骈文与骈赋和散文的区别

骈文与骈赋和散文的区别

【篇一：骈文与骈赋和散文的区别】

骈文与赋的异同是什么？ - 知乎登录加入知乎骈文与赋的异同是什么？我想知道它们具体的发展演变过程是怎样的？区别又在哪？能否举

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问题写回答2 个回答默认排序春秋迭代，必有去故之悲。3 人赞同了该回答我觉得还是先整清楚一个维度问题吧，骈文和赋不是一个维

度上的区分。我讲啰嗦点吧，也好明白。

文分韵文和非韵文，需不需要押韵是以文体来讲的，跟骈或散无关。比如赋、诔、铭等这些文体是韵文，需要押韵。而序、跋、书信等

文体是非韵文，不需要押韵。

确定文体也就确定押不押韵。而你写赋呢，你可以写散赋也可以写

骈赋，无论啥都要押韵。同理写序，散骈皆可，都不需要押韵。

也就是说，骈文和赋，是存在叠加关系的两个文体标准，叠加起来

称为骈赋。赋偏重的是文章内容，比如铺陈赋物；而骈偏重的是文

章格式，比如对仗。我觉得两者并不能直接比较异同。

要说发展的话，只能说，骈文（赋）是文章（赋）的骈化过程的极值。3添加评论分享收藏感谢收起文史爱好者/trans3 人赞同了该回

答赋与骈文不是一类事物，划分的依据不同，也不存在发展的问题。骈文是指用整齐的对偶句写的文章，相对的概念是散文；赋则是一

种文体，相对的概念是诗、文、词等等。

骈文与赋的区别是多方面的。从起源看，赋的源泉一是屈原、宋玉

的楚地文学，二是荀子的《赋篇》；骈偶句古已有之，在汉魏时期，文章中偶句愈多、对仗愈工，渐渐发展为骈文。从句法上看，骈文

致力骈偶，而赋的正宗为散体大赋，自然以散句为主，至少骈散不拘。从内容上看，“赋体物而浏亮”，兼抒情，多铺陈排比；而骈文

因为只是文章的骈化，故可以胜任各种内容。从格式看，赋要押韵；骈文需要平仄谐婉，句式对仗。而且赋受儒学博识名物观念的影响，喜用僻字奇字，骈文则好隶事用典。赋的题目一般带有“赋”字，骈

文的题目没有固定规则。

赋和骈文又有共同性。比如追求声律、敷衍辞藻、描写详尽等等。

赋与骈文的交集是六朝骈赋，兼有两种文体的上述特点，例如江淹

的《丽色赋》、庾信的《镜赋》。可谓八音迭奏，五色相宣，极具

形式美。

骈赋的流行可能使人们愈加混淆了赋和骈文。但我认为骈文是当时

的大趋势，各种文体都在骈俪化，赋也如此，骈赋是赋适应时代发

展产生的新形式。一如汉初受楚文化影响产生的骚体赋、唐代受律

诗影响产生的律赋、宋代受古文运动影响产生的文赋，都是赋的不

同形式。

所以赋和骈文虽有相似之处，但不是同一范筹的概念。34 条评论分享收藏感谢收起下载知乎客户端与

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【篇二：骈文与骈赋和散文的区别】

骈文与散文、辞赋的区别

原文地址：作者：

骈文曾经流行于中国文坛一千八百年，有过辉煌的业绩，也遭到众

多的责难，可谓誉满天下，谤满天下。然而五四以后似乎消声匿迹了。很少有人写作和研究，一般文学史避而不谈，即使提到亦多谥

为“形式主义”、“唯美文学”，几乎毫无价值，人们渐渐把它淡忘了。但近一二十年来，骈文逐渐又引起了学术界的注意〔1〕。虽然比不

上古代散文和辞赋研究之盛，总算在学术论坛上占有一席之地了。

正因为长期不受重视，研究者对骈文的认识自然难于一致，某些概

念理解和使用不同，有些新的观点尚待深入。为此，笔者不揣冒昧，拟就有关问题进行探讨，希望能引起学界对骈文的关注。

一、骈文的名称

究竟什么叫骈文？张仁青《中国骈文发展史》罗列出二十五种，莫

道才《骈文通论》归纳为十三项。我以为，其中使用比较普遍而且

比较恰当的是骈体文和四六文。骈文是骈体文或骈俪文的简称，四

六文可简化为“四六”。

骈文在梁陈时叫做“今文”，唐宋时叫做“时文”，皆相对于古文而言，意思是时下流行的文体。有的古人称之为“六朝文”，未免以偏盖全，无视当时还有非骈体文存在。

如果下定义，可否说，骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的

一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究

辞藻华丽的美学效果。

从文体角度考察，骈文、散文都是就其语言方式的大致概括，古人

并没有当作具体的文章类别来使用，它们的名称出现都比较晚。“散文”一词最早使用于南宋，与之相对的是“四六文”〔2〕。“骈文”一

词使用于清代，与之相对的是“散文”或“散体”。以“四六”作为骈文

专集之名始于唐末李商隐的《樊南四六》，继后，北宋欧阳修、夏

竦等人亦将其所作骈文列为专集以四六名之。南宋始有专论骈文的

著作如王铚《四六话》、谢伋《四六谈麈》、杨囦道《云庄四六余话》，与诗话词话同列。然而，四六文并不完全等于骈文。六朝前期，骈文多用四言单句对。梁陈以后，多用四六言隔句对。唐代骈

文以四六为正宗，宋骈爱用三句以上长联，清人也有学魏晋之四言

骈体者。所以，后来的“四六文”实际上是骈文的概称。

明代以前，有骈文别集而无总集。明代出现不少四六选本〔3〕，多

为公私应酬文字。以王志坚《四六法海》较有学术价值，该书起魏

晋止南宋，名取四六法式汇编之意，但并不限于四六对偶之文。清

代骈文总集有：李兆洛《骈体文钞》（起李斯止隋陈，编者主骈散

合一，故所选并不都是骈体）、许梿《六朝文絜》（专收南北朝短

篇骈文）、王先谦《骈文类纂》（起屈原止清末，历代皆选，是目

前收文最系统的选本）。此外有：陈均《唐骈体文钞》、彭元瑞

《宋四六选》、曾燠《国朝骈体正宗》、张鸣轲《国朝骈体正宗续编》等等。清代仍有人以“四六”命名骈文专著，如陈维崧《四六金针》、孙梅《四六丛话》、李渔《四六初徵》、陈云程《四六清丽集》等。五四以后，学界通称骈文。

有人认为，骈文最早的名称是连珠。连珠是一种微型文体，始于汉，盛于魏晋，绵延于唐宋明清，有其独立的发展历史。它对骈文形成

有所启发，但并不等于骈文，也不是骈文的源头。西晋傅玄《连珠叙》说：“所谓连珠者，兴于汉章帝之世。……其文体辞丽而言约，

不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者彻悟，合于古诗劝兴之义。

欲使历历如贯珠，易睹而可悦，故谓之连珠也。”连珠与骈文相似之

处在于对仗和用典。不同之处是，连珠尚不成其为文章，每首仅几

句话，表述一个简单的命题，只能算文章片断。是当时文人为模拟

奏章而作的练习，故每首皆以“臣闻”开头。常常许多首连在一起，

但意义互不连贯。若比之现代文体，颇接近散文诗。至于真正代表

骈文初始的文章，如蔡邕《郭有道碑》，仲长统《乐志论》，与连

珠的差别是十分明显的。

二、骈文的界定

清代骈文号称中兴。骈文家为了与古文家争地盘，极力主张骈文自

古有之，一些骈文选本把入选范围搞得很宽，以壮大骈文声势。有

的现代学者承袭清人，竟主张，“凡不涉（唐宋）八家藩篱者，皆不

得不归之骈文之列。……古文既不足以概散文，则骈文当包括汉魏

赋家，以迄于宋四六，乃至近代似骈非骈之应用文字，亦皆在其中。”〔4〕这种说法，从文体学看并不科学，必须加以厘清。

1、骈文和散文

如前所述，以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以

非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来

并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中

可以有少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量

多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子

不等于文章。

某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍

中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与

句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。于景

祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得

西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠

堂记》，李纲《议国是》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这

些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见

收录。于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。

应该指出，骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文

章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安

雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于

板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文

主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚

之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓

优美者也。”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。……骈文家之见解则以文章本

身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为

抒写性灵之工具也。”〔5〕如此概括恐未必尽然。骈文中并不乏阳

刚柔之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。

究竟如何从美学上探究骈文与散文的不同，是一个有待开拓的新课题。

2、骈文与辞赋

研究者大致有三种意见：一、骈文包括辞赋，二、不包括，三、包

括骈赋而不包括其他赋体文学。

我认为，辞赋与骈文是并存的两种文体，各自有其独具的特色和产生、发展、变化的历史。在古代文体分类中，赋从来自成一家。在

当代赋学研究著作中，辞赋并不隶属于骈文，骈文亦不被视为赋体。二者有交叉关系，那就是六朝骈赋。至于汉晋大赋和抒情小赋，唐

之律赋，宋之文赋，都不宜算作骈文。

骈文与辞赋的区别主要有以下几点：从修辞看，骈文以对仗为主，

辞赋以铺陈为主；从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要

求句尾押韵；从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定

的文体标志；从功用看，辞赋用于描写与抒情，骈文除此二者还可

议论并充当应用文。

铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。排比是指三

个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，

而不能叫排比。排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。

辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。

姜书阁《骈文史论》认为“汉赋尚未成为骈体，只是骈之初始而已。”这是对的。但又主张律赋应归骈文，似欠斟酌。于景祥《唐宋骈文史》把散体赋（即文赋）的代表作《秋声赋》、《赤壁赋》等当作

骈文，未免过宽。不但当代各家骈文选本没有先例，古代骈文选本

亦罕见。

骈文和赋的界限，古代骈文家在写作中是意识到了的。如陆机《豪

士赋》、庾信《哀江南赋》，前有序，为骈文，序之后才是赋的本体。只要读过这类文章，就不难发现其间的区别。序不押韵而赋押韵，序句参差而赋句整齐。如果说序是骈文，赋也是骈文，无视二

者的界限，无论解释古代作品或是面对今天的读者恐怕都讲不清楚。清代及台湾有些骈文选本往往兼收骈赋，那属于“从宽处理”。如同清代古文选本以散文为主也往往收少

量骈文及散体赋一样。这表明古今选家文体概念有时可以适当放宽而不拘泥，并不能证明骈文、散文和

赋之间没有确定的界限。古人若主张“从严处理”，骈文亦可不收赋，如王志坚《四六法海》、李兆洛

《骈体文钞》、陈均《唐骈体文钞》等是。

【篇三：骈文与骈赋和散文的区别】

清代骈文号称中兴。骈文家为了与古文家争地盘，极力主张骈文自

古有之，一些骈文选本把入选范围搞得很宽，以壮大骈文声势。有

的现代学者承袭清人，竟主张，“凡不涉（唐宋）八家藩篱者，皆不

得不归之骈文之列。古文既不足以概散文，则骈文当包括汉魏赋家，以迄于宋四六，乃至近代似骈非骈之应用文字，亦皆在其中。”这种

说法，从文体学看并不科学，必须加以厘清。

1、骈文和散文

如前所述，以（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶

句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，

往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有

少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。

说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于

文章。

某些清代学者（如阮元）从、《周易》、等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不

同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如《始得西山宴游记》、《袁

家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，《议国是》，《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文

代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。于先生也许是看中里面有

少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章

皆可算作骈文了。

骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工

画楼台。”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流

于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与

四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳

生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即

今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖

以文章为经世致用之工具也。……骈文家之见解则以文章本身之美

即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性

灵之工具也。”如此概括恐未必尽然。骈文中并不乏阳刚柔之美如

《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世

致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。究竟如何从上探究

骈文与散文的不同，是一个有待开拓的新课题。

2、骈文与辞赋

研究者大致有三种意见：一、骈文包括辞赋，二、不包括，三、包

括骈赋而不包括其他赋体文学。

辞赋与骈文是并存的两种文体，各自有其独具的特色和产生、发展、变化的历史。在古代文体分类中，赋从来自成一家。在当代赋学研

究著作中，辞赋并不隶属于骈文，骈文亦不被视为赋体。二者有交

叉关系，那就是六朝骈赋。至于汉晋大赋和抒情小赋，唐之律赋，

宋之文赋，都不宜算作骈文。

骈文与辞赋的区别主要有以下几点：从修辞看，骈文以对仗为主，

辞赋以铺陈为主；从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要

求句尾押韵；从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定

的文体标志；从功用看，辞赋用于描写与抒情，骈文除此二者还可

议论并充当应用文。

铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。排比是指三

个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，

而不能叫排比。排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。

辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。

《骈文史论》认为“汉赋尚未成为骈体，只是骈之初始而已。”这是

对的。但又主张律赋应归骈文，似欠斟酌。于景祥《唐宋骈文史》

把散体赋（即文赋）的代表作《秋声赋》、《赤壁赋》等当作骈文，未免过宽。不但当代各家骈文选本没有先例，古代骈文选本亦罕见。骈文和赋的界限，古代骈文家在写作中是意识到了的。如《豪士赋》、《哀江南赋》，前有序，为骈文，序之后才是赋的本体。只

要读过这类文章，就不难发现其间的区别。序不押韵而赋押韵，序

句参差而赋句整齐。如果说序是骈文，赋也是骈文，无视二者的界限，无论解释古代作品或是面对今天的读者恐怕都讲不清楚。

清代及有些骈文选本往往兼收骈赋，那属于“从宽处理”。如同清代

古文选本以散文为主也往往收少量骈文及散体赋一样。这表明古今

选家文体概念有时可以适当放宽而不拘泥，并不能证明骈文、散文

和赋之间没有确定的界限。古人若主张“从严处理”，骈文亦可不收

赋，如王志坚《四六法海》、李兆洛《骈体文钞》、陈均《唐骈体

文钞》等是。

3、骈文和八股文

有些研究者认为，八股文隶属于骈文，或称之为骈文的余绪，这是

不确切的。

八股文是明清专用文体，又叫时文、时艺、制艺、经义。它起源于

宋代，题目出自《四书》、《五经》中的一句话或几句话，内容以

阐释儒家经典为宗旨，性质属于议论文，但不得发表与正统注解不

同的个人意见，不能抒情叙事。其文体属于散文，句子长短不齐，

不用四六，不讲藻饰，不用典故，不许巧设比喻，不许引用战国以

后史实。因为是“代圣贤立言”，故尽量模拟先秦人说话口气。这样

的文章，往往空洞无物，枯燥无味，矫揉造作，与极力追求辞章之

美的骈文旨趣大相迳庭。

人们之所以把八股文与骈文相联系，主要因为它也讲究排比。八股

文的文章结构要求有八个部分，即破题、承题、起讲、前股、中股、后股、束股、大结。其中前中后束四股每股由两段（又称两扇或两股）互相对偶的文字组成，合起来八小股组成四大股，于是俗称八

股文或八比文。比者，排比也。这两扇对偶文字，既不是四四对句，也不是四六对句，往往比宋四六中常见的三四句长对还要长，一般

有五六句至十来句之多。即使偶尔用两三句短对，也不是四六对，

而是散句对，虚词连词都要求相对。两扇之间虽然也讲究气势韵味，却不要求平仄和押韵。至于破题、承题、起讲、大结，则纯用散句，勿需对仗排比。从文章学来看，八股文最重视的是章法，结构程式化，而不重视句法。它不是以句与句相对偶为特色，而是以段与段

相对称为基本规范。

明清时科举考试是知识分子主要进身之阶。入门的童生试，只考八

股文和试帖诗，以致许多人不得不花很大精力去学八股。八股会了，再练古文，因为乡试会试除八股外还用散文写表判策论，殿试更不

用八股。骈文通常被认为与考试关系不大，虽然有时也流行于官场

和社交应酬，如书启、庆贺、祭吊之类。这种文章，当官的并不自

己动手，而由师爷（幕僚）代笔。所以，凡科举出身的官僚，没有

人不会八股，却有人不会骈文。故尔清人孙梅《四六丛话》“凡例”说：“至明代，经义兴而声偶不讲。”“声偶”即指骈文。今人认为八

股与骈文有渊源关系，乃是轻信阮元重骈轻散以八股为“文之正统”

之故。