还没有离原……”想救人却说：“活该！死！把这孽子拗种处治了，我倒好说话好活人了！”“虚伪”，冷先生说：“你说的气话。你我现在这年岁，还有多少话还有多少年好活呢？没有多少了；你我而今都活儿女的人哩！”“我说的不是气话是实心话，把他龟孙处治了倒好！仓里县里再不疑心我鹿子霖通共的事了；家里的事也好办了，让人家名正言顺再嫁去，我在你老哥面前不就好说话好活人了吗？”你要是真个把他救下了，他就不敢再拧拗了。他也明白他的命是你给拾回来的。”明明想救儿子却不敢明说，口是心非。
田福贤回来却急忙告诉冷先生：“田总乡约回来了。”
由对话可以看出，他即想救儿子又不想花钱，又想促冷先生救自己的儿子，一副虚伪的面孔，胆怯的肝肠，卑鄙的为人，表现的淋漓尽致。
一件是孝文落难时，原只想着把这个破落子弟推到上流社会的人们面前展览一番，却一时不周使自己倒受到牵扯，他忽然灵机一动，对田福贤说：“总乡约，你不是说县保安大队要扩编吗？要你给他们举荐可靠的年青人吗？让孝文去多好！咱们瞅嘉轩兄的脸面，不能看着孝文到这儿来抢饭……”完全是王熙凤的嘴脸，假善真恶，明里一盆火，暗里一把刀。
他的胆怯奸滑表现的最明显的是黑娃问罪一节，“你媳妇遭害，我一听说就想到给我惹下麻烦了。咋哩？人自然会想到你游我斗我，你跑了我杀你女人出气。可人都想不到另一层，我要是想杀小娥还不如杀兆鹏！……鹿子霖反倒胸睁眼说：“你老侄儿要想杀我没办法。你因旁的事杀我我不说啥。你要是为小娥报仇杀了我，你老侄儿日后要后悔了。搁旁人做错事也许不后悔，你会后悔的，因你是个讲义气的直杠子脾气……”一副奸滑、诡诈的嘴脸。
黑娃兴师问罪一节，白嘉轩表现的镇静稳重，有胆手中稳，而鹿子霖却奸滑搪塞，胆怯中表现出机智。
另一方面，阴险狡诈。
在小娥处于困境中时，不失时机的抚慰、拉拢，占有，耍尽花招。同样行为，同样追求的狗蛋却被他间接整死，同时又让小娥勾引白孝文，报复白嘉轩，直到把孝文弄得人不人鬼不鬼的。又施善心，充了一次好人，推荐白孝文到县里。
鹿兆鹏、鹿兆海、白灵是一类形象而又各有特色。
他们年轻、富有青年人的朝气和革命的热情，从他们身上体现了国家和民族的朝气蓬勃的同时，也体现了当时的社会形势。他们都有自己强烈的革命追求，一往无前，不肯为了爱而放弃自己的理想追求。
像兆海与白灵，在各自的追求中，成熟后又各自背叛了自己原来的追求，在大的社会动荡之中认清了自身的追求，而又毫不畏惧为各自的追求献出了宝贵的生命，体现了他（她）们的强烈个性。完成了他（她）们的刻画，人物形象十分丰满而富有感染力。
鹿兆海，是年轻人中特有火气的人，他劝说不了白灵而自己也不肯屈从白灵，直到慷慨赴敌、上疆场、为国家、民族大义而完成了自己历史的使命。（虽然后来发现是闹剧，但无损于形象的刻画。）
在爱情的追求中，他是勇敢、执着、单纯的，也是幼稚的，他没有认识到他们的爱情的失败，源于他们追求的差异和志气的不合，白灵对兆鹏追求是对成熟的追求，是对人生理想的追求。唯其如此，才使形象更加有血有肉更加丰满。
革命之初，他对革命的态度，就像爱情一样，还不成熟，居然用抛铜钱的办法决定参加革命的方向近似闹剧，因而也才有追求的背叛。
而鹿兆鹏则不同，是一具有成熟的共产党人的形象。
有良好的自身修养，无论是在生活上，还是在革命上，都具有一个成熟的男性的魅力。
在革命工作中，积累了丰富的革命斗争经验，襟怀坦白，深明大义，机智勇敢，在困难面前不屈不挠，勇往直前，危险面前，有勇有谋。
正当革命如火如荼地进行的时候，革命危机来临了，在国共合作破裂，国民党残酷杀害革命党人的时候，他转入了地下工作，但从不气馁，有着坚定的革命意志和革命信仰，相信革命的最终胜利一定会到来，鼓励同志们重新开始，不管工作环境多么恶劣，他善于保护，掩藏自己。甚至当了背河工，也不能动摇其革命意志。
在面对爱情时，他陷入了两难境地，一方面，白灵是兄弟兆海的恋人，另一方面，在革命斗争中与白灵建立了深厚的爱情，共同的爱好和革命志趣，使他们走到了一起。爱情与革命的同步使他获得了爱情的成功。
白灵，极富个性的女子。
做事雷厉风行，且意气用事，无论是革命追求还是爱情生活，她最坚决，最执着，最有个性。在爱情上，她比兆海更义无反顾；在革命生活中，她是在革命低潮的时候，毅然决然的走向革命的。用她自己的话说是：“只有这个时候才需革命呢！”“死一个，就需要我补充一个。”
有她那样的个性，才有她那样一死。
黑娃和白孝文，是一组比较形象。
从一定角度说。黑娃由于出身原因导致心灵的自卑，对其一生影响极大，性格偏狭而又极其直率，是直性子。而白孝文则表现没有胆识，阴险几近狠毒。黑娃因自卑极端自尊，孝文则表现了一定的懦弱，而且善于见风使舵，耍手段、阴谋。
这两个人物最能体现儒家思想的教化作用。
这两个人，一个是土匪，一个是淫棍、烟鬼。这两个人都从小娥身上走向成熟，但又有着本质上的区别。黑娃在小娥身上，体现了他对爱情的强烈追求，义无反顾。而孝文则是在小娥的诱惑下追求的是性的刺激，是有老婆而追求婚外恋的刺激。（确切地说是在鹿子霖的操纵下，走向随落）。另一方面，黑娃追求爱情的方式是独立自主，独立生活，离开家庭。而孝文却是在诱惑下混得人不人、鬼不鬼，卖地卖房了，打老婆。黑娃是单身，寻求的是正常生活，当时他不可能成熟到认清小娥的本质。
他们的人生转折不同。
黑娃是由土匪而求学，而“招安”投诚，这里面促其转变的人物是高玉凤这一个儒家思想熏陶下的女子。是她的学识，她的气质，是她的温柔、体贴。说白了是儒家的“仁”教化了黑娃，使朱先生发出感叹：“想不到我的最有学问的学生，是一个土匪。”并且是死后唯一一个可以见朱先生的人。他的追求是主动的。而白孝文则不同，是在毫无自尊，毫无自信心的前提下，被别人推荐，说白了是在别人或者说是在外部环境的强迫下，走向了军旅生活。
在对待小娥的态度上，黑娃是真心相待，一直念念不忘，而孝文却是在发达之后，把她看成了过时的馊饭。要饭的时候是先顾自己，后顾小娥。
在为小娥复仇的时候，黑娃是真刀真枪，轻装上阵，身体力行，而孝文却是停留在口头上。
黑娃为报复，打折了白嘉轩的腰杆，白孝文在发达了之后，买回去门楼以挽回自己当初的脸面。……
小说以黑娃被诬陷，被枪决，结束了对他的形象的塑造。
当然还有其他很多人物形象，这里不一一赘述。
总之，小说塑造了一系列光辉灿烂的人物形象。
第二点：作者创造人物形象时，注重人物的两面性，或者说人物形象，是有层面的。
直朗如白嘉轩也有偷天换日，使用手段换取风水宝地的卑鄙形为。卑鄙如鹿子霖，也有宽厚、义气的一面；淫荡如小娥，也有仗义的一面；阴险如白孝文，也有温厚的一面；冷漠如冷先生，内里藏着火焰的人生真谛才有救鹿兆鹏的举动；反动如田福贵，也有为鹿子霖留下黄白金银的“义举”。
总之，作者刻画的人物具有可变性，而不是脸谱式的。
无论是白嘉轩和鹿子霖的成长过程，还是黑娃和白孝文人生转折过程。每一个人物都是成长着的，不是一成不变的、僵化的。以小娥为例。
所以说，小娥也有其执着、真诚的一面。
小娥是淫荡、堕落的代名词，她为人妻而私通黑娃，从传统观念看，她是淫荡的、堕落的，为正人君子所不耻，但她对黑娃是真心实意的动了真情，彼此真心相爱，为了彼此的感情，可以抛弃优越的家庭和社会地位，如果不是遇到了鹿子霖和白孝文这两个败类，她会和黑娃贫穷而快乐的生活一生。
即使与鹿子霖有不正当的男女关系，但她心里想的还是黑娃，或者说，正是由于对黑娃的爱，才使她受了鹿子霖的引诱，再加上生活处境的逼迫，使得她不得已而从之。
即使是受鹿子霖的指使，去引诱白孝文，但从后来的相处看，她对孝文也动了真情，珍惜对方，后来由于生活所迫，才各自走上别样的生活。
这说的是她的两面性，再说她的可变性和辩证性。
小娥，一个被人娶来做妾的女人，在那个时代处于被压迫的地位，在家的地位极为低下，甚至连性工具，传宗接代的工具都不是，就连跟郭举人的性生活都要受到大老婆的干涉而不能尽兴，她成了什么！
与其说她淫荡，不如说是在封建家庭的逼迫下，对个人生活的勇敢追求，对所受压迫的一种反抗。
请注意一个细节，她与黑娃走的时候是自愿的，没有任何被逼迫的色彩。
她对鹿子霖是鄙夷的，厌恶的，而又无可奈何的，但从后来她尿了鹿子霖一脸来看，她的内心藏着的是反抗，是对这个不公正的社会给予她的不公正命运的反抗。她心里有的是对黑娃执着的爱，她从没有回忆起过郭举人，这很能说明问题。
在鹿三杀她的时候，她说的是：“大呀！”
从称呼来看，她还是明白自己的身份和地位的。
作者对她也不是持单一的看法的。
这从她死后的一系列的情节，看的更为分明。
首先，在鹿三身上附体，把白鹿原折腾得昏天黑地，死亡无数，而且公然抗争，族长为我盛了饭了，我算值了。
其次，从修塔时，显化为鬼娥来看，她的抗争是死而不已的，当然最终被镇压在六和塔下，寓意也是不言自明的。
可见，《白鹿原》中人物形象的刻画是有两面性的，是具有可变的，不是一层不变的。并且刻画的非常圆满，作者注意从人的情欲去刻画一个对象，对人进行了剖析，从多角度描绘一个人，给读者一种独特的立体感。体现了作者在刻画人物方面的得心应手，如神来之笔。
作品中的人物每一个都是主体，他们用自己不同凡响的生生死死在白鹿原这片古老的土地上演了一幕幕荡人心魄的历史悲剧。在这些人物身上我们看到了旧中国农村文化的底蕴和民族的灵魂。
《白鹿原》女性人物形象分析
湖北文理学院2012-2013学年（下）当代小说研究期末考查作业汉语言文学1011班2010102122 宋雅 白鹿原上的女人 ——读《白鹿原》 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。 那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个
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ACKNOWLEDGEMENTS Upon the completion of this paper, An Analysis of the Image of Gatsby in The Great Gatsby, I am grateful to the professor who offers my sincere encouragement and generous support during the course of my study for the Bachelor’s degree. First and foremost I am deeply indebted to my supervisor, Mrs. Cao Xiaoling, who guided me with academic expertise, critical insights throughout each stage of my study and initiated me into my research. Her instruction enabled me to express my idea in a better way. Without her patient and insightful supervision, this paper would not be possible. What’s more, I also extend my heart-felt thanks to my classmates and friends, for their valuable guidance and sincere help. Last but not least, I would like to express thanks to my parents, for their encouragement and support.
雷雨中繁漪人物形象分析修订稿
雷雨中繁漪人物形象分 析 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
《雷雨》中繁漪人物形象分析 摘要： 繁漪是曹禹的成名之作《雷雨》中的一个被凌辱、被摧残的女性，同时也是一个敢于冲破封建家庭束缚的“叛逆”，一个阴鸷的女人。她“有火炽的热情，一颗强悍的心”，为了爱情，“敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的的搏斗”。在一个雷雨交加的夜晚，她将“最圆满，最有秋序”的封建家庭劈得粉碎。但她不仅毁灭了别人，也葬送了自己的幸福。本文主要从四个方面来分析这一人物的悲剧形象。 关键词： 《雷雨》繁漪封建社会形象悲剧 正文： 《雷雨》是曹禺的处女作，也是成名作，该剧是一部多幕剧，它写于一九三三年，一九三四年在《文学季刊》上发表。繁漪是曹禺刻画的最具特色和最为鲜明的人物形象。这个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉静地灼烧一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。偶尔也会露出依稀的微笑：“红晕的颜色快乐地散布在她的脸上”。①曹禺曾说过，繁漪的性格是最“雷雨”的。在曹禺看来，繁漪是个“有火炽的热情，一颗强悍的心”，并“敢冲破一切的桎桔，做一次困兽的搏斗”②的女性。 一、繁漪是资产阶级的新女性 繁漪是个受过新思想影响的资产阶级女性，是“五四”以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表，在她身上折射出不畏强权、争取自由、宁死拼斗
的绚丽光彩。首先，她出生在中国最后一个封建王朝的末年，当时的中国处于半封建半殖民地社会，帝国主义、封建主义、官僚买办资产阶级对于人民的压榨和剥削日益深刻，人民群众没有人身自由，处于被奴役被剥削的悲惨境地。同时，刚刚过去的五四运动，给中国社会带来了光明与希望，要求民主，争取人权，要求自由的新思想、新观念，已经开始深入人心。这种时代的特点，这种时代里要求个性自由的精神氛围，无疑给繁漪带来了新的发展机遇，提供了抗争的精神动力。另外，她上过私塾又受过一点新的教育，这不仅使她有较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到个性解放思想的影响，她们奋起，勇敢地走上了抗争之路，义无反顾地追寻自己被社会、被封建家庭剥夺了的幸福。这种抗争的勇气和行动使她们身上闪耀着理想的光辉，成为时代精神的体现。她们压抑——抗争——再压抑——再抗争(不惜以自毁方式抗争)，正是“五四”以来时代新女性精神觉醒的典型性历程。③然而，新时代潮流过于迅疾、过于猛烈，使她们根本来不及从容地吸取新的精神营养，除去存留于灵魂深处的旧时代的种种烙印。于是，她们不得不以“半新”(相对现代新女性而言)的姿态，乃至以传统的、病态的思维方式、斗争方式去寻求个人幸福。但她身上折射出的反封建专制的个性解放色彩，是周朴园这个死寂家庭的一场雷雨、一个闪电，她照亮了所有的黑暗与罪恶，当她的灵魂终于勇敢地发出一声强烈呼喊：“我是人，一个要真正活着的女人！”那是时代的觉醒，是“五四”的声音。她一生为这追求，生命为这燃烧。 二、繁漪的反抗精神及反抗的不彻底性
白鹿原人物形象分析
白鹿原人物形象分析 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。
那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个 身体，她带来的也是白家的“面子”“荣誉”。而且更重要的是，她为白嘉轩生了三个儿子、一个女儿。她完成一个女人的最基本的三种身份。 在历来的传统里，女人只是生殖工具，在其本质上只是工具，而不是一个人。这就是女性的悲哀。她的到来也为白家带来了新的财富，这是她对白家额外的贡献，在某种意义层面上，她就是白家的功臣。 在那场“人们悄悄算计的已经不是谁家死过人，而是还有谁家没有死过人”的瘟疫里，白吴氏——吴仙草也表现出了一个传统女人的“风范”。在人们都躲避瘟疫的时候，她留了下来，她说：“要是这屋里非走一个人不可，只有走我好”，这是一个拥有最传统的所谓的美德的女人，纵使她身体健全，纵使她对这个家有着举足轻重的地位，一旦，需要人去牺牲，她一定是义无反顾的那一个。在知道自己必死无疑的时候，她就表现出了平静。文中这样说“她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局，从最初的慌乱中很快沉静下来”，还有后来丈夫为她哭泣，“她大为感动”。一个女人的一辈子仅仅只是得到丈
考拉型人物性格综合分析(总结归纳)
考拉型（悲观）看 怕变化支持者（服从型）感性动物 考拉和善型，以人和为导向，追求稳定。 正面描述：考拉是一个有耐性、迁就、知足、忠诚的家伙，在事物关系中，他是一个倾听者，无攻击性，具有亲和力、平和、宽容、顺服的特点。 缺点表现人际关系自我调整 ?缺乏热情?保守 ?怕改变?主见差?胆小 ?优柔寡断?犹豫 ?参与感不强?迟缓 ?妥协 ?拖延 ?乏味 ?腼腆?多赞同、多推 动、多激励。 ?防止他们毫无 主见、漫不经心。 ?他们不善于做 决定，不要给予 过度压力 ?看似没情绪，但 压迫到极点，情 绪反弹很严重， 并且无法收拾 ?多尝试新事物、 新思想 ·明确工作责任 ·有意识地接受D或者 C的监督 ·多尝试表达与别人不 同的观点 ?接受新刺激，保 持好奇心；突破 潜力 综合描述： （1）考拉型(耐心型Pace/Patience) “考拉”属于行事稳健，不会夸张强调平实的人，性情平和对人不喜欢制造麻烦，不兴风作浪，温和善良，在别人眼中常让人误以为是懒散不积极，但只要决心投入，绝对是“路遥知马力”的最佳典型。对考拉要多给予关注和温柔想方设法挖掘他们内在的潜力。印度的甘地、蒋经国、宋庆龄
都是此类型的人，一般而言，宗教信仰者都是“考拉”，而中国正是考拉型最多的摇篮。 （2）个性特点：很稳定，够敦厚，温和规律，不好冲突。行事稳健、强调平实，有过人的耐力，温和善良。优点：他们对其他人的感情很敏感，这使他们在集体环境中左右逢源。缺点：很难坚持自己的观点和迅速做出决定。一般说来，他们不喜欢面对与同事意见不和的局面，他们不愿处理争执。 （3）考拉型工作风格的主要行为：面部表情和蔼可亲；说话慢条斯理，声音轻柔；用赞同型、鼓励性的语言；办公室里摆有家人的照片。考拉具有高度的耐心。他敦厚随和，行事冷静自持；生活讲求律规但也随缘从容，面对困境，都能泰然自若。考拉熊型领导人，适宜当安定内部的管理工作，当处于复杂、重技巧、烦琐、易冲突的工作环境中，或在气氛和谐且不具赶迫时间表等的职场环境中，他们最能发挥所长。如人事经理，渠道经理。当企业的产品稳踞市场时，考拉型的企业领导人是极佳的总舵手。但当企业还在开拓市场的时候，老虎型或孔雀型的人似乎较占优势。或许，勇于开疆辟土的老虎型的人当一哥，配以与人为善的考拉型人当二把手，也是好的搭配。无尾熊型领导人强调无为而治，能与周围的人和睦相处而不树敌，是极佳的人事领导者，考拉型领导在组建自己的团队时，有时他会有意识的选择志同道合的人（人和导向，而不是结果导向）。对待考拉型员工，在设立工作目标和要求外，要与他说明公司的使命，要与他共同做好完整的工作规划。考核与工作检讨时，先请他自己进行反思，然后再给他提出改进意见。考拉型领导适宜在企业改革后，为公司和员工重建互信的工作。又由于他们具有高度的耐心性，有能力为企业赚取长远的利益，或为公司打好永续经营的基础。 总结： 不好冲突，亲和力高，人际关系不错； 行事稳健、强调安全，不愿冒险； 自我控制力强，为人处事有原则；
电影《白鹿原》人物分析
《白鹿原》上的人格类型 ——守成者，投机者和本能者 真实的白鹿原在古长安之侧，2000多年前，刘邦兵屯灞上的遗址就在这里，唐代的诸多诗人在此行吟或者隐居，这块京畿之地在缓慢的历史演进过程中，形成了自己独有的乡约族规家法和民俗，渗透到每个平民的血液中。直到清末民初，遭遇了“几千年未有之变局”之后，旧有的乡村结构才在现代化的残酷剥离中崩溃。 小说中的白嘉轩是族长，他是典型的“守成者”，在他看来，乡约就是天经地义的乡村规范，他是怀抱着田园乌托邦的理想主义者；而他的对手鹿子霖，是标准的“投机者”，抓住新时代所带来的一切机会，他们才是白鹿原真正的主宰。白嘉轩的感召力只能停留在昔日的荣耀里，他维护的是过去的尊严，而现实中，贪婪人格的鹿子霖往往能获取最大的利益。 以身体原始欲望行走的黑娃和田小娥是白鹿原上的异端，他们是“本能者”，他们的生命如电闪雷鸣。活得虽然短暂，可是那种轰轰烈烈活法，却是惹人瞩目的。这些人物，在这片土地上，按照陈忠实的话说：“得意着或又失意了，欢笑了旋即又痛不欲生了，刚站起来快活地走了几步又闪跌下去了……” 白嘉轩：时代的守成者 白嘉轩:族长的没落 很多人觉得白嘉轩的塑造，是陈忠实唱给白鹿原的一曲挽歌。作为一个胸怀仁义、心有大志的族长，最后被社会浪潮挤落在社会角落，家业和族事都趋于没落。这是他人生和他所代表的文化精神的没落。 浓缩了传统文化负荷的白嘉轩所面对的，是几千年未有之变局——乡村的衰落，是晚清至民国以来的趋势；而基层政权的不断整合，使得宗族和他所代表的儒家正统观念更无容身之所。 白嘉轩的人格 白鹿原上有两个代表白鹿精魂的人物，一个是白嘉轩的精神偶像朱先生，另外一个是他的女儿白灵。实际上，这两个人物的不断启示和关联，使得白嘉轩在尘世间的挣扎，不脱离正道。 陈忠实在村里做调查的时候，听老人们讲故事，说到他的某位长辈，从村落里走过的时候，腰永远是挺得笔直的，个子很高，从村里走过去的时候，那些在村落街巷旁喂奶的女人们，都会吓得躲回自己家的院落。这就是白嘉轩的起源点，陈忠实说，族长的禀赋、气性，在那一刻他有了鼻息可感的生动和具体了。加上他从“蓝田县志”上抄下来的北宋年间吕氏大儒所制定的“乡约”，自然就融进了这位族长的血液。白嘉轩的人生故事和际遇，开始不断延展开来。 白嘉轩是依照祖宗规矩定下来的族长，可是他在小说开篇就面临着巨大的难题，他的历任妻子的死亡，使他面临着无后的恐惧，也面临着族长在他家断绝的可能性。他“六娶六亡”的故事已经成为乡村的传奇，性在白嘉轩这里，脱离了欢悦的主题，而变成了只有传宗接代的唯一功能。即使是如此，白嘉轩巨大的雄性力量，还是通过小说开篇而传播开来，特别是
考拉型人物性格综合分析 (1)
考拉型（悲观）看怕变化支持者（服从型）感性动物 考拉和善型，以人和为导向，追求稳定。 正面描述：考拉是一个有耐性、迁就、知足、忠诚的家伙，在事物关系中，他是一个倾听者，无攻击性，具有亲和力、平和、宽容、顺服的特点。 缺点表现人际关系自我调整 ?缺乏热情?保守 ?怕改变?主见差?胆小 ?优柔寡断?犹豫 ?参与感不强?迟缓 ?妥协 ?拖延 ?乏味 ?腼腆?多赞同、多推 动、多激励。 ?防止他们毫无 主见、漫不经心。 ?他们不善于做 决定，不要给予 过度压力 ?看似没情绪，但 压迫到极点，情 绪反弹很严重， 并且无法收拾 ?多尝试新事物、 新思想 ·明确工作责任 ·有意识地接受D或者 C的监督 ·多尝试表达与别人不 同的观点 ?接受新刺激，保 持好奇心；突破 潜力 综合描述： （1）考拉型 (耐心型Pace/Patience) “考拉”属于行事稳健，不会夸张强调平实的人，性情平和对人不喜欢制造麻烦，不兴风作浪，温和
善良，在别人眼中常让人误以为是懒散不积极，但只要决心投入，绝对是“路遥知马力”的最佳典型。对考拉要多给予关注和温柔想方设法挖掘他们内在的潜力。印度的甘地、蒋经国、宋庆龄都是此类型的人，一般而言，宗教信仰者都是“考拉”，而中国正是考拉型最多的摇篮。 （2）个性特点：很稳定，够敦厚，温和规律，不好冲突。行事稳健、强调平实，有过人的耐力，温和善良。优点：他们对其他人的感情很敏感，这使他们在集体环境中左右逢源。缺点：很难坚持自己的观点和迅速做出决定。一般说来，他们不喜欢面对与同事意见不和的局面，他们不愿处理争执。 （3）考拉型工作风格的主要行为：面部表情和蔼可亲；说话慢条斯理，声音轻柔；用赞同型、鼓励性的语言；办公室里摆有家人的照片。考拉具有高度的耐心。他敦厚随和，行事冷静自持；生活讲求律规但也随缘从容，面对困境，都能泰然自若。考拉熊型领导人，适宜当安定内部的管理工作，当处于复杂、重技巧、烦琐、易冲突的工作环境中，或在气氛和谐且不具赶迫时间表等的职场环境中，他们最能发挥所长。如人事经理，渠道经理。当企业的产品稳踞市场时，考拉型的企业领导人是极佳的总舵手。但当企业还在开拓市场的时候，老虎型或孔雀型的人似乎较占优势。或许，勇于开疆辟土的老虎型的人当一哥，配以与人为善的考拉型人当二把手，也是好的搭配。无尾熊型领导人强调无为而治，能与周围的人和睦相处而不树敌，是极佳的人事领导者，考拉型领导在组建自己的团队时，有时他会有意识的选择志同道合的人（人和导向，而不是结果导向）。对待考拉型员工，在设立工作目标和要求外，要与他说明公司的使命，要
《雷雨》中的蘩漪人物形象分析
《雷雨》中的蘩漪人物形象分析 她是一个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉静地灼烧"一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。"偶尔也会露出依稀的微笑："红晕的颜色为快乐散布在她的脸上"。这就是蘩漪，《雷雨》中的蘩漪，她敢爱敢恨的突出个性给人留下了很深的印象，作为整个剧本的灵魂，蘩漪是个颇具评论价值的人物，我对蘩漪的恨和爱有着自己的理解。 蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，周家作为一个束缚人、压迫人的笼子，是蘩漪反抗的对象，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。但长期的大家庭生活在她身上留下了极为深刻的烙印，使她的反抗带有被扭曲的痕迹。她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐。这是蘩漪无法摆脱的弱点。 蘩漪具有强烈的反抗精神，但她却不是一个有开创性的能力和思想的人。 蘩漪的反抗性，主要表现在对周朴园的反叛或恨上。这贯穿在她的许多言行中，而且越来越尖锐，越来越激烈，最后终于完全撕碎了周朴园的“尊严”，彻底破坏了周家的“秩序”，显示出刀子“雷雨”般的性格。 在《雷雨》整部剧中，蘩漪和周朴园的正面冲突就有四处。第一次冲突是周朴园逼蘩漪喝药。这次蘩漪的反抗性是表现出来了，但这属于消极抵御。这可以从她的语言中看出来。如：“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。虽然这主要不是为了周朴园。第二次冲突是周朴园催蘩漪去看病。这次蘩漪却是以挑战者的姿态出现的。周朴园曾经两次派仆人催蘩漪去看病，蘩漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，蘩漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。这次冲突中蘩漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是蘩漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。这次蘩漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一落千丈次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令蘩漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了蘩漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次蘩漪更以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，肃医治了他的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时完全处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使她们的关系发生变化。蘩漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，越来越不可遏制。 虽然蘩漪对周朴园的反抗，带有个性解放思想跟封建专制斗争的性质，具有较积极的社会意义，可是蘩漪性格中的封建性，使她的反抗不能不带有旧式女人的痕迹，具有软弱无力的特点。她对周朴园的禁锢和摧残感到痛苦，使出一切力量进行反抗，却从没想到要与周朴园彻底绝裂，到周家以外去呼吸更为自由的社会空气；她虽竭力反抗，但她并没有正确地估计一下自己与对手之间悬殊的力量对比。对她的反抗前途也没有什么更为考虑。所以在传统思想的重压下，她没有也不可能通过个人的力量去挣脱周朴园的控制，这使她的反抗带有某些苍白的病态。 蘩漪不仅具有强烈的反抗精神，而且还有个性解放的要求，但她却不知如何获得个性解放。 蘩漪在周家过的是蜇居似的生活，没有地位，没有自由，什么都要听周朴园的摆布，这使她“渐渐磨成了石头样的死人”。但这并没有把她内心的渴望完全浇灭。因此，当五四风暴席卷全国，反对旧礼教，个性解放的呼声象春风般吹进周公馆时，蘩漪便从一个“石头人”
白鹿原-概要-艺术特色-人物形象
概要 《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。 《白鹿原》的艺术特色 1、塑造了一系列典型的悲剧人物形象。 小说主要塑造了以白嘉轩为代表的封建家族的践行者，以朱先生为代表的儒家学者的形象，以田小娥、白灵、吴仙草为代表的女性悲剧形象。其中主要的人物多以悲剧收场，因此《白鹿原》被许多人看成是成熟的悲剧文本。 白嘉轩是“一个从历史文化背景中走出来的族长形象”，是封建宗法社会的卫道者，他有固执迂腐的一面，也有维系了封建社会几千年历史的民族精神，然而在新旧交替的时代，他所代表的阶级必然要走向失败，他的人生随着这一阶级的逐渐消亡而充满悲剧性质。 朱先生，是作品中儒家文化理论层面的理想人物，是儒家思想的传道者，然而在现实中，他的诸多努力全部化为讽刺和嘲笑，使他不得不从“兼济天下”退而“独善其身”，当这退而求其次的愿望也无法满足时，只能化为白鹿象美丽的传说一样活在人们心中，表现了儒家文化没落的悲剧； 黑娃是《白鹿原》里着力塑造的另一个典型角色.小说情节的推动,许多时候是围绕他来展开的。黑娃天生一个叛逆性格,是“长了反骨”的。黑娃形象的塑造，真实地再现了在20世纪中国的历史进程中人们对传统文化的复杂心态，渗透了作者对民族命运的发展及传统文化未来走向的焦虑和关怀，表达了作者最深厚的生命意识和生命体验。 吴仙草及其他的几个女人，一直都被视作是传宗接代的工具，文中提到，吴仙草早生下白灵时，因白嘉轩端来的一碗水而感动的留下眼泪，这是她进这个门楼以后男人第一次为她烧水端水。足见当时女性的社会地位是多么的卑微，两丈夫的一碗水都得感动的落泪，这可以看做是封建女性的伦理悲剧； 田小娥，是一个受尽了旁人白眼和凌辱的女性，她本是秀才之女,长得美丽迷人,属小家碧玉。然而她的父亲却把她许配给大她几十岁的郭举人为妾。在郭家,人格尊严遭受严重践踏,被视为是郭举人泡枣养生的工具，后来，黑娃的出现，让她重新看到了生活的希望。但是来到白鹿原上，却遭到家长的反对，只能在破
浅析繁漪形象
目录 内容摘要…………………………………………………Abstract…………………………………………………… 1.研究综述…………………………………………… 2.繁漪性格的呈现………………………………… 3.悲剧命运的形成原因…………………………………… 3.1性格两重性特点…………………………………………… 3.2.悲剧的婚姻……………………………………… 3.3.扭曲的人格………………………………………… 4.分析繁漪性格对现实生活的影响及结论………………………
内容摘要 本文主要通过《雷雨》中繁漪所在的社会的背景、曹禺在文中刻画的形象、人物的对白、行为举止、为人处事等方面，来具体分析繁漪复杂而近乎病态的性格以及形成这种性格的原因，并进行分析评价.通过繁漪一系列的典型事例来揭示造就其悲剧命运的形成原因。 繁漪反封建专制的个性色彩与黑暗、罪恶充满等级压迫的社会产生了不可调和的矛盾；她不甘忍受压迫，对封建专制统治进行反抗，并撕毁了自己所在罪恶家庭虚伪的面纱。在繁漪的身上凸显了一种典型的“雷雨”性格，而她的悲剧又揭示了在中国黑暗的封建社会中，追求资产阶级个性解放与个性自由的道路是行不通的。 关键词：雷雨；繁漪；悲剧；反抗
Abstract In this paper, I will introduce the character of Fanyi in Leiyu by the background of the society, her appearance, the language and the relationships between her and the others. Analysis the reason why her character is that, what make her life so hard. Fanyi’s resistance makes the contradiction between the society and her. She can not stand the oppression of the family and she retort to it. Fanyi expose the fact of the family. There is a character which seems like a storm rain. Her life is a tragedy and shows that the road in the dark feudal society in China, the pursuit of liberation and individual freedom of the bourgeois personality is not feasible. Keywords: Thunderstorm; The Fanyi; Tragedy; Resistance
白鹿原人物分析
《白鹿原》人物分析 《白鹿原》人物分析 白嘉轩，白鹿原的族长，为人耿直厚道，顾全大局，大公无私，心胸宽广，“腰杆挺的很直”，他做事有原则，募捐苛捐杂税的官员来了让他敲锣通知族人，他坚决不从；他是中国封建家长中最理想最完美的一个代表，“一生没有做过见不得人的事”，可以说是光明磊落，他体察民情，事无巨细地为族人服务，在族里德高望重。但还是不无遗憾地留下了了“以卖地形式为掩饰巧取鹿子霖慢坡地（他在这块地里发现了白鹿精灵）做坟园”这唯一一件“见不得人的事”，这也恰好证明：白嘉轩也是人，他不是圣人，他也会又不完美之处。这一点在结尾时指出可以说是画龙点睛，堪称完美之笔。其实还有一件是他悄悄做下的， 白孝文，白家长子，新一代的族长，但由于中了鹿子霖和田小娥布下的圈套而身败名裂，继而卖房卖田，甚至落到沿街乞讨、被恶狗追食的地步。但他经过自己努力最终得以出人头地并且当上了县长。他能够忍辱负重，
讨饭的时候被作为反面教材给孩子们展示，这对他来说是一种莫大的侮辱，可饥饿使他对饭食以外的一切熟视无睹，于是他活过来了。虽然浪子回头，可他仍然摆脱不了封建残余势力附身的代表。他心胸狭窄，容不下黑娃这位解放滋水的功臣；他不讲义气，为了功名利禄可以出卖儿时最铁的玩伴，黑娃杀害游击队员的罪名就是身为县长的孝文提供的，他甚至不给父亲面子，见到父亲佝偻着身躯只身来到县城为黑娃求情，他狡猾地把责任和决定权推到了县委和人民的身上；他见风使舵，当黑娃（三营长）和二营长被兆鹏策反之后，孝文已是势单力薄，作为张团长心腹的他惊魂未定，当即当着兆鹏的面表示愿意起义，“其实我早就琢磨着想找你商量这事了”，因为他认为自己如果不同意起义的话只有一个结果，那就是死；他翻脸不认人，而且心狠手辣，身为张团长的心腹，为了消除兆鹏和黑娃的猜疑保全自己，他毫不犹豫地向张团长开了枪，而且把致命的一枪补在了脸上！甚至没有一点起码的尊重！何况要杀死的是自己曾经的上级！可见其手段非同一般！ 白孝武，白家次子，白嘉轩最合适的继承人，坚定地秉承父亲传承下来的家族规矩。在哥哥孝文违反族规这件事情的处理上，孝武果敢冷静和大公无私的表现让父亲下定了决心把族长一任交给他。 田小娥，这是一个封建思想禁锢下的牺牲品，是原上的人鄙视的对象，死了之后则变成了邪恶势力的代表，面对原上村民、白家鹿家的坚决反对以及父亲以断绝父子关系的威胁，族长白嘉轩甚至不让他们进祠堂拜
繁漪形象分析
[内容摘要]本文主要通过人物所处的时代背景、人物的对白、行为举止、为人处事等诸多方面，来具体分析介绍繁漪复杂而隐秘性格的各方面原因，并加以分析评价。通过繁漪一系列的典型事例来揭示社会造就了繁漪的悲剧。繁漪反封建专制的个性色彩与现实黑暗、罪恶的社会产生了不可调和的矛盾；她叛逆、挣扎，有力的冲击了封建专制统治，并撕毁了自己所在罪恶家庭虚伪的面纱。繁漪是一场突发的“雷雨”性格，揭示了在中国黑暗的封建社会中，追求资产阶级个性解放与个性自由的道路是行不通的。 [关键词]个性解放人性扭曲封建专制民主自由 话剧《雷雨》是中国现代戏剧文学史上的经典之作，剧作者曹禺曾以说自己写剧本“醉心于人物的塑造”，写戏主要是写人.本着对艺术的这一追求,他笔下诞生了无数个个性鲜明的人物艺术形象,而成名作《雷雨》中的几个主要人物形象更是深入人心，成为广为人知的性格典型。剧中塑造了周朴园的虚伪与冷酷；周冲的纯真与虚幻；鲁大海的冲动与莽撞；鲁四凤的单纯与善良；鲁贵的贪婪与势利，都给人留下了深刻的印象。繁漪个性中的不屈不挠、无拘无束、敢爱敢恨的倔强性格也正是曹禺作品人物众生相中最闪亮的一个，从而成为戏剧《雷雨》贡献给中国现代文学人物画廊的最耀眼的形象之一。但繁漪这一人物是可悲的，其结局是凄惨的，繁漪的悲剧留给我们的是深深的思考。下面就对《雷雨》中繁漪的现象作一番分析和探讨。 一、人性的扭曲，心灵的窒息 首先，《雷雨》剧中的繁漪作为名门之女，正值花样年华的繁漪，十八岁那年便被迫嫁给了比她大十几岁的周朴园，一个足以做她父亲的男人，被周朴园续娶为妻。繁漪与周朴园的结合，实际上却是貌合神离，无论在年龄上还是在思想上，他们两者之间都存在着巨大的差距。在物质方面，繁漪可以得到一切用来满足女人虚荣心的东西，但在精神方面，繁漪却一生的空虚。自己非但不能得到真正的爱情，还要被封建专制主义铐上精神枷锁。俗话说黎明前总是最黑暗的，如果对繁漪所处的时代、自身教养、家庭属性等进行分析，我们就不难看出繁漪有着资产阶级女性和旧式女人两个方面的因素。对繁漪性格上的两重性，曹禺先生也曾经这样说：“繁漪是五四以后解放的资产阶级女性（《雷雨》序）。”在繁漪的舞台指示中他又说：“她是一个旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧。”而在新版《雷雨》中他综合了以上两种说法：“她是一个受过一点新式教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”显然，在繁漪这个追求个性解放的资产阶级女人身上还带有非常浓厚的封建色彩。繁漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，同时她又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期都在她的身上打上了深深的烙印。繁漪具有旧式女人的“文弱”、“明慧”，以及在仆人面前那种旧式大家主妇的风范，这主要通过繁漪对侍萍貌、四凤深重的阶级偏见（旧式女人的表现）。 例如：繁漪明明知道自己的儿子喜欢四凤，却对周冲的选择大加阻挠，提醒周冲说：“她始终是个没有受过教育的下等人”。并决然地说：“我的儿子要娶，也不能娶她”（《雷雨》序）。在周冲面前，繁漪对四凤的偏见显然不是出于对四凤的嫉妒，因为四凤与周冲的相爱对她有利，这恰恰反应了繁漪真实的封建贵族意识、等级观念、门第思想和家长意识。
On the Three Female Characters in The Great Gatsby了不起的盖茨比人物分析
On the Three Female Characters in The Great Gatsby 20111151121 中国青年政治学院外语系潘思岑1.General introduction The "American dream" is a unique cultural phenomenon in American history, also is a everlasting theme in American literature. Fitzgerald, most good at writing about "American dream", is a genuine author born under American culture and the "American dream". Fitzgerald is outstanding in literary circles in the United States along with Hemingway, Faulkner. The Great Gatsby is the representative work of Fitzgerald, published in 1925. By describing the protagonist Gatsby pursuing the American dream, achieving the American dream and eventually becoming a kind of sacrifice during the process of the American dream, the novel critically reflected the corruption, erosion and the strong criticism of the American society under the a flashy, bright and exciting surface. This work has been praised as the most profound contemporary American novel, which has been recognized embodiment of creative thinking and artistic style of Fitzgerald. The author himself also acknowledges that the novel is his conscious artistic achievement from creative thinking. It is Gatsby, as one of Fitzgerald protagonists in the novel, who has been a typical figure in the world literary gallery and recorded into the western literary classic(114). In The Great Gatsby Fitzgerald exquisitely and accurately depicts the “jazz age”. The three important female images are particularly impressive: Gatsby's dream lover, Daisy Buchanan from a noble family, Daisy's girlfriend, also a golf player Jordan Baker, and Tom Buchanan's mistress Myrtle Wilson. As for Jordan Baker who always keeps skeptical for the world, “there are only people just pursuing and being
《雷雨》繁漪的人物分析
《雷雨》的女主人公——繁漪 初读《雷雨》，复杂交错的故事情节，个性鲜明的人物形象，使我深深为之折服。细细品位后，从剧作的结构分析，感到卷入冲突最深处的人物是繁漪。 《雷雨》这部话剧的主旨是揭示封建专制主义对人和人性的摧残、虐杀，而繁漪在周公馆的种种挣扎与抗争，正是在精神领域中，以人的个性追求同封建专制展开的生死搏杀，繁漪的悲剧无疑是悲剧题旨的最有力的体现。 门当户对繁漪作为名门之女，被周朴园续娶为妻，无论在年龄上还是在思想上，她和周朴园之间都存在着巨大的差距。在物质方面，繁漪可以得到一切用来满足女人的虚荣心的东西，但在精神方面，繁漪却一生空虚。自己非但不能得到真正的爱情，还要为封建专制主义铐上精神枷锁。而繁漪本身却是一位具有新思想、透着一股新气息的女性，面对周朴园盛气凌人的“你应该……“以及他强加给繁漪的与外界交往的限制，繁漪再也忍受不了这样年复一年的精神折磨。终于，当周朴园的长子周萍出现的时候，繁漪的心燃起了希望，多年来对自己的默默的压抑使她丢弃了伦理辈分之见，义无反顾的与自己名义上的儿子坠入爱河，但好景不长，没多久，繁漪便发现周萍的悔意滋生，并且逐渐对她冷漠，但这仍不能浇没她心中爱情的火焰，直到她发现周萍深爱的人是四凤，而并非自己时，她痛彻心扉，由挚热的爱转为极大的恨，心中的愤恨促使她在一个下雨的夜晚，召集全家人道破和周萍的关系，并发出“被周家父子两代人玩弄“这样痛苦的话，当亲眼看到自己的所爱的周萍自杀，儿子周冲也被电死以后，繁漪的精神彻底的崩溃，进而发疯。 《雷雨》这部话剧以30年代半封建半殖民地的中国社会为背景，刻画和揭露了一个封建专制性资产阶级家庭中的种种罪恶和它的最终破产。而繁漪作为剧中的一个重要人物，她所遭受的不幸和苦难正是处在黑暗现实中的广大妇女命运的真实再现。繁漪所发出的悲愤的呐喊，着实体现了反对封建主义，追求个性解放的民主精神，同时也使《雷雨》成为“五四“新文化运动以来的优秀剧作。 剧中塑造了周朴园的虚伪与冷酷；周冲的纯真与虚幻；鲁大海的冲动与莽撞；鲁四凤的单纯与善良；鲁贵的贪婪与势利，都给人留下了深刻的印象。繁漪个性中的不屈不挠、无拘无束、敢爱敢恨的倔强性格也正是曹禺作品人物众生相中最闪亮的一个，从而成为戏剧《雷雨》贡献给中国现代文学人物画廊的最耀眼的形象之一。但繁漪
白鹿原 女性形象分析
浅析《白鹿原》女性自我意识的觉醒 文/聂方园 《白鹿原》是20世纪90年代中国现实主义小说创作的重要作品之一。在这部小说中，作者以广阔的文化视野对清末至解放初期的中国陕西农村的社会、政治、文化等进行了全景式的描绘，而这种描绘，主要体现在一系列的人物刻画与塑造上。 《白鹿原》即便被称作“民族的秘史”，最终也还是一部男性文学作品。它所展示的是男权的至高无上，女性仅处于依附的地位，没有自由、尊严等。她们都进行了不同程度的反抗，但结局却是极其悲惨的。即便这样，却仍不失为中华民族文学史上的光辉女性形象。从作者对不同性别的情感态度、价值判断、对两性关系的描写等可以看出作者有明显的男权意识，但作者还是刻画了一系列女性形象，如白赵氏、吴仙草、白灵、田小娥、冷大闺女等。其中最突出的是白灵、田小娥、冷大闺女。她们虽然只是白鹿原上男性社会的点缀，无法逃脱命运的悲剧。然而，她们对于后人在发掘人性和民族灵魂上有着不可忽视的作用。 白灵是白嘉轩的女儿，是有着新思想的革命女子，是白鹿精灵的化身。白嘉轩是封建思想的忠实捍卫者，他生育培养了孝文孝武孝义三个尊崇封建思想的儿子，但由于疼爱女儿，放任了白灵，让她和男孩子一起读书。白鹿原的人们都觉得“这个女子怎么不像个女子”。白灵出生时就带有传奇色彩，有百灵子叫，因此取名白灵。她生性聪慧，书写对联夺得首名，如厕时戏弄徐先生，种种都表现出她的不同寻常。由于白嘉轩的疼爱，她有了较为自由的发展空间，受封建思想的束缚比较小，反叛意识十分强烈。在城里读书时，遇上军阀混战，她竟然去抬死人埋死人，并且因为这个长期不回家。可以说白灵是一位彻底的反抗者。这主要体现在两反面。一是对包办婚姻的反抗，而是对人的性欲的反抗。当她被父亲白嘉轩锁在家里准备把她嫁出去是，她大喊道：“王家要抬就来抬我的尸首”，并且在屋子里大声唱：“国民党共产党领导国民革命形势大好！”，最后用出头在墙上挖了个窟窿，逃走了，还在墙上写了一行字“谁敢阻挡国民革命就把他踏倒”。这说明白灵已经把封建的包办婚姻看成是国民革命的敌对势力，她将一如既往的反抗到底。白灵对父亲的包办婚姻的反抗是对爱情的第一次自由纯洁的选择。在这次爱情之后，白灵成熟了起来。当她和鹿兆海因为革命立场不同而分手时，这已经超出了冲破封建文化舒服的范畴，达到了人性的彻底解放。白灵和鹿兆海的相知相爱预示了一种现代性爱的实现过程，即在理性的的自觉支配下，实现了灵与肉的完美结合。在白灵的潜意识里，人的性欲就是灵与肉的完美结合。这一点